夏时奚仲造车，谓车工也”（《玉篇·车部》），“奚仲作车”（《世本·作
篇》），“车，舆论之总名。夏后时奚仲所造”（《说文》）。夏后，即“夏后
氏”，是大禹创建的国号“夏”之别称。奚仲造车在四千多年前。
其实，车与中华民族始祖同时下放：车在轩辕，车载轩辕，轩辕即黄帝，黄帝还用
装着指南针的战车——比现在还先进的轿车、战车——指南车战胜蚩尤部队，黄帝
是中华民族的始祖（论证见《虫在風中，谁能见到風中群虫？》）。可见，车是最
古老的载具，载具即交通工具、运输工具，车是最古老的交通工具、运输工具。载
具即载体，车是最古老的载体。
人类熟悉的最古老载体是牛马驴骡象骆驼所拉的畜力车。车在轿，轿也是最古老的
载体，人抬而行的载体，轿是古老的人力车。因载体是交通工具、运输工具，故人
类本身就是最古老的载体：以背、挑、扛、抬、提、抱方式运载人物；畜力本身就
是最古老的载体：人类最早利用畜力为载体的形式是利用牛马驴骡象骆驼之背运载
人物。乘车曰乘车，乘舟曰载舟，舟是古老的水上载体。
现代的人造载体有脚踏单车、三轮车、摩托车、汔车、火车、矿车，轮船、潜艇、
飞机、导弹、卫星、宇宙飞船，还有固定在建筑物内外升降人物的人造载体电梯、
扶梯。
上述运载人物的古今载体的特征都是：载体在下，被载人物在载体之上、之中。这
种运载方式是上载、背载、舱载。舱载是封闭、半封闭的上载和背载，而上载和背
载都是所载人物在载体之上、由载体直接承受人物重力、直接切割人物重力线运动
而运输物体的运载方式，故可统称为上载。
有没有与上载方式相反的运载方式？即有没有以载体腹部运载人物的载体——腹载
载体？
有，有两类：一是紧贴载体腹部和两翼的腹载，如歼击机、轰炸权腹部和两翼载于
枪炮筒中的枪弹、炮弹、炸弹、导弹。但是，歼击机、轰炸权实为飞行的枪炮，飞
行的导弹发射器，即它们运载的货物缷载落地后不再是原物。一是在载体腹部悬空
吊着人物的吊载。吊载载体有：立地不动或只作短程慢速移动而移动物体的吊载载
体——起重机，固定在天桥轨道上作短程移动以移动物体的吊载载体——重型工厂
的天车（航车），快速运动的吊载载体有鸟类的雁足传书的雁子、信鸽，有人造类
的气球、降落伞、直升飞机。直升飞机吊载人物的生活、生产场面罕见，但常见于
惊险类电影、电视，即在追捕、抢险情况下，直升飞机吊着人物飞行。
人造吊载载体出现在现代，特点各异：
一、起重机、天车是原地不动型、固定短程型的吊载。
二、气球吊载有两类：吊载目的地不定的吊载和吊载物体不是吊载目的的吊载。如
台湾海峡两岸人民熟悉的气球吊载，是蒋介石父子反攻大陆期间的舆论工具之一：
台方乘刮西北风时向大陆方向放飞吊着反攻大陆的传单、微型收音机、罐头食品的
气球，气球随风飘荡，只当气球破坏或吊载物品被树枝绊住才完成吊载使命，故有
许多破气球、传单、收音机、罐头散落在深山老林，故常有上山劳作的大陆山区农
民发现它们、拾用它们。笔者和同村村民就是其中的发现者和拾用者之一，因为笔
者老家在福建前线的西南山区。
不以运载物体为气球吊载目的的吊载载体是探空气球，吊载物是用于探测不同高度
的大气温度、悬浮物浓度和各种气体类大气污染物密度的测量工具。气球用绳子系
住，另一端用人拉住或固定在地桩上。
三、降落伞吊载是瞬间的吊载，运载安全性极差的吊载，自由落体类的落地型吊载
载体，是利用降落伞的阻力以降低下落速度的滑翔式吊载，吊载速度、时间和目的
地都很难把握。
吊载是载体在对着地心的方向上承载人物，地上看是以载体的腹部承载人物，可称
腹载。腹载与上载载体的承载人物的位置相对相反，是上载的翻转型。覆者，翻转
也，故腹载可称覆载，吊载可称覆载。
现代人造覆载载体的覆载人物件数少，而且无人称之覆载，科技界还不知有覆载，
高等数学中的覆载实为复载。以致各种现代汉语词典和声称“更权威的有声双解海
量词典”《金山词霸２００３》竟无覆载词条。而《千搜词霸》搜到的覆载释意却
是：１、覆盖与承载。谓覆育包容。《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载，日
月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。”２、指天地。３、比喻帝王的恩
德。最新的一篇文章则表明，现代汉学家虽懂得用覆载一词，却将覆载理解成黄
河，说覆载一词出《礼记》，指天地（见马斗全《鹳雀楼联：当代文化又一败笔》
①）。
其实，覆载是古老的中华词汇，覆载载体是古老的巨型载体，覆载万物的巨型载
体，它就是万物之母——道——盘古——○形日月：
“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”（《庄子·外篇·天地第十二》）。
道是什么？道即是○形日月，○形日月即盘古飞舟：
《西游记》第一回《灵根育孕源流出，心性修持大道生》的开宗明义之诗告密曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
何为盘古？绕地盘旋的古老飞舟也，古老飞舟即古老月亮，即老月，尊称即月老。
盘为舟在皿，皿是且：且心＝立起为皿。且为月生一、一生月、一生万物心月。丨
是一，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不
殆”（老子）的月亮，丨即西游的日月，丨是笔直的信道，信道生化万物，“一生
二，二生三，三生万物”（老子），一是万物之母。
且在县城，县为且在厶，厶为丶在乚，丶是遥望的月亮，丶是信道的始端，丶下流
成丨，横流成一，一是万物之母。乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋
的符号，厶是月亮绕地盘旋的符号，县为且在绕地盘旋。且生阻力，阻为且在阝，
阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，阝是
月亮“周行而不殆”的符号，阻为且在“周行而不殆”。且生沮丧，沮为氵在且进
且退，氵横流成三，下流成川，三川原是一物，“三生万物”，三川是万物之母，
氵是万物之母，沮为万物之母在且进且退——月在且进且退，月且进且退的典型表
现有二：夜夜见月亮西行西落为且进表现，夜夜再见明月是月亮倒退到东方的且退
表现；每月从新月月牙到满月是月相的且进表现，从满月到残月月牙到月牙消失是
月相的且退表现。氵在心头，心为氵在乚，心是绕地盘旋的月亮。“一切唯心
造”、“诸业心为本”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》），“一切皆心作，一切皆
因心”（《正法念处经》），心是万物之母，月是万物之母。月在有天下，“有
名，万物之母”（老子）：有是万物之母的大名，大名鼎鼎的月亮就是万物之母。
沮是万物之母且进且退的符号，沮为氵生且、且生氵。
且在祖国，且是先祖，祖国、先祖即月：祖为礻在且进且退，礻为忄在７，７是
乚，忄是母心，礻是万物之母之心绕地盘旋的符号。“先祖是皇”（《诗经·小雅
·谷风之什》），皇是上帝：“上帝是皇”（《诗经·周颂·臣工之什》），“皇
矣上帝”（《诗经·大雅·文王之什》：皇为白王，皇是夜天发白的王牌光盘——
视觉上是天上最大的光盘——月亮，上帝是月。祖国是月。人在先天，十字架在先
天，乚在先天下，先是人在十字架绕地盘旋的符号。先为选本，选为先在辶，之是
辶，７在之，之为亠在７，之辶是亮头绕地盘旋的符号，选是先绕地盘旋的符号，
先是月，先祖是月。月是人类的祖国和先祖。
且在詛咒，詛为且在言，言由亠＝口叠成，亠是亮头，＝是月心，口在唇，唇是
脣，口是月，口的原形是○，○即空心月，月空心早已由美国登月飞船探秘资料证
明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。
言在這，這为言在辶，這为言在绕地盘旋，言是月。這在邎，邎为月系這，邎为月
言系统在辶，邎为月言系统在绕地盘旋。邎之画义是：万物语言、万物语系来自绕
地盘旋的月亮，万物语言一直系在绕地盘旋的月亮，绕地盘旋的月亮关系万物语
言。邎表疾行，疾行者，邎中系言之月也。邎表进，有进无退者，月亮也：月绕地
盘旋，地绕●形日公转，●形日绕它的公转中心公转，月地日的轨迹从不重复，从
不重复的原因就在于月中十字架的遥控，即十字架上万力发生器的遥控。詛为言在
且进且退，詛为言生且、且生言。
口在古田，古是十字架在口上——在月上的形象，田是十字架在口中——月中的形
象，十在天心，十字架是天心，田是“天心居曰月中”（吕洞宾）的符号。田在
申，申在电，电为申在乚，申是绕地盘旋的月亮。申生神，神为礻申，礻在祖国，
神是绕地盘旋的月亮。言由月亮和月球真相形象组成，言神原是一物：“神也者，
妙万物而为言者也”（《易·说卦》）：原来，神妙生妙化万物就是言在妙生妙化
万物，就是通过“信”道中的流动人言、“信”心中的流动人言生化万物。
皿是且，皿生血，血生卹，卹为血在卩，卩为丨在７，卩是丨——月亮绕地盘旋的
符号，卹为血在绕地盘旋，血为丿生皿、皿生丿，丿是斜月，丿是天线，天线即生
化万物的信道。信为人言，言是“信”道主流，言是“信”心主流。血在盁，盁为
血在３，盁为血在“周行而不殆”。盁在盈，盁是盈，盈为血又在３，盁为皿在“
周行而不殆”，盈为血又在“周行而不殆”。血是月，血生衆生即月生衆生。盁为
皿在乃，乃为丿在３，乃是斜月“周行而不殆”的符号，盁是皿“周行而不殆”的
符号，盈为皿又在“周行而不殆”。戶是戸，丿是一丨，乃是阝，皿是且，盁是
阻。盁是丿在３中且进且退的符号，盁是斜月在“周行而不殆”中且进且退、斜月
在且进且退中“周行而不殆”的符号，盈是斜月又在“周行而不殆”且进且退、斜
月又在且进且退中“周行而不殆”的符号。盈是月。盈表圆满，盈月即满月、圆
月。
盘为舟在且进且退。舟为忄在冂中生丿、丿在冂中生忄。冂在月，冂是月空心的符
号，舟为万物之母之心在空心月中生丿、丿在空心月生万物之母之心。舟在郍，郍
为舟在“周行而不殆”；舟生般若，般为舟又在几，几为厂连乚，厂即乚，几是月
亮“周行而不殆”的符号，般为舟又在“周行而不殆”。般若在盤旋，盤为般在
皿，盤为般在且进且退，盤为舟在又在“周行而不殆”中且进且退、舟又在且进且
退中“周行而不殆”的符号。舟是月，盘古是月。盘古即万物之母。
月在目，目在自，自在首，首在道，道为首在辶，道为万物元首在绕地盘旋。首为
自生丬、丬生自，丬为八生丨、丨生八道，八是成镜像反应的南北二月，八是十字
架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象，代表生化万物的无数信道。自为目生
丿、丿生目，目有天机：“机在目”（《黄帝阴符经》）：目为月生一、一生月、
一生万物心月。目为一在曰、一生曰、曰生一。曰为一在口、一生口、口生一。目
为月封底，月为目开门，月为开天目，开天目即开天门，月是“荡荡天门万古开，
几人归去几人来”（邵雍）的荡荡天门。虽然“荡荡天门万古开”，但人类看不
到，故目又是月门不让人类看到的形象。
信道的始端两端口状，始端端口在十字架，是天心；终端端口即万物之心、人类之
心。始端端口生终端端口的形象是吕吅，吕洞宾描述为“古来仙真，口口相传，传
一得一”，“传一得一”指一条信道通过口口相传生化一物。口口相传即心心相
印，吕洞宾描述为“斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”。因始端端口在月
中，终端端口对人类而言，在天目之前、身体之外，故曰：心“不在身中，不在身
外”（吕洞宾）：“不在身中”的“身”指人身，“不在身外”的“身”指月亮。
口中是“信”心流言，流言包括流象。口口相传和心心相印告诉人类：万物都是收
音机，人人都是收音机。
因天目是终生张着的观心机关，观心即观“信”心流言、流象，流象即人类终生所
见的印象、忆象、梦象、想象，其中梦象、梦言一直在起着把人类从睡态中唤醒的
作用，也常发布预言。有人则会在梦中看到“方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙
之奇，乃至虚至灵之神所住”（《黄庭经》）。对人类而言，开天目是让人类天目
看到心中明月、心口流言、孔德之容：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有
象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”（老
子）：信即流动的“信”心流言。信即“不出户，知天下”的老子们通过信道传给
人类的通信，传给万物的通信。
只因老子们只能通过信道的通信方式才能生化万物，故曰：“信者，吾信之；不信
者，吾亦信之”：“信者”、“不信者”指相信，“吾信之”、“吾亦信之”指通
信。本句表示：不管人类信不信有无万物之母，不管人类信不信月是万物之母，老
子们都予以终生的通信，终生的生化；反之，人类信不信有无万物之母，信不信月
是不是万物之母，都是老子们生化的结果。各人的“信”心流言内容各异，时刻在
生化不同善度、不同恶度的人类和万物，时刻在生化善恶两极的人类和万物，故老
子曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”：“善者”、“不善者”指以人间公
认的善恶标准所看到的善恶人事物，“吾善之”、“吾亦善之”指老子们对人间公
认的善恶标准所看到的善恶人事物的生化态度——通信态度。
日在月中——“日居月诸，照临下土”（《诗·邶风·日月》），月为日在刂，刂
为丨在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，刂是丨绕地盘旋的符号，月是日绕地盘旋的
符号。故曰：“日月原是一物”（吕洞宾）：十日中除了一个●形日外，九日是○
形；在并出南北天的四月（“有四月并出”见《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）
中，三月○形，一月●形，●形月即是●形日。而●形日是万物之母“一”的创造
物、遥控物、生化物。
田在困境，困为八生田、田生八道。困为木在口中，木非木，木是十字架生八道、
八生万物田心的符号。故木的实质是十字架，困的实质是田。木在高楼，吕在高
楼：吕是两个以上○形日月的符号，真正的高楼就是十字架：十字架由三座楼径十
公里以上、高度３４７６公里的高楼相互垂直构成。只因从任一座高楼方向看月内
剖面，其形为十，故曰十字架。而从任一座高楼方向看月内剖面，其形为方化后的
田，田是月人长生处，故曰福田。十字架繁华无比，又通过辐射无数信道生化万
物，故曰华木。困是口有华木、口生华木、华木生口的符号，困是月有华木、月生
华木、华木生月的符号，故仙诗曰：“月中华木繁”（唐·皎然《答豆卢居士春夜
游东园见怀》）。木生枝，枝为十字架又生木、木又生万物田心。枝是月，枝由月
生。月宫居民以嫦娥代表，嫦娥即仙枝，仙枝生地上万枝，故仙诗曰：“昨夜一枝
生在月，婵娟可望不可折”（唐·皎然《裴端公使君清席，赋得青桂歌送徐长
史》）。“日月原是一物，其日中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓
月之窟也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓天之
根也，不然自言天足矣。一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体”（吕洞
宾）。“一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体”是“明”字的谜面。月华
即日华，月心即日心，故仙诗曰：“玉京真子名太一，因服日华心如日。此心不许
世人知，只向仙宫未曾出”（唐·皎然《赠张道士》）。“日华炼精魄，皎皎无垢
氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲”（唐·皎然《步虚词》）。
丆是人，丆是石头，石为人口，石为人居口、人生口、口生人类，石为人居月、人
生月、月生人类。月人即古人，石上之人即古人，隐秘说法便是：“千年石上古人
踪，万丈岩前一点空。明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东”（唐·寒山《诗三百三
首》）。丆在首心，人在道心；首心是人，道心是人。丆在光心，光心是人。人是
道光之主。日月是大道，信道是小道，大道小道都生光。○形日月内外都发光，发
的都是道光，是道光生●形日之光。○形日月和●形日在太空都不可见，只见于地
上。故道光有内外、阴阳、上下、真假之分：在○形日月内的道光即是真日之光、
真阳之光，在万物心田的道光是真日之光、真阳之光。●形日发的光是假日之光、
假阳之光，月表所发的光是真阴之光。日月外表之光因在太空看不见，可谓真阴之
光，在地上可见可谓假阳之光，假者，借也，真阴之光变成假阳之光，是真阴之光
借大气圈经信道化日光天的结果。○形日月即宇宙中国——宇宙中心之国，中国之
主即○形日月居民，即月人，人是道光之主，故诗曰：“道光中国主”（唐·广宣
《早秋降诞日献寿二首应制》）。国为玉在口中，国是玉皇大帝在○形日月中的符
号；囯是国，囯为天王在○形日月中的符号；國是国，國为或在口，國是或在○形
日月中的符号。國是戈在绕地回旋中生一、一在绕地回旋中生戈的符号。戈在划
行，划为戈在刂，戈是绕地盘旋的○形日月。“道光中国主”是双关语，另一关表
示：道光生地上中国，道光是地上中国之主；中国之光即是道光，中国文明即是道
光之文明。中为口生丨、丨生口，口是心，中即心，中国即心国，中华即心华。中
在写史即心在写史。
中国以无数信道生化万物，条条信道都是灵道，万物的祖宗是○形日月，通过认识
万物都可认识万物之母，故诗曰：“日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。何处碧山
逢长老，分明认取祖师心”（唐·齐己《送高丽二僧南游》）。
田在固，固生個体户，個为人在固、人生固、固生人类。固为田生口、口生万物心
田。固为十在回，固是十字架绕地回旋的符号。固为古在口、古生口、口生万物心
中古月。固表示古月极其牢固。古在克，克为古在儿，儿是丿在乚的符号，克是古
绕地盘旋的符号。克在兢兢，兢为二克，兢为二个盘古——二个古月在南北天上绕
地盘旋。古在呄，呄为古在乃，盘古是“周行而不殆”的古月。古在苦天下，苦为
二个十字架都是古月。苦为卉在口、卉生口、口生卉，卉为三个十字架，表示“有
四月并出”南北天的四月中，三月有十字架；三表众，三十之卉表从众多的十字
架，实表十日中有九个十字架。卉还为万物田心。卉在奔，奔在逩，逩是奔，逩为
奔在辶，奔是绕地盘旋的日月。奔为大卉，大为人乘一、人生一、一生人类。大在
天，大在生天下万物，大在达，达为大在辶，大是绕地盘旋日月，但大特指月亮：
大器晚成：晚上才成为夜天大器的是月亮。逩为卉在达，表示在“并出四月”中有
三个十字架天天向西方准时飞达。
個为估在口、估生口、口生估计。估为人在古月、人生古月，古月生人类。個为什
在回，什为人在十字架、人生万物田心、十字架生人类。什在化，化为什在乚，化
是人和十字架绕地盘旋的符号。化分、化合、化身、化境、化学在何处？在万物心
田、在众生心田，但那是每条信道始端的小化，大化场所——宇宙最大的化工厂在
信道的始端——十字架：“大化终华顶，灵踪示玉泉”（唐·齐己《题玉泉寺大师
影堂》）：化在华天，华为化在十字架，华为十字架生化、化生万物田心。华生花
容，花为十字架生华、华生万物田心，花为二个十字架都是宇宙中最大的化工厂。
花头在开天下，开为二个十字架都生一、一生万物田心。开在邢，邢为开在阝，开
天神具即是“周行而不殆”的二个十字架。個是十字架之人绕地回旋的符号。個为
佃户生口、口生佃户，佃为人在田、人生万物心田、田生人类。
固在画圖，圖为固在回，圖是固绕地回旋的符号。圖为啚在口、啚生口、口生啚。
啚为古在回，啚是古月绕地回旋的符号。啚在鄙，鄙为啚在阝，啚是“周行而不
殆”的古月，鄙为古在“周行而不殆”中返照回光。
古在詁，詁为古言，詁为古月在言、古月生言、言生万物心中古月。古在怘，怘为
古心，怘为古生心、心生古。怘为沽在乚，沽为古氵。氵在心头，沽为古生心头、
心头生古。沽为汁居口、汁生口、口生汁，汁为十之氵，汁为十字架之氵。汁为十
字架生心头、心头生万物田心。怘为十字架生吣吢、吣吢生万物田心，吣吢为口是
心、心是口，吣吢为心生口、口生心。心是月，吣吢是肙。月是目，罒是目，怘是
罟，罟为古目，罟为古生目、目生古。目是月，罟是胡。罟者，网也，罟即是古月
辐射的生化万物的信道织成的恢恢天网，谁也看不见的恢恢天网。
○形日月在绕地盘旋中辐射无数信道生化万物的情况和过程，就是覆载万物的情况
和过程。因为，宇宙万物本无上下，本无正反背腹，但是，○形日月是生化宇宙万
物的中心。○形日月就是天、就是帝，就是上天、上苍、上帝。○形日月以外的空
间就是天下，万物就是○形日月的覆载物。对地球而言，○形日月朝地一面就是
腹，腹系地球万物信道、信道系着地球万物，盘古就是覆载地球万物的大道，○形
日月就是覆载地球万物的大道。其实，覆载万物的盘古是对地球而言的，因为，只
在地表上看，○形日月才是绕地盘旋的光盘，离开地球便看不到○形日月。
載是载，載体是車，載为車戈生十、十生車戈。車为田生二十、二十生田，車为申
生二十、二十生申。戈在划，車是連长，車在連系万物，連为車在辶，車是绕地盘
旋的○形日月。車在陣地，陣为車在阝，車是“周行而不殆”的○形日月。車生
軍，軍生命運，運为軍在辶，軍为車在冖，冖为丶在乛，乛是亅，冖是丶绕地盘旋
的符号，運是軍绕地盘旋的符号，軍是車绕地盘旋的符号，運是車“周行而不殆”
的符号。軍在翬，翬为軍在羽，羽为习习，习是飞，羽为飞呀飞，翬为軍在飞呀
飞，翬为車在绕地盘旋中飞呀飞，翬为車在飞呀飞中绕地盘旋。車心田是鬼头，二
乚在鬼天下，鬼即“周行而不殆”的○形日月，鬼即車，一車所載的都是鬼：“載
鬼一車”（《易·暌》）。
車生軒轅，軒为車在干活，干为十字架生一、一生万物田心。干在邗，邗为干在
阝，干是“周行而不殆”的十字架。轅为袁車，袁为古人在乚中生一生丿、一丿生
古人化身，袁在遠行，遠为袁在辶，袁是绕地盘旋的盘古，轅是盘古神車，軒轅是
盘古神車月亮，黄帝是盘古神車月亮。
月生能，能生熊，月在有熊国，有熊国是黄帝建国处：黄帝建国于有熊，黄帝又名
有熊氏，可见，黄帝、轩辕氏、有熊氏原是一物，都是月亮。
载，年也：千载难逢。年为午在厂，年是绕地盘旋的午，午为人在十字架、十字架
生人类、人生万物田心。午是什，年是化。载，記也：连载。記为己言，己为コ在
乚，コ是冂，己是空心月绕地盘旋的符号，己在改，改为己人在十字架，改为己在
十字架生人类、人在十字架生自己。記为己言，記为己在言、己生言、言生己。载
在载歌载舞：载，乃也，乃在呄。
覆为覀在復，覀为╥居罒，╥是╞，╞在月，月为╞在７，月为╞绕地盘旋的符
号，罒在罟。覀即月，覀即○形日月。復为彳在反复，彳为亻生丿、丿生亻，彳称
双人旁，表示众人。彳为人生丿、丿生人类。复天是人，复心是曰，复地是夂，夂
为人在７，复是人人在绕地盘旋中曰、曰在绕地盘旋中生人人的符号。复在腹部，
腹为月是复、复是月，腹为月在反复绕地盘旋。
复为夂在但、但在夂，但表转折——而且。○形日月绕地盘旋的轨迹○形，○形轨
迹就是时刻在转折的轨迹。夂在但即人在７中但是——人在绕地盘旋中但是。复为
但人在７，复为但在７中生人类、人在７中生但是。但为亻生旦、旦生人类，旦为
一在曰、一生曰、曰生一。旦在胆，胆为月是旦、旦是月，胆为月生旦、旦生月、
旦生万物心月。月是人——月的本质是人，胆是但。但在亱间发明，亱间发明者，
月亮也。亱为亠在但是，亱为亮头在但是。亱为但生亠、亠生但，亱为但生亮头、
亮头生但。
但为仁在口、仁生口、口生仁。仁为二亻，仁为二人，二人为天，仁是天，天是
全、是道、是久：“全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”（老子）：全为人王，
人王即天，久为人在７，久是绕地盘旋的月人。天是二人世界：二是复数，人是夫
妻制符号，天是数以亿计的长生夫妻世界。天在迗，迗为天在辶，天是绕地盘旋的
二人世界，没身不殆的二人世界。没身不殆者，月亮也：月亮在每月的月头月尾没
身三日，即月在晦日、朔日和初二没身，没身三日即于初三现身。故自古至今周而
复始地作没身——现身游戏的月亮就是全、天、道、久，没为氵又在几，没身即心
头在“没”身，没为心头又在“周行而不殆”。不殆之没身就是全、天、道、久，
就是盘古，就是月亮。
仁是介，仁在“介然有知，行于大道”（老子）。仁在佛身，佛为仁弓，佛为仁在
弓，弓即月：新月如弓，残月如弓，上下弦月为有弦之弓，凸月如拉开的弓，圆月
如拉满弦的弓。弓为一在几，弓是一“周行而不殆”的符号，佛是仁“周行而不
殆”的符号。弓为己在亅，佛为仁在绕地盘旋中生己、己在绕地盘旋中生仁。
弓在夷，夷为大弓。弓是道，夷是大道：“大道甚夷”（老子），道是月，大道是
月。弓是道、夷是大道、大道之大的规模表现在弓弦长度：一、月亮直径即是弓弦
长度＝３４７６公里，二、月亮东升西落在天划出的轨迹即是弓弦长度＝月地距离
×２＋地球纬向直径＝３８４４０１公里×２＋地球纬向直径。这个地球纬向直径
指月亮绕地盘旋轨迹在地表纬环上的投影圈直径。投影位置在南北回归线左右，因
为，光照南北半球的二对日月绕地盘旋轨迹在地表纬环上的投影位置，在南北回归
线左右。
佛为亻在弗，弗为二弓，二弓即二月，二月即并出南北天又成镜像反应的二月，佛
即南北二月的居民。
月在望，月是万物仰望的对象，佛是万物仰望的对象，仁是万物仰望的对象，只因
月——佛——仁“发明万物皆成善”，故“覆载群生仰至仁”。
“覆载群生仰至仁”的主客观要件是：同时发明群生之心目和○形日月，当覆载之
群生要仰至仁的时候——仰望日或月的时候，要求双眼在看到日或月时，信道能让
天目同时看到播放在心田的日影或月影，天目所见的日影与月影必须与双眼所见的
日和月成镜像反应。
覆是绕地盘旋的月和閦中大众，閦为众在門，門在朋，朋为二月，門为朋隐中间两
脚，門是成镜像反应的南北二月，閦表南北二月居民甚众，表示众月的居民甚众。
“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”要告诉
人类的就是，○形日月即是开天辟地的盘古，佛即○形日月，仁即○形日月。
“欲知造化会元功，须看西游释厄传”则表示：保护代表人类的唐僧西行取经的孙
悟空、猪八戒、沙僧和小白马即是盘古——○形日月——造化人类之母、造化万物
之母。
“覆舟斟寻，何道取之？”（《楚辞·天问》）：斟为甚斗，甚为其在乚，其是○
形日月，斗心为十字架，斗为十字架生丶丶信道道头、丶丶的遥望日月生万物田
心。斗在阧，阧为斗在阝，斗是“周行而不殆”的○形日月。斟表勺，勺为人在
７，勺是绕地盘旋的人——○形日月居民。勺在的，勺是目的，的是箭靶的中心目
标，的为白勺，目的是绕地盘旋的发白天体，目的即是万目的标的——万物之目的
标的是○形日月，万物之目是○形日月中的十字架辐射的信道有的放矢的对象。无
柄之勺的剖面形状即是上下弦的月相，“覆舟斟寻，何道取之？”的答案是：要寻
找覆载万物的盘古飞舟，得找道心月，得找绕地盘旋的发白之勺形天体——月亮，
月在有天下，月就是“有名”的“万物之母”。
严肃的《推背图·第一象》同样告密“盘古即○形日月”的玄机：
谶曰：茫茫天地，不知所止；日月循环，周而复始。
颂曰：自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇；悟得循环真谛在，试于唐后论玄机。
结合图文可知：两个等大又相扣表示循环的白盘环和红盘环，即是盘古——“周而
复始”的循环日月，即是龙争虎斗的龙虎：左环为月龙，右为日虎，龙虎都是○形
日月。龙争虎斗非相斗相争，而是相生相成。
龍虎的画义表明○形日月是龍虎：月在龍头，龍在隴，隴为龍在阝，龍是“周行而
不殆”的月亮。几在虎腿，虎是“周行而不殆”的○形日；虎在虒，虒在遞，遞为
虒在辶，虒为虎在厂，遞为虎在辶厂，虎是“周行而不殆”的○形日。虎心是虚心
——七，七为十在乚，七是十字架绕地盘旋的符号，虎心是绕地盘旋的○形日。
可见，体现时代最古老的神话故事——盘古开天地的神话故事并非荒诞无稽、异想
天开的故事，而是真相故事。由此可知，一切神话都是神下放的真相话，神仙传出
的真相话。
