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乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

圆满光华不磨莹,挂在青天是我心


带着心即心脏的概念吟诵:“众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨
莹,挂在青天是我心”(唐朝诗僧寒山《诗三百三首》),你一定会临时变成十分
高明的心理医生作出无容置疑的诊断:诗人有心病或脑袋进水了,诗人在信口雌
黄:月亮怎么会是诗人之心呢?

——“众星罗列夜明珠”是夜明珠罗列众星的倒装,夜明珠即月亮。当然也可以把
未沉之月视为罗列众星的主语,把众星理解为夜明珠。圆满光华指光华圆满的圆
月;月是天王牌光盘,王生玉,玉在莹然,不磨莹指圆月是一块不用磨就是光洁明
亮、光华万丈的明镜般白玉。玉是遥望如丶、地上望之却是夜天王牌的明星,玉即
明月。月在青天下,“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”即是说,青天之月是诗
人的心,每个人的心。

但是,心理医生不知心:心脏只是血液供应室、还原室、净化室、交流室、循环
室,保证血液循环全身的泵房,泵入血液又泵出血液的双泵血房。而心在思天下,
心是思绪的绪头,思念的源泉,思恋的作坊,思想的摇篮,思潮的潮头,感情的生
地,情丝的缫厂,爱恨恋怨亲仇纺织厂,七情六欲制造厂,是包括人类在内的万千
动物的知觉器官……。心脏没有思想、思考、思维的官能:“心之官则思”(孟
子):心的官能不是泵血,而是思想、思考、思维,心是思想、思考、思维的器
官,是人类一切文化的发生地,一切文明的发生地。仙书《二刻拍案惊奇·硬勘案
大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名》则告诉:心是最灵又空虚的器官:“只为人心最
灵,专是那空虚的才有公道”,灵即神,最灵即最神,但心脏并非空虚,也无灵性
可言。

可见,心是灵,心是神。心是心,心脏是心脏,心非心脏,心和心脏是两种器官。
佛经则告诉:心是神灵,心是万物之母:万法唯心出,万业唯心造。语录有:

◆《华严经·夜摩宫中偈赞品》曰:“一切唯心造”,“诸业心为本”,“诸蕴业
为本,诸业心为本,心法犹如幻,世间亦如是”,“心如工画师,能画诸世间,五
蕴悉从生,无法而不造”。

◆《华严经·问明品》曰:“三界所有唯是一心”。 

◆《华严经·明法品》曰:“知一切法,皆是自心,而无所著”。

◆《华严经·梵行品》曰:“知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。”

◆《大乘本生心地观经·观心品》曰:“三界之中,以心为主”。

◆《楞严经》曰:“诸法无法体,而说唯是心”、“诸法所生,唯心所现,一切因
果、世界、微尘,因心成体”。

◆《正法念处经》曰:“一切皆心作,一切皆因心”。

◆《宗镜录》曰:“夫心者,为诸法总持之门,作万有真实之性,故称第一义
谛”。

◆《大乘本生心地观经·厌舍品》曰:“我佛法中以心为主,一切诸法无不由
心”。

◆《大智度论》曰:“三界所有,唯心所作”。

◆憨山《梦游集·示周锡孺》曰:“三界唯心”。

◆《大乘起信论》曰:“心至大无外,至小无内,廓然虚凝,绝名绝相;充然无
际,至灵至明。一切法界,一切众生,情与无情,同依此心。此心普载一切法界,
普运一切众生,法界众生,同乘此心,有似大乘,普载普运,故名大乘耳。”

“劳心者治人”(孔子)的本质是心治人—→心治人类—→心是治人类的机关:劳
心者的劳动对象是心,劳动工具是嘴巴和笔杆,劳动果实是口语和书面语,“劳心
者治人”就是语言治化人。最权威又最典型的治人劳心者是口出圣旨、笔出圣旨的
帝王,圣旨即治一国全民的法律,决定全民命运的法律。“万般都是命,半点不由
人”:帝王之心即是“半点不由人”的命,劳心者之心即是“半点不由人”的命,
命即神,包括帝王在内的劳心者之心就是神。可见,心是统治人类、统治万物的最
高主宰,心是主,心是上帝。上帝即神,心是神。神生万物,神是万物之母,心是
万物之母。

汉字是唯一的象形文字,是既有象形画义又能依定义作文表义的最神文字。而心脏
桃子形,没有“心”形;忄是心,心脏没有“忄”形。心非心脏。

中华民族早就发现:心脏不是生命机关,不是神之居所,即心脏没有思维能力,神
之居所是头脑、首脑、大脑,即有思维能力的是大脑:“头者,精明之府”、“夫
精明者,所以视万物,别白黑,审短长”(《素问.脉要精微论》),“人精在
脑。头者,神之居”(《春秋纬元命苞》),“人始生,先成精,精成而脑髓生”
(《灵枢》),“脑为髓海”(《素问·五藏生气篇》注者)。精神即元精元神,
精神即神之精,精明之神。

于是,大脑成了各科科学家的研究对象,制造最精微的微观技术工具观察大脑,试
图发现大脑的结构和思维过程。观察研究报告,左脑负责抽象思维,右脑负责形象
思维,练习书画、弹琴可开发右脑、提高形象思维能力、平衡左右脑的发育。于
是,动脑成为思考的代词,脑力劳动成为心力劳动的代词,有钱人则千方百计让子
女学书画、练钢琴。

于是,科学界产生了这样的共识:“脑是高等动物神经系统的主要部分,在颅腔
里,主管感觉和运动。人脑又是思想记忆等心理活动的器官”(《金山词霸》)。

大脑研究的最新轰动新闻是《女科学家发现爱因斯坦大脑秘密》、《加拿大女科学
家揭开爱因斯坦大脑之谜引发轰动》:加拿大女神经学家桑德拉·维特森从爱因斯
坦的脑髓中发现:顶叶是大脑中负责视觉思考和空间推理的区域。

虽然科学家至今没有发现大脑的思维过程、思维方式,却发现成年男女的脑细胞有
一万亿个以上,人类脑细胞是随着年龄增长而繁殖起来的,儿童的脑细胞量比成人
少的多,由此得出脑细胞量的多少决定人类的聪明度、智慧度。遗憾的是,脑细胞
量无法解释:

一、为什么王勃、李贺、骆宾王、解缙、纪晓岚……在童年就能吟诗作对?为什么
甘罗12岁时就有当宰相的智慧?为什么司马光7岁时就有砸缸救溺水同学的智
慧?

二、为什么牛马驴骡象的头脑是鼠头鼠脑的几十倍,牛马驴骡象却比鼠辈笨?为什
么鸵鸟的头脑比鹦鹉头脑大若干倍,却不如能学舌的鹦鹉——学人话的鹦鹉?

三、为什么猪脑不比人脑小、猪脑长速高于人脑长速、大猪的头脑大于小孩的头
脑,但猪头猪脑再大也没有孩童的智力?为什么中华民族以猪头猪脑比喻愚笨傻痴
呆?

更糟糕的是,科学家居然发现否定大脑是思维器官的大量证据:思想、思考、思维
与脑髓无关的大量证据,智商高低与有无脑髓无关的大量证据:

一、《“无头人”挑战传统医学,人类还有个“腹脑”?》①报告:

◆1935年,纽约圣文森医院出生了一名男婴,外观上,他和其他婴儿没什么不
同——能睡能吃会哭,不久这名男婴死去,尸检结果是婴儿颅腔中没有任何脑组
织。

◆1940年,一名14岁的男孩被送到玻利维亚的尼可雷·奥提兹医院,他告诉
医生,头疼得很厉害,晚上尤甚,但在医生为他动脑部手术前,男孩死了。后来的
解剖发现,他的颅腔没有脑组织,只是一个巨大的肿瘤。

◆德国著名神经外科医生豪夫兰德教授报告:一位瘫痪患者的思维直到去世时一直
很健全,死后,豪夫兰德教授解剖了他的脑腔,发现没有脑组织,只有脊髓液。

二、《没脑照样聪慧》②报道:英国雪菲耳大学数学系一名学生患小病求医,校医
诊治时发现他的头比一般人稍大,颅周达24寸半,心想校内的神经病学家洛伯教
授曾对此感兴趣,于是叫他去见教授。该名学生的智商是126,比一般人高得
多。令洛伯教授吃惊的是,扫描结果是那名学生的头内是水,头盖骨下的脑组织厚
度只有几分之一寸,比常人薄1寸多。洛伯教授已发现了几个几乎没有大脑而智力
甚高的人。

——没脑髓哪有负责视觉思考和空间推理的大脑顶叶?桑德拉·维特森不是在浪费
生命、胡说八道?大脑研究队伍不是在浪费生命、胡说八道?

科学家认定,大脑不仅是思维器官,且是生命中心、身体中枢、身体司令部,没头
就没生命,无头即是尸体,故砍头、杀头、掉头即丧失生命、结束生命。但是,史
上却存在无头生命和许多尸体运动和杀敌的故事:

一、《清史稿·志十五·灾异一》③报告:康熙十七年春,清河民家生子无首,两
目在乳,口在脐,殆形天类欤?——如果生后即死,作者会交代,但作者没报告无
首子生后状况,故可认定无首子是产后成活的人,且活了一定岁月,至少在官府向
宫廷报告时无首子是活着的。

二、《旧唐书·志第十七·五行》④报告:调露元年,突厥温傅等未叛时,有鸣鵽
群飞入塞,相继蔽野,边人相惊曰:“突厥雀南飞,突厥犯塞之兆也。”至二年正
月,还复北飞,至灵夏已北,悉坠地而死,视之,皆无头。——鵽:毛腿沙鸡。

三、《新唐书·志第二十四·五行一》⑤报告:

㈠贞元三年,润州鱼鳖蔽江而下,皆无首。

㈡调露元年,鸣鵽群飞入塞,相继蔽野,至二年正月,还复北飞,至灵夏北,悉堕
地而死,视之皆无首。

㈢义宁二年三月乙丑,太原献羖羊,无头而不死。

㈣武后初,酷吏丘神勣家狗生子皆无首,当项有孔如口,昼夜鸣吠,俄失所在。

四、《“无头人”挑战传统医学,人类还有个“腹脑”?》报告:

㈠二战结束之后不久,苏联圣彼得堡的报纸刊登了一篇报道:一个人在彼得戈夫的
树林中采菇时,被一颗炸弹炸的身首分离。但是,这个无头的采菇人却在树林里走
了200多米才倒下,其间他还走过一条小溪上3米长的窄桥! 

㈡参加过二战的一名士兵向人介绍了他亲眼目睹的战场怪事:在一次战役中,敌军
炮弹炸过来,几名战友的脑袋立刻被弹片削掉了一大半,就像帽子似地挂在脖子
上,可他们依然还向敌军阵地冲锋,其中一位还跳过了好几个弹坑。

㈢俄罗斯修道院的文献记载:1570年,普斯科夫伯朝拉修道院院长科尼里神
父,为抵御敌人入侵,在未得到沙皇伊凡四世批准的情况下,下令修建修道院的高
围墙。专制、残暴的伊凡四世在得知科尼里神父的“违规建筑”行为后震怒,下令
在修道院对其公判公斩,并亲临监斩。但是,科尼里在人头落地后,却从地上捡起
自己的头,径自向神殿走去。直到走上祭坛之后,才仆地而死。伊凡四世被眼前所
见震慑,也为自己的决定感到懊悔,于是盛葬科尼里,并封其为圣徒。科尼里死后
走过的那段路被称为“血路”,至今依然用鲜花装饰着。 

㈣1386年,巴伐利亚贵族迪兹·范·斯乔伯格因多次谋反,他和4名亲信被
逮捕并被国王判处死刑。执刑那天,斯乔伯格和他的4名亲信被绑在断头台上,每
人以8米间隔排成一列。行刑前,斯乔伯格向监刑的国王提出非常请求:“如果我
脑袋被砍下后,还能从这4名手下面前跑过,希望国王能对他们宽大处理,赦免他
们的死罪。”国王听后哈哈大笑,觉得他的请求实在荒唐而爽快答应。然而,斯乔
伯格的身首一分离,无头的斯乔伯格即发足狂奔,一鼓作气跑了32米——跑过最
后一名手下才倒下。国王大惊失色,也履行了他的承诺。

㈤无头的圣德尼伯爵在巴黎的大马路上走了2英里。

㈥土耳其一个年青骑兵在被敌人砍掉脑袋后,他的身体依然在马背上继续顽强拼杀
了几个小时。

无头生命和许多尸体运动和杀敌的故事证明:大脑不是思维器官、不是生命中心、
不是身体中枢、身体司令部,桑德拉·维特森是在浪费生命、胡说八道,大脑研究
队伍都在浪费生命、胡说八道。

就象形而言,脑既无“心”形也无“忄”形。

心在思天下、想天下,忄生性情,心忄才是思维器官、生命中心、身体中枢、身体
司令部。但心忄又不是心脏。心在哪呢?

吕洞宾告密:心“不在身中”(《金华宗旨·天心》甲版)⑥:心在人身之外,在
天目之前,天目在两眉中间,两眉中间即印堂穴,印堂穴即天目穴,心在天目之
前,在印堂穴之前:“以伊字∴中点存储眉心,以左点存左目,右点存右目,则人
两目神光,自得会眉心。眉心即天目,乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵
伊字然,微以意运如磨镜,三光立聚眉心,光耀如日现前,即以意引临心后关前”
(《金华宗旨·天心》甲版):天目在“心后关前”,心目关的排列顺序即关←目
←心。

吕洞宾所以重点阐明天目位置而以“以意引临心后关前”轻描淡写心的位置,是因
为心目关系密切,是最高天机,而心的机密度又比天目高一级,他这样说明心目位
置的企图是继续隐瞒心的位置。 



天是大气圈,离地即天,身外即天,心在天中,故人心即天心。心是人类闭目见印
象、忆象、梦象、想象的地方,心是显示印象、忆象、梦象、想象的虚屏,虚屏即
虚心,虚心表示心虚。

心不在身中而在天中、心是虚心的事实,说明什么?说明老子没有骗人:“虚其
心”,“虚其心”既表示人心虚,又表示人类虚心、万物虚心是老子的生化物,是
老子的居所,老子的居所是月,因为,月在其中,其为甚的,其在甚然,甚为其在
乚,乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹,是月亮绕地盘旋一周的符号,甚为其绕地盘旋
的符号,其是月。“虚其心”表示其心虚——月心虚,月心虚即月心空——月空
心,其形是○,月○形早已由美国登月飞船探秘资料证明:应该穿过月心的地震纵
波只达35~40公里。○方化为口,口在唇,唇是脣,口是月。口在发亮,亮是
月,月是亮源;口在亮心,月内是光明世界,光明世界即亮堂、明堂、天堂。月在
身上,身即月,身之画义就是月亮。故吕洞宾又说:心“不在身外”——原文“然
天心一窍,不在身中,不在身外”:第一个身指人类身体、万物身体,第二个身指
○形月,“天心一窍不在身外”指天心一窍在月内——○内。

○不是兵乓球、气球、篮球,而是直径3476公里、内径3350公里的月球,
这么大的空心球不可能凭空建造,不可能没有骨架,月为骨基,月的骨架就是十字
架,十字架即是三座相互垂直的楼径十公里以上、高度3476公里的高楼大厦,
只因从任一座高楼大厦的方向看月亮骨架是十字形,故曰十字架。十字架是天心,
“天心居曰月中”(《金华宗旨·乙版》),“天心居曰月中”=“天心居曰口
中”,其形是田。田在电,电是田在乚的符号,电是月亮绕地盘旋的符号。田在
申,申在电,电为申在乚,申是月,申生神,神即月。moon表月,作动词则表出
神。出神即生神,出神即神出。龙生龙,凤生凤,只有神才能出神,月表出神即月
生神、神生月、神生万物心月。换言之,月是神,神是月。

口既是○的方化,也是生化万物的信道在任何位置截面的形象,自然是信道始终两
端端口的形象,终端端口即是万物之心,万物之心的形象。始端端口通过信道生化
终端端口的形象是呂,省略信道的符号是吕,吕是信道始端端口生化终端端口的符
号。注意:自然万物中,没有一物呈口形,口只能是心形。心口一词即表示心是
口、口是心。口问心、心问口表示心问心、口问口。故吕是口口相传的符号:“古
来仙真,口口相传,传一得一”(《金华宗旨·乙版》);口是心,吕是心心相印
的符号:“斯道也,古来仙真,心心相印,传一得一”(《金华宗旨·甲版》
⑥)。

十既是十字架,又是阴阳相交而燃烧发明的符号。田是信道中的阴阳光气在万物心
口分离出来立即相交燃烧发明的符号,所以,田既是月亮剖面图,又是万物的“心
电图”,且是“心明”、“心亮”、“心中光明正大”的原因图。“心明”、“心
亮”、“心中光明正大”,既是人类之心、万物之心即长明堂、长亮堂的写照,也
是月内长明堂、长亮堂的写照。而且首先是月内长明堂、长亮堂的写照。日在昭,
昭在照,“照,明也”(《说文》),日在月中,“日月原是一物”(《金华宗
旨》),故诗曰:“月出照兮”(《诗·陈风·月出》),照即明亮、光明。心照
即是心内昭昭的写照,心照不宣即是心内昭昭而不外宣的写照,只因心内昭昭然,
才能见到印象、忆象、梦象、想象。只因心照不宣,故登月宇航员只能看到漆黑的
月表月空。只因心照是玄之又玄的光照,玄之又玄的外宣心照又让人类在地上“举
头望明月”,苦思不解“其上不皦,其下不昧”(老子)的成因,苦思不解“以其
昏昏,使人昭昭”(孟子)的成因。其实,日月都是“其上不皦,其下不昧”的奇
妙天体,“以其昏昏,使人昭昭”的奇妙天体。

所以,吕洞宾称人心为天心,不只是人心“不在身中”——心在大气圈的原因,根
本原因则是人心生于月心十字架,而月是天心——宇宙之心。

因天心是最高机密,最高机密既要提早告诉人类,又要继续向人类保密,故吕洞宾
通过两版的《金华宗旨》分别介绍两种天心:甲版介绍的天心是人心,乙版介绍的
天心是月亮。读者只有将两版天心联系起来读,才能读懂两种天心的因果关系、生
化关系,认识真正的天心。当然,两种天心的因果关系、生化关系不是任何时代都
能读懂,只能在人类登月探秘之后的时代,只能在世界普及遥控技术的时代:从登
月探秘的信息中获得应该穿过月心的地震纵波只达35~40公里的月震信息以证
明月球○形,获得月表月空漆黑的信息以证明月亮“其上不皦,其下不昧”的古老
天机和月亮“以其昏昏,使人昭昭”的古老天机;遥控技术的普及就是遥控电视
机、遥控录相播放机、遥控影牒播放机、遥控门、遥控车门对百姓的普及,就是遥
控信道概念对百姓的普及,从而让人类比较容易地理解遥控生化技术,进而接受月
是万物之母的天机,人人皆天子的天机或人人都是收音机的天机。而人人皆天子的
天机或人人都是收音机的天机,是全民主权制度——大同制度的政治基础、思想基
础。因此,月亮真相、心亮真相的时代是迎接大同的时代,当前正处大同前夕。

“心为系缚解脱本,是故说心为第一”(《正法念处经·畜生品》):心为氵在
乚,氵横流成三,“三生万物”(老子),三是万物之母,氵是万物之母,心是万
物之母,万物都是心的生化物。

氵由三丶组成,丶是遥望的一月,三丶是遥望的三月,三月即是“有四月并出”(
《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》)南北天中的三个○形月,“日月原是一物”,
并出四月即是并出南北天的二对日月:三个○形日月,一个●形日。心是三个○形
日月绕地盘旋的符号。●形日是○形日月的生化物,也在视觉上绕地盘旋,心是并
出四月绕地盘旋的符号;氵也代表众多没有显身的○形日月,心是众多○形日月绕
地盘旋的符号,是所有○形日月和●形日绕地盘旋的符号。

丶是信道的始端,氵表示无数的信道始端,心是无数信道始端绕地盘旋的符号。丶
是生化万物的三才之一,三才即“信”心流言和光气,氵是三才合一的符号,心是
三才合一的始端天心绕地盘旋的符号;信道是三才之流合于一流的信息通道。所
以,心是可以启之闭之的玄窍,决定长生与短折的玄窍:“天心者,三才同禀之
心,丹书所谓玄窍是也,人人具有。贤哲启之,愚迷闭之。启则长生,闭则短折”
(《金华宗旨·甲版》)。

人人都有信心,万物都有信心。“信”心是言,信为人言,信为月人言,信为○形
日月居民之言。信心主流、信道主流是流言。言由亠=口组成,亠是亮头,=是月
心,口是月,言是月亮三种符号的合成。卜是亠,卜在卧,卧是臥,卜是人,亠是
人。亠生文化,亠生文明,亠生文章,亠是文化头、文明头、文章头,攵是文,称
反文,是亠,是人,亠是人。文为人在十字架。文在这,这为文在辶,辶是道
车,是道心月绕地盘旋的符号,这为文在绕地盘旋,文是绕地盘旋的发明之月。文
在脑,脑为月在凵生文、文在凵生月和万物心月,凵是冂,冂在月,冂是空心月,
脑为月在月内生文、文在月内发月光和生万物心月。月为骨有,骨在髓前,有在髓
后,辶在髓中,髓是绕地盘旋的月亮。脑髓是月和月的化身,故人类和动物和有无
脑袋不影响生命,砍头、杀头、掉头不一定等于结束生命,人类脑袋有无脑髓不影
响收音——不影响“思想、思考、思维”,照样说话、发言。

文在吝,吝为文居口、文生口、口生文,吝为文居月、文生月、月生文。乂是十,
吝是亩,亩为田生亮头、亮头生万物心田,亩为人生万物心田、田生人类。亩生
畜,畜为亩在幺,幺为丶在乚复乚,幺是丶“周行而不殆”的符号,幺是月亮及其
中十字架辐射的信道始端“周行而不殆”的符号,畜为亩在“周行而不殆”。亠是
亻,亩是佃。文在忞,忞为文心,忞为心文,忞为心生文明文化、文明化为万物之
心。心是口,忞是吝。文是言,忞是悥,悥为心在言、心生言、言生心。言为人=
口,言为人在月心口,言为人口在月心,言为人在月心生万物心口、月心生人类心
口。=是平等的符号,言是居口之人皆平等的符号,言为月上人皆平等的符号。文
是言,这是這,這为言在辶,言是月,言是○形日月。言在設計,設为言又在几,
几为厂连乚,厂是乚,几是月亮“周行而不殆”的符号,設为言又在“周行而不
殆”,言是○形日月。

亻是人,文是什,什为人在十字架。什在化,化为什在乚;什是午,午在年,年为
午在厂,厂是乚,年是化。年在脌,脌为月是年、年是月,脌为月生年、年生月、
年生万物心月。日月原是一物,年月日原是一物。一因年月日三字中唯“年”头有
人,年是十字架之人绕地盘旋的符号,二因字体上年>月>日,故定义年>月>
日。因年月日原是一物,神仙便在《推背图·第四十三象》以年代日预言道:“惟
有外边根树上,三十年中子孙结”:三十年=三十日=一月,三十年中=十五日=
半月=月半,月半即望日,望日见圆月。外为夕卜,夕在月,夕为半见斜月,夕即
月,外为月人,外边指地球之外又常见于中天两边的月亮,根即生化万物之根,树
即月中桂树——月桂,根树即月桂。两句预言,月是结中华子孙的地外根树——生
化中华民族的地外根树,月是人类之母,月是万物之母。中华民族一旦获得月亮真
相,就能同时理解“君非君,臣非臣”(同第四十三象)的原因和真相,同时理解
“黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说”(同第四十三象)的原因和真相,同时告别
“始艰危”(第四十三象)的昨天争民主历程,迎来“终克定”(同第四十三象)
的中国大同。



口是月,月是神;口在言,言是月,言是神:“神也者,妙万物而为言者也”(《
易·说卦》),言是妙生妙化万物的神,言是万物之母。月人生化万物的神具主要
是“信”心之言,“信”道之言,故老子们用人言编制成的信道生化万物,并以“
信”道中的人言“行不言之教”(老子)——言指有声语言,不言指不作声的语
言。人在攵,攵在教,人是教父教皇;十遍教堂教室,不言之教指十字架辐射不作
声的信道生化万物。故人类所发的有声之言、写出的图文都是信道人言的部分外表
(大部分人言的作用是引导信道中的光气分布到全身以生化身体),故信道是天
线,人类是收音机和传真接收机,万物都是收音机,万物均可发人言。信道终端要
在哪里安心,就在那里生心;信道要在哪里发出人言,那里就能发出人言。故无脑
人只要有心就和常人一样,就有智慧;故掉头尸体能行走,无头人、无头鵽、无头
鱼、无头鳖、无头羊、无头狗能和正常的人、鵽、鱼、鳖、羊、狗一样生活。

因此,《阅微草堂笔记》中许多发自承尘(天花板)、窗角……的人言——被疑为
狐仙鬼怪的人言和图画,实为这些物品收发的信道人言。万物均可发人言的故事不
绝于史,除《阅微草堂笔记》外,还广见于朝野史书。万物发有声人言的史记有:

一、《隋书·志第十八·五行下》⑦报告:

◆高祖时,上党有人,宅后每夜有人呼声,求之不得。去宅一里所,但见人参一
本,枝叶峻茂。因掘去之,其根五尺余,具体人状,呼声遂绝。

◆陈后主时,蒋山有众鸟,鼓翼而鸣曰:“奈何帝。”

◆又陈未亡时,有一足鸟集于殿庭,以嘴画地成文,曰:“独足上高台,盛草变成
灰。”独足者,叔宝独行无众之应。成草成灰者,陈政无秽,被隋火德所焚除也。
叔宝至长安,馆于都水台上,高台之义也。 

◆开皇末,渭南有沙门三人,行头陀法于人场圃之上。夜见大豕来诣其所,小豕从
者十余,谓沙门曰:“阿练,我欲得贤圣道,然犹负他一命。”言罢而去。——沙
门:一切出家修行的人,常指佛教僧尼。

◆开皇末,渭南有人寄宿他舍,夜中闻二豕对语。其一曰:“岁将尽,阿耶明日杀
我供岁,何处避之?”一答曰:“可向水北姊家。”因相随而去。天将晓,主人觅
豕不得,意是宿客而诘之。宿客言状,主人如其言而得豕。

二、《旧唐书》④报告:大历十二年五月甲子,成都府人郭远,因樵获瑞木一茎,有
文曰“天下太平”四字。

三、《新唐书·志第二十五·五行二》⑤报告:

◆光启元年,河东有牛人言,其家杀而食之。

◆广明元年,华岳庙玄宗御制碑隐隐然有声,闻数里间,浃旬乃止。近石言也。

◆武德三年,突厥处罗可汗将入冠,夜闻犬群嗥而不见犬。

四、《清史稿·志十八·灾异四》③报告:

◆顺治七年,商州民李旺家有犬坐坑上,作人言:“老的忒老,小的忒小。”

◆康熙四十五年二月,萧县民家犬作人言。

◆咸丰十一年,来凤民家犬作人言。

五、清·赵翼《陔馀丛考》⑧报告:姜七以养母猪为业,有客宿其家,闻猪作人
言,客以语七。七不听。谓“见怪不怪,其怪自坏。”

六、清·钱泳在《履园丛话十四·祥异》⑨报告:

◆新城王阮亭先生家子孙至今繁盛,旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上,
有问其能言否,猫对云:“我能言,何关汝事!”遂不见。

◆又江西某总戎署亦有两猫对谈,总戎偶见,欲擒之。一猫跃上屋去,独擒其一,
曰:“我活十二年,恐人惊怪,不敢言。公能恕我,即大德也。”遂放去,亦无他
异。

◆乾隆十年,东乡黄渡地方有劳姓家畜一雄鸡,忽作人言云:“大家要活命。”其
家以为妖而杀之,未几以讼狱破家。后见《三冈志略》载,明嘉靖间有高桥镇民家
一鸡作人言云:“烧香望和尚,一事两勾当。”后倭寇至,适值妇女烧香,大肆焚
掠而去。其事相同。

◆吴门有潘姓者,居胥门内之来远桥。家有老鹳巢于庭树,闻其声,颇类人言,似
言某处有藏金。乃于后园掘地,果得之,自此致富。道光壬午六月,潘姓失火,老
鹳庭树亦俱烧死。

七、清·林豪的《东瀛纪事卷下·灾祥》⑩报告:相传壬戌年春,四张犁有耕牛作
人言云:“免咻有田,播无稻收”。

八、晚清·徐珂在《清稗类钞·迷信二》⑾报告: 

◆新城王文简公之后裔,咸丰时尚繁盛,旧第犹在。有一猫,能作人言。一日,猫
眠于榻,或问其能言否,猫对云:“我能言,何关汝事!”遂不見。
  
◆江西某总戎署有两猫对谈,为总戎所偶見,欲擒之。一猫跃上屋去,独擒其一,
曰:“我活十二年,恐人惊怪不敢言。公能恕我,即大德也。”遂放之。
  
◆道光时,某公子官笔帖式,爱猫,常畜十餘只。一日,其夫人呼婢,不应,忽窗
外有代唤者,声甚异。公子出视,寂无人,惟一狸奴踞窗上,回视公子,有笑容。
骇告众人,令同视之,因问:“适间唤人者汝耶?”猫曰:“然。”众乃大哗,以
为不祥,弃之。
  
◆永野亭黄門之戚串家有猫,忽作人言,大骇,缚而挞之,求其故。猫曰:“猫无
有不能言者,但犯忌,故不敢耳。若牝猫,則未有能言者。”因再缚牡猫挞之,果
亦作人言求免,其家人始信而纵之。
  
◆光、宣间,通州郭季庭家居,闻州人某畜一通灵老猫,能为人语,初不信,试往
觇之。甫至門,即闻猫呼曰:“郭季庭,不信猫能作人语乎?”郭大骇,因就询
之。猫自云寿已千余,辽、金时事,犹昨日也,郭问何所服食,长寿乃尔,猫云:
“吾于人间物,所嗜惟酒耳。”郭因取佳釀与共酬酢,饮乃无算,以此遂成莫逆
交。

◆《隋书·志第十八·五行下》报告:祯明二年,有船下,忽闻人言曰:“明年
乱。”视之,得死婴兒,长二尺而无头。明年陈灭。——虽然不知无头死婴是先天
无头还是后天被砍了头,但知道无头死婴不是生物,而是尸体。“明年乱”是信道
借无头尸体作预言。

万物发无声人言的史记有:

◆《新唐书·志第二十五·五行二》报告:

贞观十七年八月,凉州昌松县鸿池谷有石五,青质白文成字曰:“高皇悔出多子李
元王八十年太平天子李世民年千年太子李治书燕山人士乐大国主尚汪譂奖文仁迈千
古大王五王六王七王十风毛才子七佛八菩萨及上界佛田天子文武贞观昌大圣延四方
上不治示孝仙戈八为善。”太宗遣使祭之曰:“天有成命,表瑞贞石,文字昭然,
历数惟永,既旌高庙之业,又锡眇身之祚。迨于皇太子治,亦降贞符,具纪姓氏。
甫惟寡薄,弥增寅惧。”昔魏以土德代汉,凉州石有文。石,金类,以五胜推之,
故时人谓为魏氏之妖,而晋室之瑞。唐亦土德王,石有文,事颇相类。然其文初不
可晓,而后人因推已事以验之。盖武氏革命,自以为金德王,其“佛菩萨”者,慈
氏金轮之号也;“乐太国主”则镇国太平公主、安乐公主,皆以女乱国;其“五王
六王七王”者,唐世十八之数。

◆元史《志第三下·五行二》报告:

至正三年秋,兴国路永兴县雷,击死粮房贴书尹章于县治。时方大旱,有硃书在其
背云:“有旱却言无旱,无灾却道有灾,未庸歼厥渠魁,且击庭前小吏。”——硃
是朱砂的简称;庸表需要,未庸表不需要;渠魁表首领、头领,这里表罪魁祸首。
“有硃书在其背云”表示写在小吏之背的文字如同朱砂为墨写成。

◆《清史稿·志十七·灾异三》报告:康熙二十三年,海盐乡民锯树,中有“王大
宜”三字,清晰如写。

雷书于人身、人尸、动物、大树,是古今中外经常发生的事情,稗官野史多有记
载,新闻媒体常有报道。但出现本件雷书的事件实属罕见。《雷公是谁?——孙悟
空——日月》证明:雷书雷画不是雷电的作品,而是题书画信道乘雷电发作而作的
作品,因为雷公即雷电,即电压极高、电流极大的高压电,真正遭受雷击的人、物
只能成灰,不能作书画。故小吏之死及其背上雷书是都不是雷电作品,而是杀吏信
道和雷书信道同时下手的作品。

万物发无声人言还是近年频发的新闻,如(以下新闻均可在雇狗中输入新闻标题找
到报道):

◆2002年6月贵州省平塘县掌布河谷风景区一块巨石面上现出六个一尺见方的
繁简体混合而成的浮雕楷字:中國共産党亡。

◆《庐山瀑布悬崖惊现巨幅摩崖石刻》报道,2005年9月23日,星子县电视
台记者在李白望庐山瀑布而吟成《望庐山瀑布》的地方拍摄风光片时,意外发现在
高约150米、宽约30米秀峰瀑布边的如切悬崖上面刻着每字大小约一平方米、
字旁都有附注的二十四个字巨幅摩崖石刻:“心慈悲,体清凉,垂甘露,润四方;
四时熟,万民康,干戈戢,正教昌”。发现原因是天气干旱,瀑布水流变小,即瀑
布在丰水期看不到(丰水期瀑布最宽可达30余米)瀑布石刻。

◆《农妇身上天天“长”字,专家疑为特异功能》和《农妇皮肤上长字续:农妇右
臂上出现英文》报道:甘肃省榆中县甘草店镇农妇胡玉芳自2005年7月25日
—8月17日,身上天天长汉字和英文字母:第一天左胳膊长“发财”和“ABC
D”,右胳膊长“恭喜”、腹部长“888”;8月15晚9时10分,左胳膊上
长“前程似锦”,右胳膊长“万象更新”,肚皮长“+中华+”=中华是二个十字
架,南北天上的二个月亮。当晚10时许,左腿长“左龙”,右腿长“右虎”。胡
玉芳的两个孩子为了记住妈妈每天“长”出的字,就将每天“长”字的内容和时间
一一记到笔记本上,记者翻开这个本子便看到诸如“花好月圆”、“恭喜发财”、
“美好未来”、“福星高照”、“海阔天空”、“辽阔草原”……因兰州记者和甘
肃省人民医院皮肤科专家于8月19日对她作突袭式的隔离观察,故胡玉芳在8月
18日—19日二天中断长字,但在8月20晚,她又在隔离观察所需的监控条件
下长出英文“good luck”。

◆《“花罗汉”鱼身上长出了一串汉字》报道:沈阳市和平区崔先生精心饲养了一
群罗汉鱼,今年3月的一天,他突然发现其中一条“花罗汉”鱼身上长出了一串汉
字,令他惊奇不已:在鱼身右侧可见繁体的“魚”字、横放的“条”字和英文字母
“A”,方方正正,十分清晰;而鱼头右侧长着一个“福”字。

◆《“罗汉鱼”身上长出汉字,“垒”“滕”在其中》报道:北京的张先生精心饲
养了一群罗汉鱼,近日,他突然发现其中一条“花罗汉”鱼身上长出了一串汉字,
其中,“垒”、“滕”、“纺”特别清晰。

◆《“花罗汉”鱼披上“文化衫”》报道:近日,本溪县小市镇王先生,突然发现
自家的鱼缸内饲养的”花罗汉”鱼突然披上了”文化衫”,鱼体左侧的黑斑点呈现
出一串汉字,有繁体的“鱼”字、简体的”交“字等一串文字和字母,文字笔体颇
具书法风范。

◆《罗汉鱼身上长“鸡”字清晰可见》报道:长春市柳影路铁路小区槐先生突然发
现他养的一条罗汉鱼身上出现一个清晰的“鸡”字;长春市青怡坊一家经营观赏鱼
店的张老板,因一条罗汉鱼头长“爱”字,卖了数十万元。

◆《亚辛遇难日诞生的小羊身上现“安拉”字样》报道:近日,一头刚刚出生的小
羊引起了巴勒斯坦人的注意。这只小羊的腹部皮毛上有一片天生的奇异花纹,这些
花纹看起来酷似阿拉伯文字母,在左边腹部组成“真主安拉”一词,而右边则组成
了“穆罕默德”一词。这只小羊的主人叫叶贺雅,是约旦河西岸城市希伯伦的一名
普通农户,据他介绍,小羊诞生于3月22日,而那一天正是“哈马斯”精神领袖
亚辛遇害的日子。

不绝于古今的万物所发的无声人言均非当着人类书写的作品,信道当着人类书写的
无声人言,便是西汉至今一直与华人笔谈的乩言,可见《我说乩神,乩说神话》。

方寸是心的别名,方寸即表○形日月又表万物之心:方非口形,寸非寸长:方为亠
在⺈,⺈为丿在7,丿是斜月,丿是丨的斜化——丨是人直立的形象,丨是在“寂
兮寥兮”的太空中“独立而不改,周行而不殆”(老子)的月亮,丨即西游的日
月,丨是笔直的信道,信道生化万物,“一生二,二生三,三生万物”(老子),
一是万物之母。7是乚,⺈是丿绕地盘旋的符号,方是亮头绕地盘旋的符号,方是
人绕地盘旋的符号。⺈在月,⺈是空心月,方是亮头在空心月的符号,亠是人,方
是人在空心月的符号。方在防邡,防邡为方在阝,阝为丨在3,3是月亮绕地盘旋
两周的轨迹,是月亮“周行而不殆”的符号,防邡为方在“周行而不殆”,方是“
周行而不殆”的○形天体——○形日月,方=○,方形即○形。寸为亠(倒看)在
亅,亅在⺗,⺗是心,亅是乚,寸为亠在亅,寸是亮头绕地盘旋的符号,寸是人绕
地盘旋的符号。寸是义在亅,义为乂生丶、丶生乂,义是十字架生丶、丶生万物田
心的符号。寸即○形日月,寸非长度单位。若以月球直径为一寸长度,一寸=34
76公里。○方化为口,口即方寸,口也被定义为方形。因新月总是出现在西方天
上,○形日月总是向西方运动,故西方代表○形日月,代表方寸,故神仙感叹道:
“谁知方寸即西方?”(清·张问陶《禅悦》)。

方是○,方是圆,方圆都是○。天圆地方告诉的真相即天圆地也圆。“地如鸡中
黄”、“地浑圆如弹丸”就告诉中华民族地是浑圆如弹丸的球体,“四望天地相接
处”划出的大地也是○形,无论怎么看也看不到口形,古代中华民族精英怎么可能
把“地方”理解成地是方形的呢?根据定义理解“地方”而臆断中华民族古代精英
对地球形状的理解,显然是中国现代科学家为了突出进化论的绝对正确、拥护进化
论的统治地位而创造的谬论,因为只有贬损古人、栽赃古人,才能抬高自己、抬高
进化论到扼杀古人、封杀神创论的高度,才能让进化论统治科教界。当然,臆乃月
心音,十在米,米在断,米是十字架辐射信道的形象符号,米在迷途,迷为米在
辶,米是绕地盘旋的○形日月。乚厂在断斷,断斷是“周行而不殆”的○形日月。
科学家的臆断心音收发自○形日月,收发自○形日月中的十字架。

十方即十在方——十在口——田也,“归命尽十方”(《大乘起信论》):万物之
命尽归于田,田是生命处、勾命处、休命—长命处,田是万物命运决定处。十方信
众首先是指心田所生的信众,其次才指各地的信众。

信道终端端口即地球万物之心,即地球万物之心都是口状,地球万物之心代表地
球,这也是天圆地方说法的原因。

口在因,口在果,因果都是○形日月,因果都是万物之母。口生因,口生果,一切
因果都生于○形日月,万物之母生万物因果。

田在因,田在果,因果都是有十字架的○形日月,因果都是万物之母。田生因,田
生果,因果都生于有十字架的○形日月,万物之母生万物因果。

如果以○形日月为因,其中十字架辐射的信道终端便是果。如以万物心田为因,万
物身体、万物身体的一切生化、变化和表现就是果,万物所见所闻所遇所触所嗅
……所感受的一切就是果。由于心田生身、心动化为感动——心动化为身觉身动,
故心田即因,身体、身动、身觉和身外的一切都是果。因生果即心田三才生化身体
和身体的一切感受和行动,因果报应就是心田三才时刻对全身的感应和生化,全身
时刻对心田三才的响应呼应反应。世界是万物之心共生的世界,万物相生相克的世
界,故万物相互为因果。社会是众生之心共生的社会,众生相生相克的社会,故众
生互为因果。

口在电台,口生电台,台为口在厶,厶为丶在乚,厶是丶绕地盘旋的符号,台为口
在“周行而不殆”,口是○形日月。台在乨,乨为台在乚,台是绕地盘旋的○形日
月;台在迨,迨为台在辶,台是绕地盘旋的○形日月;台在邰,邰为台在阝,台是
“周行而不殆”的○形日月。台在怠工,怠为台心,怠为台生心、心生台,怠为吣
吢在厶,吣吢为心口在厶,心口是绕地盘旋的○形日月,怠为心在厶中生口、口在
厶中生心。怠为治在乚,怠为治理万物者在绕地盘旋。治为氵台,氵在心头,治为
心头是灵台,治为心头生灵台、灵台生心头。台生胎,胎在瑤台,胎为月是瑤台、
灵台、电台,胎为月生瑤台、灵台、电台,胎为瑤台、灵台、电台生万物心月。台
在始端,始为女娲是瑤台、灵台、电台,“女娲七十化”(袁珂),女由七十化成
——女由七十画成,七为十在乚,七是十字架绕地盘旋的符号,女为二十——二个
十字架绕地盘旋的符号——女为爻在乚,南北天上的二月都是女娲,○形日月都是
女娲,○形日月都是生化万物信道的始端。始为如来在厶,如为女娲是口、女娲生
口、口生女娲,如来是绕地盘旋的有十字架的○形日月。

寸言为討,討为寸在言、寸生言、言生万物寸田。万物寸田极微小,微小到比病毒
还小,比电子还小,因为万物有寸田,病毒有寸田,电子有寸田。故寸田又无寸
长。故所有长度单位的用字都是定义,而非画义,如尺为人在コ,コ是冂,尺是人
在空心月的符号,尺的大小就是寸的大小。如丈是卄的变形,丈在扌,扌为丈在
亅,扌为丈在绕地盘旋。卄是两个十字架同心的符号,一个十字架的大小即是一个
月球的大小,丈的大小等于二个月球的大小。

“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”表示,月是神仙之心,月是天心——宇宙中
心,月是先心——月是先天之心——先于人类和万物存在的天心,人类和万物的天
心是后生之心,先心生化的后心。月又是中华民族祭祀的对象:月在祭天,月在享
祭,月在享受人类祭祀,故先心——月亮是人类祭祀的对象:“祭先心”(《吕氏
春秋·季夏纪第六》)。

天心正大光明——○形天体正大光明,明为日月,○形日月内都是正大光明的长明
天堂。把“日月原是一物……月中之白处,是真日之光”(《金华宗旨》乙版)中
的日换成○—→口,即是“日月原是一物……○中之白处,是真日之光”—→“日
月原是一物……口中之白处,是真日之光”。即○形日月腔内都和日月外表的光盘
一样,都是发白的长明天堂。

口又是万物之心,万物之心皆发白,只是白度极低。虽然万物之心的白度极低,却
能让我们的天目见到印象、忆象、梦象、想象。梦象无所不有,包括千奇百怪的人
物影象、对话、诗词歌赋;也让自古至今的好多正常人在闭目的清醒情况下见到恍
兮惚兮的万物形象、窈兮冥兮的种种精光和“信”心流言,让仙姑、巫婆、神汉在
闭眼加黑布蒙头的状态下可见古今人物影象和对话,让特异功能人在闭眼情况下见
到各种特异现象。所谓的见鬼之人、听到鬼话之人,实为他们的天目见到心口的流
象流言;所谓被蒙神蒙蔽而游行的人和梦游人,都是按天目所见的心中流言、流象
引导而行而言的人。天目所见的心中流言和流象,就是老子说的“孔德之容”,就
是“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥
兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。许多人所以能见到“郁罗肖台之胜,玉京
丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住”的景象,原因就在于“方寸中具有郁罗肖台之
胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住”(《黄庭经》),郁罗肖台、玉京丹
阙、至虚至灵都是月宫景象,即方寸景象。但看到月宫景象的人并非信道直播月宫
现场景象,而是日月居民在六十亿年前编制这些人的道剧剧本——道剧光盘时,就
把各种月宫景象编进了生化这些人的道剧光盘。这些人所见到的月宫景象是六十亿
前月人编制的电影。

因此,不论是○形日月一端的天心,还是○形日月外的万物天心,都是明白心,均
无黑心。被称为黑心的人并非心黑。因此,代表○形日月又代表拥有万物之心的孙
悟空扮成假唐僧道:“不瞒陛下说,心便有几个儿,不知要的甚么色样。”那国丈
在旁指定道:“那和尚,要你的黑心。”假唐僧道:“既如此,快取刀来。剖开胸
腹,若有黑心,谨当奉命。”那昏君欢喜相谢,即着当驾官取一把牛耳短刀,递与
假僧。假僧接刀在手,解开衣服,挺起胸膛,将左手抹腹,右手持刀,唿喇的响一
声,把腹皮剖开,那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色,武将身麻。国
丈在殿上见了道:“这是个多心的和尚!”假僧将那些心,血淋淋的,一个个捡开
与众观看,却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜
心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之
心、种种不善之心,更无一个黑心。那昏君唬得呆呆挣挣,口不能言,战兢兢的
教:“收了去!收了去!”(《西游记》第七十九回)。

心在思,思为田心——十字架;思为心田,思为心生田、田生心、田生万物之心。
思生腮,腮为月是思、思是月,腮为月生思、思生月、思生万物心月。腮为月田
心,月田为胃,腮为胃心,腮为胃生心、心生胃。胃为月田,胃为月是田形,胃为
月生田、田生月、田生万物心月。思生崽,崽为山在思、山生思、思生山,山非
山,山是灵山、佛山:山为丨在凵,凵是冂,山为万物之母在空心月。山在乢,乢
为山在乚,厂是乚,屵是乢,山是绕地盘旋的○形日月。思在罳,罳为罒在思,罒
是目,目有天机:“机在目”(《黄帝阴符经》):目中有月,目是关门之月,密
封之月。目为月生一、一生月、一生万物心月。罳为天目在思、天目生思、思生天
目。

可见,山是月,山即是因果,花果山即因果山:开花→结果,花开后多有结果,以
花表因通俗易懂。其实花非花,因为,人在花中立,花天是二个十字架,花是人在
二个以上的十字架生化万物的图画,花容即月貌:白玉般的月貌中有许多暗斑暗
点,那是花中人故意设计的有光辉缺点的月貌,是容中谷神、谷中人口设计的有光
辉缺点的月貌。

可见,灵台=方寸=心=山=斜月,心头是三丶如三个星丶,月是○形巨洞,可容
视觉上无数星星的巨洞,是“一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽
居,直至瑶台之下。见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然
是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂
自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师”(《西游记》
第一回)的巨洞。故“灵台方寸山,斜月三星洞”(《西游记》第一回)是仙出的
谜底为天心月的谜面。

思在惫劳,惫为夂在思,夂为人在7,惫为人——○形日月居民在绕地盘旋中生万
物心田和生人类思想、给人类以思想、思考的假象,惫为思在绕地盘旋中生人类。
人田为佃,惫为佃户在绕地盘旋中生心、心在绕地盘旋中生佃户。佃为人居田、人
生万物心田、田生人类。佃为什在口、什生口、口生什,什在化。人心为伈,惫为
田在绕地盘旋中生伈、伈在绕地盘旋中生万物心田,伈为人心,伈为人生心、心生
人类。惫为备心,备为人在绕地盘旋中生万物心田、田在绕地盘旋中生人类。思在
葸,葸为二个十字架都在思、都生思、思生万物田心。葸为苗心,葸为心苗。苗为
二个十字架都生万物心田、田生万物田心。苗为卉在口、卉生口、口生卉,卉为三
个十字架并代表三个以上的十字架和万物田心。葸为芯田,芯为二个十字架都生
心、心生万物田心。

思在愚天愚地,愚昧万物:愚为思在禸,禸为冂在厶,禸是空心月绕地盘旋的符
号。冂为丨在7,冂是丨绕地盘旋的符号,禸是月亮“周行而不殆”的符号,愚为
思在“周行而不殆”。愚为禺心,愚为禺神生心、心显禺神。禺为田在禸,田是“
周行而不殆”的○形日月。禺为遇主,遇为禺在辶,禺是绕地盘旋的○形日月;禺
在隅谷(神话中日落的地方),隅为禺在阝,禺是“周行而不殆”的○形日月。禺
生萬物,萬在豪邁邁进,邁为萬物之母在辶,邁为萬物之母在绕地盘旋,萬为二个
十字架都是禺神、都生禺神、禺神生万物田心。禺在寓所,禺是寓公,寓为禺神生
宇宙头、宇宙头生禺神。

禺神是猪八戒,愚公是猪八戒:八戒上前扯住长老道:“师父,莫听乱讲,误了睡
觉。这月啊:缺之不久又团圆,似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大,拿碗又说有粘
涎。他都伶俐修来福,我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业,摆尾摇头直上
天!”(《西游记》第三十六回):月似猪八戒,月是猪八戒;缘即信道,下缘即
指生天下万物的信道;积下缘指辐射信道、生化万物,痴为知疒,疒为氵在厂,厂
是乚,疒是心;瘉是愈,疒是心,痴为知心,痴为心在知天下,痴为知生心、心生
知识智慧。知为天口生丿、丿生天口,口是心,知为先天天心生丿、丿生后天天
心。似为亻以,月似猪八戒=月人以猪八戒形象自我取笑,取笑于人类,愚化人
类。猪非猪,猪为犭者,犭为才弯腰,猪为才者,才为丆在亅,才是人绕地盘旋的
符号。者为耂在曰、耂生曰、曰生耂,耂为二个十字架,曰为一居口、一生口、口
生一。者在都陼,都陼为者在阝,者是“周行而不殆”的○形日月。八是南北二月
成镜像反应的符号,戒为艹之戈,戒为二个十字架都是戈、都生戈、戈生万物田
心。戈为丈在乚中生丶、丶在乚中生丈。戈在划行,划为戈在刂,刂是丨在亅,刂
是月亮绕地盘旋的符号,划为戈在绕地盘旋。戈是國中利器,國为戈在绕地回旋中
生一、一在绕地回旋中生戈。“我自痴愚积下缘”表示,表现痴愚的猪八戒正是生
化万物、愚化万物的天心——○形日月。

忄是丨生八、八生丨的符号,忄是心头氵的变形——变在氵的中丶下流成丨。忄是
万物之母之心,母为忄在乚7,母是忄“周行而不殆”的符号。母心在舟心,舟在
盘旋。忄在玄关,忄是玄机,玄为忄在乚复乚,玄是母心“周行而不殆”的符号。
忄在礻,礻为忄在7,礻是母心绕地盘旋的符号;礻在祁祁,祁为礻在阝,礻是“
周行而不殆”的○形日月;礻在祋,祋为礻又在几,祋为礻又在“周行而不殆”。
礻在祤,祤为礻在羽,羽为习习,习是飞,羽为飞呀飞。祤为礻在飞呀飞。礻是○
形日月。“其祁孔有”(《诗·小雅·吉日》)=其祁○有=祁是○=忄是○形日
月。礻在神,神为礻是申、礻生申、申生礻,申在电,神是○形日月。

“佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物。若知无物又无心,便是真如法身佛”(《西
游记》第十四回),本回标题是《心猿归正,六贼无踪》:心猿即孙悟空——○形
日月,孙悟空即佛,佛即○形日月。“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有
个灵山塔,好向灵山塔下修”(《西游记》第八十五回》,本回标题是《心猿妒木
母,魔主计吞禅》,心猿也是孙悟空,孙悟空即佛。猿心是口,口即○形日月,○
形日月即孙悟空——佛。佛是无量光,无量光即○形日月。菩提是佛果,佛果即是
佛——月人希望人类觉悟的最高境界,佛果——菩提即是月:“明窗高挂菩提月”
(宋·慈受怀深禅师):菩提月即菩提是月的缩写。

谁能知道“菩提是月”?谁能知道“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”?神仙
也,慈受怀深和寒山都是插队寺院的神仙。所有告诉人类心、道、佛、神、主、
皇、上帝、万物之母是日月的诗文作者都是神仙。只因“横看成岭侧成峰,远近高
低各不同”,各神仙又各有特珠的使命,各异的告密方式,故负有告密心、道、
佛、神、主、皇、上帝、菩萨、菩提、万物之母是日月之使命的神仙,都以特定的
方式和语言向人类告密日月心真相。寒山告密的方式和语言可谓最直率、坦白、简
明,超过了告密日月心真相最多的《金华宗旨》作者吕洞宾的坦白。只是寒山只坦
白了月即人心的秘密,并没有告诉人类心目的位置。《金华宗旨》则详细告诉了心
目的位置。

寒山不只是向人类坦白相告“月是人类之心,万物之心”,还向人类预告了月不磨
而成晶莹光盘的天机:因为,在“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”中,他用了
莫名其妙的三个字:不磨莹。不磨莹即是未经磨、不用磨而成莹,也没人上天把月
亮磨成如莹明镜。“圆满光华不磨莹”指满月是未经磨、不用磨的天然平面光盘。

但是诗人要告诉的月亮真相是:月不是平面光盘,而是表面凹凸不平的球体;自古
至今一直朝着地球的月球正面半是月陆,半是月海。月陆密布环形山,直径大于1
公里的环形山超过30万座,最大的环形山直径达236公里,月海是低洼的大平
原,月陆平均高出月海水准面1~2公里。月表岩石裸露,岩色灰黑,岩性致密坚
硬,没有白玉。月表漆黑,月空漆黑,毫无光明。朝向地球的月面根本不是光平如
镜、晶莹如白玉的光盘,而是凹凸不平又漆黑的半个月壳。月壳不可磨也无人去
磨,即使去磨也磨不出萤火虫的光点;何况球形○不可能磨平面○。但是,凹凸不
平又灰黑色的月壳、漆黑的月表月空,却成人类在地上举头可见的夜明珠,居然在
日地月成三点一线的月食时空变成“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”的莹光满
盘的光盘,即月亮居然不是自然反射阳光而亮的天体。因此,“圆满光华不磨莹”
告诉人类:晶莹如玉的满月光盘,“其上不皦,其下不昧”的月亮光盘,“以其昏
昏,使人昭昭”的月亮光盘,不是磨出来的,而是光心之丆——人,华天之亻——
人,满月中的人人,滿月中的入入——反身之人人,通过十字架辐射采阳信道至月
中再向地球辐射出来、经过大气圈化日光天的结果,是天目所见的心田明月与双眼
所见的天上明月成镜像反应的视觉结果,月是玄之又玄的天体。不为丆卜,不为人
人,丆是石头,石在磨天下——石在磨天下利器,石在折磨天下万物,磨心是人。
“圆满光华不磨莹”又表示,如莹光盘、明镜高悬的月亮是人用鬼斧神工磨成的。

“举头望明月”是双眼的视觉,与天目和心田何关?有关,而且是密切相关。因为
包括科学家在内的南半球永久居民和短期居民都只能看到天上明月、地上月光,看
不到南半球天上月相的特殊性,即看不到南北半球天上的月相成镜像反应,以致全
世界的科教图书上只描述北半球看到的月相。而南半球的永久居民是北半球居民的
殖民地,移民中有包括天文学者在内的许多科学家,移民后代培养了大批包括天文
学者在内的科学家;北半球的科学家经常访问南半球,南半球的科学家也经常访问
北半球。他们为什么看不到南北半球天上的月相成镜像反应?这就说明人类看到的
月亮不是月相在双眼上的投影,不是双眼对月亮的摄影,而是天目见于心田中的月
相、心田现给天目的月相决定双眼所见的月相。广而言之,心田现给天目的流言流
象决定人类双眼所见的一切。故仙曰:人人“无知无欲”、“惟道是从”(老
子),人人“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”(吕洞宾)。

“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”的通俗版是“月亮代表我的心”,代为丶心
在化、丶心生化、化生丶心、化是什在乚,代为十字架的人在绕地盘旋中生丶心、
丶心在绕地盘旋中生万物田心和人类。表为丰在乚中生人类、人在乚中丰收万物。
丰为三生丨、丨生三,三由氵流成,丰为氵生丨、丨生氵,氵在心头,丰为丨生心
头、心头生丨。丰是卅,卅为三十,表示三个以上的三十字架。丰在邦国,邦为丰
在阝,丰是“周行而不殆”的○形日月,邦国是三个以上的○形日月。“月亮代表
我的心”就是月亮生化我的心:只有生化权才有代表权。“月亮代表我的心”表
示:它是十字架下放的歌词,歌词作者是台收音机。

面对神仙告诉日月心真相的诗文,面对简单道理就能否定的“科学”月亮成因,天
文学家、光学家该不该忏悔呢?该不该公开向人类忏悔呢?在《地质辞典一》(地
质出版社1983年12月北京第一次印刷)中胡说八道了三十六页月球地质学却
偏偏隐瞒月震纵波只达35~40公里信息的月球地质学家,该不该忏悔呢?该不
该公开向中华民族忏悔呢?

明月牌收音机吕柏林

2006年12月7日


①《“无头人”挑战传统医学,人类还有个“腹脑”?》可见于:
http://www.people.com.cn/GB/kejiao/42/154/20030410/968308.html 

②《没脑照样聪慧》已经从网上消失。

③《清史稿》可见于: http://www.shuku.net/novels/history/qsgskym/qsg040.html 

④《旧唐书》可见于: http://www.yifan.net/yihe/novels/history/jtshjlx/jts.html 

⑤《新唐书》可见于: http://www.yifan.net/yihe/novels/history/xtsoyxsy/xts.html 

⑥ 《金华宗旨》甲乙版网址:

甲版在: http://bolin.freevar.com/jin1.htm 

乙版在: http://bolin.freevar.com/jin2.htm 

⑦《隋书·志第十八·五行下》可见于: http://www.shuku.net/novels/history/suishutwfs/suis23.html  

⑧《陔馀丛考卷四十三》可见于: http://bbs4.xilu.com/cgi-bin/bbs/view?forum=wave99&message=10981 

⑨《履园丛话十四·祥异》可见于: http://xiaoshuo.workgroup.cn/Article.Aspx?t_id=8087&a_id=15 

⑩《东瀛纪事卷下·灾祥》可见于: http://lib.cysh.cy.edu.tw/taiwan/Content/content.asp?bookno=8&chptno=21 

⑾《清稗类钞·迷信二》可见于: http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=88&gbid=322&start=0 


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