下凡是古老道剧的安排，即六十亿年前写定的道剧剧本的安排。下凡不仅不是受
罪，而是囚徒求之不得的短期假释，以至留连忘返，乐不思蜀：囚为人在口中，口
在唇，唇是脣，口是月。口原形是○，○是空心月，月亮空心早已由美国登月飞船
探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。囚是人困月中的符
号。《董永与七仙女》、《白蛇传》就透露了下凡仙女在“假释”时间到不愿回天
当囚徒的意思，“只羡鸳鸯不羡仙”而留恋凡间的意思。下凡所以是神仙的美差，
是因为在○内呆了六十多亿年，没有新鲜感，下凡是挑水兼洗菜——出差兼旅游赏
新鲜。再说，月是大同世界，人人地位平等，人人都是帝王，王在囯，囯是国，囯
为王在口中，囯为王在月中，月中人都是王；国为玉在口中，国为玉皇在月中，月
中人都是玉皇大帝、王母娘娘，月宫不存在传说中玉皇大帝、王母娘娘的权威人
物，月宫宫长及各级官员只是月人公仆，无人想当又不得不当的公仆，是月宫全民
轮流当值的公仆。平等的符号是＝，＝在月心，月即是月人地位平等的符号，神仙
地位平等的符号。
謫是谪，謫为啇言，謫为啇在言、啇生言、言生啇。言为口＝亠叠成，亠是亮头，
言由口、亮头、月心合成，言即月。言在這，這为言在辶，辶是道车，是道中月绕
地盘旋的符号，言是月；言在設計，設为言又在几，几为厂连乚，乚是月亮绕地盘
旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号。月在乚的符号是甩。厂是乚，几是月亮“
周行而不殆”（老子）的符号，設为言又在“周行而不殆”。月是神，言是神：“
神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》），謫为神啇，謫为神言。謫在讁，
讁是謫，讁为適言，讁为適在言、適生言、言生適。適为啇在辶，啇是绕地盘旋的
古月。古在啇，啇表树根，即表示啇是万物根本。啇在敵方，敵为啇人在十字架，
敵为啇在十字架生人类、人在十字架生啇。敵人即月人，月人是人类的共同敵人。
讁为謫在辶，讁为謫在绕地盘旋，謫是月，謫仙是绕地盘旋之仙，謫仙即月人，月
人即神仙。
每个下凡谪仙都有特定的任务。但在每个轮回之始下凡的谪仙几乎无所不做：建民
居，垦土地，种植绝大多数的农作物种，繁殖所有家禽家畜，生育人类，教育人类
发人音，提供文房四宝，传授各种知识，在第一代人类成人期间及成人后，传授百
工技术，建立市场和社会秩序（见《虫在風中，谁能见風中群虫？》①）。随后下
凡谪仙的使命比较单一：有的传道，如老子传《道德经》，吕洞宾传《金华宗
旨》；有的当预言家，预言家往往是改朝换代的军师、朝廷要臣，如姜太公、诸葛
亮、李淳风、袁天罡、刘伯温；作短期预言的最多，都不留名，属兼职预言家，如
向毛泽东预告“八三四一”和“九九”命运的西山老道；有的是各种高技术工艺、
工具、产品的工匠，如冶炼技术、各种难度大的制造技术，产品如越王勾践自用
剑、秦始皇兵马俑中的青铜剑、青瓷倒装壶；有的是教授神秘技术，如中医术、针
灸术、骨科术、算命术、相命术、摸骨术、武术、气功术。有的来冒充作家，如主
编《吕氏春秋》，发表《西游记》、《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通
言》。有的来冒充道士、和尚、尼姑，如济公；有的来表演杂技，如《聊斋志异》
中的偷仙桃父子。但是，大量的下凡谪仙不显山露水，是来装神鬼狐魅精怪的，可
见《阅微草堂笔记》等。二十世纪在神州大地做广告的神仙是１９７７年夏秋期间
背着河北省肥乡县北高乡北高村村民黄延秋飞行、旅游１９个省市领空、累计飞程
一万公里的两个青年②。
谪仙下凡的交通工具是飞碟。飞碟有各种形状和大小，最小的飞碟也比人类今天所
造的宇宙飞船大，大飞碟规模以平方公里计，如阿波罗８号飞船曾在飞抵月球背面
时，发现一架占地方圆约十平方公里规模的飞碟正在着陆，让宇航员成功拍摄飞碟
照片。但当飞船再一次来到月球背面准备再拍一张时，巨大飞碟已经消遁，连着陆
痕迹都不留下。
故“荡荡天门万古开，几人归去几人来”（邵雍《梅花易数》）的几人不是若干
人，而是数以百计、千计、万计的月人：几是月亮“周行而不殆”的符号，几人是
“周行而不殆”的月人。“日居月诸，照临下土”（《诗·邶风·日月》）：照临
下土的日居在月中啊，月为日在刂，刂是月亮绕地盘旋的符号，月是日绕地盘旋的
符号，故曰：“日月原是一物”（吕洞宾）。几是日月“周行而不殆”的符号，几
人是空心日月居民。几是己，几人即己人，己为コ在乚，コ是冂，冂在月，冂是空
心月，己为空心日月绕地盘旋的符号。己在邔，邔为己在阝，阝是月亮“周行而不
殆”的符号，邔为己在“周行而不殆”。己在改变面貌（如月相），己在改变一
切，改为己人在十字架，改为几人在十字架，改为几人来自十字架。几在凡，凡为
丶在几，丶是亮头，丶是遥望的日月，凡为丶在“周行而不殆”，凡是“周行而不
殆”的日月。丶是生化万物的信道之始端，凡为信道始端在“周行而不殆”。丶横
流成一，下流成丨，一丨是笔直的信道，丨是直立的人，丨是“独立而不改，周行
而不殆”（老子）的日月。故曰：“一生二，二生三，三生万物”（老子），一是
万物之母，一生万物，一生万法，故曰：“万法原因归一体”（《西游记·第八十
四回》）。
丶是一丨，戸是户，凣是凡；丶斜流为丿，丿又是常见的斜月，故戶是户，凢是
凡。凡人即几人——月人。
几人归去处是去天之十字架，是去二人世界的坐骑、天堂的堂基：去为土在厶，厶
为丶在乚，厶是日月绕地盘旋的符号，去为土在绕地盘旋。土为十字架生一、一生
万物田心，一是万物之母，十是万物之母，土是万物之母，故曰：“万物土中生”
（《推背图·第二象》）。几人归去的天堂就是空心日月，地球是空心日月居民必
须轮流下凡耕作的农场。
“荡荡天門万古开，几人归去几人来”告示：地球是空心日月居民生化万物、生化
人类的唯一基地，生育下代神仙、制造小月的唯一基地，故外号曰“名”的空心日
月“自古及今，其名不去”（老子），“其名不去”的表现是绕地“周行而不
殆”和络绎不绝的“几人归去几人来”。
谪仙都有人类不可思议的神仙事迹。不是谪仙却向人类报告谪仙才可能知道的月亮
真相、信道真相、心目真相的凡人，就是“不是谪仙却似谪仙”的假谪仙。下面介
绍古今三个假谪仙。
◆不是谪仙却似谪仙的苏东坡
苏东坡是众所周知的北宋杰出的文学家，他的名词《水调歌头·明月几时有》上片
如同出自谪仙之口：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我
欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”是明知故问，答案就是
“我欲乘风归去”天上宫阙、琼楼玉宇。天上宫阙、琼楼玉宇就是明月。“我欲乘
风归去”明示：苏东坡是来自明月的谪仙，是天宫——月宫的永久居民、永生公
民，下凡中国是出差，一完成差使就上凡归宫。既是月宫人又知月亮是天宫，就知
今夕是何年，就知○形明月建造于何时，升空于何时，发明于何时——何时发明日
月星为地球万物提供明夜天灯。
“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”是“我欲乘风归去”但不能马上归去而编出的借
口，编借口是为了告诉人类“高处不胜寒”的真相：琼楼玉宇在○中，就象高空飞
行的飞机舱内，在太空飞行的宇宙飞船舱内，舱外寒冷舱内温度宜人，不存在“高
处不胜寒”的情况。“高处不胜寒”要报告的真相是月球背日面表面的不胜寒：零
下１６０°—１８０°（《地质辞典》第一册，地质出版社１９８３年１２月第一
版第一次印刷）。
但是，苏东坡是苏洵长子，苏辙之兄，身世极为清楚，一生毫无谪仙事迹。他是凡
人，不是谪仙。
不是谪仙而出谪仙之言、生于父母而否定生于父母的行为是大逆不孝的行为。但苏
东坡望明月而忘父母生养之恩的大逆不孝之言，不仅没遭到其弟其亲友的谴责，也
没遭到社会的谴责；不仅没遭到社会的谴责，还为世人所钦佩、敬仰、歌颂，且无
人不在每看每读每吟每颂“我欲乘风归去”时，就腋下生风，脚下浮云，油然生出
我欲乘风归去的飘飘然向月升天之感。原因就在于，月母编写的生化每个人的道剧
剧本没有谴责苏东坡的内容，为的就是让人类觉悟，月宫才是人类的出生地，十字
架才是人类的真父母——天父王母，十在父天下，母为忄在乚７，７是乚，母是忄
“周行而不殆”的符号。
苏东坡既非谪仙，怎么知道月有宫、是天上宫阙、琼楼玉宇呢？怎么知道“高处不
胜寒”呢？根据都是神话传说。所有神话传说都是神说之话、专人说词，傳是传，
專是专，傳为專人，專在鄟，鄟为專在阝，專是“周行而不殆”的空心日月，傳是
人居專、人生專门信道、專门信道生人类的符号。故神话传说传神传真。其中“高
处不胜寒”源于广寒宫。广寒宫实为月宫在广寒的太空中绕地盘旋的意思。就月宫
表面而言，并非处处不胜寒，朝日面就是“高处不胜热”的火炉：高达１３０°—
１５０°（《地质辞典》第一册），因为月球永不转动，总以正面朝向地球，故月
宫背日面永远背日，永远是不胜寒的寒宫；朝日面永远朝日，永远是不胜热的火
炉。
难道苏东坡不能从登山中感觉到海拔越高、气温越低的规律推出“高处不胜寒”的
结论？不能。因为，月和日一样，都是发光的光盘，他知道“赤日炎炎似火烧”
——日是火炉，离火炉越近就越热；月光清凉只能说明月亮是个火温较低的火炉。
再说，气温随海拔高度增高而降低的现象只发生在对流层：每升高１００米气温下
降０．６°，在对流层顶部平均气温降到零下５５℃，且在更近炎日的赤道上空最
低。对流层以上到三万六千公里高度的大气圈边界的气温变化没有规律。如对流层
之上的平流层气温则随高度升高而升温到零度。高度在２０—３０公里的臭氧层，
温度则上升达到几十度，成为高温带。过了臭氧层，又是平流层，温度又下降到零
度；在高度为８０—９０公里的中层，温度随高度增加而降低，低到零下９０℃。
在高度９０─５００公里的热层，温度在开始时随高度增高而迅速升高，到某一高
度时，温度随高度的变化便不甚明显，其中，在高度１００公里以上，温度猛增，
白天温度高达１７００℃，夜间则降到４００℃，５００公里以外的大气圈层气温
尚未探测（见《地质辞典》第一册）。
大气圈各圈层的气温升降特征告诉人类，大气圈是个神秘的空间、玄之又玄的空
间。大气不神不玄，神秘是神在大气圈秘密活动的结果，神就是月生的信道；玄之
又玄是“众妙之門”——南北二月生出的信道在大气圈工作的结果：妙为少女，妙
为长少长生靓女，女是嫦娥，女是织女，女是女娲，“女娲七十化”（袁珂）：女
由七十化成，女由七十画成。七为十在乚，女是二个十字架绕地盘旋的符号。門是
朋隐中间两脚的符号，朋为二月，門是南北天上成镜像反应的不全月相合成图。故
曰：“月是温总理，也是瘟总理”（论证见《月是温总理，也是瘟总理》）③。南
北二月月相图：
显然，孝子苏东坡是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音机，“目惟内视
而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机。“明月几时有？把酒问
青天”是苏东坡收发的天音，代表谪仙向人类提问，代表谪仙破空而出、冲天而下
的对当代科学家集体的大声喝问：
一、你们已知“应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里”而应知月亮○形，
为什么不向人类公开月亮○形真相的资料而继续以月球实心的假科学糊弄人类、教
育人类、蒙蔽人类呢？既然月亮○形，怎么会是宇宙大爆炸产生的一块碎尸呢？怎
么会是地球的天然卫星呢？怎么不知“明月几时有”呢？——它是宇球大爆炸前的
人造宇宙飞船，月龄超过●形日年龄——超过六十亿年！
二、你们已知月表漆黑、月空漆黑，“举头望明月”是地上的视觉，月亮是“其上
不皦，其下不昧”（老子）的奇怪天体，“以其昏昏，使人昭昭”（孟子）的奇怪
天体，为什么不把“其上不皦，其下不昧”的现象向人类反复宣传？为什么不让人
类一起质问老子：“你凭什么知道月亮‘其上不皦，其下不昧’”？为什么不让人
类一起质问孟子：“你凭什么知道贤者——月人‘以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏
使人昭昭’”（《孟子·尽心下》）？——琼楼玉宇中的昭昭月人既以信道生化昭
昭人类之心并让人类能在地上看到昭昭明月，又让人类在月上看月漆黑无睹，地上
看圆缺之月是天上最大的明星。
三、你们说：月发亮是月球反射日光的结果，望日和月全食都发生于月地日三点成
一线时，如果月全食成因正确，就应该得出“每逢望日月全食”的结论，人类就应
该在望日前后见到越来越小的残月和越来越大的新月。为什么每逢望日月团圆？望
日前后之月近团圆？如果满月成因正确，就不该出现月食，就应该否定月食成因，
另找月食成因。但你们坚持两者都对，你们为什么卖矛又卖盾呢？为什么不能自圆
其说？
图中平行太阳光线即是太阳的方向，它表示：太阳是巨大的平面光盘式光源，而不
是气球状的光源辐射体；满月与地球、太阳在同一直线上，是月地日成三点一线的
时间。本图同时表示，无月可见的新月与地球、太阳在同一直线上，是日月地成三
点一线的时间。日月地三点一线的时空正是日全食的发生时空和原因。如果日全食
成因正确，就必然是每逢无月可见的新月之日必是无日可见的日子——日月全食之
日。地大月小，月球能造成日全食，地球造成月全食就更无问题。如果月相成因正
确，新月成因正确，就不该出现日食，就该否定日食成因，另找日食成因。
月相图扫描自《辞海·理科·下册》第１９页，上海辞书出版社出版，１９７８年
９月第一版，１９８０年８月第二次印刷。月相图是【月相】词条的一部分。《辞
海》出版时间表示，月相和月相图作于美苏终止登月飞船登月探秘时间的１９７２
年之后的第六年，月相成因的解释既是当时科学界的共识，也是保鲜至今的科学界
共识，保新至今的科学界共识，保先至今的科学界共识——保证是科学界月亮成因
研究最新鲜、最先进的共识。
地上只能看到日月的东升西落、斗转星移，根本看不到日地月三者在任何时间的几
何关系；登月飞船呆月时间短，没机会观测日月食发生的几何位置，即没时间证实
地上研究出的日月食成因对错。各种卫星各有自己的任务，均无观测日月食发生时
的几何位置的任务。因此，日月食成因、日月星发明成因都是天文学家闭门造车造
出的车，都是幻想作品。幻为丶在乚乚７，幻是月亮“周行而不殆”的符号，想为
心相，想为相心，想为相生心、心生相，相为目看木、木看目，木头是十字架，木
在札，札为木在乚，木是月；木在神机妙算，机为木在几，机为木在“周行而不
殆”；机在杸，杸为木又在几，杸为木又在“周行而不殆”。机是月，机是空心日
月。目是心的符号：“目者，心之符也”（《韩诗外传》）；目有天机：“机在
目”（《黄帝阴符经》）：目为月生一、一生月、一生万物心月。相在厢房，厢为
相在厂，相是绕地盘旋的月亮。心为氵在乚，心是氵绕地盘旋的符号，氵横流成
三，“三生万物”，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母绕地盘旋的符
号。心即月，想是月，幻想是月，人类没有想和幻想的能力，只有收音机的功能。
天文学家的一切学说都是收音机收来的天音，大量天音是成镜像反应的二个古月的
胡说八道，近现代天文学家收转的天音几无真相信息，几乎都是胡说八道。
心为氵乘乚，心为三乘乚，心即三乘，三乘即月，即万物之心，故曰：“三乘妙相
本来同”（《西游记·第八十四回》）：妙相既指月宫、月相又指万物之心；万物
之心都来自月宫，都来自大同世界，故曰“本来同”。
青天即明月，问青天即问明月：月在青天下，青在郬，郬为青在阝，青是“周行而
不殆”的明月；青天是十字架，十字架在月中；天是二人世界，天在叐，叐为天在
７；天在迗，迗为天在辶，天是绕地盘旋之月。青天即明月，月在有，有为十字架
在月上，故曰：“有名，万物之母”（老子）：万物之母的名字就是月上的十字架
——月内的十字架。“明月几时有？把酒问青天”就是对月发问，要月回答。
明月即青天，中华民族盼望几千年的青天就是月亮真相，十三亿神州盼望的青天就
是天亮真相，“天亮真相乾坤易，月明中华世界福”：中华民族一旦明白月亮真
相，在神州大地肆无忌惮的贪腐狂风就马上风停天青，中国就实现全民主权——中
国大同，就带领人类走向世界大同时代。
可见，苏东坡不是谪仙却代表谪仙，谪仙委托权的授予、苏东坡代表谪仙发言权的
获得，是谪仙通过发射生化苏东坡的信道实现的。
◆不是谪仙却似谪仙的刘克庄
刘克庄，南宋著名词人，官至兵部尚书。他毫无神仙色彩，但他的两首牌名与词名
相同的《清平乐·五月十五夜玩月》犹如谪仙作品，令人怀疑他是谪仙。
《清平乐·五月十五夜玩月》之一是：“纤云扫迹，万顷玻璃色。醉跨玉龙游八
极，历历天青海碧。水晶宫殿飘香，群仙方按《霓裳》。消得几多风露，变教人世
清凉？”
此词告诉：月亮即玉龙、即水晶宫，是群仙居所和载歌载舞场所；月是人间清凉风
露的发源地；风在飘香，月是人间香源。而在传说中，龙潜潭底、海底，龙宫即水
晶宫，水晶宫也在潭底、海底。虽然《易经》第一卦曰：“飞龙在天”，但均解释
成潜居潭底、海底之龙飞黄腾达，飞累了还得回到水下水晶宫。即是说，作者说法
没有传说依据。
既无传说依据又违背眼见之实的词句是“醉跨玉龙游八极，历历天清海碧”：八极
指最邈远的地方，即指宇宙边际。这两句的意思是作者酒醉后跨着玉龙——月亮，
游遍整个宇宙；遨游宇宙中，始终清晰地看到地球上的青天碧海。但是，“举头望
明月”望到的现象是月亮天天在东升西落、周而复始、绕地盘旋、“周行而不
殆”、“自古及今，其名为去”，即玉龙从未离开绕地盘旋的轨道去周游八极，没
有理由想象出“醉跨玉龙游八极”的情况。美苏登月宇航员举头望故乡——地球
时，看到的是包裹地球的厚厚大气圈，厚厚大气圈的色彩和地上看到的蓝天之色无
异，与看到的碧海无异。即在月表，肉眼看到的地球气壳分不出蓝天与碧海，“天
清海碧”不可能“历历”在目。
但是，龍是龙，月在龍宫，龍即月，不论是什么名称的龍，都是月；四海龍宫即是
并出南北天的两对日月——四月——语出“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春
秋·季夏纪第六·明理》）。玉宫、水晶宫表示月宫由比金刚石硬度和透明度还高
的高硬度、高明度材料建造而成，是宇宙中最牢固的○形宫殿，是历六十亿年不坏
的金刚之体。四大金刚（护世四天王，四大天王）就是并出南北天的四月中的三月
和没有露脸的六个○形日：四月中有三月○形，后羿射掉的九日都是○形。月宫外
表漆黑、腔内长明表明，月宫长明光源是采光道从●形日采进来的。月壳表面的致
密坚硬已经由美苏登月宇航员多次领教，月壳深部的致密坚硬度、月壳内壁的致密
坚硬度可想而知。
八是成镜像反应的南北二月，八是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道始端的形
象。生化万物的信道“无远勿届”（《推背图·第五十五象》），能在宇宙的任何
地方生化万物。万物即是信道的终极之端，八极指到达最远的宇宙边界生化万物的
信道终端。“玉龍游八极”的真相是龍中月、月中十字架辐射的成八字形的信道游
八极——游宇宙，在宇宙中生化万物。除地球万物外，信道在宇宙中生化的万物主
要是根据道剧需要遥控运行宇宙天体，让地球上可见的天体发光成明星，让●形日
成为太阳，按道剧需要引导太阳系中的小天体进入地球大气圈当流星。
传说的月亮居民只有嫦娥、吴刚、白兔，蟾蜍，以至嫦娥寂寞靠养白兔消遗，吴刚
无聊靠砍桂树、折桂枝度日，故“群仙方按《霓裳》”没有传说依据。但是，从月
亮○形的真相不难测算，月宫可容纳的居民在十亿以上：月宫内径以３３５６公里
计，月亮内壁表面积＝４兀×１６７８公里的平方≈３５３６万平方公里，相当于
３．５个加拿大，３．６８个两个中国现领领土。中国养着１４亿人，虽然大部分
人在贫困线上挣扎，但那是残酷的专政造成的，食物总量足够温饱，因为两个中国
还向世界出口大量的温饱产品。而且约有３００多万平方公里的原始荒漠及彻底荒
漠化的国土如冰川、石山、高寒荒漠、沙漠、戈壁等无法利用，大面积的西部人烟
稀少，大面积的森林、草原还未充分利用。专家预测，中国国土承载人口极限是１
５～１６亿。而月人素食，所有生产都用高科技，人均生活用地比地球人类少的
多。月宫还有３３５６公里长的三维空心巨梁作为办公、居住两用室。因此，“小
国寡民”（老子）的国不小，民不寡。
老子告诉：“荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台”：“荒兮，其未
央哉！”指没有停在天心的月宫，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”指月人之
众。未为一生木、木生一，未是半，半在胖，胖为半是月、月是半，胖为月生半、
半生月、半生万物心月，月生半即是平均半见的月相。央为大在冂，央为一人为大
的大同世界在空心月；冂为丨在７，是月亮绕地盘旋的符号，央是晚成大器——月
亮绕地盘旋的符号。央在英明，英为二个十字架都是中央、中央都生万物田心。荒
为芒在乚中生二、二在乚中生芒，二是二月，二是信道。芒为艹在亡，亡为亠在
乚，亡是亮头绕地盘旋的符号，芒为二个十字架在绕地盘旋，芒为二个十字架在绕
地盘旋中生亮头、亮头在绕地盘旋中生万物田心。
《太平广记》披露，月宫居民数以亿计：“木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青
阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之
间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所
职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌
曰：‘着青裙，入天门，揖金母，拜木公。’”：木公即月宫：木在机杸，公为八
在厶，八是绕地盘旋二月。“真僚仙官，巨亿万计”就指月宫居民数以亿计。
“水晶宫殿飘香，群仙方按《霓裳》”图
《清平乐·五月十五夜玩月》之二是：“风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体
态，素面元无粉黛。身游银阙珠宫，俯看积气濛濛。醉里偶搖桂树，人间唤作凉
风”。这首词报告三大天机：
一、地球包在大气圈中：“身游银阙珠宫，俯看积气濛濛”。银阙珠宫即月宫，身
游银阙珠宫即身游月宫。积气濛濛，即指地球大气圈外貌。“俯看积气濛濛”景象
是当代宇航员的专利，刘克庄不是宇航员。而当代宇航员坚信：“俯看积气濛濛”
只能在月表月空思蓝色故乡时看到，在月内根本看不到：月壳那么致密坚硬，怎么
进去啊！即使进入月壳，眼光怎么可能穿透月壳外视呢？
二、月宫是地球风源：“醉里偶搖桂树，人间唤作凉风”。桂树是传说的月宫植
物，指代月宫。桂树被搖动的方向各异，但是，“醉里偶搖桂树，人间唤作凉风”
表示：不管桂树向什么方向搖动，产生的凉风都吹向人间——地球；凉风来自月宫
桂树，等于说各个风向、各级风力的风都来自月宫桂树，月宫是地球的风源。这与
“飄風不终朝”（老子）预告的真相一致：飄風生于空心日月，空心日月是飄風之
源，空心日月从未终止过兴風作浪，十字架从未停止过兴風作浪。风为乂在几，乂
是十，风是十字架“周行而不殆”的符号。風是风，風为凡虫，風为虫在凡间，凡
是月亮“周行而不殆”的符号，風是虫“周行而不殆”的符号，風是“周行而不
殆”之月，“周行而不殆”的空心日月（见《虫在風中，谁能见風中群虫？》）。
桂树代表月宫的原因是：桂为木圭，木在札机木在杸，圭为二土，一土表一月，二
土表二月，代表二个以上的空心日月。圭在厓，厓为圭在厂，圭是绕地盘旋的日
月。圭在邽，邽为圭在阝，圭是“周行而不殆”的日月。可见，月有桂树、吴刚伐
桂、攀宫折桂的传说只能是月人为传月亮真相而下放的传说。而攀宫折桂表示：月
宫知识最高级，真相则是月宫十字架是一切知识的源泉。“醉里偶搖桂树，人间唤
作凉风”告密：风源于月宫十字架，源于空心日月的十字架。
三、月人长生长青长春，花容月貌，国色天香，不用化装：“曾识姮娥真体态，素
面元无粉黛”。姮娥即嫦娥，代表月人。
三大天机中，除了第三天机可从“姮娥即嫦娥偷吃了长生不死药奔月”的神话传说
中想象外，另两大天机没有传说依据。或者说，虽有月中桂树的传说，也很难从桂
树传说中想象出“醉里偶搖桂树，人间唤作凉风”的风源风向。即使把这算为文学
想象力的作品，第一天机则完全是前无古人的新知：月亮在地球大气圈之外的知
识，是现代人才知道的知识；地上看天，日月星辰都在天空中，谁也看不出月亮在
天外——谁也看不出月亮在地球大气圈之外。而历史知识只有积气，还没有濛濛形
容词。
“积气”天机由《列子·天瑞第一》披露，即披露在众所周知的寓言成语“杞人忧
天”中：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往
晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠
乎？’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶？’晓之者曰：‘日月星宿，亦
积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤’”。
显然，列子是谪仙，非谪仙不知道天由气积成，尽管他在披露天之真相时故意夹着
错误天文：“日月星宿，亦积气中之有光耀者”：星宿指日月以外的天体，如卫
星、行星、恒星，已知的卫星、行星都非气体组成的天体，只是包裹着密度很稀的
大气圈的●形天体；恒星犹如●形日，是炽热的气球——●形日也是“积气中之有
光耀者”。可见，列子故意夹着的错误天文是：把卫星、行星说成“亦积气中之有
光耀者”。
虽然列子告诉了离地则天的天由气积而成——天是大气圈的真相，但蓝天可见，气
不可见，以至只见蓝天不见气。气不可见的透明状态，气不可搏的无物状态，便称
气为空气；人类终身在天中屈伸呼吸行止又不知在天中屈伸呼吸行止的状态，便称
天空。因为气空、天空到透明状态，人类才能开门见山、立杆见影、对镜孤芳自
赏；才能“会当凌绝顶，一览众山小”，才能遥望到“山抹微云，天粘衰草”，才
能遥望到“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，举头望日月星辰，张眼见天地万
物。
风气风气，风是气、气是风：气是静止的风，风是流动的气；气总在流动，气总以
风貌出现，故曰“树欲静而风不止”。风气难分，是为风气。气不可见而风可见，
见于风流人物：见于人身的飘须、飘发、飘衣，见于旗帜的飘扬展卷：“风卷红旗
如画”、“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”；见于轻飘物体的飘动，见于树杆、树
枝、树叶的摇动：“春风杨柳万千条”、“风前柳态闲时少”；见于落花的飞舞：
“春城无处不飞花”；见于草的起伏、披靡：风吹草动，“风吹草低见牛羊”；见
于池面的皱纹：“风乍起，吹皱一池春水”；见于云的聚散，云的聚散方向、速度
即是高天之风的风向、风速。气不可听而风可听：“风鸣两岸叶”；气温即风温：
“风暧鸟声碎”。气是风，吸气即吸风，呼气即呼风，吹气即吹风，放屁即放风，
俗称放屁添风——放屁是在风中添风。气是天，风是天，“屈伸呼吸，终日在天中
行止”＝“屈伸呼吸，终日在风中行止”。这与科技界揭发的贴地大气层真相吻
合：大气圈的底层大气即是贴地大气层，称为对流层。对流层表示大气总在流动，
总在对流，各个方向的对流，表示天总在流动，总向各个方向对流。
气非水汽，气体非汽体。虽然贴地的天是对流层，混着密度很大的汽体，是积气与
积汽混成的天。但在晴天，人类看不到濛濛积气，连天中积汽也看不到。正因气不
可见，才不知道近地之天由气体和汽体积成，才不知道天就是大气圈。正因气不可
见，终身在气中生活的人类才不知道自己终身生活在天中，才不知道人是气生物，
天生物：人在气头，无气不生人类；人在天中，无天不生人类。正是：“不识天气
真面目，只因身在天气中”；或曰：“不识天空真面目，只因身在天空中”。
同时，列子的说法也令人误会，整个宇宙都充满着气体，日月星宿是积气的气团，
不过是会发光的积气团，即使掉下来也不会发生中伤生命的天文事故。月在九天之
上的传说也没有明确月在地球大气圈之外。如果按月亮也是“积气中之有光耀者”
想象，月球也是一团“积气濛濛”的气团，仰望环视则如地上望天一样，并无“积
气濛濛”的视觉，只见穹形蓝天。地球不是发光体，在“积气濛濛”的包月气团中
没理由看到地球，更没理由看到“积气濛濛”的地球。地上看月，月高；月上看
地，则地高。要看地球只能平视和仰望。在月表上俯看，只能看到月壤月岩，而非
“积气濛濛”的地球。
即是说，“不识天气真面目，只因身在天气中”的刘克庄，即使他拥有当时世上的
所有知识而极尽浪漫主义激情，极尽想象之能事，也妙笔不生花——写不出“身游
银阙珠宫，俯看积气濛濛”。这样的词作只能是神仙和登月宇航员才能创作的作
品，但那时还无人预言或幻想未来有登月飞船和宇航员，连这样的词汇也未出世。
令刘克庄遗憾的是，后来的登月宇航员居然都是不识中文更不会填词的外国人。
由于刘克庄全无神仙色彩和其他神仙事迹，不可能是下凡的谪仙。故他的两首《请
平乐·五月十五夜玩月》只能证明，他是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，
“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机，《请平乐·五月十五夜
玩月》应是他自己都无法理喻的奇文，也是至今无人理睬其奇的奇文——后人把他
的两首《清平乐·五月十五夜玩月》视为他幻想游月宫的词作，表现的是作者豪迈
的气概，奇特的设想，是富有浪漫主义的文学艺术作品。后人在作出这个评价时，
怎么就不会设身处地、推己及人地想一想，谁能想出这样的设想或幻想？
“杞人忧天”如同“该愁不愁，倒愁六月无日头”的谚语，它一问世就成了知识分
子用以嘲笑、讥讽正在忧虑不必忧虑者的常用成语，以至人类至今不知“杞人忧
天”的寓言真意，以至“屈伸呼吸，终日在天中行止”的真相是至今尚未普及的真
知，是绝大多数知识分子还不知晓的真知，原因在于它是绝大多数教授、学者还不
晓得的真知。因此，杞人真正所忧虑的天是“屈伸呼吸，终日在天中行止”又不知
自己终身“屈伸呼吸，终日在天中行止”的天中生活的人类：
人是夫妻制符号，二是复数，天是统治地球万物的夫妻制人类。杞人即是列子——
谪仙：杞为木生己、己生木，杞人是生木的己人——空心月人。己是几，杞是机，
杞人是机人。机为木在几，机为木在“周行而不殆”，机人为木人在“周行而不
殆”。木人为休，机人为休在“周行而不殆”，机人为休命处在“周行而不殆”，
休命处是好命处，好是“一马驾一鞍，一女驾一男”（明·陈罴《跃鲤记》）——
一女配一子的符号，一夫一妻制的符号，好命处是一女配一子的长生长少夫妻的长
乐处。休在保身，保为休在口、休生口、口生木人。口是月，保为休在月、休生
月、月生木人。木人即呆人，呆人是保。呆不呆，呆在宲，宲是宝。宲为呆生宇宙
头、宇宙头生呆。宲为口生宋朝、宋朝生口。口是月，宲为月生宋朝、宋朝生月、
宋朝生万物心月。月生宋朝的证据是月生南宋，月生南宋的预言可见《推背图·第
二十二象》，该预言明显地点出了南宋的建立人赵构、秦桧，而赵构完全靠天马逃
往南方。解读见《茫茫天数此中求》④。
大气圈是假天，人类是假天，真天是空心日月和空心日月居民：“天上有人”（姜
子牙《万年歌》），天上人也是在“天”下部的人，即圣人：“圣人在天下，歙歙
焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（老子），“天性，人也”（
《黄帝阴符经》）：天的本质是人，天是数以亿计的二人世界，是没身不殆的道和
长生的二人世界：“天乃道，道乃久，没身不殆”（《道德经》）：久为人在７，
久是绕地盘旋的人，绕地盘旋的人即是月人，即是空心日月的居民。天心是十字
架，十字架在月中：“天心居曰月中”（吕洞宾），月是口，田是“天心居曰月
中”的符号，又是万物之心的符号。心田生人类，月亮生人类，田就是人类的出生
地，出生地就是故乡，故孙悟空告诉代表人类的唐僧，正在唠叨“何日相同返故
园？”的唐僧：“那时节，见佛容易，返故田亦易也”（《西游记》第三十六
回）。故谪仙李白希望人类经常“举头望明月，低头思故乡”。道是万物之母，天
是万物之母。月在有，“有名，万物之母”，月即是天，月即是万物之母。
有汉字就有天字，天是二人世界的消息已经公开五千年，凡识天字、会写天字的华
人都应该知道天是二人世界（写天的顺序是二人）。离地即天，自“杞人忧天”下
凡后，每个知道“杞人忧天”的华人都应该知道天是积气、天由气成、天是气、天
是风，人人生存于天中、生存于气中、生存于风中，人是天生物、气生物，无天即
无人类，无气便无人类。有理由相信，两个中国科学家中几乎无人不懂“身游银阙
珠宫，俯看积气濛濛。醉里偶搖桂树，人间唤作凉风”，两个中国科学家都应该知
道中华民族早在七百多年前的南宋就向人类报告了地球大气圈的外貌和风源发生地
——空穴来风的空穴是月腔。即两个中国的科学家都应向人类报告：中华民族最早
发现、最早报告大气圈的本质和外貌。起码应该向人类报告：中华民族最早知道、
最早报告大气圈的本质和外貌；科学界对大气圈的描述只是运用现代探测和分析技
术手段对“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止”的微观描述。
大气圈本质和外貌报告人不是西方人，而是中华民族，是中华民族的祖先——夜天
中华民族——月宫居民。但是，生长于两个中国的科学家却无知、无耻到把大气圈
的本质和外貌的发现权拱手让给拜古猿为祖先、认猿猴为堂亲的西方人，盲目崇
洋，一味媚外，以生为洋奴为荣，大力宣传全盘西化，大力推行全盘西化。
上述事实再次雄辩证明：万般都是命，半点不由人；进化论错误，神创论成立；神
就是万物之母——月亮，就是空心日月；科学家无一不是“无知无欲”、“惟道是
从”的收音机，无一不是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音
机。
博览群书的科学家、博学多才的科学家、号称民族精英的科学家都是收音机，难道
更加无知的普通人会是电台？
◆不是谪仙却似谪仙的汪精卫
汪精卫（１８８３—１９４４），是中国民主革命的杰出领袖，是１９１０年３月
刺杀清廷最高的实际领导人——５岁宣统的父亲摄政王载沣未遂的“近距离革命
家”，是清末革命党人中“引刀成一快，不负少年头”（汪精卫狱中作于《被逮口
占》中的诗句）的年青烈士，是孙中山之后国民党内声望最高而全票当选的中华民
国领袖——集党政军三权于一身的领袖。在枪杆子领袖蒋介石崛起后，他仍是党内
声誉最好、名望最高的国民党领袖。他原是对日抗战的主战派，只因抗战前线的军
阀拒命抗战而使他成为主和派。在抗日战争爆发后，面对悬殊的中日实力，面对蒋
介石的抗战政策即是焦土政策、失土政策、驱羊喂狼政策，而接受日本政府的和谈
条件比抗战能更好地维护国民利益，在蒋介石拒不接受他的和谈救国建议的情况
下而忧心如焚。为救国救民，他以跳火炕的代价即主动背汉奸、卖国贼骂名的代
价，计划先出国声明下野、以个人名誉规劝政府走和平救国之路；如果政府执迷不
悟，就计划在云南另立政府，开展和平救国运动。不料，日本政坛风云突变：提高
和谈条件，主张和谈的日本近卫首相内阁又在五天后全体下台，迫使无路可走又赤
手空拳的汪精卫克服重重困难，在沦陷的故都南京建起日本近卫首相政府根本不让
建的中华民国南京政府，使得沦陷区大地重新高扬青天白日国旗。
不幸的是，他和他组建的中华民国南京政府被先后的两个中国政府——中华民国重
庆政府、中华人民共和国政府定为头号汉奸、卖国贼。以致在抗日战争结束后，中
华民国南京政府要员遭到主战的中华民国政府的镇压，未被主战的中华民国政府镇
压而留在大陆的中华民国南京政府官吏乃至一般职员、军警人员，则遭到中华人民
共和国政府的全面镇压。
但是，汪精卫及其中华民国南京政府并没出卖中华民国沦陷区的一寸国土，而沦陷
区的人民和种种资源，则因中华民国南京政府的努力保护，大大减少、减轻了日寇
的掳掠、压迫和剥削。汪精卫的唯一妻子陈璧君被捕后在法庭上为汪精卫无罪辩护
的辩护词和汪精卫的著名追随者陈公博的自我辩护词，就简明地给出了汪精卫及其
政府有无卖国的事实：
陈璧君辩护道：“日寇侵略，国土沦丧，人民遭殃，这是蒋介石的责任，还是汪先
生的责任？说汪先生卖国？重庆统治下的地区，由不得汪先生去卖。南京统治下的
地区，是日本人的占领区，并无寸土是汪先生断送的，相反只有从敌人手中夺回权
利，还有什么国可卖？汪先生创导和平运动，赤手收回沦陷区，如今完璧归还国
家，不但无罪而且有功。”（《真实的汪精卫》⑤）。
陈公博辩护道：“我认为抗战应该，而和平是不得已。平心静气去想想，当日汪先
生来京之时，沦陷地方至十数省，对于人民只有抢救，实无国可卖。在南京数年为
保存国家人民的元气，无日不焦头烂额，忍辱挨骂，对于个人只有熬苦，更无荣可
求。到了今日，我们应该念念汪先生创立民国的功勋，念念他的历史和人格。”⑤
大量的史实证明，中华民国南京政府不是汉奸政府，不是卖国政府。汪精卫不是汉
奸，不是卖国贼，而是二十世纪中国最伟大的民族英雄，爱国英雄，人格完璧无瑕
的正人君子。因此，汪精卫汉奸案、中华民国南京政府汉奸案是二十世纪中国的最
大冤案，是必须平反、即将平反的冤案（欲知汪精卫和中华民国南京政府的真相，
请阅读林思云的《真实的汪精卫》⑤、金雄白的《汪政权的开场与收场》⑥、东海
一枭的《还我汪精卫！》⑦等文章），平反的时间就是中国大同之日。
汪精卫不仅是伟大的革命家、民族英雄、爱国英雄、完美的正人君子，且被认为是
个能诗善词者。我不会呤诗填词，也无评论诗词优劣的能力，但从网上看到１９４
１年出版的汪精卫《双照楼诗词稿》⑧中，发现有八首诗词在明显揭发月亮真相、
信道真相、心目真相，揭发真相的广度、深度、清晰度为历史之最，以为汪精卫是
谪仙。书证如下：
一、《题画》诗：“水精帘押荡微风，玉色清辉掩映中。月即是人人是月，一时人
月已交融”的后二句是谪仙才写得出来的诗句。
——“月即是人人是月”是月亮本质的揭发：月○形，必是人造天体、人居天体、
人驾驭的天体，它自古至今一直在绕地盘旋的事实，说明它是宇宙飞船、盘古飞
舟。○形天体周而复始地变化着的规律性月相，更说明它是人操作的结果。人在
囚，人在久，人在亾，亾为人在乚，厂是乚，仄是亾。人在夕，夕为人在７，夕是
人绕地盘旋的符号，人即月、月即人。人在天，天在吞吴，吞吴为天在口上、口在
天上，口是月，吞吴为天在月上、月在天上；天在叐，天在迗，天是绕地盘旋的月
亮，绕地盘旋的月亮是二人世界；＝是二，是人人平等的符号。＝在月心，表示月
心是人人平等的大同世界。所以，“月即是人人是月”揭发的是月亮本质。
——“一时人月已交融”既是“月即是人人是月”的不同表达，且是天人合一的表
达，天人合一即天和人类合于一，一是笔直的信道，始终如一就是信道从始端到终
端的形象是一。信道生于月中十字架，终端在万物心口。天人合一就是天以一形信
道生化人类、联系人类。交融的本质是生化。一时非一时，时为寸日，时为日生
寸、寸生日，“日月原是一物”，日是空心月，寸为亠（倒看）在亅，亅在⺗，⺗
是心，亅是乚，寸是亮头绕地盘旋的符号，时为日生寸田、寸心生日。時是时，時
为土生时、时生土，時为日生寺、寺生日。寺为土生寸田、寸田生土。寺在庤，庤
为寺在广，广为丶在厂，广是月亮绕地盘旋的符号，庤为寺在绕地盘旋。庤为寺广
大，广大之寺的规模是外径３４７６公里、内径３３５０公里的○，月是宇宙中最
广大的寺。寺在痔，痔为寺生疒、疒生寺，疒为氵在厂，厂是乚，疒是心。痔为寺
心，痔为寺生心、心生寺。痔为庤生八道、八生庤。痔为寺广生八道、八广生寺。
痔为寺生飞丶、飞丶生寺、飞丶是寺——飞丶是月，飞丶是日月。痔为土生疛、疛
生土，疛为寸心，疛为寸生心、心生寸，疛为寸广生八道、八道广生寸田。疛为寸
生飞丶、飞丶生寸田、飞丶是寸田——飞丶是日月。寺在詩，詩为寺言，詩为寺在
言、寺生言、言生寺。詩为土生討、討生土，討为寸言，討为言生寸田、寸田生
言。故一时是一生时、时生一。已是コ在乚，已是己的异体。交为文生八道、八生
文化，文为乂生亠、亠生乂，乂在风中，亠是亮头，文是十字架生亮头、亮头生万
物田心的符号。交为父生亠、亠生父，交为父生亮头、亮头生父，父为十字架生八
道、八生万物田心。交在郊区，郊为交在阝，郊为交在“周行而不殆”。交在皎
洁，皎为交发白、白生交，白在癿，癿为白在乚，白是绕地盘旋的日月光盘。皎为
交是发白光盘。融为鬲虫，虫在風中，鬲在隔间，隔为鬲在阝，鬲是“周行而不
殆”的日月。融为鬲是虫、虫是鬲，融为鬲生虫、虫生鬲。“一时人月已交融”的
真相是月亮以“一”生化人类终身。
题了“水精帘押荡微风，玉色清辉掩映中。月即是人人是月，一时人月已交融”的
画是价值连城的国宝，人类的共同财富，建议诗画收藏家赶紧寻其下落，购之藏
之，藏之展之。建议现有收藏人立即扫描上网，公之于世，以飨网民。建议知其下
落信息者，上网公布线索，号召全民顺藤摸金瓜。
二、《示冰如》（冰如是陈璧君之字）：
松枝与梅花，来自月轮中。皎洁自有质，婉娈相为容。岁晚多晦冥，瑶台偶一逢。
聚影疏林下，欲语心忡忡。自从涉世来，日在荆棘丛。只今霜霰至，何以御严冬？
南枝方含和，北枝已烈风。后凋以为期，相看渐飞蓬。回头望来处，玉鉴明苍穹。
昭质本无滓，日光与之融。清辉澈下土，万里卷纤蒙。悠悠山河影，历历涵虚空。
纵横著枝柯，映蔚成葱昽。寒色自凛凛，生气何芃芃。冰雪诚摧伤，亦复相磨砻。
对此意感激，矫若双飞虹。愿葆金石姿，颉颃以相从。共命人间世，不辞忧患重。
百孔千疮馀，一笑报已丰。忧在己不力，岂在忧时穷？栖栖百年内，耿耿两心同。
玉宇虽高寒，咫尺犹可通。蟾兔有缺时，光明长在胸。何况如槃月，正照小楼东。
明显是仙语的诗句如下：
“松枝与梅花，来自月轮中”：一指松枝与梅花的出生地是玉轮明月，二指他夫妻
俩生于玉轮明月。
“皎洁自有质，婉娈相为容”：一指地上所见的月表月光生于谁也见不到的月腔之
光，二指作者夫妻都有皎洁的才貌、婉娈的才貌——明月般的才貌，是天仙配的于
飞凤凰，是相互理解、相互支持、相依为命、终身琴瑟的鸳鸯。三指作者夫妻志同
道合、坚贞不渝的为国为民献身的崇高品质，不入污流的洁白人品。作者夫妻突出
的人品表现有：
㈠汪精卫一生不贪、不赌、不嫖、不纳妾、无情妇、不吸毒，在同时代名人中明显
清白高洁，他的清白高洁人品即是他皎洁品质的表现。他为煮熟全国革命之饭而以
身当薪自燃——谋杀清廷最高统治者的舍身表现，原谅宽待刺杀他的罪犯之罪的表
现，为救国救民以跳火炕的行动去背汉奸、卖国贼黑锅的忍辱负重表现，都是他皎
洁与婉娈品质的表现。
㈡在汪精卫决心将自己当薪去煮熟全国革命之饭——舍身行刺摄政王载沣时，最坚
决要求共赴炉膛的同志是陈璧君。当有人半开玩笑地对她说：“你有一张英国臣民
的护照，当然不怕死。到关键时刻，你把英国护照一抛，英国领事馆自会来救
你”。陈璧君听完二话不说，拿出英国护照当场撕成碎片，满座皆惊，也让那位说
风凉话的人羞得恨不得钻入地缝⑤。
㈢汪精卫在日本治病时，陈璧君一直伴随汪身旁，但从来没有对日本人说过一句感
谢的话，日本人对她也很发怵⑤。
㈣在抗日战争结束后，因陈璧君既否认自己有罪又否认汪精卫有罪，被中华民国法
院判处无期徒刑，陈璧君接到判决书时却作“引刀成一快”的表态：“本人有受死
的勇气，而无坐牢的耐性，所以希望法庭改判死刑。”⑤
㈤中华民国败退台湾时，故意把汤手山芋陈璧君留给中共，以致陈璧君成为中华人
民共和国的囚犯。和陈璧君私交很深的宋庆龄、何香凝亲自向毛泽东和周恩来求情
放她。毛泽东和周恩来表示，只要陈璧君发个简短的悔过声明，马上恢复自由。宋
庆龄、何香凝遂致函陈璧君：我们知道你的性格，一定难于接受。能屈能伸大丈
夫，恳望你接受我们好姐妹的意见。陈璧君回信道：汪先生和我都没有卖国，真正
的卖国贼是蒋介石。这不用我历数事实，二位先生心中有数，共党心中有数。正由
于二位知道我的性格，我愿意在监狱里送走我的最后岁月⑦。１９５９年６月１７
日，６８岁的陈璧君死于狱中。
“瑶台偶一逢”指生化作者夫妻的“人”字型或“八”字型信道生于瑶台十字架
——月中十字架，但从终端看，就象相逢于瑶台十字架。人是夫妻制符号，人是八
的紧密型，人八又都是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象。瑤是瑶，月
在瑤台；台为口在厶，台是口绕地盘旋的符号，口是月，台是月绕地盘旋的符号，
瑤台是月。偶非偶尔，而是一直：偶为佃在禸。禸为冂在厶，禸为空心月绕地盘旋
的符号，冂又是月亮绕地盘旋的符号，禸是月亮“周行而不殆”的符号，佃为人在
田、人生万物心田、田生人类。佃为什在口、什生口、口生什，什为人在十字架、
人生十字架、十字架生人类。偶为人在“周行而不殆”中生万物心田、田在“周行
而不殆”中生人类。
“回头望来处，玉鉴明苍穹”：指出在苍穹中光明苍穹的玉鉴——月亮是作者夫妻
的出生处。
“昭质本无滓，日光与之融”指昭质的月表月光和月腔月光均采自●形日，而不是
科学家胡说的月光是对阳光的反射。因为，“日光与之融”不表示月表月光是对阳
光的反射，表示的是月表月光和月腔月光都是十字架经采光信道采集阳光、加工阳
光的融和作用生成的。否则每逢望日就无月可见，更无满月可见，更不可能生化万
物明心。
“悠悠山河影，历历涵虚空”：虚空指月有腔，是○形天体。月空为腔，腔表月球
空心。本句指以中国为中心展开的世界地图清清楚楚地刻划在虚空之月——○的朝
地一面上，朝地一面称正面，月亮正面图是：
月亮正面图扫描自《辞海·理科·下册》第１８页，出版信息同上面的月相图。
由图可见，月亮对着地球的正面图，是以中国为焦点展开的世界地图：北半球以月
海为主，南半球以环形山为主；月海的排列几乎近似于地球的陆地分布，环形山的
分布几乎象地球海底的山脉分布。在较大的几个月海中，风暴洋象非洲，雨海和冷
海象欧亚大陆，澄海、静海和丰富海象美洲，云海象大洋洲，梦湖象格林兰岛，湿
海象马达加斯加岛。所谓的月海，是月表极平坦的平原，比平均月面低几千米。所
谓的环形山，是高度高于月海的环状山脉，山脉内侧陡，多为３５度；外侧缓，多
为５度。中间是平地，平地中央多有尖锥状、或瘤状孤峰。正面上直径大于１公里
的环形山超过３０万座。月海与月山在月表的凹凸状，刚好和地表海陆的凹凸状相
反。环形山又与地表海底地貌相似，许多山脉犹如海沟的铸模。
可见，月表正面图是以中国为焦点展开的世界地图按１／２８比例缩小的铸模，以
中国为焦点的地表面貌是月表正面形状２８倍的放大。月亮好象批准地球出生的公
章，地球是带着月亮批准出生所盖公章作胎记的准生孩子。月地外貌的相似性，好
象月亮是地球的母亲，地球是月亮的孩子。中国出版的世界地图虽是以中国为中心
展开的地图，但似乎还没人注意到它的寓意：中国是世界中心之国。表面原因是二
十世纪上半叶的中国，是落后挨打之国，外侵内乱的兵祸不断之国，全盘西化、崇
洋媚外之国，毫无号称世界中心之国的国情民心；实际原因则是，生化各位华人的
信道没有让人看出中国地图寓意的信道流言。
其实月球正面图是以中国为焦点展开的世界地图的真相，《酉阳杂俎·天咫》早就
告密：“旧言月中蟾桂，地影也，空处，水影也”：地影指月海，月海是陆地之
影；水影指月陆，月陆是地球海洋之影。
“名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母”（老子），名为夕口，
口是月，名为夕月，夕表夜，夕在夜心，夕在夜中明，名为夜天中华。万物之名都
是非常名——月亮——万物之母给定的名字，编在古老道剧剧本中，体现在所有人
地事物名称中。如庆祝“中国捷克日本，南京重庆成都”的国名和地名是夕口之名
在六十亿年前命名的国名和地名，主要用途就是撰写“中国捷克日本，南京重庆成
都”的对联。这幅对联也是对“日本东升普照中华大地”不对称的应对，对称的应
对是“自然月亮，文明世界天心”（见《自然月亮，文明世界天心——“日本东
升，普照中华大地”来源和试对》）⑨。
月亮正面图是１９５０年代末用宇宙火箭拍摄的，即人类肉眼看不到月亮正面图
形。汪精卫作此诗时是１９３６年。当时的人类还不知道月球正面图形。汪精卫没
有理由通过观察思考出“悠悠山河影，历历涵虚空”的诗句，也很难从“旧言月中
蟾桂，地影也，空处，水影也”提炼出，又不可能无中生有地创作出“悠悠山河
影，历历涵虚空”的诗句。故“悠悠山河影，历历涵虚空”只能是老天填鸭式的天
赋——通过生化他的信道硬传给他的传真，说明月亮是传真机，汪精卫是台生动的
传真收发机，知识分子都是传真收发机。
“寒色自凛凛，生气何芃芃”：芃芃指草木茂美的样子，指健壮，健旺。这两句指
如冰月色可敬可畏，月色虽凉冷但月腔温暖，充满着生化万物的勃勃生气。芃为二
个十字架都在凡，芃是二个十字架“周行而不殆”的符号，是多个十字架“周行而
不殆”的符号。
“对此意感激，矫若双飞虹”：意为心音，感激的对象是心音，所以感激心音是因
为是心音生化了他夫妻。虹形是⌒，虹不双现；虹不飞，没人见过飞虹；⌒立起为
（或），飞虹是（、）形飞镜——指绕地盘旋的新月和残月月相：飞镜即上弦后到
下弦前的月亮，出自“皎如飞镜临丹阙……但见宵从海上来”（李白《把酒问
月》）和“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔
潜赋》），无论是在北半球还是南半球，人类只能见到一个飞虹，双飞虹是指分别
在南北半球看到的成镜像反应的新月和残月月相，其形是）和（或（和）（见上面
的南北二月图），代表南北天上成镜像反应的二月。“矫若双飞虹”是指成镜像反
应的南北二月在绕地盘旋。
“对此意感激，矫若双飞虹”要表达的是：是心音生化了我们，让我们感激的心音
来自南北天上成镜像反应的绕地盘旋的虹形二月。由于人类在南北半球，只能见到
一轮弯月，且无人注意到南北二月时时刻刻成对照镜子的镜像反应。汪精卫根本不
可能知道人类到现在才知道的二月。这两句揭发的真相明显是作者不知道的真相，
只能来自他收发的信道信息。
“愿葆金石姿，颉颃以相从”：兔走乌飞的日月是相从颉颃，金石姿和相从颉颃均
指兔走乌飞的日月。“愿葆金石姿”是原心在葆金石姿，原是小白光盘在厂，原是
小白光盘在绕地盘旋；小是八在亅，小是成镜像反应的南北二月绕地盘旋的符号。
原是南北二月发白光盘“周行而不殆”的符号。願是愿，頁是心，頁心是目，頁心
是月，八置上，頁是首相，首在道，道为首在辶，道是首相绕地盘旋的符号，道是
頁绕地盘旋的符号。葆为二个十字架都是保命处，保为口是顺天休命处，保为月是
顺天休命处。休命处是人在十字架生八道、八在十字架生人类的地方。
“共命人间世，不辞忧患重”：７在卩，卩在命，命是绕地盘旋的月亮和月人。共
命是共同受命。两句表示作者夫妻是受命于天来到人间救国救民、求苦救难的，不
会因为遇到重重忧患而推辞责任。故作者夫妻于１９３８年１０月２２日，与周佛
海、梅思平、陶希圣等人秘密召开会议，讨论和平运动的具体计划，并于同年１２
月１８日，作者夫妻携秘书曾仲鸣、女儿汪文惺及其未婚夫何文杰等人飞往昆明，
第二天飞往越南河内，开始艰难的和平救国运动⑤，顶着汉奸、卖国贼的骂名开展
和平救国运动。
“玉宇虽高寒，咫尺犹可通”：前句出自苏东坡的“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒玉
宇”。玉宇、高寒均表月亮。后句指人类有信道通天——直通玉宇——月亮。生化
人类的信道虽然长达三十八万公里，但因信道中的流言流速极快，自天达地只在瞬
间，月地距离犹如咫尺，就象打隔洋电话与对面谈话感觉不到差别一样。
“蟾兔有缺时，光明长在胸”：胸为月中十字架——乂为乚勹所包，勹为丿在７，
勹是月绕地盘旋的符号，胸是月中十字架“周行而不殆”的符号。月形○，○方化
为口，十在口为田，田即胸。两句表示：月虽有不全月相，但有腔，其形是○，○
内有十字架，○内是长明世界，光明天堂，简称明堂。
“何况如槃月，正照小楼东”：作者坚信，绕地盘旋的月亮依然如故地照着他夫妻
——依然如故地生化着他夫妻。
三、在“圆波如镜，疏林倒照，似蟾宫桂影纵横。冥然兀坐，风露泠泠。尽月摇
心，波摇月，两无声”（《行香子》）中，“尽月摇心”是谪仙之语。
人类之心动、万物之心动都由月摇而成。摇非摇：搖是摇，搖头是月。搖为抈生
缶、缶生抈，抈为扌生月、月生扌。扌为艹在亅，扌是二个十字架绕地盘旋的符
号。扌在扎营，扎为扌在乚，扌是绕地盘旋的月亮；扌在投机，投为扌又在几，投
为扌又在“周行而不殆”。缶为午在凵，午为人在十字架，午为人生万物田心、十
字架生人类。缶为午在空心月，缶为午在绕地盘旋，午生年，年为午在厂，年是午
绕地盘旋的符号，年在脌，脌为月是年、年是月，脌为月生年、年生月、年生万物
心月。脌为今月生今年、今年生今月、今年生万物今心月，今夕是何年？今夕即今
年。缶在缺缺。缺缺表示月相除了望日都是不全的缺相。月缶在瑤宫，月缶在遙
控。遙为缶在迌、缶生迌、迌生缶，迌为月在辶，遙为月在绕地盘旋中生缶、缶在
绕地盘旋中生亮月和万物心月；遙为月在“周行而不殆”中生午、午在“周行而不
殆”中生亮月和万物心月。心和心动的本质是信心流言在心口的波动表现，对天目
的感动表现。一般的心动之声是听不到的，故“尽月摇心，波摇月，两无声”。“
尽月摇心”又指万物之心都是月生化的，万物之动心都是月生化万物的表现。
四、“百尺秋潭彻底清，冰蟾徐在镜中行。琤瑽忽作琼瑶碎，不是波声是月声”（
《潭上》）中的奇句是“不是波声是月声”。
此句可以视为作者的连环联想：把打破潭面的声音联想成琼瑶破碎声，由琼瑶破碎
声联想成潭底的月影破碎声，把月影破碎声联想成月亮发出的声音。
作者也不可能知道：万籁生于月，万声是月声，波声即月声，波和声即是月亮化
身：波为氵皮，氵在心，皮在陂，陂为皮在阝，陂为皮在“周行而不殆”，皮是
月，波是月。波生婆，婆为波女，波女非婆，婆为女娲生波、波生女娲。声在殸，
殸是声，殸为声又在几，殸为声在“周行而不殆”。聲是声，聲为声又在几中生
耳、耳又在几中生声。聲为声又在“周行而不殆”中生耳、耳又在“周行而不殆”
中生声。耳为目生五角，表示目向各个方向辐射笔直信道。耳在耴，耴为耳在乚，
耳是绕地盘旋的月亮。故曰：“耳目，心之枢机也”（《国语·周语》）：耳目中
月就是心之枢机。故波声即月亮，波声即月声：“不是波声是月声”。推而广之，
万物之声都是月声，都是大逆不道之道声：逆就是看起来与地球自转方向相反的运
动者，月就是看起来与地球自转方向相反运动的最大天体，月又是晚成大器，辶是
逆，逆是绕地盘旋物，故月是大逆之轨道上运行又不出声的大逆不道者。“日月原
一物”，日月都是大逆不道者。空心日月都是天，“天听寂无声”（邵雍），听天
声、知天意的唯一办法就是听自己的声音、百姓的声音、万物的声音，是为“天听
自我民听”（《尚书·太誓》）。
五、“镇把心光对月明”（《思亲怀友》：思念作者的先太夫人秋庭晨课图，怀念
亡友廖仲恺）：镇指常，永久。此句意思是：心光总是对月长明。这是颠倒因果关
系的说法，正确的因果关系是：月腔十字架总是通过信道让人类心目发明、发亮，
让天目看清“信”心流言的每个符号，故曰目明心亮。因为目明心亮，我们才能在
做梦时看到梦象，在想象时是看到“想”出的形象，在回忆时看到忆象、印象。衷
心是心在衷，衷心是中；衰因在心，衰心是中，中即心，华即明亮，心明心亮即中
华，“镇把心光对月明”＝“镇把中华对月明”。明月即夜天中华，中华即夜天明
月，明月即明心，月明即心明。心月两头明，就是生化万物的信道两头明。故“镇
把心光对月明”说出了月亮真相、万物心目真相、信道真相。
汪精卫在《思亲怀友》前序曰：“先太夫人秋庭晨课图，亡友廖仲恺曾为题词，秋
夜展诵，泫然赋此。”如果汪精卫的《思亲怀友》题在“先太夫人秋庭晨课图”
上，此画便是国宝。
六、“道心明月定风霆”（《题天池山亭落成》）：月在目，目在自，自在首，首
在道，道心是月。“道心明月”是从“道”心看到月字，“道心明月定风霆”告发
的真相是月定风霆——月生风和雷霆。
七、《海上望月作歌》有如下奇句：
嗟哉素娥圣且慈，清辉所被无偏私。广寒大开来熙熙，行歌起舞惟其宜。
上天下地随所之，入火不灼水不漓。
“嗟哉素娥圣且慈”：素娥即嫦娥，代表月亮月人。圣心是十字架，圣基是土，土
生王，王生聖，聖是圣，聖为耳口王，聖尊耳口为王，王凭耳口称聖。王心是十字
架，王在玌，玌为王在乚，王是日月。月在耳，口是月，聖即月。圣表人格最高尚
的、智慧最高超的人，聪明人，才智胜人的人，最崇高的人，是人类崇拜的人，故
圣即圣人。圣人即月人，天下无圣人：凡地上生、地上死的人均非圣人。圣人即月
人的书证有：
㈠“圣人不病”（老子）：天下没有不病的人，不病的人只有长生月人。
㈡“圣人为腹不为目”（老子）：腹指月腔，目指地上可见的日月表面：“目者，
气之清明者也”（《礼记·郊特牲》）：清明日月由气生化而成，由气头人生化而
成。腹为月在复现，腹是天天不同的月相月月重复的符号，重复一次即是月绕地盘
旋一周的时间，即一月的时间。腹是月周而复始地绕地盘旋的符号，也是日周而复
始地绕地盘旋的符号。不为丆卜，丆是人，卜在卧室，卧是臥，卜是人，不为人生
人类，不为人人，人人是对对夫妻的符号。不为即不在为——人人在为——众人在
为。“不为目”即指月内人人都在为月表发明工作，都在为日成太阳而工作，都在
为生化万物心目工作。本句一指圣人住在月腔而不是住在月表，二指月亮周而复始
地绕地盘旋是圣人所为，三指圣人为了让人类双眼能看到万物而发明日月，四指圣
人都在生化万物心目。
㈢“圣人被褐而怀玉”（老子），褐一指黄黑色，二指粗布或粗布衣服，代表布满
环形山的褐黑色月表；玉表洁白，洁白在○中。全句表示圣人住在外表布满环形山
的褐黑色月壳之内，月壳内就是玉宇，就是光明世界。
㈣“圣人后其身而身先，外其身而身存”（老子）：月在身上，身为月才生丿、丿
生月才，才为丆在亅，才是人绕地盘旋的符号。身是月球又是月的化身——月生的
万物之身。人在先天，先天之人是圣人。“圣人后其身而身先”指绕地盘旋的月被
视为地球的卫星，地球的随从，跟随在地球后面的身就是圣人驾驭的月亮；月在绕
地盘旋中有一半时间走在地球前面，是为身先。月亮先生于包括地球在内的万物，
没有月亮便无地球万物，是为身先。
外为夕生卜、卜生夕，夕是半见斜月，卜是人。外为生半见斜月的人；外其身指半
见斜月是圣人集体的外表。“外其身而身存”指圣人存在于“外”身中：外为人人
在７，外为人人在绕地盘旋，也指圣人存在于万物之身的外面，存在于地球万物的
外面，存在于身中——月中。存为大在子，大为一人，是亿人一心的符号，大同的
符号，人在存身，圣人就在存身。子为十在乛亅，乛是亅，子是十字架“周行而不
殆”的符号，月亮“周行而不殆”的符号，存为大在“周行而不殆”，存为晚成大
器在“周行而不殆”，存为人在“周行而不殆”中生一、一在“周行而不殆”中生
人类。
㈤“圣人抱一为天下式”（老子）：一是月亮，一是笔直信道；圣人是靠月亮和笔
直信道生化天下万物。
㈥“圣人常無心，以百姓心为心”（老子）：圣人是全体月人，圣人一直以“無”
心的四个十字架为心，辐射生化万物的信道以生化百姓之心。人在無上，無上之人
才是圣人。
㈦“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”（老
子）：圣人在“天”下部，歙为翕在⺈中生人类、人在⺈中生翕。⺈为丿在７，是
月亮绕地盘旋的符号。翕为合在羽，羽为习习，习为冫在７，习是成镜像反应的南
北二月绕地盘旋的符号，习是日月绕地盘旋的符号，羽是并出四月绕地盘旋的符
号。⺄是７，习是飞，羽为飞呀飞。翕为合在飞呀飞。合生命，命是合在卩，命是
合绕地盘旋的符号。合为人居口生一、一生人类心口。合是命头，命头是绕地盘旋
的月、心、信道，歙为命头在飞呀飞的绕地盘旋中生人类、人在飞呀飞的绕地盘旋
中生化万物命头。老子这段话是说：居“天”下部的圣人一直在飞呀飞的绕地盘旋
中生化人类生命和万物生命的命头——心，以心生化人类和万物，心就是耳目，百
姓“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”，百姓永远是圣人的孩子，由圣
人生养终生。
㈧“圣人处無为之事，行不言之教”（老子）：圣人总在無心的四个十字架中做
事，通过生化万物的信道生化万物，以人类听不到的“信”中流言教化万物、教化
百姓。
㈨“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲”（老
子）：虚其心指月亮空心和万物心虚。弱为冫冫生弜、弜生冫冫。冫是八，八是成
镜像反应的南北二月，也是成镜像反应的南北二日，新月如弓，残月如弓，上下弦
月是弦平之弓，凸月是拉开之弓，满月是拉满弦之弓，弓是月。弱是成镜像反应的
二对日月生出的二个月弓、二个月弓都在辐射八道的形象；弓是７连几，弓是月亮
“周行而不殆”的符号，弱为二对日月“周行而不殆”的符号。志为士心，士是土
的变形；骨基是月。老子讲本段话的意思是：圣人住在牢固的○中——田中以信道
生化人类；人类之心都是虚心，永无意志，永远无知无欲，连充实肚子的行为也由
圣人完成。如果圣人让人类不吃而生活，人类就成“饱汉不知饿汉饥”的饱汉。如
《大连一女子三年不食人间烟火，每天仅喝一杯冷水》⑩报道：２００３年５２岁
的大连瓦房店市理发店老板冷云，于２０００年５月的一天莫明其妙地厌食绝食：
一吃东西就恶心呕吐，吃进的食物必全部吐光；喝温水、开水则会先咳嗽不止。从
此至今，她只在每天傍晚喝一杯冰箱冷藏的生水，从不觉饥渴，也无大小便。多家
医院全面检查和专家会诊的结果是均告无病。虽然她粒米不进，但她每天还要打三
次饱嗝！每次打嗝连续２０—３０分钟，打完饱嗝后就像吃完饭一样舒服。虽然到
当年年底她的体重从原来６２公斤降到４５公斤，但从此至今一直保持４５公斤，
而多病的她却消失了原来的头痛、风湿和胃病，感冒几乎不发生；尽管她每天工作
十小时以上，但她精力充沛，从不觉累。
㈩“圣人無为”（老子）：圣人生化万物的行为都在“無”中四个十字架，圣人通
过十字架辐射人类“视之不见……听之不闻……搏之不得”（老子）的信道以生化
万物。無为＝無所不为：“無为而無不为”（老子），“为無为，则無不治”（老
子）。圣人的無为表现是：“上德無为而無以为；下德無为而有以为”（老子）：
上德指信道始端——十字架，下德指信道终端——万物之心。有表示存在的万物，
“下德無为而有以为”指信道在终端通过生化万物之心生化万物行为。
（十一）“圣人不行而知，不见而明，不为而成”（老子）：知指知道和管理。万
物命运都由六十亿年前圣人编写的道剧光盘决定，万物是通过播放古老光盘产生的
信道生化而成，圣人不用行万里路都知道万物命运和进程，不用亲眼见万物生化过
程而明白万物命运和进程，呆在空心日月中也知道日月表面在发明。“不为而成”
是指由“视之不见……听之不闻……搏之不得”的信道作为而成功生化万物。不为
即人人在为，因为人人在为才成功生化万物。
（十二）“圣人自知不自見”（老子）：自在見，見为自（倒看）在乚，見是自绕
地盘旋的符号。不自見是人人都在自見。見表現，現为王在見。本句意思是：圣人
自知万物的命运，且人人都在見万物的生化过程，但圣人在○中而没表现自己，下
凡地球也不以圣人名义表现于人类。
（十三）“圣人为而不恃”（老子）：圣人虽然生产万物，但从来不依赖万物生
存。
（十四）“圣人之道，为而不争”（老子）：圣人辐射的信道，都在默默生化万
物，万物因信道生而化、化而生，不存在与人类、与万物争任何东西的事情。
（十五）“圣人不仁，以百姓为刍狗”（老子）：圣人生化万物，无善不作也无恶
不作、无毒不生、无病不生、无灾不生、无祸不生，故圣人全无仁义可言，百姓自
然是圣人“长之育之；成之熟之；养之覆之”（老子）的刍狗。
人类现在才知道，只能在地上“举头望明月”，只能在地上看到“清辉所被无偏
私”的月光，只能在地上见到周而复始的月相；因为，现在才知道太空漆黑，月表
月空漆黑，因而知道月表真相是“其上不皦，其下不昧”（老子），进而知道日月
星都是“其上不皦，其下不昧”的天体，进而知道日月星发光是圣人的杰作，才知
道是圣人“以其昏昏，使人昭昭”，才知道月是○形天体、圣人居所。由此推定○
中有十字架、○靠十字架建成、十字架是圣人的工作场所。即○内的情况都是不可
见而不可知的，故圣即神、神即圣：“圣而不可知之谓神”（《孟子》），是为神
圣，圣明即神明——即日月发明，圣经即神经，圣旨即神旨，圣地即神地，圣迹即
神迹，圣手即神手，圣母即神母，圣者即神者，圣人即是神人——神仙——谪仙。
慈为心是“玄之又玄”的东西，玄为忄在乚乚，忄是母心，玄是万物之母之心“周
行而不殆”的符号，玄是月。玆是二个万物之母之心都在“周行而不殆”的符号，
玆是南北二月“周行而不殆”的符号。忄在舟心，舟在盘头，盘在盤，盤为盘又在
几，盤为光盘又在“周行而不殆”。
“嗟哉素娥圣且慈”告诉：月亮月人即是神圣，即是“玄之又玄”的心，心即“玄
之又玄”的“众妙之门”。
“广寒大开来熙熙”：揭发“高处不胜寒”的广寒宫内——月宫内时刻在回收着无
数采阳光回宫的信道，十字架时时刻刻都在辐射着生化万物的信道，月宫经常自动
开启各种飞碟进出的大门。
“行歌起舞惟其宜”：最适宜行歌起舞的地方是广寒宫。歌为人在⺈中生哥、哥在
⺈中生人类，歌为人在绕地盘旋中生哥、哥在绕地盘旋中生人类。哥为可可，可为
口在丁，丁为一在亅，丁是月亮绕地盘旋的符号，可为口在绕地盘旋，口是月，可
为月在绕地盘旋。哥为吕在丁丁，吕是二月，哥是二月“周行而不殆”的符号。吕
在广寒宫，宫为吕生宇宙头、宇宙头生吕。人在舞天，人在夕，夕在舞脚，半见斜
月是舞基，四个十字架在舞中。宜为且生宇宙头、宇宙头生且，且为月生一、一生
月、一生万物心月。宜为宇宙头在且进且退，且进且退的宇宙头现象即是递进的上
半月月相和递退的下半月月相。本句揭发，月内是宇宙中最适宜边行边唱边舞的极
乐世界。
“上天下地随所之，入火不灼水不漓”：揭发信道不怕水火，无坚不穿，上至宇宙
所有天体，下到地球与万物，信道均能轻易穿过，到它该到的地方生化万物。信道
即大道，故曰：“大道视天地亦泡影”（吕洞宾）：信道视宇宙万物如泡影。
八、“天心正摇落”（《忆旧游·落叶》）：搖是摇，月人在搖头，人在夂，夂在
洛，洛在落，落为艹生洛、洛生艹，落为二个十字架都生洛，洛生万物田心。洛为
氵生各人、各人生氵。各为夂生口、口生夂，夂为人在７，夂是人绕地盘旋的符
号。各为人在７中生口、口在７中生人类。落为氵生茖、茖生氵，茖为艹生各、各
生艹，茖为二个十字架都在７中生人口、人口都在７中生万物田心。
月是天心——宇宙生化中心，天心是十字架，“天心居曰月中”，其形是田，田又
是万物之心的形象，是为心田、寸田。万物之“心不在身中”（吕洞宾），不在身
中即在身外，人类之心就在天目之前的身外。身外是天，心在天中即谓天心。万物
之心即是信道终端端口，始端端口在十字架，信道两端都是天心。始端天心十字架
正搖落的是生化万物心田的信道。信为人言，信道是人言通道，是光气和人言三合
一的合成之道，是流动着光气和人言的通信之道。信道中下流的光气和人言的流态
是波态，滚滚下流的信道之波好象是被人搖动才下落成波的，实际是月人利用十字
架的高技术自动生成的。再高的技术也是人造，故“天心正摇落”描写的是天心月
人正在十字架辐射信道以生化万物天心的情形，是天心月人一直在十字架辐射信道
以生化万物天心的情形。
以上书证证明：汪精卫不是谪仙却似谪仙。
虽然我读书甚少，但相信汪精卫是创作古今诗词的凡人作者中，揭发月亮真相、信
道真相、心目真相最多的作者，揭发真相的广度、深度、清晰度为历史之最的作
者。
汪精卫还可能是同时代文字作者中最漠视自己文字著作权的作者。表现于他在回复
曾仲鸣关于市场上发行的讹字很多的《汪精卫集》和《汪精卫诗存》是否得到他同
意的讯问的回信中：“奉手书及刻本两种敬悉。弟文本以供革命宣传之用，不问刊
行者为何人，对之惟有致谢。至于诗则作于小休，与革命宣传无涉，且无意于问
世，仅留以为三五朋好偶然谈笑之资而已。数年以前，旅居上海，叶楚伧曾携弟诗
稿去，既而弟赴广州，上海《民国日报》逐日登弟诗稿，弟致书楚伧止之，已刊布
大半矣。大约此坊间本即搜辑当时报端所刊布者。刊布尚非弟意，况于印行专本
乎！讹字之多，不必校对，置之可也”（《曾仲鸣谨跋》）⑧。
汪精卫漠视自己文字著作权的态度既是为民主大业着想的态度体现，也是收音机没
有著作权的态度体现。揭发人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相、信道真
相、心目真相，是人类大同化的文化基础，废除著作权是建立大同制度的依据，汪
精卫是世界大同的先驱。
明月牌收音机吕柏林
２００６年１０月５日 中秋前夕
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①《虫在風中，谁能见風中群虫？》在：http://bolin.freevar.com/061.htm
②见《地球上的不明事件》，可见：http://www.qingyunju.com/smxx/universe/dqsdbmsj.htm
③《月是温总理，也是瘟总理》在：http://bolin.freevar.com/063.htm
④《茫茫天数此中求》在：http://bolin.freevar.com/06.htm
⑤见林思云的《真实的汪精卫》，可见：http://www.edubridge.com/erxiantang/library/wangjingwei_linsiyun.htm
⑥见金雄白的《汪政权的开场与收场》，可见：http://parker3610.blog.hexun.com/1655875_d.html
⑦东海一枭《还我汪精卫！》可见：http://www.hjclub.com/Showtopic.asp?ID=2583326
⑧《双照楼诗词稿》可见：http://www.zhsc.net/Article/shfz/jxds/200504/20050424010139.html
⑨《自然月亮，文明世界天心——“日本东升，普照中华大地”来源和试对》在：http://bolin.freevar.com/05a.htm
⑩《大连一女子三年不食人间烟火，每天仅喝一杯冷水》可见：http://news.tom.com/Archive/1006/2003/6/9-44294.html
