月亮探秘 续篇 石器时代子虚乌有 神话传说传神传真 新西兰华人 吕柏林著 |
前面的揭发论证告诉我们，“石器时代”的石器是神造物；地球不存在进化生物的
环境，所有生物从未发生进化，所有物种一被创造就保持不变的种性，“适者生
存”、“强者生存”的进化法则在地球上无立锥之地；古猿没有进化成人类的内因
和外因，人类不可能从古猿演变而成；绝大多数农作物种不是野生植物的熟化后
代，家禽家畜不是野生动物的驯化后代。进化论、熟化论、驯化论不适用于地球环
境，地球人类、绝大多数农作物、家禽家畜同时被神造，所有生物都是神造。
前面的揭发论证证明，神创论不是毫无依据的，只是没有显示依据；所有的神不是
幽灵，而是永生科学家；源远流长的所有宗教的主义都应有一定的神意；远古流传
下来的所有神话传说都可能包含着真实而重要的信息。因此，我们有必要重新解读
神话传说，从中获得更多更详明的神造地球一切的信息。
所以说重新解读神话或传说，是因为神话和传说早被科学界宣判：
神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事（见《金山词霸）；又指：
1、关
于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的
解释和美丽的向往。神话和迷信不同，它富有积极的浪漫主义的精神。2、指荒唐
的无稽之谈（见《现代汉语词典）。
可见，科学界把神话分成三种：一是神仙的故事，二是人间古代英雄的故事，三是
荒诞无稽、异想天开的故事。据此划分标准，女娲抟土造人的神话，上帝用尘土造
人的神话，属于第一种与第三种的混合种──荒诞无稽、异想天开的神仙故事。
本书所要重新解读的的神话故事，一是荒诞无稽、异想天开的故事。二是关于神仙
或神化的古代英雄的故事。但不是这两方面的所有故事。本书只挑与地球演化、生
物演化有关的最重大的神话故事，即女娲抟土造人、上帝用土造人、三皇传说、仓
颉造字传说、盘古开天地、上帝创世记、精卫填海的神话传说。
传说的词义有四个，本书所指的传说是指神话词义中所指的流传神话的方式。
首先，解读女娲抟土造人、上帝用土造人的神话。
土，本义是泥土，土壤，是岩石风化而成的沉积于地面上的泥沙混合物，潮湿时称
泥土。土壤，是地球表面的一层疏松有养分、能生长植物的物质。土，也指尘土。
尘土，指细小的土灰。因此，任何人都懂得，土和尘土，都不可能是制造骨肉之躯
的人的原料；无论采用什么方法，用土和尘土，都造不出生命，别说造人。因此，
女娲抟土造人和上帝用尘土造人的神话，无论对于原始人类还是当代人类，都会明
确地把它们打入天真浪漫的童话系列，荒诞无稽的幻想故事系列。
但是，沉积于地面上的泥沙混合物，是九大行星中地球独有的特产，地球绿色生物
群的定根基础；绿色生命又是九大行星中地球独有的特产。那么，土为什么不能解
读为地球、为地表、为地球生命呢？如果土可以解读地球、为地表、为地球生命，
又为什么不可解读为地球生命基因呢？
抟的本义，是把东西捏聚成团，引申义有集聚之义。
女娲抟土造人的神话和上帝七天创造世界的神话有个共同点，即七天。只是女娲的
七天创造的是人类和家禽家畜，即从正月初一抟土造鸡开始，接着先后抟土造出了
狗、猪、羊、牛、马、人。故正月初七日，被中华民族立为“人日”，至今仍为许
多地区作为春节中的特殊节日。
如果把土解读为地球，把抟土解读为因地制宜，解读为采集早已适应地球地理气候
环境的地上种种生物基因密码并进行生物基因密码的技术杂交过程，那么，抟土造
人岂不就是表达因地制宜，表达采集早已适应地球地理气候环境的地上生物的基因
密码，经过科学选择、配方、杂交，制造我们人类和家禽家畜的过程吗？如此解
读，女娲抟土造人的神话故事便毫无一点的荒诞，毫无一点的无稽。上帝用尘土造
人的神话同样科学可信。可见，上帝与女娲是同专业、同水平的同时在地球造人的
永生科学家，是共同开发地球、创造地上人类的永生科学家的同志哥、同志妹、同
志们。
其实，从上帝无偶象的现象可推定，上帝不是某一个永生科学家，而是全体永生科
学家的代称。他们不仅对地球人类具有至高无上的权力、地位，而且在宇宙中也有
至高无上的能力和地位。是为上。因他们居在九天云外的月宫中，主宰着地球人类
和所有生物的命运，是为帝。正象没有一个人的形象可以代表地球人类的形象一
样，作为全体永生科学家的代称，也就无法以某个永生科学家的形象作为上帝的形
象，故上帝无偶象。
因此，可以说，女娲是个体神，是个体神的化名。上帝是集体神，是集体神的化
名，象征了神集体至高无上的能力、权力、地位和责任的形象，代表了神集体的共
同意志。该共同意志认为必须让他们在地球上的技术殖民，在一定期间内略知地球
和地上万物被创造的真相，需以集体神的名义出现于地球人类，以神话的方式暗示
地球人类。由于上帝的神话出现于中国商朝之后，更远在紧急救世行动引起的“史
前大洪灾”之后，受灾最重的巴比伦河和尼罗河流域中，能够传说类似于“女娲抟
土造人”的神话的人，濒临绝灭，只是不绝如缕，要有教育他们不忘始祖，缅怀始
祖功德的宗教和教宗的大教育时期。于是上帝创造万物世界的神话便寄托于《圣
经》，与《圣经》中的其它传说故事一起流传。因此，“上帝用尘土造人”的神话
应视为是对“女娲抟土造人”神话的补充。
如是，女娲和上帝的用土造人神话可以解读为：女娲抟土造人神话是女娲神的传
话，上帝用尘土造人的神话，是包括女娲神在内的全体神共同意志的传话。当然，
女娲抟土造人神话也是全体神共同意志的传话，而且是全体神共同意志的最早传
话。因此，神话神话，应为神之话，神之传话。神话传说，应当传神传真。
女娲抟土造人所以需要上帝用土造人的神话的补充，大概是集体神注意到女娲抟土
造人的神话过于荒诞、简单，缺少了些重要内容。没有作些补充，他们的技术殖民
将不容易从中解读出他们技术殖民的真相──即使把土和尘土理解为地球上的生物
基因，也给人误会：地上人类全是女娲搜集地上生物的基因杂交而成，毫无上帝的
影子，尽管地上生物也全是上帝技术殖民的产物。
上帝造人的神话故事是：上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。
上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
上帝使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造出夏娃。
上帝造人的神话故事表明，它对女娲抟土造人的神话作了这样的补充：女娲抟土造
人神话，虽有女娲的形象，但没有基因上的男女之别。上帝造的人样则是上帝的形
象，与上帝形象相似到可成镜像反应的程度；既是上帝的形象，就应以上帝的基因
密码为主；上帝造的人加了上帝的生气，说明比上帝多了一些基因密码；生气，应
是上帝生出的气，更加生气勃勃的气，是指上帝利用基因科技“生”出的基因密
码；女人是在男人的基因基础上设计的，即女人的基因与男人基因原本相同，但加
入了特殊的基因密码。由于上帝是来自大爆炸前的宇球人类，是永生科学家，他们
在登上宇宙飞船前就应该采集了全宇球人类的基因，储存在宇宙飞船中的基因冷库
──当然，没有这个基因冷库，几百万的上帝基因也足够用来创造地上人类。所
以，包括女娲在内的世界各族的创造者，创造地上人类的基因是以宇球人类或上帝
的基因为加减之本的，是在这样的基础上，加入了采集自地表上的生物基因密码
的。为什么要加入地表上的生物基因密码？大概是它们被创造后，在地表上生活了
很久，已经适应了地表各地的种种气候，抗逆力更强的缘故。
──从后面三节揭发的事实可知，地球天地环境是盘古或上帝开辟的独特环境，地
球千万生物种都是上帝的创造作品、生物技术殖民。抟土造人，应该是以上帝的基
因为本，加入采集的生物基因，具有根据地球环境创造地球人类以适应上帝创造的
地球环境的因“地”制宜意义。故，抟土造人就是因“地”（球）制宜造人。
──根据《月亮探秘》的推定揭发，爆炸前的宇球领空没有任何天体，自然没有卫
星，没有卫星般的月亮。没有月亮，就演化不出妇女的月经。因此，上帝中的女性
没有月经密码。地球上空在没有月亮前，即使有卫星，也不应该有29.5日为朔望月
运行周期的月亮般的卫星，也就不可能演化出有月经的哺乳动物。因此，月经密码
如果不能创造，就有可能是采自具有哺乳动物的行星上的哺乳动物。但是，有哺乳
动物的行星拥有29.5日为朔望月运行周期卫星的概率极低，而上帝的科技创造能力
又极大，因此月经密码又不应该是采集的，而是上帝创造的。
因此，上帝先造男后造女的造人神话意在向我们透露，与雌猿不一样的妇女月经密
码，是上帝的创造，并靠月亮绕地运行的周期加以保证的。
从上帝造人神话对女娲造人神话的补充可知，地球人类不是上帝的复制或克隆，而
是在上帝基因的基础上加入了上帝基因所没有的基因密码，也剔除了上帝认为不好
的或不想要的密码。如果上帝是在宇球上天然演化而成的人类，是从滨海两栖环境
中演化而成的人类，那么，地球人类较之上帝，少掉的是上帝具有自动断脐密码、
发胡指趾甲不长长的密码等所有野生所需的密码，加入的则是上帝所没有的密码和
上帝认为应该拥有比他们更好的密码。比如，容貌更美，音容笑貌更丰富多姿，皮
肤更细腻；比如女人更妖娆多姿，外加仙女散花般的长短皆宜的一头秀发（原生级
仙女，即上帝中的女性没有象我们地球人类一样的终身在长长的头发，无飘柔的长
发，头发长度与黑猩猩的头发相似，长到定长便不长。仙女散发、美如天仙等等词
汇和画作，应是地球人类对仙女的艺术幻想形象。佛教僧尼为什么剃光头？头发不
敢比上帝长也）；比如男人更英俊潇洒，声带音域更宽广宏亮；比如吸收知识更容
易，逻辑思辨力更强，知识存储量更大；比如适应恶劣环境的抗逆力更强：既能适
应格陵兰岛的严寒气候，也能适应赤道的湿热气候，还能适应近沙漠地带急冻急热
的气候；等等。当然，也加入了上帝预防我们把古猿当作始祖而便予与古猿相区别
的特征密码，如前述的不能自动断脐等不能野生的特征密码。因此，人类来自上帝
又优于上帝，是母鸡孵出的金凤凰，母羊生出的大骆驼。因此，地上人类哪天拜谒
上帝众神时，以及在拜谒之后，务必记住“青出于蓝而胜于蓝”的人造因果关系，
和“俊子不嫌母丑”的古训，千万不可以鹤立鸡群的高亮姿色藐视上帝，以“种
族”优势的立场歧视上帝。
──当然，上帝众神也可能根据自己的审美观，部分或全部改变了原生面貌。比
如，注射长发密码针剂以获得飘柔的美发，男性注射长胡密码针剂以长长胡，女性
注射丰乳密码针剂以丰乳挺胸，男女根据下地需要注射与地上某色人种相同肤色的
密码针剂。象下凡过的太上老君的形象就与长寿老华人无异，象下凡过的女娲、嫦
娥、七仙女形象，就与最靓的华族少女无异。性欲方面，很可能是：留在月宫的人
注射淡化性欲乃至取消性欲密码的针剂，下地与凡人一起生活的人，则在下地前注
射与地上人类一样的性欲密码针剂，回到月宫时再注射取消性欲密码的针剂。不
过，改变自身密码的方式不一定是针剂，可以是口服液、药丸，也可以是散发气体
的闻剂。总之，上帝对自身各种密码的加减技术早已达到随心所欲的水平。
再看破绽百出的三皇和仓颉神话故事。
传说三皇是：伏羲、燧人氏、神农，他们是中华民族最早的三个朝代的最高领导
人，也传说是原始中华民族三个部落的最高领袖。谁先谁后，说法不一，伏羲在
前，燧人居中，神农居后的说法较多。三皇的历史功绩传说是：伏羲：始画八
封；造书契；教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年，传十五世，凡千二百六
十载；燧人：钻木取火的发明者，教人熟食（见《金山词霸）。神农的历史功绩传
说是“尝百草，教农耕”。
仓颉，传说是创造中国文字的人（见《金山词霸》“颉”的释义）。
但是──
◆中华第一代是中华民族的种苗，他们是成批怀在温室中的人造胞胎中，经“十月
怀胎”和“一朝分娩”的特殊人类，从基因杂交到移入人造胎前，需要一批专家工
作；从怀胎到娩出期间，需要一批医务专家工作。出生后到成人阶段，需要衣食住
医、教育培训的一条龙服务，这些永生科学家本身的队伍就不小，加上一批批出生
的中华第一代，中华第一代的繁殖地就象一个不小的社会，需要方方面面的服务机
构和服务人员。他们成人后，将成双成对地带着成套生活生产工具被分配、送往中
华大地上的原始荒蛮之地，独立成家，谋生立业，进而繁衍后代，开基立祖。因
此，中华第一代必须个个是全才，拥有接生、医生、卫生所需的医药、气功、武
功、针灸、推拿、按摩、农耕、畜牧、渔猎、找矿、开矿、冶金、制造、制烧陶
瓷、编织、纺织、文化、教育等基本知识和技能。女娲和所有永生科学家，虽然他
们本来就是宇球人类中的最优秀科学家，经过超过60亿年的教育、学习、研究、锻
炼、积累，几乎人人拥有全能的高科技知识、技能和高超的气功、武功本领，但
是，人人都有特殊的爱好、特长和兴趣的工种，个体的力量总是有限，总是一个头
脑一双手一副身体，不可能象我们想象的人人有千手千脚千眼千耳千嘴的神仙，也
不可能是拔根毫毛吹口气就变出个孙悟空的孙悟空，哪里需要孙悟空就拔毛吹出孙
悟空的孙悟空，而是各有所长，各有其职、各负其责的全能科学家。因此，女娲抟
土造人神话的故事，只说明女娲是抟土造人专家组的总负责，手下必须有几个专家
分组，至少需要伏羲、神农、燧人、仓颉为首的专家小组的共同工作。
（三皇传说故事中，并无建筑业绩。照说应有鲁班建筑专家组参加创造中华第一代
的技术殖民工程。因为传说鲁班是中国古代的建筑工匠，后世尊奉他为木匠、泥瓦
匠、铁匠、石匠的师祖，称他“鲁班爷”。但《金山词霸》注解说，他是春秋时鲁
国人，姓公输名般，般与班同音，故称鲁班。据传曾创造攻城的云梯和刨、钻等土
木作工具。他用竹片、木料做成木鸢飞在天上三天下不来。相传锁也是他发明的。
他还善于造桥，石雕技术精湛。因此，本文不敢把鲁班作为中华民族建筑各业的开
山鼻祖）
◆人以食为天，没有食物就没命。这说明，人类一经创造出来，就必须有绝大多数
的农作物产品作为人类的基本食物和保温服装，而绝大多数农作物种类是山野所没
有的，必须与人类同时创造，并由女娲负责种植、采收、加工出来供应她的技术殖
民食用。女娲好象只负责创造人类，不管农业。这样，神农就不应在女娲之后下地
“教农耕”，而应与女娲同时下地，负责创造绝大多数农作物，负责农作物的种
植、施肥、田管、采收并作粗细加工，开办食堂，供应只会饭来张口、衣来伸手的
第一代中华幼童。他们长大到学习专业的年龄时后，需要有人教授农业基础技能课
程，教他们如何开荒耕地、播种、除草、耘田、田管、采收、加工、烹调，要有人
教他们如何种桑养蚕、煮茧抽丝织绢、种棉纺纱织布，这些都应是神农的职责范
围。因此，他不应该在女娲之后下地“教农耕”。但是，即使神农都能做这么多的
工作，也无法分身做这么多的工作，因此，神农不是一个人，而是一个专家组。
◆人类出生后就离不开医、药、针灸、气功、武功等卫生保健方法。传说神农的功
绩之一是“尝百草”，那他也负责医药卫生事务。如是，他就必须带着医疗器械和
药品与女娲同时下地，为第一代中华婴儿提供医疗保健服务。同时，在山野用高科
技仪器辨别、发现可作药用的中草药植物，用甲骨文编出药书。当他发现中华各地
的药用植物种类不能满足救死医生的需要和传授纲要时，必须象创造农作物一样补
充创造出有野生能力和无野生能力的草木种子，用飞船把它们撒向指定山野。当中
华第一代进入专业教育的学龄时，他必须用甲骨文编出医药教材，并负责教授医、
药课程，培养中医学生和中草药学生。中医学，包括不要成本的针灸学、推拿学、
按摩学，教授这些课程也应当是神农的职责。针灸学的基础是经络学，经络学和针
灸图也应当由神农负责传授。气功是不要本钱的最好、最简单的保健方法，武功也
是不要本钱的最好的随身自卫手段，气功武功不分家，练气功的同时可练武功，练
武功的同时可练气功，因此气功和武功都应当向中华第一代传授。虽然气功和武功
是永生科学家的基本功，但传授给中华第一代的责任应属于负责教授医药卫生的神
农。因此，神农必须负责培养中华第一代医学生、医药学生、针灸学生、气功学
生、武功学生，负责向第一代全体宣传中草药特征与采集时间、加工方法、气功练
法、武功练法。即使神农都能做这么多的工作，也无法分身做这么多的工作。因
此，神农不是一个人，而是一个专家组。
◆中华第一代长到呀呀学语时，就必须有人负责语言教育，长到学龄大时，就必须
有人负责识字教育。语言教育就需要语言和文字。在人之初，应当是先有文字后有
语言。先有文字，就要有人把已经简化的永生科学家的象形文字转换成繁体字并还
原为中华第一代容易理解的原始象形文字。要教学，就要加工竹简、毛笔，以锅
底、烟囱的炭灰加水为墨。这些工作量不小，这就需要仓颉工作组来完成。教学必
须一字字地解释象形意义，一笔一划地说明为什么不能多一划少一笔。这个教学过
程就可能被学生误以为以仓颉为名的仓颉工作队员，不是在传字，而是在造字。在
学生被分配到中华大地独立生活后，文字一时用不上。拳不离手才有硬功，曲不离
口才有好嗓，容易健忘的文字如不常习之，就会跑出脑门，就会少掉象形文字笔
划；等到子女需要教育启蒙时，许多父母便只能凭依稀记忆教习缺胳膊少脚的象形
文字。生活条件的恶化，必然导致教育的落后，笔划繁而字形复杂的字，便可能被
一代代地简化；笔划曲直也在各尽所能的刻划中变样，于是便有了流传至今的五花
八门的中华少数民族文字。有的民族所以没有文字，很可能是因第二代、第三代或
以后任何一代的文盲而失传。①。
中华第一代和世界上任何民族一样，不是从一个模子铸出来的。女娲造人时，同样
是以飞船基因库储藏的采集自宇球人类的基因，自有不同的性格、脾气、作风，也
必须按规定对每个人的基因组加入了各种不同的显性遗传密码和隐性遗传密码。因
此，中华第一代在接受语言教育中，学语音因嗓音不同、勤懒不一而表现出差异。
加上一方水土养一方人，中华第一代的语音经过一代又一代的变异，也就成了今天
中华各少数民族相异的语音，和汉族地区成千上万的方腔方言。如福建，可谓一个
乡一个方言。分布较大的方言如闽南话、客家话、福州话、莆仙话，也是隔一个乡
就变一个音。如闽南话，本无标准，是因对台政治宣传需要而规定厦门话为标准闽
南话的，出了厦门就走调；客家话并非客家地区的统一方言，也是对台政治宣传需
要而规定广东梅县客家话为标准客家话的，一出梅县就走调，到了福建的武平、上
杭、长汀、永定，便是一个乡一种客家话。
语音与文字差异的代代变异，才造成中华民族语言的多样性。
但是，无论语音和文字怎样变异，却有几点是共同的：一音一字（音指在词句中的
音），一字一义（义指在词句中的义）；字与音不因数、性、时态、人称而变化；
以字组词，词定义定，好的词组口口相传、流传千古；没有语法，不讲语法；不在
乎主语的有无，不强调主谓结构是句子的最简结构；只要意思表达的清楚、生动、
形象、深刻，随你组词，颠倒用字，如“心动与动心”，“打假与假打”。这就是
包括少数民族语言在内的所有中华民族语言的共性或特性之一。（笔者不认识任何
少数民族语言，未接触过任何讲少数民族语言的人，只从影视作品中得到一些少数
民族说话时的表情、声音、语调的印象，根据中华领土应当分布中华民族的想法，
和中华领土原居少数民族极易被汉语同化，汉语极易被少数民族接受的情况，推出
本段文字，推理成分多，请读者原谅。如不合事实，请多多指教。）
◆中华第一代长到学龄大时，就必须有人负责种种知识的教育，这就需要伏羲“画
八封，造书契”为语文、算术、物理、哲学的基础教材；中华第一代，是毫无道
德、秩序意识的一代，当他们长成少年时，就需要伏羲教授佃田知识和渔业、畜牧
业各业知识，也需要伏羲为他们制定和宣讲道德、婚姻法、家庭法、市场交易法、
公共秩序法等章法。因此伏羲应该与女娲同时下地。这么多的工作，必定需要一班
人马的分工合作。因此，伏羲皇，应当表示以伏羲为首的一班人马。
◆人类不是生食动物，绝大多数农作物产品不能生食，必须熟食；熟食就要用火，
必须有人教中华第一代人如何找燧石生火（不是钻木取火。钻木取火是：硬木棒对
着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火的方法。我不知道钻木能否生火，但知道不是所
有木头都能摩擦起火，能摩擦起火的一定是极为罕见的木头，而且比起敲击任何石
头取火要困难的多，更不用说敲击燧石取火的方法。而石头却是俯拾皆是。钻也许
是锯、砍、劈之误，木只是作为燃料，不是产生火花的打火机，或者钻木是击石之
误。即使钻木能够取火，也是相当愚蠢的方法，舍易取难的方法）。接生断脐需要
剪刀，修剪发胡指趾甲需要剪刀，熟食需要锅具和刀具，吃饭需要碗盆，农耕需要
犁耙锄锨，渔猎工具需要刀具加工，伐木与住宅建筑需要斧锯锤刨凿铲等木匠、泥
匠、石匠的工具，这些既需要地质找矿、冶金、制造、陶瓷、建筑等专家找出矿
产、冶炼出第一批铁具，并用甲骨文编出地质找矿、冶金、制造、陶瓷、建筑等教
科书，并进行教授。这些应该都是燧人氏的职责。熟食需要油盐酱醋，其中的盐有
两种来源：从海水、咸湖水中晒盐和开发盐矿。除了沿海地区和有咸湖的地区可以
采用海水和咸湖水晒盐法外，内陆其它地区就需要找出并开发盐矿，因此，至少开
发盐矿的工作也属于燧人氏的职责。因此，他必须与女娲同时下地。这么多专业工
作，这么多野外工作，又需要特殊设备，无疑需要更大班子的人马。因此，燧人
皇，应表示以燧人氏为首的一大班人马。
那么，后人为什么把女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉分别编成不同时代的华族英雄
呢？原始原因大概有二：
1、感情因素起作用。人有感情，接触交往就有亲疏密离，中华第一代人也不应例
外。在中华第一代的大摇篮中，他们一定与女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉有不同
程度的接触，不同的亲疏密离关系，怀有不同深度的敬意或意见。最受他们尊敬的
人便成了他们的恩师，成了他们后裔追认的始祖或他们传颂的英雄。中华第一代散
居各地后，仍然少不了继续得到女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉各组人员乘着飞碟
前往的指导，谁指导的多，谁的事迹就可能被传说的多。各民族先祖与各神交往频
度和感情作用的结果，应是多种版本的造世英雄的传说故事的原因之一。
2、神的意志。女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉在地时，按照集体神的规定，在接
触中华第一代学生时，以化名出现，并将学生们根本不知道的种种真相以女娲、伏
羲、神农、燧人、仓颉的名义编造的故事向学生传说。
不管有无上述的原始原因，不管还有什么原因，只要神的集体意志想采用某种传
说，便可顺水推舟，或指使一些人编造古无对证的故事，指引一些人传说这些混淆
了真相的种种神话。
无论产生神话的可能因素有多少，归根结底地说，神话，含有真相的神话，都是神
的传话。
综而言之，女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉的神话故事，在个别事实上虽有出入，
但基本符合史实，但在总体上却因被分割成不同时代的英雄，而改变了历史，模糊
了真相，荒诞了故事。
值得一问的是，神为什么要传这样荒诞的神话。想来是，他们不希望让造人的真相
过早让他们的技术殖民知道。由于在女娲造人时期，估计前后约一千年，月亮停泊
在亚洲中部，完成造人阶段的种种工程后，必须在天上继续操控他们开发地球的既
定工程程序，上天后不再下地，没有机会把人类起源真相告诉遥远的殖民后代，必
须以当时的地上殖民无法解读，又让殖民感兴趣、乐意口口相传的传说方式流传，
这样的神话就必须简单，具有藏着真相又包着荒诞成分的假象、似谜语又不是谜语
的特点。显然，女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉、上帝在传此神话之前，就信心十
足地相信，在预定的未来──在基因时代起步之始，必定有人为神话平反，揭发神
话传说传神传真的真相──揭发者不过是集体神在创造人类之前编制的人类演化程
序中的凡中之凡的一个。
女娲抟土造人神话的真相揭发表明，中华民族姓氏的“姓”所以从女从生，是因
为：
1、中华民族第一代只知自己是女娲神所“生”，女娲是女性，故有纪念女娲神为
始祖的意义，它象形的是女娲“生育”中华民族的形象。
2、文字及其定义为仓颉神专家组所传，他们的义务就是向中华民族第一代宣传他
们是女娲神所生，隐去了他们被科学手段“生育”的真相，女娲神也没向“子女
们”告知她科学“生”育“子女”的真相，令“子女们”知母不知父。
3、由于男女在生理和心理上的种种差别，必然在人类一开始就形成男主外、女主
内的家庭分工，男人必然成为家庭生活资料和生产资料的主要生产者，也就必然形
成人类一开始的社会是父权社会。父权社会父主权，父主权的结果就是突出父权作
用，建立父系社会。
4、人虽由女性所生，但没有父亲，也就没有母亲。因此，人类虽是父母共同的性
作品，但母亲要付出十月怀胎的劳苦和娩出的痛苦。所以在表示血缘关系上应当突
出由女所生的形象。幼婴要成人，虽然主要赖于妻子的哺育和护理，但养活子女所
需的衣食保健资料则主要依赖于丈夫的劳动。所以在表示血缘关系上又应当突出丈
夫的作用。男女双方的作用都应该突出，但都突出在血缘遗传关系上是不可能的。
父系社会虽然由父权说了算，却不能埋没母亲的作用。折衷办法便是以“姓”字来
象形子女由男性所传、女性所生的血缘关系形象。这是相对公平的折衷法。它的相
对公平性在于：“姓”字既纪念了丈夫的血缘，又纪念了妻子的怀孕、分娩、哺
育、护理之功。
所以，“姓”，既是女娲“生育”中华民族形象的象形字，又是突出父系血缘和突
出女性孕娩哺育子女功德的关系形象的象形字。由“姓”字解读出人类曾经经历母
系社会的说法，纯粹是进化论的流毒。
值得一问的是，上帝为什么指定中华民族的创造人是女性，叫女娲？上帝众神，应
该都是全能手──永生的科学家，超过六十亿年的学习，完全有足够的时间成为全
能手，制造人类的科技能力应当是多数人的基本技能，下凡的化名也不一定要叫女
娲。然而，中华民族的创造人却是女性，化名女娲。难道这是上帝不经意安排的巧
合？我想，不是，而是上帝的刻意安排，具有特殊意义。女性加名字女娲作为中华
民族的创造人的意义，至少具有：一、为创造姓氏的“姓”字提供“血缘”依据；
二、为女性在传宗接代方面提供纪念依据；三、为男女地位平等提供神圣依据──
这是奠定《中华民族──上帝的宠儿》的一个基础因素。
正因中华民族是由女娲所创造，也由“姓”字让人牢记女性的恩德，所以中华民族
在相当长的历史时期中，贯彻男女平等的思想，没有发生男尊女卑的文化，如无孔
子的出现，就没有男尊女卑的儒教文化；更没有象《圣经》那样，把亚当与夏娃共
同偷吃禁果的罪过，全部推给女性的代表夏娃，把夏娃当作偷吃禁果的唯一罪犯或
教唆罪犯打压几千年。而所谓的禁果不过是双方都求之不得的终生不厌的性爱。
中华民族是上帝的技术殖民，世界其他民族同样也是上帝的技术殖民。上帝传给世
界各族第一代生活、生产、繁衍后代的知识、技能应当大同小异。所谓大同，就是
维持生活、生产、繁衍后代基本所需的配件在性能上相同；所谓小异，就是配件在
花色上不同和在数量上有多寡。比如语言、文字的不同，医疗保健方法的不同，医
药种类的不同，建筑风格的不同，餐具、炊具的不同，食物和生产食物的方法不同
（如畜牧业、猎业、渔业），相应的各族所得到的维生物种类别和物种数量不同。
这是上帝认为世界各族在各个历史阶段的历史作用不同决定的。各族历史作用不
同，天赋的宝贝又必然显示差异。如有的民族必须在“大洪灾”（请参阅《月亮探
秘》中的《救世的意外“天灾”》）中遭遇灭顶之灾，又要在遭遇灭顶之灾之前建
起能在灭顶之灾中保留令后人不可思议的文明遗迹，他们得到的天赋文明就必然比
其他民族得到的天赋文明有着显著的不同。中华文化是作为统一地球人类文化的文
化，中华民族必须作为上帝的宠儿培养，故她得到的语言──汉语，是上帝的语
言；得到了其他各族所没有的也是最神秘的天宝，如八卦、易经、经络图、中医、
中草药、气功、武功和宿命工具如相命术、算命术、风水术等，其中宿命工具，应
是上帝控制地球人类个人、家族、民族命运和人类总命运的操作规则；得到了物种
最多的农作物品种和中草药品种……详见《中华民族──上帝的宠儿》。
女娲抟土造人和“三皇”的神话故事存在把时代化整为零的时代分割问题，相信世
界其他各族创造他们第一代的神话故事也存在同样的问题。
既然传说女娲抟土造人和“三皇”的神话故事出现了不该出现的时代问题，并可依
事理理顺应该发生的故事，那么，运用同样的方法是否可以理顺更加荒诞无稽的
《创世记》中《上帝的创造》的神话呢？
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