一、是中华民族全民举头望银河的日子。
二、看天上情人过节的日子。每逢七夕，人类就指着银河再述牛郎织女的神话传
说，试图看到银河中的鹊桥、从银河两岸走向鹊桥的牛郎织女：“红烛秋光冷画
屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”（唐·杜牧《秋
夕》），“牵牛出河西，织女出其东。万古永相望，七夕谁见同？”（唐·杜甫《
牵牛织女》），“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在
此宵中。”（唐·白居易《七夕》），想象“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗
度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两
情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”（宋·秦少游《鹊桥仙》）。
三、仿天上情人节过人间情人节的日子。单身男女、分别夫妻借看银河和牛郎织女
的神话传说，仿天人谈情说爱，抒发爱情恋意，如“七月七日长生殿，夜半无人私
语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”（唐·白居易《长恨歌》），“一道
鹊桥橫渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。”（唐·徐凝
《七夕》），“共言乌鹊解填桥，解度天河织女桥。织锦机中闻叹息，穿针楼上倚
逍遥。新欢正上初弦月，旧路还惊截道飆。并语人间有情子，今宵才是可怜宵”（
明·汤显祖《七夕文昌桥上口占》），“漏尽星飞顷别离，细将长夜说相思。别年
又有新愁恨，不得重提旧怨词”（清·郑燮《七夕》）。
四、看银河预知年成和粮价：银河明显，收成就好，粮价就低；银河晦暗，收成就
差，粮价就贵。
五、是妇女向织女神乞巧智、卜运程的日子。“长安城中月如练，家家此夜持针线
……长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛”（唐
·崔顥《七夕词》），“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月
下穿针拜九宵。”（唐·权德舆《七夕》）。所以，七夕又称乞巧节：“未会牵牛
意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多”（宋·杨璞《七
夕》）。
那么，七夕何巧可乞呢？或者织女何巧可乞呢？要认识七夕之巧、织女之巧之前，
须先知七夕、织女的真相。
七为一在乚，丨是一，丨是直立人形象，丨是孤立、独立的符号，丨是在“寂兮寥
兮”的太空中“独立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮。丨是笔直信道，“一
生二，二生三，三生万物”（老子），一二三是万物之母，故“天得一以清；地得
一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”（老
子），“是以圣人抱一为天下式”（老子）。乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月
亮绕地盘旋的月亮，月在甩，甩为月在乚。七是一绕地盘旋的符号，七是万物之母
——月亮绕地盘旋的符号。
七为十在乚，七是十字架绕地盘旋的符号。十在九天，九为十在乚，九是十字架绕
地盘旋的符号。十是天心，十在田，田是“天心居曰月中”（吕洞宾）的符号：脣
是唇，月是口，口是空心月，口原形是○，月亮○形早已由美国登月飞船探秘资料
证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。田在电，电为田在乚。田是
申心，申是神主，神为礻生申、申生礻，礻为忄在７，７是乚，礻是忄绕地盘旋的
符号，忄是母心，礻是万物之母之心绕地盘旋的符号；申在电，电为申在乚，申是
绕地盘旋的月亮。神是绕地盘旋的月亮。
夕为人在７，夕为人在绕地盘旋，绕地盘旋的人当然是天中人，人是夫妻制符号，
天为二人世界，二是复数，天是数以亿计的二人世界。天在叐，叐为天在７，叐是
天绕地盘旋的符号，叐是二人世界绕地盘旋符号；天在迗，迗为天在辶，辶是道
车，是道心之月绕地盘旋的符号，迗是天绕地盘旋的符号，夕是夫妻制绕地盘旋的
符号。夕是半见斜月：月为一夕，月为一生夕、夕生一。一夕为歹，歹是月。歹在
丽，歹为半丽，丽为二歹，丽是二月。丽在郦，郦为丽在阝，郦为丽在阝，阝为丨
在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，３是月亮“周行而不殆”的符号，郦为丽在
“周行而不殆”，郦为二歹在“周行而不殆”，郦为南北天上的二月在“周行而不
殆”。
歹在死地，死为歹在匕，匕为丿在乚，丿是斜月，匕是斜月绕地盘旋的符号；丿是
天线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，匕是信道始端绕地盘旋
的符号。死为歹在绕地盘旋，死为月在绕地盘旋。匕是刀，刀在月，刀是空心月，
歹匕都是月亮绕地盘旋的符号，死是“二月并见”的符号。死在毙，毙为死在比翼
齐飞，比为匕匕，毙为歹在匕匕匕，毙为歹在“周行而不殆”，毙为月在“周行而
不殆”。匕为一月，三匕为三月，毙是“四月并出”的符号。
歹宿夙宫，夙为歹在几，几为厂连乚，厂是乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，
夙为歹在“周行而不殆”，夙为月在“周行而不殆”。歹在殁，殁为歹又在几，殁
为歹又在“周行而不殆”，殁为月又在“周行而不殆”。又是４，殁为４歹在几，
殁为并出４月在“周行而不殆”。又在ω中间，ω是３，又表３，殁为几歹在又，
殁为几月在又，殁为几月在“周行而不殆”；殁为夙在又，殁为夙在“周行而不
殆”。
歹是月，殁是股，殆是胎，列是刖，歽是肵，殅是胜，歾是肳，殃是胦，殄是胗，
殌是脛、殎是脥，殐是脨，殍是脬，殓是脸，殗是腌，殟是腽，殡是膑，殨是膭。
夕见于“夜”间，夕是夜间中华。夕在多，多在卶，卶为多在卩，卩是丨在７的符
号，卶为多在绕地盘旋，卶为二夕在绕地盘旋，卶为二个夜间中华在绕地盘旋，卶
为南北天上的二个斜月在绕地盘旋。多在迻，迻为多在辶，迻为二夕在绕地盘旋，
迻为二个夜间中华在绕地盘旋，迻为南北天上的二个斜月在绕地盘旋。迻是移，移
为禾多，移为禾生多、多生禾，禾为木生丿、丿生木，木为十生八、八生十，八是
成镜像反应的南北天上的二个斜月，八是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的
形象，木为十字架生八道、八生万物田心。木在札，札为木在乚；木在杸，杸为木
又在几，杸为木又在“周行而不殆”。禾在秀，秀在透明，透为秀在辶，秀为禾在
乃，乃是丿在３的符号，秀为禾在“周行而不殆”。移为禾生二夕、二夕生禾，移
为禾生二个夜间中华，移为禾生南北天上的二个斜月。多在陊，陊为多在阝，陊为
多在“周行而不殆”，陊为二夕在“周行而不殆”，陊为二个夜间中华在“周行而
不殆”，陊为南北天上的二个斜月在“周行而不殆”。
夕在名，名是“天地之始”、“万物之母”（老子），名为夕生口、口生夕，口是
○，名为夜间中华之○，名是夕阳下山后现于夜天的○——月亮，○是大器，○亮
于晚上，是为大器晚成。月在有，有在陏郁，陏郁为有在阝，有为十字架生月、月
生万物田心，十字架是天心，有生为天心月，陏在随后，随为陏在辶，随为陏在绕
地盘旋，随为有在“周行而不殆”。随表示，天心月是以万力发生器发生的攀援力
道系着地球在太空冲浪的高科技天体，是靠力道维持绕地盘旋、“周行而不殆”的
高科技天体。
织女就是生化万物的女娲：“女娲七十化”（袁珂）：女由七十化成——女由七十
画成，七是十在乚，女是二十在乚的符号，女是二个十字架在绕地盘旋的符号，一
个十字架在一月，二个十字架就是二月，女是二月绕地盘旋的符号。女为爻在乚，
爻也是二个十字架。女心是口，女是口向各个方向辐射笔直信道的信道生化器。织
为只在纟，纟为一在乚复乚，纟是一“周行而不殆”的符号，织为只在“周行而不
殆”。只为口生八道、八生万物心口：口既是空心月，又是信道两端的端口，终端
端口就是万物心口，自然万物中，只有心有口状。只（倒看）在兑，兑为只在儿，
儿是丿在乚的符号，兑为只在绕地盘旋。
織是织，織为糹音戈，糹在糺，糺为糹在乚，糹是绕地盘旋的月亮，糹为氵在幺，
幺为丶在乚复乚，幺是丶“周行而不殆”的符号，丶是遥望的月亮，幺为遥望之月
“周行而不殆”的符号；丶是信道的始端，幺是信道始端“周行而不殆”的符号；
丶横流成一，一是万物之母，幺是万物之母“周行而不殆”的符号。糹为氵在“周
行而不殆”。氵在心，心为氵在乚，心是氵绕地盘旋的符号。氵横流成三，“三生
万物”，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母。
音为立曰，音为立生曰、曰生立，立为亠生丬，丬是道头，立为亮头生道头、道头
生亮头。曰减肥为日，日在月中，月为日在刂，刂为丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅
是乚，刂是丨绕地盘旋的符号，月是日绕地盘旋的符号，故曰：“日月原是一物”
（吕洞宾），日在月头，音在龍头，龍头是音在刂，故音即龍：音在竜，竜为音在
乚，竜是龍。音在竟然，竟为音在儿，音是绕地盘旋的自然日月。音在隌，隌为音
在阝，音是绕地盘旋的日月，龍是绕地盘旋的日月。音在瘖，瘖为音生疒、疒生
音，疒是病头，瘖为音生病头、病头生音，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心，瘖为心
音，心音为意，瘖是意。瘖意为心生音、音生心。瘖为音广生八道、八广生音，瘖
为音生飞丶、飞丶生音、飞丶是音——飞丶是日月。音在章，章为十字架之音，十
字架是天心，章为天心之音。章在鄣障，鄣障为章在阝，鄣障为音在“周行而不
殆”中生万物田心、十字架在“周行而不殆”中生万物之音。音在暗，暗在腤，腤
为暗在刂，暗为日之音，暗为日生音、音生日，腤为月之音，腤为月生音、音生
月、音生万物心月，月是心，腤是意。“日月原是一物”，腤是暗，暗是意。
“日月原是一物”，一对日月是一八，二对日月便是二八，二八就是并出南北天的
四月。九九表示二个十字架都在绕地盘旋。故认识二八与九九的意义重大——攸关
上天回故乡——上天长生的大事：“我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛
容易，返故田亦易也”（《西遊记·第三十六回》）。此话虽是西行日月——孙悟
空对唐僧的启蒙——对人类的启蒙，“温养二八”、“成功九九”中的温养和成功
属于仙佛的工作，但是，《西遊记》作者希望读者觉悟，要返回到生化自己的故田
——月亮长生长乐，需要读出“二八”、“九九”的象形画义。
戈为丈在乚中生丶、丶在乚中生丈，丈是艹，艹为二十，艹是二个十字架同心的符
号，丈在扌，扌为丈在亅，丈是绕地盘旋的日月；扌在拄，拄为扌是主、扌生主、
主生扌。戈为女在乚中生丶、丶在乚中生女。戈在或然，或在國中，或是國宝，國
不或缺或，是为不可或缺。戈是國中利器，國中利器不可以示人类：“國之利器不
可以示人”（老子）。戈为弋生丿、丿生弋，弋为亠在乚，弋是亮头绕地盘旋的符
号。弋为义在乚，义为乂生丶、丶生乂，乂在风中，风为乂在几，风是十字架“周
行而不殆”的符号。义为十字架生丶、丶生万物田心。弋生代，代为人生弋、弋生
人类，代为仪在乚，代为人在乚中生义、义在乚中生人类。弋为七生丶、丶生七。
弋在武，武为正弋，武为弋在“以正治國”（老子），武在陚，陚为武在阝，武是
“周行而不殆”的月亮，月亮是妩媚的武则天，日月原是一物，武是“周行而不
殆”的日月。
织女是月，牛郎也是月：人在牛头，牛为人在十字架、人生万物田心、十字架生人
类。十在田，牛耕之田即是电中田，就是月亮。牛在先，先在选，选为先在辶，先
为牛在乚。牛在牟利，牟为牛在厶、厶为丶在乚，牟为牛在绕地盘旋。牛在牽引，
牽为玄牛在冖，冖为丶在乛，乛是亅，冖是丶绕地盘旋的符号，牽为玄牛在绕地盘
旋，牽为玄在绕地盘旋中生牛、牛在绕地盘旋中生玄。玄为忄在乚复乚，忄是“周
行而不殆”的日月；忄是母心，玄为母心在“周行而不殆”。牽为母心在“周行而
不殆”中生牛、牛在“周行而不殆”中生母心。牛在牢房，牢为牛在宀，冖在宀，
宀是月亮绕地盘旋的符号，牢为牛在绕地盘旋；牢为牛生宇宙头、宇宙头生牛。郎
为白在乚阝中生丶、丶在乚阝中发白。郎在鄉，鄉为郎在乡，乡为丿在乚复乚，乡
是丿“周行而不殆”的符号，鄉为郎在“周行而不殆”。
即牛郎织女不是神话传说中的星座，而是南北天上的二月，是你追我赶的日月，日
月即神，神即牛郎织女。
织女者，纺织女工也。纺织者，纺纱与织布也，先纺纱后织布也。纺为方在纟，纺
为方在“周行而不殆”。方为亠在⺈，⺈在夕，⺈是空心夕，方为空心夕生亮头、
亮头生空心⺈；⺈是斜冂，⺈是空心月，方为空心月生亮头、亮头生万物空心月。
⺈为丿在７，方为亮头在绕地盘旋。方在防邡，防邡为方在阝，方是“周行而不
殆”的日月。紡是纺，紡为糹是方形，紡为糹生方、方生糹。纱为少在纟，少是“
周行而不殆”的日月；少为小生丿、丿生小，小为八在亅，小是成镜像反应的南北
二月绕地盘旋的符号。紗是纱，紗为糹长少，紗为糹生少、少生糹。
布为天心巾——十字架生巾、巾生万物田心，巾为十在刂，巾是十字架绕地盘旋的
符号，巾为丨在冂，巾为丨在空心月，巾为丨在绕地盘旋。巾在匝，匝为巾在匚，
匚是冂，匝为巾在空心月，匝为巾在绕地盘旋。布是二个十字架生化而成的神布。
布生恐怖，怖为忄生布、布生忄，怖为母心生布、布生母心。布生希望，希在郗，
郗为希在阝，希是“周行而不殆”的日月；希为十字架生布、布生万物田心；希是
三个十字架在刂的符号，希是三个十字架绕地盘旋的符号。希是发声器，只因其声
甚弱，人类听不见，故曰“听之不闻，名曰希”（老子）。巾是帝基，帝在遆，遆
为帝在辶，帝是绕地盘旋的日月。帝在媂，媂为织女是帝、帝是女娲。
纱就是信道，布就是天罗地网，织女就是先辐射信道后编织天罗地网的十字架，就
是一边辐射信道、一边用信道编织天罗地网的十字架，十字架在空心日月中。织女
就空心日月。信道生化万物，天罗地网生化万物，没有天罗地网就没有万物。天罗
地网生化万物，又看不见、摸不到、测不到，故天罗地网是织女一直在织的神布，
就是日月生化而成的宇宙中最神的神布。布为棋布，布为棋生之布，棋为其木，其
在甚，甚为其在乚，其是绕地盘旋的日月：月在其中，日在月中。
巧是什么？巧是月亮，巧是日月，日月即牛郎织女：巧是工在丂，工在天顶，工是
天的顶上工夫，巧夺天工实为巧生天工、天工生巧。工在“空中建立一切事”（吕
洞宾），工为二生丨、丨生二。工在五，五在吾，吾在逜，吾在郚，逜为吾在辶；
郚为吾在阝，吾是绕地盘旋的日月，吾是“周行而不殆”的日月；吾为五生口、口
生五，五为工在７。工在卭，卭为工在卩；工是绕地盘旋的日月；工在邛，邛为工
在阝，工是“周行而不殆”的日月。丂为一在ㄣ，ㄣ是乙，乙为一在乚，乙是万物
之母绕地盘旋的符号，丂为一在绕地盘旋。丂为ㄒ在７，丂为ㄒ在绕地盘旋，ㄒ在
工，工为ㄒ生一、一生ㄒ。ㄒ在丁，丁为ㄒ在亅，ㄒ是├，├倾斜为人，工为一
人。一├为上，工是上。丂为人在７，巧为工人在７，巧为上人在７。巧为人在７
中做工、工在７生人类，巧为人在７生上、上在７中生人类。巧是绕地盘旋的工人
或上人——日月，日月即神，巧即神。巧在窍门，窍为巧穴，窍为巧在穴、巧生
穴、穴生巧。穴为八在宀，穴为八在绕地盘旋，穴为成镜像反应的南北二月在绕地
盘旋；穴为八生宇宙头、宇宙头生八道。穴在空，空在窍，窍为空在丂，空是绕地
盘旋的日月，空在腔，腔为月空，腔为月是空心天体，腔为月生空、空生月、空生
万物心月。空为工穴，空为工在穴、工生穴、空生工。
乞巧不是人类求巧，而是天人织女生巧让人类看巧：乞为乙人，乞为人在乙，乞为
人在绕地盘旋。乞为二在乚中生丿、丿在乚中生二。乞在乾明，乾为人在乙，
为艹在曰、艹生曰、曰生艹，为二个十字架在曰、二个十字架生曰、曰生万物田
心；为十字架在早上，早为十字架在曰、十字架生曰、曰生万物田心；在翰
飞，翰为人在羽，羽为习习，习为冫在７，冫是八，习是南北二月在绕地盘旋，
羽为二对日月在绕地盘旋，７是⺄，习是飞，羽为飞呀飞，翰为人在飞呀飞中生
、在飞呀飞中生人类。乞在吃，吃为口在乞、口生乞、乞生口，吃为人在绕地
盘旋中生口、口在绕地盘旋中生人类。乞在汔，汔为氵生乞、乞生氵，汔为汄在
乙，汄为氵生人、人生氵。汄在汐汷，汐汷为汄在７，汄汷为氵生人类、人生氵。
乞生疙瘩，乞生疙疙瘩瘩，疙为乞生疒、疒生乞，疙为乞生病头、病头生乞，疙为
乞心，疙为乞生心、心生乞，疙为乞广生八道、八道广生乞，疙为乞生飞丶、飞丶
生乞、飞丶是乞——飞丶是日月。疙瘩表面上的突起或小硬块，疙疙瘩瘩表不平滑
很粗糙，真相就是突起于月表的无数大小环形山。月在阴，月属阴，月表疙瘩就是
阴骘。天人相应，月表疙瘩——阴骘长到人类眼下皮肤，就表示此人积了阴生之
德，将享有阴生之福。
乞生气，气在刏，刏为气在刂，气是绕地盘旋的日月；气在氖，氖为气在乃，气是
“周行而不殆”的日月。气为乞生一、一生乞，气为三在乚中生丿、丿在乚中生
三。气生氣，氣为气米，氣为米气，氣为气生米、米生气，米是十字架辐射信道的
符号，米是十字架胡说八道的符号。米在迷途，迷为米在辶，米是绕地盘旋的日
月。“气即群星”（吕洞宾），“气即众星”（吕洞宾）：群星是气的生化物，众
星是气的生化物。
信道编织的天罗地网固然是织女织就的最神之布，但是，若无光，天罗地网就不能
生化万物，天罗地网就一无是处。即使万物能在无光的环境中生存，但若无光，世
界就不可见，世界就是黑咕隆咚，世界就毫无色彩，对流层就无彩云彩虹，地上就
无锦绣江山，毫无色彩的世界就无美可言。《谁在光天化日、化日光天？》证明，
日月星原不可见，日月星可见是十字架辐射的采光道的作用；日月星只是地上可见
的发明天体：在太空中，除在朝月和朝地的方向外，其它方向上都看不到●形日和
任何天星发光。
所以，光是织女必须在创造万物之前先造的东西，于是织女“神说，要有光，就有
了光”（《圣经·创世纪》）。“神说，要有光，就有了光”的速度是不是神到不
可思议的地步呢？其实，说非说，说为兑在讠，讠是辶，说为兑在绕地盘旋，兑是
只在儿。説是说，説为言在兑现，説为兑之言、兑发言、兑生言、言生兑。言在
這，這为言在辶，言是绕地盘旋的月亮。言在詡，詡为言在羽，詡为言在飞呀飞。
言在諦，諦为帝在言，諦为帝是言、言是帝，諦为帝生言、言生帝。言是帝，帝是
月，月是神，言是神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》），説为神
在兑现、神在生兑、兑在生神。兑发信中言、信中言生兑的速度就是十字架发射采
光道的速度和采光的速度，所以，织女“神说，要有光，就有了光”。
所以，日月星是织女最先制造的可见天光，日月星是织女生化的万物中第一重要的
发明物，光网是织女巧手织就的最神神布。
换言之，是织女“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星”（《圣经·
创世纪》），是织女神“把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明
暗”（《圣经·创世纪》）。
乞巧是乙人施巧、显巧——天人施巧、显巧，七夕乞巧节是天人施巧、显巧节。那
么，七夕有什么巧呢？
在认识七夕之巧前，先要认识地轴的真相。
科学界认定：“地球的轨道为一椭圆，它和地球赤道面相交成２３°２７′的角
度，故有四季寒暑和昼夜长短的差别”（《辞海·理科·下册》）①。
这段话的意思有二：
一、地球的绕日公转轨道不是圆形而是椭圆形，地球有近日点和远日点，四季寒暑
和昼夜长短由近日点与远日点造成。
二、地轴倾角千古不变，始终以２３°２７′的角度绕日公转。２３°２７′也是
黄道与天赤道的夹角。千古不变的地轴倾角２３°２７′形象表达在地球仪上，所
有的地球仪都倾角固定。
天文学家——中科院上海天文台原台长、研究员、博导赵君亮在科普文章《农历为
何没有“闰正月”？》②中描述道：“我们生活中所用的‘日’每天长度相等，称
为平太阳日。平太阳日已经不是一种自然的时间单位，它是假定地球公转轨道为一
正圆形、地球自转轴与公转轨道平面相垂直时，地球相对太阳自转一周所经历的时
间。决定四季变化的时间周期称为回归年，它的长度等于３６５．２４２２平太阳
日”。科学界认定的地球公转轨道图和赵君亮假定的地球公转轨道图如下：
四季的变化主要是日照长短的规律性变化、阳光入射角大小的规律性变化和日照引
起的气温、雨量变化。日照长短的变化反映在昼夜长短上。科学界认定，昼夜长短
的变化由地球自转的变速引起：“由于冬至时地球位于近日点附近，运动速度较
快，因而太阳在黄道上移动１５°的时间不到１５天。夏至前后的情况正好相反，
太阳在黄道上移动较慢，一个节气达１６天之多”（赵君亮《农历为何没有“闰正
月”？》），地球的运动速度即是地球自转的速度或公转的速度。
但是：
一、科学界又认定，●形日在绕着它的公转中心公转：“太阳系在银河系中有两种
主要的运动：⑴相对于邻近恒星而言的运动，速度约每秒２０公里，朝着武仙座内
某一个方向。⑵由于银河系自转，太阳系和它邻近的恒星绕银河系中心的转动，速
度约每秒２５０公里，朝着仙王座内某一个方向”（《地质辞典·第一册·上册·
【太阳系运动】条③）。既然●形日也在向它的公转中心公转，绕●形日公转的地
球轨迹就无椭圆形轨道。把地球轨迹说成椭圆，显然忽视了●形日在运动、在公转
的事实。
二、地球是●形日的行星，地球质量因一直有殒星和宇宙尘埃的加入，质量不断在
增加，不断增加的地球质量相对于地球原有的重量，虽然微不足道，至少说明地球
质量不会时高时低，地球重量不会时高时低。●形日是太阳系重力场的重心，地球
对●形日的向心力和离心力相对稳定，地球绕●形日公转的距离应该相对稳定——
以定距绕●形日公转。因此，地球就没有理由公转出周而复始的隔半年近日、隔半
年远日的公转轨迹。
三、“由于冬至时地球位于近日点附近，运动速度较快，因而太阳在黄道上移动１
５°的时间不到１５天。夏至前后的情况正好相反，太阳在黄道上移动较慢，一个
节气达１６天之多”表示，冬至前后每天的时间短于２３时５６分，夏至前后每天
的时间长于２３时５６分。但是，２３时５６分自古至今不变。
四、北半球的冬至是南半球的夏至，北半球的夏至是南半球的冬至。北半球的冬至
昼短夜长，刚好是昼长夜短的南半球夏至；北半球的夏至昼长夜短，刚好是昼短夜
长的南半球冬至。如果“由于冬至时地球位于近日点附近，运动速度较快，因而太
阳在黄道上移动１５°的时间不到１５天。夏至前后的情况正好相反，太阳在黄道
上移动较慢，一个节气达１６天之多”成立，就意味着南北半球是各自独立的两个
半球，就意味着北半球在冬至前后转速加快，处于夏至的南半球转速在减慢；北半
球在夏至前后转速减慢，处于冬至的南半球转速在加快。即意味着天文界把地球当
西瓜，从地球赤道处下刀一分为二，把地球分成了两个独立的半球。然而，地球是
个整体，谁也无力地球分成独立的南北半球。这就是说，在解释冬至和夏至的昼夜
长短时，全球天文学者的心目中只有北半球意识，毫无全球意识。全球天文界包括
南半球天文界。因此，南半球的天文学者全然没有南半球的见识，完全以北半球天
文界的见识为自己的见识，完全惟北半球之道是从，好象道头真的在北半球：道头
是丬，丬在北半球，好象南半球真的没有自己的道头——好象真的“南无阿弥陀
佛”——“南无宝月光佛，南无日月光佛，南无日月珠光佛”（《西游记·最后一
回》）。
五、如果地轴始终以２３°２７′仰对●形日，地球北极就永远是极夜，南极就永
远是极昼。事实是南北极每年都是有长达半年的极昼和极夜。
六、如果天上只有一个太阳——●形日，如果地轴始终以２３°２７′仰对●形
日，地球南极也无极昼。因为极昼期间，太阳一直高照于极地天顶。要使太阳一直
在南极天顶高照，地轴倾角要大大＞２３°２７′。如果天上只有一个太阳——●
形日，如果地轴始终以２３°２７′仰对●形日，地球就无昼夜长短的变化，更无
南北半球昼夜长短相反的变化。
七、“神農氏琴长三尺六寸六分”（《广雅·释乐》）表示：神农历的闰年是３６
６天；农历是阴阳合历：农历以地球自转一周为日、以周而复始的月相周期为月，
以十二个月或十三个月为年，以二十四节气均分地球绕日一周的周期３６５．２４
２２天：把地球绕日一周的时间分成２４份，每份１５．２５天，即每个节气是１
５．２５天。农历是通过“每三年闰一个月，每五年闰两个月，每十九年闰七个
月，每逢闰年１３个月”的闰月安置法消化阴历年和阳历年长度差的。农历表示，
五千年来，地球年的长度不变，地球自转周期不变——昼夜长度都是“２３时５６
分”。这就表示，地球绕●形日公转的距离千古不变。地球地球绕●形日公转的距
离千古不变，就意味着，如果●形日不运动，地球公转轨迹是个○形，而非椭圆
形。但●形日也在公转，因此，地球绕日公转的轨迹和月亮绕地盘旋的轨迹相同，
地球绕●形日公转一圈的轨迹也是乚７，两周的轨迹也是ω３。
八、气温变化与日照无关，证据请见《月是温总理，也是瘟总理》；南北半球季节
相反雨季相同也证明降雨与日照无关，证据请见《雨在霄汉，雨在霸天，雨神雨霸
是孙悟空》。因而进一步证明，年年周而复始的四季与日照长度、角度无直接的因
果关系，有关系是万物之物月亮——空心日月，四季是空心日月的化身，是空心日
月的生化物。春为生日、日生，为三人，为人生三、三生人类；在実，
実为在宀，実为在宀，実为生宇宙头、宇宙头生；春是日月；夏在厦，厦
为夏在厂，夏是绕地盘旋的日月；厦在廈，廈是厦，廈为厦生丶、丶生厦，廈为夏
在广，广为丶在厂，广是丶绕地盘旋的符号，廈为夏在广；廈表夏广大，夏广大的
规律达到：它是外径３４７６公里、内径３３５０公里的○，它是三座方圆十公里
以上、高达３３５０公里的高楼以九十度相交组成的高楼大厦。秋为禾生火、火生
禾，禾在秀，为人生八道、八生人类，火在灾，灾为火在宀，灾为火生宇宙头、宇
宙头生火；火在邩阦，邩阦为火在阝，火是“周行而不殆”的日月。冬为仒在７，
冬在图，图为冬在口、冬生口、口生冬，冬在疼，疼为冬生病头、病头生冬，疼为
冬心，疼为冬生心、心生冬；疼为冬广生八道、八广生冬，疼为冬生飞丶、飞丶生
冬、飞丶是冬——飞丶是日月。
九、昼夜长短与日照面积有关。南北半球昼夜长短相反的事实，南北两极一年都有
长达半年的极昼和极夜事实，显然要求：⒈天上要有两个太阳，分别位于南北回归
线指向的太空。⒉地轴要在２３°２７′的幅度内摆动。
好在“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》），好在地
轴一直在俯仰：“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁。而斗柄终古不动，吾心亦
犹是也。心即璇玑，气即众星”（吕洞宾），“仰覌乎天”是亻在匚在卩中观天心
十字架，匚是冂，亻在匚即人在空心月，仰为人在空心月的绕地盘旋中观天心十字
架，匚丨为口，仰为人在口在７中观天心十字架，口是○，仰为人在○看天心十字
架。三百六十五度是将一年３６５天换成弧度、角度的说法。刻为亥在刂，亥为彳
在亡，亡为亠在乚，亡是亮头绕地盘旋的符号，亥是彳在绕地盘旋。刻为亥在绕地
盘旋；亥在陔郂，陔郂为亥在阝，亥是“周行而不殆”的日月。刻的行为者是彳，
刻意是故意，是十字架的古人之意。度是刻度，一度一天，三百六十五度就是三百
六十五天。十在斗，斗柄是十字架，斗在阧，阧为斗在阝，斗是“周行而不殆”的
日月。柄为木生丙、丙生木，丙为天在刂；丙在邴陃，邴陃为丙在“周行而不
殆”，丙是日月。丙在病，病为丙生疒、疒生丙，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心，
病为丙心，病为丙生心、心生丙，病为丙广生八道、八广生丙，病为丙生飞丶、飞
丶生丙、飞丶是丙——飞丶是日月。丙在炳耀，炳为火生丙、丙生火。吾在逜郚，
吾是“周行而不殆”的日月。吾心即日月，即十字架。
“仰覌乎天，三百六十五度，刻刻变迁。而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇
玑，气即众星”表示：天心十字架一直在遥控着地球绕●形日公转和地轴的摆动。
地轴绕●形日公转中摆动，在摆动中绕●形日公转。地球绕●形日的匀速公转速度
和地轴匀速摆动的速度是天心十字架遥控的结果。十字架从来没有转动过，即月亮
从来没有转动过，空心日月从来没有转动过；十字架又是“吾”心——天心，心是
绕地盘旋的王：璇为王在盘旋，玑为王在几。众星都是气的化身，都是气头人的发
明物。
因此，地轴在北半球的春分即南半球的秋分时，其状态是中正，其形如丨，这时北
天之日正照北半球，南天之日正照南半球，这天的昼夜长度平分。随后，地轴逐渐
向南北天上的二日倾斜：丨→／转动，即丨向／按顺时针方向转动，北天之日对北
半球的日照面积逐渐增大，日照时间逐渐延长，昼越来越长，夜越来越短，北极则
进入极昼；南天之日对南半球的日照面积逐渐缩小，日照时间逐渐缩短，昼越来越
短，夜越来越长，南极则进入极夜。至北半球的夏至即南半球的冬至时，地轴向南
北二日倾斜的角度达到最大，为２３°２７′，其形如／。这时，北天之日照耀北
半球的面积最大，昼最长，夜最短；南天之日照耀南半球的面积最小，夜最长，昼
最短。在北半球夏至后即南半球的冬至后，地轴逐渐抬起：／→丨恢复，即以逆时
针方向转动，北半球的日照面积逐渐缩小，日照时间逐渐缩短，昼越来越短，夜越
来越长；南半球的日照面积逐渐增大，日照时间逐渐延长，昼越来越长，夜越来越
短。至北半球的秋分即南半球的春分时，地轴走到中正处，其形如丨，这时南北二
日位于南北回归线指向的太空，南北半球的昼夜长度平分。北半球结束极昼，南半
球结束极夜。随后，地轴逐渐仰起：丨→╲仰起，北半球的日照面积越来越小，日
照时间越来越短，南半球的日照面积越来越大，日照时间越来越长，北极进入极
夜，南极进入极昼。至北半球的冬至即南半球的夏至时，地轴仰角达到最大，为２
３°２７′。这时，南天之日照耀南半球的面积最大、时间最长，北天之日照耀北
半球的面积最小，时间最短。在北半球的冬至即南半球的夏至以后，地轴向丨的方
向仰起，走到北半球的春分即南半球的秋分时，地轴恢复中正态，其形如丨。
即是说，地轴在一年摆动的角度是２３°２７′×４＝５６２８′，每天转动的角
度是１５．４′。由于地轴每天摆动的角度是南北二月中的十字架共同遥控的结
果，故每个十字架平均每天遥控地轴的角度是７．７′／天。
神农历半年的长度是３６５．２４２２天÷２＝１８２．６２１１天≈１８３天。
除了七月前有闰月的年份外，从春节算起，经过１８３天，是农历七月六日或七月
七日。由于七月七日在数值上与７．７′巧合的天衣无缝，而七夕是秋高气爽、天
高云淡时节——银河更加清楚时节，秋收大忙前夕，也是部份农作物可以尝鲜时
节。于是，织女神便定农历七月七日为天人施巧节、人类乞巧节。由于牛郎织女的
神话传说只下放给中华民族，故七夕乞巧节是中华民族的专有节日。
７．７′虽是一个十字架平均每天的转动地轴的角度，但地轴不可一分为二，七夕
节是南北两个十字架共同遥控迎来的纪念日，是牛郎织女代表的南北二月中的十字
架共同遥控地轴半年的纪念日，地轴即是牛郎织女辐射的信道——丨共同推动的地
方。牛郎织女辐射的信道共同作用于地轴，就是牛郎织女辐射的信道相逢于地轴。
地轴就是鹊桥，是为“金风玉露一相逢”。牛郎织女作用于地轴的信道时时刻刻都
在相逢，故牛郎织女不是一年一度才相会一次，而是时刻以信道相会。
地轴并不存在，而是想象物，故真正的鹊桥是整个地球，整个地球时刻都是牛郎织
女的信道相逢处，其作用是：㈠攀住地球、拉着○¤日月绕地盘旋；㈡固定○¤形
日月与地球的距离。
地球无轴月有轴，月轴即是三维相互垂直的十字架：十在田，田在由基，田在車
心。由在电，电为由在乚；由在邮，邮为由在阝，由是月，由是空心日月。車为田
生十十、十十生田，車为丰在口、丰生口、口生丰，丰为三十，丰是三个十字架高
度统一生一的符号。丰在邦，邦为丰在阝，丰是月。車在連理，連在運程，運为連
在冖，連为車在辶；車在陣营，陣为車在阝；車是月亮，車是空心日月。
中华民族在七夕可见的天大之巧是横亘夜空的银河，长过夜空的银河，其天大之巧
有四：一是银河主流走向在半夜间完成从“一”→“╲”→“丨”的转动；二是银
河中的斗转星移：星“斗”在上半夜１８０°，下半夜转９０°，一夜共转２７０
°；并从中天东侧走到北极天际东侧（见《最大最玄的天文——银河》）；三是在
同一纬度的不同时区看银河主流走向和其中的星“斗”，得到的是不同的视觉形象
和不同的天空位置。
因为巧即神，神能预言，故巧夺天工的七夕所见银河的明显程度又成了年成与粮价
的预言：银河明显，收成就好，粮价就低；银河晦暗，收成就差，粮价就贵。
７．７在写书，书为丨在７．７，书为卜在７７，卜是亠，书为亮头在“周行而不
殆”。７．７在发，发为人在写７．７，发为人在７７中生丶、丶在７７中生人
类。发在废，废为发在广、发广大、发生广、广生发。一切发现、发明、发觉、发
展、发射、发财、发福、发育、发病、发烧、发热、发炎、发狂、发疯、发难、发
怒、发气、发情……，都是人在７．７生化人类、生化万物的表现。
７．７是特殊的天数，便在现代发生了７．７芦沟桥事变。而且７．７芦沟桥事变
预言在《推背图·第三十九象》中：“十二月中气不和”：十二月中即年中，７．
７芦沟桥事变是当年农历五月的最后一天，恰在当年年中。
七夕节源于牛郎织女的神话传说，牛郎织女的神话传说应该早于最早用牛郎织女作
诗的《诗经·小雅》的作者，因为《诗经·小雅》有“或以其酒，不认其浆；鞙鞙
佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服
章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”诗歌源
于生活，牛郎织女的神话传说源于生活，牛郎织女的神话传说应当早就在民间流
传。诗经是周朝初年（公元前１１世纪）到春秋中期（前６世纪）的诗歌总集。因
此，牛郎织女的神话传说史近于三千年，中华民族看银河的历史近于三千年，中华
民族边传边编牛郎织女故事的历史近于三千年。
银河不是非要七夕才能看到的最大天文，而是一入晴夜即可见的最大天文，但是，
看了近三千年银河的中华民族居然没人看出银河主流走向在转动：从“一”→“
╲”→“丨”，居然没人看出银河中的星“斗”在斗转星移。它说明自詡为人类最
聪明智慧的中华民族，原来都是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，都是“目
惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。收音机不会自詡，中华民族
不会自詡，自詡者是电台——月亮：自詡是自言在羽，自詡是自言在飞呀飞，是自
在飞呀飞中发言、言在飞呀飞中自然——发明。中华民族自詡为人类最聪明智慧的
民族，实为万物之母——夜天中华对中华民族言过其实的过奖之言：过为寸在辶，
寸是月；寸为亠在亅，寸为亮头在绕地盘旋；過是过，過为咼在辶，咼是月。奖为
大夕丬。獎是奖，獎为大將，獎为將是晚成大器；月在將领，將为月寸丆在丩，丆
是人，將为月人寸在丩，月人寸为胕，丩为丨在乚，丩是丨绕地盘旋的符号，將为
胕在绕地盘旋。胕在腑，腑为月府，腑为月是天府、天府是月，腑为胕在广、胕广
大、胕生广、广生胕。腑为月生所有政府。
明月牌收音机吕柏林
２００６年６月１日
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①《辞海·理科·下册》第１６页的【地球】，上海辞书出版社１９８０年８月第
二次印刷。
②《农历为何没有“闰正月”？》在：http://www.astron.sh.cn/jiangzuo/nongli.html
③《地质辞典·第一册·上册》第３９２页，地质出版社１９８３年１２月北京第
一次印刷。
