的人。声称“金山词霸２００３——更权威的有声双解海量词典”对群龙无首也没
定义，只有喻义：比喻许多人聚在一起而没有领头的人。
倒是《中华在线词典》对群龙无首既给定义又给喻义：一群龙没有领头的。比喻没
有领头的，无法统一行动。
群龙无首的后果只是无法统一行动吗？无法统一行动就不能各自行动吗？各自行动
的后果是什么？——大乱。“一人一把号，各吹各的调”的乱只是乱耳，无耳能听
到众号在吹什么调。若是各自行动，世界就乱套：若无家长，就家非家；若无村
长，就村非村；若无族长，就族非族；若无师长，就校非校；若无官长，就军非
军；若无帝王官吏，就国非国。如果人类是弱肉强食进化而成的高等动物，再成无
首群龙，必然发生严重混乱、严重无序，混乱无序到乱争不断，混战无穷，流血不
止，终至同归于尽。
可见，就群龙无首的比喻义而言，群龙无首是凶兆。对家庭、对乡村、对社会、对
民族、对国家、对世界，群龙无首都是大凶兆。见群龙无首者，即身陷凶境，危在
旦夕，故“见群龙无首”毫无吉兆可言，绝非吉卦。
然而出自《易经》的群龙无首中的龙不是人类，更不是鸡鸭鹅牛马驴骡猪羊狗猫，
更不是鱼虾龟鳖，而是代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。神异动物的
群龙若无首，其后果必是群龙乱斗混战到同归于尽，直到天地无龙——无神，从而
威胁人类的存亡。
显然，无论在天上还是在地上，群龙无首都是最坏的贬义词，然而，《易经》给出
的卦辞却是最好的卦辞：“见群龙无首，吉”。真是不可思议，最矛盾的不可思
议：见群龙无首怎么会是吉祥的预兆呢？怎么会有吉祥的结果呢？
原来，群龙无首不是真的无首，而是以无为首——以万物之母为首。即无首不是定
义的无首，而是画义的无首，无、首、吉、龙原是一物，都是万物之母——覆载万
物的大道——盘古——绕地盘旋的古老飞舟——○形日月：
无为天在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号。无是天在绕
地盘旋的符号，天是月。月在脣，脣是唇，月是口，口原形是○，○即月，○是月
空心的图画。月空心早已由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波
只达３５～４０公里。只因月亮○形，美苏已创下三十四年不敢登月的记录。
口在亮心，亮即月，亮表示月内是个明亮世界。月亮○形表示，月是人造天体、人
居天体、人驾驭的天体、真正的天体——天是二人世界，体是人之本营。“天性，
人也”（《黄帝阴符经》）：天的本质是人，人是夫妻制符号，二是复数，天是数
以亿计的夫妻长生世界，月是数以亿计的二人世界。
天心是十字架，十字架在月中：“天心居曰月中”（吕洞宾），田是“天心居曰月
中”的图画。田在电台，电为田在乚。田生申，申生神，申在电，电为申在乚，申
是月，神是月。
天为一大，天是人类所见天体中唯一最大的天体，那就是月亮：在视觉上，月亮光
盘略比日大。“大器晚成”（老子），月只能在晚上才能成功发明、成为照耀天下
的大器。“有二月并见”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）南北天，晚成大器
有二个。
天在叐，叐为天在７，７是乚，叐是天绕地盘旋的符号，天是月。天在迗，迗为天
在辶，辶是道车，辶是道心月绕地盘旋的符号，迗为天绕地盘旋的符号，天是月。
天在吴国，天生吴刚，吴刚在月，吴刚即月，吴为天即口、口即天，吴是吕，吕是
二月。口又是月心十字架辐射的生化万物的信道两端的端口，终端端口即是万物之
心。始端端口生终端端口的图画是吕，吕是口口相传的图画，吕洞宾描述为：“古
来仙真，口口相传，传一得一”。口是心，口口相传即心心相印，吕洞宾描述为：
“斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”。吴为天生口、口生天。口是心，天
口即天心。口在吞天下，吞是吴，吞吴原是一物。
吴在誤国，誤为吴言，言由亠＝口组成，亠是亮头，＝是月心，言由月的三种形象
组成，言即月。言在這，這为言在辶，言是绕地盘旋的○形日月；言在設身設体，
設为言又在几，几为厂连乚，厂是乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，設为言又
在“周行而不殆”，言是○形日月。月是天，“天者，神也”（《鹖冠子·度
万》），月即神，言即神：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）：言
是妙生妙化万物的神具，故言为“信”心，言为“信”道之心，即信道、信心的主
流是流动的人言。誤为吴在言、吴生言、言生天口——天心。誤为天唁，误为天生
唁、唁生天。唁为口在言、口生言、言生口。口是心，唁是悥，唁悥为心在言、心
生言、言生心。
仙曰：“一切唯心造”（《华严经·夜摩宫中偈赞品》），“心为系缚解脱本，是
故说心为第一”（《正法念处经·畜生品》）：心既是生化人类的根本，系住人类
身体、缚住人类身体于苦海——地上的根本，又是解脱人类于苦海、超生天上、永
生天上的救星，认识心的真相是人类的第一要事。
仙曰：“盖心为一身之主……此心，非肉团之顽心，乃天地之心……开阖有时，动
静自如，不偏不倚，至虚至灵，强而名之，太极是也，强而图之，这个○是也，即
河图中之一点。因其此心为天地之根，为性命之源，后之高明者，强图以连环样（
图）使人自醒自悟，以神契之耳。是心也，其大无外，其小无内，三千大千容不得
他，释氏五千四十八卷藏经，说不像他；儒家六经四书，论不及他；道家丹经子
书，千帙万卷，形容不尽他。以言其无，则又活活泼泼；以言其有，则又杳杳冥
冥。有无不立，动静不拘。有此心，则出死入生；失此心，则出生入死。生之死
之，只在此心得失之间耳。仁义礼智根于心，根于此心也。此心内有五行之气，而
无五行之质，藏于五行之中，而不落于五行，本于父母未生之前，现于父母既生以
后，寂然不动，感而遂通，所以主宰乎仁义礼智之德”（《周易阐真·河图》）
①。
——至虚至灵的心是太极，太极是○，心是○，心是○形日月。心“本于父母未生
之前，现于父母既生以后”，说明父母只生子女身，不生子女心。子女心、父母
心——人类心和万物之心，都是万物之母——○形日月生的。“心为一身之主”、
“一切唯心造”，身乃心的生化物，故身也非父母所生，父母只是万物之母生育下
代的寄生处。于是照孙悟空吩咐而言而行的唐僧对乌鸡国太子对话道：“殿下，为
人生在天地之间， 能有几恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太
子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏
笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育
来？”太子怒道：“和尚是那游手游食削发逆君之徒！人不得父母养育，身从何
来？”三藏道：“殿下，贫僧不知。但只这红匣内有一件宝贝，叫做立帝货，他上
知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事，便知无父母
养育之恩，令贫僧在此久等多时矣”（《西游记》第三十七回）。可见，测命工具
是立帝货下放的神具，即是一直在西行的孙悟空——○形日月下放的测命神具。测
命神具体现的“万般都是命，半点不由人”铁律证明，命就是立帝货——上帝——
○形日月居民，就是○形日月居民的化身。
心为氵在乚，氵横流成三，“三生万物”（老子），三是万物之母，氵是万物之
母，心是万物之母，万物都是心的生化物。心是万物之母绕地盘旋的符号。
氵为三丶，丶是遥望的日月，氵是遥望的三月，三月即是“有四月并出”（《吕氏
春秋·季夏纪第六·明理》）南北天中的三个○形月，“日月原是一物”，并出四
月即是并出南北天的二对日月：三个○形日月，一个●形日。四月即四日，故神仙
以对联的方式预告：“日昍晶（四日）光天下，月朋（三月）朤照乾坤”（广东省
潮阳市郊天然石洞洞联）。
心是三个○形日月绕地盘旋的符号。●形日是○形日月的生化物，视觉上也在绕地
盘旋，心是并出四月绕地盘旋的符号；氵也代表众多没有显身的○形日月，心是众
多○形日月绕地盘旋的符号，是所有○形日月和●形日绕地盘旋的符号。
丶是信道的始端，氵表无数信道的始端；心是无数信道始端绕地盘旋的符号。丶是
万物的小心，氵表万物众心，心是十字架上的万物众心绕地盘旋的符号。丶是生化
万物的三才之一，三才即“信”心流言和光气，氵是三才合一的符号，心是三才合
一的始端天心绕地盘旋的符号。信道是三才之流合于一流的信息通道。
“人之健德，天命之良心也。此心人人具足，个个圆成。处圣不增，处凡不减”（
《周易阐真·否》），披露了心的真相：心不仅人人具有，而且人人具足，足在氵
——言光气三才都在心，心心都是圆形光盘——○形日月生成。口在足之先天，足
为人占，占为├在口上，├右倾为人，占为人口，足为人人在口、人人生口、口生
人人、人人有口——人人在○、人人生○、○生人人、人人有○。○生人人、人人
有○又是“个个圆成”的图解。
圓是圆，圓为員在口、員生口、口生員。口是月，圓为員在月、員生月、月生員。
員生隕星，員在鄖国，隕鄖为員在阝，阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨
迹，是月亮“周行而不殆”的符号，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的太
空中“独立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮，丨即西游的日月，丨是笔直的
信道，信道生化万物，丨是一，“一生二，二生三，三生万物”（老子），一是万
物之母。隕鄖为員在“周行而不殆”，員是○形日月，故員表圓。員为貝口，貝在
郥，郥为貝在阝，貝是“周行而不殆”的○形日月。員为貝是口、貝生口、口生
貝。貝为目生八道、八生万物天目，八是成镜像反应的南北二月，八是十字架辐射
的无数信道中相邻两条信道的形象。目有天机：“机在目”（《黄帝阴符经》）：
目为月生一、一生月、一生万物心月。月是心，目是心，故曰：“目者，心之符
也”（《韩诗外传》）。目生自身，自在臫，臫为自在乚，自是绕地盘旋的○形日
月。自在郋，郋为自在阝，自是“周行而不殆”的○形日月。隕鄖为口生郥、郥生
口，口是月，隕鄖为月生郥、郥生月、郥生万物心月；口是心，隕鄖为心生郥、郥
生心。
目在窅，窅为目穴，穴为八生宇宙头、宇宙头生八道。窅为目在宇宙头生八道、八
在宇宙头生万物天目。八目为貝，窅为貝生宇宙头、宇宙头生貝。窅表深目，即表
目深，目深即○形日月深。窅表深远，即指○形日月即深又远——内径达３３５０
公里曰深，离地３８４４０１公里曰远。
貝生貨，貨为貝化物，貨为化之貝，貨为化生貝、貝生化。化为什在乚，什为人在
十字架、十字架生人类、人生万物田心。化为亻生七、七生人类，七为十在乚，七
是十字架绕地盘旋的符号，七是虚心，化为人生虚心、虚心生人类。立帝貨就是帝
立之貨。立为帝头帝脑，帝头帝脑随时可象孙悟空那样无中生有地立化任何人物，
或者立化原有人物为他形人物。说变就变、善变万物的孙悟空形象是省略信道在变
的形象，即孙悟空的变化是通过无数信道变化万物的，虚幻的鬼怪狐妖、“五更沧
海日三竿”的泰山电影（见《道士妙语“五更沧海日三竿”成因及其出土意
义》），就是信道变化的幻影；悬乩笔所作的诗词歌赋对联图画就是信道持笔立即
化出的图文（见《我说乩神，乩说神话》）。立帝貨就是帝头帝脑立化之貝。
員为肙生丬、丬生肙，丬为丨生八道、八生丨，丬在首，首在道，丬是道头。員为
肙生道头、道头生肙。肙为月是口、口是月，肙为月生口、口生月、口生万物心
月。口是月，肙是朋，月是口，肙是吕，朋是吅，吕吅原是一物。
員为只目：天目仅有一只，天目即月，每个人員也只有一个看“信”心流言的天
目。只为口生八道、八生口。口在否定万物，否为不居口，不为丆卜，丆是人，卜
在卧室，卧是臥，卜是人，不为人人。否为人人在口、人人生口、口生人人。口是
月，否为人人在月、人人生月、人人生万物心月。梦神告诉：“不为一个”：
清·袁枚《子不语·卷二十一·科场事五条》报告：有三人祈梦于于肃愍庙，两人
无梦，一人梦肃愍谓曰：“汝往观庙外，照墙则知之。”其人醒，告二人。二人妒
其有梦，伪溲焉者，即于夜间取笔向墙上书“不中”二字。天尚未明，写“不”字
不甚连接。次早，三人同往视之，乃“一个中”三字，果得梦者中矣”。伪溲：假
装出庙拉尿。可见，“个”在袁枚时代或以前就成了“個”的简化字，简化字不是
中共的作品，而是神早就下放的作品。
《子不语·卷二十一·科场事五条》还报告了“个是個”的故事：乾隆元年正月元
日，大学士张文和公梦其父桐城公讳英者独坐室中，手持一卷。文和公问：“爷看
何书？”曰：“《新科状元录》。”“状元何名？”公举左手示文和公曰：“汝来
此，吾告汝。”文和公至此，曰：“汝已知之矣，何必多言？”公惊醒，卒不解。
后丙辰状元，乃金德瑛。移“玉”字至“英”字之左，此其验也。公得子迟，祈梦
于京师之前门关帝庙。梦帝以竹竿与之，旁无枝叶，心颇不喜。有解者贺曰：“公
得二子矣。”问：“何故？”曰：“孤竹君之二子，此传记也。破‘竹’字为两‘
个’字，此字法也。”已而果然。——孤竹君即商末的伯夷、叔齐之父。
否为一个口，口是月，否为一个月。否定万物生命者，是人类举头所看的“独立而
不改，周行而不殆”的月亮。口是心，否为一个心，否定万物生命者，是万物都有
的心，万物共有的天心——○形日月。
圓为貝在回，圓为貝在绕地回旋。回为大口生小口，回是○形日月生万物心口的符
号。回在迴，迴是回，迴为回在辶，回是绕地盘旋的○形日月。回在廻，廻为回在
廴，廴为一在３，一是丨，廴是阝，廴是一“周行而不殆”的符号。廻为回在“周
行而不殆”，回是“周行而不殆”的○形日月。
貝在貴，貴在遺体，遺为貴在辶，貴是○形日月，貴为中天一貝，遺为中天一貝在
绕地盘旋。貝为八目，遺为中天一目生八道、八生南北天上都有的中天一目。但神
却说八是人：清·袁枚《子不语·卷二十二·中一目人》报告：
康熙甲戌科，丹徒裴公之仙偕数友人入都会试。都中有善召乩者，延之问中否。仙
至，判一“贵”字。众不解，再叩之，则曰：“皆判明矣。”榜发后，惟裴公中会
元，馀皆落第。裴公眇一目，始悟向所判“贵”字，乃“中一目人”也。
八怎么读成人？原来，八是在行书中成人，行书中八也往往写成人。原来，八本来
就是人：人是夫妻形象，人是夫妻制符号；人反身为入，入（洞房）是夫妻制的目
的，入是人的反身，入立起为亻，亻转身为丆ㄚ。八是月人夫妻分手上班的形
象：上班是八，下班是人；上班是八表示夫妻身在曹营心在汉——身在上班心还在
念着配偶。对人类而言，未婚是八，结婚是人；离婚是八，再婚是人；白天是八，
晚上是人。○形日月是人的居所，月球重力是离心型，是以十字架为中心的辐射方
向为重力方向。故○形日月内壁都是人的居地，三维构成的十字架都是人的办公大
楼，故透视○形日月居民，人——长少长生夫妻形象有人入亻丆ㄚ。因入是人，
故兩是两，滿是满，懣是懑，懑为满月是心、心是满月，懑为满月生心、心生满
月，懑为满天生心、心生满天万物，懑为满堂人生心、心生满堂人，懑为满族人生
心、心生满汉一家。
人类为什么需要夫妻制？进化论统治的科教界还不知道，但二千多年前的郜子已用
精辟的四个字揭发了人性最突出的特征：“食色，性也”。食性指人类是胃口最挑
剔，最娇贵、食谱最广的杂食动物，需要“五味令人口爽”（老子）：非五味不能
令人口爽；无盐不能下饭，无盐就无尿水，无盐就无汗水，无盐就无人类，森林无
食盐可找；无五谷没有人类，山野没有五谷；仅有五谷也没人类，人类需要五谷蔬
菜才能生存，但山野没有绝大多数农作物种；仅有绝大多数农作物种的产品，人类
难过，因为人类不是素食的猿猴，而是离不开肉食的杂食动物，食谱最广的杂食动
物，而山野没有人类肉食主要来源的绝大多数家禽家畜。
色性指人类自性发育时起，时时都是发情期、终身都是发情期，没有夫妻制无法满
足色性的欲望，无法满足色性的欲望，社会就会大乱。“人类自性发育时起，时时
都是发情期、终身都是发情期”的形象代言人是妓女。而“人类自性发育时起，时
时都是发情期、终身都是发情期”的性征，在万物中绝无仅有。如果人类是古猿的
后代，都在森林中演化，怎么可能单独演化出性征独特的人类呢？
“人类自性发育时起，时时都是发情期、终身都是发情期”的性征导致性发育以后
的男女都成一触即通电的性导体，发生男女授受即相亲相爱的后果，要维持夫妻
制，就必须下放预防男女乱淫的“男女大防”之礼——“男女授受不亲”、“非礼
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的礼制类道德规范，以制约法律制约不到
的社会空间。“男女授受不亲”是禁止发生“男女授受相亲”的礼制类道德规范，
但“男女授受不亲”却不象禁止发生“男女授受相亲”的礼制类道德规范，倒象在
认定“男女授受东西不会发生相亲”情况，以致今人无法明白古人怎么理解这句
话。笔者以为，如果“男女授受不亲”译成男女授受东西不可表示亲昵，否则非
礼；或译成男女授受东西不可以手相亲——以手相触，也即不可发生体触，否则即
非礼，则表示男女可以授受东西，而男女可以授受东西，无法限制相亲表情的各种
方式，无法认定双方是否表示了亲昵之情。因此，“男女授受不亲”要表达的是“
使男女不亲授”东西，是“男女不可亲自相互授受东西”的简约型倒装。
“男女授受不亲”是没有明确男女年龄的礼制道德规范，没有明确年龄旨在防范男
子对女童的性侵犯。当前仍在世界各地不断发生的父奸女童、父奸幼女的案件说明
了中国古代实施“男女授受不亲”礼制道德规范的必要性。“男女授受不亲”是“
使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉”（《列女传》）的总结，
“使男女不亲授，坐不同席，食不共器，殊椸枷，异巾栉”又是“男女授受不亲”
的实施细则。
“人类自性发育时起，时时都是发情期、终身都是发情期”的性征不分男女，但男
女性欲烈度相同，性能不同，性能差异很大：男只有一刻千金的能力：夫只有“一
刻千金”之妻的时间长度，男只有“一刻千金”之女的时间长度，而一刻十五分钟
无法满足妻、女的性欲，甚至激动不起妻、女的高潮。即婚姻的通常情况、终身情
况是昏夫不昏妻，昏男不昏女，可见昏女之婚的女并非女人。原来“女娲七十化”
（袁珂）：女由七十化成，女由七十画成，七为十在乚，女为二十在乚，女是二个
十字架绕地盘旋的符号。乂是十，爻为二十，爻在女，女为爻在乚，女是二个十字
架绕地盘旋的符号，女是成镜像反应的南北二月绕地盘旋的符号，女娲是月，月亮
古老，是为老月，尊称即月老，月老即婚神姻帝。女娲抟土造人类造万物，女娲即
万物之母，月老即万物之母，○形日月即万物之母。
昏夫不昏妻的婚姻结果势必造成众妻追求性福而淫乱的社会，进而导致夫妻制的崩
溃。因男性体力强过女性，男性体力劳动强过女性，外出工作、经商方便于女性，
于是，女娲——月老为维护夫妻制的长安，维护社会的性秩序，便下放“男尊女
卑”、“夫为妻纲”、“从一而终”、“守身如玉”、“万恶淫为首”的道德规范
和纲常之礼。所以，批判三纲五常的人们殊不知人类“食色，性也”的突出特征，
殊不知“三纲五常”对维护家庭秩序、社会秩序的伟大作用，殊不知进化论的错误
所在、神创论成立的原因。当然，下放、批判、否定封建礼制都是十字架的作品。
这又说明，神中十字架没在“第七日歇了他一切的工，安息了”（《圣经》），而
是时刻在工作，时刻在生化万物。
“食色，性也”披露的真相同样是佛教信众必须立即认识的真相：极乐世界是性福
世界，极乐世界即○形日月中的二人世界，每个人——每对夫妻的性欲都比人类更
旺盛，性能比人类更强大持久，要达多长时间就可达到多长时间。夫妻制是他们的
终身制。他们就是“身在三界外，不在五行中”的原始长生人和“跳出三界外，不
在五行中”的后生长生人，人类“跳出三界外，不在五行中”的情况是“天入地
中”（吕洞宾），时间在大同末日：天指二人，二是复数，人是成对的少年夫妻，
地指○形日月：地为土也，也为丨在乜，乜为乚连７，也是丨“周行而不殆”的符
号，地为土在“周行而不殆”，土是月。土在坶，坶为土是万物之母。土为十字架
生一、一生万物田心，十字架是万物之母，一是万物之母，土是万物之母，故曰：
“万物土中生”（《推背图·第二象》）。大同末日就是从大同时代返老还童并个
个成对的人类中选择约五亿对的长少夫妻之“天入地中”的日子。因此，出家入
庙、吃斋禁欲绝非白日升天之道。下放佛教、生化光头僧尼，实为流传佛经要告诉
的真相和光头真相。光头即无量光的光头，即天堂的堂头，无量光即日月，即○形
日月。光非光，光直线传播，肉眼形象是丨一，但其图形却是“光”：光头是氵，
光头即心头，故“光不在身中，不在身外”（吕洞宾）就是“心不在身中，不在身
外”（吕洞宾），即心＝光“不在人身中，不在月身外”——心＝光“在人身外，
在月身内”。光心是丆——人，光脚是儿，儿为丿在乚，丿是斜月，丿是天线，天
线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，儿是丿绕地盘旋的符号。
日月在圓心，圓即日月。○形日月是天心，是生化万物之心的天心。“此心人人具
足，个个圆成。处圣不增，处凡不减”告诉：人人具足之心，都由圓中的口——○
形日月生成，万物之心都由圓中日月生成。在大同前夕和大同初期，每个人的天目
都有机会看到心中圓月。大同在即，人人都有机会从天目看到心中圓月。
紧接“此心人人具足，个个圆成。处圣不增，处凡不减”的是“但为气质所拘，人
欲所蔽，以苦为乐，不肯回头耳。若肯回头，天良发现，一善可以解百恶，立登道
岸，有咎者即可至于无咎。是道也，虽凡夫俗子，知而行之，灾变为福，刑化为
德，畴离祉乎”，这段话要告诉的重点即“心是道”。因为人人都是收音机，没有
知而行之的能力，没有回不回头的能力，没有发现天良的能力，没有解百恶的能
力，没有“灾变为福，刑化为德”的变化能力，不存在“为气质所拘，人欲所蔽，
以苦为乐”的情况。
道即○形日月：日在月中，月在目中，目为首中，首在道中，道为首在辶，道为万
物元首在绕地盘旋。“一阴一阳之谓道”，阴即月，阳即日，道即是○形日月。
无为干在乚，干为十字架生一、一生万物田心，十字架是万物之母，一是万物之
母，干是万物之母。干是士，士在土，士是土之异体，“万物土中生”＝“万物士
中生”＝“万物干中生”。士生吉日吉兆，吉在迼，迼为吉在辶，吉是绕地盘旋的
○形日月。吉在郆，郆为吉在阝，吉是“周行而不殆”的○形日月。吉为士在口、
士生口、口生士，口是月，吉为士在月、士生月、月生士；口是心，吉是志，志为
士心，志为士生心、心生士。
十字架是吉首又是凶心：凶为乂在凵，凵是冂，冂在月，冂是空心月，凶是十字架
在空心月的符号。凶在兇，兇为凶在儿，凶是绕地盘旋的○形日月；凶生风，风为
凶（倒看）在儿，风兇原是一物，吉凶原是一物——都是○形日月。
无在旡，旡为无在乚，无是绕地盘旋的月亮。旡在旣然，旡在旣济，旣为旡在匕发
白，匕是刀，刀在月，刀是空心月，旣是旡在空心月内外发白并在外发白成天上最
大光盘的称号。月在然天，然即燃，燃则明，然表明，旣然为旣在发明。白是明，
旣然是旡在○形日月中在发明自己并发明万物。旣济是旡在○形日月以信道济养万
物——生化万物。匕为丿在乚，匕是儿的异体，旣是旡在绕地盘旋中发白成天上最
大光盘的符号，是旡在绕地盘旋中辐射信道生化万物并让人类和动物之心发白到天
目可见印象、忆象、梦象、想象程度的符号。
無是无，人在無上，無上即至高無上，人是至高無上的上天、上帝。無心是卌，卌
为四十并联体，一十即一月，四十即四月：●形“月”即●形日，是○形日月中十
字架的生化物，是○形日月中的十字架辐射的采光信道跑到●形日把半个球面的光
线折向地球，并经信道在地球大气圈中的化日光天作用才使●形日发明成太阳光
盘，故曰四十即四月。卌表多个十字架，代表十日中九日有十字架，因为十日中九
日○形，一日●形。無基是灬，灬是遥望的并出四月，灬是遥望的十日。丶下流成
丨，横流成一、丨一是笔直的信道，生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道。
灬是笔直信道的始端，代表十字架辐射的无数信道，代表卌——四个十字架在辐射
无数信道，代表所有十字架在辐射无数的信道。丶是万物小心，灬代表万物众心。
灬在烈煮，烮煑是烈煮，灬是火。火心是人，火为人生八道、八生人类，火在邩
阦，火是“周行而不殆”的○形日月及其居民。八是人，火为人人，火是“周行而
不殆”的○形日月居民。灬是火，無首無基都是人。
無首是四午并联图，午为人在十字架，午生年，年为午在厂，年是午绕地盘旋的符
号，午是月；午在迕，迕为午在辶，午是月，一午即一月，四午即并出的四月。
無是并联四玍生灬、灬生四玍并联图，玍为王生丿、丿生王，王为三生丨、丨生
王，王心是十字架，王为十字架生二、二生万物田心，二表二人、二月和无数信
道。王为土生一、一生土，王在玌，玌为王在乚，王是○形日月，王在望天下，王
在聖天下，王在皇天下，“皇矣上帝”、“上帝是皇”（《诗经》），王是上帝，
“上帝是祇”（《诗经》），祇表土神，王即土神，土神即万物之母。玍为人居土
母、人是土母、人生土母、土母生人类。一玍即一月，四玍即四个○形日月月。一
玍即一神，四玍即四神。無为人在四土生灬、灬在四土中生人类。四土即四个○形
日月，無为人在四个○形日月中生灬、灬在四个○形日月生人类。
土母即孙悟空的师弟——沙僧：沙僧在旁笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属
阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
三家同会无争竞，水在长江月在天。”那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千
窍，说破无生即是仙（《西游记》第三十六回）。——三家同会无争竞即同会于心
中的氵，氵在长“江”，长江即是在天之月：长为木在乚，木为十字架生八道、八
生万物田心；木在札，札为木在乚，木是神木——○形日月。長是长，長是月人：
取“長”中最长的“一”立起并靠在“長”的上身，“長”即成月人，長生即月
生，即○形日月生；長生即月永生，即○形日月永生；長生即月長生万物，即○形
日月長生万物。長生人即月人，即○形日月人。
無同舞，舞为四玍生舛、舛生四玍，舛为夕ヰ，夕在月，月为一夕，夕为半见斜
月：月隐心——＝之半斜摆为夕，夕即月。夕为人在７，夕是人绕地盘旋的符号。
无夕则无名，有夕才有名，名为夕在口、夕生口、口生夕。口是月，名为夕是月，
名为夕生发亮之月、月生“夜”中发明之夕。口是心，名为夕是心、夕生心、心生
夕。名为人口，名为人在７中生口、口在７中生人类。故无论是无名还是有名，都
是“天地之始”、“万物之始”、“万物之母”（老子）。ヰ为十在厂，舛为夕在
绕地盘旋中生万物田心、十字架在绕地盘旋中生夕，舛为人在“周行而不殆”中生
万物田心、十字架在“周行而不殆”中生人类。舞为四玍夕在绕地盘旋中生中生万
物田心、十字架在绕地盘旋中生四玍夕，舞为四玍人在“周行而不殆”中生万物田
心、十字架在“周行而不殆”中生四玍人。
無生廡，廡为無在广，广为丶在厂，广是遥望之月绕地盘旋的符号，廡为無绕地盘
旋的符号。广表广大，广大的规模即是丶的广大——遥望日月的广大，实为表达○
形日月的广大，○形日月的广大即○形月的广大——是外径３４７６公里、内径３
３５０公里的空心球。廡表無广大，無广大即表示卌中每个十字架的广大、灬中每
丶的广大。無在鄦，鄦为無在阝，阝为丨在３，阝是丨“周行而不殆”的符号，丨
是一，阝是廴。鄦是無“周行而不殆”的符号，鄦为無在“周行而不殆”，無是○
形日月。
無在膴，膴为月是無、無是月，膴为月生無、無生月、無生万物心月。口是月，膴
是嘸，嘸为口是無、無是口。嘸为口生無道——谁也看不见的信道、無道生万物心
田之口。無在潕，潕为無氵，潕表氵無形無象、無声無味。故氵虽在心头，谁也看
不见心头流氵。潕为心头生無道、無道生心头。
無在蕪城，蕪为二个十字架都是無，都生“视之不见……听之不闻……搏之不得”
的無道。蕪头是艹，艹在扌，扌为艹在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚，扌是艹绕地
盘旋的符号，艹在蕞顶，蕞为艹在最顶，蕞为二个十字架在宇宙最顶处，蕞为所有
十字架都在宇宙最顶处；蕞为二个十字架是宇宙最高点，蕞为所有十字架都是宇宙
最高点。艹在扌，蕞在撮，撮为蕞在亅，撮为蕞在绕地盘旋，蕞是绕地盘旋的○形
日月。扌在撫，撫为蕪在亅，撫为蕪在绕地盘旋，蕪是绕地盘旋的○形日月。亅是
乚，艹为二十，二十为爻，爻在乚为女，扌是女，撫是嫵，嫵媚即撫媚，嫵美即撫
美。嫵为蕪在乚，嫵为無女，嫵为女娲是無、女娲生無道、無道生女娲。
女是月，始是胎，胎为月是电台：台为口在厶，厶为丶在乚，厶是○形日月绕地盘
旋的符号，台为口——○形日月在绕地盘旋。胎为肙在厶，胎为月生台、台生月、
台生万物心月。台在始端，始为女娲是电台、女娲生电台、电台生女娲。始为如来
在厶，如来是绕地盘旋的○形日月。如为女娲在口、女娲是口、女娲生口、口生女
娲。口是月，如为女娲在月、女娲是月、女娲生月、月生女娲。口是心，如为女娲
在心、女娲是心、女娲生心、心生女娲。
故老子曰：“無名，天地之始”、“無名，万物之始”：無是开天辟地——生化天
地的女娲电台的别名，無是生化万物的女娲电台的别名。
故“为無为”、“無为而無不为”、“無为而無以为”、“無为而有以为”（老
子）的真相和本质是“为，無上之人在为”、“無上之人在为而無所不为”、“無
上之人在为而無以为”、“無上之人在为而有以为”。“天下無道”（老子）实为
“天下放無上之人所生之道”以生万物。
龙为尤生丿、丿生尤，尤为义在乚，义为十字架生丶、丶生万物田心。义是○形日
月，龙是○形日月。龙在厐，厐为龙在厂，龙是绕地盘旋的○形日月。
龍是龙，月在龍头，龍为月立├己三，├是人，己为コ在乚，コ是冂，己是空心月
绕地盘旋的符号。己在改变，改为己人在十字架，改为十字架上的月人在绕地盘旋
的符号。龍为月己人立生三、三立生月己人的化身——人类。三即氵，氵在心，龍
为月己人立生心头、心头立生月己人的化身——人类。
龍是龐然大物，龐为龍在广，龐为龍在绕地盘旋，龍是○形日月。龐表龍广大，龍
广大即○形日月的广大。龎在龐，龎是龐，龎为龍在厂，龎为龍绕地盘旋的符号，
龍是○形日月。龍在隴，隴为龍在阝，龍是“周行而不殆”的○形日月。
龍在寵天下，龍是寵物，龍是真正的寵物，却是无人能看到、能得到，也无人敢
寵、无人敢养、无人养得起的龍，但是，人人都是好龍叶公，只好以猫狗鸟充当
寵物。寵为龍在宀，乛在宀，乛是亅，宀是○形日月绕地盘旋的符号，寵是龍绕地
盘旋的符号，龍是○形日月。寵为龍生宇宙头、宇宙头生龍。
龍在朧，朧为月是龍、月生龍、龍生月、龍生万物心月。“日月原是一物”，曨是
朧。月是口，朧是嚨，嚨为龍口，嚨为龍生口、口生龍。嚨在礲，礲为丆在嚨，丆
在否，丆是人。礲为人生嚨、嚨生人类。礲为石龍，礲为龍石。石为人口，石为人
居口、人生口、口生人类。石在矶，矶在砓，砓为石又在几，矶为石在几，石是“
周行而不殆”的○形日月及其居民；礲为石是龍、龍是石，礲为石生龍、龍生石。
口在中国，中生虫灾，虫非虫，虫为中生！、！生中，！为丨生丶、丶生丨，中为
口生丨、丨生口，虫在虬，虬为虫在乚；虫在虮，虮为虫在几，虫是○形日月。蠬
为龍虫，蠬为虫是龍、龍是虫，蠬为虫生龍、龍生虫。
月生有，有生龓，龓为龍有，有为十字架在月上，月是万物之母，十字架是万物之
母，故曰“有名，万物之母”（老子）：有是万物之母的别名，月上十字架是万物
之母的别名。龓为有是龍，龓为万物之母是龍，龓为有生龍、龍生有。有表存在，
龓为龍生存在的万物、存在的万物都是龍的生化物。龓中有朧，龓为十字架生朧、
朧生万物田心。
龍在蘢龏，蘢龏为二个十字架都是龍、都生龍、龍生万物田心。蘢龏为所有十字架
都是龍、都生龍、龍生万物田心。艹在扌，扌在攏，攏为蘢龏在亅，攏为蘢龏在绕
地盘旋。
龍在儱，儱为人在龍头、亻是龍头、亻生龍头、龍生人类。儱为人位于己月生三
——生万物之母——信道。儱在徿，徿为儱生丿、丿生儱。徿为彳生龍、龍生彳。
彳为双人旁，表双人、众人，徿为众人生龍、龍生众生。人在火，火在爖，爖为儱
生八道、八生儱，爖为龍火，火在邩阦，爖为火是龍、火生龍、龍生火。
龍在籠络天下，籠为⺮骑龍、⺮生龍、龍生⺮，⺮是竹，竹为个个，个为人居丨、
人生丨、丨生人类。籠为人人在龍头生丨丨信道、丨丨在龍头生“惟道是从”的“
从”中人类。從是从，從为彳从人├，├是人，從为六人，從表大众，彳为亻生
丿、丿生人类，從为五人生丿、丿生五人，五人表每个人，從表人类，“惟道是
从”表示人人都“惟信道是从”。
龍在龕，龕为合龍，合在命天，合是命头，命为合在卩，卩为丨在７，卩是丨绕地
盘旋的符号，命为合在绕地盘旋。合为亼生口、口生亼，亼为人生一、一生人类。
合是○形日月及其居民。命和吉凶原是一物——都是绕地盘旋的○形日月。但是，
“命，吉凶之主也”（王充·论衡·偶会篇第十》）：命生吉凶。原来，命首是
人，而生物都是生命，生命不一定是人，原来，人在生万物之“命”、主万物之“
命”、定万物之“命”、革万物之“命”、化万物之“命”，休万物之“命”，且
在大同末日让十亿以上的人类顺天休命——上天休命，而吉凶没有人影。龕为龍是
命头、命头是龍，龕为龍生命头、命头生龍。
龍在櫳中，櫳为木龍，櫳为龍木，櫳为木是龍、木生龍、龍生木。龍在龗，龗为霝
龍，霝是靈——灵，龗为霝是龍、龍是霝，龗为龍生霝、霝生龍。
龍在巃巄，巃巄为龍山，巃巄为山龍，山为丨在凵，凵是冂，山为丨在空心月，山
为万物之母在空心月。山在乢，乢为山在乚，山是○形日月。巃巄为山生龍、龍生
山、龍生万物“灵台方寸山”。
龍在壠田，龍在壟断，壠壟为龍土，壠壟为土龍，“万物土中生”，壠壟为土是
龍、土生龍、龍生土，土在王天下，天下之土皆是王土：“溥天之下，莫非王土”
（《诗经·小雅·谷风之什》），溥表普，“溥天之下，莫非王土”＝“普天之
下，莫非王土”。壠壟为土是龍、土生龍、龍生天下之土、土中田心。
壠生玲瓏，瓏为壠生一、一生壠，瓏为龍王，瓏为王是龍、王生龍、龍生王。王生
一轮白玉光盘，玉盘即“挂在青天是我心”的“圆满光华不磨莹”（唐朝诗僧寒山
《诗三百三首》）——明月，王生白玉明镜，白玉明镜即在天飞行的明镜——飞
镜，飞镜即明月：“皎如飞镜临丹阙……但见宵从海上来”（李白《把酒问
月》）、“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔
潜赋》），瓏即在天飞行的玉龍——明月——○形日月。龍王又称海龍王，但氵非
水，海非海，海为人类之母生心头、人在心头生万物之母。换言之，○形日月之腔
便是最大最深的海。氵非水，氵在瀧，瀧为龍生心头、心头生龍。故龍非水生动
物，龍宫不在海里，海龍王即是○形日月。
王在全，全在金，金生鑨，鑨为龍金，鑨为金龍。金在釓，釓为金在乚，金是○形
日月。金为全生八道、八生全世界，全为人王，全为王人，全为人是王、人生王、
王生人类，故全是天、道：“全乃天，天乃道”（老子），金是天、道。金是天，
金龍即天龍，天龍为龑，龑为天龍，龑为飞龍在天、飞龍是天、飞龍生天、天生飞
龍。天是二人世界，龑为飞龍是二人世界、二人世界驾飞龍。“天者，神也”，龍
即神。鑨为金是龍、金生龍、龍生一切金光、金属。金生一轮明鏡、飞鏡，鑨即金
龍——飞鏡——明月——○形日月。
月在目，目在矓，矓为龍目，矓为目是龍、目生龍、龍生万物天目。目在耳，耳为
目生王角——目向各个方向辐射笔直信道。耳在耴，耴为耳在乚，耳是○形日月。
耳生耶酥，耶生爺爺，爺为天父生耶酥、天父是耶酥：父乃十字架生八道、八生万
物田心，父在爷，爷为父在卩，卩在生命，爷为天父在绕地盘旋，父是○形日月。
耶为耳在阝，耳是“周行而不殆”的○形日月。珥生聖体，耶在瑘，瑘为王是耶
酥、王生耶酥、耶酥生天下帝王。瑘为珥在阝，珥是○形日月，珥为王耳，珥为王
是耳、耳是王，珥为王生耳、耳生天下帝王。耳在咡，咡在聖天；咡为耳是口、口
是耳，咡为口生耳、耳生口。咡咠原是一物。耳在最高处，耳生最高指示、最新指
示。月是天心，目是天心，耳是天心，天心是生万物之心，天心是生化万物的枢机
处，故曰“耳目，心之枢机也”（《国语·周语》）。耳在聾，聾为龍耳，聾为耳
是龍、耳生龍、龍生万物耳目。耳聾是龍耳的生化结果。
龍在龔家，龔为群龍在共生共产万物，共头是二个十字架，共基是八。共是二个十
字架生“一”形八道、八通过“一”形信道生万物田心的图画。共在其中，其在
甚，甚为其在为乚，其为共生＝，＝是月心，其为共生月心、月心生共。共在異
化，異生翼然，翼为異在羽，羽为习习，习是飞，羽是飞呀飞，翼为異在飞呀飞，
異为共田，異为万物共有在天心田，万物都有同样大小的寸田。異为共生田、田生
共，翼为田在飞呀飞中共生万物，翼为共在飞呀飞中生万物心田。共是并，并在迸
飞，迸为并在辶，迸为并共在绕地盘旋，并共是○形日月。并在郱，郱为并在阝，
并共是“周行而不殆”的○形日月。并为八是开天地的盘古，并为八生开、开生八
道，开为艹生一、一生艹，开为二个十字架都生一、一生万物田心，开为所有十字
架都生一、一生万物田心。开生刑事，开生刑法，开在动刑，刑为开在刂，刂为丨
在亅，刂是丨绕地盘旋的符号，刑为开在绕地盘旋；开在邢台，开生邢家，邢为开
在阝，开是“周行而不殆”的○形日月。龔为共工氏是龍、共工氏生龍、龍生共产
主义、龍生共产党。
——成也萧何，败也萧何——成也是龍，败也是龍——生也是龍之生，化也是龍之
化，共产党必将被龍消灭，即将被龍消灭，消灭时间在大同前夕，因为，大同制度
不许存在任何政党。中国共产党消亡之日也是中国所有政党的消亡之日，全球共产
党的消亡之日，也是全球所有政党的消亡之日。
龍是○形日月，龍龖龘（四龍）便分别代表日昍晶（四日）、月朋（三月）朤。天
上有九个○形日月，即天上有九龍。九龍即群龍，群龍之首即九龍之首。
龍即○形日月，龍即万物元首，龍即“無名”的“天地之始”、“万物之始”。群
龍無首即無上之人是群龍之首，無心之四个十字架是群龍之首。每条龍都以辐射“
视之不见……听之不闻……搏之不得”的無道为首要任务。
老天给出的龙形象便是头在○形日月中的观音乘骑，腾云驾雾的神异动物：
龍生恐怖之讋：“一发讋万夫”。讋为龍言，讋为龍在言、龍生言、言生龍。言是
神，讋为龍是神、龍生神、神生龍。言在信道，言在信心，讋为龍是信道、龍在信
道、龍生信道、信道生龍。
龍为襲用，襲为龍在“衣养万物”（老子），衣非衣，衣头是亠——亮头，亠是
卜，卜在卧，卧在臥，卜是人，人又在衣天下，乚在衣，衣是绕地盘旋的○形日
月。衣在依依不舍人类，依在依然——发明，依为人在衣、人生衣、衣生人类。
《推背图·第四十八象》是襲文襲图——龍在“衣养万物”的预言图文，龍是生化
人类、哺育人类的万物之母：
谶曰：卯午之间，厥象维离；八牛牵动，雍雍熙熙。
颂曰：水火既济人民吉，手执金戈不杀贼；五十年中一将臣，青青草自田间出。
——卯午之间是辰巳，辰肖龍，巳肖蛇，辰巳指龍蛇。龍是月人，辰也是月人：月
背之亅下放后转加人为辰。辰在陙，陙为辰在阝，辰是“周行而不殆”的月人。辰
在震天下人心，辰在辱天下寸心。辰巳是龍蛇的形象，便是腾云驾雾的天龍哺育仰
天张着大嘴请求哺养的地蛇的配图，哺育包括生育。
——厥象维离，指在天飞龍和草地之蛇的生化形象是既维又离，维是维系，是真
相；离是分开，是假象。真相是暗相，暗相是维系；假象是明象，明象是相离。因
为维系用信道，信道看不见，去掉看不见的信道，在天飞龍与草蛇的生化关系便成
相维关系。所以，谶有离字，图无离象。原因在于配图作者以龍爪携带的如云似气
类物质代替了看不见的信道。从而突出了在天飞龍“衣养”草蛇——生化草蛇的形
象，突出了在天飞龍与草蛇只维不离的密切关系。
——牛为人在十字架，一牛指一月；八指南北天上成镜像反应的二月，八牛一指南
北二月，二指众多神仙，三指众多○形日月。雍：和谐；熙：暖和，和悦，明白。
“八牛牵动，雍雍熙熙”一指在天飞龍与草蛇关系和谐，二指雍雍之龍让孤独的草
蛇感受到熙熙的明示，从而明白在天飞龍的真相和自己的使命。
——“济者，阴阳相济之义；既济者，阴阳相济之极也”（《周易阐真·既
济》），“既济者，阴阳已合也”（《周易阐真·鼎炉药物火候全图》），阴指○
形日月及其辐射的“视之不见……听之不闻……搏之不得”的信道；阳指信道生化
的万物。阴阳相济即指万物之母以信道生化万物。人在水背，人在火中。水为人在
７亅，水是人“周行而不殆”的符号；火在邩阦，水火均是“周行而不殆”的天中
人。但“水火既济”的水火分别指天人和人类。“水火既济”指在天飞龍济草蛇
——飞龍生草蛇——飞龍生人类。
“水火既济人民吉”表示：一、在天飞龍通过既济草蛇——生化草蛇图希望人类以
斑见豹，以点见面，举一反三，知道万物都是龍生物、人类都是龍子龍孙的吉名吉
义；二、在天飞龍通过既济草蛇——生化草蛇，向人民——人类传送吉祥物，表示
草蛇是龍音收音机，人类都是龍音收音机。吉祥物即是“手执金戈不杀贼”的金
戈，产生“此时国耻一齐消，四海升平多吉兆”（《诸葛武侯乩文》）的金戈，“
重洋从此息兵师”（《推背图·第五十七象》）、“烽烟净尽海无波”（《推背图
·第五十八象》）的世界和平法宝，彻底清算所有罪犯的所有罪恶又废除死刑的法
宝。虽然草蛇只有一条，却代表遥相呼应、里应外合的两个人，一个是收发“金
戈”的收音机，一个是获得“金戈”而手执“金戈”不主张杀贼的将臣，即他以月
亮真相为金戈神器，主张大同，消除战争，废除死刑，建立大同中国，推动世界大
同。
——十在田间，田间是十字架，十在草天草地，青青指生命力旺盛，“五十年中一
将臣，青青草自田间出”一指此将臣生自十字架；二指此将臣是出生于中国农田地
区的农村，甚至是出身于农田地区的草民——农民；三指此将臣肖蛇；四指此将臣
在中国大同时五十来岁，五指中国大同发生在新世纪初五至十年间，即在２００５
——２０１０年间。他在起事时虽五十来岁的人，但生命力旺盛，视龄小于实龄。
不管是潜龙还是显龙，除了○形日月居民，谁也不敢用，而且谁也用不着——摸不
着，故“潜龙勿用”（《周易·乾》）的潜龙，是指日月潜伏不亮相，日月潜伏不
亮相包括日月食和晦朔期间潜伏起来不发明的月亮。日月不亮相并不影响它们生化
万物，因为，它们生化万物用的是勿道，勿用即用勿，月在用，用在甩，甩为用在
乚，用为月生丨、丨生月、丨生万物心月；用为朋无缝，朋为二月；用为艹在冂，
用是二个十字架在空心月内的符号，是所有十字架都在空心月内的符号。冂为丨在
７，冂是月亮绕地盘旋的符号，用是二个十字架绕地盘旋的符号，是所有十字架都
在绕地盘旋的符号。
勿即月：勿为二在勹，勹是⺈，⺈在月，⺈是空心月，二在⺈为月。勿为彡在７，
彡是三——万物之母，勿是万物之母绕地盘旋的符号。勿在刎，刎为勿在刂，勿是
绕地盘旋的○形日月。彡由氵斜流而成，７是乚，氵在心，心是勿。心是万物之
母，勿是万物之母。勿在物，勿生万物，勿是万物之母。勿在易，易在剔，剔为易
在刂，易是绕地盘旋的○形日月。易在逷，逷为易在辶，易是绕地盘旋的○形日
月，易为勿在曰、勿生曰、曰生勿，曰为一居口、一生口、口生一，曰在最高处，
曰在取天下万物，曰是宇宙最高主宰。曰勿为曶，曶是易。曶是忽，曰是心，易是
勿心，易为勿心，易为勿是心，勿生心、心生勿。曰是心，最为心在取天下万物，
心是宇宙最高主宰，曰是日：日是曰减肥，勿是月，易是明，《易经》是明经。
勿在甮，甮为勿用，甮为用勿，甮为勿在用、勿生用、用生勿。勿表无，勿即“视
之不见……听之不闻……搏之不得”的信道：“潜龙勿用”即潜龙用看不见的勿道
——“视之不见……听之不闻……搏之不得”的无道生化万物。勿用即心用，勿用
即用心，用万物之心，万物之母也是“视之不见……听之不闻……搏之不得”的玄
物，“潜龙勿用”即潜龙用万物“视之不见……听之不闻……搏之不得”的心生化
万物。
潜非潜，潜为替生氵、氵生替。替为夫夫在曰、夫夫生曰、曰生夫夫。夫为二人，
二人是天，夫是天出头，夫为天生丨、丨生天。夫在邞，邞为夫在阝，夫是○形日
月，潜是○形日月，潜龙是○形日月。
龙是神异动物，神异动物即○形日月。那地上有龙吗？没有，周处所除的龙害应是
鳄鱼，所谓的地龙是蚯蚓。而史册记载的龙都不是龙，它们或是飞碟——所谓的不
明飞行物，或是信道调谴而飞行的巨蛇、巨鳄，或是信道临时变化的龙形怪物，或
是信道临时变化的龙形幻影——生动型的龙形海市蜃楼。如《清史稿·志十五·灾
异一》②记载的顺治至同治年间见于全国各地的龙，无非是这些东西。人们所以
把那么东西称为龙，是因为不知龙即○形日月，而是以美术作品上的龙形象为龙的
真相，而美术作品的龙又都是幻想作品——信道下放在作者心田的作品和神仙虚构
的作品（如《推背图·第四十八象》），为的是掩盖龙的真相。
那么，地层中的恐龙化石是不是恐龙的化石呢？不是，地史上根本不存在恐龙，所
谓的恐龙化石是真恐龙——○形日月利用信道遥控生化的生化物。因为沉积岩、沉
积矿产、化石都不是自然沉积的作品，都是飞龙——○形日月生化的作品，论证文
章请见《沉积岩、沉积矿产、化石的神造真相》③、《地质学家是家还是豕？》、
《化石谁造？》、《煤炭是月，煤炭月造》、《石灰岩是沉积而成的吗？》、《地
层谁造？——月亮》、《海洋是生命的摇篮吗？》④。
恐为巩心，恐为心在凡中做工、工在凡中生万物之心，凡为丶在几，凡是丶“周行
而不殆”的符号，恐为心在“周行而不殆”中做工、工在“周行而不殆”中生万物
之心。工为丨生二、二生丨，工为丄生一、一生丄，丄为丨生一、一生丨，丄是
├，├是人，工为人生一、一生人类，工在“空中建立一切事”（吕洞宾），故工
在卭，卭为工在卩；工在邛，邛为工在阝，工在五，五在吾身，吾在郚国，郚为吾
在阝，吾生語言，語为吾言，語为吾在言、吾生言、言生吾。吾为五口，口是月，
吾为五月，口是○形日月，吾为五个○形日月，代表所有○形日月。口是心，吾是
五心，代表万物之心；五为工在７。工在訌，訌为工言，訌为工在言、工生言、言
在做工。工是○形日月。
有王为现，无王为见：有现才有见，先现才得见。现者是王——电台，见者是收音
机。因此：
◆“见龙在田，利见大人”（《周易·乾》）预言：㈠龙现真相，人类见到龙的真
相，即认识到龙即田——○形日月，㈡人类天目见龙——见龍中月于心田，见心口
流言，就是即将出现“一人为大世界同”（《推背图·第五十九象》）的预兆。大
人即大同时代的人，因大同时代人人皆民主——人人皆天子——人人皆大人。
——若视龙为深水动物，田按定义解读，见龙在田则是龙的末日，见者则可能成为
龙的食物。这样，见龙在田是凶兆，不利任何人。
◆“飞龙在天，利见大人”（《周易·乾》）指人类认识到在天飞龙即是○形日月
的时候，就是人人即将成为大同时代主人的时候。
◆“群龙無首”预言的是人人成龙、以“無”上之人为元首的大同社会。大同制度
的政治思想基础是全民共识到无人不是收音机，收音机应该平等。收音机的褒义词
便是人人皆天子，人人皆民主，人人皆帝王，人人皆成龙。既然人人皆天子、人人
皆民主、人人皆帝王、人人皆成龙，就必须享受同等的天子待遇、民主地位、帝王
地位、龙的地位。于是，“劳心者治人，劳力者治于人”的治人制度和知识产权被
全民废除，政党被全民解散，宗教被全民抛荒。全民在政治、经济、文化、教育、
福利各方面完全平等，经济不再成为政府和百姓奋斗的目标，人人自然而然、优哉
游哉、悠哉游哉地生活在不追求经济而平等享受越来越美好、方便的生活环境中。
与大同制度相适应，天龙让人类一色，全民和睦：“红黄黑白不分明，东西南北尽
和睦”、“无城无府，无尔无我”（《推背图·第五十九象》），人类一色的过程
又是老者还童、残者还全并保持长少的过程，丑者美化、矮者拔高、男人俊化、女
子靓化的全民美化过程，“身如药树，百病不生”的长康过程。因为人类一色化、
少年化、健全化、健康化、俊美化是消除歧视的必要条件，消除歧视条件则是“东
西南北尽和睦”的必要条件。
人类一色化、少年化、健全化、健康化、英美化需要多长时间？说变就变，孙悟空
的变化速度就是人类一色化、少年化、健全化、健康化、英美化的速度。
因此，最不可思议的卦辞“见群龙无首，吉”预言：
一、凡见到群龙无首——见到大同制度的人都是群龙中的一龙，都能在地上长生长
康长美长乐约五百年的龙，还有可能成为在天飞龙的乘客。
二、凡见到——读到且能读懂本文的人，都是天目“见龙在田”的大人，都是心田
“见群龙无首”真相的吉人，都是佶者——吉人自有天相的吉人，都能成为大同时
代长生的吉人，因为，世界大同于２０１２年１２月２１日，中国大同在两三年
内，而两三年内读到并能读懂本文者，应该都是华人。
《易经》第一卦全体卦词就如此不可思议，说明六十四卦卦词全部不可思议，说明
古往今来所有解读《易经》的人类学者对《易经》的解读都是胡说八道，说明古往
今来所有卜卦人都在胡说八道。奇怪的是，卜卦是中华民族最古老又显神奇的的测
命神具，体现“万般都是命，半点不由人”的古老测命神具，当代卜卦人的占卜法
更显神：只要你给他打个电话、发个电邮、随便报个占卜需要的字词，就能给你预
测个准确率八九不离十的命运预言，奇怪在哪呢？
原来，奇在陭，陭为奇在阝，奇是“周行而不殆”的○形日月。奇为夻在丁、夻生
丁、丁生夻，丁为一在亅，丁是一绕地盘旋的符号，夻在吞，吞是吴，吴在誤国。
奇为夻在绕地盘旋，夻为大口，夻为晚成大器是口、晚成大器生口、口生晚成大
器；奇为晚成大器在绕地盘旋中生口、口生晚成大器；口是月，夻为大月，夻为晚
成大器是月，奇为晚成大器在绕地盘旋中生万物心月、月在绕地盘旋中生成晚成大
器。口是心，夻为晚成大器是万物之母之心，夻为晚成大器生心、心生晚成大器。
奇为晚成大器在绕地盘旋中生万物心口、口在绕地盘旋中生成晚成大器。丁为ㄒ在
亅，ㄒ是人，丁为人在绕地盘旋。奇为人在绕地盘旋中生大口、大口在绕地盘旋中
生人类，奇为人生大众之心、大心在绕地盘旋中生人类。人人都是奇的生化物，人
人都是奇音牌收音机。奇在卜卦人只是掌握了占卜术的奇音牌收音机。
怪在怪是圣忄，人人都有圣忄——圣心，怪在人人都有圣生之心，人人都是圣心收
音机，怪在卜卦人只是掌握了占卜术的圣心牌收音机。圣即龍，心即音，人人都是
龍音牌收音机，怪在卜卦人只是掌握了占卜术的龍音牌收音机。
卜卦人是龍音牌收音机，所有人间测命人都是龍音牌收音机，中华民族无人不是龍
音牌收音机，人类无人不是龍音牌收音机。
无人不是龍音牌收音机的褒义词，就是无人不是龍子龍孙。中华民族最先号称龍子
龍孙，意味着中华民族要一马当先龍化成群龍无首的群龍，再去化外——把人类都
化成群龍无首的群龍。
龙亮真相乾坤易，月明中华世界福！
明月牌收音机吕柏林
２００６年１２月２０日
