第五章     日本的明天——日本西落，回归中华民族

中日两国一衣带水，隔水相望，一衣带水的地方不是黄海、东海，带为“带方”，汉代为带
方郡①，即今天的朝鲜平壤西南地区。把朝日一衣带水地理关系说成中日地理关系，原因在
于中国人一直把朝鲜视为中国领土。历史也是这样写的：朝鲜一直是中国历代王朝的藩属，
中朝关系长期处于封贡关系，朝鲜诸国逢年岁便向中国历代朝廷称臣进贡，中国历代朝廷也
始终既视之为领土又视之卫星国，一直不惜无数费用和无私鲜血保护或平定朝鲜。

大量的史记、古书、考古证明，早在周朝以前，日本就是华人的殖民地，且是中国许多王朝
的进贡国，近似藩属国。如后汉王充的《论衡》中记载，周成王时曾有“倭人贡畅入”。汉
朝以后，日本附于中国的关系虽然时有变化，但基调并无多大变化，如：“武帝灭之（指卫
氏朝鲜），于是东夷始通上京。”（《后汉书·东夷传》，范哗著），东夷即是日本；光武
帝刘秀于建武中元二年（公元５７年），赐“倭奴国王”以金印，继而东汉政府又与日本伊
都国建交；在后来的魏、晋以及南北朝时期，中国的统治政权都与日本保持着密切的关系
①。“西晋初年，邪马台女王国发生变动，壹与女王被废，邪马台“复立男王”。这个新兴
王国的赞、珍、济、兴、武等五代倭王曾与南朝宋政权建立外交关系，倭王武也曾向宋顺帝
上表求封。不久，萧道成灭宋建立齐朝，接着萧衍灭齐建立梁朝。齐、梁二代虽对倭王武都
有过册封”，尽管“倭王实际上末遣使奉表朝献，双方无官方往来”①。

朝鲜语文用汉字的历史，日本语文全部使用汉字（完整汉字＋汉字字片）的历史，也都证明
朝日两国是中华民族的殖民地。朝鲜、东瀛、扶桑、日本的名称，都是以中国为立场角度取
的名称。在称日本之前，中日双方均称之为倭国，这是中国人给的称号；日本则是在唐朝武
则天正式改定的：“武后改倭国为日本国”②，随后便有李白的《哭晁卿衡》：“日本晁卿
辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，王维的《送秘书晁监还日
本国诗》：“积水不可极， 安知沧海东！九州何处远？ 万里若乘空。向国惟看日，归帆但
信风。鳌身映天黑， 鱼眼射波红。乡树扶桑外， 主人孤岛中。别离方异域， 音信若为
通！”——晁监、晁卿即晁衡，原名仲满、阿倍仲麻吕，日本人。唐玄宗开元五年随日本遣
唐使来中国留学，改姓名为晁衡。历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，任秘书监，兼卫尉卿等职。

因此，中日关系源远流长。只是，中华民族开荒日本为殖民地的远古遗迹已为时间风化的一
无所有。不过，中华民族好象总是念念不忘继续开荒日本的，开荒日本的队伍总是不绝如
缕。未被风化掉而保存良好的历史时代，为中日后裔共认中华民族开荒日本为殖民地的时代
是在秦朝。那就是代表中华民族卓越文化的博学多能的方士徐福，主动以为秦始皇出海采长
生不死仙药为由，在秦政府的大力支持下，先后于公元前２１９年、公元前２１８年、公元
前２１０年三次东渡日本，所率童男童女、百工、物质、船只一次比一次多，第三次的童男
童女就达三千人。也许前两次未曾到达日本，也许都到达日本，有理由相信前两次都到了日
本，否则不会只有徐福一人或一伙安全返回，并一而再、再而三地向秦始皇报告并希望增加
人员、物质、武器前往冒险。所以，有理由相信徐福第一次称“船交海中，皆以风为解。曰
‘未能至，望见之焉’”（《史记·秦始皇本纪六》），第二次称“蓬莱山己到，但海神嫌
礼薄，故‘得观而不及取’”（《史记·准南衡山列传》），都是“诈称”，为的是从秦政
府获得开发日本殖民地所需的更大规模的人员、物质、武器等装备。即使前两次真的没登陆
日本，第三次输往日本的人员、物质、武器也是大规模的。徐福三次东渡日本，等于把秦朝
时世界上最先进的中华文明——汉字、书法、道德文化、农业文化、五谷种子、农用器具、
制陶、养蚕、纺织、找矿、冶炼、机械制造、造船、捕渔、医药、气功、武功等各种科技人
才和武器（弓箭等）输往日本。虽然日本土地上早有华人居住，但文化和生产力肯定极为落
后，同二百多年前，以英国人为主的欧洲人初到新西兰时的毛利人差不多。当时的毛利人住
非常矮小的草寮，裸体、过采集生活，只用野麻叶编织成的草绳作超短裙遮阴（前者可在动
物园和毛利村见到实物，后者则以毛利人的传统歌舞表现出来，毛利人经常在街头、重大节
日、迎宾仪式上表演）。徐福开荒殖民集团带去的先进生产力和文化，对于当时的日本原住
华民，犹如从所谓的“石器时代”坐电梯升级到秦朝时的文明时代，成为文明暴发户。如果
徐福集团三次东渡都到了日本，东渡人数至少有五千之众；如只有第三次才到日本，人数也
应有四千人左右。按一对夫妇生育四个子女计，２０年后就达１万人，经过２２００年、１
１０代的繁殖、杂交，几乎每个日本人都流淌着徐福集团的遗传基因。

此后两千多年，中国一直成为日本人留学取经之国，中华文化一直如滚滚黄河源源不断地输
往日本，民间的双边贸易也从未停止过，包括日本的道文化、儒文化、佛文化、法学文化在
内的日本文化，在日本维新时代以前，完全是中华文化的翻译文化。因此，即使有些日本人
没有染上徐福集团带去的染色体，也流淌着中华文明的营养液，吸吮着中华文明的乳汁成
长。

只因日本沿海一带至今仍多处保留着香火很旺的徐福庙，只因日语是汉字和汉字字片组成的
汉语，日本书法和中国书法毫无二致，翻译中华文化的现象无处不在，无处不显，中日两国
人民的交往如走亲戚，所以，日本裕仁天皇的御弟三笠宫在给“香港徐福会”的贺词中动情
地说：“徐福是我们日本人的国父。”很多日本人则自豪地以徐福为祖先；中国唯一由政府
组织出国殖民的侨乡——徐福集中、集训东渡精英所在地——河北省盐山县千童镇，成了现
代日本人追宗认祖的圣地③。

这就说，即使怱略不计远古华人对日本的开发历史，日本也是代表中华民族的徐福开荒殖民
集团，以求仙药为名，在秦政府的大规模支持下，开辟出来的殖民地，日本民族是徐福开荒
殖民集团的后裔，是汉族的殖民后代，是汉族与早期的日本居民杂交而成的混血民族。正如
汉族是杂交同化其他民族而成的混血汉族一样，日本民族完全有资格称为说汉族一支，且比
早已成为中华民族的匃奴族、羌族、疆族、藏族、蒙古族等等少数民族与中华民族的关系，
日本民族与中华民族则有更浓重、更悠久的血缘，更悠久的文化背景和文明因缘。

中华民族最基本的特征是什么？一、汉族治化，二、汉语文化，三、汉族血缘化。因此，具
有汉族血缘化、汉语文化的日本民族，与其说“徐福是我们日本人的国父”，不如说女娲是
日本人的国母更实际更光荣；与其以徐福的后裔为荣，不如以汉族自称更加光荣和实际，不
如以中华民族自称更为光荣和实际。

不断扩展领土、壮大民族人口的中华史特色是，化内的汉族合久必分、分久必合，分合内战
不断，化外的少数民族总是觊觎汉化了的民族拥有的优越的地理生活环境，先进、丰富多彩
的物质文明和精神文明；力小心小的化外少数民族总想分一杯羹，力大心大的化外少数民族
则总想全盘占为己有。于是汉族总是遭到化外少数民族的侵略掠夺，挑起各种规模的犯边战
争，但结果都是冰侵于水而化于水——以侵略开始，以汉化告终，化外民族被化内民族所汉
化，侵略战争变成要求汉化的战争，侵略公式等于汉化公式。时代上，总是前人栽树，后人
乘凉——前代流血牺牲，顺汉族文明而治，后代则成为汉化的追求者，享受汉族文明的追求
者。历史上规模最大的要求汉化的战争，是孛儿只斤氏领导的蒙汉战争和爱新觉罗氏领导的
满汉战争。虽然这两次战争都由侵略者获胜，获得对汉族为主的中国的统治权，结果却是顺
汉族文明而治，为中国大规模地扩张领土、壮大汉族——有来无回，全部汉化。满族汉化最
为彻底，全族化为乌有，化为汉族，清朝政权的领土也最大。化外少数民族的最大特点是在
野心变成汉心之前，野心无限，孛儿只斤氏表现的最为突出。除了在陆地上向西北方向的亚
欧地区扩张、制造黄祸外，还向亚洲东方扩张，先后两次挑起企图吞并日本而侵略日本的元
日战争，成为中日直接交战战争的始作俑者：第一次是１２７４年，元兵团１．５万人，由
蒙古大将忻都、高丽大将洪茶丘率领，乘战舰九百艘，从朝鲜半島合浦港出发，攻陷对马
島，在日本肥前沿海登陆。日本集结１２万人抵抗，双方死伤惨重，后来元兵团箭矢用尽，
无法补充，只好撤回。第二次是１２８１年７月，由蒙古大将阿刺罕担任总司令、汉人大将
范文虎担任副总司令，率军１０万人，战舰４４００余艘，分南北两路，在对马島上会师，
在日本平壶島（长崎北）登陆。只因神风助日——台风作怪，使得这次东征全军覆没④。

明朝时，因中国官僚腐败，贪赃枉法，中方富商欺诈和拖欠日商货款，发生贸易债务纠纷，
因纠纷不解，便转化为武装冲突，导致日商组织武装报复我国东南沿海，不久暴发抗倭战
争，戚继光成了抗倭名将⑤。此时的倭寇，只是日本商业武装船队和索债武装船队的民间武
装。

近代日本“明治维新”的变法改革，使日本政治一时开明，经济迅速发展，军事迅速强大，
成为中华民族中的小辣椒——最强大的少数民族，扩张野心空前膨胀，从而拉开现代史历经
五十年的中日战争帷幕——甲午战争和马关条约的签订，继而发生全面的侵华战争，更大规
模的大东亚战争、太平洋战争。

也许，上述证据还不能令人同意：日本是中国殖民地，日本民族是汉族的殖民后代，日本是
中国江山。上帝早就知道中日双方都难以接受这个观点。于是，上帝便让预言家预言的方式
作出公证。这个公证的预言就是《推背图》第３９象。 

而且，《推背图》第３９象的预言范围相当广泛，不只是“日本中国江山”的公证书，它还
是：一、中日关系和中华民族内战的预言，二、太平洋战争的预言，三、美国是抗日战争主
力和克日之克星的预言，美国没在日本投放两颗原子弹的预言；四、战后中日关系和美日关
系的预言，五、世界大同的预言，六、中国共产党是古今中外诈骗术最高明的诈骗集团的揭
骗性预言。

《推背图》第３９象的卦词是大过，谶曰：鳥无足，山有月；旭初升，人都哭。颂曰：十二
月中气不和，南山有雀北山罗；一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。配图是一只歇在石山上
的鳥和山脚边半轮不知是旭日还是夕日的半露半沉的日。

《推背图》第３９象配图

对此象的所有解读是：联系“鳥无足”，猜出歇于山顶的是只无足鳥，鳥足指鳥爪，无足鳥
缺的是鳥爪，鳥有四爪，四爪的形象在鳥字中为四点水，缺爪的鳥便缺鳥字的四点水。无足
鳥歇在山脊上，合成島字。联系“旭初升”，猜出山脚边的半露半沉的日是旭日，再与島相
联系，便知此事与日本島国有关；联系“人都哭”，应该是场战争，于是便认定本象是预言
日本的全面侵华战争。联系“一朝听得金鳮叫，大海沉沉日已过”，便推定日寇侵华败于１
９４５年（此年肖鳮），失败原因是美国为结束抗日战争，在日本广島和长崎投了两颗原子
弹。这是根据抗日战争的结局情况所作的解读，解读也无大的出入。但是，据说由于《推背
图》预言太准确，在某个朝代被作了混乱顺序的重编，因而不能按现行排列的顺序作为各个
预言的人事物发生的时间顺序。那么，凭什么认定这场战争是日寇全面侵华战争呢？如果没
有“一朝听得金鸡叫”的提示，为什么不可以是日本的内战呢？为什么不可以是甲午战争
呢？为什么不可以是元初两次的侵日战争？为什么不可以是戚继光的抗倭寇战争？凭什么认
定美国一定在日本广島和长崎投了两颗原子弹呢？

中华诗书画的特色是：诗如画，书如画，诗书皆如画；画如书，画如诗，画画皆如书诗。但
是，《推背图》的文字图画，除了具有诗书画的共同特色外，还有特色，那就是字中有字，
字外有象，画中有书。每象配图不仅仅是对卦词、讖言、颂歌的图解，它还有卦词、讖言、
颂歌没有说到的预言、难以详尽的预言，即有自己的预言；既配合讖意诗情，又有自己的画
意。不然，袁天罡只能称作配图画家，不能称作预言画家。

根据我搜集的资料，我认为该象有如下预言：

一、日本中国江山，这是一场发端于中华民族内战的太平洋战争。

配图是一幅旭字画：山的终端轮廓线为九之乙形，一只孤鳥和山脊组成九之丿，三者合成九
字；闪光的半轮日头在九字尾巴之上，构成若隐若现的旭字。

日身一大部分现于谷地尽头地平线上，其余日身隐在谷地尽头地平线下，象形出露部分为树
身，隐地部分为树根，根曰本，为日身之本，日上本下，是为日本，画语：此日代表日本。

由“鳥无足”得知，歇在山脊上的是只无足鳥。根据古汉语纵读和向左读的习惯，画语：鳥
为日本鳥，島为日本島。

单独看旭字画，并无战争的迹象。讖言“旭初升，人都哭”，也没明确是场战争，既可理解
为巨大的天灾、瘟疫，也可以理解残酷的战争。只有注意到《推背图》不预言天灾和瘟疫，
只预言人事和人祸，方知本象预言战争。那么，战场在哪里呢？讖言和颂歌没有明示。“鳥
为日本鳥，島为日本島”告诉的战场是在日本本土，是日本的内战。但日本的内战又不应该
成为预言中华民族命运的预言对象。预言中华民族命运的预言必定是预言中华民族的战争或
战场在中国的中外战争。因此，战场又应当在中国本土。既在日本本土又在中国本土的战
场，便可知：“中日两国本土都是战场”，进而得出这是预言中日双方都哭的中日战争。

中日战争的时代性由“鳥无足”确定。鳥代表飞机，不能代表轮船。只有飞机才能称鳥，才
能称无足鳥，只有飞机才能飞过中日之间的海洋。有飞机的时代和飞机参战的中日战争便是
上世纪的日寇侵华战争和中国的抗日战争。

由“无足鳥”和“无足鳥”的图画可知：㈠日本无足鳥虽能侵入中国江山，但因无足不能行
走，呆不了多久；山为石头山，光头山，不是鳥的栖息地；预言日寇无法在中国长呆，不论
不类、半汉半日的日本文化无力同化最神的汉语熟化了的汉族；㈡日本无足鳥以中国江山为
足，若无中国江山，就鳥不成鳥，島不成島。㈢日本鳥的足是中国江山，日本島中的山是中
国江山，预言日本鳥的根在中国江山，日本島也是中国江山。

由“旭初升”和旭字画可知，经明治维新变法而拥有一时先进强大军备的日本天皇，企图乘
“旭初升”的优势、自以为优秀的武士道精神和日本文化，建立“日本东升，普照中华大
地”⑥的政治格局——企图通过疯狂的侵华战争，占领中国江山，日化中华民族。但是图画
的旭日之本是中国江山，没有中国江山，就日非日——只有半日，就日本不成日本——为无
本之半日，预言日寇侵华半途而废。

可见，中日战争的战场，既在日本，也在中国，日本也是中国江山。日本鳥也是中国鳥，日
本島也是中国江山；日之本在中国江山，日本江山也是中国江山。

其次，领土，包括一国的陆地、河流、湖泊、内海、领海以及它们的底床、底土和领空。渤
海、黄海、东海、南海是中国领海，侵入中国四海就是侵略中国。领海上空是中国领空，侵
入中国领空也是侵略中国。中日之间隔着渤海、黄海、东海相望，日本侵华战争的第一步就
必须依赖军舰和飞机侵略中国领海和领空，进而侵略中国领土，如侵略上海。如果“旭初
升、人都哭”的战争不是预言中华民族内战的两败俱伤，而是国际战争的两败俱伤，图画就
应该有象征中日两国和隔着海洋的画意。但图画无此画意。如果以中国是块大陆而由日本鳥
歇在中国江山表示日本侵略中国的战争，就等于把渤海、黄海、东海、南海算在中国领土之
外，等于把台湾島、海南島算在中国领土之外。《推背图》作者是非常精细的预言家，不可
能如此粗心大意。

但是，如果把日寇侵华战争视为中国内战，视为同室操戈的兄弟斗殴，都在中国领土上进
行，便可省却描述中日两国领土和隔着海洋的特征笔墨。

不过，不能省的笔墨必须上，那就是文字图画要有“日本中国江山”的意思表达。

那么，表达“日本中国江山”的文字和图画是什么呢？——“山有月”的文字和图画，日之
本所在的土地。“山有月”在“鳥无足”之后，也就是图画中无足鳥歇脚的山有月，山怀
月。

山怎么可能有月呢？月怎么可能在进入山中呢？图画中的山是怪石嶙峋、山脊尖锐、山坡陡
削、草木不生的石山，哪有什么月呢？连山洞都没有的石山，月往哪儿藏呢？就是有山洞，
月亮直径３４７６公里，地上哪有这么大的山和洞呢？最高的珠穆朗玛峰也没超过九公里！
即使九公里高度都是空间，也藏不了四五十公里厚的月壳。何况九公里是海拔高度，不是西
藏高原上看珠穆朗玛峰的高度。月亮一直在天上经天纬地，以平均２９．５日的周期重复地
变化着月相，抗日战争期间也从未发生过月亮降落于中日土地上的新闻，要是真的发生月亮
落地又飞出地球的事情，地球早无人类了。

因此，山有月并非真的山怀有天上之月。正如“她怀了三个月”是指她怀孕了三个月受精卵
一样，石山所怀的月是指中华民族、中华文明，此山刻着中华江山的国符国号。因为中华是
月的代称：月在天为天上中华，在地为中华文明、中华文明养育的民族——中华民族，怀月
之山，便是中华民族的领土——中华江山。如是，无足鳥所栖之山是月山，是中华江山，而
中华江山又是日本鳥之足，日本鳥足在中华江山；日本鳥与中华江山合成日本島，日本島是
中华江山；日的下身在月山谷底、日之本扎在月山谷底，月山谷底也是中华江山。

图画是怎样表达“山有月”的月意呢？中华江山的国符国号是什么呢？——九和八。

㈠月山是座九字山；九山之土，是为九土；九土为九州大土的简称，九州是神州的别称，中
国的字号。如清朝学者龚自珍诗云“九州生气恃风雷”的九州，决不是指日本的九州小島。
但在此画中，九州包括日本，更包括日本的九州（日本九州是徐福开荒殖民集团纪念祖国也
纪念自己开荒日本而取的纪念性地名）。因为中国——九土是日之本扎根的土地，汲取水
分、营养的土壤。“万物土中生”（《推背图·第二象》），土是万物之母，土为十生一，
十是十字架，万物十中生；九土是中华民族繁衍生息、壮大的本土，是日本、朝鲜、蒙古、
越南等周边民族的本土。木自本出，无本则无木，无本之日，日非日。九土是日本島的基
础，日本鳥的足，如无月山九土为基础，它就非島也非鳥：一块水下礁，全无露头的希望；
一只飞不动的孤鳥，毫无疯狂的可能，全无战争的危险。

㈡月山是幅四黑四白组成的倾斜的八八字画，暗示此山是“乾八卦，坤八卦，八八六十四
卦，卦卦乾坤已定”（据公木著的《纪晓兰传》，是马月芳给求婚的纪晓兰出的句子，纪晓
兰的对句是“鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣”）的八卦文化江山，八卦文
化江山就是中国，因为中国是世界上唯一的八卦文化江山，八卦文化江山包括中国支脉的朝
鲜、日本江山。因为朝鲜和日本本来就是中华民族和中华文化的殖民地。八为公道头，八是
公道家，中国是道家，是日本、朝鲜的娘家。事实也是这样，日本原始民族在周朝以前就已
经初步汉化，加上徐福开荒殖民集团带去的中华先进文化深耕细作，再加上徐福开荒殖民集
团后裔不断回祖国搬运不断丰富着的中华文化，翻译中华文化，因此，整部日本文化以道家
文化为主流，道文化包括八卦文化，今天的日本人仍用八卦占卜。

㈢旭是九和日的合成，旭字画则是九土与半日合成的图画。旭字画表示：日在中心，中心是
日，日在中国，中日江山是不可分的一体，不可分离分隔的江山，一分离分隔，就九土不成
九土，就日非日。画意：日本中国江山。

可见，日本中国江山，日本中华民族。加上：日本中国名，日本汉族人，日本中华文化。所
以，日本神州领土，只因隔海分两国。

二、日本中国人，中日两国死亡军民合葬中华月山。

日寇侵略中国、侵略亚洲诸国、侵略太平洋诸国的战争，也是地球东方的第二次世界大战，
战场既在被侵略国，也在日本本土——日本本土也遭到美军的狂轰滥炸；在战争中死亡的，
不仅有被侵略的民族人民，也包括大量的日本人民。死者恸哭，活着的亲友更在恸哭，更在
长哭；被侵略民族在恸哭，日本民族也在恸哭。所以日本侵略战争和抗日战争的悲惨情况是
“旭初升，人都哭”，即战争双方的民族都在哭。双方民族都在哭，是因为这次战争的规
模、疯狂程度、残无人道程度是史无前例的：日寇不仅利用先进的飞机、大炮狂轰滥炸，用
先进的地面机械化部队在战场上厮杀，还对平民烧杀抢奸，淫威大发，无恶不作，大规模屠
杀平民、俘虏，用俘虏、矿工、村民等生命作生化武器试验品，散布鼠疫杀害平民等。据统
计，仅八年抗战，中华民族就有３５００多万人在战争中牺牲，占二次大战死亡军民总人数
５５００多万人的６３．６２％，财产损失和物资消耗达１００亿美元以上⑦。

另一方面，侵略者日军和日本本土居民也受到巨大创伤。据林思云统计，在第二次世界大战
中，日本军民包括日本本土空袭在内的总伤亡人数也达３３０万人⑧。虽然按人口比例，日
本死亡人口比中国低，但对于弹丸小国的创伤远比中国严重。如果不是中华民国和中华人民
共和国都先后放弃对日本战争赔款的索取，日本经济必定一蹶不振，必定没有今天日本的科
技和经济。正是日本发动的侵略战争遭受到了巨大的创伤，巨大的创伤的代价又是失败和战
胜国对它的制约，才有战争双方“人都哭”的悲剧。

短短八年的战争夺去中国军民３５００多万人命，夺去日本军民３３０万人命，合计３８３
０万人命，占二战死亡军民总数５５００万人的７０％，集中起来，可是一座尸骨大山啊！
难道如此规模的死亡仅仅是“人都哭”三个字所能概括？死者已无声，哭者是活人，活人包
括预言家，“人都哭”无疑包括着预言家的哭泣。死者如逝也，活者的任务岂止是哭泣？亡
数要清算，尸体要埋藏，３８３０万条的中日军民尸体葬在何处？文字作者在哭泣，图画作
者也应在哭泣。

那么，他的哭泣画意在哪里？在鳥脖子的铅垂线下，在悬崖峭壁的半壁处，有一墨点，这墨
点既是日本无足鳥的血和泪，也是图画作者的哭泣之泪。他还清算了死亡人数，作义工把中
日两国军民的尸体集中合藏于中华月山中：在无足島鳥落脚处和鳥尾覆盖的下方，是空白写
成的人字，人字第一笔的开头在无足鳥落脚处，第一笔从此向后向左延伸，在鳥尾覆盖的下
方突然变粗撇出；人之第二笔向右下方捺至日之本的深处。空白的人字本是八字，是八字左
撇的出头，是月山尖端沿山脊往低处算的第三个八字变化而成。第三个八字和八的左撇出
头，预言抗日战争死亡总数超过三八。三八的单位是什么？是万，因为人之左撇的左边长着
一株草，是萬的草头，表示萬字。人之第二笔右捺把日分成两半，两半即两个○，日字对半
分是两个口，也是两个○；寓意三八后面有两个零。因此，这个空白的人字是超过３８００
万条人命的形象符号。

因此，月山特定位置刻划的空白人字预言：

㈠无足鳥在道头九土中华月山，大开杀戒，制造白色恐怖，残无人道，活埋人道，采用各种
惨无人道的方法剥夺人命，白骨堆积成山。无足鳥挑起的战争也重创自己——变成了滴着血
和泪的三无残疾鳥：无足爪、无头脑、无背心的残疾鳥。

㈡只因日本中华民族，这场“人都哭”的“旭初升”战争，是整个中华民族生灵涂炭、惨遭
杀戳、尸横遍野、白骨成堆、堆积成山的战争。

㈢中日两国死亡的军民超过３８００多万人。只因日本中国江山，中日两国死亡军民才合葬
中华月山。

三、“旭初升，人都哭”，预言美国是新一轮初升之旭。

军号一吹，战鼓一擂，不论参战将士怕不怕死，都会热血沸腾，奋不顾身，前仆后继地、视
死如归地英勇厮杀、杀红双眼、拼命战斗，死者不哭。胜败乃兵家常事，兵家不哭。胜方有
利，利益熏心，利润大于成本，捷报鼓舞人心，到处凯歌高奏，胜利的民族不哭。哭者，死
者之亲友也，伤残者及其亲属也，惨败的民族也。

从甲午战争开始，到“９．１８”事变侵占中国东北三省，到“卢沟桥”挑起事端，全面发
动侵华战争，到１９４１年１２月７日，日军偷袭珍珠港，全面发动太平洋战争，直到日本
天皇宣布无条件投降前夕，日军在各战场一直所向披糜，几乎是以一当十，攻无不克，虽也
遇到顽强抵抗，也吃过小败仗，但按伤亡比例，并不算输，而且充满武士道精神的日军死者
不仅不哭，而是视死如归，不愿当俘虏，许多将士以剖腹自杀表忠于天皇。１９３７年７月
７日到１９４５年８月１４日止，日军在中国战场上阵亡的４６８５００名将士没有哭，在
太平洋战争的各个战场上阵亡的２１２．１万名以上的日军将士⑧没有哭。哭者，是自日寇
发动侵略战争开始，受到日寇侵略战争危害的各国人民，尤以中朝两国人民为甚。此哭是长
哭，自甲午战争哭到今天还没有哭够。

美国本不是日军的侵略对象。因美国在二战初期采取不介入政策，但对希特勒采取强硬手
段，以“租借法”支持同盟国，也不能容忍日军的疯狂，采用各种和平手段制裁日军的疯狂
扩张；是日军的疯狂扩张妨碍并损害了美国在太平洋的利益，令美国政府孰不可忍，采用各
种和平手段制裁日本，从而导致日军袭击美国太平洋舰队的重要基地珍珠港，挑动美国参
战。珍珠港被袭击，也可以说是美国政府创造条件，让日本打响对美宣战的第一枪，打醒美
国人民，点燃美国全民卷入抗日的心火，参加扑灭第二次世界大战的战火。因为受法西斯德
意日侵略和已经面临日寇侵略危险的各国，早就请求罗斯福政府参加抗战，但是讲人道的美
国人民大多数反对对日宣战，因为美国人民自己的人道还未受到侵犯，战火还烧到美国本
土。罗斯福政府只有让美国人民的人道受到侵害时，才能以正当防卫的理由参战。珍珠港的
损失是各种舰艇４０余艘，飞机２６０架，伤亡４５７５人⑨，这对太平洋舰队来说，损失
是惨重的，但对美国来说，损失是轻微的。此后，便是美国正式加入抗日战争，加入反抗德
意日挑起的第二次世界大战。美国参加抗日战争，才正式爆发太平洋战争。在整个抗日战争
中，美军人员损失不大，死者不哭。美军不仅是抗日主力，而且是美军消灭了日军２１２万
人中的三分之二以上⑧，此数据尚未包括日军空军伤亡；而日本海空军装备总量主要损失于
日美交战的太平洋战场中；在日本平民伤亡人数１１８万中，主要是在美军轰炸日本本土中
造成的。美军是抗日战争的赢家；又是美军对日本本土实施大规模的有效轰炸，迫使日本天
皇宣布无条件投降，迫使日本完全按照美国的多党制治国。美国完全是以少胜多的赢家，以
武器略高一筹而克日制胜的赢家，故美国没有哭声。伴随美国高奏凯歌的是日本民族的恸
哭，至今未还不哭够。

显然，如果“旭初升”仅指发动全面侵华战争、太平洋战争的日本，日本没有哭，也没有哭
的理由。导致日本也哭，造成侵略者与被侵略者先后都哭的“人都哭”者，是另一轮“旭初
升”——美国的兴起。

第一次“旭初升”是因为日本在中国之东，在亚洲之东，国名又称“日本东升”的日本，经
过明治维新变法改革而成为经济、科技、军事强国；第二次“旭初升”是因为美国在日本之
东，美国的多党制比日本维新政治体制更优越，是更迟升起——更迟发达又更发达、更强大
的强国。如无旭照天下东克西的规律，便无“旭初升，人都哭”的结局。

因此，造成“人都哭”的抗日战争，是因为发生了两次的“旭初升”。可见，旭日先指日
本，并不限于日本。原因在于：天文上，地球绕着太阳公转的同时不停地自转；地理上，太
阳每秒都在地球的东方升起；历史上，美国在经济、科技、军事上，是继日本之后新兴的强
大国家，又在日本东方。“旭初升，人都哭”是“山外有山，天外有天”思想在天文地理上
的放大运用，是“山外有山，天外有天”和“螳螂捕蝉，黄雀在后”的天数规律在预言中的
浓缩。所以，“旭初升，人都哭”便预言了两个旭日，先后出现的两个旭日——日本和美
国。美国是第二个“旭初升”。

更重要的是，旭乃九龙之日，九天之上之日，九天之上的月亮控制运行之日；同时“日月原
是一物”（《金华宗旨》，详解见《茫茫天数此中求》），日乃月宫和月宫中的上帝，上帝
编制的天数，天数即无上之道。没有天数剧本为据，哪来的日本，哪来的《推背图》？

四、预言中日双方的“人都哭”，不是短哭而是长哭，预言日本虽输不算输，输为假输，没
有真输；中国虽赢不算赢，赢为假赢，没有真赢，两个民族在长哭。

哭是因为感情和身体受到伤害，感到痛苦。如果是亲友死于老病和各种天灾，或死于自杀、
刑当其罪的法律制裁，则因死者不能复活，活者无利可得，哭一阵后便节哀止哭；同样地，
如果受伤于自己的不慎跌打损伤、天灾或以牙还牙的挨打，伤口一愈痛一消，也不会再哭。
但是，如果受害是冤枉的，有申诉的法律或道德依据的，有申诉对象的，能够得到同情、理
解的，申诉能够得到利益的，便会长哭不止，直到雪了冤、报了仇，或得到合理的赔偿为
止。比如，亲人是在医疗故事、交通事故、劳动事故等等事故中死亡的，因有索赔的法律依
据，如不哭到责任人自动赔偿，或不哭到仲裁机构、审判机关作出理赔裁决和完成执行，就
不会节哀止哭。要不，见到责任人便如见仇人，分外眼红。如一切冤假错罪案件，因存在申
诉的利益，存在申诉的法律依据，人们便申诉、信访、上访。要不，一见到政府招牌或政府
人员，就如见仇人，分外眼红，就申诉不止、信访不止、上访不止。

第二次世界大战，发生在东西两半球，但是，欧洲战场上的德国、意大利新政府，因为替法
西斯罪行悔罪，积极赔偿，受害各国民族罪归法西斯，清算法西斯，便在战后不再互相仇
视，没了哭声。受害最惨烈的犹太民族没有以德意两国民族为敌，而是罪归法西斯，清算法
西斯，追捕法西斯罪犯。可是，继承了日寇政权的日本历届政府，不仅不替日寇的侵略罪行
认罪和赔偿，还为日本军国主义招魂，如，日本政府把被国际法庭判处并执行死刑的战犯骨
灰奉入靖国神社，年年参拜，篡改教科书，企图洗刷“进入”又被迫退出的失败耻辱。这些
都是日本政府虽败不服输的表现，为日寇亡灵长哭的表现，企图东山再起的表现。没有赔偿
的战败方，不算真输。被侵略民族没有得到道歉和赔偿，受害国又是战胜国的中国没有得到
道歉和分文赔偿，虽赢不算真赢，惨重的抗日战争代价几无分光。于是，中日两国民族都在
长哭，长哭自己付出的沉重代价。

但是，两败俱伤的民族战争，并不一定是战争双方民族长哭的必然条件，侵略民族的滔天罪
行不一定成为受害民族的长哭罪行。如满清军队入关，夺取汉人天下，杀的人数不是小数；
“留发不留头，留头不留发”的征服政策，屠杀了数以万计的要发不要头的汉族烈士。但只
有部分汉族偷偷地哭一阵，便没了哭声，后来便为康乾盛世而载歌载舞，至今不绝。成吉思
汗以屠城方法征服汉族，征服欧亚大陆，汉族人民在偷偷地哭一阵后，便没了哭声；后世便
以中华民族出了个成吉思汗而自豪，称为最大的民族英雄，中华民族的骄傲。如果日寇赢了
侵华战争，统治着中国，日寇的一切罪行将由颂歌掩盖，甚至视日本天皇为救星，谱出另一
版本的《东方红》。可见，民族的灾难往往又会成为民族的骄傲，民族的灾难不一定导致受
难民族长哭不已。

中日两国民族的长哭原因归根结底在于债务没有清偿，在于中华民国和中华人民共和国放弃
了索债权。如果两个中国坚持索债权，无条件投降的日本政府就必须无条件地组织日本人民
为偿还侵略战争赔款付出长期的辛勤劳动，直到还清上代欠下的债务为止。日本政府还债的
过程也是悔罪的过程，永远失去为日寇侵略罪行辩护借口的过程，失去篡改教科书借口的过
程，失去参拜战犯幽灵理由的过程。清偿债务的过程也是和解的过程。债务清偿完毕，中日
两国便成好邻居，绝对不会发生至今还在以长哭方式进行的抗日战争。因为债务没有清偿，
秘密放弃索赔权的两个中国政府，都以抗日功勋自居的两个中国政府，也无取缔人民控诉日
寇罪恶和日本政府恶行的理由，没有眼前害的中国人民便敢于以各种方式哭诉日寇罪恶和日
本政府的军国主义表现，以长哭方式继续进行抗日战争。于是，便有了身披日本国旗做广告
而挨骂挨打的赵薇事件，有了新浪网名的批判事件，有了西安大学学生欧打来华留学留教师
生的抗议事件，有了谴责日本旅行团在珠海集体买春的抗议事件。但是，有几个敢向放弃赔
款的中华人民共和国哭诉呢？有几个敢向比日寇更疯狂、危害更烈的中国共产党哭诉呢？

——不可思议的是，中华人民共和国人民最恨文字狱、群众专政、红卫兵专政，而又批又打
赵薇商业行为的“爱国”行为，又批又打来华留学留教师生娱乐行为的“爱国”行为，又是
典型的文字狱，捕风捉影、牵强附会的文字狱，是典型的群众专政，红卫兵专政。

如果民族的灾难是同胞制造的，则不仅不长哭，而且不会哭或不敢哭。中华人民共和国从土
改镇压开始，历经剥夺全民财产为中国共产党党产的改造灾难，整肃整个知识分子群体的反
右运动，人民公社无产化运动、毁林砸锅炼铁运动、以饿死几千万农奴为代价的放卫星大跃
进运动，四清运动，大革文化命、道德命、人命、财产命的文革，“学大寨，赶大灾，农奴
走路迎风摆”的全国农业学大寨运动，对九类分子的批斗、屠杀，六四镇压，镇压愚昧的法
轮功爱好大众，都是民族灾难，死亡总数在八千万人以上，比日寇在中华大地杀害的中华儿
女３５００多万人命多出一倍以上；而且３５００多万人命包括抗日战争的死亡人数，八千
万条以上的人命是中华人民共和国政府单方面迫害的人数；而且如果日本象满清一样成为中
国的统治者，实行的是日本的制度，还没有机会发生中华人民共和国制造的灾难。中华人民
共和国政府放弃日本政府应当支付的巨额侵略战争赔款，同样是民族灾难——让小日本有了
战后复苏并成为世界经济强国的资本，有了日本商品充斥中华人民共和国市场的资本（尽管
中华人民共和国如果得到了这项赔款，也无益于人民，最可能的用途是支援世界革命）；中
华人民共和国强制人民饿着肚子支持世界革命，同样也是民族灾难；中华人民共和国政府签
订出让领土面积超过一百多个台湾的萎缩边界条约，同样也是民族灾难。但都没有成为民族
恸哭的灾难。而且，绝大多数受害受难人不敢哭，不敢公开哭，只能向隅而泣，一听到脚步
声还得止泣，若是外人还得立即抹掉眼泪，化悲痛为微笑，改控诉为歌颂，证明自己的阶级
立场、思想感情与害民害国的中国共产党完全一致。为了表现与中国共产党的立场和思想感
情相一致，许多人则完全丢掉父母亲，兄弟情，夫妻恩，恋人爱，充当帮凶，杀害自己的亲
友。著名例子如刘少奇子女揭发父亲，李九莲的恋人曾昭银则把李九莲给他的恋爱书信交给
罪恶的党组织，把李九莲送进监狱。面对中华人民共和国政府放弃日本政府应当支付的巨额
侵略战争赔款，面对中华人民共和国政府慷慨地把人民的血汗财产打入世界革命的旋涡，面
对中华人民共和国政府在毫无压力的情况下签订出让领土、萎缩边界的诸多条约，人民能听
到的声音是“英明、伟大、正确”的颂歌旋律，整个神州如空谷回音地回荡着“英明、伟
大、正确”的颂歌旋律。

可见，哭是有条件的，长哭是条件的，不是所有民族灾难都能成为长哭的灾难。那就是在哭
无眼前害的环境条件下，可以哭，可以长哭，可以大声地长哭，可以一代代地大哭。

因此，“旭初升，人都哭”是在非常清楚抗日战争结束之后，中日两边三国政府和中日两边
三国民族表现所作出的预言，是对“日本虽输不算输，中国虽赢不算赢，两个民族在长哭”
的预言，是对中日两边三国人民在抗日战争结束之后以长哭方式继续进行没完没了的抗日战
争的预言。

五、日本屈原——屈降于美国原子弹的两次爆炸声，美国并无向日本投放两颗原子弹。

１９４５年８月１５日，日本天皇宣布无条件投降，世界结束抗日战争。日本天皇所以宣布
无条件投降，是因为四面楚歌中的他和他的全体子民的耳膜差点都被美国在广島和长崎分别
投放了一颗原子弹的“爆炸声”所击穿，在风声鹤唳中差点魂不守舍的他们都被这两颗原子
弹的“爆炸声”惊得魂飞魄散，再不投降，日本只能在地狱重建。

然而，美国并没有向广島和长崎投放原子弹。日本人民只是听到了美国宣称的两颗原子弹爆
炸声，全世界人民只是听到了美国宣称的两颗原子弹爆炸声。因为，原子弹爆炸是放射性元
素铀或鈈的核裂变过程，爆炸后的放射性元素残骸还在继续放射有毒有害射线，这个衰变过
程是长期的、缓慢的，对生物的危害是长期的，爆炸地是核辐射很严重的土地，仍有大量的
核辐射，几百年内不能生长植物。了解一下前苏联切尔诺贝利核电站事故后果，也可知道核
辐射的利害。台湾朝野对第四座核电厂可能产生的副作用所产生的恐怖和争议，台湾第四座
核电厂的建设与停工过程，也证明核辐射的可怕。因此，只要了解一下广島和长崎有无人烟
和植被。如无人烟和植被，那就真的受到了原子弹的袭击；反之，就没有受到原子弹的袭
击。

事实是广島和长崎并没有在战后荒芜，植被反在战后废墟上发育，人烟反在战后废墟上稠
密，事实是美国在自欺欺人，广島和长崎没有发生过原子弹爆炸的任何痕迹，事实与预言完
全吻合：“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”。金鸡叫与“大海沉沉日已过”具因果关
系，从两个“沉沉”之果，便知道金鸡叫了两次。金鸡，是美丽的鸡，母鸡不美丽也不需要
美丽作为吸引异性的色彩，故金鸡是需要美丽而天赋其美丽的公鸡；金鸡叫，说明金鸡是知
时、司时、报时的家养公鸡，不是野公鸡，因为野鸡与家鸡是不同的品种，没有血缘关系，
故野鸡不是家鸡的野化，家鸡不是野鸡的驯化，故野公鸡没有知时、司时、报时功能，故人
类从来没听过野公鸡报时。公鸡叫于黎明前，所以“雄鸡一声天下白”，是指家养公鸡报
告，长夜即将过去，光明即将到来。金鸡叫，仅仅是公鸡报时发出的叫声，不是公鸡当肉体
炸弹发出的爆炸声。金鸡两次叫声发出的只是声波，没有核光波、核冲击波、核辐射波。公
鸡不下蛋，金鸡不投原子弹。金鸡，也可以是黄金色的母鸡，金黄色的母鸡。公鸡会叫，母
鸡也会叫。公鸡报时，母鸡报蛋，母鸡叫时，是向人类报告它下了“各个爱”的蛋，快去检
蛋。因此，金鸡也可以理解为美丽坚母鸡下了几颗原子弹，并对第一颗原子弹的试爆声音改
头换面作了两次“爆炸”新闻的重播。

去年７月，署名金名的《惊世骗局：美国未在日本投掷原子弹》⑩揭发了真相：美国只是利
用１９４５年７月１６日新墨西哥州实验爆炸成功的第一颗原子弹的威力，大力宣传，同时
采用曼哈顿计划２：美军用电子干扰的方法切断广島与外界的无线电联系，于同年８月６日
向广島空投几颗凝固汽油弹，并伪装成日本在广島的机构向日本全国各地发送无线电假消
息，用日语向日本政府和国民求救：“广島被一颗巨型炸弹轰炸”。同时，美军在日本的间
谍网也开始工作。他们把信息传给日本的几个特别重要的物理学家，向军方和政府作出投降
建议；更具爆炸性的新闻是，第二晚，即６日晚，美国总统杜鲁门向全世界宣布：美军在广
島投下了原子弹，并向人们介绍了这种最新武器的强大威力：“相当于１．５万吨梯恩
梯”，“广島已经消失了”。这个消息迅速传到世界各地，包括日本以及所占领的地区。世
界一片沸腾。８月９日，美军用同样的方法制造又一颗原子弹在长崎爆炸的新闻。紧接着美
国向世界输出两颗原子弹先后在广島、长崎爆炸的新闻电影。但那是将新墨西哥州实验爆炸
成功的第一颗原子弹的爆炸摄影加上广島、长崎实景的剪接。

验证真相的科技证据是：“美国和德国科学家在广島和长崎两地进行了土样品的秘密采集，
拿回国后经化验发现这些土的土质与普通土几乎没有区别，辐射计量并非超常，根本无法与
在核实验基地所采集的土样品的辐射剂量相比。实际上，在受到严重辐射的土地上几百年内
不可能生长植物，人在该地区生活也相当危险，这与今天广島的事实相悖。” ⑩

戳穿影视资料造假的证据是：美国、澳大利亚、中华人民共和国的“科学家用巨型计算机的
有限元分析法，对在新墨西哥州、广島和长崎的原子弹爆炸的电影图像资料进行分析后，其
结果令他们大吃一惊——三份图像是同一颗原子弹的图象，也就是，三份电影资料是在同一
颗原子弹爆炸的不同角度拍摄的，如此说来，‘广島的原子弹’实际上是在新墨西哥州爆炸
的那颗原子弹。”⑩

——原子弹轰炸现场比试验爆炸现场更加危险，谁有能力在原子弹爆炸过后的核辐射强烈区
摄影或摄像？因此，美国在广岛、长崎扔原子弹的“记录片”本身就向我们报告：它不是战
地记录片，而是虚构片。

为达到弄假成真的目的，杜鲁门便在１９４５年８月９日的广播讲话中，以有意让人坚信的
语言和语气严肃认真地说道：“当你不得不对付一只野兽时，你不得不像一只野兽一样对付
它。这是最遗憾的，但是真实的。”

然而，日寇这只野兽早已成了困兽，杜鲁门没有理由变成野兽使用原子弹对付日寇这只困
兽。理由有四：㈠美国是多党制国家，讲人道是美国人民和历届政府的本色之一。当时研制
原子弹主要是针对已在研制原子弹的德国所需的战略考虑，即后来所说的核威胁、核讹诈。
核威胁、核讹诈就意味着除非万不得已，不会使用核武器。㈡德国在研制成功原子弹之前的
１９４５年５月８日宣布无条件投降，日本又没有研制原子弹，美国的原子弹完全成了核威
胁、核讹诈的王牌；㈢全世界抵抗法西斯的盟军都可以集中起来围歼日军；㈣同年７月，美
军已经挺进日本本土，包围、封锁、孤立各个島屿，日本已经成了瓮中之鳖，结束抗日战争
只是时间问题。㈤德军使用毒气室杀害犹太人民的惨无人道罪行，日军七三一部队用俘虏、
矿工等民工做生物化学武器试验的惨无人道罪行，向村民注射鼠疫的惨无人道罪行，已经受
到世界舆论的强烈谴责。使用原子弹则比任何毒气、生化武器更加惨无人道；而美国是多党
制国家，美国人民都是讲人道的人民，美国历届政府是讲人道的政府，杜鲁门没有不讲人道
的条件；㈥打蛇打七寸，打虎打虎头，美国如要象野兽一样对付野兽，认为非用原子弹不
可，那原子弹就应该投放在天皇所在地——东京，而不是广島和长崎。

因此，美国完全没有使用原子弹的必要条件——万不得已的条件。讲人道的政府，又公然宣
称使用了毁灭人道的原子弹，显然与讲人道的国格、人格形成尖锐的矛盾。由罗斯福猝死而
转正为总统的杜鲁门主持的政府，难道就不怕讲人道的美国人民谴责？难道他就不想竞选下
一届总统？难道他希望用原子弹毁掉自己的政治前途？虽然三年后的１９４８年，他竞选美
国总统成功，但那是意外，也是天数。如１９４８年１月，珍妮预言哈里·杜鲁门将再次当
选为总统。美国是一个“上帝统辖下的国度”（尼克松总统语），以上帝为信仰主体的杜鲁
门，对着《圣经》庄严宣誓过的杜鲁门，难道就不怕使用原子弹而上不了天堂？因此，杜鲁
门的广播讲话是虚张声势，这虚张声势的讲话透露的信息是美国没有在日本投放原子弹。

因此，“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”，一是预言结束抗日战争的时间：１９４５年
（乙酉，肖鸡）鸡年的金鸡报晓；二是预言报晓的金鸡是美国，三是预言金鸡美国拥有放射
性金属制造的原子弹，原子弹是美国花了多年时间，耗了２０亿美金制造出来的高科技武
器，美国重复利用原子弹试爆炸的爆炸声两次以恐赫日本。

因此“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”，指１９４５年鸡年，在抗日战争结束前夕，在
日本东方的金鸡美国两次向世界声称它向日本广島和长崎投放了它制造的金鸡——原子弹，
把无足鳥——太平洋中的島国日本，在大海中击沉了两次，使日本在一周后宣布无条件投
降。号称旭日东升的日本，曾经不可一世的日本，发动太平洋战争的日本，已经向西坠落，
从此退出主宰世界的政治舞台。“日本东升，普照中华大地”⑥的日子一去不复返。天上之
日的运行规律是“日落西山终有见”，但地上之日——日本则永无东山再起的日子：乌沉兔
起，日落月出，日落西山后再见的是十五的月亮——是日本回祖国认亲并汉化的时代，是中
华文明普照日本、普照世界的时代，故曰：“日已过”。

检验预言是否准确的方法还有：公鸡叫后声消鸡在，母鸡叫后鸡蛋俱在。第一、杜鲁门政府
有可能销毁制造原子弹“爆炸”“惊世骗局”真相的部分原始文件，但不会销毁核心文件；
第二，美国政府无法销毁金鸡下的蛋——原子弹，没有爆炸的两颗原子弹仍在美国原子弹仓
库中。

明年是“日已过”六十年的年头，美国政府“惊世骗局”的战略战术获得了长达五十九年的
蒙骗效果，如今，“惊世骗局”既由《惊世骗局：美国未在日本投掷原子弹》所揭发，也为
事实所证实，更为预言所公证，美国政府没有理由继续自欺欺人，损害自己的人道主义政府
形象，现在该是美国向全世界公开“惊世骗局”真相文件的时候了。为证明真相文件的真实
性，美国政府还应当打开储藏第一批原子弹的仓库，让新闻记者拍成电视新闻，向全球播
放。何以识别第一批原子弹？每颗原子弹都有商标，原子弹商标上贴着制造日期、规格、当
量、厂家等信息的标签。

由“一朝听得金鸡叫”便联想到惊世骗局——《半夜鸡叫》。文盲高玉宝尚能虚构《半夜鸡
叫》的诈骗故事配合中国共产党诈骗中国、诈骗世界半个世纪，杜鲁门的智囊团为什么不能
利用金鸡原子弹的叫声配合电子技术干扰战迫使日本投降、早日结束世界大战并一直保密至
今呢？

凭什么说《半夜鸡叫》是惊世骗局呢？——

㈠“日出而作，日落而息”是人类更是农民的基本作息制度。所以是农民的基本作息制度，
是因为：⒈黑夜无法干农活，白天是干活的最好时间，晚上是最好的休息时间；⒉干了一白
天农活必累，累就要休息；只有睡够才能恢复精力，才有精力日复一日地干活；⒊人类不同
于动物，有食色的本性，以夫妻制和温饱解决性欲，以“日出而作”解决食欲，以“日落而
息”解决温欲和性欲；⒋公鸡的作用，仅仅是报时，不能改变“日出而作，日落而息”的习
惯，这个习惯不受公鸡叫的早晚控制，因为人类也有自己的生物钟，还有眼睛，更有思想、
意识和意志——天数遥控的思想、意识和意志，不管鸡叫于半夜后，还是叫于天亮前，只要
天未亮，不管睡的够不够，还要赖在床上继续睡。

㈡１９４９年以前的地主，除了科考、封官、经商、继承和极少数金盆洗手的强盗外，全部
是在运顺的条件下靠勤劳节俭、精打细算成为地主的。不论以什么方式成为地主，都不是奴
隶主，雇工都不是奴隶，两者没有人身依附关系，只有自由的劳动合同关系，都互相视为摇
钱树。雇工的权利是除了约定的工钱外，三餐或四餐吃雇主或地主，各地的雇工伙食都有一
定的标准，逢年过节还有年节待遇。除非情况特殊，都是天亮以后起床、洗刷、换工装、吃
早饭，早饭后开始干活。偶而发生的起早摸黑时间都是发生在路上，而不是在地上，如到边
远的地块耕作。如果需要起早摸黑，地主要起的更早、摸的更黑。一般的小地主，其实就是
比自耕农多一点耕地而需要多雇些工的自耕农。自耕农也需要雇工，也当雇工。小地主也经
常当雇工。在我老家，大小地主年年都要在本地农闲时多次外出当插秧、耘草、收割雇工，
因为本地与外地存在农时差，故至今流传着本地地主与外地地主比智比技比能的许多精彩故
事。季节差存在于全国，相信全国各地的地主都有外出当雇工的情况，除了人少地多而无法
换工的东北。包括地主在内的任何雇主，为了提高工效，时时处处都要走在雇工前头，干在
雇工前头，比雇工干更多的活，犹如工头或生产队队长。在自由的劳动合同关系下，别说地
主不敢用杖殴打虐待雇工，就是说话不够客气，伙食不够当地通常标准，雇工不但会炒地主
的鱿鱼，还会败坏地主的名声，令他找雇工难。没有雇工就没有地主，地主必须尊重雇工。
绝大多数的地主形成于雇工，又年年要当雇工的情况，整个农业社会就是雇工社会的基本事
实，必然导致地主和雇工关系，既是自由的合同关系，又是相互依赖的合同关系。象周扒皮
那样的小地主绝对找不到雇工，找到了也会在第二天休工、结账、卷铺盖走人。如果发生象
周剥皮杖打雇工的事件，非吃官司不可。

㈢公鸡所以成为司时动物，是因为它们各有特定的生物钟，时间不到不报时。农村长大的人
都知道，公鸡报晓有早有晚，时间不一，早的叫于半夜后（如志士祖逖与刘琨闻鸡起舞于半
夜后），晚的叫于天亮前。这就是说，公鸡是公鸡，不是人类，从未发生“矮人看戏何曾
见，都是随人说短长”（清赵翼《论诗》）的“人云亦云”的附和情况；公鸡是公鸡，不是
狗，报警动物的狗需要“一犬吠形，百犬吠声”的报警功能以唤醒村民群防、联防的意识和
行动，公鸡则完全根据自己特定的生物钟所定的报时时间从梦中醒来鸣叫，叫后再睡，报晓
犹如说梦话；夜间从未发生一鸡叫后全村公鸡都叫的情况。公鸡报时不分睡态或醒态，且不
因醒态而啼叫不止，如公鸡在白天只啼叫两次，分别在半上午和半下午啼叫。故不能把“雄
鸡一声天下白”理解为雄鸡一叫就天亮，只能理解为天快亮。绝大多数公鸡也是叫于天快亮
的时候。正因公鸡的生物钟由天数决定，因鸡而异，报晓时间不一，皇宫和城镇才需要安排
专人打更，或建钟楼鼓楼以钟声鼓声代替更声，市郊有寺庙的，则由小和尚和“当一天和尚
撞一天钟”的混饭和尚定时撞钟提供报时服务，故有“四更山吐月，残夜水明楼”（杜甫《
月》）、“始苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（唐张继《枫桥夜泊》）、“晨钟云外湿，
胜地石堂烟”（唐杜甫《夜下夔州郭宿，雨湿不得上岸，别三十二判官》）、“归棹洛阳
人，残钟广陵树”（唐韦应物《初发扬子寄元大校书》）。因此，即使周剥皮半夜跑到鸡窝
边学鸡叫，且叫声仿真如公鸡叫声，也引不起公鸡唱和，何况周剥皮不是公鸡，也不是相声
演员，根本学不象公鸡的叫声，怎么可能引起笼里公鸡的唱和，全村公鸡的唱和呢？高玉宝
生长于农村，没有理由不懂得鸡叫特点，更没有理由在编写《半夜鸡叫》前不回忆鸡叫特
点。但他为了向诈骗党献媚争宠而抛开常识虚构道：“周扒皮这一啼明不要紧，笼里鸡叫唤
起来，全屯的鸡也都叫唤起来”。更荒唐的是，他居然把周剥皮半夜学鸡叫诈骗长短工起床
做工这种不可能发生的绝活，虚构成祖传法宝：“这个学鸡叫，是他们老周家起家的法宝
呀。从周扒皮的老祖太爷子起，就有人说周家有这一手，一直传到周扒皮这一辈。”

㈣高玉宝不顾鸡叫特点，不等于长工们不懂得鸡叫特点；高玉宝无知，不等于长工们愚昧。
也就是说，即使“老周扒皮——他也有那个穷精神”半夜学鸡叫，即使他学鸡叫能引起公鸡
和鸣，长工也不可能在没有月亮的三更半夜上山干活。不是猛龙不过江，敢闯关东有二下，
周扒皮的五六个伙计怎么可能一听半夜鸡叫就闻鸡起舞——摸黑起床摸黑干活呢？怎么可能
让周扒皮半夜学鸡叫的臭屁计连连得逞呢？怎么可能被周扒皮用杖殴打而不辞工、不告官
呢？有理由相信，满州国不是毫无道德秩序和法律秩序的混乱社会。如果发生地主虐待、殴
打雇工的事件，相信告到政府后，政府也会管理。日本兵在半夜梦中听到“喊贼”如听军号
而起床，对周剥皮开两枪的事情，说明日本兵也管社会秩序。小小地主和保长根本不可能成
为二朝廷。俗话说，惹不起，躲的起。如果周剥皮为富不仁，仗势欺人，天下好地主多的
是，雇工可以找其他地主打工。俗话说，好事不出门，恶事传千里，如果周剥皮刻薄、刁
钻、阴险、恶毒、霸道、无赖，比奴隶主还残酷，一定恶名满天下，无人不闻其名而恶其
人，无人给他做工，他只能自耕其地，成为自耕农；也很容易被受害人暗杀。而半夜学鸡叫
催长工起床干活的荒唐故事又告知，周剥皮不是恶霸，不是奴隶主——只是秘密装鸡叫引群
鸡报晓的骗子，没有杖打长工的权力资本，不存在杖打长工的可能。童工高玉宝的工种是放
牧母猪带群小猪的猪倌，半夜拉肚子后，居然在“回来时到牛圈去看牛槽有没有草，想再给
牛添点草就快点回去睡觉”，又说明高玉宝多管闲事。为什么多管闲事？以地主家为家也，
视自己为地主家庭一员也，无份内份外之事也，无日夜工作之分也，说明周剥皮对他很好，
好到让他爱屋及乌也。如果周剥皮对他不好，凭他的性格根本不可能在拉肚子后又想着给牛
添点草。既然他与地主这么好，为什么又忘恩负义、昧着良心丑化地主呢？人格分裂也。人
格为什么会分裂？为了入党、为了虚荣，为了配合中共对人民的专政和诈骗。

——马无夜草不肥，入夜牛则睡觉，三更半夜干么给睡牛添草——多此一举？这又说明高玉
宝根本不懂家禽家畜的生活规律，不懂得农业基本知识，只是一个低级低能的虚构故事的大
王，《高玉宝》是本胡说八道的诈骗书。如无专政环境创造的诈骗条件，高玉宝和《高玉
宝》根本不可能走向全国、走向世界。

——猪不是牛，不是放牧家畜，而是圈养家畜，放牧缓慢长膘，只有生了小猪的母猪需要带
着小猪在草地溜跶，以提高小猪成活率和健康率，农家一般在早晚时间在房前屋后或房屋附
近溜跶母猪和小猪。农家养猪并不赚钱，若算工钱则远低于雇工，养猪的意义只在：一变废
为宝，利用人类不能食用的米泔水、黄菜叶、五谷糠皮等废食物，二利用老少成员力所能及
的劳务和成人的零散时间，三为农业积肥，要积猪肥就要圈养；四是浑身是宝的猪能为人类
提供味道最可口的食油和骨肉。养猪苗虽比养菜猪多点利，但是，如果周剥皮精明，就没有
理由专门雇个小孩放牧一窝猪来增加养猪成本。如果周剥皮真的雇了高玉宝放牧一窝小猪，
应当是高玉宝父母因故求情周剥皮而使他难以拒绝的照顾性雇工。正因如此，高玉宝才以地
主家为家，以地主成员自居，爱屋及乌地为睡牛添夜草。

——即使半夜学鸡叫会扰乱公鸡生物钟而引起公鸡和鸣，即使周扒皮的老祖太爷子也会半夜
学鸡叫，他就将立即失去雇佣长短工的雇主命而成为自耕农，能让周剥皮继承的是自耕农。

请问，《半夜鸡叫》是在丑化地主呢还是在神化地主呢？是在智化长工呢还是在愚化长工
呢？是周剥皮在诈骗雇工呢还是高玉宝在诈骗读者、诈骗世界呢？

据来自东北的中老年人告知，东北，是片富饶肥沃到发黑的厚土地，１９４９年前的东北地
广人稀（许多地区人均十几垧，１垧＝１公顷＝１５亩），有种有收到种庄稼不追肥的水平
（地多人少，也无肥可施），耕作相当粗放；人民开荒自由（要跑马圈地开荒时，只要在一
袋烟的工夫内无人前来主权，此地便是无主地，便可开荒）、租地便宜，旱涝罕见，当雇
工、长工、地主都很容易。由于地多、收成可观，故关东人收获庄稼时，没有“粒粒皆辛
苦”的意识，没有南方人颗粒归仓的精打细收态度，只要在他人收成后的土地上检穗检到地
冻时（约一个多月），便够一家子一年的吃喝，故有很多来自关内的人民先以检穗谋生过
渡。正因东北地多地肥、旱涝少见，解决温饱容易，故从清末到“解放前”，每年都有数以
万计的关内农民去关外，关西农民闯关东、谋发展。关东土地的富饶和等待开发的大片处女
地，一直保留到“新社会”，如开发北大荒。即使在“解放后”，仍有大量胆大的关内农奴
以逃荒、要饭的名义络绎不绝地闯关东插队落户，这种情况一直延续到上世纪八十年代分田
单干前。

关东地主与长工的劳动报酬合同多半是：由合同约定若干垧的土地庄稼作为长工工钱，长工
可在做工前或播种前在地主的土地上挑最好的地块，以其所产的庄稼果实作为一年工钱，也
可在收成前夕由雇工挑选庄稼长势最好的地块、挑足合同所定的面积作为一年工钱。因雇工
期间三餐吃地主，外地的则免费住在地主家，故此报酬是净工钱，一人当长工能够养一家
子。如果是单身汉或年青夫妻一起当长工，积累几年的净工资就成富农，想发家的则可租地
或开荒当自耕农。因无霜期短，东北农民干农活的时间仅为半年或多点，在炕上过日的时间
相当长。比起南方农民过日子要轻松的多，若与一年到头为中共做长工，所有收入还吃不饱
的江南农奴比，不知要好多少倍。因当雇工省的操劳、管理、筹备成本，收入不比自耕农差
多少，故雇工比例不低，就象现在有很多人愿意当员工一样。地主都是勤劳节俭的农民，积
点钱就买地添置牲口、农具、家用工具，许多牲口、农具、家用工具又常常成为村里的公用
牲口和工具，地主富农的生活水平因节俭而普遍低于其他成份的农民。地主与长工、与邻里
关系都很好，斗地主的会议都开不起来，只有个别懒汉因中共干部做了策反思想工作后，才
会撕破脸皮讲几句话，但他们又因懒惰成性，无法克服雇工习惯，在公社化之前，把土改分
得的大半土地抛荒，交不出征购粮，迫使中共开展批懒汉运动。至于日本统治下的关东，则
比中共要好几百倍，因为日本关心的是侵占领土，开办厂矿修公路铁路，管理人员很少，一
个县没几个日本人，几个日本人也是只当一把手，主要精力放在办日式学校，搞日式教育，
在大的城镇则主要侧重于规划城镇建设，发展城镇工业，其余的政府人员都是中国人，宪兵
都是中国人。而在日本治下的单位当员工，如当扳道工人李玉和，则日子很好过，甚至可以
说阔。故在中共组织的控诉会和忆苦思甜会上，经挑选的“苦大仇深”的控诉人曾控诉道：
“给日本人当劳工，或给日本人干活，累是累点，但给钱，不给钱给白面，干一天活给两袋
白面。”——为集体当一年长工的农奴年终能分得几袋白面呢？分田单干后的农奴辛苦一年
能享受几袋白面呢？冒着当孙志刚危险进城的民工一月能挣几袋白面、能剩几袋白面呢？在
“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱；豺狼结队街中走”的“兽贵人贱”时代，在“不分牛
鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”的江核心时代，农奴辛苦一年能剩几袋白面呢？

高玉宝自称从小就爱读书，是因为周剥皮、日本鬼子夺去了他的读书机会，是三座大山夺去
了他的读书机会。这也是惊世骗局。贫穷困不住求知的欲望，墙壁挡不掉读书的灯光。１９
４９年以前的中国，无论何朝何代，凡是爱读书的孩子，都是囊中之锥，都能破囊而出，获
得识字读书的机会，满州国也不会例外。凿壁偷光的故事可谓家喻户晓，高玉宝家境未必比
匡衡更穷，但匡衡成为汉元帝的丞相；穷人孩子成学者、大家的故事不胜枚举，屡见于史。
如果高玉宝真的从小就爱读书，而不是捣蛋鬼、掏鳥蛋鬼，不论孙家屯、太平村还是大连
市，不论在地主家还是在日本窑厂，到处都可找到教他识字的老师。因为自古惺惺惜惺惺，
到处是惜惺惺的惺惺，识字人对喜欢识字的人都持有“有教无类”的态度，“诲人不倦”的
精神。比如大华窑业厂中的刘长德是高玉宝及其工友们公认的“好心的刘叔叔”，向他求
教，他决不会拒绝。因此，如果高玉宝从小就有后来的识字精神和毅力，早就成了大学者、
留洋学者。可见，高玉宝想识字的时间不在小时候，而在从军之后，在经历了通讯员之后。
此前，他根本不爱读书，是捣蛋鬼、掏鳥蛋鬼，好玩弹弓的小鬼，爱听故事、评书的小鬼，
他从小爱读书的故事完全是虚构的惊世骗局。 

诈骗不一定需要识字，将军不一定需要兵法，文盲的骗子、文盲的故事大王，不绝于史，不
绝于世。高玉宝写《高玉宝》时虽是文盲，但他从小爱听故事，有听故事大王讲故事的条
件，还听了六年的评书⑾，具有编故事的特长，故在军中有故事大王称号，并以故事当识字
学费——先给识字者讲个故事，再由识字者教他识字。

唯物而论，也许高玉宝写作《高玉宝》的初衷并无诈骗全民、诈骗世界的故意，只是为了虚
荣，为了强出头，为了升官发财，为了显示虚构故事的天才。

但是，明知中共利用《高玉宝》作《东方红》注脚本，明知《高玉宝》是中共笔杆子精心栽
培的向日葵，就应该知道自己成了政治巨骗。如果他有良心，就应该及时声明：“《高玉
宝》纯属虚构，毫无社会真实性可言，毫无文学真实性可言”，并拒绝再版或翻译出版《高
玉宝》。可是，他全无悔骗悔罪表现，相反的是，他继续与诈骗党密切合作，一版再版《高
玉宝》，以七种民族文字出版，仅汉文版就达四百五十多万册，支持他人把《高玉宝》改编
为２４种连环画，１２种文艺演唱形式及其戏曲书籍，支持十多种外文翻译出版《高玉宝》
①，支持《半夜鸡叫》被编入中学语文课，毒害着全国一代代的中学生。他还长期以爱国主
义的模范名义，奔波全国各地作诈骗主义报告，几十年来他已经讲了４０００多场报告，听
众多达４００多万人次。前年他对记者说：“我到了很多地方，小学、中学、大学，甚至还
去了监狱。在学校里，同学给我的鲜花，我都送给了老师，希望老师能把同学培养好；给我
的红领巾，如果连起来可以从大连到山海关。说实在的，我很高兴去做这些事情”②，高兴
的原因在于他“永远不忘”世界巨骗“党和毛主席”给他的诈骗利益，“没有共产党和新中
国对我的培育，我是创造不出这个奇迹的”⑾。不错，如果不是中共急需诈骗故事作诈骗歌
曲《东方红》注脚本诈骗天下并对它精心修改，如果不是专政的新闻舆论环境，《高玉宝》
不是无法出世，就是一出世就遭到彻底批判和否定：别说地主会站出来澄清事实，贫下中农
会站出来揭骗，就是出生地主家庭、农民家庭的中共党员和知识分子也会孰不可忍地把《高
玉宝》批臭，绝无再版、改编、译成少数民族版和外文版的机会。

“三生万物”，人人“惟道是从”（《道德经》第四十二章、第二十一章》），高玉宝也不
例外，因此，无论是惊世骗局——半夜鸡叫，还是惊世骗局——美国声称向日本投掷了原子
弹，都是天数的骗局，道的骗局，上帝的骗局。——作为生物人，高玉宝是无辜的，但因诈
骗罪行发了名利双丰收的诈骗名利、享受了无穷诈骗福的高玉宝则必须向读者听众自首、向
中外人民悔罪，以文章方式向人类公开惊世骗局的真相。

日本并没有没落呀，日本不是在战后卧薪偿胆，发奋图强，出现了经济奇迹，科技跃进，成
了亚洲经济龙头，世界巨富吗？怎么说“日已过”呢？有什么证据证明“日已过”呢？

日，是天上照耀天下的太阳，象征政治权力。如果没有这项政治权力，它就不是天上的日
头，照地的太阳，犹如没有公民权的国民不是公民。没有公民权的国民有可能成为百万富
翁，亿万富翁，但他没有共和权，没有民主权，没有种种自由权，不过是经济动物。政府的
一张通知、一张传票，政虎人员的一个不满意，就可以叫他一夜之间倾家荡产，妻离子散，
沦为乞丐，沦入监狱——入狱的孙大午就是例子。所以“日已过”是预言日本在战后几乎没
有世界政治权力和政治地位：它只能拥有治安警察和自卫用的少量武装，不能拥有超过自卫
所需的军队；只能发展民用科技和经济，不能生产和发展超过自卫所需的军备。它至今仍是
一只世界人民监督下的逛街老鼠，一有军国主义言行，就受到世界舆论的抨击；一有发展军
队军备的苗头、倾向，就受到世界各国的干涉。所以，它的经济实力再强大，科技再先进，
也进不了联合国安理会。

因此，“中国捷克日本，南京重庆成都”的主功臣是屈原——日本屈降于原子弹的“爆炸”
声（这是代表民国政府的文人借古喻今的说词），不是苏武——苏联武装。抗日的主力和克
日的主力都是美国，是美军消灭日军总死亡人数的三分之二以上。领导美国抗日和开发克日
武器——原子弹的前期领导人是罗（斯福），而罗斯福之罗又嵌在“南山有雀北山罗”中。
但代表中共的文人却强词夺理，把１９４５年８月８日（在第一颗原子弹“爆炸”之后，第
二颗原子弹“爆炸”前夕，距日寇宣布无条件投降８月１５日只差一周）才对日宣战的苏联
武装东征抢占地盘、打扫战场、抢劫胜利果实的行为说成是结束抗日战争的主力——苏武。
中华人民共和国至今仍把抗日战争的主功归于苏武。显然，苏武一词既不符合预言，也不符
合史实。一个屈原足也，何须苏武出场？后来揭发的事实证明，苏联红军不是结束抗日战争
的主力，而是为中共抢地盘、抢军备的主力，为中共把中华民国赶往台湾的三年内战提供极
为重要的军需和兵源。

六、“日已过”的日本形象是：日本鳥严重残疾：无脑袋、无背心、无足爪，旭日成夕日，
夕日是歪日。预言日本成了个残疾国，图画对此作了淋淳尽致的详尽刻划。

㈠日本鳥是一只无脑袋、无背心、无足爪的残疾鳥。如此残疾的日本鳥当然是指战败后的日
本鳥。战败后的日本残疾鳥形象预言：

⒈日本天皇徒有虚名，没有灵魂，日本人民将在美国的制约下，以美国制度为生存制度。

无足鳥看起来无脑袋，但它并非真无头脑，而是因为头脑为白色，与纸同色，因鳥的嘴脸朝
向旭日的白头翁，故预言日本在战后，天皇制度的灵魂丧尽，但它仍保留着虚位虚名的天皇
花瓶，天皇是占着茅坑不拉屎的厕所所长，关在厕所、吃着闲饭的厕所所长，是尸位素餐的
植物人，他的存在完全是因为日本人民需要这样的花瓶装点江山，愿意用辛勤的汗水喂养这
样的植物人当宠物。日本将在它的东方另一初升旭日——美国的制约下制定和平的《日本宪
法》，以其东方的白人制度——美国的多党制作为日本鳥的灵魂制度。以人民利益而言，这
是日本人民的幸福；对于原由土地、人民和天皇三要素组成的日本专制政权而言，只剩下土
地和人民，犹如没有脑袋的残疾国家，故无足鳥没有脑袋。

⒉无足鳥有脚不能走，有翅不能飞——日本战后是只笼中残疾鳥

无足鳥看起来没有背心，但也不是真无背心，而是控制翅膀振动的背心与纸同色，预言日本
鳥的背心受到“和平宪法”、国际公约的约束，是虽有两翅却不能振动飞翔的困地鳥，是有
脚无爪而无法走动有如植物的拴地鳥，是自由不如鸡、能力不如无毛鸡、待遇比无毛鸡还惨
的残疾鳥。预言日本可以拥有治安警察和自卫用的少量武装，不能拥有超过自卫所需的军
队；只能发展民用科技和经济，不能生产和发展超过自卫所需的军备。日本和平宪法规定：
“永远放弃把利用国家权力发动战争、武力威胁或行使武力作为解决国际争端的手段，为达
此目的，日本不保持陆、海、空军及其他战争力量，不承认国家的交战权”。１９５４年建
立的陆、海、空自卫队，宗旨也是“在和平宪法下，实行专守防卫”。

⒊鳥死嘴巴硬——日本军国主义幽灵不散

无脑袋而有脖有嘴的无足鳥预言，日本是只“鳥死嘴巴硬”的犟嘴鳥，预言战后的日本历届
政府军国主义幽灵不散，毫无悔罪之心，矢口否认侵略战争罪行，拒不向受害民族认罪、忏
悔、道歉、赔偿，把被国际军事法庭判处死刑的战争罪犯骨灰请进靖国神社当功臣祭祀、参
拜，并企图东山再起，再行侵略行径，强词夺理地篡改教科书中的侵略为进入，把军国主义
幽灵注入青少年心灵，把侵略野心植入下一代脑袋；争取各种途径以求合法扩军，向海外出
兵。如在１９９１年４月的海湾战争中，以响应联合国的“维和行动”为名，派遣海上自卫
队的扫雷艇赴海湾地区，参加多国部队的扫雷作业。发生九一一恐怖袭击的当年１０月通过
《恐怖对策特别措施法案》、《自卫队法修正案》和《海上保安厅法修正案》三法案；去年
６月，通过“有事三法案”（《应对武力攻击事态法案》、《自卫队法修改案》和《安全保
障会议设置法修改案》），去年７月通过《支援伊拉克重建特别措施法案》，更加证明“鳥
死嘴巴硬”。日本历届政府的行为，不仅代表政府的意志，也代表日本民族的绝大多数意
志，否则早就被舆论和选票淘汰出局。

不过，别紧张，嘴巴再硬是死鳥，日本再狂日已过，它只是新三国演义的丑角、配角，只配
在“自然月亮，文明世界天心”⑥的大同前夕疯狂一时，下一步便是日本西落，回归中华民
族。

或许有人认为，我把“无脑袋、无背心”解读为“白脑袋、白背心”，再把“白脑袋、白背
心”解读为白人制度、白纸文书，是对预言的拔高、对现实的附会，《推背图》作者不可能
知道的如此清楚，描绘的如此细致。错也，作者的高瞻远瞩如月俯瞰天下，我的解读水平只
能是“以小人之心度君子之腹”，以燕雀眼光解读鸿鹄的视野，以凡眼阅读微细超过纳米世
界的世界。在细致入微方面的预言，前面两篇文章可资证明；在高瞻远瞩月亮天下方面，只
要细心，就可发现，第３６象开始，《推背图》都是站在月亮上俯瞰天下的，都是立足中
国、放眼世界、大气圈、月亮、世界大同的预言。如对世界人种及其走向方面，则有“红黄
黑白不分明”，以预言世界的四大人种，在“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大
化”、“一人为大世界福，手执签筒拔去竹”的大同时代同化的“不分明”，“东西南北尽
和睦”于中华一族，变成中华一族（第５９象）；而在炎黄民族大运宏开并同化世界的“炎
运宏开世界同”前夕，则预言“一人为大世界福”的华人被天数安排洋插队，隐匿于白人世
界，故颂曰：“金乌阴匿白洋中”（第４５象）。

㈡讖言的“旭初升”变成了配图中的西落夕日，旭日成夕日，夕日是歪日。

根据讖言的“旭初升”看旭字画是“日本东升，普照中华大地”的中日政治气象图解，细看
则是“日本西落，落回道头九土中华月山”的政治预言图解。因为，旭初升，日应在东方，
但是“南山有雀北山罗”却指明，无足島鳥栖息的道头九土中华月山，就是有雀的南山。既
是南山，在图中的方位就为南，南山走向东西，无足島鳥和半露日头都在南山之西端。出现
在南山西端的日头不是初升旭日，而是正落西山的夕日。但是，夕日不正，而是歪日。所以
会成歪日，是因为它受到了九龙之尾和八之右撇对日之本的长（期）拖拉牵制，把日之本牢
牢地拴在地下，使日欲升不能，欲落不甘，挣扎的结果是旭日歪斜；还因为山外有山，天外
有天，东无止境，旭旭相继——美国是日本克星，后起之旭，歪日之旭。九龙之尾象征中华
民族艰苦卓绝的八年抗日战争，八之右撇象征全世界的八方抗日盟军对日本的抗战。合起来
就是预言日寇受到中国人民和八方盟军的强烈抵抗。抵抗和挣扎的结果是旭日成夕日，夕日
是歪日：日军惨败，本土遭受强烈的轰炸，日本军民死伤严重，精神受到严重打击，无条件
宣布投降，天皇制度名存实亡，几无世界政治发言权。

虽是夕日，却无法继续下落，因为它在九龙之尾中，在九龙的背包上落不下去，卡在月山谷
底上——夕日之本扎在九土大地中，扎在道头江山中。因此，此旭非旭，而是日本回归九土
怀抱之旭——日本只能向中华民族认罪，与中华民族认亲，言归于好，全盘汉化，全盘吸收
中华文明。

日本的前途也是美国的前途，因为美国是作为克日的新一轮初升之旭。但是，天外有天，旭
前有旭，真正的旭日是月亮和月亮中的上帝、上帝编制的天数，即无上之道遥控着地球的一
切，故曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在美国之前的旭是谁？——中华文
明。中华文明是同化全人类的文明，持有中华文明的中华民族是同化世界的民族。同化时间
表，上帝早已下放，就是古今中外的许多预言，确切的同化完成时间就是玛雅预言的人类新
纪元元年——２０１２年１２月２１日。

２００５年又是乙酉年，肖鸡年，与玛雅预言的人类新纪元元年只差七年。因此，明年，还
可能发生“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过”的金鸡叫声，但不会是原子弹的真假爆炸
声，不会是地球人类使用的任何高科技武器发出的声音，且一定是比原子弹威力更大的文化
原子弹，比如日本、美国先后宣布汉化。但愿，去年春节第一天哥伦比亚号太空飞船的坠毁
声，就是金鸡的报晓声之一，是预祝中华民族迎接“最喜立春晴一日，农夫不用力耕田”的
迎春爆竹声。

——茫茫宇宙，除了月亮和地球，均无生命，生命的主宰在月中，被遥控的地球人类探索太
空的目标是月亮真相，是月亮制造法，对太阳系另八大行星的认识只需略知概况。因此，哥
伦比亚号的坠毁，既是天数的安排，也是对我们的预告：太空探索即将结束。

如果作为世界警察、世界首强、世界首领的美国西落中华——带头全盘汉化，接受中华文明
的同化，必将加速中华文明同化全人类的同化脚步。

因此，夕日之旭的预言是：⒈日本终败；⒉日本西落于道头九土中华月山，回归中华民族；
即“日本东升”时代从此一去不复返，紧接的时代是“日本西落，回归中华民族”时代——
以徐福殖民集团后裔的名义，带上它的全部家当，回祖国认宗祭祖，向祖国同胞认罪，连本
带息地偿还侵华赔款，余款作为全盘汉化的学费。⒊在日本之东的初升旭日——美国将很快
带头西落中华——带头全盘汉化，为中华文明同化全人类起带头作用。

七、九八字画预言抗日战期，中日恢复邦交年头，日本回归中华民族大家庭期年头。

本来山青水秀、植被深厚的道头九土中华月山，经初升旭日的战火燃烧和无足鳥的践踏——
狂轰烂炸，成了没有植被、没有土被、基岩裸露的怪石嶙峋之山，戈壁式的荒漠之山，国破
山河更破之江山。草木不生、怪石嶙峋的荒漠江山，显然也是预言这是无足鳥难以久呆的江
山。歇在道头九土月山山顶上的无足小麻雀，难以久呆的无足小麻雀，究竟能呆多久呢？

八九字画告知：不是八年就是九年：无足小麻雀——日军在道头九土中华月山山顶呆的时
间，不是八年就是九年；旭日——日寇困在道头九土中华月山山谷谷底尽头，欲升不能，欲
落不甘，进退维谷的坚持时间，不是八年就是九年。日寇发动芦沟桥事变年被视为全面侵华
的始年和中华民族全面抗日的始年，日本在中华江山逞凶发疯的时间就是八年，故曰“八年
抗战”——八年抗日战争。

《推背图》是根据天数写成的，天数是以数学为基础编制而成的电脑软件，可数可算。配图
作者把中日关系描绘成月日关系、九日关系、八日关系，用八九交叉画法把山、日、鳥三者
溶为一体，就预言着八九相交等于八九相乘，积为８×９＝７２。积数刚好由中华民族主体
——中国大陆人民和日本人民恢复邦交的年度——１９７２年所应验。

日本中华一族，旭日在九的背包中，九乃�Q乙，�Q为天心十字架，乙乃太乙大道，旭日在九
的遥控中生化，在九的遥控中东升西落，故日本回归中国，是迟早的事情。由四对黑白相间
的八个八和合而成的月山，是无足鳥之足，是日本根系吸收水分、养分的大地，夕日西落之
地。八八和成月山，其义为八八和合，其数法为和法，和数是６４。所以，该图又预言，最
迟在抗日战争结束后的１９４５＋６４＝２００９年，日本回归中华民族、基本完成汉化，
而这时中国已经成立５年，正在全方位地汉化世界、同化世界，再过三年便是世界进入大同
的新纪元元年２０１２年１２月２１日。２００９年是日本回归中华民族的最迟年度，是日
本基本完成汉化的年度，不一定是回归年度，回归年度应在２００９年之前，即在近年。

八、日寇全面侵华战争和抗日战争的成因：“十二月中气不和”。

“十二月中气不和”有多个指向：月，指月份、指月亮、指有月的中华江山；中指中土、中
国、中华民族、炎黄子孙，月中有日——月隐双脚为日，月中气不和，指日月不和——中日
不和。月中是月心，月是天，月心是天心，“天心居曰月中”（《金华宗旨·乙》），天心
印人心，人心接天心，月中气不和，是月中故意制造中日两国气不和；十二月，指以十二生
肖纪年和十二个地支纪时的中华民族；也指一年的十二月；十二月中，一指年尾——１９３
６年１２月１２日的西安兵谏，二指年中——１９３７年７月７日的芦沟桥事变，农历是５
月最后一天，这天便是年中；三指中华民族、也指全人类的历史进入立春前的大寒阶段。十
二月中气不和，指中华民族在大同前夕运气不和，中气不足，有内外战争、新三国演义（中
华民国、中共、日本的演义，两个中国和日本、美国的演义），有“煮豆燃豆萁，豆在釜中
泣，本是同根生、相煎何太急”的骨肉相残的民族内战——中日战争。中气不和，即是中日
不和：日在中心，日本在中国，日本侵略中国；中心是日，日本在中国逞凶施暴。“十二月
中气不和”，是一年周行十二周的月中人生真气，气入一小禾口，使之相斗，那是月人设计
编制的古老天数程序——大道剧本运行至此时必须发生的中气不和灾难。

未尽的预言则是，十二月过后，便是中华民族中气十足、春气融和的新春季节，是中国农奴
欢度“最喜立春晴一日，农夫不用力耕田”的永春季节，是中华民族民主统一、全民主权、
日本、朝鲜、蒙古、越南等国民族回归中华民族大家庭的和春季节，是中华文明大放光芒、
走向全球、汉化人类、同化世界、再造乾坤的同春季节。《推背图》的另一预言则是中华民
族和世界各族“重见中天新气象”（第５１象）：中天，一指天上中华——月亮，二指地上
中华——中国。故本句预言：天下人类因月亮真相的披露而重新认识月亮及其中的上帝和大
道；中华民族因此重新认识中国、中华的天赋意义，重新认识《道德经》和整部中华文化，
建立人人都是平等天子的全民主权制度，重见尧天舜日般的圣治天子——“后见尧舜”，世
界各国以中国制度为本复制成本国制度，以中华文化汉化自己、同化自己。

九、“南山有雀北山罗”，道尽中国共产党的诈骗本质和诈骗水平。

“南山有雀北山罗”是揭发中国共产党是个诈骗集团的预言，是揭发中国共产党一贯诈骗本
质的揭骗性预言，是揭发中国共产党具有最高诈骗术的揭骗性预言。理由如下：

一、自甲午战争和《马关条约》起，日寇就已经成了南山雀，如有心罗雀，可以各种方式否
定《马关条约》，宣传抗日，组织抗日义勇军到东北、华北、台湾抗日。抗日方式不只是武
装抗战，罗雀的方法也很多，如组织抗日文章，声讨日寇罪行，组织抗日示威游行，但中国
共产党全无网罗雀的主张，而是忙于推翻中华民国，搞武装暴动，建立苏维埃土匪政权。如
中共缔造者之一毛泽东，在１９２０年６月到１０月所写的１３篇文章尽是主张建立“湖南
共和国”，“中国原有的２２个省３特区两藩地，合共２７个地方，由人民建设２７个国”
的文章：《湖南人民的自决》、《湖南建设问题的根本问题——湖南共和国》、《打破没有
基础的大中国、建设许多的中国从湖南做起》、《绝对赞成“湖南门罗主义”》、《湖南受
中国之累的历史及现状证明之》、《“湖南自治运动”应该发起了》、《再说“促进的运
动”》、《“湘人治湘”与“湘人自治”》、《“全自治”与半“自治”》、《为湖南自治
敬告长沙三十万市民》、《反对统一》等⒀。后来便诈骗农民工人，组织秋收暴动，亡命井
岗山。其他中共领袖则利用北伐、组织南昌叛乱，组织南昌叛乱也不是为了罗雀，而是推翻
中华民国。一九三四年，当时日寇还在东北、华北、台湾养精蓄锐，伺机发动全面侵华，如
果有心抗日，中共应挥师华北，但它却把向西北——苏联方向逃亡的行为说成是为了北上抗
日的万里长征——“北山罗”雀，策反东郭先生杨虎城和张学良掉转枪口，发动西安兵谏。
如果不是西安兵谏，经国民军五次围剿而溃不成军、东逃西窜、武装只剩十分之一、最后不
得不向苏联方向突围以期死里求生的中共匪军，只要在西北以逸待劳的杨虎城和张学良两军
一鼓作气，便能将他们赶进西北大沙漠。但是杨虎城和张学良却搞出个西安兵谏，给中共创
造了在延安窑洞导演新三国演义的机会：明里大打抗日牌，领国民政府军晌，暗中却用政府
军晌壮大倒政府武装，勾结日寇，旁观国军抗日。

二、在第二次国共合作期间，中共的确作了很好的抗日文章，也作了很好的民主文章。但只
限于文章，只限于宣传，骗的全国热血青年纷纷奔向延安。然而，不仅党内不实行民主，毫
无民主可言，只有“抢救运动”、“延安整风”的整人斗争，而且，连救国救亡的抗日政策
和策略也是“七分发展，二分妥协，一分抗战”。这“一分抗战”就是摇旗呐喊，就是武工
队、游击队、地道战等搔痒性战斗。百团大战，是彭德怀违背中共中央诈骗中华民国政府和
人民的犯罪意志并暴露共军实力的“盲动”战役；平型关捷报，和５８年的吹气球、放卫星
的产量一样，是团吸足水份的海绵。显然，“一分抗战”是瞒天过海的诈骗手段，目的是：
一蒙全国人民，二蒙中华民国政府，从中骗取军晌以养军扩军、内战争江山。

后来，中共虽然忘恩负义而把他们诈骗来充当打江山炮灰的农民专政到最底层，把原本自由
的农民专政成“自由如野生植物，待遇如野生动物，心血任人集资摊派，人身任人欺压凌
辱”的悲惨农奴，却牢记日寇的救命之恩，一笔勾销日寇应付的巨额侵华战争赔款：既放弃
经远东国际军事法庭判定的既是侵战国又是战败国日本应付的侵华战争赔款，也放弃索回甲
午战争挑起者和侵略者，用刺刀威胁下签订的无效条约——《马关条约》刮走的战争赔款。

“南山有雀北山罗”不是罗雀法，即不是兵法。因为，包括三十六计在内的所有兵不厌诈的
诈法，诈的对象都是敌人敌方。但是，“南山有雀北山罗”毫无罗雀之意，要罗的对象不是
雀，雀只是鱼饵、是罗网、是口号。要罗的是有心捕雀的人民，进而用罗到的人民为自己建
立专政、诈骗、愚民、腐败的消费天堂。

“南山有雀北山罗”不是兵法是什么？——是纯粹的诈民法。查遍古今中外的所有诈法，发
现没有一个诈法比它高明。其高明就在于：以卫星的高度俯瞰神州、俯瞰五洲四洋，找出民
心所向的大小潮流，以各种潮流为雀，发表罗雀高调，号召全党全民罗雀，同时把明明呆在
南山的雀硬说在北山，把罗雀队伍引向北山，但又把北山列为禁猎区。被误导到北山罗雀的
民众只能在禁猎区外观光，不许越北山禁猎区一步；只能在禁猎区之外、以禁区内子虚乌有
之雀，为止渴之望梅，墙上之画饼，梦中之黄粱。如果有心罗雀的人不老实观光而硬闯禁猎
区，便以违反禁猎区法律规定为由，以各种借口斗争之、打击之、专政之、刑罚之。

“南山有雀北山罗”的诈民法，是中国共产党的“发明”专利，它专利独占，以秘密使用的
方法保护专利权，运用水平达到了炉火纯青、维妙维肖、出神入化的高度。

如，它靠民主自由口号夺权建国，国名号称人民共和，却严禁人民要求营业所提供共和服
务，一要求共和，就成三反分子。它用“人民政府、人民公安、人民检察、人民法院”招牌
取悦民心，却严禁人民议政、求安、行使监察权、检察权、审判监督权，一行使权力，就犯
罪。它以人民民主包装专政，用专政代表民主，大规模地发动提意见的反右运动以镇压提意
见的知识分子群体，长期以反革命罪名镇压要求民主自由的人士；它长期高谈民主、反对独
裁，却罪刑只是在民间发表《第五个现代化》、《要民主，还是要新的独裁》等文章的魏京
生，差点枪毙，尽管他要的第五个现代化只是西化，他要的民主只是多党制，不是真民主；
它反对封建、反袭位，却让毛泽东将权力传给其私生长子，把大大小小的干部子女变成“太
子、公主”；它曾高调宣传《历史的先声》中的各篇论文，但严禁笑蜀把它们编辑成《历史
的先声》出版发行；它号召全党“全心全意地为人民服务”，可一有人冒出一点“为人民服
务”的行动，就成过去的彭德怀，现在的黄琦。在无任何委托的情况下，它恬不知耻地当起
全国各族人民所有利益的代表，并严禁人民要求它落实代表责任，严禁人民自我代表自己的
利益，一代表自己的利益发言，就得罪受刑，它反把代表的全民利益全部专政、包干、烧烤
成只有专政权人才有权挥霍的腐败资产和腐败资源。它以马列主义为信仰主体、为思想统
帅，号召全党全民学习马列主义，但是，人民一讲马列主义就成张志新、李九莲、钟海源、
倪育贤、宋保卓……。它动用所有的宣传机器宣传并号召人民讲民主、法制、法治、自由、
人权，但人民一讲民主、法制、法治、自由、人权就得罪受刑，就成徐伟、靳海科、杨子
立、张宏海、刘荻、杜导斌、罗永忠、何德普、颜钧、孔佑平……。它要求全体党员成为工
人阶级先锋队员，但一旦有人为工人阶级说话，就立即成为姚福信和肖云良。它制定宪法和
法律，一再修宪立法，一再普法，但人民一讲宪法和法律就得罪进牢，就成郑恩宠；民间一
讨论修宪，就被判定“资产阶级自由化分子利用修宪来反党”的曹思源等十人。它提倡廉
政，但从江核心开始，几乎是每个掌握官爵资源的官员都在卖官鬻爵，金额越来越大，交易
越来越公开。它号召全党全民反腐肃贪，但人民一有反腐肃贪行动，就受到贪官污吏享受不
到的刑罚，就成高勤荣；所谓的反腐肃贪，不过是争夺权力的幌子，不过是抓一放万的骗人
把戏——放开新闻舆论管制就无异于布下反腐肃贪的天罗地网，让腐败分子无法再腐败，让
贪官污吏无法再贪污，并曝光所有的贪官污吏；只要按照留学生名单核查，就可抓捕与留学
生数相近的贪官污吏。但是，中共却关灯抓跳蚤，以致每年都有成千上万的贪官外逃，如据
统计和香港《文汇报》今年１月２９日报道，仅去年上半年，就有６５２８个党员和党员干
部失踪，８３７１人外逃；《中国经济时报》报道，２０００年的外逃资金达４８０亿美
元。它一再三申五令，反对集资摊派，但人民一反对集资摊派，就得集资摊派者享受不到的
刑罚；它一贯号召实事求是，但给所有的实事求是者以恶报，给所有的谎言谎报者以善报。
它一贯号召讲真话、做实事，但假话、大话、空话、废话、套话、鬼话越讲越有利，虚报胆
子越大，升官越快；迎接视察、检查的场面越假、情节越虚，升官越快；而一讲真话就按真
的程度予以相应级别的罪刑，哪怕向不知瘟性瘟情的人民发出瘟情紧急的萨斯警报，一发警
报就得“恐怖罪犯”的刑罚……

中共党史证明，中国共产党是一贯鼓励、引导全党全民去北山罗雀的政党，所说的雀都是最
高的民心民意。可见笑蜀编辑的《历史的先声》，可见《１９４９年之前，《解放日报》《
新华日报》言论摘录》⒁。但北山无雀且是禁区。号召并聚集人民到无雀可罗的北山山脚下
的禁罗区外，参观中国共产党的罗雀相声把戏，目的在于骗取民心民意，让人民把它视为救
星，视为伟光正，一贯的伟光正，而中国共产党真正要罗的雀，永远要罗的雀，则是与口号
意义相反的不可告人、不可见光的厌光雀——永远的专政权力、诈骗权力、腐败权力，强奸
人民意志的权力，强行代表人民的权力，剥夺全民生命和利益的权力。

中共罗雀所以成功，就在于诈骗和专政，以诈骗减轻专政的阻力，以专政维护诈骗的成果。
其中最利害的诈骗和专政是新闻舆论的专政和诈骗。因此，中共深知，新闻舆论自由之时也
就是中共灭亡之日，故新闻舆论的专政只能与时俱进地加强，新闻舆论专政的技术只能与时
俱进地先进化。只有保持新闻舆论专政，才能继续使用“南山有雀北山罗”的高明诈法诈
骗、专政、腐败人民生命和人民利益。于是，“稳定压倒一切”成了中国共产党和中华人民
共和国的保命战略和战术。

可见，本象预言的性质有别于其它象：兼负公证预言和揭骗预言的使命。也可见，从“十二
月中气不和”开始到中气大和——世界大同前夕，是大诈骗时代，诈骗者不止于本象所揭发
的对象，还包括李洪志诈骗害民集团，包括知识产权法的诈骗——一切知识都是天上掉下来
的，但进化论指导下形成的知识产权法却把从天数传真机收到的信息当作私有产权向全人类
诈骗（理由在随后文章）。

日寇侵略中国，“南山有雀北山罗”的中共借机死里逃生，发展壮大，残暴骨肉，建国后变
本加厉地专政、诈骗人民，鱼肉百姓，勾消日本应付的战争赔款，反助日本强大，其形象便
是暴字：暴为小小日共，暴为日共二小。


我们只知此刻不知下时，只知今朝不知晚夕，只知生日不知死日，只知今天不知明天，对未
来完全无知，什么意外都可能发生：拾金、中奖、及第、升官、姻缘……，疾病、瘟疫、中
毒、车祸、爆炸、地震……，如果不读书不上网，不上下求索，绞尽脑汁综合分析，我们连
《推背图》也读不懂。用卫星侦察风云变幻的高科技时代，却连明天的天气预报也缺乏可信
度，连明天的天气预报也不敢分时预报。

但是，科技比今天落后几万倍的唐初，不懂科技为何物、也无今天的科技预报工具的李淳风
和袁天罡，是生平基本清楚的唐初朝臣，他俩凭什么洞察人类历史长河中神州一山一水的变
化、一雀一旭的命运？日本在唐初的称号仍是倭国，是武则天改名为日本的；至于美国，则
是一千多年后才出生的国家，美国拥有两颗原子弹并声称向日本广島、长崎投入，则是一千
三百年后的事；月亮是天上的中华文明，中华文明是地上的月亮，中华民族是地上的月亮民
族，是我根据美国登月飞船探得的信息，综合古老文明的诸多信息，才得出的结论，他俩怎
么早在唐初就知道中华江山是月山，并用极深刻简练的笔法描写月山的呢？如果他俩不是神
仙，怎么知道中华民族有个叫日本的民族发动侵华战争、太平洋战争呢？如果他俩不是神
仙，怎么知道日本屈原——屈降于美国声称的原子弹“爆炸”声音呢？怎么知道这声音是结
束抗日战争的金鸡报晓叫声呢？他俩是从何处听到看到“一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已
过”呢？怎么知道战后日本是无脑袋、无背心、无足爪的残疾鳥呢？怎么知道中国共产党的
诈骗本性并拥有“南山有雀北山罗”高级诈术呢？怎么知道中华人民共和国只传三代，相应
使用了三个核心呢？怎么知道江心胡核中会发生和平政变，建立全民主权的中国，中华民族
将带着中华文明同化世界呢？如果是神仙，又怎么会在人间为官终生呢？如果是神仙，是寺
庙修炼而成的神仙，还是下凡的神仙呢？ 

答案在天数，知天数便可知《推背图》作者身份，便知道个人命运、家庭命运、民族命运、
人类命运。知道也知天数。天数是什么东西，道是什么东西？请看《茫茫天数此中求》。

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①《“扶桑”小考”》（邓拓）：
http://book.ayinfo.ha.cn/mjwj/dd/dengtuo/ysyh/035.htm  

又见《中日史上第一战——白江口大捷》： 
http://www.chedan.com/ShowArticle.asp?ArticleID=400 

②见《史记·五帝本纪·第一》：http://www.tianyabook.com/shiji/001.htm 

③见《千童文化网》：http://www.qtwh.com/5-qtgl.htm  

④见柏杨《中国人史纲·第二十六章·第十三世纪》：
http://www.bookhome.net/lishi/baiyang/zgrsg/026.html  

⑤见柏杨《中国人史纲·第二十九章·第十六世纪》：
http://www.bookhome.net/lishi/baiyang/zgrsg/029.html 

⑥见《自然月亮，文明世界天心——“日本东升，普照中华大地”来源和试对》
http://bolin.netfirms.com/05a.htm 

⑦数字见《第二次世界大战》：
http://euroasia.cass.cn/Chinese/Data/Gjgx/bj_gjgx_twowar.html  

⑧数字见《中国抗日总战绩不足盟军五分之一》（林思云与马悲鸣的讨论文）：
http://www.duoweiweek.com/53/History/4083.html 

⑨数字见《偷袭珍珠港·第一章·虎！虎！虎》：
http://army.tom.com/3a30f9b700a54.html 

⑩《惊世骗局：美国未在日本投掷原子弹》：
https://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309403952156276333425&sudaref=www.google.co.nz&retcode=6102

⑾见《军旅作家高玉宝访谈记》：http://www.news.sdu.edu.cn/old/1498/b2/149805.htm 

⑿摘自《高玉宝·序》：http://www.shuku.net:8080/novels/gaoyubao/gaoyubao00.html 

⒀摘自《自由言说者的命运：杜导斌与毛泽东、马克思之比较》（作者淮生），载于2003年
12年4日的《民主通讯》。

⒁《１９４９年之前，《解放日报》《新华日报》言论摘录》：
http://peacehall.com/forum/boxun/messages2004b/197275.shtml 

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