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乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著 |
猫是老鼠的天敌。要是没猫，老鼠就横行天下，鼠害就成天大的灾害。猫是很重要
的家畜。
进化论认定，家禽家畜的祖国是山野，是野生动物的驯化后代：家猫“是久已被人
类驯养的一种食肉类动物（《金山词霸》）。
那么，山野有野猫吗？没有。科学界也认定，家猫“是一个独立的种”（《金山词
霸》）。即是说，野猫失踪了，家猫是独一无二的一个种。既是独一无二的一个
种，山野就没有野猫。既无野猫，家猫就不是人类驯化野猫的后代。只有家猫、没
有野猫的事实，便使进化论者头痛不已。
于是，科学界便找个自相矛盾的假设敷衍众生：家猫“可能是由几种旧大陆的小型
野猫的杂交后代中通过自然选择而最后衍生的”（《金山词霸》）。
假设是指毫无证据，假设的条件由科学界虚拟而成，假设词即是“可能”和“可
能”发生的情况：“可能是由几种旧大陆的小型野猫的杂交后代中通过自然选择而
最后衍生的”：
一、小型野猫的证据在哪？——没有。
二、小型野猫的杂交情况是怎么发生的？——没有说明，也无法说明。小型野猫的
杂交无疑不是人工杂交，而是自然杂交。野生动物会发生自然杂交吗？不会。野生
动物的自然交媾都发生在种内，动物都有特定的发情期或交尾期，无情不交尾，过
期不交尾，过期交尾也不发生授精；交媾权在雌方，雄方没有强奸能力。雌方不示
爱，雄方难做爱；雌方无性趣，雌雄不交媾。如果发生种间杂交，杂交后代都是不
育系，如水鸭与红番鸭的杂交后代土番，驴与马的杂交后代骡。
三、自然选择是指大自然有双无形的手在对生物种类做选择性的淘汰与保留工作，
选择哪种生物、保留哪种生物，由这双看不见的手决定。这双看不见的手即指自然
环境条件，达尔文时代理解的环境要素有光、空气、气候、气温、水、土壤、岩石
和这些要素产生的与生物生存关系密切的植被、食物链。现在才知道还有个看不见
的有毒有害射线。如果光、空气、射线、气候、气温发生重大变化，决不会只绝灭
“几种旧大陆的小型野猫”而保留它们“杂交”的后代家猫：如果这些环境要素的
重大变化缓慢，“几种旧大陆的小型野猫”应该不断增强抗逆力，抗逆力的不断增
强，“几种旧大陆的小型野猫”就不会绝灭。如果这些环境要素的重大变化是突然
性的，突然到绝灭“几种旧大陆的小型野猫”的水平，“几种旧大陆的小型野猫的
杂交后代”也当和“几种旧大陆的小型野猫”同时绝灭。而且，绝灭的生物，决非
只是猫类。
“自然选择”的要素包括种间斗争和种内斗争。对猫而言的种间斗争，即是以猫为
食物的动物，即是虎豹狮狼蛇等，它们能捕杀猫吗？不能，至少不能捕尽猫。因
为，猫比它们灵巧、机敏多了。种内斗争的原因有二：为食物和交配发生的斗争。
猫的捕食对象主要是鼠和鱼类，鼠的繁殖力很强，故鼠遍布山野；溪涧河谷有的是
鱼。故猫不需为食物而斗争。猫是单干户，捕食鼠鱼都是单独行动，不会发生为食
物发生的种内斗争。至于为交媾而斗争，更是扯淡，谁见过雄猫为获得雌猫的一次
性爱情而斗争？即使存在我们没见过为争雌而斗争的雄猫相斗，一般结果是弱者
逃，逃不是亡；即使弱者亡，还存在得胜的雄猫和观斗的雌猫。因此，即使“几种
旧大陆的小型野猫”存在种内斗争，也不至于绝灭。
自相矛盾是指既以进化论解释家猫起源，又以山野不存在野猫否定进化论。因为，
进化论认定：一、人类是最后进化出来的最高级动物，即先有猫后有人类；二、家
禽家畜是人类驯养野生动物的后代。如是，不论猫是不是“由几种旧大陆的小型野
猫的杂交后代中通过自然选择而最后衍生的”，山野都应存在野猫。同时，人类虽
会驯养野猫为家猫，但是，如有野猫，人类一无捕尽野猫的必要——它们应当不是
害兽，二无捕尽野猫的想法——它们不是人类嗜好的山珍美味，三无捕尽野猫的能
力。事实上，人类至今没有捕尽任何一种动物的能力，即使是人类的天敌。如虎豹
狮狼是人类的天敌，野猪是糟蹋农作物的野兽，狐狸是家禽的天敌，果子狸是偷吃
某些水果的高手，人类应将它们捕猎干净才是。五千年来，人类也一直在捕杀它
们，但至今，它们仍然生生不息，孳生不绝。“故烹兽不足以尽兽”（《吕氏春秋
·孟夏纪第四》）。
《谁能仿造祖先遗物——石器？》证明，地史上不存在石器时代，人类不是古猿的
后代，古猿不是人类祖先，人类史不存在原始社会、奴隶社会。三皇五帝到如今，
上下不过五千年。人类没有能力捕尽任何一种野生动物。
猫是自由的，也有野生能力，随时可以脱离人间，到山野野生，可是，山野无野
猫。山野无野猫的事实反证：猫无野生兴趣。
猫并非肉食动物，而是杂食动物。猫的食性，出身农村的人都知道，几乎没有一个
农家专门以肉鱼喂猫，因为肉鱼是农家的奢侈消费品，哪怕是地主富农，自己尚吃
不起或舍不得天天吃鱼肉呢！吃不起的农家指贫穷的农家，舍不得吃的农家指地主
富农，绝大多数的地主富农是靠勤俭致富的。
猫虽然可捕食老鼠、小鱼，但猫只能在田边、沟渠边、小河边偶而捕到小鱼；一旦
农家养了猫，老鼠大大减少，只是偶而光顾，因此，猫无法天天捕到老鼠。如果农
家不喂猫，猫就会变成走家串户的过家猫——跑到邻居家捕鼠或向邻居讨食，严重
者就会成为他家猫，甚至变成野猫——在人间流落的无家可归的猫。因此，农家要
喂猫，所喂食物是饭汤、稀饭。故有“猫翻饭碗狗吃饭”的俗话。即使是富家的宠
猫，不用捕鼠的宠猫，主食也不是肉食，而是宠物店买得的杂粮做的猫饼干，且不
时喂以米饭、面包。
把猫说成肉食动物，足见科学界是多么的无知，多么的胡说八道。好象科学界是在
描述和定义山猫——老虎，而不是要描述和定义家猫。
山野不存在野猫的事实证明，世界上只有家猫没有野猫的事实，家猫“是一个独立
的种”的事实，证明猫是与人类同时下凡的家畜，是女娲抟土造化的家畜，造化出
来专门帮人类捕鼠的家畜。所有家禽家畜都是女娲抟土而成，所有动物都是女娲的
生化物，万物都是女娲的生化物。所有家禽家畜都是独一无二的种，所有动物都是
独一无二的种。如：
科学界认定，狗狼同祖，狗是人类对狼长期驯养的后代，即狗是狼的进化物。但
是，狼冬季发情交媾，一年一胎。狗无特定的发情期（群体而言），一年四季都可
发情，一年发情两次，一年生育两胎。故在五天一墟的中国农贸市场，墟墟都可买
到狗仔。驯养无法改变基因，人类怎么可能把冬季发情、一年一胎的狼驯养成发情
期不定的一年二胎的狗呢？
狼一吃饱就呼呼大睡，可睡好几天。狗则二十四小时不睡，清醒地为主人站岗放
哨，看家护院。谁能把狼驯成终生不睡的狗？没人。
狼是群体活动的动物，狗是单独行动的单干户，谁能把狼的群体活动性驯养成单干
性？没人。
二百多年前，纪晓岚就以他的渊博知识、对狼狗的细致观察比较，在玩笑场合、以
玩笑方式告诉人类、告诉今天的科学界，狼狗有两大分辨特征：尾巴和食性。即“
要分辨狗或狼有两种方法。一种是看它的尾巴，尾巴下垂是狼，上竖是狗。另一种
分辨的方法就是看它吃什么。狼是非肉不食，狗则遇肉吃肉，遇屎吃屎”。
训骂过狗的人都知道，你一训骂它，狗尾就垂下来，夹在后两腿之间听你教训或夹
着尾巴逃掉。即是说，狗尾上竖是狗的自然状态，竖着摇摆狗尾是狗的快乐状态，
欢迎你、喜欢你的乐意状态。狗尾下垂是狗挨训受怕的状态。
谁能把下垂狼尾驯养成上竖的狗尾？没人。谁能把肉食性的狼驯养成杂食性的狗？
没人。
谚曰：“狼怕摆手，狗怕弯腰”，谁能把见人摆手就害怕而逃的狼驯养成见人弯腰
就害怕而逃的狗？没人。
“狼无隔夜肉”的谚语反映：一、狼只吃鲜肉，不吃隔夜肉；二、狼能吃尽当天的
猎物，三、狼胃弹性大，胃口也大，一餐能吃下九公斤的肉（见张之杰的《狼与狐
狸》，台湾图文出版社出版）。谁能将狼的食性、胃口驯养成狗的食性和胃口？没
人。
狗是自由的，具野生能力，随时都可以逃向山野，但山野没有野狗。可见，狗无野
生兴趣。可见，狗也是“一个独立的种”，独一无二的种，狗不是狼的堂亲，不是
古狼的后代。
绵羊体毛终生在长长，山野没有绵羊，绵羊显然也是“一个独立的种”。
长毛兔是小型“绵羊”，是体毛终生在长长的家畜：每隔７０来天可剪毛一次，一
年可剪毛五次，每次产毛１００～９５０克。山野没有长毛兔，长毛兔也是“一个
独立的种”。
进化论认定，家鸡是野鸡的进化物，但是，只有家养公鸡是“知时畜”（《说文解
字》），只有家养公鸡“守夜不失时”（《韩诗外传》），只有家养“雄鸡一声天
下白”（李贺《致酒行》），只有身在母鸡窝又享不到鸳鸯温情的家养寒鸡的报晓
声让人感谢不已：“长媿寒鸡第一声”（陆龟蒙《自遣》），只有家养公鸡会在半
上午和半下午报时。谁听过野生公鸡报晓报时？没有，不信可问山区人家。鸡归鸟
类，但只有家养公鸡是“知时鸟”（《玉篇》）。
虽然家养雄鸡一直在报晓报时，但不是所有“雄鸡一声天下白”——不是所有公鸡
一啼就天亮，因为公鸡报晓时间有早有晚，丑时开始至天亮期间都是公鸡的报晓期
间，故曰“丑则鸡鸣”（《西遊记·第一回》），公鸡到丑时开始报晓。故我老家
福建传说，报晓早的公鸡是好公鸡，是让主人致富发家的吉祥鸡，意义大概是公鸡
报晓早，能催人早起干活或赶路，早起干活或赶路是劳动致富的方法。“鸡声茅店
月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》），就说明催温庭筠早起早行的客店公鸡
报晓于天亮前。
“家鸡翼大，飞不如鸟”（吕蒙正《命运赋》）①，鸟包括野鸡，家鸡飞行能力远
不如野鸡。是饲养退化了家鸡的飞行能力？非也。一、传统的家鸡饲养法不是圈
养，而是白天放养、晚上收窝。传统养鸡法的本质是管理，不是驯养。家鸡无法
驯，比如，谁都不让鸡跑进菜园吃菜苗，但任你怎么骂、怎么赶、怎么打，它们总
是屡教不改。只要菜园开门、篱巴缝大，它们就立即钻进菜园吃菜苗。二、圈养也
退化不了鸟的飞行能力。如鹦鹉、八哥、鸽子被笼养了几千年，飞行能力依旧。何
况传统的养鸡法不是笼养。
农家养鸭养鹅法与养鸡法一样：白天放养、晚上收窝。故有“春江水暖鸭先知”（
苏东坡《惠州春江晚景》）的名诗和“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红
掌拨清波”（骆宾王《咏鹅》）的名诗。因此，飞行能力不如野鸭的家鸭、飞行能
力不如野鹅的家鹅证明，家鸭、家鹅不是野鸭、野鹅的驯化后代，家鸡、家鸭、家
鹅都是“一个独立的种”。
见鸡说鸡话，见鸭说鸭话，说到鸭子，就想深谈一下科学界至今不知，因而教育界
至今未教与大众的特殊家畜——家鸭（学名麻鸭）的传宗接代法。家鸭是怎样传宗
接代的呢？即鸭蛋是怎样受精和孵化的呢？
一、受精蛋的受精过程特殊。鸭蛋受精不是通过一对一的交尾完成的，也不是在公
鸭与母鸭同窝时交尾的（鸡鸭鹅都是雌雄同窝不交尾，交尾不在窝），而是在早晨
放鸭下田后通过水媒授精的：一只公鸭约管三四十只母鸭生受精蛋，但公鸭没与每
只母鸭交尾，只是通过骑到母鸭群中的三两只母鸭身上“交尾”的方式，达到授精
于整群母鸭的效果。因为公鸭是早泄大王，鸭子“交尾”不是真交尾，公鸭只是借
骑母鸭之身获得刺激达到排放精虫的目的。排到水面的精虫会自动向附近母鸭体内
的卵子发出求爱信号。接到精虫求爱信号的卵子，便迫不急待地打开鸭屁股后门迎
亲，精虫则自动游近母鸭屁股；母鸭屁股后门一开，精虫便自动闪入洞房，与卵子
偷婚。因此，母鸭受精完成于不知不觉中。即是说，母鸭虽有发情期，但它们不知
有发情期，因而没有性趣，没有性趣表现：群鸭不会发生葵花向阳、群阴求阳、群
星拱月般的围着公鸭或追着公鸭示爱求幸。让公鸭上身，只当水面扬花游戏。可以
说，没有水面就没有受精鸭蛋，鸭子就无法传宗接代。据此，生产受精鸭蛋的养鸭
农户都会在早晨放群鸭出窝下门口田后，让群鸭在门口田呆的时间长些，来提高整
群母鸭的受精率。即是说，家鸭发情期在早晨，通过水媒受精。
二、没有人类就无雏鸭，就无家鸭。农民知道，母鸡抱窝，母鹅抱窝，唯有母鸭不
抱窝：母鸭只管生蛋，不管孵蛋。传统孵化鸭苗的方法是由抱窝母鸡孵化受精鸭
蛋，原因在于抱窝母鸡认不得所抱的蛋是鸡蛋还是鸭蛋、鸟蛋、乌龟王八蛋，认不
得谁生的蛋。谁都知道，受精鸭蛋是不会自飞到抱窝母鸡之窝的，抱窝母鸡是不会
自己跑去抱鸭蛋窝的，若无人类鱼目混珠地把鸭蛋冒充鸡蛋让母鸡抱窝，就没有家
鸭。简言之，没有人类，就无家鸭。
母鸭不抱窝，母鸭又不会象母鸡带雏鸡一样带雏鸭，故出壳雏鸭没有母亲、不知母
爱，故我家乡（福建漳平永福）童谣唱道：“鸭出世，无母亲”。“鸭出世，无母
亲”表达的事实正是：母鸭不抱窝，雏鸭不知生母，雏鸭没有养母。“鸭出世，无
母亲”又表示：人类就是家鸭的“母亲”，没有人类就无家鸭。
三、没有鸭饭就无家鸭。出壳雏鸭吃不了米、谷，要喂煮熟的鸭饭饲喂。我家乡是
用大米饭饲喂。米饭饲喂时间约需一个来月，即从出壳到放养大田一个来月的时间
中都要辅饲米饭。即是说，没有熟食的人类饲以易吃易消化的熟软米饭，鸭苗就难
以生存，没有鸭苗哪有传宗接代的成鸭？因此，没有人类就无家鸭。
四、农民以“鸭放没好水”比喻万事万物若无良好的开端，就会长成畸形、畸形生
长、畸形发展。但“鸭放没好水”原意是指首次放雏鸭到水面，要特别小心，不能
高提鸭笼倒雏鸭于水面，不能把雏鸭抛入水面，否则就会导致鸭毛浑身粘结成一撮
撮的毛结。而浑身毛结会降低御寒功能、脱毛功能、游水功能，从而成为夭折鸭和
长不大的病鸭。故首次放雏鸭入水要轻放、缓放，更不能在首次入水前淋雨。“鸭
放没好水”也表明，没有人类就无家鸭，就无好家鸭。
鸟类受精蛋的孵化是很神奇的，各有特点的：孵化鸡苗鹅苗的传统方法则由母鸡母
鹅抱窝完成。母鸡母鹅抱窝提供的孵温过程是变温过程，因为，抱窝母鸡母鹅每天
都要离窝吃食，一天至少一次，母鸡母鹅提供的是间歇性孵温。间歇期间的孵温是
与气温相近的室温，早晚气温不同，白天气温也因天气而异。但四季均有母鸡孵鸡
苗、母鹅孵鹅苗。而在冬季，间歇期间的孵温更低。但是，母鸡母鹅抱窝的间歇性
均不影响孵化，抱窝所需时间与人工孵舖、孵房所需时间相近。
除非在洞穴中孵化，野鸟孵化雏鸟的条件比家鸡家鹅孵化条件更差。因为孵窝在露
天，常受雨雪雹雾的洗礼，抱窝间歇期间的孵温就是气温。孵窝若在树上，孵化期
间的孵化温度几乎等于气温，因为孵窝只是由树枝杂草筑成，鸟窝隔绝不了巢外寒
气。但是，四季都有野鸟抱窝孵出鸟苗。
上述情况说明，孵温对孵化影响很小，孵化过程只是形式。只因孵化过程是万物之
母要求的过场形式，故孵化过程又是不可或缺的形式。
家禽家畜都有野生能力，都有逃往山野野生的机会（兔子因被关养，逃往山野的机
会少一些），但是，它们都无野生兴趣。
家禽家畜更多的特点，请见《石器时代子虚乌有，神话传说传神传真》中的《人类
不是古猿进化的后代，家禽家畜不是野生动物的驯化后代》。
家禽家畜的特点，山野没有家禽家畜的特点，证明家禽家畜不是野生动物的进化或
驯化，证明“没有人类就没有家禽家畜”，证明家禽家畜与人类同时下凡。
纪晓岚“揭发”的狼狗二大分辨特征，我“揭发”的家禽家畜特征，都不需要科研
设备，只要观察和比较。纪晓岚“揭发”的狼狗二大分辨特征本是动物学界、畜牧
学界否定家畜进化论的开门钥匙，但是，动物学界、畜牧学界完全无视这根钥匙。
二百年前，纪晓岚以“尾巴下垂是狼，上竖是狗……狼是非肉不食，狗则遇肉吃
肉，遇屎吃屎”教人分辨狼狗；二百年后，动物学界反而狼狗不分——认定“狼狗
同祖”，科学界是进化的人类还是退化的人类？动物科学是在进步还是在退步？
不是进化也不是退化，不是进步也不是退步，而是科学界迈了邪步，走了邪路，被
纪晓岚的晚生之辈达尔文引进了进化论的邪路，是进化论解释万物起源的结果。所
谓的科学即是进化论的胡说八道。科学界是进化论统治的世界，进化论者统治的世
界。进步的历史不是科学进步的历史，而是技术进步的历史。描述新旧技术特征、
说明新旧技术特征的文字，不是科学，而是技术，是关于技术的学问，可称技术
学。若把技术学称为科学，科学便有两类：技术科学和所谓的基础科学——进化论
者的胡说八道。如言术学、文术学、辩术学、算术学、物动学、物质分类描述学、
生物分类描述学、医术学、农业技术学、农业艺术学、建筑技术学、建筑艺术学、
地质找矿技术学、天文观测技术学、制造工艺技术学、化学分析技术学、遥感遥测
技术学、微观技术学、电脑技术学、电脑语言学……都是技术学。整体而言，技术
学即是技术分科之学，科学即是技术的分科之学。只因进化论统治着科学界和教育
界，故每个技术科学都被掺进了“基础科学”——进化论。教育的本质是职业技术
培训，受教育者都是为获得职业或获得更好的职业才接受教育界的教育。为了获得
职业或更好的职业，受教育者只能按照进化论者提供的升学考试标准应试，于是，
受教育者便在不知不觉中以进化论为乳汁，兼收并蓄进化论毒素，成了“科学”的
信仰者，进化论的信仰者，无神论者。故现代教育的教育作用，是在培养技术人才
的同时培养进化论的信仰者、卫道士，从而巩固了进化论的根基，发达了进化论的
根系，繁荣了进化论的树冠。因进化论在科教界一枝独秀，当代的天下便成了“科
学”的天下——进化论的天下，进化论的“桃李天下”。各种神创论则因无力说明
神是什么、神在哪里、进化论错在哪里，只好在进化论主权的“桃李天下”以杂草
方式野生。
动物学家、畜牧学家、生物学家、生命学家是否知道家禽家畜的特点？应当知道但
不知道。
动物学家、畜牧学家、生物学家、生命学家是人类的聪明一族、精英一族吗？——
毫无聪明成份，全无精英元素。他们不过是睁着眼睛说瞎话的睁眼瞎，只是古月道
头的传声筒：胡月道头怎么胡说八道，他们就一丝不茍地转播胡说八道；所谓的科
学院、科研所、大学堂，不过是高级猪圈。因为，聪明是发明发光的日月，绕地盘
旋的日月，精英是青天之月、宇宙中央的二个十字架：“光不在身中，亦不在身
外。山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无
非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千。一身之光华，亦自漫天盖地。
所以一回光，天地山河，一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也”
（吕洞宾）。乚在光，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，光
是月亮。日在月中，“日月原是一物”（吕洞宾），月在目中，目为月生一、一生
月、一生万物心月，故曰“机在目”（《黄帝阴符经》）：机密在目。
动物学家是家还是豕？畜牧专家是家还是豕？生物学家是家还是豕，生命学家是家
还是豕？地质出身、在野外工作多年，应该知道山野没有家禽家畜、家禽家畜没有
野生兴趣的温家宝，管治全国科学家的管家温家宝，是家还是豕？
——不是家也不是豕，豕生家，家为豕生宇宙头、宇宙头生豕。豕在逐日，逐日
者，夸父也。夸父者，月亮也。逐日夸父就是一直在经天纬地的月亮，夸父逐日现
象人人可见，除了月头二天、月尾一天外，天天可见，即是兔走乌飞，兔起乌沉。
他们不是家也不是豕，又是什么？——收音机，传真收转机。因为，“常使民无知
无欲”（老子），人人“惟道是从”（老子），人人“目惟内视而不外视”、“耳
惟内听而不外听”（吕洞宾）。
家禽家畜的特点，山野没有家禽家畜的特点，证明“进化论错误，神创论成立”，
神就是既抟土造人又抟土造家禽家畜的女娲，女娲就是月亮，月亮就是家禽家畜：
“女娲七十化”（袁珂）：女由七十画（化）成。女为十生七、七生十。七为一在
乚，七为一在绕地盘旋，一是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不
殆”（老子）的月亮，一是笔直的信道，“一生二，二生三，三生万物”（老
子），一是万物之母：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万
物得一以生；侯得一以为天下正”（老子），“是以圣人抱一为天下式”（老
子）。七为万物之母在绕地盘旋。七为十在乚，七是十字架在绕地盘旋。七在电，
电为七在口、七生口、口生七，口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美国登
月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３０～４０公里。口是空心
月，也是万物心口，自然万物中，只有心有口状。因口是月，故唇是脣。电为田在
乚，田为十在口，十是天心，田是“天心居曰月中”（吕洞宾）的符号。
女为二十在乚，女为二个十字架在绕地盘旋。绕地盘旋的二个十字架即是南北天上
的二月。女为十在乚中生十，女为十字架在绕地盘旋中生万物田心。女在妙，妙为
女娲长少。
女在邚，邚为女在阝，阝为丨在３，丨是一，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月
亮“周行而不殆”的符号，阝是丨“周行而不殆”的符号。邚为女娲在“周行而不
殆”。
女在奶头，奶为女娲在乃，乃为丿在３，丿是斜月，丿是天线，天线即生化万物的
信道，万物“惟道是从”（老子）的信道，丿在自身，人人具有。乃是丿“周行而
不殆”的符号，奶为女娲在“周行而不殆”。丿是丨，乃是阝，奶是邚。
女在妤，妤为女在予，予为丶在７７亅，７亅是乚，予为丶在“周行而不殆”，予
是丶“周行而不殆”的符号，妤为女娲在“周行而不殆”。
女在她，她为女也，她为女娲也，她为女娲在也，也为丨在乜斜：绕地盘旋的月亮
总是乜斜态：月亮绕地盘旋的轨迹不是从正东到正西；除了满月，其它月相的月弦
都是倾斜的。乜为乚连７，乜是月亮“周行而不殆”的符号，也是丨“周行而不
殆”的符号，她为女娲在“周行而不殆”。
女在耍天下，耍为女在而，而基是月：月心＝立起为耍基。而为丆居月，丆是人，
而为人居月、人生月、月生人类。而表递进、转折。递进、转折指周而复始的月相
变化：递进指每月上半月月相的逐日递进，转折指每月望日后月相的转折性变化
——圆月向残月递退的变化。月相虽然在周而复始地递进和递退，但月亮一直在前
进，从未后退过，从未重蹈覆辙。只因下半月的月相在递退，递进和递退的月相月
月在周而复始，故曰“进道若退”（老子）：月在道身，道即是月，进道即是月亮
绕地盘旋的轨道，“独立而不改，周行而不殆”的轨道。而是月亮绕地盘旋的符
号，耍为女娲在绕地盘旋。
女生姐，姐为女娲在且进且退——月相的且进且退。且为月生一、一生月、一生万
物心月。且在阻，阻而为阝，阻为且在“周行而不殆”。而且同义，姐为女娲在绕
地盘旋。
姐是母的别称，母为忄在⺋，⺋为乚连７，⺋是月亮“周行而不殆”的符号，母为
忄在“周行而不殆”，忄为丨生八道、八道生丨。八是十字架辐射的无数信道中相
邻两条信道的形象，代表无数信道的始端；冫是八，冫在飞，飞为冫在７。飞为生
化万物的信道始端在绕地盘旋。冫是成镜像反应的南北二月，飞为南北二月在绕地
盘旋。母是一在“周行而不殆”中生万物信道的符号，母为南北二月在“周行而不
殆”中生笔直信道的符号。愧同媿，忄是女，女娲是“周行而不殆”中的母心。
母在乸毑，乸毑为母在也，乸毑为母在“周行而不殆”，乸毑为忄在“周行而不
殆”。母在袰，袰为母在“衣养万物”（老子），袰为忄在“周行而不殆”中“衣
养万物”，衣为圣人在厶中生亠、亠在厶中生人类。亠是亮头，厶为丶在乚，丶是
遥望的月亮，厶是月亮绕地盘旋的符号；丶横流成一，一是笔直的信道，丶是笔直
信道的始端，厶是信道始端绕地盘旋的符号。衣为圣人在绕地盘旋中生亮头、亮头
在绕地盘旋中生人类。
母生沧海，海为人母生氵、氵生人母。氵在心，心为氵在乚。氵横流成三，“三生
万物”，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母。三在月，月为三在刂，月
为三在绕地盘旋，月为万物之母在绕地盘旋。毎是每，忄是十，忄是十字架。万物
之母是“周行而不殆”的十字架。所以，“女娲七十化”即指女娲是十字架。
女在姆，姆为女娲是万物之母。姆为女娲生母、母生女娲。姆为女娲在“周行而不
殆”中生忄、忄在“周行而不殆”中生女娲。
女在安天下。安为女在宀，宀为冫在乛，乛是７，宀为冫在绕地盘旋。宀是无数信
道始端绕地盘旋的符号，宀是南北二月绕地盘旋的符号。安为女在绕地盘旋。宀是
宇宙头，安为女娲生宇宙头、宇宙头生女娲。
女生媽，媽为女馬，馬在遤，遤为馬在辶，辶为亠在７，辶是亮头绕地盘旋的符
号。遤为馬在绕地盘旋。馬为己在艹生灬，己为コ在乚，コ是冂，冂在月，冂是空
心月，己为空心月在绕地盘旋。艹为一生二、二生一，艹为二十，艹为二个十字
架，表示多个十字架。艹为十字架生万物田心。艹是开山斧，开在邢，邢为开在
阝，开为一生艹、艹生一。灬为四丶，四丶即并出的四月：“有四月并出”（《吕
氏春秋》）。四月即南北天上光照南北半球的二对日月，因为“日月原是一物”：
日在月中，月是日在刂，刂为丨在亅，刂是丨绕地盘旋的符号，月是日绕地盘旋的
符号。灬表无数信道的始端。馬为己有多个十字架生万物信道。馬为己有四月生万
物田心。媽为女娲是天馬、天馬是女娲，媽为女娲生天馬、天馬生女娲。
女在婆，婆为波女，波女非婆。婆为女娲生波、波生女娲。波为氵生皮、皮生氵，
皮为巾在又，巾为冂生丨、丨生冂，巾为丨生空心月、空心月生丨。又在ω，ω是
３，又是“周行而不殆”的符号，皮为巾在“周行而不殆”。巾生帝，帝在遆，遆
为帝在辶，遆为帝在绕地盘旋。又是４，皮为４巾，４巾即并出的四月。４为丨在
乚，丨是一，４是七，七是虚心，皮为巾生虚心、虚心生巾；七是力，皮为巾生
力、力生巾。皮在陂，陂为皮在阝，陂为皮在“周行而不殆”。
女在奴，奴为女娲在又，奴为女娲在“周行而不殆”。奴为４个女娲，奴为女娲生
虚心、虚心生女娲，奴为女娲生力、力生女娲。奴生怒，怒为奴心，怒为奴生心、
心生奴，怒为女娲又生心、心又生女娲。奴在努力，奴在努嘴。努为奴生力、力生
奴，努为奴生虚心、虚心生奴，努为女娲又生虚心、虚心又生女娲；努为女娲又生
力、力又生女娲。努为十奴在乚，十奴即十日（《山海经》），努为十日在绕地盘
旋。努为女娲又在乚中生十、十又在乚中生女娲，努为女娲又在绕地盘旋中生万物
田心、十日又在绕地盘旋中生女娲。
奴生婢，婢为白奴，婢为白帝生奴、奴生白帝。婢为女娲是４个白帝，４个白帝即
是四月，即是光照南北半球的二对日月。婢为女娲生卑、卑生女娲。卑为４个白
帝，卑在郫，郫为卑在阝，郫为４个白帝在“周行而不殆”。卑在脾，脾为月是４
个白帝、月生４个白帝。脾为月又发白、白又生月、白又生万物心月。脾生气、气
生脾，是为脾气。气为三在乚中生丿、丿在乚中生三。气在刏，刏为气在刂，气是
月；气在氖，氖为气在乃，气是“周行而不殆”的月亮。脾气是月，脾气是月亮赋
予各人指纹般的身份证，哪个医生能治脾气？所以，人间医生能医脾病和气病，不
能医脾气之病。故女娲通过纪晓兰之口坦然相告：“脾好医，气好医，脾气不好
医”。
女在姨，姨为女娲生“视之不见”（老子）的夷道、“视之不见”的夷道生女娲。
夷为大弓，大弓是月：新月如弓，残月如弓，但那是看不见弦的弓；上弦月和下弦
月是未张之弓；上弦月至满月、满月至下弦月是逐渐张开的弓；满月是张满的弓，
其形为○。月亮便是宇宙中最大的弓，是直径３４７６公里的大弓；月亮东升西落
的轨迹则是弧深３８４４０１公里的大弓。故老子设问：“天之道，其犹张弓
欤？”他知道人类答不出来，只好自问自答曰：“大道甚夷”（老子），大道就是
极大的弓月。姨为女娲是大弓、大弓是女娲。大为人生一、一生人类。弓为５在
７，５是己，弓为己在绕地盘旋。己是几，几为厂连乚，厂是乚，几是月亮“周行
而不殆”的符号，几在肌，肌为月在几，肌为月在“周行而不殆”；肌在股，股为
月又在几，股为月又在“周行而不殆”。几在亮，亮为卟在冗，卟为口生卜、卜生
口。冗为冖连几，冖为丶在乛，冖是丶绕地盘旋的符号，冗为月亮“周行而不殆”
的符号，亮为卟在“周行而不殆”。弓是月亮“周行而不殆”的符号。弓在引导，
引为丨是弓、弓是丨，引为丨在“周行而不殆”。夷为晚成大器在“周行而不
殆”：晚成大器即是晚上才亮相天下的夜天中华，即是“天上一轮才捧出，人间万
姓仰头看”（曹雪芹《红楼梦·第一回》）的中华明月，是为“大器晚成”（老
子）。
女在好，无女不好。好为女在子，子为一在了，了为７连亅，了是月亮“周行而不
殆”的符号，子为一在“周行而不殆”，子是一“周行而不殆”的符号；子为十在
７连亅，子是十字架在“周行而不殆”，子是十字架“周行而不殆”的符号，好为
女娲在“周行而不殆”。子在孕，孕为子在乃，孕为子在“周行而不殆”。好为女
娲生子、子生女娲。子在孔庙，孔在乳房，乳为孔生爫、爫生孔，爫为一生氵、氵
生一。一是万物之母，氵是万物之母，爫是万物之母。爫在瑶宫，爫在遥控，瑶是
瑤，遥是遙，爫是月，月是万物之母。孔为子在乚，孔为子在绕地盘旋，孔为十字
架在“周行而不殆”，孔是直径达３４７６公里的○。如果地球自转不公转，十字
架绕地盘旋的画出的孔径则达７８万多公里＝（３８４４０１公里＋６３７８公
里）×２。乳为爫在绕地盘旋中生子、子在绕地盘旋中生爫。乳为孚在乚，孚为爫
生子、子生爫。孌是戀，女是心，女娲是天心，女娲是万物之心。
爫在受精，受在授室，授为扌生受、受生扌。扌为二在亅，二是南北天上的二月，
扌为南北天上的二月在绕地盘旋。扌是艹在亅，艹为二十，艹为二个十字架，扌为
二个十字架在绕地盘旋。十字架在月中，一个十字架代表一月，艹表南北天上的二
月，扌为南北天上的二个十字架在绕地盘旋。十是田心，艹表十字架生万物田心。
扌为十字架在绕地盘旋中生万物田心。扌在扎，扎为扌在乚。 扌在“扔无敌”（
老子），扔无敌者，真无敌也，扔为扌在乃，扔为扌在“周行而不殆”，扔为南北
天上的二月在“周行而不殆”。真无敌者，天上的二月也，二个十字架也。扌在抒
怀，抒为扌在予，抒为扌在“周行而不殆”。扌在报晓报时，报为扌又在卩，卩为
丨在７，卩是丨绕地盘旋的符号，报为扌又在绕地盘旋。扌在投身投胎，投为扌又
在几，投为扌又在“周行而不殆”。
受为爫又在冖，受为爫又在绕地盘旋。授为扌又在绕地盘旋中生爫、爫又在绕地盘
旋中生扌，授为二个十字架又在“周行而不殆”中生爫、爫又在“周行而不殆”中
生万物田心。
受即授：“受，相付也”（《说文》），王筠曰：“手部授，人部付，皆曰‘予
也’。今以付说受，则是受授同字矣”。因授表给予、受表接纳，故吕洞宾告诉天
下：“道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也”。说的是，月
在道心，道是月，月是人人可见的公器，月亮辐射的无数生化万物的信道、连系万
物的信道，也一直公诸于众。不能因为人类“视之不见……听之不闻……搏之不
得”（老子）而说信道极为隐蔽，就象不能因为看不见电视波而说电视波隐藏极
秘。信道始端是十字架，终端是万物之心，信道在两端传真信息，故曰“心传极
秘”。一人一条信道，人人都以心接收始端天心的信息，是为“非心授心受，不能
授受也”。
女在婧，婧为青女，月在青空，青为月生、生月、生万物心月。为丨生
三、三生一，在丮（倒看），丮为在乚，丮在那里，那为丮在阝，那为丮在“
周行而不殆”，那为在“周行而不殆”。青在郬，郬为青在阝，郬为青天在“周
行而不殆”。婧为女娲是青天、青天是女娲。月在青天，青天是月，女娲是月。
女生威，无女不威，威成于女娲生戌、戌生女娲。戌为一生戊、戊生一，戊为戈在
厂，戊为戈在绕地盘旋。戈为弋生丿、丿生弋，弋为亠在乚，弋为亮头在绕地盘
旋。弋生形式、弋生天下公式，式为工弋，式为工生弋、弋生工，式为工在乚中生
亠、亠在乚中做工。工在“空中建立一切事”（吕洞宾），工是十的异式组合，工
是十字架。工在卫，卫为工在亅，卫为工在绕地盘旋。工生五帝，五为工在７。工
在邛，邛为工在阝，邛为工在“周行而不殆”。工是月。戈为女娲生丶、丶生女
娲。戈在或然，或是國宝，國为或然在口中、口在或然，國为或然生口、口生或
然，或为口生一、一生戈，或为戈生一、一生万物心口。國为回生一戈、一戈在回
旋。回原形是◎。回为大口生小口、小口生大口。小口即是信道的始端端口，由两
部份组成，一是万物心口的始端端口，一是采●形太阳阳光的信道始端端口，采阳
信道养月人并供应万物的心光以养万物，故曰“小口生大口”。回在迴，迴为回在
辶；回在廻，廻为回在廴，廴为一在３，廴是一“周行而不殆”的符号，廻为回在
“周行而不殆”。
戈是“不可以示人”的“國之利器”（老子），所以我们只能“举头望明月”的表
面，见不到月中——國中之口、國中之○和十字架，更见不到自身心田中的十字
架，心中之○，心中之口。戌属狗，威为女娲是天狗、天狗是女娲。天狗就是“独
立而不改，周行而不殆”地以地球为主而追随地球的古月，就是“自古及今，其名
不去”的名月。
“民不畏威，则大威至”（老子）：畏在心田，畏为飞田，畏为田在飞。畏为田在
乚中一、一生人类，畏为人在乚中生一、一生万物心田。畏在腲，腲为月是畏、畏
是月，腲为月生畏、畏生月、畏生万物心月。腲为胃在飞。胃为月田，胃为月生
田、田生月、田生万物心月。
“民不畏威，则大威至”预告：当生化人类的道剧表演到进化论完全占据科学殿
堂、教育课堂之后，当美国登月飞船获得月球○形资料又硬说为●形后，当没有转
动的盘古飞舟被视为地球的天然卫星、被编成“太阳大、地球小、地球绕着太阳
绕；地球大，月亮小，月亮绕着地球转”的儿歌普及全民时，当全民无不相信万物
都是进化而成，神创论奄奄一息，人类信仰发生危机，中华民族全民信仰发生严重
危机之时；“七十化”成的女娲，“女娲”身上绕地盘旋的四个十字架便要亮出真
相，大显神威：在短短的几年内让人类全民永远安全地主权：“直入长安为皇帝”
（姜子牙《万年歌》），进入“一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分
明，东西南北尽和睦”（《推背图·第五十九象》）的大同时代，生活在“无城无
府，无尔无我；天下一家，治臻大化”的大同社会中。为此，女娲已现重大真相，
现出“四月并出”南北天，其中南北天上的二月成镜像反应，并大量下放万物起源
真相的文章。相信全民都会很快看到心中明月、口状之心和心口流言。
孚在孵，孵为卵生孚、孚生卵，孵为卵在“周行而不殆”中生爫、爫在“周行而不
殆”中生卵，卵为丶丶生卬、卬生丶丶小心。丶丶即遥望的南北天上的二月和万物
小心。卬为匚在卩，匚是冂，卬为空心月在绕地盘旋。卬在迎，迎为卬在辶，迎为
卬在绕地盘旋，迎为匚在“周行而不殆”，迎为空心月在“周行而不殆”。卵为丶
丶空心月在绕地盘旋。卵为二卪，卪为丶在卩，卪为卜在７，卜是亠，卪为亮头在
绕地盘旋，卵是两个亮头在绕地盘旋。卵生动物都是月生动物。孵为两个亮头在“
周行而不殆”中生爫、爫在“周行而不殆”生两个亮头、爫在“周行而不殆”中生
万物的明心亮头。
鸡是月②，卵是月，故丹书云：“鸡能抱卵心常听”。因孵化是月亮生化万物的形
式之一，故母鸡母鸟抱窝的孵化现象都是假象，人工孵化都是假象，真相是月亮在
孵化。故母鸡母鸟抱窝虽然孵温不高，且断断续续，却能在各种环境和各种气候条
件下孵出下一代，所有卵生动物都能在各种环境和各种气候条件下孵出下一代。故
吕洞宾又告诉：“盖鸡之所以能生卵者，以暖气也。暖气止能暖其壳，不能入其
中，则以心引气入”。气即心，气即月，是暖气月亮在生鸡卵。鸡身的暖气只能暖
卵壳，不能入卵中，无法孵化出小鸡。“以心引气”即指天心月通过信道传真气给
万物之心。对母鸡孵蛋而言，就是天心月通过信道传真气给鸡卵之心，令卵孵化。
娲为如来在内、如来生内、内生如来。如为女娲生口、口生女娲。内为人在冂，内
为人在空心月。冂为丨在７，冂是丨绕地盘旋的符号，内为人在绕地盘旋。内为大
在刂，内为大在绕地盘旋，内为晚成大器在绕地盘旋。大在友，友为大在７：你我
的知心朋友是绕地盘旋的晚成大器；朋为二月，南北天上绕地盘旋的二个大月都是
你我的知心朋友。知为天口生丿、丿生天口，口是心，天口即天心，知为天心生
丿、丿生天心。知表管理，只有生化权才有管理权，知心朋友就是生心朋友，南北
天上绕地盘旋的二个大月才是你我的知心朋友。心生身，生心朋友即是生身父母，
南北天上绕地盘旋的二个大月即是你我的亲生父母。娲为女生呙、呙生女，呙是
呐，呙呐为口在内头，口在外头的形象是周而复始的天天不同的月相。
呙为丙在冂，呙为丙在空心月。丙为内生一、一生内；丙为天在刂，丙为天在绕地
盘旋。“天性，人也”（《黄帝阴符经》），天是二人世界，二是复数，人是夫妻
制符号，天是数以亿计的夫妻长生世界，丙为二人世界在绕地盘旋。“天者，神
也”（《鹖冠子·度万》），丙为神在绕地盘旋。丙在陃邴，陃邴为丙在阝，陃邴
为丙在“周行而不殆”，陃邴为天在“周行而不殆”，陃邴为二人世界在“周行而
不殆”，陃邴为神在“周行而不殆”。“天乃道，道乃久”（老子），天是“长生
久视”（老子）之道，久是人在７，久是绕地盘旋的天中人，道是绕地盘旋的天中
人，神是绕地盘旋的天中人。天心是十字架，十字架在月中：“天心居曰月中”；
十字架在神中，故月即神、神即天，神即是人人的知心朋友和亲生父母。
人在仄，仄在庂，庂为仄生丶、丶生仄。仄为人在厂，仄为人在绕地盘旋。庂为人
在广，广为丶在厂，广是丶绕地盘旋的符号，庂为人在绕地盘旋。厂在月，厂表
月，厂在反，反为厂在又，反为厂在“周行而不殆”。反动即是厂“周行而不殆”
的运动，厂动即月动，月动即道动，故曰“反者，道之动”（老子）。反在返，返
为反在辶，返为反在绕地盘旋，返为厂在“周行而不殆”。返表还原，月亮还原的
现象即是月相在每月还原如故，即每月初三至月底期间，同天的月相一再还原重
现。广为厂生丶、丶生厂，广是月亮。广在邝，邝为广在阝，邝为广在“周行而不
殆”。庂为人居广，庂为人广大，人广大一表月人众多，数以亿计，二表月人所居
住的月腔广大，它是外径３４７６公里、内径约３３５０公里的○形天体。庂为月
人生广、广生人类。
媧是娲，咼是呙，咼为冋在h连７，h为丨在７，h是丨绕地盘旋的符号，咼为冋在
“周行而不殆”，口是月，咼是骨。冋为口在冂，冋为口在空心月，冋为口在绕地
盘旋。冋为口生空心月、空心月生万物心口。冋在迥，迥为冋在辶；迥为冋在绕地
盘旋，冋是叵，叵測居心，是为居心叵測。測为浿在刂，浿为氵生貝、貝生氵。氵
在心，貝为目生八道、八道生目，目为月生一、一生月、一生万物心月，月是心，
目是心，故曰：“目者，心之符也”（《韩诗外传》），貝为月生丬、丬生月。丬
为丨生八道、八道生丨。丬是道头，貝为月生道头、道头生月、道头生万物心月。
貝在郥，郥为貝在阝。郥在鄖，鄖为郥生口、口生郥，鄖为員在阝，隕是鄖。員为
貝生口、口生貝，員是唄。員为肙生丬、丬生肙。肙为月是口、口是月，肙为月生
口、口生月、口生万物心月。肙在娟，娟为如月美，娟为如来在月、如来是月、如
来生月。娟为女娲是肙、女娲生肙、肙生女娲。員在圓、員是圓，圓为員在口、員
生口、口生員，圓为貝在绕地回旋。月在圓心，月是圓心：十字架辐射生化宇宙万
物的信道，月是宇宙中心；系着信道作自转运动的宇宙万物，好象月亮是宇宙的圓
心。
貝在則，則为貝在刂，測为氵生則、則生氵。則在厠，厠为則在厂，厠为原則在绕
地盘旋，厠为貝在“周行而不殆”。厠在廁，廁是厠，廁为厠生丶、丶生厠，廁为
則在广、則广大、則生广、广生則。因心上氵在測身，心是口，口在叵，故居心叵
測。迥为測居心的冋在绕地盘旋。冋在同，同为冋生一、一生冋。迥在迵，迵为一
生迥、迥生一，迵为大同世界在绕地盘旋。迥在過堂，過为迥在h连７，過为迥在
“周行而不殆”，過为冋在“周行而不殆”，過为咼在辶，過为咼在绕地盘旋。咼
在剮，剮为咼在刂，剮为冋在“周行而不殆”。
咼在窩，窩为咼穴，窩为咼生穴、穴生咼，穴在“空中建立一切事”（吕洞宾），
穴为八在宀，穴为八在绕地盘旋。穴为八生宇宙头、宇宙头生八道。丷是八，丷在
遂心，遂为八在逐日，逐表追，追日者，夸父也，八在父头，八是夸父，成镜像反
应的南北二月是夸父。夸父追日的现象就是月追日，追到月底，便追上日，一追上
日，夸父便要“死”一天：被强烈的日光淹没。故月末那天，如果天晴，南北半球
的居民都能在日出前见到与另半天上成镜像反应的一弯残月从东方升起，日一出，
残月便淹没在强烈的日光中。月没于日、日突出于月的形象为晦。晦者，人母生日
也。逐表驱赶，月赶日的表演时间在上半月：从初三开始到满月期间，日月距离在
扩大，那是月驱赶日的视觉形象。窩为咼在绕地盘旋中生八道、八在绕地盘旋中生
咼，窩为八在“周行而不殆”中生冋、冋在“周行而不殆”中生八道。窩为咼在宇
宙头生八道、八在宇宙头生咼。
媧为如在冎，冎为h７连冂，冎是月亮“周行而不殆”的符号，媧为如来在“周行
而不殆”。如在恕，恕为如来在心、如来是心、如来生心、心生如来。恕为女娲在
心口、女娲在万物心口；恕为心口生女娲、女娲生万物心口。
禽为人在离宫、人生离宫、离宫生人类。离为文在凵生禸、禸在凵生文，凵是冂，
冂在禸，禸为冂在厶，禸为冂在绕地盘旋。凵为丨在乚，凵是丨绕地盘旋的符号。
凵在花果山，“山有月”（《推背图·第三十九象》），山是月：山为凵生丨、丨
生凵，丨是月，凵是空心月。山为丨在绕地盘旋。故花果山“乃十洲之祖脉，三岛
之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”（《西遊记·第一回》）。离为文在空心
月生禸、禸在空心月生文。离为文在绕地盘旋中生禸、禸在绕地盘旋中生文。离为
文在凵厶冂，离为文在“周行而不殆”。文为乂生亠、亠生乂，亠是亮头，乂是
十，文为十字架生亮头、亮头生万物田心。乂在刈，刈为乂在刂，刈为十字架在绕
地盘旋。文在刘家齐天下，刘为文在刂，刘为文源在绕地盘旋。文在这，这为文在
辶，这为文源在绕地盘旋。
离为凶手亮头生禸、禸生凶手亮头。凶为乂在凵，凶为十字架在绕地盘旋。凶为十
字架在空心月、十字架生空心月、空心月生万物田心。凶在兇，兇为凶在儿，儿为
丿在乚，儿是丿绕地盘旋的符号。兇为凶器在绕地盘旋。凶在匈，匈为凶在勹，勹
为丿在７，勹是丿绕地盘旋的符号，匈为凶器在绕地盘旋。匈在胸，胸为月是绕地
盘旋的凶器。
離是离，離为离生隹、隹生离。隹为住生一、一生住，住为人主，住为主人，住为
人生主、主生人类。主为王是丶、丶是王，主为王生丶、丶生王。王为十字架生二
月、二月生万物田心。王为三皇生丨、丨生三皇，王为土生一、一生土，土为十字
架生一、一生万物田心；十生万物、一生万物，土生万物，故曰“万物土中生”（
《推背图·第二象》）。土是幸头，幸在報时，報为幸又在卩，幸为土在十字架生
丬、丬在十字架生土，幸为土母在十字架生道头、道头在十字架生土母。幸为二个
十字架生一生八道。幸为南北二月生一生八道，幸为土在干活生八道、干生八道以
生土。土在坶，坶为土母，坶为土是万物之母，坶为土生母、母生土。坶为土在“
周行而不殆”中生忄、忄在“周行而不殆”中生土。土在周心，土在周天，周为土
生冋、冋生土。周在週，週是周，週为周在辶；週为土生迥、迥生土。周在郮，郮
为周在阝，郮为周天在“周行而不殆”。土在丑，丑为土在７，丑为土母在绕地盘
旋。“丑则鸡鸣”表示，公鸡所以从丑时起报晓报时，是绕地盘旋的土母——月亮
的生化结果。
公鸡报晓是夜间说梦话，梦过即眠；白天报时是白天说梦话，梦过不鸣。梦话即神
话，神话即月话、女娲之话：梦为林生夕、夕生林，夕为人在７，梦为林在７中生
人、人在７中生林，林为木生木，木为十字架生八道、八道生万物田心；林为双
木，双木即南北天上的二月；林在郴，郴为林在阝，郴为林在“周行而不殆”，郴
为南北二月在“周行而不殆”。夢是梦，夢在鄸，鄸为夢在阝，鄸为夢在“周行而
不殆”。話为舌言，舌为古生丿、丿生古，古为十字架生口、口生万物田心。古在
克，克为古在儿，克为古在绕地盘旋。克在兢，兢为二个古月在绕地盘旋，兢为南
北二月在绕地盘旋。克为十兄，克为十生兄、兄生万物田心。兄为口在儿，克为十
口在绕地盘旋，克为十日在绕地盘旋。舌为千口，舌为千生口、口生千。千为十字
架生丿、丿生万物田心。千在阡，阡为千在阝。千在刋，刋为千在刂。刋在刮，刮
为刋生口、口生刋，刮为舌在刂。言由亠＝口组成，言由亮头月心口组成。言在
這，這为言在绕地盘旋；言在設，設为言又在几，設为言又在“周行而不殆”。言
是月，月是神，言是神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。言为
心声，言是心，言是神，心是神。“言有宗”（老子）：一、言字藏着祖宗，言字
所藏的祖宗即是月亮，月亮是一切语言的祖宗；二、所有语言都有宗旨，所有语言
都是宗旨，所有语言都是祖宗之言；三、言心是＝，＝在宗心，＝是月心，月心是
万物祖宗，言是万物祖宗，心是万物祖宗。話为詁生丿、丿生詁，詁为古言，詁为
古生言、言生古。詁为計生口、口生計，計为十字架之言，計为十字架生言、言生
万物田心。
因此，公鸡报晓报时能力天赋，报晓报时时间能随天时而异，能随地理而异。如日
照越长，天亮越早；日照越短，天亮越迟；公鸡便随天亮时间的改变而改变报晓时
间，便随日照长短的改变而改变白天的报时时间；长日照期间，纬度越高，天亮越
早；短日照期间，纬度越高，天亮越迟，公鸡便依所在的地理位置报晓报时。因
此，若把新加坡的公鸡移居俄罗斯，它会立即入乡随俗地按照当地的昼夜长短变化
改变报晓报时时间；若把北半球的公鸡移居南半球，它同样会因地制宜地发出与北
半球昼夜长短相反并为当地所需的报晓报时声。家养公鸡的生物钟天赋，所有生物
的生物钟天赋。
土在地，地为土也，地为土在也，地为土在“周行而不殆”。也为七生力、力生
七，力是七，也为力生力，也为七生七，七是虚心，也为虚心生虚心。地在逇，逇
为地在辶，逇为地在绕地盘旋，逇为土在“周行而不殆”。地是月。当地指地球
时，便说“地辟于丑”（《西遊记·第一回》）：地球开辟于绕地盘旋的土母。
王生五帝，五为王在７。王在玌，玌为王在乚。玌为圠生一、一生圠，圠为土在
乚。王在至上，至在到处，到为至在刂，至为王在厶，至为王在绕地盘旋，到为王
在“周行而不殆”。至在郅，郅为至在阝，郅为至在“周行而不殆”，郅为王在“
周行而不殆”。至在室，室为至在宀，室为至在绕地盘旋；室为至生宇宙头、宇宙
头生至。主为亠生土、土生亠，主为亮头生土母、土母生亮头。主在迬，迬为主在
辶，主是月。主在宔，宔为主在宀，宔为主生宇宙头、宇宙头生主。住为仼生丶、
丶生仼，仼为人王，仼为人生王、王生人类。仼在侄，侄为仼在厶。侄为仼在绕地
盘旋，侄为人王在绕地盘旋，侄为人在绕地盘旋中生王、王在绕地盘旋中生人类。
仼是全，“全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”（老子）。隹在進程，進为隹在
辶；隹在隽，隽为隹在乃，隽为隹在“周行而不殆”。隹在寉，寉为隹在宀，寉为
隹生宇宙头、宇宙头生隹。离表二、两、双，即表二月，禽为人居二月、人生二
月、二月生人类。
畜在鄐，鄐为畜在阝，鄐为畜在“周行而不殆”。畜为玄田，畜为田玄，田是月，
田玄即月玄；田是心，田玄即心玄。畜为田生玄、玄生田，玄为忄在乚复乚，玄为
母心在“周行而不殆”。忄是女娲，玄为女娲在“周行而不殆”。玄在胘，胘为月
玄，胘为玄月，胘为月是玄、玄是月，胘为月生玄、玄生月、玄生万物心月。胘为
月在“周行而不殆”中生忄、忄在“周行而不殆”中生月和万物心月。玄在詃，詃
为玄言，詃为言玄，詃为言生玄、玄生言。詃为言在“周行而不殆”中生忄、忄在
“周行而不殆”中生言。玄在妶，妶为女玄，妶为女娲很玄，妶为女娲在“周行而
不殆”中生忄、忄在“周行而不殆”中生女娲。
忄生性，性为忄生万物，生为人在土、人生土、土生人类；生为牛生一、一生牛。
牛在先，先为牛在乚。牛在牢，牢为牛在宀，牢为牛生宇宙头、宇宙头生牛。牛为
人在十字架，牛为人生万物田心、十字架生人类。牛为艹生丿、丿生艹，牛为二个
十字架生丿、丿生万物田心。艹在专，专在抟土生化万物，抟为扌生专、专生扌。
专为艹在，是厶，专为艹在绕地盘旋。专为二丶在ㄣ，ㄣ是乙，乙为一在乚，
乙是一绕地盘旋的符号。专为二丶在绕地盘旋，专为南北二月在绕地盘旋。抟为四
十在“周行而不殆”。四十即四个十字架，抟为四个十字架在“周行而不殆”。四
个十字架即是并出的四月——南北天上的二对日月，因为“日月原是一物”，抟为
四月在“周行而不殆”，抟为二对日月在“周行而不殆”。
摶是抟，專是专，專为二申生寸丶、寸丶生二申。申为中生一、一生中，中为口生
丨、丨生口，申为曰生丨、丨生曰，曰为一居口、口生一、一生口。口是心，一生
口即一生心、一生万物心口。一是万物之母，口是万物之母，曰是万物之母。曰在
电，电为曰在乚。曰在电，电为曰在乚。曰在宴，宴为曰在安心，宴为安在曰、安
生曰、曰生安，宴为妟在宀，宴为妟生宇宙头、宇宙头生妟，妟为女娲在曰、女娲
生曰、曰生女娲。妟在匽，匽为妟在匚，匽为妟在空心月。匽在郾，郾为匽在阝。
曰在寔，寔为曰在定万物命运。定为上（倒看）人在宇宙头。定在腚处，腚为月定
万物命运。定在婝，婝为女娲定万物命运，定在淀，淀为氵生万物命运，氵在心，
心定万物命运。申在电，电为申在乚，申在迧，迧为申在辶。申是月。寸为亠（倒
看）在亅，寸为亮头在绕地盘旋；寸为十字架在亅中生丶、丶在亅中生万物田心。
寸在刌，刌为寸在刂。寸在寺，寺在邿，邿为寺在阝，邿为寺在“周行而不殆”，
月是宇宙中最大的○形寺庙。寺为寸土，寸土规模却是直径３４７６公里的○形天
体。寺为土生寸、寸生土，邿为土在“周行而不殆”中生寸、寸在“周行而不殆”
中生土。寺生時，時为日生寺、寺生日，時为土生时、时生土，时为日生寸、寸生
日。寸在疛，疛为寸生疒、疒生寸，疒为氵在厂、厂是乚，疒是心。疛为寸心，疛
为方寸生心、心生万物方寸。疛为方寸广生八道、八道广生方寸，疛为寸生飞丶、
飞丶生寸、飞丶是寸——飞丶是月。寸在肘部，肘为月是寸、寸是月，肘为月生
寸、寸生月、寸生万物心月。肘在胕，胕为人生肘、肘生人类。胕为月人生寸、寸
生月人。胕为月生付、付生月、月生万物心月。付为亻生方寸、方寸生人类。付在
附从，附为付在阝，附为付在“周行而不殆”，附为亻在“周行而不殆”中生方
寸、方寸在“周行而不殆”中生人类。胕在腑，腑为胕在广，腑为胕在绕地盘旋。
腑为胕广大、胕生广、广生胕。腑为月是天府、天府是月，腑为月生天府、天府生
月、天府生万物心月。府为付在广，府为付在绕地盘旋，府为付广大、付生广、广
生付。
專在剸，剸为專在刂，專是月。寸是心，專是惠。專在傳真，傳为専人，傳为圣人
生専、専生人类。専在團圓，團为専在口中，口是○，團为専在○中，團圓是○
團。
抟表把东西揉弄成○形，抟土即把土揉弄成○形、口形、田形。土在田，田为土在
冂，田为土在空心月，田为土在绕地盘旋。女娲抟土造人的真相即是女娲在日月中
生化人类；女娲抟土造家禽家畜的真相，就是女娲在日月中生化家禽家畜。
畜在慉，畜通慉，慉为忄生畜、畜生忄。慉为怰生田、田生怰，怰为忄玄，怰为玄
忄，怰为忄生玄、玄生忄，怰为忄在“周行而不殆”中生忄。怰为两忄都在“周行
而不殆”。畜在蓄，畜是蓄，蓄为畜生艹、艹生畜。蓄为玄苗，蓄为苗玄。蓄为玄
生苗、苗生玄。蓄为忄在“周行而不殆”中生苗、苗在“周行而不殆”中生忄。苗
为艹生田、田生艹，苗为二个十字架生田、田生万物寸心。苗为卉在口、卉生口、
口生卉，卉为三个十字架，苗为三个十字架生万物心口、口生万物寸心。卉在奔，
奔在逩，逩为奔在辶，逩为奔在绕地盘旋，奔为大生卉、卉生大众；逩为卉在达
乡、卉在达生，逩为卉生达、达生卉，达为大在辶，达为晚成大器在绕地盘旋。
苗在猫，猫为苗在犭，犭为二丿在乚（反看），二丿即二个斜月，犭是南北天上的
二个斜月绕地盘旋的称号。猫为苗在绕地盘旋。犭是才弯腰，才为丆在亅，丆是
人，才为人在绕地盘旋。才在牙，牙为才在厂，牙为人在“周行而不殆”。犭在犯
罪，犯为犭在⺋，犯为犭在“周行而不殆”，犯为二丿在“周行而不殆”，犯为南
北天上的二个斜月在“周行而不殆”。
猫为犭生苗、苗生犭。犭在狗，狗为犭是句号，句号是○，狗为二丿是绕地盘旋的
○。句为口在勹，句为口在绕地盘旋，口是○，句为○在绕地盘旋。句在包，包为
句在乚，包为巳在勹，巳为口在乚，包为口在“周行而不殆”，包为○在“周行而
不殆”。句在翑，翑为句在羽，羽为习习，习为冫在７，⺄是７，习是飞，羽为飞
呀飞。翑为句在飞呀飞，翑为口在飞呀飞中绕地盘旋，翑为○在飞呀飞中绕地盘
旋。狗为犭造句、句造犭。狗在狍，狍为狗在乚，狍为天狗女娲在绕地盘旋。狗对
主人的特征是忠诚主人，随主而行，绕主而转，天狗的特征是反主为客——以地球
为主，忠诚地绕地盘旋，故老子代女娲告白：“吾不敢为主，而为客”。
犭在狌，狌为犭在生化万物。犭是万物之母。狌在猩，猩为狌在曰、狌生曰、曰生
狌。猩为犭生星、星生犭。星为曰生万物，星在惺惺惜惺惺，惺为忄生星、星生
忄，惺为性在曰、性生曰、曰生性。星在腥，腥为月是星、星是月，腥为月即群
星，月即众星。腥为月生群星、月生众星。腥是众星拱月的符号。腥为胜在曰、胜
生曰、曰生胜，胜为月生万物，万物之母是月。
曰减肥为日，日在月中，月是日在刂，月是日绕地盘旋的符号。故曰“日月原是一
物”：日月都是一的生化物，日月都是空心天体：十日中，最多只有一日是●形，
九日是○形、口形、田形；在《吕氏春秋》披露的“有四月并出”中，最多只有一
月是●形，三月是○形、口形、田形。腥为明生万物，明为日月，腥为日月生万
物。日月是神，明是神，合称神明，神明即是神发明、明生神，即是神生日月、日
月生神。明为昍在刂，明为南北天上的二日在绕地盘旋，明为众日在绕地盘旋。明
在肥，肥为明在乚，明为日月在绕地盘旋。肥在脃，脃为肥在⺈，⺈为丿在７，脃
为肥在绕地盘旋，脃为明在“周行而不殆”，脃为日月在“周行而不殆”。脃为月
生色、色生月、色生万物心月。色为巴在⺈，巴为日在乚，色为日在“周行而不
殆”。巴为夕在乚，夕为人在７，色为人在“周行而不殆”。夕是半见斜月。脃为
月是色、色是月，月空即色空，月色即空色，“空是色空。色为空色。故色非色。
空为色空”（《般若波罗蜜多心经》），空为八在宇宙头做工、工在宇宙头生八
道，“故空非空。故言色即是空也。空即是色者”（《般若波罗蜜多心经》）。日
月原不明，日月原无色，是为“其上不皦”（老子）：月空黑茫茫，日空黑茫茫，
星空黑茫茫，日月星辰本无色无光；明白日月，闪闪繁星，只能在地上见，是为“
其下不昧”（老子）。故曰：“色色原无色，空空亦非空”（《西遊记·第九十六
回》）。“空空亦非空”则指空心月并不真空，并非○形真空，内藏着万物之母十
字架，其形为田。
脃是脆，脆为月是危机，脆为月生一切危机，脆为月在危害万物，脆为月是危害万
物的罪魁祸首，脆为月是制定“危害国家安全罪”的立法人，脆为月是“危害国家
安全罪”的罪犯。危为丿在７厂⺋，危是丿“周行而不殆”的符号，脆为月在“周
行而不殆”。
危在姽，姽为女娲生一切危机，姽为女娲在危害万物，姽为女娲是危害万物的罪魁
祸首，姽为月是制定“危害国家安全罪”的立法人，姽为女娲是“危害国家安全
罪”的罪犯，姽为女娲在“周行而不殆”。
危在詭，詭为言生一切危机，詭为言在危害万物，詭为言是危害万物的罪魁祸首，
詭为言是制定“危害国家安全罪”的立法人，詭为言是“危害国家安全罪”的罪
犯，詭为言在“周行而不殆”。
明月牌收音机吕柏林
２００５年８月２６日
①吕蒙正《命运赋》在：http://bolin.freevar.com/06a.htm
②见《鸡年说鸡》：http://bolin.freevar.com/032.htm
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