第十一章      大同末日，九死一生，万劫千生

经过八年的同化，全民“置心一处”，便“功成事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”“然后乃
至大顺”、“大定”，世界“否极泰来九国春”，人类“无城无府，无尔无我；天下一家，
治臻大化。一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东西南北尽和睦”——人
类全部黄化、汉化、少化、康化、美化，夏无酷暑，冬无严寒，无旱无涝，四季如春；无洪
灾、震灾、火灾、雹灾……什么灾也没有，农作物无病虫害，有种有收，无肥也丰收……

但是，好景不长。“自古及今，其名不去，以阅众甫”的盘古，“独立而不改，周行而不
殆”的月母，开辟天地六十亿年的目的不是只生我们这一代，让我们在地球上长生。月母的
宏伟计划是建立一支庞大的太空舰队。庞为龙广大，龐是庞，龍是龙，月是龍头，舰为舟在
见，见为山在乚。舟在郍，舟在般。艦是舰，艦为舟在監视，監为臣在皿中生亽、亽在皿中
生臣。臣为巨生月心、月心生巨。龐大艦队就是一支在月亮遙控率領下的巨大长龍般的浩浩
荡荡的月队。

因此，大同时代是有限的长生长乐时代，时间只有六百年，大同末日便是劫日，劫日是一个
轮回的结束，下一个轮回的开始；劫日是发生灭绝人寰的大洪水之日，届时九死一生，“万
劫千生”（甲乙），一成人超升上天，九成人同时灭亡。每劫的时间长度为一万五千年。迄
今已经发生了三劫。佛教说的“九九八十一劫”不是已经发生，而是不定的无穷劫数，因
为，数学意义上，九是多次和多数，八十一劫是无穷的劫数，可以是万劫、亿劫，因为万劫
所需的时间只是一亿五千万年，亿劫只是一万五千亿年，大道无极，宇宙很可能在月亮的管
理下不再聚合成一个宇球，时间无限，劫数就将无穷。

证据如下：

一、每劫的时间长度

每劫的时间长度由“虚灵子与刘伯温对话”告密：

刘问：“何为三元劫数？”

虚灵子答：“三元者，九宫之中总元。上三元、中三元、下三元，共合三元。一万五千年为
一元”（虚灵子《铁冠数》）。

三是万物之母，元是元神，三元就是元神的三才，三才合成的元神。三表多次和无数，元是
大、是始、是首，三元劫数是一再开始和劫日的不定数。九宫、总元就是“三光会归出入之
总户”（甲），就是月宫。“上三元、中三元、下三元”是故弄玄虚的说词，因此，“上三
元、中三元、下三元，共合三元”，而不是九元。关键词是“一万五千年为一元”。“一万
五千年为一元”在文中多次出现，并强调“一万五千年为循环之理，周而复始”，要透露的
意思就是每隔一万五千年为一轮回。

一万五千年中，有人类的历史约为五千年，一万年无人类。即五千年为有人期，一万年为无
人期。借地史语言表述，便是一万年为冰期，五千年为间冰期。

二、大同时代长度

大同长度六百年由姜子牙《万年歌》告密：“水边田上末郎来，直入长安为皇帝，行仁行义
立乾坤，子子孙孙三十世”。

——“水边田上末郎来”，水边为氵，“水边田”为沺，沺为田生氵、氵生田，氵在心，沺
表水势广阔无边，是月田辐射无道之氵的符号，沺生渭河。“水边田上”是畄，畄是沺；畄
是留，留是月印万物心田、心田印月影的符号。水上田为畓，畓是田生水、水生田的符号，
畓是韩国字。末是半，半在判，半在叛。郎是艮在阝，郎在鄉，鄉在嚮往，鄉在生響，末郎
是信道末端生化的子民。来在蓬莱。

“水边田上末郎来”，一指月亮在中华人民共和国水稻产区的农奴监狱，生化了一个特殊的
农奴，在江核心专政末年提竿而起，号召民众一举推翻中华人民共和国。

凭什么认定本句预言中华人民共和国时代？——末郎二字也。因为，水边田上人指农民。但
在中华人民共和国之前的历史中，农民一贯名列“农工士商”之首，因为农业关系国计民
生，一贯受到封建政权的重视；中华民国在台湾的农民也不是末郎。而农民在中华人民共和
国，则是“自由如野生植物，待遇如野生动物，心血任人集资摊派，人身任人欺压凌辱”的
农奴，看天收成的农奴辛苦一年，收获的是“不值钱”的“盈仓白米”和不卖不行、非卖不
可的“白条”。雪上加霜的是“豺狼结队街中走”，集资摊派“磊磊落落”、“去毛存鞟”
（《推背图·第五十四象》），农奴被欺压成高不如“牧童”的矮小瘦弱老耕牛，老耕牛所
存的一张包骨之皮鞭痕累累；雪上加霜的是高价医疗和高价教育。一张处方就会夺走一个农
奴一年的血汗钱；一人生病，一家遭殃；一人重病，一家赤贫。终年困在田里的农奴养不起
一个中学生；一个大学生养不起一个大学生：一个大学生一年学杂费用要一万多元，一个坐
机关的年青大学生一年工资没有一万元；进城谋生如入虎穴狼窝，不知有多少的进城农奴被
收容遣送，又不知有多少农奴在收容所活活打死；严禁农民进城谋生的收容遣送制度，直到
去年发生震动海内外、吓坏中南海的大学生孙志刚惨案，才迫使温家宝废除；但是农奴子弟
孙志刚惨死的代价，只是农奴出门谋生不再被收容遣送，丝毫没有改变被严重歧视、残酷盘
剥的末郎地位：人贱工资低，数不清的摊派收费，相当多的农奴工打工是竹篮打水一场空
——白打，雇主以拖欠、欺诈各种方式拒付工资。看看多少农奴工为工钱上访、自杀，为冤
狱上访而遭遇殴打、拘禁、报复、判刑的残酷截访，就知道什么叫末郎，看看此起彼伏的矿
山事故埋藏和摧残数以万计的农奴工生命和事故责任者的法外逍遥，就知道什么叫末郎。

今年５月３１日凤凰卫视中文台《时事开讲》时事评论员曹景行说：我们看到如果以联合国
制定的贫困线，就是每天一个人用的开支是一美元以下的，就是最贫困的人，这个人数已经
从２０年前的占全世界人口的４０％，现在下降到２２％，但是现在全球绝对的贫困人数还
不少，我刚才以一美元来算的话，现在还有２２％的话，也就是１２亿人，６０亿人口当中
还有１２亿，五分之一的人还是蛮穷的，每天只有一美元还不到，这个相当于整个中国的人
口，如果再以两个美元为穷困标准，这个标准，实际上也是很穷的来计算，全世界还有２９
亿人，就是差不多一半人口，现在每天能够用的开支只有两个美元还不到，所以减少贫困人
员仍然是现在很重要的一个目标。

“一天消费一美元”的前提是一天要有一美元的收入。然而，以“一天消费一美元”联合国
世界性绝对贫困标准为据，“中华人民共和国至少有八亿多农奴在绝对贫困线下”（今年８
月１２日大纪元《中国百姓难从经济奇迹中获益》，亚洲时报记者李永燕报道）——八亿多
的农奴在生存线上、贫困线下挣扎。治病用钱呢？高价医疗是中华人民共和国新推出的医疗
制度，治个感冒就要几百元。让子女上学既是父母的传统作风，又是《义务教育法》规定的
父母义务，高价教育又是中华人民共和国打贫济富的绑票手段。改革开放，的确让一部分先
富了起来，其中又有一部份人暴富，从而拉开了巨富与巨贫的鸿沟，这个鸿沟的可怕是形成
了高消费的洪流，农奴成了高消费洪流中“黄牛跟马跑”的黄牛。如我老家福建，是经济发
达地区，但农民工的工钱，每天在十至二十元之间，一月按二十五天算，月收入不超过五百
元，夫妻俩弃农打工，一月也不过一千元收入，折美元约一百来元，一家按五口计，人均月
收入约二十美元，何况打工只是农闲时，不可能不务亏本的种养业；伤病是不速之客，一患
伤病，既不能打工又要为高价医药买单；有子女还得为子女的高价教育买单；婚丧喜庆要应
付，还有数不清的集资摊派。处于高消费洪流中的农奴究竟贫困到什么程度，全无福利保障
的中华人民共和国农奴到底贫困到什么程度，可想而知。

《月工资最低百多元，湘乡十二名幼师因上访被拘留》（六月雪）报道：“湖南湘乡市的数
百名幼儿教师竟然拿着上个世纪８０年代前后的工资。其中部分人的月工资低至百元。虽然
她们通过考核全部取得了幼专业合格证书，许多人还取得了中师以上学历文凭，但她们连医
疗保险和养老保险也不能享受。为了争取文件规定的合法权益，近两年来，他们多次上访、
并以静坐抗争，但换来的是解聘、清退，在幼教岗位上兢兢业业工作了２０年的幼师，最终
只能拿到的３千多元的买断金。为了制止幼儿教师上访，警方不准她们搭乘交通工具，迫使
她们步行４０多公里从湘乡走到湘潭，事后有１２名幼师因上访以扰乱国家机关正常工作秩
序为由被拘留。”——百元工资值几美元？日均几毛美元？一家大小日均几分美元？

《中国农民万万税》（中央社记者周慧盈台北特稿）报道：

“台湾民众一定很难想象，办结婚登记要缴‘夫妻恩爱保证金’等１４种税费，明明没有养
猪，还要交笔‘猪头税’。但这些，却真真确确发生在中国９亿农民身上。根据统计，大陆
农村要负担中央与地方各种摊派计３６２项，再加上基层官员横征暴敛的各种费用，中国农
民堪称万万税”。

“夫妻恩爱保证金”等１４种收费是：“除了结婚证书工本费外，还有：介绍信费、婚姻公
证费、婚前检查费、妇幼保健费、独生子女保证金、婚宴消费费、杀猪屠宰税、结婚绿化
费、儿童乐园筹建费、计划生育保证金、晚育保证金、夫妻恩爱保证金、金婚保证金。”

——结婚登记是政府的要求，应由税收支出，收结婚证书工本费违反税理。结婚未必生育，
不育怎办？结婚原因多而复杂，结婚未必恩爱；离婚原因也多而复杂，法律规定结婚离婚自
由，夫妻恩爱保证金违法。自由恋爱的婚姻婚龄越来越短，离婚率越来越高，看看张艺谋离
婚频率就知道婚姻的可靠性有多大。金婚是婚龄达五十周年，死神随时可能降临，死于洞房
之夜有之，死于疾病、伤害、车祸和各种劳动事故有之，死于各种自然灾害有之，死于犯罪
有之，死于镇压有之，谁保证寿命？１４种收费无一项收费有理。

“中国农民负担管理部门统计，为支持城市发展，农民要负担中央政府各部门摊派下来的税
费计９３项，地方政府制定的收费项目则达２６９项，加起来总共３６２项”。

“‘只有’这样吗？当然不止。根据《中国农民调查》一书，其他更有大量无法统计的繁杂
税费，以搭便车方式强押在农民头上。中国农民调查的作者陈桂棣、吴春桃在书中表示，向
农民征收的各种税费究竟有多少项？是谁也说不清、道不明的事，许多根本是乡村干部随心
所欲，名目听起来带有几分黑色幽默，但征收起来却是一文也不许少。”

“陈氏夫妇粗略整理，在集资类方面包括：建乡镇办公楼集资、建乡镇教学楼集资、建乡镇
科技网集资、建乡镇医疗门诊部集资、建乡镇党员活动中心集资、建乡镇影剧院集资、兴建
乡镇企业集资、改造乡镇环境以及打击刑事犯罪经费补助集资等。”

“管理费用支出有：乡村办公房修缮支出、乡村干部差旅费用招待费支出、乡村党团员活动
支出、乡镇党代会人代会会议支出。”

“教育支出有：民办教师工资、公办教师补贴、校舍建改造费、学校正常办公费、报刊图书
资料费、教学仪器与文体器材设备费等。”

“其他税费还有：村干部及非生产人员支出、计画生育支出、公益事业与优抚支出以及交通
建设义务补贴等各大类。”

“有些地方，仅乡镇学校就增收有赞助费、辅导费、试卷费、资料费、扫帚费。有关养猪的
就有生猪税、屠宰税、增值税、所得税与城建税；许多村镇不管养不养猪，一律要按人头征
收猪头税。”

“此外，自中国政府颁布环境保护法，个别地方竟将农民做饭冒出的炊烟也视为污染环境行
为，振振有词地向各家各户征收污染排放费。有敢说话的农民向上门的村干部讨个说法，不
讨则已，一讨又冒出一项‘态度费’，并且祭出中国文化大革命时期流行的理论‘问题不在
大小，关鉴在于态度’，所以征收多少，视态度而定。”

“更有一些基层干部干脆什么名目都不说，伸手就要钱，谁敢说个不字，或是皱个眉、瞪瞪
眼，马上大打出手，‘直打到你喊大爷’”。

邓小平“表弟淡文全是一名住在四川省广安县乡下的农民，１９９７年时，有些媒体采访
他，淡文全一概欣然接受，唯一的条件是‘能不能给我２５块钱？’”

“人民币２５块，约合台币１００多元。这个数目在富足的社会，很多人会不屑一顾，但是
对大陆许许多多农民来说，却足够高兴好一阵子。淡文全与让他十分欣喜的２５块钱，显露
了大陆农民的现况与心声。”

——２５块钱，只值三美元；２５块钱，在中国，买不起治感冒的一张处方，买不起一个送
礼的中秋饼，买不起招待记者的一餐饭，买不起邓小平抽的一包烟。在邓小平子女中，不知
道２５块钱能做什么。别说“富足的社会，很多人会不屑一顾”，就是在中华人民共和国，
也是“很多人会不屑一顾”：在以千元、万元计的公款宴席上，２５块钱算什么？在公款旅
游、公款送礼、公款豪赌、公款买官、“公款”移民中，２５块钱算什么？然而，这是拥有
邓小平生平事迹介绍权的淡文全才拥有的权钱交易价，这是拥有口述伟大人物生平事迹的著
作权稿酬。不，不是稿酬，而是特殊乞丐以特殊劳动为借口的特殊讨钱方式，２５块钱已是
很高的工资，当前全国农奴干一天农活也挣不到２５块钱。这是中华人民共和国城乡监狱的
一个缩影，这是万税万万税的集资摊派让大部份人贫困下去、“让一部份人先富起来”的皇
恩扫荡全国的结果，是米粮仓的天府“四川更比汉中苦”（刘伯温碑记）的写照。

四川农奴仅仅是苦吗？不，四川农奴是罪犯，是罪奴，打罪犯也触犯刑法，但在中华人民共
和国天经地义——法不犯执法、司法人，因此，农奴是公务员爱怎样打就怎样打的罪犯、罪
奴，有理无理都可以随便打，如网上报道：今年１０月１８日下午１时许，重庆万州区龙都
街道办事处村民余继奎挑着担子在白岩路上行走，胡权宗、曾庆容夫妇在超前时，曾庆容自
撞余继奎的扁担，曾庆容便吵骂余继奎，“曾庆容打了余继奎一耳光，胡权宗将余继奎的扁
担夺过来，朝他的脚上连续击打。胡自称自己是公务员，出了什么事花钱可以摆平”（人民
网），结果是余继奎的腿被打断。网民说，胡权宗的态度是：“我是公务员，打他又怎样，
打伤了给他１０万，打死了给他２０万……”——这就是公务员的霸天地位。曾庆容自己打
人不够开心，还悬赏号召路人助打：打一记耳光２０元！所幸没有路人见钱眼开当帮凶，反
而引起路人公愤，造成数百名路人围观，堵塞交通，有人拨打１１０，但１１０一来就跟行
凶的胡某握手，反而“抓住两个为扁担（棒棒）鸣不平的人，暴打一顿，说他们是扒手，塞
进警车，强行带走”。当晚引起四至五万百姓包围区政府大楼，焚烧多辆警车及消防车。当
局从附近各县集中数千防暴警察全副武装武力镇压。一网名说：政府“调用了万州几乎所有
的警察和武警，施放催泪弹１０余次。１９日凌晨２点多钟，围观的人群散去不少的时候（
留下来的估计也不在１万之下，只是太过分散），２０００多名（据知情者说的数量）警察
从政府大楼里面冲了出来，见人就打，至少有几十人受伤，而且多是些小孩、女人和老人等
跑得慢的，本人亲眼所见不少人被打得头破血流，而且有很多都是路过被误伤的。持续到凌
晨四点钟本人回家，高笋塘以及周围的几条街都被警察封锁，见人就打见人就抓（本人不慎
屁股还挨了一警棍）”。

——中华人民共和国农奴万万税，古今中外绝无仅有！万税、万万税的中华人民共和国应该
万碎！万万碎！

“水边田上末郎来”：来者是耕田牛郎，来为一生米、米生一，来为十生米、米生十，米是
千手覌音，米在迷。來在郲国，來在逨，逨是來，來为十倒众生，颠倒的众生要反颠倒；來
为受夾之丨要冲天而起，來为受夾之丨在冲天而起——“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，
一飞冲天”：一是大道，一是万物之母；一在大中，一在天顶，丨在中国，丨在申国，大在
达，天在迗，中在迚，申在迧，申在神。鸣者非鸟，而是生丶的金乌，金乌是生丿的天马，
凌驾一切的天马；鳴者非鳥，而是鳯中鳥。惊人者是天京舟心，驚人者是人人希望敬而进之
的行空天馬。“飞者非鸟”，而是雄進中的神隹；“飞者非鸟”，而是网络天下的明月网
站，绕地盘旋的明月电邮；飞者是八道在�T。冲者是天心中国，冲击的对象是地上的中国，
中是心，冲击的对象是天下人心；衝者是衝心的十字架，衝撃的对象是衝心的心田。不飞则
已，一飞就要发出冲天香阵，冲天香阵要透长安——要透彻地改造乾坤，要引人类进入长安
时代——大同时代。

——“直入长安为皇帝”：直在传真亮真相，长安是长生地，长安是长治久安的大同时代；
长安是女娲在宇宙头长生万物。皇是白王，白在迫，王在迋，皇在遑，皇在辉煌，皇是生氵
谷神的浴火鳯凰。帝在遆，帝在腣。皇帝是月亮，是人人称天子、个个是君子的大同时代全
民。“直入长安为皇帝”是指中华民族全民主权时代直接中华人民共和国末代核心的末年，
即在推翻中华人民共和国的同时建立全民主权制度，即在今年。

——“行仁行义立乾坤”：行在衝天，行在生術，行在衛生，行在胻，胻为月在行，仁是
介，介在阶，介在界。义在尤。義是我王生八道、八道生我王。立在龍头，龍在朧。“行仁
行义立乾坤”者，月亮也；乾坤早已存在，不需要立，要立的是新乾坤。“行仁行义立乾
坤”指末郎以月亮真相为仁义道具再造乾坤，建立崭新的全民主权制度，同化全人类。

——“子子孙孙三十世”指大同时代长度为三十世的长度。大同时代人人“身如药树，百病
不生”，长康长少，因而人类不生育。三十世即三十代，一代长度即是生育一代所需的时
间。一般婚后十月生育下代，可以当前的普遍婚龄或法定婚龄为一代长度。

中华人民共和国法定婚龄是：一九八一年以前为男二十岁，女十八岁；一九八一年以后是男
二十二岁，女二十岁；晚婚年龄为男二十五岁，女二十二岁，晚婚规定主要适用于城镇居
民。

中华民国法定婚龄是：男十八岁，女十六岁。蒙古国法定婚龄不详，但蒙古独立不久，应与
中华民国法定婚龄相近。

西方现行法定婚龄是：英国男女均为十六岁；法国为男十八岁，女十五岁；意大利为男十六
岁，女十四岁；西班牙为男十四岁，女十二岁；美国各洲规定各异：男为十五岁到二十一
岁，女为十四岁到十八岁；俄罗斯男女均为十八岁；日本为男十八岁，女十六岁。

预言预告的虽是全人类，但预言家立足中华民族，预告的是当前的中华民族，一世的时间长
度应以当前三个中国的法定婚龄和实际婚龄计算，一世时间长度约为二十年，大同时代约为
六百年。

如果以总统每届任期计算，以一届任期五年～六年计，大同时代只有１５０～２００年。

“世，三十年为一世”（《说文》），“古人以三十年为一世”、“古礼规定，男子三十岁
结婚生孩子，产生新一代”（金山词霸），这是错误的说词。因为：

㈠明清两朝的法定婚龄是“凡男年十六，女年十四以上，听嫁娶”；宋朝是“男年十五岁，
女年十三岁，听嫁娶”，宋代以前不会超过宋代的法定婚龄。清朝以前的实际婚龄往往比法
定婚龄低，如我奶奶辈，很多在十二三岁时结婚；毛泽东十四岁结婚。

㈡“食色，性也”，在男有精、女有经后，便进入发情期，性不自禁，情不自禁，自然之火
时刻烧身，时刻想着吃禁果。在“男女授受不亲”的禁律出台前或该禁律不发生作用的地
方，“早婚”是自然必然的自然现象。父母是过来人，深知“女大当嫁，男大当婚”，否则
出家丑，因此，早点让子女成婚也是父母关心的大事，政府关心的大事，故可以理解明清两
朝的规定“凡男年十六，女年十四以上，听嫁娶”；宋朝的规定“男年十五岁，女年十三
岁，听嫁娶”，相信春秋以前的古代婚龄不会更高。

㈢如果根据进化论推定婚龄——人类从树上下来，从山野走来，从古猿进化而成，古代人的
婚龄则越古越早，两三岁就开始生育，根本不存在“三十年为一世”的事情。如果人类早期
是进化论所说的“原始社会”，即使古代有礼法，也管不着散居于山野的原始人类。人类的
性发育年龄又反证进化论的荒诞。

故“古礼规定，男子三十岁结婚生孩子，产生新一代”荒诞无稽，是对“三十年为一世”的
发挥，是对“三十年为一世”的以讹传讹。“三十年为一世”既是望字读义的错误，又是对
人类性发育年龄和“食色，性也”的人类性征的无视：卋，不是十＋廿，而是十生廿、廿生
十，廿为凵生一、一生凵；丗不是卅，而是十在凵＝十字架在空心月，丗为卅生一、一生
卅，卅为三十，表示三个或多个十字架，表示万物田心。卅是丰，丰在大邦、小邦。廿在
世，世为廿在乚，世在迣，世在枼，枼在弽。廿在革，革在靰。革也表示革一代结一世。生
物种类几百万，生一代的时间长短悬殊，如微生物裂殖一代以秒计，“草生一春，人生一
世”，一春算一年。长命生物达千年，如千年龟、千年树。虽然，人类寿命不算最长，但生
育一代所需的时间最长，最短也要十几年。人类生育一代二十年只是现代的事。人类史根本
没有“三十年为一世”的古代。

不过，“三十年为一世”可视为“三十辐，共一毂”的另种表达，即三十天为一月：年为午
在厂，年为午在乚，午是人在十字架，午是十字架生人类。午表太阳当空直照的中午，地球
每转一周的轨迹也是乚，乚在午为年，一月２９．５天≈３０个午在乚＝三十年。地球三十
年，月绕地盘旋一周＝廿在乚＝世。

总之，大同时代不是１５０～２００年，就是六百年，不会更长。大同末日即是劫日。劫日
一到，月宫纲目便自动对人类按“贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折”的标准启闭
信道。长生与短折的比例是“万劫千生”，即九死一生。届时，“玉清降下九龙册”（甲）
“玉京降下九龙册”（乙），接收长生的人类超生。册是长生的花名册，又是古月造的小
月：册为廿生廿，册为一冂生一冂，冂是空心月。九龙册一降，便宣告一个大世代的结束，
下个大世代的开始，即一个轮回的结束，下个轮回的开始。

三、天上有众日，有十日，均在上文述及，并可在很多古籍中找到证据。十日中九日是月，
九月中八月是小月。其中“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”（《
吕氏春秋·季夏纪第六·明理》），天天和人类见面，只是南北半球各见二月，其中一月是
太阳。十日——十月中只现三月，还有六月未露面。

四、九死一生的预言

九死一生、万劫千生还有刘伯温的预言：《刘伯温碑记》曰：“贫者一万留一千，富者一万
留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前”。“看看死期在眼前”一指劫日，二指眼前有
死期——月亮：月在眼中，月在眼前；半见之月——夕在死中，月在其中，朋在期中。

五、第四轮回的证据

㈠三为桑田

葛洪在《神仙传》中记载，女仙麻姑应道士王方平之请，降临蔡经家。麻姑看来只有十八九
岁，王方平询问她的年龄时，她却答道：“接侍以来，已见东海三为桑田。”又说：“向到
蓬莱，水又浅于往者，会时略半也。岂将复还为陵陆乎？”王方平答曰：“圣人皆言，东海
行复扬尘耳。”

麻姑是古女、是妙人，能说“圣人皆言，东海行复扬尘耳”的王方平也是古女、妙人。三为
桑田是神话，麻姑要披露的是，人类已经三个轮回；王方平要披露的是，第四个轮回又将发
生。

㈡《金华宗旨·逍遙诀》：

玉清留下逍遙诀，四字凝神入气穴。六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。
水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。

——玉清留下逍遙诀，四字凝神入气穴：逍遙訣是上天逍遙的秘訣，四是儿民入口，凝神入
气穴是幸运儿上天进入小月。

——六月俄看白雪飞：“六月即离火也，白雪飞即离中真阴将返乎坤也”（甲乙），“离中
真阴”指信道离开古月在地球生化的人类精英。坤指小月，“将返回坤”指有幸超生的人类
贤哲将上天进小月。

——三更又见日轮赫：更指轮回，指劫。三更指三劫，三更又见则指第三劫已经过去，第四
劫将要发生。“三更即坎水也，日轮即坎中一阳将赫然而返乎乾也”（甲乙），十字架在
坎，坎是心，是为心坎。水是上善之水——心中氵，也是普通水，坎水是古月制造的大洪
水。“三更即坎水”是古月制造的第三次大洪水；日轮是小月，坎中一阳应指坎生的阳在地
上的坎中人。“日轮即坎中一阳”又指九日中的一日；“日轮即坎中一阳将赫然而返乎乾
也”指劫日那天，小月将赫然发明，接收超生大众。同时指地上有幸超生的贤哲将上天进小
月。乾和坤、返乎乾和返乎坤的意思一样。且乾坤都是绕地盘旋物：乙在乾，坤为土申，土
在圠，申在迧。

——水中吹起藉巽风：月是水乡，水中一指月中，二指地球大洪水；“目为巽风，目光照入
坎宫，攝召太阳之精是也”（甲乙）：月在目，目是月，巽风即是月刮狂风；太阳之精兼指
阳在地上的精英。召在照，召在超，召在迢，目光照入坎宫是月光——用万力发生器把人类
召入小月。攝为扌生聶、聶生扌，扌是二个以上的十字架，聶为三耳，三耳是三月，是众
月，是大月所生的众多小月。

——天上游归食坤德：指幸运儿“归”乡上天，在天上游弋，食古月赐予的坤德。

——更有一句玄中玄，无何有乡是真宅：无、何、有、乡是月亮，是人类长生的故乡。

三是不定的多数和多次，故“三为桑田”不一定是已经三次轮回；“三更又见日轮赫”也不
一定是已经三次劫日。这样，天上八个小月可能表示：

⒈每个轮回使用二个小月接待超生人类，人类已经三个轮回，用掉六个小月，还有二个小月
为本轮回准备。

⒉每个轮回使用一个小月接待超生人类，人类已经七个轮回，用掉了七个小月，还有一个小
月为本轮回准备。

六、为什么“玉清降下九龙册”（甲）、“玉京降下九龙册”（乙），小月不让人类自己制
造呢？

因为，制造小月是顶级的科技作业，月人不愿意将制造小月的技术交给人类，人类也无力造
月。

㈠月亮直径３４７６公里，小月直径少说也有３０００公里。３０００公里的概念是什么？
珠穆朗玛峰海拔不足九公里，就已经空气稀薄、气温极低，人称地球第三极。飞机最高飞行
空间是平流层，高度在５０公里以内，这个高度相当于月壳厚度。人造地球卫星最低轨道高
度约为２００公里，那里的空间已经是微重力空间，即气体密度极低的空间。而内大气层在
５００公里内，５００公里—３０００公里的空间都在大气层中。内大气层包括对流层、平
流层、中层、热层，各层气温有的极低，低至零下９０℃，有的极高温，高达１７００℃，
气温虽可由温神调整，但空气稀薄。因人类无法在空气稀薄的大气圈生存，故人类没有能力
制造小月。

㈡小月构造与古月相似，是个外径约３０００公里、内径约２９００公里、容纳约十亿人居
住、工作的庞然大球。腔内是由三座相互垂直的高达２９００公里的高楼大厦，高楼大厦方
圆以公里计。在地表任何一点上建造这样的小月，不说高难度的技术，需要巨量的矿产资
源，仅物质的集散就会导致地球失衡，陆地变海，而在一万年无人期的“冰期”中，陆地变
海无所谓，且可乘机利用制造小月的重量渐增制造地槽，驱动海陆板块，重布海陆格局。

七、月宫居民数达十亿的证据有：

㈠“此是先天真无极，太虚穆穆朕兆捐”（《金华宗旨·劝世歌》）的“朕兆”。朕为月生
关、关生月，朕为月天生八道、八道生月天。“舟之缝理曰朕”（戴震《考工记图·函人
注》）：朕在舟之縫理，朕在盘古飞舟縫理，盘古飞舟有縫理。然而，縫理即是月亮：縫为
糹在逢、糹生逢、逢生糹。逢为夆在辶，夆为仹在７。縫为綘在辶，綘为糹生夆、夆生糹；
綘为仹在７中生糹、糹在７中生仹。理为王在里、王生里、里生王。穆为小白禾生彡，彡在
勿。穆穆表壮美，壮美是月亮。兆为氺生丿，兆为氺在乚。兆在逃，兆是月，兆在朓，朓为
月是兆，兆是月，朓为月生兆、兆生月。月在捐。兆的数学概念是十亿。“太虚穆穆朕兆
捐”一表月亮貢献征兆、迹象，二表月人数量有十亿之众。

㈡《太平广记》披露月宫居民数以亿计：“木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元
气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为
盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉
翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：‘着青裙，入天门，揖金母，
拜木公。’”——“真僚仙官，巨亿万计”就指月宫居民数以亿计。僚为亻生尞、尞生人
类，尞在遼，尞在寮，寮在屪，尞在療，官在逭。

㈢老子也告之：“荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台”（《道德经·第二十
章》）：荒为艹生巟、巟生艹，巟为〢在乚复乚中生亠、亠在乚复乚中生〢，〢是二月，代
表众月。其未央是指天心月亮没有固定在天心，也没在正东西向上经天纬天。未央也表未
尽，未完，没完没了，表示月亮一直在绕地盘旋，一直在“周行而不殆”，表示“自今及
古，其名不去”（老子）。众在閦。众人熙熙指月人极多。享在郭，郭在廓。登台在邆迨。
臺是台，臺为为吉在冖生至、至在冖生吉。吉在郆迼，至在屋室。太牢春台都是月亮。“荒
兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台”指数以亿计的月人在极为牢固的月亮中享
受长生长乐长春的生活。

㈣月亮人口数量可从月腔表面积估算得出：月亮直径为３４７６公里，地震纵波能达的深度
约为３５～４０公里，月壳可按６０公里厚概算，这样，月宫内径为３３５６公里，内表面
积＝４兀×１６７８公里的平方≈３５３６万平方公里，相当于３．５个加拿大，３．６８
个两个中国现领领土。中国养着１４亿人，虽然大部分人在贫困线上挣扎，但那是残酷的剥
削造成的，食物总量足够温饱，因为两个中国还向世界出口大量的温饱产品。而且约有３０
０多万平方公里的原始荒漠及彻底荒漠化的国土如冰川、石山、高寒荒漠、沙漠、戈壁等无
法利用，大面积的西部人烟稀少，大面积的森林、草原还未充分利用。专家预测，中国国土
承载人口极限是１５～１６亿。而月人素食，所有生产都用高科技，人均用地比地球人类少
的多。因此，月宫可容人口应在１０亿以上。又有３３５６公里长的三维空心巨梁作为办
公、居住两用室。因此，“小国寡民”（《道德经·第八十章》）的国不小，民不寡。

因我以前没对月腔表面积进行测算，故在《月亮探秘》中，只估计月亮有百万居民。《月亮
探秘》、《石器时代子虚乌有，神话传说传神传真》中有多处错误，在此一并道歉。道歉不
是我在道歉，而是道在致歉，月在致歉，是十字架在致歉，是盘古屋室在致以至高至上至诚
的歉意：月在道心，致为至人在十字架，歉为兼在７中生彳、彳在７中生兼，兼在隒，兼在
廉，廉在臁。十字架在致歉中。而且我非我，我在娥，我在主義，我是“手执金戈不杀贼”
（《推背图·第四十八象》）的月亮。我是吕洞宾，我是月亮：“世间腐朽之物，我以真气
呵之立生”、“即我之神室鼎炉，亦不知在何所”、“我之交，即天之回旋也”、“果能阴
阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何？”、
“我能转运阴阳，调摄自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，
此即大周天也”（甲乙）。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”（《黄帝阴符经》）。

八、地球浑身是矿产

每造一个小月，地球就丧失一个小月重量的物质；制造小月全用矿产。但是，已知地球没有
多少矿产资源，怎么可能成为制造成千上万乃至上亿个小月的基地呢？

原来地球浑身是矿产、矿床、矿脉，整个地球物质随时都可以变成矿产。矿产由矿物组成。
矿物是具有相对固定的化学成份的自然单质和化合物，包括晶体和非晶体，包括固体、液体
和气体。只要有用矿物、有用成份、有用元素的集体含量达到工业开采价值，就是矿体、矿
床，就是矿产，矿藏。矿为石在广、石生广、广生石，矿为人口在广、人口生广、广生人
口。石在岩，岩石都是矿，所有的石头都是矿。矿在礦，礦是矿，廣为黄在广、黄广大、黄
生广、广生黄。黄是黄帝。黄为苗生丬、丬生苗；廣为共在庙、共生庙、庙生共。共在其，
其在甚。共在異，異在翼。廣表示广大的月天下都是黄帝天下。礦为磺在广、磺广大、磺生
广、广生磺。磺为石生黄帝、黄帝生石，磺为人口生黄帝、黄帝生人口。磺为口生僙、僙生
口；僙为亻生黄帝、黄帝生人类。礦为儣生口、口生儣、儣为亻生廣、廣生人类；儣为僙在
广、僙广大、僙生广、广生僙。礦为亻生嚝、嚝生人类；嚝为口生廣、廣生口。

礦表示黄帝生成在地球的所有岩石都是矿产。黄帝随时都可以将石头变成矿产，只要廣生
扌，广大石头就廣擴成礦产。矿物有金属和非金属，矿产有金属矿产和非金属矿产，但金属
矿物和非金属矿物、金属矿产和非金属矿产都称鑛，鑛为金廣大，鑛为金生廣、廣生金。金
非金属，而是人王生八道，金生金华，金华就是光气信，光气信能廣生鑛产。金廣所生的八
道可将原先所生的所有物质都变成鑛。归根结底万力发生器可随时将岩石变成礦产。

产为六在厂，産为产生万物。床为木在广、木广大，木生广、广生木。牀是床，牀为人在丩
中生木、木在丩中生人。木在十字架。脉为月永生。脉为月在乚复乚中生氵、氵在乚复乚中
生月和万物心月。脉为月在乚中生心、心在乚中生月和万物心月。脈是脉，脈为月在厂在
习，脈为月在绕地盘旋中飞行，脈为月在飞行中绕地盘旋。衇是脉，衇为血在绕地盘旋中飞
行，衇为血在飞行中绕地盘旋。

矿床又称矿藏，矿藏是蕴藏于地下的各种矿物的总称。矿床为什么称矿藏呢？因为矿床是月
人的藴藏物：藴为艹生緼、緼生艹，緼为糹生昷、昷生糹；蘊是藴，蘊为艹生縕、縕生艹，
縕为糹囚在皿，縕为溫总理在幺，縕为溫总理在“周行而不殆”，縕为溫总理在乚得乚中生
丶、丶在乚复乚中生溫总理。人在蘊，蘊是人在蘊。藏为艹生臧、臧生艹，臧为人臣在丩中
生戈、戈在丩中生人臣。人戈为伐，臧为伐在丩中生臣、臣在日本广播协会中生伐。臣在
朢，臣在堅腎，臣在生鹽矿。蔵是藏，蔵是臣生茂、茂生臣，茂为艹生戊、戊生艹，戊在
成，茂在荿，荿为茂在７，荿为艹生成、成生艹。蘊藏是月人的蘊藏，矿藏是月人所造所
藏，藏为臓，臓为月是藏、藏是月，臓为月生藏、藏生月、藏生万物心月。

丱是矿，丱是丨丨都是乚，丱为南北二月在绕地盘旋。丱即是南北天上的二月。丱即是天人
的众月。丱是ㄐ生ㄐ，丱是始端生万物终端的符号。

卝是矿，卝是┤├，┤├合成十，┤├统一于十字架，十字架就是卝——十字架就是矿。┤
├分别代表二个十字架，分别代表二月和众月。卝——矿即是众月。卝为┤生├，是始端┤
生化终端├，是始端生万物始端的符号。十字架随时可以将任何物质变成矿产。比如，工水
化汞，人口朋化硼，火甘木化煤，人口由氵化石油，人口丨充即得硫，金夫生丿即得鉄，全
同生八道便得铜，易全生八道得錫，气生天然气……

每个轮回中，地球有一万年无人烟，这万年时间便是月人一边休歇、一边制造小月的时间。
造好小月后，要引进殒星再炒地皮——地壳，一为补充制造小月所耗的物质，二为重新制造
矿产、分布矿产、埋藏矿产。埋在土生里、里生土，里在野外，埋在理，理为埋生一、一生
埋，理为王生里、里生王。

如此周而复始地制造小月→生化人类→超生人类→制造小月的过程，便是轮回。轮回是玉轮
光盘在绕地回旋。绕地回旋一周是一轮回。但玉轮光盘时刻都是绕地回旋，时时刻刻、分分
秒秒都是輪回，犹如“百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓
也。息者，自心也，自心为息。元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起。有无虚
实，咸在念中。一息一生持，何止百日？然百日亦一息也”，犹如“一息当一年，人间时刻
也；一息当百年，九途长夜也”（甲乙）。每隔一万五千年的轮回则是大轮回。

每隔一万五千年来个轮回，等于月地每隔一万五千年共生一个小月：月如公鸡，地如母鸡。
只要月父不放弃地球，地球就永远是月父生鸡蛋的母鸡；只要月父一加酵母，地球就是生小
月的面团。地球物质只是面粉，地球生物只是微生之物。月逐地、地逐日的距离自古至今不
变，月亮“自古至今，其名不去”、在“寂兮寥兮”的太空“独立而不改，周行而不殆”地
绕地盘旋的真相，说明地球是月亮的生命基地。由于万力发生器在“不出户，知天下”，又
有越来越多的小月以万力发生器遙控宇宙万物，宇宙的无数天体很可能不再聚合成球，这
样，宇宙的寿命将是无限的，也是无极的，建造上万乃至上亿个小月组成浩浩荡荡的太空舰
队，不是无稽之谈。

见于世界各地的水下古城、金字塔、南极冰盖下的古城，就是前三劫遗下的贵重物：贵是遗
弃辶，贵重物的意义就是让我们认识轮回、大洪水的厉害。劫的过程可参考《月亮探秘·救
世的意外“天灾”》，但请注意，不论是古月还是小月升天的动力不是火箭，而是力神。

“大休歇”即是月人的大休歇，也是有幸超生人类的大休歇。“大约昏沉、散乱二病，只要
静功日日无间，自有大休歇处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。既知散乱，即是却散乱
之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里！不知之昏沉，真昏沉也。知之昏沉，非
全昏沉也，清明在是矣。散乱者，神驰也；昏沉者，神未清也。散乱易治，而昏沉难医。譬
之病焉，有痛有痒者，药之可也，昏沉则麻木不仁之症也。散者可以收之，乱者可以整之。
若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。散乱尚有方所，至昏沉，全是魄用事也。散乱尚有魂在，至昏
沉，则纯阴为主矣”（甲乙）。

——“大约昏沉、散乱二病，只要静功日日无间，自有大休歇处”的昏沉、散乱是指月亮的
昏沉、散乱：昏在婚，沉是氵生冗、冗生氵，散在撒。乱是舌在乚，亂是受在“周行而不
殆”，亂是爫在“周行而不殆”。故“散乱者，神驰也；昏沉者，神未清也”。其中“昏沉
者，神未清也”指神未露真相使百姓昏沉。“散乱尚有方所”指散乱居于天堂方所。“一阴
入内而为主，随物生心，顺出流转”（甲乙）指“一”形信道入万物之心，生化万物。

——“大休歇”一指月休歇，二指长时间休歇。大是月，休在庥，歇为曷在�W中生人、人在
�W中生曷，歇为曷在７中生彳、彳在７中生曷。曷在遏。“大休歇”这段话是对人类的劝告
和提醒，表示人类可以超生上天“大休歇”。

——“静功日日无间”指青用工力争天下从不间断。“若不静坐时”是“若”不静坐时。若
无法静坐，因为若在逽。“若不静坐时，虽有散乱，亦不自知”指“不”自知散乱。７亅在
静，“静”也无法静止。争在静，静也永远不会安静。

——“既知散乱，即是却散乱之机也”是指人类一知道“散乱”的真相，即得到了却“散
乱”意识的机会。这样便有“昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里！”的结论。却在
脚，卻在腳；卩和刀、却和刧只有稍微不同。却散乱之机也是刧去散乱之机。奚在鷄，奚在
生氵为“天下溪”。啻为帝口，帝口在啼。

——“清明在是矣”：清为青生氵、氵生青，氵在心，青在郬，明为日月，是为上人曰，是
在匙、是在遈，是在隄，是在寔，寔为曰在定心。寔是實，“是”是貫。貫是毌貝，貫是申
貝。貫在遦。昰是“是”，昰为曰在“以正治国”。“清明在是矣”指清明是上人曰、正之
曰、定心曰、绕地盘旋的貫气道，清明来自上人曰，来自定心曰、来自绕地盘旋的貫气道。

因此，未来又有一个“活子时”——上天超生的时间。“问活子时其妙，必认定正子时似着
相，不着相不指明正子时。从何识活子时，即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，
非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。
即如活子时，是人所时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。人未识得活
的明了，只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣”（乙），这段话主要突出活子
时和正子时。正子时是端正人类意识的时间，活子时是有限长生的大同时代和上天后的无限
长生时代，故“活者无不神妙矣”。活子时之前是正子时，故曰“问活子时其妙，必认定正
子时似着相”；“不着相不指明正子时”一指“不”会着人类木目以指明正子时，二指月亮
真相一着木目即指明正子时。“从何识活子时，即识得活子时”指一认识“何”是月亮，即
识有限长活的大同时代。正是治国神具，正是天心，正是万物天心，正在两眉之间的正中
处，“正子时似着相”指端正人类意识的时间中，人类心中可见心地真相——信心流言和方
形心口等。在“現前”的月。“正者現前”是月亮真相現于目前，月亮真相一現目前，便知
活者——月人的生化技术无不神妙，故有“则正者現前，活者无不神妙矣”。

“俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也”是指人类等待“冥冥”中的曰心
一动，即是人类上天的活子时。

超生上天如回故乡，光是天，代表小月，故回光又指超生上天进小月。“夫回光其总名耳。
工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则居中御外。前者即辅相
主，今则奉主宣献，面目一大颠倒矣。”（乙）：“前者由外制内，今则居中御外”一指月
人以７中仆的外制万物内心，居于月中御外；二指超生者在超生前被以７中仆的外制服于内
心。“前者即辅相主，今则奉主宣献”指超生者原是终端生化物，现在则居于小月中，奉主
命以生化万物。

月在静中，静是月窟，静是古月也是小月，超生上天进入小月，是为入静：“若一刻能静
坐，万劫千生，从此了彻，万法归于静，真不可思议！此妙諦也”（甲乙），一刻能静坐就
是在一刻间超生，不是静坐练气功。“宗旨将行之际，预作方便，勿多用心，放教活泼泼
地，令气和心适，然后入静”（甲乙），放为方人在十字架，教为孝人在十字架，本句意思
是：《金华宗旨》是提前下放的月亮真相著作，是预言性的月亮真相著作，是为大同前夕亮
真相的著作，为的是方便人类在大同前夕读出真相；此前，人类不需要多用心《金华宗
旨》，多用心《金华宗旨》也徒劳无功；一旦《金华宗旨》亮真相，人类也无需多用心于月
亮，只需“活泼泼地，令气和心适”地过日子，顺其自然地生活，然后上天入静。

“凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是嘗
与鬼居矣。今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动即与之俱动，动则天根；静则与
之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天
根月窟闲来往也”（乙）：凡人即月人，此之动静即是天心月的动静；乚复乚在民，庶在
遮，民庶是月。天君和真人即是月人；役为彳在“周行而不殆”。“天君反随之役”指月亮
在绕地盘旋，当地球的随从、役使。嘗是尚生旨、旨生尚，鬼在隗，彼为彳生皮、皮生彳，
彳在役，皮在陂。彼动是古月之动；閑是闲，閑不閑，閑为十字架在門生八道。闲往来是十
字架之间的信息往来。

在地上可见明月，但一进入小月，就看不到明日明月，因为，一、空心日月是○，肉眼看不
穿○；二、即使使用透视宇宙的神镜，也看不见日月，因为“明道若昧”，日月“其上不
徼，其下不昧”。故劫日上天者的“尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室炉
鼎，亦不知在何所，欲觅己身，了不可得，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神
入气穴”（乙）：泯为民生氵、氵生民。泯表灭、尽，“万緣泯迹”一指超生者从此只有纯
念、没有杂念，又指古月切断不能上天的万民系在“周行而不殆”中的豕生糹道。緣为糹生
彖、彖生糹，彖为豕在“周行而不殆”。室为至在宀、至生宀、宀生至，鼎在鼏，鼎在鼐，
“神室炉鼎”和“己身”指古月；“气穴”指小月；“天入地中”指夫妻成双成对超生入逇
中地。称他们为天，是因为他们是成双成对地上天，一上天又入二人世界。“众妙归根”指
超生于小月的都是美妙而少化的成双成对夫妻，故“众妙归根”也预言人类将在大同时代少
化美化，对对和好。

“既而影响俱灭，寂然大定，此为蛰藏气穴，众妙归根也”也是劫日后的情形。

“吾昔度张珍奴二词（度张珍奴二词附后），皆有大道。子后午前非时也，坎离耳。定息
者，息息归根，中黄也。坐者，心不动也。夾脊者，非背上轮子，乃直透玉京大路也。双关
者，此处有难言者。地雷震动山头雨者，真气生也。黄芽出土者，真药生也。小小二段，已
尽修行大路，明此可不惑人言”（乙）。

子后是十，午前是�R——人，但午后不是人就是鬼，人是成对的夫妻；子后是后中口，午前
是前中月。坎离都是月，除了坎离字画的画义外，吕洞宾在有时讲离是离月之信道，有时指
月，如“离，外阳而内阴，乾体也”，乾体是月。坎离和魂魄一样，没有定义，可以随意解
释，反正是月亮、无道和天下心。定为上人在宀，定为人上宀，定为人上月，中黄是中黄色
的明月，即廣中黄帝。中黄是黄中，黄中是十字架。息为自心，息指产生自心的信道，息息
指条条信道，息息归根指众妙顺信道上天入月。“子后午前定息生”指月中十字架定会于劫
日生出长生的条条信道、断绝几十亿人命的条条信道。按九死一生、“万劫千生”的比例，
如果劫日的人口是八十亿，便有七十来亿的人同时死亡；当然，九死一生、万劫千生不一定
是九比一，如果有二个小月接待超生人类，将有二十亿左右的人类超生。

坐为人人在十字架生一，月亮不转动，十字架不转动，是为心不动。坐在座，座在痤。脊为
月生兆、兆生月；脊为人在月上左右生八道，脊为三人在月上，脊为仴生人人。脊头是夾隐
一的变形，脊去隐一之夾为月。关头是丬，脊头为丬Ｋ，Ｋ是丬，脊头是二个关头，脊为月
生二个关头。二个关头是双关，是为“夾脊双关”。关头即道头，道头是月，其形是○，双
关是○○。“脊，背吕也”（《说文》），脊是背是吕，吕是○○。背为月生北、北生月，
因为北在邶，邶为北在“周行而不殆”，北为丬匕，匕为丿在乚，丬是○，匕是○，北是○
○。背在鄁，鄁为背在绕地盘旋，背是○○○，背上是○○。○是轮，○○是双轮，背上是
双轮。

“非背上轮子”即指不是背上的北，而是背基的月。“夾脊者，非背上轮子，乃直透玉京大
路也”指脊中月、背中月，月是玉京、月是大路，直透玉京大路是入月。

“双关者，此处有难言处”的难言原因，一是天机不可泄露，二是吕洞宾只言好事善事，不
言坏事恶事，因为，双关是“贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折”的双关，即关闭
不能超生人类的信道开关，开启超生者的长生信道开关。其它万类生物的信道并不关闭。“
夾脊双关昆仑过”是夾脊双关过昆仑、入昆仑，是一成人得到昆仑山王母娘娘的超生而上小
月、九成在地人类同时绝灭的时间和情景。

“地雷震动山头雨”的地是逇中地；地雷震动山头雨，即震落雷震头上的雨，雨是靈头，也
是普通雨。震落者就是雷震中的田辰，田辰即是月亮。“閒門居浩月，雷雨下心田”，雷一
落雨，即雨田分离，心田雨水，人类便无命。雨是心雨又是心外雨，“地雷震动山头雨”的
景象便是大发雷霆，大下暴雨，发生大洪水。大洪水可淹死无数的生命，但淹不死高海拔地
区的人类，于是古月同时关掉关系在地人类生命的糹道开关。这样，便出现“无始烦障一旦
空”（甲乙）的情况：始于“无”端的烦障一旦空，生的长生长乐，死的一了百了，没有任
何痛苦和挣扎。

黄在廣，芽为艹生牙、牙生艹。芽出掉艹是牙，牙为才在厂，牙为才在乚。才是十字架生
丿、丿生万物田心。才是三的化身，才是氵的化身，“黄芽出土者，药生也”指月亮心中三
才，亮心中三才于全民心上，由心生出真药，让全民有限长康长少长春长乐。

劫为去生力、力生去，劫为去用力、力自去，力是七，七是虚心，劫为虚心生去、去生虚
心。劫为虚心自去。去为土在乚中生丶、丶在乚中生土，去为土生厶、厶生土。去为土断
厶、厶离土。土为十字架生一、一生万物田心。劫是十字架用力切断信道从而切除万物勾
心，劫是土力同时发作切除万物勾心。这样做，除了“无始烦障一旦空”的作用外，还有毁
灭地上建筑物的作用。

劫是十字架去掉万物虚心。劫日中，十字架去掉的是没机会上天的人类虚心。

刧是劫，刧为去用刀、刀自去，刀用于切分，刧为十字架用刀分出超生人类和就地处决人
类，切去不能超生人类的信道。刀是空心月，刧为空心月的十字架去掉不能超生的人类信道
而自去。刼是劫，刼为去用刃，刃为刀生丶、丶生刀，刃为卜在７。卜是亮头，刼为去在绕
地盘旋中去掉不能超生者的亮头。刃表杀，刼为去在杀。

“万劫千生”（甲乙）是劫日中一成人欢乐、九成人丧生的日子。因此，“若一刻能静坐，
万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙蹄也”：彻为彳在切，彻为彳生切、
切生彳，切为七生刀、刀生七，切为虚心生刀、刀生虚心。七是力，切为力生刀、刀生力。
生的方法也是化的方法。彻为彳用七刀切掉不能超生者。徹是彻，徹为彳在十字架育人、人
在十字架育众生。蹄为�勆�帝、帝生�劊�蹄为止生啼、啼生止。啼为口生帝、帝生口。蹄为
听上帝。妙蹄就妙在万物听上帝安排命运。

一刻能静坐，就是一刻能入小月——入小月速度极快，与亲友告别都没时间。“万法归于
静”一指万法末期月亮真相，人人只相信青争是上帝、真主、佛祖；二指劫日时，幸运者进
入小月，三指劫日后万法消失，地球进入寂静期。“此妙蹄也”指心是妙蹄，人人都在听上
帝安排命运。

劫日“非止一时之妄想，直空千劫之轮回”（甲乙）。反正劫日那天，“玉清降下九龙册”
幸运儿便“步霄汉兮登天阙”，登天阙只是初机：“凝神定息是初机”，无限的长生是“退
藏密地为常寂”，在密地小月中与古月一起在“寂兮寥兮”的太空中，“独立而不改，周行
而不殆”。

“賢哲启之，愚迷閉之”，谁都想当贤哲。可是，賢哲、愚迷都是月亮和月亮的化身：賢为
腎生丬、丬生腎。腎为月生臤、臤生月、臤生万物心月，臤为臣在又。哲是口生折、折生
口，折在逝。哲是哳。喆是哲，喆为吉生吉，喆为土土生吅，吅在咒。喆为每个十字架都生
一生口。啠是哲，啠为斦生口、口生斦。斦在質。啠为口在斤斤计较。啠为每个近中斤都生
口、口都生斤斤。愚为禺生心、心生禺，禺在遇，十在愚迷，愚不愚、迷不迷都是十字架的
生化物，都由十字架决定。而且，谁也不知道十字架掌握的賢哲愚迷标准。如《醒世恒言·
灌园叟晚逢仙女》记载，崔玄微和秋先只是种花农民，是地道的“花痴”，地道的“愚
迷”，并无“贤哲”意义的“贤哲”品质，但都得道升天。“花痴”的唯一特点是心地善
良，虽然心地善恶由信心流言决定，人人“惟道是从”，贤哲与愚迷都是古老的道剧遥控生
化的结果，九龙册是古老的规定，一切都不是人类所能争取的。但也告诉，心地善良是“居
善地”（《道德经·第八章》）的主要标准。因为，善虽是“道德”生化万物的技术至善，
也是汉字定义的善良，《道德经》、佛教……诸教提倡的善良。

月在道心，道是月，“虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”（《道德经·第六十二章》），
财富再多，也不如超生上天。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》），庇为二月都在
广、二月都广大、二月都广生万物。千万间的广厦就在小月中。读者如有杜甫心，请宣传月
亮真相，引导人类进入大同时代。

张珍奴的《闷损我·望师不至》：

逢师许多个，不说些儿个。安得仍前相对生？懊恼韶光空自过。直到如今，闷损我！

吕洞宾复：

一、《思量我——吴兴妓馆答张珍奴韵》：

道无巧妙，与你方儿一个：子后午前定息生，夾脊双关昆仑过。这时得气力，思量我！

二、《步蟾宫——再过珍奴馆皆此度之》：

坎离震光分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭固，
炼甲庚要生龙虎，待他问汝甚人传？但道说先生姓吕。

２００５年６月１３日更新

注：（甲）指【金华宗旨（甲）】，（乙）指【金华宗旨（乙）】，（甲乙）指见于两本。

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