文《石器时代子虚乌有，神话传说传神传真》中认定上帝的籍贯是中国，认定中华
民族是上帝的宠儿，如《中华民族——上帝的宠儿》①，并在这篇文章中认定《圣
经》不圣，《圣经》非经。在后来的很多文章中一再论证《圣经》不圣、《圣经》
非经。于是，便不时遭到《圣经》信众的质问、咒骂，理由是：有上帝才有《圣
经》，有《圣经》才有上帝；《圣经》是犹太人的史记，犹太人的籍贯才是上帝的
籍贯，怎么能说“中华民族是上帝的宠儿”呢？批判《圣经》、否定《圣经》就是
批判上帝、否定上帝、目无上帝；既然批判上帝、否定上帝、目无上帝，怎么敢说
“中华民族是上帝的宠儿”呢？
最近有位《圣经》信徒的大陆政治异议人士在《〈圣经〉为何在中国的书店里不能
买到？》②及其最新整理版《〈圣经〉在中国的非常待遇：印刷发行垄断和政治控
制》③中认定：是《圣经》在近代中国的传播，《圣经》教在近代中国的大规模殖
民，神州大地才有了上帝这尊真神；他展望道：“一旦中国开放对《圣经》的出
版、印刷、发行、零售的限制，那么，更好的《圣经》版本将在中国大陆更多地出
现和出版，更多地成为人人皆知的福音。毫不夸张的话，至少神州大地这一上帝惟
一真神的领地，一年发行５０００万册，甚至人手二册，上亿册的发行量，也都是
很正常的”（《〈圣经〉为何在中国的书店里不能买到？》及其最新整理版标题和
文中的中国均指中华人民共和国）。
——称中华人民共和国为中国，一是无视中华民国自由区——中华民国在台湾存在
的表现。二是否定两个中国存在的表现。两种表现都是缺乏实事求是态度、唯物主
义态度的表现。三是承认非法的中华人民共和国是代表中国的唯一合法政府的表
现，和中共同流合污的表现，与一切不知合法为何物而与中华人民共和国建交的政
府同流合污的表现——与中华人民共和国建交的所有国家和地区政府都称中华人民
共和国是代表中国的唯一合法政府，中国人称中华人民共和国为中国也是不知合法
为何物的表现。四是与台独民众同流合污的表现，支持台独的表现。中华人民共和
国政府自称中国政府也是催生台独、支持台独的表现。
虽然“神州大地这一上帝惟一真神的领地”不通顺，颇费解，但依上下文可猜出这
句话的意思：神州大地本无神，更无真神上帝，是《圣经》对神州大地的登陆和教
化，神州大地才有神，才有真神上帝。说白了就是：没有《圣经》就没上帝，没有
上帝就没有神，神州本不该称神州；神州大地的上帝是《圣经》繁殖的产物，是《
圣经》生出的真神，是《圣经》信众生出的真神；现在是神州全盘《圣经》化的时
期，神州很快就会成为《圣经》普及的大地，《圣经》型上帝主宰的大地，奢侈到
人手二册《圣经》的大地（二册用途大概是一册供奉崇拜，一册阅读）。因有《圣
经》型上帝的主宰，神州从此名副其实；哪天神州居民在神州法院手按《圣经》起
誓就讼，神州总统手按《圣经》起誓就职，神州就实现民主化，《圣经》化的中国
才是民主中国，才是上帝主宰的中国。这种观点代表了一大部分中国政治异议人士
的观点——所谓的民运人士的观点——不知民主为何物、只知多党制即民主制之人
士的观点。烙着《圣经》信徒烙印的政治异议人士，实为主张中国全盘《圣经》化
以实现全盘西化的洋奴。
由于《圣经》在两个中国的大量发行，近亿信众的宣传作用；由于两个中国尤其是
中华人民共和国长期片面的历史教育，忘却历史的宣传，粉饰现实的教育，全盘西
化的教育，导致现代华人几乎都认同《圣经》信众对上帝籍贯的认同，故有必要让
华人清楚上帝籍贯的真相：上帝籍贯不是《圣经》的出生地，而是中国。
要知道上帝的籍贯是不是中国，就必须知道：英文版《圣经》的上帝是GOD，GOD也
是神，神即上帝。译GOD为上帝和神，是因为译者利用了中华民族的古老词汇——
上帝和神，而作对等神名的意译。若汉语没有上帝和神的词汇，译者就无法将GOD
译成上帝和神，就只能音译为“哥的”、“哥德”……
上帝是中华民族古老神名的证据，可见于古老的中华典籍：
《尚书·虞书·舜典》：肆类于上帝。
《尚书·虞书·益稷》：徯志以昭受上帝。
《尚书·商书·汤誓》：予畏上帝，不敢不正。
《尚书·商书·汤诰》：㈠惟皇上帝，降衷于下民。㈡惟简在上帝之心。
《尚书·商书·伊训》：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
《尚书·商书·太甲下》：先王惟时懋敬厥德，克配上帝。
《尚书·商书·盘庚下》：肆上帝将复我高祖之德。
《尚书·周书·泰誓上》：㈠弗事上帝神祗。㈡惟其克相上帝。㈢类于上帝。
《尚书·周书·武成》：敢祗承上帝。
《尚书·周书·大诰》：㈠予惟小子，不敢替上帝命。㈡亦惟十人迪知上帝命越天
棐忱。
《尚书·周书·微子之命》：上帝时歆。
《尚书·周书·康诰》：闻于上帝。
《尚书·周书·召诰》：㈠皇天上帝。㈡王来绍上帝。
《尚书·周书·多士》：㈠上帝引逸。㈡惟时上帝不保。㈢告敕于帝。
《尚书·周书·君奭》：㈠我亦不敢宁于上帝命。㈡格于上帝。㈢在昔上帝割申劝
宁王之德。㈣闻于上帝
《尚书·周书·立政》：㈠吁俊尊上帝迪。㈡丕釐上帝之耿命。㈢以敬事上帝。
《尚书·周书·康王之诰》：用端命于上帝。
《尚书·周书·吕刑》：㈠上帝监民。㈡上帝不蠲。
《尚书·周书·文侯之命》：惟时上帝，集厥命于文王。
《诗经·小雅·鱼藻之什》：上帝甚蹈。
《诗经·小雅·节南山之什》：有皇上帝。
《诗经·大雅·文王之什》：㈠上帝既命。㈡克配上帝。㈢昭事上帝。㈣上帝临
女。㈤皇矣上帝。㈥上帝耆之。
《诗经·大雅·生民之什》：㈠上帝不宁。㈡上帝居歆。㈢上帝板板。
《诗经·大雅·荡之什》：㈠荡荡上帝。㈡疾威上帝。㈢匪上帝不时。㈣上帝不
临。㈤昊天上帝，则不我遗。㈥昊天上帝，宁俾我遁？㈦昊天上帝，则不我虞。
《诗经·周颂·臣工之什》：上帝是皇。
《诗经·周颂·清庙之什》：明昭上帝。
《诗经·鲁颂·駉之什》：㈠上帝是依。 ㈡上帝临女。
《诗经·商颂》：上帝是祗。
《易经》：㈠第十六卦：殷荐之上帝。㈡第五十卦：圣人亨以享上帝。
无需列出所有中华古籍中的上帝，古籍《尚书》、《诗经》、《易经》中的上帝就
足以证明，上帝的籍贯是中国。《尚书》是上古之书，是上古时代的历史文献汇
编，也可以说是上古时代史官的文献汇编。从《尚书·虞书·舜典》记载舜帝任命
２２名中央和地方长官的事实可知，中华民族至迟在三皇五帝的最后一帝时代就知
上帝、敬上帝，其时为公元前二十一世纪，那时《圣经》还没有出世：旧约《圣
经》动笔于公元前一千五百年，历经四十几位作者的接力，才于公元前四百年左右
写成，对应中国的年代是战国晚期；新约《圣经》则写于第一世纪中叶，完成于第
一世纪末，对应中国的年代是东汉中期。
神即上帝，神州大地即是最受上帝宠爱的大地，是上帝显神文化最多、最普遍、最
频繁的大地，是神仙下凡最多、最频繁的大地，是神仙与中华民族共写中华文化、
中华文明的大地。每逢五更晴夜就播放“五更沧海日三竿”神奇电影的泰山就是上
帝宠爱神州的典型证据（见《道士妙语“五更沧海日三竿”成因及其出土意义》
④）。可见，把上帝视为进口神明，是对祖国历史的无知，对祖国神文化的无知，
对神州概念的无知，是崇洋崇到不知灵台方寸山是祖宗灵山——月亮即上帝的表
现，是媚外媚到不知一钩眉月是女娲、女娲即上帝的表现。
上对下，上帝是对下帝而言的天帝，下帝即人间的帝王，有上帝才有下帝。“上帝
是皇”（《诗经·周颂·臣工之什》），“皇矣上帝”（《诗经·大雅·文王之
什》）：皇为白王，皇是在天上昼夜发白的王牌光盘——天上最大的光盘——日
月，上帝通过把日月发光成天上最大的光盘以昭示人类，发明日月、昭照天下的日
月就是上帝：“明昭上帝”（《诗经·周颂·清庙之什》）。王心是十字架，十字
架是天心：“天心居曰月中”（吕洞宾），月在脣，脣是唇，月是口，口原形是
○，○是月，○是空心月，月亮空心早已由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过
月心的地震纵波只达３５～４０公里。十字架在月中——口中的符号是田，田是“
天心居曰月中”的符号。
日在月中，月为日在刂，刂为丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，乚是月亮绕地盘
旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，丨是人直立的形象，是在“寂兮寥兮”的
太空中“独立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮形象——空心日月的形象，丨
是笔直的信道，信道生化万物，丨是万物“惟道是从”的信道。一是丨，“一生
二，二生三，三生万物”（老子）：一二三都是万物之母。刂是丨绕地盘旋的符
号，是万物之母绕地盘旋的符号，月是日绕地盘旋的符号，故曰：“日月原是一
物”（吕洞宾）。日在月中，又曰：“日居月诸，照临下土”（《诗·邶风·日
月》），照临下土的○形日啊，居于“月”中！照临下土的●形日啊，生于月中
——生于月中十字架辐射的一丨信道，受月中十字架的遥控，受○形日月的遥控！
日非日形，月非月形，空心日月都是○形——“日月原是一物”！●形日生于○形
日月，是○形日月辐射的一丨形信道的生化物——“日月原是‘一’物”——日月
原是“一”的生化物。
日是曰减肥，曰为一居口、一生口、口生一，口是月，又是信道两端的端口，终端
端口即是万物心口，万物心口生化万物身体；终端端口生于始端端口，两端端口大
小一样，其形为吕吅。吕吅是二个空心月的符号，空心日月的符号，二个以上的○
形日月的符号，万物心口的符号，且是信道口口相传的符号：“古来仙真，口口相
传，传一得一”（吕洞宾）的符号，口是心，口口相传即心心相印：“斯道也，古
来仙真，心心相印，传一得一”（吕洞宾）。口在吣吢，吣吢是心即口、口即心的
符号，是口生心、心生口的符号。
吕在月宫，宫为吕生宇宙头、宇宙头生吕。吕在郘，郘为吕在阝，阝为丨在３，３
是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，阝是万物之母“周行
而不殆”的符号，郘是南北二月“周行而不殆”的符号，空心日月“周行而不殆”
的符号，是二个以上的空心日月“周行而不殆”的符号，是生化万物的信道始端端
口“周行而不殆”的符号。吅在咒，咒为吅在几，几为厂连乚，乚是月亮绕地盘旋
一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，厂是乚，几是月亮“周行而不殆”的符号。
咒是吅“周行而不殆”的符号，咒是南北二月“周行而不殆”的符号，是空心日月
“周行而不殆”的符号，是二个以上的空心日月“周行而不殆”的符号，是生化万
物的信道始端端口“周行而不殆”的符号。
曰在发白，日在发白，白在癿，癿为白在乚，白是○形日月；白在迫，迫为白在
辶，辶是道车，是道心月绕地盘旋的符号，迫为白在绕地盘旋，白是绕地盘旋的○
形日月。廹是迫，廹为白在廴，廴是一在３，一是丨，廴是阝，廹为白在“周行而
不殆”，白是“周行而不殆”的○形日月。白在魄，鬼为白鬼，鬼在隗，隗为鬼在
阝，鬼是“周行而不殆”的○形日月。但是，老天定义魄是阴神——月亮：“魄，
阴神也”（《说文》）；神仙也告白人类：月是夜天白鬼——魄：“皓魄当空宝镜
悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。”（《西遊记》第三十
六回）。魄是阴神月亮，魂即是阳神太阳——○形日。
白王是皇，皇在遑遑，遑为皇在辶，遑为皇绕地盘旋的符号，是白王——日月绕地
盘旋的符号。遑为王在迫、王生迫、迫生王，遑为白在迋、白生迋、迋发白，迋为
王在辶，王是绕地盘旋的○形日月。皇在城隍庙，隍为皇在阝，隍为皇“周行而不
殆”的符号，隍是白王——日月“周行而不殆”的符号，故“皇天上帝”（《尚书
·周书·召诰》）表示天上白王是上帝。月在有，有在陏郁，陏郁为有在阝，有是
“周行而不殆”的日月。陏在随后，随为陏在辶，随为陏在绕地盘旋，随为有在“
周行而不殆”，跟随在地球后面的是月亮；有为十字架在月上，故月是万物之母，
有是万物之母：“有名，万物之母”（老子）：有的名字是万物之母。月是天皇上
帝，有是天皇上帝：“有皇上帝”（《诗经·小雅·节南山之什》）。虽然○形日
也是天皇上帝，但因日中有○形日与●形日之分，而月亮都是○形；同时，○形日
与●形日外观永远不变，月则发生周而复始的“缺之不久又团圆”（《西遊记》第
三十六回）的月相变化，一追究月相变化、发光原理，便知月是玄之又玄的天体。
月在目，目在首，首在道，月是玄之又玄的道和金丹：“道最玄，莫把金丹作等
闲”（《西遊记》第二回，丹为亠在冂，亠是亮头，亠在丹心，冂在月，冂是空心
月，丹是亮头在空心月的符号。冂是丨在７，７是乚，冂是丨绕地盘旋的符号，丹
是亮头绕地盘旋的符号，金丹即是绕地盘旋的○形日月）。故《道德经》主要以月
亮的种种现象预告月是万物之母的真相。《诗经·小雅·节南山之什》作者也拿“
有”字作文章，称“有”天下的月是白王上帝。
上卧于片天，片为上在７，片是上绕地盘旋的符号，上是绕地盘旋的○形日月：夜
里看上帝——月亮，只是一片圆满的光盘和圆盘不圆的光盘；在白天看上帝月亮，
就象一片小小的白云。片在排版，片生版权，版为片又在厂，版为版又在绕地盘
旋。版为片在反，反表反复、重复，版为片的亮相总是反复出现——周而复始地出
现——月每经绕地盘旋一周的周期——２９．５天就反复出现一次。上（倒看）在
丐，丐为上在ㄣ，ㄣ是乙，乙是一在乚的符号，乙是万物之母绕地盘旋的符号，丐
为上帝绕地盘旋的符号，上是○形日月。上为├生一、一生├，├左倾为人，上为
人生一、一生人类。上在卡，卡为上卜，卜是亠，亠是亮头，卡为上帝生天下万物
之亮头，是上帝给天下万物下看亮上看不亮的日月。卜在卧室，卧是臥，卜是人，
卡为上人。卡为├生下、下生├，卡为人在下，下在斥，斥为下在厂，下是绕地盘
旋的○形日月。上下原是一物。卡为人生下、下生人类，下为一生人、人生一，上
下在忐忑，忐忑为东上西下的○形日月都生心、心生天上天下宇宙万物。卜是人，
卡是仧；亻是人，仧是仩，卡是仧仩，卡仧仩表示：上帝是人，是人人生一、一生
人人的符号。仧仩都表長，人在長天下，長为月（横看長的上身）人在乚，長是月
人绕地盘旋的符号，月在绕地盘旋中生人类、人在绕地盘旋中生明月和万物心月的
符号。長在脹，脹为月是長生地的符号，○形日月是長生地的符号。
人在天上，天在迗中，迗为天在辶，天是绕地盘旋的日月，天为二人，天是二人世
界。二是复数，人是夫妻制符号，天是数以亿计的夫妻制长生世界，天是居于○形
日月的长生居民。迗为数以亿计的二人世界绕地盘旋的符号，是数以亿计的长生夫
妻世界绕地盘旋的符号。天帝是○形日月的居民。上即天，天即上，是为上天。天
即帝，上天即上帝，上帝即天帝。上帝即皇帝，皇帝即玉皇大帝。上帝所以称玉皇
大帝，就因为日月白如玉，是晚成大器：晚指黑天黑夜，晚成大器一指“天”下大
器之月亮于夜间，二指大器日月运动于漆黑的太空，不在漆黑的太空发明，只昭昭
发明于“天”下人间——地球大气圈笼罩着的地表人类的生化场所，地表万千生物
的生化场所。
帝在遆，遆为帝在辶，帝是绕地盘旋的○形日月。遞是遆，遞为虎在厂在辶，虎是
“周行而不殆”的○形日月，虎是“周行而不殆”的上帝。虎为虍在几，虍是“周
行而不殆”的○形日月。虍为├在卩中生七、七在卩中生├，卩是丨在７，七为一
在乚，七为十字架在乚，虍是“周行而不殆”的○形日月，故有《上帝是虎，虎是
上帝》⑤。
天是主，是为天主，主在迬，迬为主在辶，主在绕地盘旋的○形日月。天主即天
帝——上帝——玉皇大帝，即月亮和月人，故月在祭天，月在祭台，月在享祭——
祭享，月是祭祖，祭在天際，際为祭在阝，際是祭“周行而不殆”的符号。所以，
中华民族祭祀的对象是月，普及全民的祭月民俗是每逢初一、十五的祭天帝。月人
为何要求中华民族每逢初一、十五祭天帝？原来每逢初一无月，希望中华民族祭月
求月发明；每逢十五月圆，希望中华民族祭圆月以谢月发明，继续发明。原来，月
人希望中华民族通过初一、十五的祭天帝活动，悟出月人即天帝，月人即上帝——
○形日月居民即天帝、上帝、玉皇大帝。原来，月人希望中华民族知识分子通过祭
天活动，看出“祭”天之月——月即天，月即天帝、上帝、玉皇大帝。
祭在察察为明，明为日月，乛是亅，乛在宀，宀是月亮绕地盘旋的符号，察为祭在
宀，察是祭绕地盘旋的符号。宀是宇宙头，察为祭生宇宙头、宇宙头生祭，察表
示：宇宙头——○形日月居民要求人类祭祀月亮。祭在蔡家，蔡为艹生祭、祭生
艹，艹是二十，表示二个和二个以上的十字架，表示万物田心，蔡表示二个十字架
和二个以上的十字架都要求人类以虔诚的田心祭祀它们。
宀在宗，宗在崇高，崇为祖宗是山——祖宗是月：山为丨在凵，凵是冂，山为万物
之母在空心月。山在乢，乢为山在乚，山是绕地盘旋的○形日月，厂是乚，乢是
屵，屵是让苦海无边的人类回头向往的幸福之岸、快乐之岸。山在辿，辿为山在
辶，山是绕地盘旋的○形日月；山在邖，邖为山在阝，山是“周行而不殆”的○形
日月。宗是宇宙头一直向人类明示人类祖宗是○形日月的符号。
日月是无量光，无量光是佛，佛即日月。佛头是光头，光头即日月——光源即日
月。佛在西方，佛在西方极乐世界，西方极乐世界就是每月初三夜亮于西天的（）
形新月，就是一直向西方游行的○形日月，一直在西游的●形日是○形日月的发明
物。没有○形日月的发明，●形日就不发明。一直西游的日月便是《西游记》中的
孙悟空、猪八戒、沙僧、小龙马。○形日月和●形日在太空并不发明，并不可见，
故神仙老子早就向人类预告：“大明若昧”、“其上不皦，其下不昧”、“俗人昭
昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”：大明的日月在太空昧不可见，昏不可见，
闷不可察，日月光盘只见于地球上。心在闷，闷指天心在○形日月中。
口形方，口——绕地盘旋的○形日月即挪亚方舟：方在旋，舟在盘，方舟在盘旋。
方在防邡，防邡为方在阝；舟在郍，郍为舟在阝，方舟是“周行而不殆”的○形日
月。口在心田，口是心，人人有心口，人人都有舟心——万物之母的母心、万物之
母的性情之忄，人人都是方舟的生化物，人人都有一个进盘旋方舟的进口，都有一
张登盘旋方舟的船票。不过，只有加注“贤哲”二字的船票才能登入盘旋方舟：“
天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也，人人具有。贤哲启之，愚迷闭之。启
则长生，闭则短折”（吕洞宾），贤哲和愚迷的比例是九比一，成语曰：“九死一
生”，吕洞宾曰：“万劫千生”。“九死一生”、“万劫千生”的发生时间是大同
末日——每个轮回的末日。届时叫做“天入地中”（吕洞宾）：天指二人——成对
夫妻，地指方舟——○形飞舟，“天入地中”指十分之一的成对夫妻——众妙夫妻
白日升天到方舟中长生，“此为天入地中，众妙归根之时也”（吕洞宾）：众妙夫
妻的来源是人类大同化，通过大同化，人人少化、美化。一旦“天入地中”就看不
见日月：“即我之神室炉鼎，亦不知在何所”（吕洞宾）：神室炉鼎指○形日月。
“炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙”（《西游记》第七回）也指炉是○形日月，
在○形日月中久炼的不是铅汞，而是孙悟空，孙悟空即是长生之仙。
籍贯是绕地盘旋的○形日月：籍为⺮在务耤，⺮为亽亽，亽为人居丶、人生丶、丶
生人类。丶是遥望的○形日月，彻照太虚——太空的一点灵光：“一点灵光彻太
虚”（《西游记》第七回）——丶是一直在西游的孙悟空——○形日月。丶横流成
一、下流成丨，丶是生化万物的笔直信道的始端，丶是万物之母。丶在予，予为丶
在７乛亅，７是乚，乛亅是乚，予为丶在乚乚乚，予是丶“周行而不殆”的符号，
予是○形日月“周行而不殆”的符号，是信道始端“周行而不殆”的符号，是万物
之母“周行而不殆”的符号。亽在今天，今是念头、今生妄念。念为今心，“今心
为念，念者现在心也。此心即光即药”（吕洞宾），念为今生心、心生今天。心是
万物之母——○形日月：心为氵在乚，心是绕地盘旋的氵，氵为绕地盘旋的○形日
月；氵为没有——氵为没所有，没为氵又在几，氵是“周行而不殆”的○形日月。
氵横流成三，“三生万物”，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母绕地盘
旋的○形日月。心是“三才同禀”（吕洞宾）于乚的万物之心的符号，三才即光气
和“信”心流言，心为口状。氵是洞边水帘，洞为氵在同、氵生同、同生氵，同在
迵，迵为同在辶，迵是大同世界绕地盘旋的符号，大同世界即○形日月。水帘洞即
指大同世界生氵、氵生大同世界。今为亽在７，今是亽绕地盘旋的符号。亻是人，
７是乚，ラ是厶，今是仏，仏是佛——今是佛，念头是佛——无量光——日月。念
为佛生万物之心、心生万众心中佛，念为“佛即心兮心即佛”（《西游记》第十四
回》）。
佛穿“半边苫身，半边露臂”的锦襕袈裟，和尚穿“半边苫身，半边露臂”的锦襕
袈裟暗示什么？孙悟空教三藏宣称“此是三等宝贝”的锦襕袈裟暗示什么？暗示“
内隐真如”的如来佛亮相——月的亮相：“这袈裟虽不全体，有诗几句，诗曰：佛
衣偏袒不须论，内隐真如脱世尘”（《西游记》第三十七回）：上下弦的月相即是
“半边苫身，半边露臂”的锦襕袈裟相，一月２９．５天月相的平均值也是“半边
苫身，半边露臂”的锦襕袈裟相，锦襕袈裟包裹的是人——○是天中人的居所——
口是天中人的居所，其形是囚，囚徒便是孙悟空，便是神仙。
耤为昔耒，昔在逪，逪为昔在辶，昔是绕地盘旋的○形日月；耒为丰生八道、八生
丰，八是成镜像反应的南北二月，是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形
象。丰为丨生三、三生丨。丰在邦国，邦为丰在阝，丰是“周行而不殆”的○形日
月。丰在車，車在連陣。連为車在辶，車是绕地盘旋的○形日月；連生運，運为連
在冖，冖为丶在乛，冖是○形日月绕地盘旋的符号，運为車在“周行而不殆”，車
是“周行而不殆”的○形日月。運为軍在辶，軍在鄆，鄆为軍在阝，鄆为車在冖
阝，車是“周行而不殆”的○形日月。陣为車在阝，車是“周行而不殆”的○形日
月。車为丰在口、丰生口、口生丰。口是月，車为丰在月、丰生月、月生丰。貫是
贯，貫为申貝，申为十字架在口、十字架生口、口生万物田心。申在神州，申在发
电，电为申在乚；申在迧，迧为申在辶，申是绕地盘旋的○形日月。貝头是月，貝
在郥，郥为貝在阝，貝是“周行而不殆”的○形日月。貫在遦，遦为貫在辶；貫生
實，實为貫在宀，貫是绕地盘旋的○形日月。實为貫生宇宙头、宇宙头生一貫到底
道——宇宙头生一貫到万物心头的信道。
专家认定：《诗经》中国古代第一部诗歌总集，“风”采自民间乐曲，“雅”是王
都附近的乐曲，“颂”是祭祖祀神的乐曲，都是古代中华民族的作品。然而，专家
认定错误：古代中华民族怎么知道“上帝是皇”、“皇天上帝”、“日居月诸，照
临下土”、“有皇上帝”、“明昭上帝”、“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善
降之百殃”等上帝真相——日月真相？原来，《诗经》作者多是神仙，“诗三百，
一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》）：思为心田，诗经是告诉心田真相
的诗歌总集，大多数诗歌是以诗歌方式告诉中华民族日月心真相的圣经。原来，诗
即○形日月：诗为诗在讠，讠是○形日月绕地盘旋的符号，诗是寺绕地盘旋的符
号，詩是诗，詩为寺言，詩为寺在言、寺生言、言生寺，言由亠＝口组成，亠是亮
头，＝是月心，口是月，言即月亮，月亮是神，言即神：“神也者，妙万物而为言
者也”（《易·说卦》）。言在這，這为言在辶，言是绕地盘旋的○形日月；言在
設計，設为言又在几，設为言又在“周行而不殆”。言是“周行而不殆”的○形日
月。寺在邿，邿为寺在阝，邿为寺在“周行而不殆”，寺是“周行而不殆”的○形
日月，是外径３４７６公里、内径３３５０公里的○形天体，○形日月是宇宙中最
大的寺院。寺院是光头僧尼的居所，○形日月的居民是真正的光头僧尼——制造光
源的僧尼，只是他们一不剃光头，二不单身，都是天仙配对的鸳鸯，长少长春长美
长乐的鸳鸯。詩乃寺之言——寺人之言，○形日月居民之言，所有诗歌都是○形日
月居民之言，人类所作詩歌不过是收音机收发寺言的表现。《詩经》是下凡神仙预
告日月真相诗歌总集，故名《诗经》。
命是上帝的化身，上帝的外号，“万般都是命，半点不由人”表示，万物都是命的
表现，命的化身——上帝的表现，上帝的化身；人类的一举一动、一言一行、一哭
一笑，都是命的表现，命的化身——上帝的表现，上帝的化身。预测“万般都是
命，半点不由人”的工具便是命运数术工具和种种预言。即上帝是万物之母、万物
主宰，是万善之母、万福之母、万寿之母、万禄之母，也是万恶之母、万毒之母、
万灾之母、万祸之母、万殃之母、万夭之母、万害之母。７在卩，卩在叩首，叩在
命天下；人在命头，口在命中，命即是绕地盘旋的○形日月，天人居○中的囚形日
月。
命即上帝，故曰：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”（《尚书·商
书·伊训》）：不常即无常，无常即鬼，鬼即上帝，无常又指月相常变。“惟上帝
不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”指出：百祥和百殃都是不常上帝的作品，
都是不常上帝下放的祥殃。
○形日月永远是○内长明的中华之国：月是夜天中华之国，○形日是漆黑太空的中
华之国。○形日月的居民数与地上中国的居民数不相上下。上帝的真正籍贯是天上
中华、天上中国——○形日月。
但是，《圣经》宣传的上帝却不是万物主宰，万物之母：宇宙还长生着与上帝作对
的恶主——撒旦，为非作歹的撒旦。即《圣经》宣传的天主有二：一是万善之主
——上帝，一是万恶之主——撒旦。上帝只是可以赐善赐寿赐福赐禄……的友神，
招之即来的游神，挥之即去的丐神，只有求它才显灵、不求它就不管人类死活的闲
神，不求它就让你自动落入恶主撒旦魔掌的怪癖之神。好象只有成为《圣经》信
徒，才能得到上帝的恩赐；只有向上帝祈祷，才能活在上帝的面光中。然而，心即
光：“心不在身中，不在身外”（吕洞宾）＝“光不在身中，不在身外”（吕洞
宾）。心在眉中，心在目前——心在天目之前——光在天目面前，心光即是在天目
之前显示印象、想象、忆象、梦象的弱光虚屏，弱光虚屏即心，弱光虚屏立于闭眼
时的脸面之前，故心光即面光。心明表示日月始终在万物虚心发明，在人类虚心发
明。自古至今，都有不少人在闭目时可见虚心日月。即面光与生俱有，人人俱有，
不用入教、祈求、读《圣经》。但《圣经》教却警告人类，只有入教、祈祷、祈
求、读《圣经》，才能得到面光，才能沐浴在神光之下、生活在神光之中：“要在
至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣
基督的怜悯直到永生”，好象人类能够造就自己，保守自己的生命；好象人类有把
握命运的能力，好象入《圣经》教、读《圣经》书、礼拜十字架，就能改变命运而
长康长生，事实是“万般都是命，半点不由人”，没有一个《圣经》信徒能逃脱命
天之人、命中之口的主宰。
与《圣经》教的上帝不同的是，主宰中国的上帝则是不管你信不信它——信不信
命，不管你拜不拜各种神，不管你是善人还是恶人，都要生化你、决定你的命运：
“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；
德信”（老子）：吾和德都是老子——上帝——○形日月的居民：口在吾，吾在
郚，吾在阝，吾是“周行而不殆”的日月。月在目中，目是罒，罒在德中。一罒即
一月，十罒即十月，十月即十日，十罒在德身。乚在心，心是月，心在德。亻是
人，亻在彳，彳在德。善在鄯，鄯为善在阝，善是“周行而不殆”的○形日月，善
表生化技术之至能至善至美至高至上，善即德，德善指德生化万物技术的至能至善
至美至高至上；“善者”和“不善者”指善人与不善人，“吾善之”和“吾亦善
之”指是吾或德都以至善技术生化“善者”和“不善者”。“信者”和“不信者”
指信或不信德——道——神——上帝的两类人，“吾信之”和“吾亦信之”指用吾
或德都以信道生化“信者”和“不信者”终生。不信道德——不信神——不信上帝
者，可以信命运；不信命运者也可以请测命人测一测，你的命运是不是早在生前注
定。
《圣经》不圣、《圣经》非经，我已经在许多文章中作了不少的揭发。如《圣经·
创世纪》曰：
◆“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”：神
在创造万物后，就歇工安息了，不管万物命运了，地球万物从此自由地自生自灭
了。然而，神——上帝时刻生化着万物，遥控着万物的生化，主宰着万物的命运。
一直通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”的方式生化着万物，一直通过“
道生之，德畜之。长之育之；成之熟之；养之覆之”（老子）的方式生化万物，“
无为而无不为”（老子）地生化万物，为所欲为地生化万物。
◆“神称空气为天”。称空气为天即称对流层为天，称大气圈为天。然而，对流
层、大气圈能看到天中人吗？
◆“上帝的灵运行在水面上”。然而，上帝生化宇宙万物，上帝的灵何止运行在水
面上？
◆“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐
给你们作食物”。然而，山野可吃的有核树果没几种。而１９６０前后三年饿死四
千万农奴的中国大陆人造大饥荒的事实雄辩证明：没有粮食就没有人类。如果人类
以“遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上结有核的果子”为食物，人类早就绝种。
◆“至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它
们作食物”。然而，走兽、飞禽、爬虫并非都是素食动物，更非都是草食动物。
◆《圣经》没有明示或暗示上帝或神是什么、在何处，信众也从不追究上帝或神是
什么、在何处，且反对他人追究上帝或神是什么、在何处。
当然，《圣经》不是一无是处，唯一是处是：“神说，要有光，就有了光”、“神
造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在
地上”（《圣经·创世纪》）：两个大光即日月；“大的管昼，小的管夜”不是对
古代人而言的，而是对现代人而言的，因为，视觉上，月亮光盘比太阳光盘大；现
代才知道，日月的实际大小是日大月小——●形日大于○形日月。“又造众星”是
指○形日月遥控●形天星的运行，让●形天星发光，和日月一起普照大地。
同样，《圣经》教也不是一无是处，唯一是处是它教育在教信众，人类没有父母长
辈，只有兄弟姐妹。只有兄弟姐妹称谓的教习要表达的真相就是：人人都是信道生
化的子民，神生化的子民、上帝生化的子民、十字架生化的子民，道德、神、上帝
——日月才是人类的真父母。
只有唯一是处的《圣经》，宣称上帝与撒旦共主同主宰万物的《圣经》，无圣可
言，无经可念，无权称圣称经。
可见，只有唯一是处的《圣经》，宣称上帝与撒旦共主同主宰万物的《圣经》，只
有一星半点的“世界之光，生命之光，真理之光”②③，但不是“世界惟一的文明
之光”②③，更不“是人类文明史上最引人瞩目的经典宝书”②③。
“经始灵台”（《诗经·大雅·文王之什》）：灵台是月，灵台是○形日月：台为
口在厶，厶为丶在乚，厶是○形日月绕地盘旋的符号，台为口在绕地盘旋。口是
月，口是○形日月，台是○形日月绕地盘旋的符号。
台生胎，胎为月台，胎为月是灵台，胎为月是电台，胎为○形日月是灵台、电台，
胎为○形日月怀孕万物胚胎。月口为肙，胎为肙在厶，胎是肙绕地盘旋的符号，肙
为月是口、口是月。口是心，肙为月生万物心口、口生万物心月，胎为月在绕地盘
旋中生万物心口、口在绕地盘旋中生万物心月。
台在始端，始为女娲是灵台、电台，“女娲七十化”（袁珂），女由七十化成——
女由七十画成，七为十在乚，女为二十在乚，二十为爻，女为爻在乚，女是二个或
以上的十字架绕地盘旋的符号。二十为艹，艹在苔原，苔为二个或以上的十字架都
是灵台。始是苔在乚的符号。女在媚，媚为女娲是人类在地上任何一点上都能见到
的（或）形的一钩眉月，其实“有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明
理》）：天上有二钩眉月分照南北天球，二钩眉月呈（）形或）（形的镜像反应。
女在发怒，怒为女娲又生心、心又生女娲。怒为奴心，奴为又女，又是４，奴为４
女，奴为４个女娲，４个女娲即是并出南北天的四月——并出南北天的二对日月。
４个女娲表示８个十字架和万物之心。怒为４个女娲生万物之心、天心在绕地盘旋
中生万物田心。
女娲生如来，如为女娲是口、女娲生口、口在绕地盘旋中生万物田心。如在娟娟，
娟为如来月，娟为如来在月，娟为如来生月、月生万物之心如来处——十字架。月
是二人世界之天，娟是娱。娱为如来天，娱为如来在天、如来生天、天生万物之心
如来处。月是心，天是心，娟娱是恕。恕为如来心，恕为如来在心、如来生心、心
生万物如来处。如在始端，始为如来在厶，始为如来在绕地盘旋。始为女娲在厶中
生口、口在厶中生天下女子。始为女娲在绕地盘旋中生万物心口、口在“周行而不
殆”中生万物田心。口是心，心是灵台，人心都是灵台。“经始灵台”指一切经作
于灵台——天心月，生于人类心口，但能称圣经的作者只能是○形日月的居民，下
凡的神仙，《诗经》即是众多下凡神仙在人间所作的诗歌。神仙即上帝，《诗经》
是众多下凡上帝在人间所作的诗歌。吟诗成经，用诗歌写圣经，是中华独有的文
化，中华独有的文明，一丛独秀于世的奇葩异卉。
中华即中国——○形日月：国是玉皇大帝在口中的符号，国是玉皇大帝在月中的符
号；囯是国，囯是天王在口中的符号——在月中的符号。國是国，國为戈在绕地回
旋，戈是“不可以示人”的“國之利器”：“國之利器不可以示人”（老子）。戈
即是绕地回旋的○形日月：戈为艹在乚中生丶、丶在乚中生艹的符号。戈为弋生
丿、丿生弋，丿是斜月，丿是天生的天线，天生天线的符号是矢，丿是丨的斜笔，
天线即生化万物的笔直信道，万物“惟道是从”的笔直信道。弋为七生丶、丶生
七。戈是女在乚中生丶、丶在乚中生万物田心的符号，戈是女娲在绕地盘旋中生信
道始端、遥望之○形日月生万物田心的符号。國是女娲在绕地回旋中生戈、戈在绕
地回旋的符号。
《圣经》不圣，《圣经》非经。真正的圣经是不标榜“圣经”的《道德经》、《金
华宗旨》、《推背图》、《黄帝阴符经》、《诗经》……。建议上帝的宠儿——龙
子龙孙们立即认清上帝籍贯，抛弃《圣经》，退出《圣经》教，全神贯注地解读、
宣传中华圣经，认识、宣传人类起源真相、万物起源真相、万物之母真相——日月
心真相，为迎接中国大同、世界大同作出举世瞩目的贡献。
明月牌收音机吕柏林
２００６年１１月１０日
