日是１９１２年１月１日。理由是：中国是中华民国的简称，中华民国的生日就是
中国生日。若对华人做“中国生日”普查，结果当有“不知道”和“知道”两大
群；在“知道”人群中，恐怕百分之九十五以上的答案是：中华民国的生日就是中
国生日。
研究中日历史而著名的旅日学者林思云，也在至今未受反驳、否定且广受好评、广
为张贴的《“支那”问题纵横谈》①中认定：“尽管中国有５０００年的历史，可
是‘中国’这个名称却意外地非常年轻，１９１２年中华民国成立以前，中国的正
式名称从来没有叫过‘中国’。古代中国根据秦、汉……、明、清等朝代的不同，
正式国号也跟著改变。比如清朝时中国的正式名称是‘大清’或‘大清帝国’。尽
管正式的国号没有叫过中国，中国民间倒是有‘中国’或‘中国人’的俗语辞汇。
不过以前人们提到‘中国’一词，一般狭义地指中原地区，‘中国人’就是指中原
人，以区别于新疆西藏蒙古的边民，以前并没有用‘中国’代表国家的用法。”
林思云的认定表示：在中华民国成立以前，“中国”只是民间辞汇、俗语辞汇；在
中华民国成立以前，中国只指中原地区，不包括新疆、西藏、蒙古。换言之，清朝
辖区不是中国辖区，清朝不是中国。
但是，“清朝不是中国”的始作俑者是中华民国倡建人——同盟会。同盟会是以反
清复明为目的、以明朝辖区为中华民国建国版图的汉族革命组织：它的“驱除鞑
虏，恢复中华”与朱元璋的讨元口号“驱除胡虏，恢复中华”仅一字之差；它主张
的中华民国是由全体华人——汉人组建的平等、自由的民主共和国；它主张的中国
辖区仅为汉族的传统疆域——大陆十八个省：直隶（河北）、河南、山东、山西、
湖南、湖北、广东、广西、浙江、安徽、江苏、江西、福建、四川、陕西、甘肃、
贵州、云南（视清朝管辖的东北三省、西藏、青海、内外蒙古、新疆和被迫割给日
本的台湾为非中国领土），十八个省由武昌起义军旗也是最初的中华民国国旗——
“十八星旗”表示②；１９１２年２月１２日南北议和成功，末代清帝同日退位，
孙中山就于同月１５日在南京举行民国统一大典，亲率民国政府各部部长及右都尉
以上将校参谒明孝陵，隆重祭祀明太祖朱元璋，祭文曰：“从此中华民国完全统
一，邦人诸友，享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后
人，成兹鸿业。文与全国同胞，至于今日，始敢告无罪于我高皇帝”（《祭明太祖
文》）③。
孙中山祭朱元璋的可笑之处在于：向朱元璋祭献的中华民国版图不是明代小中国的
版图，而是清代大中国的版图；不是驱逐胡虏和鞑虏的版图，而是保持胡虏和鞑虏
居地的版图，海棠叶状的版图，汉、满、蒙、回、藏五族共和的版图；不是革命派
——同盟会原来主张的版图，而是革命派妥协于保清派、保皇派、维新派、温和革
命派的五派共和版图。好在出现五派共和、五族共和的中华民国，否则，紧接辛亥
革命的革命就是五族大仇杀的革命，列强支持下的五族大仇杀革命，神州变血州、
中国变血国的革命②。
为什么辛亥革命会出现与革命者的革命目标——“驱除鞑虏，恢复中华”相反的结
果？为什么辛亥革命者乐于接受与革命目标相反的结果？原来人人都是收音机，毫
无思想意志可言；原来万般都是命，半点不由人：中华民国立国前后的形势是命中
注定的中国命运形势，早就预言在《推背图·第三十七象》的图文中：
谶曰：汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。
颂曰：水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。
汉水指汉水与长江交汇处的武昌，一指武昌起义，二指清朝江山；不统指皇帝宣统
不能继续维持清朝的统治，清朝江山亡于宣统；继统指中华民国继承清朝江山。
“南北不分，和衷与共”指南方革命派与袁世凯代表的保清派达成南北和议，建立
五族共和的中华民国。
“水清终有竭，倒戈逢八月”指与中华民国和中华人民共和国相比挺清廉、开放又
在进行宪政改革的清朝宣统命运，竭于清朝新军的反戈——武昌起义，反戈时间正
逢八月：武昌起义日——公历１９１２年１０月１０日即农历８月１９日，１０月
１０日后来被定为中华民国建国纪念日。原因在于这天是催生中华民国的日子。
“海内竟无王，半凶还半吉”指武昌起义虽然催生了中华民国，却导致中华民国一
时无王：孙中山和袁世凯都是先后的临时大总统，任期都极短：孙中山正式任期为
４４天（１９１２年１月１日——１９１２年２月１３日，他在这天辞职并推荐袁
世凯为临时大总统），袁世凯于同年２月１５日被南京临时参议院选为临时大总
统，正式任期仅１９个月：１９１２年３月１０日至１９１３年１０月１０日。半
凶为乂，乂为杀头，杀头即宣统被迫退位，改朝换代；半凶为凵，凵在山，凵为山
无丨，丨是山主，山无主不成山，而是平地大陷阱——表示中华大地从此陷入大乱
，表现在武昌起义后各省纷纷声明独立自治。山在孙中山，山中是丨，丨是中山，
山无中为凵，凵为半凶，以无中之凵——无丨之凵代表孙中山，以孙中山的末字作
预言，表示孙中山在他的生命晚年成了一个以日计算的临时大总统，徒有总统名、
并无总统权的临时大总统，从此成为徒有虚名的国父；吉为袁首，吉为半袁——若
把中华民国的建立视为当时中国的吉祥事件，袁世凯则对中华民国的建立有一半功
劳，即改朝换代而兵不血刃的功劳：是袁世凯以总理大臣身份、以八项优待条件向
隆裕太后等逼宫，迫使隆裕皇太后力排众议、接受宣统退位，使得袁世凯拥有中国
半壁江山的资本与南方反清派谈论共和，谈论中华民国的建立。袁世凯即是中华民
国的吉首，自然就会成为中华民国的首任总统。“还半吉”一指孙中山只有把中华
民国临时大总统还给吉首袁世凯，中国才有吉可言；二指袁世凯在建立中华民国过
程中和从中华民国临时总统—→中华民国首任总统—→称帝—→死亡期间，对中华
民族而言是半吉半凶。吉在他以八项优待条件逼宫，结束清朝统治，让中华民国顺
利继承清朝江山，既避免推翻清朝的革命战争，又避免了五族大仇杀的大革命，并
在任上有效地维护了五族共和的局面，维护了中华民国版图的完整，凶在他不识时
务地称帝，在毁掉其晚节而毁其伟大形象的同时，引发蔡锷等人发动的反对袁世凯
称帝的护国战争……
“半凶还半吉”也是预言宣统家族的命运：凶在宣统“不统”，从此失去统治大清
江山的帝力；吉在宣统“继统”，继续享受中华民国给予的君主待遇，让他及其家
族生活在《关于大清皇帝辞位之后优待条件》、《优待皇室条件》中，继而被劫往
东北，“执政”满州国，继而当了十二年多的满洲帝国皇帝。
“半凶还半吉”也是对中华民国全民命运的预言：民主、共和、宪政、法治概念从
此在中华大地普及，中华民族从此在内乱外侵和国土分裂中艰难追求民主、共和、
宪政、法治、统一，直至中国大同、全民主权。
配图是“茫茫汉水，谁主沉浮？”的答案——辛亥革命后谁主中国政局沉浮、版图
大小的答案。配图告诉：是袁世凯抱着并用双手掐着婴儿般的宣统和中华民国的头
部在茫茫汉水中主沉浮——主持中国政局的沉浮。配图也是“海内竟无王，半凶还
半吉”的图解，故袁世凯抱着并用双手掐着的头也是孙中山的头，寓意袁世凯控制
孙中山于怀抱中，玩弄孙中山于股掌中。
“中国”生日真是中华民国的生日吗？在中华民国以前，“中国”只是民间俗语
吗？
非也：众所周知的著名宋诗有“中国”：“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无
人”（陆游《金错刀行》），可见“中国”是古老的国号，且非民间俗语。中国即
中华，中华是中国的外号和美称，中华早就成了唐诗词汇：“中华地向边城尽，外
国云从岛上来”（韩偓《清源山南台岩》，清源山在泉州市北郊），可见“中华”
也不是民间俗语。翻开古籍才知道，“中国”、“中华”是极古老的辞汇，几乎和
中华民族同龄，而中华民族出生史表示，“中国”、“中华”与中华民族同龄：
一、“中国”闪耀在最古老的书籍《尚书》、《周礼》、《诗经》中，是寿达几千
岁的国号。只因存在古老又不老的“中国”、“中华”、“华夏”、“诸夏”，才
有年青的“中华民国”国号。
《尚书》虽是历史文献汇编，非一人一时之作，定型成书于春秋战国，但它记载的
历史不是第一代中华民族到周朝的完整历史，中华民族早期的史料严重缺失。《虫
在風中，谁能见到風中群虫？》④证明，中华民族生于仓颉时代——黄帝时代，是
以“黄帝”命名的神仙工作队下凡神州大地亲身生养教育的第一代中华民族，因而
有理由推定，在黄帝时代给第一代中华民族各个居地定下地名时就同时定下了“中
国”、“中华”的国名、族名，中华民族第一代的生日即是“中国”、“中华”的
生日。
二、“中国”不只是民间辞汇，而是古老的朝廷辞汇、帝王辞汇，而且首先是朝廷
辞汇、帝王辞汇：因为，在清朝以前，天下是帝王的天下，帝王不说其家国是“中
国”，官吏就不敢说帝王家国是“中国”，百姓更不敢说帝王家国是“中国”。而
载入史册和其它古籍的“中国”是历朝历代的朝廷用语、帝王用语、知识精英的用
语，只在涉外语境中才使用“中国”、“中华”。相反，历朝历代的百姓少有机会
说“中国”、“中华”的语境，说了也没机会载入史册和其它古籍。
三、“中国”不只是中原地区的代词和中原之国的简称，且是：
㈠国中——国家心脏——国都——京都的代词。
㈡世界中心之国的简称，中华之国的简称，是以汉语为国语——普通话的政权及其
辖区的称号。如元朝、清朝虽然分别是蒙古人、满州人统治的政权，但元朝、清朝
的国语都是汉语，元朝朝廷和帝王、清朝朝廷和帝王都称其辖区为中国。又如三国
时代的南蛮酋长们称蜀国为中国：《三国演义》第８８回》写道：当董荼那挨打一
百大棍，放归本寨后，诸多酋长皆来告董荼那：“我等虽居蛮方，未尝敢犯中国，
中国亦不曾侵我”。
㈢中央政权的代号。如三国时代，吴蜀两侯国的精英均称挟天子以令诸侯的曹操当
权国——魏国为中国，见《三国志·诸葛亮传》、《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》。
㈣“中国”不仅是朝廷用语、帝王用语、知识精英的用语，且是神仙用语、预言用
语，而且首先是神仙用语——朝廷用语、帝王用语、知识精英的用语均源于神仙在
十字架辐射的信道、信道释放于各人的“信”心流言。神仙用语的表现有：
１、《推背图·第四十四象》颂曰：中国而今有圣人，虽非豪杰也周成；四夷重译
称天子，否极泰来九国春。
中国一指夜中半见斜月：“夜中者，为中国也”（《汉书·五行志第七下之
下》）；二指白天之日：“昼象中国”（汉书·五行志第七下之下》）；“夜中
者，为中国也”和“昼象中国”虽然都明指日月星象对中国祸福的预兆，实际隐示
的是日月即天上中国）；三指地上中国。四夷指以世界中心之国——中国以外的各
国，九国指包括中国在内的世界各国。
本象预言：在大同前夕，人类知道了天上中国——月亮○形，进而知道了南北天上
“有四月并出，有二月并见”，在并出四月中有三月○形，○形日月是圣人居所；
○形日月让地上中国出了个“虽非豪杰也周成”的明月牌收音机；明月牌收音机的
文字受到四夷——世界各国人民的重重翻译、反复翻译，明月牌收音机在被各国收
音机称为天子的同时，每台收音机都称天子，世界从此进入人人平等的大同时代，
进入全球气候四季同春、人人少化康化长春化的时代。
２、诸葛亮《马前课》第１３课曰：贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。
中华即中国，既指世界中心之国——地上中国，又指○形日月。中为口生丨、丨生
口，口在唇，唇是脣，口是月，口原形是○，○是月，○是空心月，月亮空心早已
由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。丨
是人直立的形象，是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不殆”（老
子）的月亮形象——空心日月的形象，丨是笔直的信道，信道生化万物，丨是万物
“惟道是从”的信道。一是丨，“一生二，二生三，三生万物”（老子），一是万
物之母。日在月中，“日月原是一物”（吕洞宾），中为○形日月生丨、丨生举头
可见的发明日月、丨生万物心月。口在国，国为玉轮在口、玉轮生口、口生玉轮，
玉轮即月，玉轮即玉皇大帝。囯是国，囯为天王在口、天王生口、口生天王，囯为
天王在月、天王生月、月生天王。國是国，國为戈在绕地回旋中生一（信道）、一
在绕地回旋中生无坚不穿的戈——信道。戈是“不可以示人”的“國之利器”：“
國之利器不可以示人”（老子）：戈是人类看不到的○形日月中的十字架和信道。
国是日月，日月发明光华，华为十字架在生化万物。華是华，華浑身是十，十是十
字架，也是阴阳相交的符号，阴阳相交即发光发明，華浑身是十字架，浑身是发明
的阴阳相交称号，華浑身都生万物田心。
“無名無德，光耀中华”是在天上发明的○形日月。无为天在乚，天是二人，二是
复数，人是夫妻制符号，天是数以亿计的长生夫妻的世界，乚是月绕地盘旋一周的
轨迹，是日月绕地盘旋的符号，无为天在绕地盘旋。天心是十字架，十字架在月
中：“天心居曰月中”（吕洞宾），田是“天心居曰月中”的符号，天心在月中，
二人世界的天在月中，在○形日月中，○形日月即是天。無是无，無上是人，無心
是卌，卌是四十，表示四个以上的十字架，表示万物田心，人类田心。“無名，天
地之始”（老子）、“万物之始”（老子），日在月中，月在目中，罒是目，罒在
德心，德是○形日月。“無名無德，光耀中华”一指“無名無德”即是光耀天下的
中华——○形日月，二指“無名無德”的明月牌收音机通过揭发日月真相以光耀中
华文明，通过中华文明揭发日月真相，从而替天行道——引导人类进入“贤不遗
野，天下一家”的大同时代。中即心，中华即心华，心华即心发光华，“無名無
德，光耀中华”又指○形日月在大同前夕和大同初期让人类看到心中光华，心中日
月。
中国是○形日月，是○形日月生出●形日，是为中国生日；○形日月可不发光，即
使发光，也和●形日一样本不可见：“其上不皦”（老子），是○形日月制造的地
球大气圈和至善的化日光天技术，才使○形日月和●形日“其下不昧”，是为中国
生日月，“日月原是一物”，中国生日月的简称便是中国生日。
“地浑圆如弹丸”且在不停地自转，地表并无中心区域——中心之国可言。由于在
地上任何地方看天，都是“中高而四隤”，故在地上任一点看天地，都是“天下我
为中，世界我为心”，即在不知“地浑圆如弹丸”的时代，任何国家都可以说是世
界中心之国，任何国家都有权称“中国”，但全球只有一个国家号称中国。为什
么？原来万般都是命，半点不由人；原来人人都是收音机，原来每个国家和地区的
名称，每个人事物的名称都由“无名，天地之始。有名，万物之母”（老子）中的
名所决定。名为夕口，夕在宐，宐是宜，夕是月；夕在月，夕是半见斜月，口是
月，名是朋，朋是成镜像反应的南北天上的二月。夕在夜心，夕表夜，表夕阳，名
为夕下口，名为夕阳下山后在夜天发明的口——○，○在晚上发明，○是晚成大
器，故称“大器晚成”（老子）。
晚成大器既命名中华民族的居地为中国，焕发文明光辉的中华之国，就不能不把最
文明的文化赋予中华民族，就不能不在天上打上天地相应的记号。果然，宇宙火箭
拍摄的月亮正面图——永远朝着地球一面的月面图（月亮永远以一面朝着地球的原
因是月亮没有转动，月亮没有转动由“斗柄终古不动”（吕洞宾）决定，斗柄即十
字架），刻划着地表海陆的“悠悠山河影”，月亮正面图是“悠悠山河影，历历涵
虚空”（汪精卫《示冰如》）的黑白图画，是以中国为中心展开的世界地图按１／
２８比例缩小的图画：
可见，中国是万物之母赐予中华民族的古老国号，这个古老国号的现实意义是：中
国是同化世界的中央之国，中华民族是同化世界的民族，中华文明是同化世界的文
明，大同中国的首都必是世界的首都，人类的首都，即中国即将成为世界的文化中
心、政治中心。所以说，“拯救人类的希望在东方”（珍妮·狄克逊）——拯救人
类的希望是中国，是中华文明，是中华民族。
“中国”既广见于史册、典籍、预言，又见于中国四大名著《三国演义》、《水浒
传》、《西游记》、《红楼梦》。
证据胜于雄辩，雄辩依赖证据，证据越多越雄辩。提供古籍中的若干个“中国和中
华”，不足以证明“中国”的古老性、宫廷性，不足以证明“中国”延用几千年的
连续性、普遍性，不足以证明“中国”是以汉语为国语——普通话的政权及其辖区
代号的特征。但是，从古籍中尽录“中国”语录既不可能也不必要，考虑到古籍中
的“中国”语录是广大读者认识古代中国的窗口，笔者选择了若干有代表性的古
籍，录制成现实意义较大的《古代“中国”语录》，分作三个附件。第一个附件是
《史记》及以前的部分史册和古籍中的“中国”语录，第二个附件是《汉书》和《
元史》中的“中国”语录，第三个附件是《清史稿》中皇帝和官吏文牒中的“中
国”语录和中国四大名著中的“中国”语录。选择《元史》和《清史稿》录制“中
国”语录的出发点是，它们是以汉语为国语的少数民族政权，证明中国并非汉族政
权的专利国号，而清朝又是中国版图最大的王朝，五族共存的王朝。请注意，记入
史册中的帝王和官吏使用的“中国”辞汇量，只是他们在宫廷档案中使用“中国”
辞汇量的挂一漏万，更是他们实际使用“中国”辞汇量的挂一漏万。
明月牌收音机吕柏林
２００６年１１月１７日
