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乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

乞巧节乞什么巧?


七夕是中华民俗节日中最小的节日,又是中华民俗节日中活动内容最丰富的节日:

一、是中华民族全民举头望银河的日子。

二、看天上情人过节的日子。每逢七夕,人类就指着银河再述牛郎织女的神话传
说,试图看到银河中的鹊桥、从银河两岸走向鹊桥的牛郎织女:“红烛秋光冷画
屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”(唐·杜牧《秋
夕》),“牵牛出河西,织女出其东。万古永相望,七夕谁见同?”(唐·杜甫《
牵牛织女》),“烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在
此宵中。”(唐·白居易《七夕》),想象“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗
度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?两
情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”(宋·秦少游《鹊桥仙》)。

三、仿天上情人节过人间情人节的日子。单身男女、分别夫妻借看银河和牛郎织女
的神话传说,仿天人谈情说爱,抒发爱情恋意,如“七月七日长生殿,夜半无人私
语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”(唐·白居易《长恨歌》),“一道
鹊桥橫渺渺,千声玉佩过玲玲。别离还有经年客,怅望不如河鼓星。”(唐·徐凝
《七夕》),“共言乌鹊解填桥,解度天河织女桥。织锦机中闻叹息,穿针楼上倚
逍遥。新欢正上初弦月,旧路还惊截道飆。并语人间有情子,今宵才是可怜宵”(
明·汤显祖《七夕文昌桥上口占》),“漏尽星飞顷别离,细将长夜说相思。别年
又有新愁恨,不得重提旧怨词”(清·郑燮《七夕》)。

四、看银河预知年成和粮价:银河明显,收成就好,粮价就低;银河晦暗,收成就
差,粮价就贵。

五、是妇女向织女神乞巧智、卜运程的日子。“长安城中月如练,家家此夜持针线
……长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛”(唐
·崔顥《七夕词》),“今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月
下穿针拜九宵。”(唐·权德舆《七夕》)。所以,七夕又称乞巧节:“未会牵牛
意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多”(宋·杨璞《七
夕》)。

那么,七夕何巧可乞呢?或者织女何巧可乞呢?要认识七夕之巧、织女之巧之前,
须先知七夕、织女的真相。

七为一在乚,丨是一,丨是直立人形象,丨是孤立、独立的符号,丨是在“寂兮寥
兮”的太空中“独立而不改,周行而不殆”(老子)的月亮。丨是笔直信道,“一
生二,二生三,三生万物”(老子),一二三是万物之母,故“天得一以清;地得
一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下正”(老
子),“是以圣人抱一为天下式”(老子)。乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹,是月
亮绕地盘旋的月亮,月在甩,甩为月在乚。七是一绕地盘旋的符号,七是万物之母
——月亮绕地盘旋的符号。

七为十在乚,七是十字架绕地盘旋的符号。十在九天,九为十在乚,九是十字架绕
地盘旋的符号。十是天心,十在田,田是“天心居曰月中”(吕洞宾)的符号:脣
是唇,月是口,口是空心月,口原形是○,月亮○形早已由美国登月飞船探秘资料
证明:应该穿过月心的地震纵波只达35~40公里。田在电,电为田在乚。田是
申心,申是神主,神为礻生申、申生礻,礻为忄在7,7是乚,礻是忄绕地盘旋的
符号,忄是母心,礻是万物之母之心绕地盘旋的符号;申在电,电为申在乚,申是
绕地盘旋的月亮。神是绕地盘旋的月亮。

夕为人在7,夕为人在绕地盘旋,绕地盘旋的人当然是天中人,人是夫妻制符号,
天为二人世界,二是复数,天是数以亿计的二人世界。天在叐,叐为天在7,叐是
天绕地盘旋的符号,叐是二人世界绕地盘旋符号;天在迗,迗为天在辶,辶是道
车,是道心之月绕地盘旋的符号,迗是天绕地盘旋的符号,夕是夫妻制绕地盘旋的
符号。夕是半见斜月:月为一夕,月为一生夕、夕生一。一夕为歹,歹是月。歹在
丽,歹为半丽,丽为二歹,丽是二月。丽在郦,郦为丽在阝,郦为丽在阝,阝为丨
在3,3是月亮绕地盘旋两周的轨迹,3是月亮“周行而不殆”的符号,郦为丽在
“周行而不殆”,郦为二歹在“周行而不殆”,郦为南北天上的二月在“周行而不
殆”。

歹在死地,死为歹在匕,匕为丿在乚,丿是斜月,匕是斜月绕地盘旋的符号;丿是
天线,天线即生化万物的信道,万物“惟道是从”的信道,匕是信道始端绕地盘旋
的符号。死为歹在绕地盘旋,死为月在绕地盘旋。匕是刀,刀在月,刀是空心月,
歹匕都是月亮绕地盘旋的符号,死是“二月并见”的符号。死在毙,毙为死在比翼
齐飞,比为匕匕,毙为歹在匕匕匕,毙为歹在“周行而不殆”,毙为月在“周行而
不殆”。匕为一月,三匕为三月,毙是“四月并出”的符号。

歹宿夙宫,夙为歹在几,几为厂连乚,厂是乚,几是月亮“周行而不殆”的符号,
夙为歹在“周行而不殆”,夙为月在“周行而不殆”。歹在殁,殁为歹又在几,殁
为歹又在“周行而不殆”,殁为月又在“周行而不殆”。又是4,殁为4歹在几,
殁为并出4月在“周行而不殆”。又在ω中间,ω是3,又表3,殁为几歹在又,
殁为几月在又,殁为几月在“周行而不殆”;殁为夙在又,殁为夙在“周行而不
殆”。

歹是月,殁是股,殆是胎,列是刖,歽是肵,殅是胜,歾是肳,殃是胦,殄是胗,
殌是脛、殎是脥,殐是脨,殍是脬,殓是脸,殗是腌,殟是腽,殡是膑,殨是膭。

夕见于“夜”间,夕是夜间中华。夕在多,多在卶,卶为多在卩,卩是丨在7的符
号,卶为多在绕地盘旋,卶为二夕在绕地盘旋,卶为二个夜间中华在绕地盘旋,卶
为南北天上的二个斜月在绕地盘旋。多在迻,迻为多在辶,迻为二夕在绕地盘旋,
迻为二个夜间中华在绕地盘旋,迻为南北天上的二个斜月在绕地盘旋。迻是移,移
为禾多,移为禾生多、多生禾,禾为木生丿、丿生木,木为十生八、八生十,八是
成镜像反应的南北天上的二个斜月,八是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的
形象,木为十字架生八道、八生万物田心。木在札,札为木在乚;木在杸,杸为木
又在几,杸为木又在“周行而不殆”。禾在秀,秀在透明,透为秀在辶,秀为禾在
乃,乃是丿在3的符号,秀为禾在“周行而不殆”。移为禾生二夕、二夕生禾,移
为禾生二个夜间中华,移为禾生南北天上的二个斜月。多在陊,陊为多在阝,陊为
多在“周行而不殆”,陊为二夕在“周行而不殆”,陊为二个夜间中华在“周行而
不殆”,陊为南北天上的二个斜月在“周行而不殆”。

夕在名,名是“天地之始”、“万物之母”(老子),名为夕生口、口生夕,口是
○,名为夜间中华之○,名是夕阳下山后现于夜天的○——月亮,○是大器,○亮
于晚上,是为大器晚成。月在有,有在陏郁,陏郁为有在阝,有为十字架生月、月
生万物田心,十字架是天心,有生为天心月,陏在随后,随为陏在辶,随为陏在绕
地盘旋,随为有在“周行而不殆”。随表示,天心月是以万力发生器发生的攀援力
道系着地球在太空冲浪的高科技天体,是靠力道维持绕地盘旋、“周行而不殆”的
高科技天体。

织女就是生化万物的女娲:“女娲七十化”(袁珂):女由七十化成——女由七十
画成,七是十在乚,女是二十在乚的符号,女是二个十字架在绕地盘旋的符号,一
个十字架在一月,二个十字架就是二月,女是二月绕地盘旋的符号。女为爻在乚,
爻也是二个十字架。女心是口,女是口向各个方向辐射笔直信道的信道生化器。织
为只在纟,纟为一在乚复乚,纟是一“周行而不殆”的符号,织为只在“周行而不
殆”。只为口生八道、八生万物心口:口既是空心月,又是信道两端的端口,终端
端口就是万物心口,自然万物中,只有心有口状。只(倒看)在兑,兑为只在儿,
儿是丿在乚的符号,兑为只在绕地盘旋。

織是织,織为糹音戈,糹在糺,糺为糹在乚,糹是绕地盘旋的月亮,糹为氵在幺,
幺为丶在乚复乚,幺是丶“周行而不殆”的符号,丶是遥望的月亮,幺为遥望之月
“周行而不殆”的符号;丶是信道的始端,幺是信道始端“周行而不殆”的符号;
丶横流成一,一是万物之母,幺是万物之母“周行而不殆”的符号。糹为氵在“周
行而不殆”。氵在心,心为氵在乚,心是氵绕地盘旋的符号。氵横流成三,“三生
万物”,三是万物之母,氵是万物之母,心是万物之母。

音为立曰,音为立生曰、曰生立,立为亠生丬,丬是道头,立为亮头生道头、道头
生亮头。曰减肥为日,日在月中,月为日在刂,刂为丨在亅,亅在⺗,⺗是心,亅
是乚,刂是丨绕地盘旋的符号,月是日绕地盘旋的符号,故曰:“日月原是一物”
(吕洞宾),日在月头,音在龍头,龍头是音在刂,故音即龍:音在竜,竜为音在
乚,竜是龍。音在竟然,竟为音在儿,音是绕地盘旋的自然日月。音在隌,隌为音
在阝,音是绕地盘旋的日月,龍是绕地盘旋的日月。音在瘖,瘖为音生疒、疒生
音,疒是病头,瘖为音生病头、病头生音,疒为氵在厂,厂是乚,疒是心,瘖为心
音,心音为意,瘖是意。瘖意为心生音、音生心。瘖为音广生八道、八广生音,瘖
为音生飞丶、飞丶生音、飞丶是音——飞丶是日月。音在章,章为十字架之音,十
字架是天心,章为天心之音。章在鄣障,鄣障为章在阝,鄣障为音在“周行而不
殆”中生万物田心、十字架在“周行而不殆”中生万物之音。音在暗,暗在腤,腤
为暗在刂,暗为日之音,暗为日生音、音生日,腤为月之音,腤为月生音、音生
月、音生万物心月,月是心,腤是意。“日月原是一物”,腤是暗,暗是意。

“日月原是一物”,一对日月是一八,二对日月便是二八,二八就是并出南北天的
四月。九九表示二个十字架都在绕地盘旋。故认识二八与九九的意义重大——攸关
上天回故乡——上天长生的大事:“我等若能温养二八,九九成功,那时节,见佛
容易,返故田亦易也”(《西遊记·第三十六回》)。此话虽是西行日月——孙悟
空对唐僧的启蒙——对人类的启蒙,“温养二八”、“成功九九”中的温养和成功
属于仙佛的工作,但是,《西遊记》作者希望读者觉悟,要返回到生化自己的故田
——月亮长生长乐,需要读出“二八”、“九九”的象形画义。

戈为丈在乚中生丶、丶在乚中生丈,丈是艹,艹为二十,艹是二个十字架同心的符
号,丈在扌,扌为丈在亅,丈是绕地盘旋的日月;扌在拄,拄为扌是主、扌生主、
主生扌。戈为女在乚中生丶、丶在乚中生女。戈在或然,或在國中,或是國宝,國
不或缺或,是为不可或缺。戈是國中利器,國中利器不可以示人类:“國之利器不
可以示人”(老子)。戈为弋生丿、丿生弋,弋为亠在乚,弋是亮头绕地盘旋的符
号。弋为义在乚,义为乂生丶、丶生乂,乂在风中,风为乂在几,风是十字架“周
行而不殆”的符号。义为十字架生丶、丶生万物田心。弋生代,代为人生弋、弋生
人类,代为仪在乚,代为人在乚中生义、义在乚中生人类。弋为七生丶、丶生七。
弋在武,武为正弋,武为弋在“以正治國”(老子),武在陚,陚为武在阝,武是
“周行而不殆”的月亮,月亮是妩媚的武则天,日月原是一物,武是“周行而不
殆”的日月。

织女是月,牛郎也是月:人在牛头,牛为人在十字架、人生万物田心、十字架生人
类。十在田,牛耕之田即是电中田,就是月亮。牛在先,先在选,选为先在辶,先
为牛在乚。牛在牟利,牟为牛在厶、厶为丶在乚,牟为牛在绕地盘旋。牛在牽引,
牽为玄牛在冖,冖为丶在乛,乛是亅,冖是丶绕地盘旋的符号,牽为玄牛在绕地盘
旋,牽为玄在绕地盘旋中生牛、牛在绕地盘旋中生玄。玄为忄在乚复乚,忄是“周
行而不殆”的日月;忄是母心,玄为母心在“周行而不殆”。牽为母心在“周行而
不殆”中生牛、牛在“周行而不殆”中生母心。牛在牢房,牢为牛在宀,冖在宀,
宀是月亮绕地盘旋的符号,牢为牛在绕地盘旋;牢为牛生宇宙头、宇宙头生牛。郎
为白在乚阝中生丶、丶在乚阝中发白。郎在鄉,鄉为郎在乡,乡为丿在乚复乚,乡
是丿“周行而不殆”的符号,鄉为郎在“周行而不殆”。

即牛郎织女不是神话传说中的星座,而是南北天上的二月,是你追我赶的日月,日
月即神,神即牛郎织女。

织女者,纺织女工也。纺织者,纺纱与织布也,先纺纱后织布也。纺为方在纟,纺
为方在“周行而不殆”。方为亠在⺈,⺈在夕,⺈是空心夕,方为空心夕生亮头、
亮头生空心⺈;⺈是斜冂,⺈是空心月,方为空心月生亮头、亮头生万物空心月。
⺈为丿在7,方为亮头在绕地盘旋。方在防邡,防邡为方在阝,方是“周行而不
殆”的日月。紡是纺,紡为糹是方形,紡为糹生方、方生糹。纱为少在纟,少是“
周行而不殆”的日月;少为小生丿、丿生小,小为八在亅,小是成镜像反应的南北
二月绕地盘旋的符号。紗是纱,紗为糹长少,紗为糹生少、少生糹。

布为天心巾——十字架生巾、巾生万物田心,巾为十在刂,巾是十字架绕地盘旋的
符号,巾为丨在冂,巾为丨在空心月,巾为丨在绕地盘旋。巾在匝,匝为巾在匚,
匚是冂,匝为巾在空心月,匝为巾在绕地盘旋。布是二个十字架生化而成的神布。
布生恐怖,怖为忄生布、布生忄,怖为母心生布、布生母心。布生希望,希在郗,
郗为希在阝,希是“周行而不殆”的日月;希为十字架生布、布生万物田心;希是
三个十字架在刂的符号,希是三个十字架绕地盘旋的符号。希是发声器,只因其声
甚弱,人类听不见,故曰“听之不闻,名曰希”(老子)。巾是帝基,帝在遆,遆
为帝在辶,帝是绕地盘旋的日月。帝在媂,媂为织女是帝、帝是女娲。

纱就是信道,布就是天罗地网,织女就是先辐射信道后编织天罗地网的十字架,就
是一边辐射信道、一边用信道编织天罗地网的十字架,十字架在空心日月中。织女
就空心日月。信道生化万物,天罗地网生化万物,没有天罗地网就没有万物。天罗
地网生化万物,又看不见、摸不到、测不到,故天罗地网是织女一直在织的神布,
就是日月生化而成的宇宙中最神的神布。布为棋布,布为棋生之布,棋为其木,其
在甚,甚为其在乚,其是绕地盘旋的日月:月在其中,日在月中。

巧是什么?巧是月亮,巧是日月,日月即牛郎织女:巧是工在丂,工在天顶,工是
天的顶上工夫,巧夺天工实为巧生天工、天工生巧。工在“空中建立一切事”(吕
洞宾),工为二生丨、丨生二。工在五,五在吾,吾在逜,吾在郚,逜为吾在辶;
郚为吾在阝,吾是绕地盘旋的日月,吾是“周行而不殆”的日月;吾为五生口、口
生五,五为工在7。工在卭,卭为工在卩;工是绕地盘旋的日月;工在邛,邛为工
在阝,工是“周行而不殆”的日月。丂为一在ㄣ,ㄣ是乙,乙为一在乚,乙是万物
之母绕地盘旋的符号,丂为一在绕地盘旋。丂为ㄒ在7,丂为ㄒ在绕地盘旋,ㄒ在
工,工为ㄒ生一、一生ㄒ。ㄒ在丁,丁为ㄒ在亅,ㄒ是├,├倾斜为人,工为一
人。一├为上,工是上。丂为人在7,巧为工人在7,巧为上人在7。巧为人在7
中做工、工在7生人类,巧为人在7生上、上在7中生人类。巧是绕地盘旋的工人
或上人——日月,日月即神,巧即神。巧在窍门,窍为巧穴,窍为巧在穴、巧生
穴、穴生巧。穴为八在宀,穴为八在绕地盘旋,穴为成镜像反应的南北二月在绕地
盘旋;穴为八生宇宙头、宇宙头生八道。穴在空,空在窍,窍为空在丂,空是绕地
盘旋的日月,空在腔,腔为月空,腔为月是空心天体,腔为月生空、空生月、空生
万物心月。空为工穴,空为工在穴、工生穴、空生工。

乞巧不是人类求巧,而是天人织女生巧让人类看巧:乞为乙人,乞为人在乙,乞为
人在绕地盘旋。乞为二在乚中生丿、丿在乚中生二。乞在乾明,乾为人在乙,
为艹在曰、艹生曰、曰生艹,为二个十字架在曰、二个十字架生曰、曰生万物田
心;为十字架在早上,早为十字架在曰、十字架生曰、曰生万物田心;在翰
飞,翰为人在羽,羽为习习,习为冫在7,冫是八,习是南北二月在绕地盘旋,
羽为二对日月在绕地盘旋,7是⺄,习是飞,羽为飞呀飞,翰为人在飞呀飞中生
、在飞呀飞中生人类。乞在吃,吃为口在乞、口生乞、乞生口,吃为人在绕地
盘旋中生口、口在绕地盘旋中生人类。乞在汔,汔为氵生乞、乞生氵,汔为汄在
乙,汄为氵生人、人生氵。汄在汐汷,汐汷为汄在7,汄汷为氵生人类、人生氵。
乞生疙瘩,乞生疙疙瘩瘩,疙为乞生疒、疒生乞,疙为乞生病头、病头生乞,疙为
乞心,疙为乞生心、心生乞,疙为乞广生八道、八道广生乞,疙为乞生飞丶、飞丶
生乞、飞丶是乞——飞丶是日月。疙瘩表面上的突起或小硬块,疙疙瘩瘩表不平滑
很粗糙,真相就是突起于月表的无数大小环形山。月在阴,月属阴,月表疙瘩就是
阴骘。天人相应,月表疙瘩——阴骘长到人类眼下皮肤,就表示此人积了阴生之
德,将享有阴生之福。

乞生气,气在刏,刏为气在刂,气是绕地盘旋的日月;气在氖,氖为气在乃,气是
“周行而不殆”的日月。气为乞生一、一生乞,气为三在乚中生丿、丿在乚中生
三。气生氣,氣为气米,氣为米气,氣为气生米、米生气,米是十字架辐射信道的
符号,米是十字架胡说八道的符号。米在迷途,迷为米在辶,米是绕地盘旋的日
月。“气即群星”(吕洞宾),“气即众星”(吕洞宾):群星是气的生化物,众
星是气的生化物。

信道编织的天罗地网固然是织女织就的最神之布,但是,若无光,天罗地网就不能
生化万物,天罗地网就一无是处。即使万物能在无光的环境中生存,但若无光,世
界就不可见,世界就是黑咕隆咚,世界就毫无色彩,对流层就无彩云彩虹,地上就
无锦绣江山,毫无色彩的世界就无美可言。《谁在光天化日、化日光天?》证明,
日月星原不可见,日月星可见是十字架辐射的采光道的作用;日月星只是地上可见
的发明天体:在太空中,除在朝月和朝地的方向外,其它方向上都看不到●形日和
任何天星发光。

所以,光是织女必须在创造万物之前先造的东西,于是织女“神说,要有光,就有
了光”(《圣经·创世纪》)。“神说,要有光,就有了光”的速度是不是神到不
可思议的地步呢?其实,说非说,说为兑在讠,讠是辶,说为兑在绕地盘旋,兑是
只在儿。説是说,説为言在兑现,説为兑之言、兑发言、兑生言、言生兑。言在
這,這为言在辶,言是绕地盘旋的月亮。言在詡,詡为言在羽,詡为言在飞呀飞。
言在諦,諦为帝在言,諦为帝是言、言是帝,諦为帝生言、言生帝。言是帝,帝是
月,月是神,言是神:“神也者,妙万物而为言者也”(《易·说卦》),説为神
在兑现、神在生兑、兑在生神。兑发信中言、信中言生兑的速度就是十字架发射采
光道的速度和采光的速度,所以,织女“神说,要有光,就有了光”。

所以,日月星是织女最先制造的可见天光,日月星是织女生化的万物中第一重要的
发明物,光网是织女巧手织就的最神神布。

换言之,是织女“神造了两个大光,大的管昼,小的管夜。又造众星”(《圣经·
创世纪》),是织女神“把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明
暗”(《圣经·创世纪》)。

乞巧是乙人施巧、显巧——天人施巧、显巧,七夕乞巧节是天人施巧、显巧节。那
么,七夕有什么巧呢?

在认识七夕之巧前,先要认识地轴的真相。

科学界认定:“地球的轨道为一椭圆,它和地球赤道面相交成23°27′的角
度,故有四季寒暑和昼夜长短的差别”(《辞海·理科·下册》)①。

这段话的意思有二:

一、地球的绕日公转轨道不是圆形而是椭圆形,地球有近日点和远日点,四季寒暑
和昼夜长短由近日点与远日点造成。

二、地轴倾角千古不变,始终以23°27′的角度绕日公转。23°27′也是
黄道与天赤道的夹角。千古不变的地轴倾角23°27′形象表达在地球仪上,所
有的地球仪都倾角固定。

天文学家——中科院上海天文台原台长、研究员、博导赵君亮在科普文章《农历为
何没有“闰正月”?》②中描述道:“我们生活中所用的‘日’每天长度相等,称
为平太阳日。平太阳日已经不是一种自然的时间单位,它是假定地球公转轨道为一
正圆形、地球自转轴与公转轨道平面相垂直时,地球相对太阳自转一周所经历的时
间。决定四季变化的时间周期称为回归年,它的长度等于365.2422平太阳
日”。科学界认定的地球公转轨道图和赵君亮假定的地球公转轨道图如下:



四季的变化主要是日照长短的规律性变化、阳光入射角大小的规律性变化和日照引
起的气温、雨量变化。日照长短的变化反映在昼夜长短上。科学界认定,昼夜长短
的变化由地球自转的变速引起:“由于冬至时地球位于近日点附近,运动速度较
快,因而太阳在黄道上移动15°的时间不到15天。夏至前后的情况正好相反,
太阳在黄道上移动较慢,一个节气达16天之多”(赵君亮《农历为何没有“闰正
月”?》),地球的运动速度即是地球自转的速度或公转的速度。

但是:

一、科学界又认定,●形日在绕着它的公转中心公转:“太阳系在银河系中有两种
主要的运动:⑴相对于邻近恒星而言的运动,速度约每秒20公里,朝着武仙座内
某一个方向。⑵由于银河系自转,太阳系和它邻近的恒星绕银河系中心的转动,速
度约每秒250公里,朝着仙王座内某一个方向”(《地质辞典·第一册·上册·
【太阳系运动】条③)。既然●形日也在向它的公转中心公转,绕●形日公转的地
球轨迹就无椭圆形轨道。把地球轨迹说成椭圆,显然忽视了●形日在运动、在公转
的事实。

二、地球是●形日的行星,地球质量因一直有殒星和宇宙尘埃的加入,质量不断在
增加,不断增加的地球质量相对于地球原有的重量,虽然微不足道,至少说明地球
质量不会时高时低,地球重量不会时高时低。●形日是太阳系重力场的重心,地球
对●形日的向心力和离心力相对稳定,地球绕●形日公转的距离应该相对稳定——
以定距绕●形日公转。因此,地球就没有理由公转出周而复始的隔半年近日、隔半
年远日的公转轨迹。

三、“由于冬至时地球位于近日点附近,运动速度较快,因而太阳在黄道上移动1
5°的时间不到15天。夏至前后的情况正好相反,太阳在黄道上移动较慢,一个
节气达16天之多”表示,冬至前后每天的时间短于23时56分,夏至前后每天
的时间长于23时56分。但是,23时56分自古至今不变。

四、北半球的冬至是南半球的夏至,北半球的夏至是南半球的冬至。北半球的冬至
昼短夜长,刚好是昼长夜短的南半球夏至;北半球的夏至昼长夜短,刚好是昼短夜
长的南半球冬至。如果“由于冬至时地球位于近日点附近,运动速度较快,因而太
阳在黄道上移动15°的时间不到15天。夏至前后的情况正好相反,太阳在黄道
上移动较慢,一个节气达16天之多”成立,就意味着南北半球是各自独立的两个
半球,就意味着北半球在冬至前后转速加快,处于夏至的南半球转速在减慢;北半
球在夏至前后转速减慢,处于冬至的南半球转速在加快。即意味着天文界把地球当
西瓜,从地球赤道处下刀一分为二,把地球分成了两个独立的半球。然而,地球是
个整体,谁也无力地球分成独立的南北半球。这就是说,在解释冬至和夏至的昼夜
长短时,全球天文学者的心目中只有北半球意识,毫无全球意识。全球天文界包括
南半球天文界。因此,南半球的天文学者全然没有南半球的见识,完全以北半球天
文界的见识为自己的见识,完全惟北半球之道是从,好象道头真的在北半球:道头
是丬,丬在北半球,好象南半球真的没有自己的道头——好象真的“南无阿弥陀
佛”——“南无宝月光佛,南无日月光佛,南无日月珠光佛”(《西游记·最后一
回》)。

五、如果地轴始终以23°27′仰对●形日,地球北极就永远是极夜,南极就永
远是极昼。事实是南北极每年都是有长达半年的极昼和极夜。

六、如果天上只有一个太阳——●形日,如果地轴始终以23°27′仰对●形
日,地球南极也无极昼。因为极昼期间,太阳一直高照于极地天顶。要使太阳一直
在南极天顶高照,地轴倾角要大大>23°27′。如果天上只有一个太阳——●
形日,如果地轴始终以23°27′仰对●形日,地球就无昼夜长短的变化,更无
南北半球昼夜长短相反的变化。

七、“神農氏琴长三尺六寸六分”(《广雅·释乐》)表示:神农历的闰年是36
6天;农历是阴阳合历:农历以地球自转一周为日、以周而复始的月相周期为月,
以十二个月或十三个月为年,以二十四节气均分地球绕日一周的周期365.24
22天:把地球绕日一周的时间分成24份,每份15.25天,即每个节气是1
5.25天。农历是通过“每三年闰一个月,每五年闰两个月,每十九年闰七个
月,每逢闰年13个月”的闰月安置法消化阴历年和阳历年长度差的。农历表示,
五千年来,地球年的长度不变,地球自转周期不变——昼夜长度都是“23时56
分”。这就表示,地球绕●形日公转的距离千古不变。地球地球绕●形日公转的距
离千古不变,就意味着,如果●形日不运动,地球公转轨迹是个○形,而非椭圆
形。但●形日也在公转,因此,地球绕日公转的轨迹和月亮绕地盘旋的轨迹相同,
地球绕●形日公转一圈的轨迹也是乚7,两周的轨迹也是ω3。

八、气温变化与日照无关,证据请见《月是温总理,也是瘟总理》;南北半球季节
相反雨季相同也证明降雨与日照无关,证据请见《雨在霄汉,雨在霸天,雨神雨霸
是孙悟空》。因而进一步证明,年年周而复始的四季与日照长度、角度无直接的因
果关系,有关系是万物之物月亮——空心日月,四季是空心日月的化身,是空心日
月的生化物。春为生日、日生,为三人,为人生三、三生人类;在実,
実为在宀,実为在宀,実为生宇宙头、宇宙头生;春是日月;夏在厦,厦
为夏在厂,夏是绕地盘旋的日月;厦在廈,廈是厦,廈为厦生丶、丶生厦,廈为夏
在广,广为丶在厂,广是丶绕地盘旋的符号,廈为夏在广;廈表夏广大,夏广大的
规律达到:它是外径3476公里、内径3350公里的○,它是三座方圆十公里
以上、高达3350公里的高楼以九十度相交组成的高楼大厦。秋为禾生火、火生
禾,禾在秀,为人生八道、八生人类,火在灾,灾为火在宀,灾为火生宇宙头、宇
宙头生火;火在邩阦,邩阦为火在阝,火是“周行而不殆”的日月。冬为仒在7,
冬在图,图为冬在口、冬生口、口生冬,冬在疼,疼为冬生病头、病头生冬,疼为
冬心,疼为冬生心、心生冬;疼为冬广生八道、八广生冬,疼为冬生飞丶、飞丶生
冬、飞丶是冬——飞丶是日月。

九、昼夜长短与日照面积有关。南北半球昼夜长短相反的事实,南北两极一年都有
长达半年的极昼和极夜事实,显然要求:⒈天上要有两个太阳,分别位于南北回归
线指向的太空。⒉地轴要在23°27′的幅度内摆动。

好在“有四月并出,有二月并见”(《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》),好在地
轴一直在俯仰:“仰覌乎天,三百六十五度,刻刻变迁。而斗柄终古不动,吾心亦
犹是也。心即璇玑,气即众星”(吕洞宾),“仰覌乎天”是亻在匚在卩中观天心
十字架,匚是冂,亻在匚即人在空心月,仰为人在空心月的绕地盘旋中观天心十字
架,匚丨为口,仰为人在口在7中观天心十字架,口是○,仰为人在○看天心十字
架。三百六十五度是将一年365天换成弧度、角度的说法。刻为亥在刂,亥为彳
在亡,亡为亠在乚,亡是亮头绕地盘旋的符号,亥是彳在绕地盘旋。刻为亥在绕地
盘旋;亥在陔郂,陔郂为亥在阝,亥是“周行而不殆”的日月。刻的行为者是彳,
刻意是故意,是十字架的古人之意。度是刻度,一度一天,三百六十五度就是三百
六十五天。十在斗,斗柄是十字架,斗在阧,阧为斗在阝,斗是“周行而不殆”的
日月。柄为木生丙、丙生木,丙为天在刂;丙在邴陃,邴陃为丙在“周行而不
殆”,丙是日月。丙在病,病为丙生疒、疒生丙,疒为氵在厂,厂是乚,疒是心,
病为丙心,病为丙生心、心生丙,病为丙广生八道、八广生丙,病为丙生飞丶、飞
丶生丙、飞丶是丙——飞丶是日月。丙在炳耀,炳为火生丙、丙生火。吾在逜郚,
吾是“周行而不殆”的日月。吾心即日月,即十字架。

“仰覌乎天,三百六十五度,刻刻变迁。而斗柄终古不动,吾心亦犹是也。心即璇
玑,气即众星”表示:天心十字架一直在遥控着地球绕●形日公转和地轴的摆动。
地轴绕●形日公转中摆动,在摆动中绕●形日公转。地球绕●形日的匀速公转速度
和地轴匀速摆动的速度是天心十字架遥控的结果。十字架从来没有转动过,即月亮
从来没有转动过,空心日月从来没有转动过;十字架又是“吾”心——天心,心是
绕地盘旋的王:璇为王在盘旋,玑为王在几。众星都是气的化身,都是气头人的发
明物。

因此,地轴在北半球的春分即南半球的秋分时,其状态是中正,其形如丨,这时北
天之日正照北半球,南天之日正照南半球,这天的昼夜长度平分。随后,地轴逐渐
向南北天上的二日倾斜:丨→/转动,即丨向/按顺时针方向转动,北天之日对北
半球的日照面积逐渐增大,日照时间逐渐延长,昼越来越长,夜越来越短,北极则
进入极昼;南天之日对南半球的日照面积逐渐缩小,日照时间逐渐缩短,昼越来越
短,夜越来越长,南极则进入极夜。至北半球的夏至即南半球的冬至时,地轴向南
北二日倾斜的角度达到最大,为23°27′,其形如/。这时,北天之日照耀北
半球的面积最大,昼最长,夜最短;南天之日照耀南半球的面积最小,夜最长,昼
最短。在北半球夏至后即南半球的冬至后,地轴逐渐抬起:/→丨恢复,即以逆时
针方向转动,北半球的日照面积逐渐缩小,日照时间逐渐缩短,昼越来越短,夜越
来越长;南半球的日照面积逐渐增大,日照时间逐渐延长,昼越来越长,夜越来越
短。至北半球的秋分即南半球的春分时,地轴走到中正处,其形如丨,这时南北二
日位于南北回归线指向的太空,南北半球的昼夜长度平分。北半球结束极昼,南半
球结束极夜。随后,地轴逐渐仰起:丨→╲仰起,北半球的日照面积越来越小,日
照时间越来越短,南半球的日照面积越来越大,日照时间越来越长,北极进入极
夜,南极进入极昼。至北半球的冬至即南半球的夏至时,地轴仰角达到最大,为2
3°27′。这时,南天之日照耀南半球的面积最大、时间最长,北天之日照耀北
半球的面积最小,时间最短。在北半球的冬至即南半球的夏至以后,地轴向丨的方
向仰起,走到北半球的春分即南半球的秋分时,地轴恢复中正态,其形如丨。

即是说,地轴在一年摆动的角度是23°27′×4=5628′,每天转动的角
度是15.4′。由于地轴每天摆动的角度是南北二月中的十字架共同遥控的结
果,故每个十字架平均每天遥控地轴的角度是7.7′/天。

神农历半年的长度是365.2422天÷2=182.6211天≈183天。

除了七月前有闰月的年份外,从春节算起,经过183天,是农历七月六日或七月
七日。由于七月七日在数值上与7.7′巧合的天衣无缝,而七夕是秋高气爽、天
高云淡时节——银河更加清楚时节,秋收大忙前夕,也是部份农作物可以尝鲜时
节。于是,织女神便定农历七月七日为天人施巧节、人类乞巧节。由于牛郎织女的
神话传说只下放给中华民族,故七夕乞巧节是中华民族的专有节日。

7.7′虽是一个十字架平均每天的转动地轴的角度,但地轴不可一分为二,七夕
节是南北两个十字架共同遥控迎来的纪念日,是牛郎织女代表的南北二月中的十字
架共同遥控地轴半年的纪念日,地轴即是牛郎织女辐射的信道——丨共同推动的地
方。牛郎织女辐射的信道共同作用于地轴,就是牛郎织女辐射的信道相逢于地轴。
地轴就是鹊桥,是为“金风玉露一相逢”。牛郎织女作用于地轴的信道时时刻刻都
在相逢,故牛郎织女不是一年一度才相会一次,而是时刻以信道相会。

地轴并不存在,而是想象物,故真正的鹊桥是整个地球,整个地球时刻都是牛郎织
女的信道相逢处,其作用是:㈠攀住地球、拉着○¤日月绕地盘旋;㈡固定○¤形
日月与地球的距离。

地球无轴月有轴,月轴即是三维相互垂直的十字架:十在田,田在由基,田在車
心。由在电,电为由在乚;由在邮,邮为由在阝,由是月,由是空心日月。車为田
生十十、十十生田,車为丰在口、丰生口、口生丰,丰为三十,丰是三个十字架高
度统一生一的符号。丰在邦,邦为丰在阝,丰是月。車在連理,連在運程,運为連
在冖,連为車在辶;車在陣营,陣为車在阝;車是月亮,車是空心日月。

中华民族在七夕可见的天大之巧是横亘夜空的银河,长过夜空的银河,其天大之巧
有四:一是银河主流走向在半夜间完成从“一”→“╲”→“丨”的转动;二是银
河中的斗转星移:星“斗”在上半夜180°,下半夜转90°,一夜共转270
°;并从中天东侧走到北极天际东侧(见《最大最玄的天文——银河》);三是在
同一纬度的不同时区看银河主流走向和其中的星“斗”,得到的是不同的视觉形象
和不同的天空位置。

因为巧即神,神能预言,故巧夺天工的七夕所见银河的明显程度又成了年成与粮价
的预言:银河明显,收成就好,粮价就低;银河晦暗,收成就差,粮价就贵。

7.7在写书,书为丨在7.7,书为卜在77,卜是亠,书为亮头在“周行而不
殆”。7.7在发,发为人在写7.7,发为人在77中生丶、丶在77中生人
类。发在废,废为发在广、发广大、发生广、广生发。一切发现、发明、发觉、发
展、发射、发财、发福、发育、发病、发烧、发热、发炎、发狂、发疯、发难、发
怒、发气、发情……,都是人在7.7生化人类、生化万物的表现。

7.7是特殊的天数,便在现代发生了7.7芦沟桥事变。而且7.7芦沟桥事变
预言在《推背图·第三十九象》中:“十二月中气不和”:十二月中即年中,7.
7芦沟桥事变是当年农历五月的最后一天,恰在当年年中。

七夕节源于牛郎织女的神话传说,牛郎织女的神话传说应该早于最早用牛郎织女作
诗的《诗经·小雅》的作者,因为《诗经·小雅》有“或以其酒,不认其浆;鞙鞙
佩璲,不认其长。维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服
章;睨彼牵牛,不认服箱。东有启明,西有长庚,有捄天毕,载施之行。”诗歌源
于生活,牛郎织女的神话传说源于生活,牛郎织女的神话传说应当早就在民间流
传。诗经是周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌总集。因
此,牛郎织女的神话传说史近于三千年,中华民族看银河的历史近于三千年,中华
民族边传边编牛郎织女故事的历史近于三千年。

银河不是非要七夕才能看到的最大天文,而是一入晴夜即可见的最大天文,但是,
看了近三千年银河的中华民族居然没人看出银河主流走向在转动:从“一”→“
╲”→“丨”,居然没人看出银河中的星“斗”在斗转星移。它说明自詡为人类最
聪明智慧的中华民族,原来都是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机,都是“目
惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。收音机不会自詡,中华民族
不会自詡,自詡者是电台——月亮:自詡是自言在羽,自詡是自言在飞呀飞,是自
在飞呀飞中发言、言在飞呀飞中自然——发明。中华民族自詡为人类最聪明智慧的
民族,实为万物之母——夜天中华对中华民族言过其实的过奖之言:过为寸在辶,
寸是月;寸为亠在亅,寸为亮头在绕地盘旋;過是过,過为咼在辶,咼是月。奖为
大夕丬。獎是奖,獎为大將,獎为將是晚成大器;月在將领,將为月寸丆在丩,丆
是人,將为月人寸在丩,月人寸为胕,丩为丨在乚,丩是丨绕地盘旋的符号,將为
胕在绕地盘旋。胕在腑,腑为月府,腑为月是天府、天府是月,腑为胕在广、胕广
大、胕生广、广生胕。腑为月生所有政府。


明月牌收音机吕柏林
2006年6月1日
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①《辞海·理科·下册》第16页的【地球】,上海辞书出版社1980年8月第
二次印刷。

②《农历为何没有“闰正月”?》在:http://www.astron.sh.cn/jiangzuo/nongli.html 

③《地质辞典·第一册·上册》第392页,地质出版社1983年12月北京第
一次印刷。


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