半万米以上的５２６６米高的青海省巴颜喀拉山，广纳青海、四川、甘肃、宁夏、
内蒙古、陕西、山西、河南、山东９个省区超过万里——５４６４公里的的百川，
暴发成世上最桀骜不驯、最暴虐无道的巨大黄龙，横生沧海，渤起黄流滚滚连天际
的中国两大汪洋——渤海和黄海。
黄河中上游以内蒙古托克托县河口镇河口村为界，界线也是史上黄河清流与黄流的
分界处。因为此界上游在历史上是清澈见底、水明如镜的明溪清流。或许元朝至元
十七年十月奉忽必烈之命考察河源的达实认定“始名黄河，然水犹清，人可涉”（
《续资治通鉴·卷第一百八十五》）的地方就在河口村附近。此界位于“几”形黄
河的右上角，几由厂乚合成：黄河上游为“厂”，中下游为“乚”，上游占“几”
形黄河之半。但在流程上，上游之“厂”长３４７２公里，占黄河全长的６３．５
％，中下游的乚相当于半个“厂”，即一厂≈二乚。也就是说，名副其实的黄河，
“跳进黄河洗不清”的黄河，只有１９９２公里，仅占黄河全长的３６．５％。
可见，让黄河姓黄的是天生使用汉字的黄河中下游地区的汉族居民，因为黄河中下
游地区是汉族最早的繁衍地之一。但是，黄河不是盘古开天地就有的河名，也不是
治水大禹给出的河名，让黄河姓黄的时代是东汉班固时代（李鄂荣《说说黄河的“
黄”》），即在班固以前，黄河有名无姓，名即姓，姓即名，大号曰“河”。就是
说，河在古代是黄河专用名，古籍所称的河均指黄河，称其它河名都必须有名有姓
，连名带姓，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里
，有青河、白河、赤河、黑河环其墟”，好象河是至尊皇河、万河之母——好象古
黄河是至尊皇河、万河之母，其它河名都必须带姓避讳。可以说，让黄河姓黄的古
汉人，不知也不想知黄河源于何处，全程多长，只知“黄河远上白云间”（王之涣
《凉洲词》），只知“黄河之水天上来”，只知它是祖先黄帝开源的河，姓皇的河
，携泥流黄、兴灾乐祸的黄河，说一不二、随心所欲、暴戾恣睢的皇河，暴虐无道
到“以万物为刍狗……以百姓为刍狗”（老子）的皇河。
黄河中下游所以成为让人“跳进黄河洗不清”的污河，是因为它是奔流黄泥浆的浊
河，饱含颗粒很细的黄泥沙浆浆流。黄河饱含黄泥沙的浓度，古人的粗略测定值是
“黄水一石，含泥六斗”、“黄河斗水，泥居其七”。【黄河流域水资源保护局网
站】在《黄河的特点》中报告：位于黄河中游下段的三门峡水库水文记录报告，那
里的多年平均含沙量为每立方米３５公斤，多年平均输沙量约１６亿吨，若堆成高
、宽各１米的土堤，长度就达月地距离的３倍，地球赤道的２７倍。
《黄河的特点》认定，黄河９０％以上的泥沙主要来自河口镇至龙门区间与泾河、
北洛河及渭河上游地区。科学家认定，黄河中下游所以成为“跳进黄河洗不清”的
黄河，是因为其中游在黄土高原地区，黄土高原是主要由厚达５０米—２００米的
层状黄土覆盖着而可挖窑洞做住宅、仓库的地区，是雨水、流水极易侵蚀、搬运表
土的地区，早已被雨水、流水侵蚀成千沟万壑、地形呈支离破碎状的地区。黄河中
游河床坡降大、流速急，雨水、流水剥蚀能力强，搬运黄土高原泥沙的能力大，大
到不仅在河流底部以跳动式、滚动式强力快速搬运着颗粒较大的大量黄泥沙，还象
暴发的山洪一样在水中悬浮着密集的颗粒微小的黄泥沙，以至河流成为滚滚黄泥浆
流。因此，在黄河中下游，河水不但不能直接饮用、洗衣、洗物、洗澡、游泳，而
且一入黄河只能被挂一身浆——披一身浆——滚一身黄泥浆。所以，中华民族自古
至今都以“跳进黄河洗不清——完了”的歇后语来表达蒙受了难以说清、越说越不
清的冤枉。
三门峡水库的水文记录的多年平均含沙量和多年平均输沙量，并不反映未建三门峡
水库之前的黄河中游多年平均含沙量和多年平均输沙量，即三门峡水库的水文记录
是在完全抵制黄河第一大支流——渭河流域输沙量排入黄河的记录。如【人民网】
的《三门峡大坝：曾经“中国第一坝”，如今命悬一线》报告：三门峡水电站自１
９６０年９月建成蓄水到１９６２年３月的１８个月中，就妨碍渭河１５亿吨泥沙
的外排，抬高上游渭河潼关河床４．５米，使渭河成为地上悬河，严重危害着关中
平原的安全。虽然三门峡水库对黄河的调控功能经过二次修正：从蓄水拦沙—→滞
洪排沙—→蓄清排浑，但水库为保持发电所需的蓄水高水位，必然继续维持三门峡
水库建成之初对渭河流速的影响，必然继续维持渭河的地上悬河向上延伸的速度，
以至到１９７３年，渭河河道淤积延至临潼以上，距西安只有１４公里的地方；以
至２００３年８月２４日至１０月５日期间，渭河流域发生“小水酿大灾”的人祸
天灾——发生人造的天大灾祸——造成渭河流域５０多年来最为严重的洪水灾害。
因此，从三门峡立项之初至今，一直有科学界人士和陕西省官民不断发出废除、炸
坝、敞泄、停运三门峡水库的种种呼吁。
《清华水利系两个中国知识分子的命运》则报告：毛泽东听到三门峡水电站自建成
蓄水１８个月期间，妨碍渭河１５亿吨泥沙的外排，抬高上游渭河潼关河床４．５
米，使渭河成为地上悬河，严重危害着关中平原安全的报告时，也暴发一时天怒：
“三门峡（大坝）不行就把它炸掉！”
【陕西日报网】《水患的忧思——渭河备忘录之三》也报告：三门峡水库建成以
来，因多年高水位蓄水运行，加之上游水土流失，造成库区泥沙严重淤积，形成悬
河。黄河发大水，向渭洛河及其南山支流倒灌、淤积；渭河发大水泄洪不畅，同样
朝支流倒灌、淤积。河床在抬高，河堤在加高，连桥也在加高，渭南的华县、华
阴、大荔以及西安的临潼等低洼易涝地区，均处在决堤即淹的危险境地。专家介
绍，三门峡水库运行以来的４０多年里，洛河下游淤积泥沙２．７亿立方米；渭河
泥沙淤积已延伸到咸阳市区，总量约１３亿立方米，下游河床抬高约５米。
——“渭河泥沙淤积已延伸到咸阳市区”比“渭河河道淤积延至临潼以上，距西安
只有１４公里的地方”严重。
——《三门峡大坝：曾经“中国第一坝”，如今命悬一线》和《水患的忧思——渭
河备忘录之三》都忽略了关中平原５０多万亩农田盐碱化的三门峡水害。
《水患的忧思——渭河备忘录之三》还报告：渭水自古以来滋润着肥田沃土。从《
诗经》到唐诗宋词，我们足以捕捉到关中环境优越的影像：山丘森林茂密，猛兽出
没；平原农田连绵，阡陌纵横；河边芦苇如浪，水草丛生；河里鱼虾游荡，水禽成
群。人们种田狩猎捕鱼摆渡，视渭河如衣食父母，与大自然和睦相处。那时的生态
环境优越，降雨充沛，气候湿润，渭河有足够的水源补充；那时的渭河水清澈纯
净，而渭河支流泾河上游水土流失，“泾水一石，其泥数斗”，故而出现泾渭分明
的景观。然而，在三门峡水库建成蓄水后的４０多个年份里，三门峡水库库区有２
４个年份河堤决口７５处。令人触目惊心的２００３年特大洪水８处决口，１３７
．８万亩农田受淹，受灾人口５６．２５万人，迁移撤离人口２９．２２万，经济
损失巨大。２００４年４月２７日，我们走进“二华”灾区。洪水退去快一年了，
这里却还是一片狼藉。大片的因浸泡而死的果树还在淤泥里竖着；低洼地仍存有不
少积水；许多倒塌的房屋，正在翻盖中；有人仍住在救灾的帐篷里，蓝色的救灾帐
篷到处可见。
《防汛办不把羊倌提醒当回事，内蒙黄河决口六千人受灾》报告：在渭河决口八个
的同年９月５日２０时３０分左右，地处黄河最北端的内蒙古自治区乌拉特前旗大
河湾段发生决口。
——古代“泾渭分明的景观”有“浊泾清渭何当分”（杜甫《秋雨叹》）为据，成
因与流经黄土高原长度有关。黄土高原分布在甘肃东部、陕西北部、山西吕梁山以
西。泾河发源于宁夏泾源县六盘山，经甘肃东部黄土高原入陕西。渭河发源于甘肃
渭源县乌鼠山，东入陕中，横贯关中平原。即渭河只在甘肃境内可能经过黄土高
原。泾渭分明景观虽然在泾渭两河交汇处仍然可见，但已颠倒了两河的清浊度，以
致《现代汉语词典》、《金山词霸》对泾渭分明的解释也与时俱进，与史实相反：
《现代汉语词典》的解释是：“泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊
不混。比喻界限清楚，是非分明”，《金山词霸》的解释是：“泾、渭二水，一清
一浊，虽合流汇聚，却清浊分明。比喻是非明了，境界清楚”。古今“泾渭分明”
情况的颠倒，说明“黄土高原”的扩大化——水土流失重灾区的扩大化。
——“在三门峡水库建成蓄水后的４０多个年份里，三门峡水库库区有２４个年份
河堤决口７５处。令人触目惊心的２００３年特大洪水８处决口”，仅渭河流域的
决口频率就超过“两年三决口”，是历史决口规律“三年两决口”数字的易位，４
３年的年均决口率是１．７４个，是史上年均决口率的二倍半。
可见，以贯彻１９５５年第一届全国人代会第二次会议通过的《关于根治黄河水害
和开发黄河水利的综合规划的决议》为名而兴建于黄河干流的第一个治害兴利工程
——三门峡水库，对全民而言，没有治害，更无根治可言。所谓的治害是东吴嫁害
——是将本应“奔流到海不复回”的泥沙倒行逆施、在中游兴灾乐祸的嫁害。所兴
的利只是发电之利，对下游也没减多少水害，因为，三门峡水库在汛期不能减流而
减灾，在枯水期不能增流而增利；水库截留的泥沙只是短期的停留，下游并没有减
少多少泥沙。原来，兴建三门峡水电站犯了治水大忌：自古以来行之有效的治黄治
水法是疏和浚，而不是堵。何为疏和浚？“酾河之流，因而导之，谓之疏；去河之
淤，因而深之，谓之浚”（《续资治通鉴·卷第二百一十》），筑横坝于三门峡则
是长堵、大堵黄河的行为，故只能兴害。这样的治害结果只能是“道高一尺，魔高
一丈”，魔高一丈不仅表现在对黄河全程加大兴灾乐祸的频率，还越过“国道”三
门峡在其上游加大兴灾乐祸的频率。
虽说“三门峡水库的水文记录是在完全抵制黄河第一大支流渭河流域输沙量排入黄
河的记录”，但是，１９５８年起黄河上中游植被破坏增加的水土流失量或许相当
于渭河流域欲向黄河输入的泥沙量。因为《中国环境报》１９９９年９月７日的《
生态兴，黄河兴》报告：黄土高原地区水土流失面积已达４５万平方公里，占总面
积的７０．９％，是中国和全世界水土流失最严重的地区。而１５００多年前的黄
河中游曾经“临广泽而带清流”，森林茂密，群羊塞道。有理由采信，三门峡水库
建成之前，尤其是在毁林炼铁的１９５８年以前，黄土高原地区的水土流失面积远
比后来小，流失程度远比后来轻。
《中国环境报》１９９９年发表的《生态兴，黄河兴》提供的黄土高原面积，比《
金山词霸２００３》介绍的４０万平方公里多了２３．５万平方公里，而众所周知
的事实是黄土高原在加速度扩大。不知《金山词霸２００３》采用的黄土高原面积
数据是哪个朝代的统计数据，为何不愿与时俱进地采用先进生产力和先进文化的代
表创造的数据。
导致“跳进黄河洗不清”的黄泥沙浆，还是自古以来变黄河下游变为灾河的灾根：
黄泥沙浆涌入黄河下游后，因河道变宽，坡度变缓，流速减慢，流水搬运黄泥沙的
能力不断减弱，约有１／４的黄泥沙沿河沉积、淤塞河道。如科学界估计，在黄河
年均携带的１６亿吨黄泥沙中，有４亿吨泥沙沿河沉积、淤塞河道，《黄河的特
点》报告：现在垫高下游河床的年均速度约为１０公分，全年６０％的水量和８０
％的泥沙量集中在汛期，汛期又主要集中于几场暴雨形成的洪水。约１０公分的下
游河床年均长高速度表示下游各段河床长高速度不均，有快有慢。长高速度由流速
决定，因为流速变缓导致悬浮物快速沉积，故流速变缓的河段是河床长高最快的河
段，河床长高期即汛期，河床高速长高期在不可预见的洪水暴发期，是一边发洪水
一边长河床，洪水期长高的河床由洪积淤泥构成，可谓洪积河床。高速增长的洪积
河床又影响洪水流速，且是易于移动的浆糊状河床，当它形成一定厚度的滩积物
时，便成“拦洪坝”。不可阻挡的洪流便变成推土机，把“拦洪坝”往下推，推的
结果就可能形成更大的“拦洪坝”，让洪流漫出河堤。水泡土松，水冲岸崩，从岸
边崩溃滑塌出的岸土也成“拦洪坝”。从上游冲来的巨树、巨木及各种漂流物既有
横冲直撞的推动力、撞岸力，又能被绊或搁浅而筑成“拦洪坝”。“天下莫柔弱于
水，而攻坚强者莫之能胜”（老子），具有不可预料的洪水具有强大的破坏力。洪
灾源于暴雨，暴风总与暴雨伴生，是为风雨交加。浪生风、风生浪才成风流，黄河
洪流无风也有三尺浪，若刮掀浪狂风，滔滔洪水便掀排山倒海的滔天巨浪，毁岸毁
堤。故当某段洪积河床长到一定高度时，洪流便漫堤、决堤，泛滥成灾。故黄河汛
期即是黄河洪流漫堤的致灾期。
为防汹涌咆哮的黄河溢堤毁堤致灾，历代朝廷都不得不拨巨款、组织沿河两岸百姓
不断加高加固河堤。治黄河的工程，也叫治黄工程，叫河工。黄流长河床，河工长
河堤，河堤与河床在人类与黄河的比高低搏斗中竞长、在竞长中竞高，黄河从凹形
河变成凸形河——从槽河变成悬河，从地龙变成咆哮在天、奔驰入海的飞龙。
千里之堤，溃于一穴。人工河堤总有薄弱处，没有薄弱处也要被洪积物、洪漂物和
“攻坚强者莫之能胜”的洪流破坏力打开泄洪所需的漫堤、决堤口泛滥成灾，故汛
期总是黄河溢堤、决堤兴灾乐祸的时期。
因此，自古以来，黄河“东出三门、集津为孟津，过虎牢，而后奔放平壤。吞纳小
水以百数，势益雄放，无崇山巨矶以防闲之，旁激奔溃，不遵禹迹。故虎牢迤东距
海口三二千里，恒被其害”（《宋史·志第四十四·河渠一》），黄河写下的下游
史是“三年两决口，百年一改道”的灾河史。如【维基百科】报告：据历史记载，
在１９４６年前的三至四千年间，黄河泛滥致灾１５９３次，改道２６次。如《黄
河的特点》报告：“从先秦时期至民国年间的２５００多年中，黄河下游共决溢１
５００余次，大的改道２６次，平均三年两决口，百年一改道，北抵天津，南达江
淮，洪水波及范围达２５万平方公里，给人民生命财产造成惨重损失。同时黄河洪
水挟带大量泥沙，淤塞河道，良田沙化，给环境造成的破坏性影响，长期难以恢
复。由于洪水灾害频繁，历史上黄河洪水被称为‘中国之忧患’”。“从先秦时期
至民国年间的２５００多年中”时间模糊，明确的时间应是“自公元前６０２年即
周定王五年至１９３８年的２５００多年中”（陶世龙《圣人出，黄河清》）。柏
杨则在《中国人史纲·第一章·历史舞台》中认定：从纪元前二十三世纪到纪元后
二十世纪初叶的四千余年间，黄河发生过一千五百余次的小决口、七次大决口及八
次大改道（最后一次改道是人为改道，即因国军挡不住日军的进攻，于１９３８年
６月９日在花园口挖开河堤，放水代兵，造成的黄河改道。１９４６年３月１日兴
复堵工程，于１９４７年７月２０日堵复，历时１６月，用款３９０亿，工３２０
万）。柏杨的说法显然是将黄河泛滥成灾的次数视为小决口，又少算了１２次黄河
改道。黄河泛滥成灾的原因不是洪水漫堤就是河堤小决口。
——中华民国国军决口花园口犯下了滔天罪恶：共淹农田８４．４万公顷，灾民近
４００万，死亡８９．３万人。但决口黄河的罪恶不是史无前例，绝无仅有。如《
宋史·本纪第二十五》报告：建炎二年是冬，杜充决黄河，自泗入淮，以阻金兵。
（杜充系南宋高宗时枢密直学士、开封尹、东京留守）。如《金史·本纪第十七》
载：天兴元年正月，大元兵道唐州，元帅完颜两娄室与战襄城之汝坟，败绩。两娄
室走汴京。遣完颜麻斤出等部民丁万人，决河水卫京城。
虽然不知古代下游黄河——悬河的凸出高度，但黄河故道的凸出高度是历史累积的
高度，今天定比史上高。《黄河的特点》报告：“目前黄河下游堤防临背悬差一般
５～６米。滩面比新乡市地面高出约２０米，比开封市地面高出约１３米，比济南
市地面高出约５米。悬河形势险峻，洪水威胁成为国家的心腹之患”。——注意：
新乡、开封、济南段的悬河高度用的是滩面与当地地面的高差，而不是河堤高度与
当地地面的高差。可见：“一个住在开封二十层楼上的居民，如果开窗向北眺望，
他会大吃一惊，发现黄河正在他头上数百米的高处滚滚东流”（柏杨《中国人史纲
·第一章·历史舞台》），固然好夸张，但夸张有据。
心在悬天下，悬河悬的是近八百公里流域的亿万民众之心。居高临下的悬河，只会
把两岸百姓的心悬的更高。悬河离地越高，灭顶之灾的威胁就越逼真恐怖。以致依
附在黄河下游两岸土地上生存的居民每到黄河汛期，闻洪色变——听到黄河流域的
暴雨天气预报，就忐忑不安，睡不成眠，诚惶诚恐于灭顶之灾即将盖顶的恐怖之
中。
黄河奔流是灾，断流也是灾：直接的灾害表现在河道不能通航，河生生物减少，水
电站发不了电，靠水电站提供电源的企业停产，影响居民生活，影响机关、事业、
服务类企业的工作。
自古奔腾不息的黄河，却于１９７２年首次断流，随后断流频度越来越高，断流时
间越来越早，断流时间和断流距离越来越长。如中科院《关于缓解黄河断流的对策
与建议》报告：“７０年代以来，黄河下游频频出现断流。１９７２一１９９８年
的２７年间，有２１年出现断流。尤其９０年代，年年出现断流，且首次开始断流
时间提前，断流时段和断流距离不断增长。断流严重的１９９７年，山东利津站全
年断流１３次，累计２２６天，３３０天无黄河水入海；断流起点曾上延到开封柳
园口附近，全长达７０４公里，占黄河下游河道长度的９０％；不仅如此，黄河中
游各主要支流也相继出现断流。黄河在枯萎……黄河的下游可能变为季节性河流。
黄河断流的长期发展态势极为严峻”。
黄河下游岂止是“可能变为季节性河流”？《黄河为什么会断流？》报告：“１９
９５年，黄河断流达１５３天；１９９６年，断流１３６天；１９９７年断流２２
６天，一年中竟然有２／３的时间断流。无情的事实宣告，黄河已成为一条季节性
河流”。
《断流与污染，困扰黄河口》报告：“９０年代以前，断流主要出现在５、６月
份，以后逐年提前，１９９１年为５月６日断流，１９９２年４月３０日断流，１
９９３年２月１３日断流，１９９５年３月４日断流，１９９６年２月１４日断
流，１９９７年２月７日断流，１９９８年１月１日断流；三是历时延长：１９９
２－１９９７年断流历时分别为８２天、６０天、７５天、１１８天、１２５天、
２２２天，１９９８年断流历时为１４８天”。
《母亲河还能哺育我们多久》报道：“全国政协委员、民盟中央副主席吴修平说，
……目前黄河断流十分严重，根据我们的了解，从１９７２到１９９８年，黄河共
有２１年发生断流，年平均断流５０天，７０年代平均断流２４２公里和１５天，
到９０年代平均断流高达４２７公里和１０７天。黄河的水资源供需矛盾突出，黄
河水资源问题使黄河地区的生态环境遭到严重破坏，黄河上游植被减少，泥沙俱
下，黄河成为地上悬河，河床普遍高出地面３至５米。新乡和开封的河床分别高出
市区２０米和１３米，使近４００万人民的生命财产遭到严重威胁，黄河防洪抗洪
的形势极为严重，而且黄河的水污染更使生态平衡雪上加霜”。
赵永新在《黄河，谁为你哭泣？！》中哭诉：“数千公里的黄河干流，近４０％河
段的水质为劣五类，连农田都灌溉不了，更不用说喝了；干流如此，支流又如何？
包括湟河在内的几乎所有支流水质常年处于劣五类状态，成了名副其实的“排污
沟”；“黄河鲤鱼跳龙门”，即使在５０年以前，黄河许多支流在五六十年代水清
鱼跃。而今呢？河道中近１／３的水生物绝迹，个大味美的黄河鲤早已成了一去不
返的追忆。就连渭河中硕果仅存的“蛤鱼”，也因浓重煤油味而令人望而生畏
了”。
三门峡水库建成未过五十年，谁知道三门峡水库会不会变成百年内黄河下游大改道
的阀门？即使三门峡大坝足以对抗上游洪峰的冲击、具有排泄史上最大的洪峰洪流
的能力，谁敢保证未来五十年不会发生超过史上最大的洪流？即使再大的洪流也伤
不了三门峡大坝，又谁敢保证三门峡大坝坝区在未来五十年一定不会发生强大的地
震和滑坡？又谁敢保证武力统一台湾的恐赫不会激发台湾、美国的导弹飞向三门峡
大坝？谁敢保证台湾、美国不会出现以水代核武器并先发制人的朱成虎式将军？
“说尽黄河只为水”（谚语）：只因黄河水黄而百害无一利：不能饮用、洗涤、洗
澡、游泳、直接农用是小害，兴灾乐祸是大害。三门峡水库、小浪底水库虽然发了
电，也略微减轻减少了下游的泥沙灾害，其利可谓微不足道，微不足道之利又以嫁
害中游为代价。对一国全民利益而言，这种取利方式无异于自己在自身做剜肉补疮
手术。
或许有人以谚语“黄河百害，唯富一套”、“天下黄河富河套，富了前套富后套”
反驳“黄河水黄而百害无一利”。然而，一套、河套、前套、后套是指“几”字弯
内外地区，即黄河中游地区。让河套地区致富的不是黄河本身，既不是黄河使河套
地区土地水草丰美、土壤肥沃，也不是黄河中游的主流使河套地区灌溉系统发达，
而是形成黄河中游的涓涓细流，涓涓细流多是清流。河套的富庶之地是号称八百里
秦川的关中平原，关中平原即渭河平原，那时的渭河清澈纯净，是产生“泾渭分
明”成语的清流。
纵观上下五千年的黄河史，不守凹槽轨迹、自修凸形悬河、兴灾乐祸毫无节律的黄
河，恣肆无情、吞没一切的黄河，罪大恶极到罄竹难书的黄河，哪是中华民族的母
亲？中华文化的摇篮？中华文明的摇篮？分明是中华民族的灾河，中华民族的撒
旦，无恶不作的魔鬼，毁灭无数中华文明的阎王。故历代古人控诉道：“河为祟”
（《春秋左氏传》）：河指黄河；“然河灾之羡溢，害中国也尤甚”（《史记·卷
二十九·河渠书·第七》），“黄河自昔为中国患”（《宋史·志第四十四·河渠
一》），“黄河之水，其源远而高，其流大而疾，其为患于中国者莫甚焉，前史载
河决之患详矣”（《元史·志第十七上·河渠二》）。
——古人对黄河只有控诉，何曾赞扬过黄河是中华民族的母亲？中华文化的摇篮？
中华文明的摇篮？
危害中华民族五千年的灾河该不该诅咒它早日夭寿？中华民族有没有诅咒黄河早日
夭寿的权利？有。但只有无益的诅咒权力和能力，毫无诅咒利益，丝毫不影响黄河
对中华民族的兴灾乐祸。尽管诅咒无实惠，却可泄心火，故诅咒有利心理健康。对
黄河最著名的诅咒是１９８８年苏晓康、王鲁湘、张钢、谢选骏、远志明、夏骏推
出的《河殇》，它是以诅咒四项基本原则和封建文化、专政文化应该夭寿为目的、
以诅咒黄河为名义、宣传西方民主思想和价值以推动政治改革的电视政论片，故一
时大快人心。不能不严肃指出的是，《河殇》不仅诅咒四项基本原则、封建文化、
专政文化和黄河，而且诅咒中华文明，否定中华文明，拥抱海盗文明——蓝色文明
——所谓的西方文明，鼓吹全盘西化。殊不知，中华文明是天下最神的文明，告发
万物起源真相的文明，引导人类走向大同的文明。殊不知，马列主义、社会主义、
共产主义、共产党也是西方文明——海盗文明，染红半个地球的海盗文明，是完全
建立在荒谬的进化论基础之上的海盗文明。殊不知，所谓的西方民主制度是多党
制，冒牌的民主制度，真正的民主制度还未出世。因为，民主即全民主权，以全民
的共同意志管理全民的制度。要实现全民主权，就必须让全民在政治、经济、文
化、教育、福利各方面完全平等，消灭所有政党、宗教、知识产权……。海盗文明
即是弱肉强食的强盗文明，以荒谬的自然进化论为基础建立起来的社会进化论“文
明”，《河殇》完全是以自然进化论和社会进化论为立论依据的电视政论片，主张
全盘西化的电视政论片。
只因黄河水不清，才发生“说尽黄河只为水”的不尽诉说，才发生中华民族对黄河
的几千年控诉。
黄河真是天生的灾河吗？黄河水害真是所谓的自然灾害吗？黄河水黄真是黄土高原
水土流失的结果吗？黄河之黄真是古今不变的颜色吗？非也，因为，黄河已经发生
了令人莫明其妙的次数不详的河段变清变色事件，如史册载有：
◆《后汉书·五行二》报告：
延熹八年四月，济北河水清。九年四月，济阴、东郡、济北、平原河水清。
灵帝建宁四年二月，河水清。
◆《宋书·符瑞下》报告：
汉桓帝延熹九年四月，济阴、东郡、济北、平原河水清。
宋文帝元嘉二十四年二月戊戌，河、济俱清，龙骧将军、青冀二州刺史杜坦以闻。
孝武帝孝建三年九月，济、河清，冀州刺史垣护之以闻。孝武帝大明五年九月庚
戌，河、济俱清，平原太守申纂以闻。
◆《旧唐书》报告：
一、本纪第十一：宝应元年九月甲午，太州至陕州二百余里黄河清，澄澈见底。
二、本纪第十二：建中四年四月乙巳，滑、濮二州黄河清。
三、本纪第十八下：大中八年正月，陕州黄河清。
四、志第十七·五行：乾元二年七月，岚州合河关黄河水，四十里间，清如井水，
经四日而后复。宝应元年九月甲午，华州至陕州二百馀里，黄河清，澄澈见底。贞
元四年七月，自陕州至河阴，河水色如墨，流入汴河，止于汴州城下，一宿而复。
◆《新唐书》报告：
一、五行一：长庆元年七月戊午，河水赤，三日止。
二、五行三：
㈠武德九年二月，蒲州河清。
㈡贞元四年七月，自陕至河阴，河水黑，流入汴，至汴州城下，一宿而复。
㈢贞观十四年二月，陕州、泰州河清。十六年正月，怀州河清。十七年十二月，郑
州、滑州河清。二十三年四月，灵州河清。
㈣永徽元年正月，济州河清。二年十二月，卫州河清。五年六月，济州河清十六
里。
㈤调露二年夏，丰州河清。
㈥开元二十五年五月，淄州、棣州河清。
㈦乾元二年七月，岚州合河、关河三十里清如井水，四日而变。
㈧宝应元年九月甲午，太州至陕州二百余里河清，澄澈见底。
㈨建中四年五月乙巳，滑州、濮州河清
㈩贞元十四年闰五月乙丑，滑州河清。
（十一）大中八年正月，陕州河清。
◆《宋史》报告：
一、本纪第四：太平兴国三年八月癸丑，滑州黄河清。
二、本纪第五：端拱元年春正月，澶州黄河清。
三、本纪第七：大中祥符三年十一月，陕州黄河清。十二月，陕州黄河再清。庚
戌，集贤校理晏殊献《河清颂》。
四、本纪第二十：大观元年，是岁，同州黄河清。大观二年，是岁，同州黄河清。
大观三年，是岁，陕州、同州黄河清。
五、本纪第二十一：政和六年，是岁，冀州三山黄河清。政和七年，是岁，三山河
水清。
六、本纪第二十二：宣和元年是岁，岚州黄河清。
七、五行一上：
㈠太平兴国四年八月，滑州黎阳县河清。
㈡端拱元年二月，澶、濮二州河清二百余里。
㈢大中祥符三年十一月丁酉，陕西河清。十二月乙巳，河再清，当汾水合流处清如
汾水。
㈣大观元年八月，乾宁军河清。二年十二月，陕州河清，同州韩城县、郃阳县至
清及百里，涉春不变。自是迄政和、宣和，诸路数奏河清，辄遣郎官致祭，宰臣等
率百官拜表贺，岁以为常。
八、志第四十六：政和六年四月辛卯，高阳关路安抚使吴玠言冀州枣强县黄河清，
诏许称贺。七月戊午，太师蔡京请名三山桥铭阁曰缵禹继文之阁，门曰铭功之门。
十月辛卯，蔡京等言：“冀州河清，乞拜表称贺。”
◆《辽史·本纪第二十六》报告：寿隆四年三月丙子，有司奏黄河清。
◆《金史·五行》报告：
㈠卫绍王大安元年，徐、邳界黄河清五百余里，几二年，以其事诏中外。临洮人杨
珪上书曰：“河性本浊，而今反清，是水失其性也。正犹天动地静，使当动者静，
当静者动，则如之何，其为灾异明矣。且《传》曰：‘黄河青，圣人生。’假使圣
人生，恐不在今日。又曰‘黄河清，诸侯为天子。’正当戒惧，以销灾变，而复夸
示四方，臣所未喻。”宰相以为妖言，议诛之，虑绝言路，即诏大兴锁销还本管。
㈡宣宗贞祐二年冬，黄河自陕州界至卫州八柳树，清十余日，纤鳞皆见。
◆《元史》报告：
一、本纪第十八：成宗元贞元年闰四月，兰州上下三百余里河清三日。
二、本纪第四十五：顺帝至正二十年十一月，甲寅朔，黄河清，凡三日。
三、本纪第四十六：
㈠顺帝至正二十一年十一月戊辰，黄河自平陆三门碛下至孟津，五百余里皆清，凡
七日。命秘书少监程徐祀之。
㈡顺帝至正二十四年五月甲子朔，黄河清。
四、五行二：至正二十年十一月，汴梁原武、荥泽二县黄河清三日。二十一年十一
月，河南孟津县至绛州垣曲县二百里河清七日，新安县亦如之。十二月，冀宁路石
州河水清，至明年春冰泮，始如故。二十四年夏，卫辉路黄河清。
◆《续资治通鉴》报告：
一、卷第九：太平兴国三年八月癸丑，滑州黄河清。
二、卷第二十九：大中祥符三年十一月庚子，陕州言宝鼎县黄河清。十二月，丙
午，宝鼎县黄河再清。集贤校理晏殊献《河清颂》。
三、卷第九十：大观元年十二月，乾宁军言黄河清，逾八百里，凡七昼夜，诏以乾
宁军为清州。大观二年，是岁，同州黄河清。大观三年，是岁，陕州、同州黄河
清。
四、卷第九十二：政和六年四月辛卯，高阳关路安抚使吴珍言冀州枣强县黄河清；
诏许称贺。十月辛卯，蔡京等言冀州三山河清，乞拜表称贺。
五、卷第九十三：重和元年十二月，岚州黄河清。
六、卷第一百五十九：嘉定三年四月，会徐、邳二州奏河清五百馀里，金主以告宗
庙、社稷，诏中外。临洮杨珪上书曰：“河性本浊而今反清，是水失其性也，正犹
天动地静，使当动者静，当静者动，其为灾异明矣。且《传》曰：‘黄河清，圣人
生。’假使圣人生，恐不在今日。又曰：‘黄河清，诸侯为天子。’正当戒惧以消
灾变，而复夸示四方，臣所未喻。”宰相以为妖言，议欲诛之，又虑绝言路，乃诏
大兴府锁还本管。
七、卷第一百九十二：元成宗元贞元年闰四月，兰州上下三百馀里河清三日。
八、卷第二百零五：元文宗天历二年十二月：是岁，中书平章政事彻尔特穆尔，出
为河南行省平章政事。是时黄河清，有司以为瑞，请闻于朝，彻尔特穆尔曰：“吾
知为臣忠，为子孝，天下治，百姓安为瑞，馀何益于治！”
九、卷第二百一十六：元顺帝至正二十年十一月，甲寅朔，黄河清，凡三日。
十、卷第二百一十八：元顺帝至正二十四年五月，甲子，黄河清。
◆《明史》报告：
一、本纪第六：永乐二年十月乙酉，蒲城、河津黄河清。十二月壬辰，同州、韩城
黄河清。
二、本纪第十一：景泰五年春正月戊午，黄河清，自龙门至于芮城。
三、本纪第十六： 正德六年十二月甲午，清河口至柳铺，黄河清三日。
四、本纪第二十一：万历四十八年七月庚申，兰州黄河清，凡三日。
五、志第四：崇祯十三年，华阴渭水赤。
六、志第六：嘉靖三十四年十二月，河、渭大泛，华岳、终南山鸣，河清数日。
◆《清史稿》报告：
一、本纪四：顺治二年春正月庚子，河南孟县河清二日。
二、本纪九：雍正五年丁未春正月甲辰，王大臣奏黄河清，请朝贺，上不许。
——此次黄河清河段长、时间长，从雍正四年十二月上旬末开始，陕西、山西、河
南、山东和江苏五省的河水渐清，次年年初仍可见到。田文镜奏章形容为：“臣考
之典籍，黄河十年一清，至圣之君以为大瑞，然从未有清至一千里，久至一月，如
今日之独盛者也”（《圣人出，黄河清》介绍，情况载于《陕西通志·祥异三》、
《山西通志·祥异二》）。
三、本纪十五：乾隆五十三年春正月辛未，明兴奏山西永宁等处河清。
四、志十五·灾异一：
㈠康熙十五年九月，渭水赤。三十二年，襄陵水赤，半月始复。
㈡宣统元年六月，陇水赤三日。——陇水现称葫芦河，是渭河支流，发源于宁夏西
吉县月亮山。
上列史记表明，不同史册的作者对黄河变清变色的皇宫档案并非照抄，而是选择性
的抄录，而史册并非史实的全部，如除了皇宫档案，还有供写地方志的地方档案。
即是说，上列黄河变清变色的记录只是史实的一部分。
上列的黄河清史实表明：
一、黄河清发生时间上，不仅没有回避秋汛期间的七、八、九三个月，还发生持续
近二年的时间（见《金史·志第四·五行》）。
二、黄河清不是整条黄河清，而是河段清，河段长短不定，长达几百里，最长达一
千多里：雍正四年十二月上旬末至次年年初。
因此，李鄂荣认定黄河清“大都在夏涨之前，或秋汛之后，大多出现于冬季和春
季，特别是农历１１、１２月枯水季节。在比较干旱的季节，水土流失较微，出现
较清的水色是有可能的”（《说说黄河的“黄”》），是罔顾史实的胡说八道，掩
盖真相的造谣惑众。
为什么黄河各个河段和支流会莫名其妙地发生短至一宿、长近二年的变清、变色？
原来，黄河是万物之母的化身——龍的化身——○形日月的化身，黄河水色全由万
物之母决定，全由古老的道剧剧本决定。
黄为共生理由、理由生共。由为田生丨、丨生田，田为十字架在口，口在唇下，唇
是脣，口是月，口是○的方化，○即月球的形象，月○形早已由美国登月飞船探秘
资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。只因月亮○形，以致美
苏患了三十四年的恐月症，至今未愈，不敢再登月。十字架是天心，田是“天心居
曰月中”（吕洞宾）的符号。田生申，申生神，神是月。
口在吕，吕在品，吕是二个和二个以上空心月的符号；品是三个和三个以上空心月
的符号。因为，《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》报告：“有四月并出，有二月并
见”南北天：南北二月月相成镜像反应，四月即二对日月，将日说成月，是因为“
日月原是一物”（吕洞宾）：一、日非日形，月非月形，日在月中，“日居月诸，
照临下土”（《诗·邶风·日月》）也是利用汉字的象形画义吟出的真相预告诗，
这样的诗是顶级的“诗中有画、画中有诗”之诗。因为“日月原是一物”，故《山
海经》预告天上有十日。后羿射九日、留一日的真相，就是隐掉九日的太阳形象，
只留一日让人类看到一日在东升西落，从而认定“天无二日”。因四月并出南北
天，实际隐掉的日是六个。
丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而不改，周行而不殆”（
老子）的月亮，丨即西游的日月，丨是笔直的信道，信道生化万物，“一生二，二
生三，三生万物”（老子），一是万物之母。
口又是信道断面的形状，把信道始终两端端口的生成过程说成始端端口生终端端口
的成语就是口口相传，其形为吕。吕洞宾的告密词是：“古来仙真，口口相传，传
一得一”。口是心，终端端口即万物之心，口口相传即心心相印，吕洞宾的告密词
是：“斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”。万物心口终身流动着心头三才
“言光气”，实质是每个文字都染着光气。染着光气的每个文字到了终端端口就自
动分离出部分阴阳光气并自动相交发明，照亮每个文字，让海关——天目看清楚后
分流到全身。阴阳光气自动相交发明的形象是十，十在口中为田，故称心为心田、
寸田、福田、方寸、寸心。
田在电，电为田在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，电
是田绕地盘旋的符号，田是○形日月。田生甾，甾为田在巛，巛是三乚，是月亮“
周行而不殆”的符号，甾是田“周行而不殆”的符号，田是“周行而不殆”的○形
日月。万甾田生，万甾月生，万甾○形日月生，万甾生于万物心田。甾在菑，菑为
艹生甾、甾生艹，艹是二十，代表二个和二个以上的十字架，代表万物田心。菑是
二个以上的十字架都生甾、甾生万物田心的符号。菑为苗在巛，苗是“周行而不
殆”的○形日月，苗为艹生田、田生万物田心。
田在发电，电为田在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，
电是田绕地盘旋的符号，田是○形日月。田生甾，甾为田在巛，巛是三乚，是月亮
“周行而不殆”的符号，甾是田“周行而不殆”的符号，田是“周行而不殆”的○
形日月。万甾田生，万甾月生，万甾○形日月生，万甾生于万物心田。甾在菑，菑
为艹生甾、甾生艹，艹是二十，代表二个和二个以上的十字架，代表万物田心。菑
是二个以上的十字架都生甾、甾生万物田心的符号。菑为苗在巛，苗是“周行而不
殆”的○形日月，苗为艹生田、田生万物田心。
共为八生、生八道。八是成镜像反应的南北二月，八是十字架辐射无数的信道
中相邻两条信道的形象。为艹生一、一生艹，为二土，土为十字架生一、一生
万物田心。十字架是万物之母，一是万物之母，土是万物之母：“万物土中生”（
《推背图·第二象》），是开，是盘古开天开地的神斧。开在邢，邢为开在
阝，开是“周行而不殆”的南北二月，是“周行而不殆”的○形日月。故盘古开天
开地的神斧即南北二月中的十字架和十字架辐射的信道。
共为二土生八道、八生天下王土，共为二个万物之母生八道、并出二月生天下王
土。共为艹生丬，丬生艹，丬为丨生八道、八道生丨形信道。丬是道头，共为二个
以上十字架都生道头、道头生万物田心。
共在变異，異在居翼，翼为異在羽，羽为习习，习是飞，羽是飞呀飞，翼为異在飞
呀飞，異为共生田、田生共。共在巷头，巷在港口，港为巷氵，氵横流成三，“三
生万物”，三是万物之母，氵是万物之母。氵在心头，心为氵在乚，心是万物之
母，万物之母是绕地盘旋的○形日月。氵在氾滥致灾，氾为氵在⺋，⺋为乚连７，
７是乚，⺋是月亮“周行而不殆”的符号，氾是心头“周行而不殆”的符号，氾是
万物之母——○形日月。氾同泛，泛为氵乏，乏为乙人，乙为一在乚，乙是一绕地
盘旋的符号，乏为人在绕地盘旋。泛为汄在乙，汄为心头生人类、人生万物心头，
人在天，“天性，人也”（《黄帝阴符经》），天是二人世界，二是复数，人是夫
妻制符号，天是数以亿计的长生夫妻世界。人乙为乞，乞在乾中发明，发明物便是
乾中二个十字架和曰，曰为一在口、一生口、口生一，曰在亘，亘是亙，曰是月。
曰在早晨发明，曰在昼亱发明，曰是○形日月。乙人为亿，亿是太乙真人数以亿计
的符号。
港为心头生巷、巷生万物心头。共为巳巷，巳为口在乚，巳为コ在乚，コ是冂，冂
在月，冂是空心月。巳是空心月绕地盘旋的符号。巷为共工氏生巳、巳生共产党、
巳生真假共和国、巳生天下共同受苦受难受罪的万物。港为巳生洪、洪生巳，洪为
心头在共和、共生、共化、共治、共有万物。洪为共工氏生心头、心头生共产党、
心头生真假共和国、心头生天下共同受苦受难受罪的万物。心是口，心的实体是
氵，氵是口，洪是哄。哄为口在共和、共生、共化、共治、共有万物，哄为共工氏
生口、口生共产党、口生真假共和国、口生天下共同受苦受难受罪的万物。
港为共生汜、汜生共，港为共工氏生汜、汜生共产党、汜生真假共和国、汜生天下
共同受苦受难受罪的万物。汜为心头生巳、巳生万物心头。
月在且，且为月生一、一生月、一生万物心月。且是月相在且进且退的符号。且在
詛咒，詛为言在且进且退，言由亠＝口组成，亠是亮头，言由亮头、月心、口组
成，言即月。亠是卜，卜在卧，卧是臥，卜是人。言由人、月心、口组成，言是月
人。言在這，這为言在辶，言是月。言在設計，設为言又在几，几为厂连乚，几是
月亮“周行而不殆”的符号，設为言又在“周行而不殆”，言是月，月是神，言神
原是一物：“神也者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。几为厂在乚，厂在
月，厂表月，几是月亮绕地盘旋的符号，故曰：“几在道”（老子）：几是月亮在
绕地盘旋轨道上的符号。黄河几形，几形黄河是绕地盘旋轨道中的○形日月的化
身。几是己，己为コ在乚，己巳原是一物，故攺是改。
己是几，几形黄河是○形日月的化身。己在龍身，己在龍宫，龍为月立├己三。├
右倾是人，龍为月人己立生三、三立生月人自己的化身。己是几，龍为月人在“周
行而不殆”中立生三、三在“周行而不殆”中立生月人的化身。人立为位，龍是指
示“三”位于“周行而不殆”的月中的图画，三是万物之母，龍是指示万物之母位
于“周行而不殆”的月中的指示图。龍在隴，隴为龍在阝，龍“周行而不殆”的○
形日月，几形黄河是○形日月的化身。
可见，几是天上黄河，地上黄河是天上黄河的投影，是天上黄河的生化物，地上黄
河流浊还是流清，是天上黄河生化的结果；地上黄河莫名其妙的变清和变色，都是
天上黄河通过生化万物的信道做出的变化，通过生化黄河万物的信道做出的变化。
信道靠什么变化黄河流水？信道之信也，信之人言也：
言在變，變为人在十字架，为糹糹在言，變为人在十字架生糹糹之言、糹糹之
言在十字架生人类。糹为氵在幺，幺为丶在乚复乚，幺是丶“周行而不殆”的符
号，糹是心头“周行而不殆”的符号。糹糹是两个心头都在“周行而不殆”的符
号，是二个○形日月“周行而不殆”的符号。为二个心头都在“周行而不殆”中
生言、言在“周行而不殆”中生万物心头。人言为信，變为都有十字架的两个心头
均在“周行而不殆”中给万物发人言之信、生于十字架的人言之信都在“周行而不
殆”中生万物心头。可见，人事物變化的原因是人言之信，“信”道之言，“信”
心之言，變化的根源是在十字架工作的人。
黄在廣，廣在鄺，鄺为廣在阝，廣是“周行而不殆”的○形日月。廣为黄在广，廣
为黄帝在绕地盘旋，鄺为黄帝在“周行而不殆”。黄帝与炎帝分别代表月日：月色
白中带微黄，故称黄帝；日的特征是“赤日炎炎似火烧”，故以日代表炎帝。炎黄
子孙的真相是：一、中华民族是○形日月的子孙，二、炎黄二帝都是下凡中国生育
中华民族第一代的神仙工作队队长的化名。
廣为共庙，廣为共工低生庙、庙生共产党、庙生真假共和国、庙生天下共同受苦受
难受罪的万物。廣生癀，癀为廣生冫、冫生廣，冫是八。癀为黄帝广生八道、八广
生黄帝化身。癀为廣生万物心头、心头廣生万物。癀为黄帝生疒、疒生黄帝化身。
疒为氵在厂、厂是乚，疒是心。癀为黄帝心，癀为黄帝生心、心生黄帝化身。癀为
为黄帝广生丶、丶广生黄帝化身，癀为黄帝生飞丶、飞丶生黄帝化身、飞丶是黄帝
——○形日月。癀为黄帝在厂中生氵、氵在厂中生黄帝化身，癀为黄帝在绕地盘旋
中生万物心头、心头在绕地盘旋中生黄帝化身。
河为口在汀州、口生汀州、汀州生万物心口。汀为氵在丁，丁为一在亅，丁是一绕
地盘旋的符号，汀为心头在绕地盘旋。丁为ㄒ在亅，丁为人在亅，丁是人绕地盘旋
的符号，人丁兴旺即人人兴旺，子孙兴旺。汀为汄在亅。河为可生万物心头、心头
生可爱可恨可悲可耻和各种可能，可为口在丁、口生丁、丁生口。可在呵，呵在
啊，啊为呵在阝，呵为吅在丁、吅生丁、丁生吅，吅是吕，吅吕是南北二月，代表
所有○形日月，代表万物心口。啊为阿生口、口生阿，阿为可在阝，可是“周行而
不殆”的○形日月及其居民。河是“周行而不殆”○形日月及其居民。
可在奇天下，奇为大生可、可生大，奇为夻在丁，夻为口大，夻为大口，口大者，
○形日月也，晚成大器也，奇为晚成大器在绕地盘旋；奇在陭，陭为奇在阝，奇是
○形日月。奇生渏，渏生漪涟，漪为犭渏，犭是才弯腰，才为丆在亅，漪为人在绕
地盘旋生渏、渏在绕地盘旋中生人类。渏为大河，渏为大生河、河生大众。渏为心
头生奇、奇生万物心头；渏为可生汏、汏生可，汏为氵生大众、大生万物心头。渏
为汏生夻、夻生汏。奇在寄身，奇是寄主，奇在寄生万物，寄为奇在宀，寄为奇生
宇宙头、宇宙头生各种奇迹、奇闻。
患为心在串生万物，患为心生串、串生心。串为吕生丨、丨生吕、丨生万物心口，
串为二中，串为中生中，中为口生丨、丨生口、丨生万物心口。口是心，中是心，
是为中心，中心为忠，忠为中是心、心是中，忠为中生心、心生中，忠为中华生万
物之心、心生中华万丈光芒。串为中华生中国、中国生中华。患为心生两个中国、
两个中国——南北二月都生万物之心。患为忠生中、中生忠。黄河之患实为两个中
国——南北二月以心生黄河流域万物之心的结果。
中生貴，貴生潰，潰为心头貴，潰为心头生貴、貴生万物心头。貴为天中一貝。貝
头是月，月头是日，日月是天中唯一的宝貝。貴生遺物遺迹，遺为貴在辶，貴是绕
地盘旋的○形日月。月在朋，朋为二月，朋在崩潰天下万物，黄河堤岸的崩潰、万
物的崩潰、万国政权的崩潰都是○形日月的生化结果。
中生虫害，虫生浊流，浊为虫氵，虫在虬，虬为虫在乚，虫为中生！、！生中，！
为丨生丶、丶生丨。浊为氵生虫、虫生氵。虫生禹，禹在鄅，鄅为禹在阝，禹是“
周行而不殆”的○形日月。禹为虫在冂中生丿、丿在冂中生虫。亅是乚，冂是几，
禹是風，禹風都是虫在几中生丿、丿在几中生虫的符号。禹風原是一物——天心
——○形日月，也是万物之心。神奇的大禹治水故事告诉我们，大禹不是人类，也
不是下地的神仙，而是○形日月中的居民集体。
浊对清，清为青生万物心头、心头生青天。月在青天下，“青”天是二个十字架，
青在郬，郬为青在阝，青是“周行而不殆”的○形日月。古黄河变清的作者是○形
日月，黄河能否长清、何时长清的希望就是望头之月。
氵在決口，決为夬氵，夬为大在７，大在天上，夬是晚成大器绕地盘旋的符号，是
○形日月绕地盘旋的符号。決为心头生夬、夬生心头，決为晚成大器在绕地盘旋中
生万物心头、心头在绕地盘旋中生晚成大器的化身。決是决，决为冫生夬、夬生
冫。夬生口訣，訣为夬言，訣为夬在言、夬生言、言生夬，訣为晚成大器在绕地盘
旋中生“信”道、“信”心流言、言在绕地盘旋中生晚成大器的化身。
咒为吅在几，咒是吅“周行而不殆”的符号，咒是吕“周行而不殆”的符号。万物
都是咒的生化物，咒语都是咒生之语，万物之母怎么会在乎人类的詛咒、漫骂、侮
辱呢？何况，万物之母——神仙根本不听万物语言，根本不听人类对他们的詛咒、
漫骂、侮辱；即使他们想听听人类的詛咒、漫骂、侮辱解聊时，他们都把詛咒、漫
骂、侮辱之语言当作画义理解：啊，人类声声在讲○形日月及其居民的真相啊！
如殤是殇，殤为昜人在作歹。昜人为偒，殤为偒在作歹，歹为一夕，一夕为月，歹
是月，殤是膓，膓乃月人在生太昜，昜是陽，太昜即太陽，陽为昜在阝。膓为人在
腸上、人生腸、腸生人类。膓是腸，腸为月生一、一生《易经》，腸为《易经》生
一、一生万物心月。《易经》最难读——中华古籍中最难读懂的经，偏偏称《易
经》，何故？原来，按定义难读，按画义易读：易乃勿曰，勿乃月变形，曰乃日原
形，日月为明，易乃明变形，易经即明经。明为日月，易经即日月经。曰在亘，亙
是亘，恆是恒，曰是月，易经即朋经、昌经。“日月原是一物”，昍是明，易经即
昍经、明经、日月经。
腸为明生一形勿道、一形勿道生万物明心，一形勿道即“视之不见……听之不闻
……搏之不得”的信道。勿道即月道，腸为明生一形月道、一形月道生万物明心。
腸为日月生一形勿道、一形勿道生万物明心。勿是心变形：勿为彡在７，彡由氵斜
流而成，勿为氵在７，７是乚，勿是心。腸为明生一形信道、一形信道生万物之
心；腸为心生一形信道、一形信道生万物心中明月。腸为胆生勿道、勿道生胆，胆
为明生一、一生明、一生万物明心。胆为日月生一、一生日月、一生万物心中日月
电影，胆为月生旦、旦生月、旦生万物心月。旦为一在曰、一生曰、曰生一。旦在
昼亱发明，旦生量——旦生无量光——日月。旦在亘古不变，亘在宣教，宣为亘生
宇宙头、宇宙头生亘、宇宙头亘生万物。
旦生元旦，元旦为元生旦、旦生元：元在阮邧，阮邧为元在阝，元是“周行而不
殆”的○形日月。元为二在儿，儿为丿在乚，儿是丿绕地盘旋的符号，元为二在绕
地盘旋，二即二月，元为二月在绕地盘旋。元为一兀，兀为一在儿，兀为丆在乚，
丆是人，兀为人在乚。兀生匹夫，匹为兀在乚，兀是绕地盘旋的○形日月；匹为儿
在匚，匚是冂，匹为儿在空心月中——天下无儿——人人都是生动的人形收音机。
兀是圆周率，绕地盘旋的人即是圆周率，何故？○形日月是人造物、人居所、人驾
驭的盘古飞舟。而○是圆球，它又以定距绕地盘旋的，如果地球不位移，○形日月
绕地盘旋的轨迹即是个大○。故元同圓，圓为貝在回，圓为貝在绕地回旋，貝头是
月，月头是日。元在园中，园为元在口中，园为元居口、元生口、口生元——口生
○形日月——万物心口有○形日月之影。园为目在儿，目是绕地盘旋的月亮，目为
月生一、一生月、一生万物心月，目为曰生一、一生曰。旦是目的变形。目有天
机，故曰“机在目”。园为二在四、二生四、四生二，四为口在儿，四是口绕地盘
旋的符号；四为儿在口中——四为儿在月中——天下无儿——人人都是生动的人形
收音机。四为曰在乚，曰是月，四为月在绕地盘旋。
元者，大也；元是大，大在元中：大为一人，一人在元，元为一人在乚。元是气：
气为一人在７，７是乚，元气原是一物，故曰元气。元首是人首在乚中生一、一在
乚中生人首——人类之首。元是神，故曰元神；元是生化万物的始端，故曰元始；
元是本，元是生化万物之本，故曰元本。
曰是月，胆为朋生一、一生朋。月是曰，胆为昌生一、一生昌。曰是日，胆为昍生
一、一生昍。一是日，胆是晶。晶为三品，晶为品三，晶为三生品、品生三，“三
生万物”，晶为品生万物。
于是，在人类以殤诅咒黄河——以《河殤》诅咒黄河应该夭寿、停止兴灾乐祸时，
○形日月居民便高兴地听成一首对他们的赞歌：啊，人类在赞扬黄河是条鬼斧神工
开创成的长达５４６４公里的九曲大膓！
其实，听听中华民族的詛咒，实为○形日月居民对镜孤芳自赏：自我欣赏六十亿年
前编辑的道剧在中国大地的生动表演，回味六十亿年前编辑黄河兴灾乐祸剧本的甘
苦。
○形日月居民对待人类诅咒、漫骂的态度，就是孙悟空对人类诅咒、漫骂的态度，
《西游记》第一回中作了幽默的介绍：“祖师道：‘既是逐渐行来的也罢。你姓甚
么？’猴王又道：‘我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个
礼儿就罢了。一生无性。’”
万物都是○形日月居民的生化物，万物都可被用于打开黄河决口，即黄河决口不一
定都由洪水冲决而成。如《阅微草堂笔记·卷十五·姑妄听之一》报告：
居卫河侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸；然不知其在何处也。至棒
椎鱼集于一处，则所集之处不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者，
象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃麕至。护堤者见其
以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣，岂非数哉！
灾由天生，祸从天降，是为天灾。故老天会通过各种方式下放部份大灾害预言。如
道剧剧本将于道光二十三年（１８４３年）夏天在黄河下游发生特大洪灾，重灾区
是陕州古城（现称陕县，隶属三门峡市）和在郑州与开封之间的中牟县境内发生特
大决口（决口宽三百多丈）产生的为害区，便在洪灾发生前就向潼关至小浪底河段
的百姓下放民谣：“道光二十三，黄河涨上天，冲了太阳渡，捎带万锦滩”。太阳
渡和万锦滩属于陕州古城。
万物之母不仅不时改变黄河水色，也不时改变其它地方的水色。如：
◆《新唐书·五行一》报告：
㈠武后时，来俊臣家井水变赤如血，井中夜有吁嗟叹惋声，俊臣以木栈之，木忽自
投十步外。长安中，并州晋祠水赤如血。
㈡贞元十七年，福州剑池水赤如血。
㈢咸通七年，郑州永福湖水赤如凝血者三日。
㈣光启元年正月，润州江水赤，凡数日。
◆《宋史·五行一下》报告：
㈠咸平元年五月，抚州王羲之墨池水色变黑如云。
㈡大中祥符元年五月丁丑，泰山王母池水变红紫色。
◆《清史稿·志十五·灾异一》报告：
㈠顺治十一年二月初九日，香山河水如血，次日复故；崖州东荔枝塘水赤如血，旬
日乃已。十二年，万泉井水黑。十三年，江州泉水忽赤如血。十四年三月，毕节双
井出红水，龙潭出黑水。十五年四月，潮阳江水变色黑而浊。十八年八月，通州河
水黑如墨。
㈡乾隆三十三年六月，歙县西乡池塘、井泉之水沸起如立，移时乃平。
㈢道光元年六月，曹县城中坑水赤。
㈣咸丰三年七月，应城堰水无故由南趋北，涌起如山，南北水二道中凹见底，移时
始合。四年十一月，蕲水水涌，跃高数尺；青浦水无故自涌。五年六月，云梦池水
自溢，高尺许，顷复故。十一月初五，宜昌堰水，无风水自涌起尺许。
㈤光绪四年五月十二日，孝感塘水忽沸起，高二尺许，逾时始定；黄冈水自涌；云
梦塘自溢，久之始定。
秦朝以前的渭水流的是清水，故《史记·秦始皇本纪》报告：悼武王生十九年而
立。立三年，渭水赤三日。《汉书·五行志第七中之下》报告：史记曰，秦武王三
年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。
其实，黄河史是由清变黄的历史，如《易·乾凿度》曰：“天降嘉应，河水先清三
日。清变为白，白变为赤，赤变为玄，玄变为黄，各三日”。
“黄河之水天上来”，天下之水天上来，雨是最重要的天水，天即可令黄河之水变
清变色，也可令雨水变色：《续资治通鉴·卷第二百一十三》报告：至正十七年
春，正月己丑，杭州降黑雨，河池水皆黑。原来，人在水中，水是人在７亅，水是
人“周行而不殆”的符号。
人命关天，每个人的命运和生死都由命中合、合中亼口决定，亼是大的异体，亼是
集，合表示口中大众意见的集中。“万般都是命，半点不由人”：○形日月的个人
和人类都无权决定万物的命运。人在牜，牜在物，人类也是万物之一类。《我说乩
神，乩说神话》证明，人人都有一条天线——信道通天心十字架，人人都是人形动
物悬笔乩。人在天，人类是二人世界的化身，人祸实为天祸，天灾人祸都是天灾天
祸。故中华民国国军统帅命令国军于１９３８年６月９日在花园口挖开河堤、放水
代兵、改变黄河水道、夺掉８９．３万条人命、近４００万灾民的罪恶，并非中华
民国国军统帅的意志和罪恶，而是万物之母的罪恶，万物之母实为万恶之母，万物
之母又称天地、圣人：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（
老子）：天地无仁可言，它们总以万物为刍狗；圣人无仁可言，他们总以百姓为刍
狗。因此，中华民国国军统帅只是“惟道是从”地替万恶之母肆行无道。
天下之水天上来。万恶之母既能生天下水，又能不时改变天下各种水的水色，不时
把水变成各种颜色，不时改变黄河流域的水色，不时澄清黄河河段的浊流，澄清黄
河河段的时间也长达近二年，就一定能轻易地让“九曲黄河水不黄”，九曲黄河永
不黄。古人曰：“俟河之清，人寿几何！”“千年难见黄河清”（明·程登吉《幼
学琼林》），我们焦急的是，九曲黄河几时清？万恶之母何时行善，让“九曲黄河
水不黄”？九曲黄河永不黄？
就在明天，明天中国一大同，黄河就变清，黄河就长清：《推背图·第五十四象》
预告：
谶曰：磊磊落落，残棋一局；喘息苟安，虽笑也哭。
颂曰：不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强；寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。
（鞟，音扩，指去毛的兽皮）
配图是幅怪图：牛是成年的农用牛，五个牧牛人貌似孩童实为老叟：从牧牛人的面
貌、服饰看是古代孩童，但从高度看，牧牛人不是古代孩童，而是古代成人，因为
成年大牛的高度只及牧牛人腰带，与事实相反；而从头部看，牧牛人更不象古代孩
童，而是现代老叟：三个人头只有一撮发心、一圈发脚，这是老人标志；二个人头
是戴着一环假发而露出光头顶，真相是脱尽头发的老头，而戴假发是现代人的标
志。耕用水牛是农用牛，放牧耕牛只能是农民，两个中国的农民还不流行假发，需
要放牛度日的老农没有戴假发能力，贫困不堪到常令中华人民共和国总理温家宝以
泪洗脸的中华人民共和国农民与假发绝缘，需要放牛度日的中华人民共和国放牛老
农无疑与假发绝缘。
牛非牛，而是“牛”头上的人。因为，农用牛有牛鼻环、固定牛鼻环而绕头的牛头
绳和被人牵制的牛缰，但图中牛没有这些农用牛标志；若是肉用牛，肉用牛又应该
成群，不应该是一头牛五人放。
五个牧牛人也非牧牛人，而是牧“牛”头人的人：四个在挥棍治牛，一个在双手拔
牛毛，拔的农用牛“去毛存鞟”，毛尽白皮露。
身上没有被人牵制绳具的农用牛，没有理由忍受四个人的棍打和一个人的随身拔
毛，没有理由不逃跑和反抗。
怪图不怪，怪的是特殊的时代和国度。怪图预言的时代和国度是人类不如牛马的时
代和国度，人类用牛不用马的时代和国度，遥控电视机走进百姓家的遥控时代和国
度，是牛马不如的百姓无法抵抗残酷压迫和剥削的时代和国度。这个时代即是中华
人民共和国出生以来的时代，这个国度即是中华人民共和国：
挥棍治牛的四个老人代表中华人民共和国四代领袖和四代政权，拔的农用牛“去毛
存鞟”、毛尽白皮露的一个老人，代表和中华人民共和国同龄的历代中华人民共和
国各级政府、各行政府，代表中华人民共和国历代多如牛毛的集资摊派政策，越来
越多的集资摊派政策，多到长一根牛毛就拔掉一根牛毛的集资摊派政策。农用牛是
占中华人民共和国人口百分之九十以上（建国初期）至百分之七十多（当前）的“
待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊派，人身任人欺压凌辱”的中
华人民共和国农奴群体的概括性写生。
难道毛泽东专政集团专政时代有集资摊派？不仅有，而且多如牛毛、遍及全民，罪
恶罄竹难书：土改、公私合营、公社化、毁林炼铁、砸锅炼钢，都是面向全民的血
腥式集资摊派；全国性的“根治”黄河、海河和以县级以上政府名义修建的各种水
利水电设施，靠农奴“义务工”完成；以县级以上政府名义修建的铁路、公路、水
库、桥梁，靠农奴“义务工”完成；所有造林靠农奴“义务工”完成。以公社、大
队名义修建的乡村道路、水库、水渠、水电站、桥梁、影剧院，全靠农奴“义务
工”完成；以公社、大队名义造的林，全部靠农奴“义务工”造成；公社时代建设
的广播设备和线路、农村电话线路、社办企事业、队办企事业，全部靠农奴“义务
工”和三级所有的集体财产合成。但是，１９８２年一实行公社乡镇化后，属于三
级集体所有的财产就全部化为政府所有——专政腐败集团所有，并已基本被蚀尽败
光。
毛泽东时代的农奴是毫无人身自由、天天趴在集体土地上劳作的耕牛，农奴高投
入、低产出的集体农产品、私产的家庭禽畜产品和家庭副业产品，大部分被强制低
价统购，农奴以每天几分到几毛钱的工钱收入购买相对昂贵的维持生存、生产所必
需的各种工商业品，以人均每月不足十斤米到二十来斤米的糊口粮和一年吃不到几
斤肉油的生活水平，向城镇居民提供每月成人二十八斤以上大米和廉价供应数量超
过农奴消费量几倍的油、肉、蛋、鱼。是饥寒交迫、终年劳劳碌碌在露天水泥厂的
农奴，供养着衣冠楚楚而安逸的城镇居民，建起“共和国”所有的高楼大厦和厂
矿、交通设施和工具、通讯设施和工具，建成耀武扬威、向世界革命的军队，造出
称强世界的原子弹、氢弹、卫星……
无眼或一只泪眼模糊的农用牛，只见一个牛耳耳尖的农用牛，看不到牛嘴的农用
牛，比喻百姓成了政治上的瞎子、聋子、哑巴，全无宪法定给他们的各种政治权
力，比喻宪法定给他们的所有政治权力全被牧牛娃、拔牛毛娃所取缔、所代表，痛
苦万状又无处诉说、不能诉说。只见一个牛耳耳尖的农用牛，又表示百姓只有残疾
的半个耳朵，用于接受中共胡说八道的说教和各种媒体制造的套话、假话、大话、
空话、废话。
高度比牧牛娃矮的农用牛，比喻百姓被五个牧牛娃压迫剥削成不成人类的矮小人
类，不如成年耕牛的矮小人类，身份矮小如猪的人类。
五个牧牛人“不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”，图画预言家也“不分牛鼠与牛
羊”而以牛指代牛鼠与牛羊，让牧牛人“去毛存鞟尚称强”的画义还表示什么？牛
在“牛鼠”和“牛羊”中重复，又想表示什么？
原来，牛羊是为肉食动物、杂食动物提供肉食的家畜，为人类提供畜力、羊毛和奶
肉的草食家畜，鼠是偷食他人果实的杂食动物，是见不得人而偷偷摸摸行动的杂食
动物，一上街就成城镇居民人人喊打的严打对象。虽然牛羊都是草食家畜，但牛是
畜力家畜，羊非畜力家畜，只是提供奶肉毛的家畜。以图中牛代表牛鼠要表达的画
义是：
一、农奴是牛，城镇居民是鼠；在村劳作农奴是牛，进厂进城进矿做工、到外地做
工的农奴工是鼠，进城镇经商摆摊的农奴是鼠，进城就医、购物、探亲是鼠，鼠只
能住鼠洞，农奴鼠不仅住在城镇矿山的煤炭间、杂物间、工棚、只搭成框架的框架
结构中，干着城镇居民不愿干的重活、脏活、贱活、险活、毒活，还受尽凌辱和盘
剥，拿不到可怜的工钱，还不知有多少这样的鼠成了无名的孙志刚。
二、国有企业是牛，私营企业是鼠。不论是牛还是鼠，统统都是牧牛人的专政腐败
对象，拔毛人“去毛存鞟”的拔毛对象。
以图中牛代表牛羊要表达的画义是：农奴是牛，工人是羊，城镇人口是羊（城乡差
别一言难尽，城乡户口的待遇差别也一言难尽，因农村人口毫无福利可言，故一个
城镇户口就值几万元至十几万人民币）。国有资产和资源是牛，集体财产和私有财
产是羊。不论是牛还是羊，统统都是牧牛人的专政腐败对象，拔毛人“去毛存鞟”
的拔毛对象。
即“牛鼠与牛羊”指中华人民共和国全体奴隶——全体百姓——全体纳税人。
磊磊落落指历届的中共政权在掠夺民脂民膏民力的项目总是不遗余力地巧立名目，
当掠夺民脂民膏的项目累积到百姓难以负担而怨声载道时，就以减轻百姓负担为名
废除一些集资摊派项目，继而继续巧立集资摊派名目，使得中共掠夺民脂民膏民力
的项目越磊越多、百姓负担越来越大。
改革开放以来，中华人民共和国集资摊派农民的磊磊落落情况有多严重？——自中
共中央、国务院于１９８５年发布《关于制止向农民乱派款乱收费的通告》起，经
三申五令严禁和查处集资摊派项目，中华人民共和国集资摊派农民的情况有多严
重？
《温家宝微服私访记——泪洒宿迁》报告：温家宝在２００３年７月１８日微服私
访史上富有的鱼米之乡江苏宿迁市的农村时，发现一个有两个孩子在上学的五口农
家去年三亩的小麦收入是２６５０块，被集资摊派了１４６０块。其中有让温家宝
惊呆的城建税、政府招待附加税：“一个农民，一辈子生活在农村，为什么要交城
建税？”——集资摊派不讲也不需要理由，只要借口，借口来自百姓无权监督的权
力。
《胡锦涛下乡目睹惨状视察鲁豫农村发现官逼民反危机》报告：２００３年１２月
胡锦涛在山东省考察时发现，山东省农奴负担的集资摊派达五十二项，其中许多集
资摊派项目完全是“与时俱进”的新项目，是一鸭多吃、剥皮抽血、敲骨吸髓的集
资摊派，其中有乡村广播费、气象预报费、传授科普知识费。广播站和线路是公社
时代集资摊派农奴的产物——农奴自己的财产，广播站、气象台、科协是全民税收
供养的事业单位、行政单位，广播的科普知识不付稿费，气象预报毫无预报功能，
不如自己凭气象谚语看天气，其它广播内容除了歌曲和科普知识可听外，都是无可
听价值的政府通知和政治宣教。科普人员是税收养着的人，无权收科普费。可见，
征收乡村广播费、气象预报费、传授科普知识费，有多么的荒唐！——荒唐的集资
摊派项目源于肆无忌惮的专政权力，疯狂的腐败需求。
中央社记者周慧盈的《中国农民万万税》报告：
台湾民众一定很难想象，办结婚登记要缴“夫妻恩爱保证金”等１４种税费，明明
没有养猪，还要交笔“猪头税”。但这些，却真真确确发生在中国９亿农民身上。
根据统计，大陆农村要负担中央与地方各种摊派计３６２项，再加上基层官员横征
暴敛的各种费用，中国农民堪称万万税。
“夫妻恩爱保证金”等１４种收费是：“除了结婚证书工本费外，还有：介绍信
费、婚姻公证费、婚前检查费、妇幼保健费、独生子女保证金、婚宴消费费、杀猪
屠宰税、结婚绿化费、儿童乐园筹建费、计划生育保证金、晚育保证金、夫妻恩爱
保证金、金婚保证金。”
中国农民负担管理部门统计，为支持城市发展，农民要负担中央政府各部门摊派下
来的税费计９３项，地方政府制定的收费项目则达２６９项，加起来总共３６２
项。
“‘只有’这样吗？当然不止。根据《中国农民调查》一书，其他更有大量无法统
计的繁杂税费，以搭便车方式强押在农民头上。中国农民调查的作者陈桂棣、吴春
桃在书中表示，向农民征收的各种税费究竟有多少项？是谁也说不清、道不明的
事，许多根本是乡村干部随心所欲，名目听起来带有几分黑色幽默，但征收起来却
是一文也不许少。”
陈氏夫妇粗略整理，在集资类方面包括：建乡镇办公楼集资、建乡镇教学楼集资、
建乡镇科技网集资、建乡镇医疗门诊部集资、建乡镇党员活动中心集资、建乡镇影
剧院集资、兴建乡镇企业集资、改造乡镇环境以及打击刑事犯罪经费补助集资等。
管理类摊派项目有：乡村办公房修缮费、乡村干部差旅费用招待费、乡村党团员活
动费、乡镇党代会人代会会议费。
教育类摊派项目有：民办教师工资、公办教师补贴、校舍建改造费、学校正常办公
费、报刊图书资料费、教学仪器与文体器材设备费等。
其他摊派项目有：村干部及非生产人员支出费、计划生育支出费、公益事业与优抚
支出费、交通建设义务补贴费等。
有些地方，仅乡镇学校就增收有赞助费、辅导费、试卷费、资料费、扫帚费。有关
养猪的就有生猪税、屠宰税、增值税、所得税与城建税；许多村镇不管养不养猪，
一律要按人头征收猪头税。”
个别地方将农家炊烟视为污染环境行为，振振有词地向各家各户征收污染排放费。
有敢说话的农民向上门的村干部讨个说法，不讨则已，一讨又冒出一项‘态度
费’，并且祭出中国文化大革命时期流行的理论“问题不在大小，关鉴在于态
度”，所以征收多少，视态度而定。
更有一些基层干部干脆什么名目都不说，伸手就要钱，谁敢说个不字，或是皱个
眉、瞪瞪眼，马上大打出手，“直打到你喊大爷”。
本图象预言：历经中华人民共和国四代专政集团残酷的政治压迫和经济上多如牛毛
的集资摊派，越来越繁重的集资摊派，中华人民共和国全体百姓，尤其是全体农
奴，早已成了不成人类的无毛耕牛，世上最矮最瘦最穷的耕牛，穷到浑身无毛的耕
牛，穷到长一根牛毛就被拔一根牛毛的耕牛，只剩一张专政集团深知“皮之不存，
毛将焉附”之皮重要性而不敢剥其皮的有鞟耕牛，只剩一张专政集团为有拔牛毛之
皮而留其生存权的存鞟耕牛。对耕牛去毛存鞟，为的是满足专政集团日益增长、高
速增长的腐败需要，为的是高薪收买公务员和军官，巩固专政能力，提高战争能
力，为的是称强世界——称霸世界，奴役全人类，让人类进入共惨主义地狱；为的
是制造泡沫般的城乡虚荣局面，以装璜古今中外最大最残酷最恐怖最无道的监狱外
表，向世界炫耀社会主义——共惨主义的优越性。
尽管专政日益残酷，腐败日益疯狂，四代牧牛娃也没好日子过，只能在“虽笑也
哭”的日子中煎熬：“改革找死，不改革等死”是中华人民共和国第二代牧牛娃发
出的无可奈何的“虽笑也哭”之哭声，是代代相传至今不停的“虽笑也哭”之哭
声。如１９９９年朱熔基在云南省昭通地区看到一户农家只是“两间草棚，一口水
缸，几双草鞋，屋角堆着一堆土豆，除此之外，家徒四壁”，听到棚中农妇自我介
绍：“一天两顿饭，早上干活前扔几个土豆到火炕中；中午回家，火炕中的土豆就
是午餐；下午依然是土豆，奢侈一点就蘸点盐。全家只有一套可以勉强称为衣服的
衣服，谁出远门谁穿”时双眼湿润，他在阅读湖北省监利县棋盘乡党委书记李昌平
向他反映“农民真苦，农村真穷，农业真危险”信——《一个乡党委书记的心里话
——给朱总理的信》时，潸然泪下；他在九江决口时，他一边大骂“豆腐渣工程”
一边流泪。
四代牧牛娃中，“虽笑也哭”的典型就是具有九个政治局常委的第四代，他们公开
的表现就是“虽笑也哭”的合奏曲：七个常笑，二个又哭又笑，这二个就是胡锦涛
和温家宝。如《胡锦涛下乡目睹惨状视察鲁豫农村发现官逼民反危机》就报告：胡
锦涛对陪同的省市干部沉痛哽咽道：“我不敢相信，也不愿相信，但是眼前确确实
实是农民现状，一片清贫景象：他们还住在八十年代中期救灾物质建的临时住房，
二百七十多户的村子，有三百多名适龄儿童，仅有五十二名能进入小学读书！”
比胡锦涛哭的更频繁、更痛心疾首、更撕人心肺，而成第四代“虽笑亦哭”的杰出
代表者，是总理温家宝，他不仅在萨斯人瘟发作期间流泪，还在看望矿难死者时流
泪，遇到农民工拿不到工钱时流泪，明访暗访农家时流泪，典型如《温家宝微服私
访记——泪洒宿迁》，他经常的哭声还与众不同，就是他经常以关心百姓疾苦的古
诗来抒发他体恤百姓疾苦的心哭之声，如他常吟：“心中为念农桑苦，耳里如闻饥
冻声”、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多
艰”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……
朱熔基、胡锦涛、温家宝不是演员，面对百姓疾苦流出的泪水，也决非涂辣椒水的
反应，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”，大国领袖朱熔基、胡锦涛、温家宝
所以流泪，是因为难以相信的百姓疾苦、难以相信的集资摊派之繁重、集资摊派借
口之荒唐……，刺伤了他们的心。然而，他们不是不知道，把农民变成牛、变成“
去毛存鞟”无毛牛的原因是官灾——腐败的专政制度，把全民变成“去毛存鞟”无
毛牛的原因同样是腐败的专政制度。对“去毛存鞟”无毛牛最好的同情是废除专政
制度，帮助“去毛存鞟”无毛牛恢复人身的唯一办法是废除专政制度，落实宪法定
给他们的公民权。废除专政和腐败的良方很简单，只是动口之劳，收手之举——只
要放弃对新闻舆论的专政就行，比实行新闻舆论专政不知简易几万倍，省事几万
倍。
天下莫柔弱于泪水，而攻坚强者莫之能胜，然而，国家元首级泪水居然感动不了自
己的双手放弃对新闻舆论的专政。朱熔基的泪水能量，只是提出了费改税的政策，
且胎死腹中（未及施行就宣布费改税缓行）；胡温的泪水能量，只是废除收容遣送
制度，赦免部分农业税，分步免除农村中小学学生的学杂费，帮助民工讨工钱。对
农用牛减负的份量只是万斤重负少一斤，压顶泰山少块石。根据集资摊派“磊磊落
落”的规律，即农奴负担“磊磊落落”的规律，一时减轻的一斤如同在牛背上挪
位，原因在于，专政的目的是腐败“牛利”、瓜分“牛”利，要腐败“牛利”、瓜
分“牛”利就不能不坚持专政；专政一离开腐败就毫无意义，腐败一失去专政就无
立足之地，不实施专政，中国共产党就会成为中国共囚党。日益增长的腐败胃口只
能迫使专政权人、腐败权人千方百计地集资摊派，只能迫使他们拿着放大镜在牛身
上找毛拔，牛角、牛蹄区不能拔毛，就在其它生毛处拔毛。如农业税是地方税，部
分农业税的赦免也同时免掉了地方政府的一股财源，原本庞大的地方政府行政费用
和庞大的腐败费用、大幅度提高公务员工资所需的财源，必然迫促地方政府另辟财
路——只能以新的名义加重对农奴的集资摊派。在大幅度提高公务员、中小学教员
待遇的情势中，免除农村中小学学生的学杂费，也存在同样的后果。
可见，胡温之哭是猫哭耗子的哭声，黄鼠狼给鸡拜年的宽心话，胡温的眼泪是鳄鱼
的眼泪——假眼泪——盐水——是鳄鱼自身的海水淡化腺在鳄鱼吃饭时供应下饭淡
水而从入口海水中过滤出的盐水溶液，胡温之泪是为了维持腐败的专政而用“稳定
压倒一切”自身压迫器从眼眶压出的血腥之泪，希望维持磊磊欲落的一局残棋苟延
残喘的虚假之泪。
牛非牛，牛身自备的十字架在支持牛头上的成人，因此，“稳定压倒一切”的镇
压，对广东保地农奴实施的武装弹压，对全国农奴反征地、全国城镇居民反拆迁的
黑社会性镇压，对全国大专院校学生反假文凭的武装镇压，并没镇住全国城乡维权
小火山彼落此起的爆发；震荡全国、震动世界的“和谐社会”高调，高压专政着的
新闻舆论，高度封锁着的互联网，酷刑严打、明刑暗害异议人士、维权人士、上访
人士、练功人士的恐怖司法，密布城乡、四出围追堵截、绑架暗害异议人士、维权
人士、上访人士、练功人士的特务与警察共建的恐怖屏风，仍封锁不住全民在互联
网内外发出的“要当公民，不当无期徒刑级政治罪犯”的吼声。
《推背图》作者告诉中华民族，中华人民共和国是史上绝无仅有的大恐龙（地史上
的恐龙子虚乌有，沉积岩、沉积矿产、化石都是神造物），是高高悬流在当代中华
民族头上的暴取豪夺、暴戾恣睢、暴虐无道的政治黄河，是已经剥夺了八千万人
命、掠夺了天文数字般的全民财产的政治黄河。新生的政治黄河和古老的地理黄河
都是万恶之母的杰作，是老天下了五千年专制专政象棋的一局残棋，只要寰中真龙
出，就会立即发生“九曲黄河水不黄”、永不黄的奇迹，就会立即发生政治黄河源
断流绝的奇迹。
寰是什么？真龙是什么？寰和真龙就是○形日月真相：寰为睘在宀，寰为睘在绕地
盘旋。寰为睘生宇宙头、宇宙头生睘。睘在還乡，還为睘在辶，睘是绕地盘旋的○
形日月。人在寰基，一在寰心，口在寰心，月在目中，目在寰中，寰以乛为首，以
乚为足，寰是“周行而不殆”的○形日月及其居民。目为眞心，自为眞身，眞为自
在乚乚中生八道、八在乚乚中生自身的化身，眞是“周行而不殆”的○形日月；真
天是十字架，真地中八，真心是“三生万物”的三，真在厧，厧为真厂，厧为真在
厂，真是绕地盘旋的○形日月。月是龍头，真龍即○形日月。
真龍——真人——圣人一贯“处无为之事，行不言之教”（老子），故曰“天听寂
无声”（邵雍），故古人道：“真人不露面，露面非真人”。圣人“处无为之事，
行不言之教”的途径只有一条，即信道，通过信道生化万物之心再生化万物的一举
一动、一言一行，把在“信”道中流动的“不言”——无声之言传送互每个“信”
心，让万物天目清楚看到“信”心中的每个言符，人类通常听不到心音——天音，
因此，虽然“天听寂无声”，但每一个微弱的天音“都只在人心”（邵雍）。
“寰中自有真龍出，九曲黄河水不黄”说的是：寰中真龍通过信道向人类传真它的
真相——日月心真相、人类起源真相、万物之母真相、万物之母真相后，整条黄河
就水不黄、永不黄。真龍出寰的方法就是通过明月牌收音机收发龍的真相，再向各
人发出接收明月牌收音机收发的龍之真相的指令，在各人收阅明月牌收音机转发的
龍之真相的同时，又向各人传真他必须接收的龍之真相内容。即各人收阅明月牌收
音机文章时，不是全盘接受，而是根据信心流言的指令接受，即各人双眼从文章中
阅读到的内容和深度，完全与信心流言成镜像反应。这是也每个人获得知识的主要
方法、基础方法，可以说，此法是信心流言在身外感光成像，在印堂留下印象，印
堂即心。次要方法则与身外人事物无关，也与自身感受无关，只与天目相关。一般
人获得知识的次要方法是梦和“思考”，思考的本质是天目专心接收信心流言（含
流象）的过程。梦和“思考”产生知识的真相是，信心流言、流象感动天目的同时
便在天目感光成像，立即反射到印堂留下印象。特殊人获得知识连做梦和思考也不
要，如王安石《伤仲永》中的方仲永，他是传真接收机的典型，知识天赋极明显的
典型。进一步说，绝大多数人获得知识的特征是：信心流言在心外感光成像、在印
堂留下印象。
河清之日也是海宴之日：海宴一指“重洋从此息兵师”（《推背图·第五十七
象》）、“烽烟净尽海无波”（《推背图·第五十八象》）；二指海洋不再发生制
造各种海洋灾害事故的海啸、台风，四洋风平浪静；三指全球四季如春，四指海水
清净如泉，再也不会发生“红潮现象”。海水清和短期的黄河清一样，历史也出现
过，如《宋史》报告：一、本纪第二十：大观四年，是岁，海水清。二、本纪第三
十：绍兴十四年五月辛未，楚州盐城县海水清。
原来海为人母生万物心头、心头生人母化身。宴为曰在安心，曰是月，宴为月在安
心，宴为月在安众生之心。曰是心，宴为心安万众之心。女在安天下，安天下的生
化中华民族的母亲——女娲，生化万物的女娲。宴为妟在宀，妟是绕地盘旋的○形
日月，宴为妟生宇宙头、宇宙头生妟。妟是安，妟为女娲在曰、女娲生曰、曰生女
娲化身。曰减肥为日，妟为女日，妟为女娲生日、日生女娲化身。故妟表日出清
明，清明日出。妟在晏天晏地，晏为妟在宀，晏宴原是一物。但晏表示：晏为宇宙
头生妟、妟生宇宙头。妟生匽，匽为妟在匚，匽为妟在空心月。匚是一在乚的符
号，匽为妟在绕地盘旋，妟是绕地盘旋的○形日月。故匽同宴。匽在偃，匽同偃，
偃为亻在匽、亻生匽、匽生人类。偃同堰，堰为土生匽、匽生天下王土。匽在郾，
郾为匽在阝，匽是“周行而不殆”的○形日月，郾为妟在匚阝，妟是“周行而不
殆”的○形日月。
河清海宴是中华民族古老的美梦，因为，它展现的是国泰民安、政治清明的美好社
会蓝图，河清海宴描述的社会即是大同社会，河清海宴实为神仙提早向宣告的人类
最美好社会的预言，是地史上的第四次河清海宴，即地史上已发生过三次河清海
宴：“人间三度见河清，一番碧桃成”（柳永《巫山一段云》）。柳永怎么知道“
人间三度见河清，一番碧桃成”？莫非对词作出卓著贡献的柳永是神仙？莫非精力
与才华终身横溢到朝朝临楚馆、夜夜幸秦楼的柳永，令妓家为求性福而争养到“不
愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫：不愿千黄金，愿中柳七心；不
愿神仙见，愿识柳七面”（《喻世明言·第十二卷·众名姬春风吊柳七》）水平的
柳永是神仙？否则，人间谁有这样的性能？
由于“不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强”紧接的是“寰中自有真龙出，九曲黄河
水不黄”；因此，“寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄”之日，就是中华民族全民
主权之日——人人成民主、人人成天子、人人成帝王——人人成圣人之日——中国
大同之日；中国大同之日，就是中华人民共和国的灭亡之日，两个中国的灭亡之
日。
“九曲黄河水不黄”的过程是不是“黄河万里一时清”（《平山冷燕》第八回《闺
阁中才不让才》）？我接收的天音是：“九曲黄河水不黄”的过程不是“黄河万里
一时清”的过程，而是经过分河段变清、分支流变清的过程。为的是让新闻媒体有
足够的时间发出“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回唱迎神
三两声”（龚自珍《已亥杂诗》）的不重复的滚动性报道。
显然，“九曲黄河水不黄”不是明天发生的事情——不是二十四小时后发生的事
情，标题《九曲黄河几时清？——明天》不是在耸人听闻，吸引眼球吗？是也不
是：明天是指中华民族都明白○形日月即天、天即二人世界的真相的时间。
“最喜立春晴一日，农夫不用力耕田”（古农谚）：晴一日，不是天晴十二小时，
也不是天晴二十四小时，而是明白春天下的日之真相，明白晴中日的真相，明白晴
中日月的真相。本农谚预言，中华人民共和国农奴明白春天下的日之真相、晴中日
月真相的日子，便是变牛为人、变奴为主——主权国家的日子，中国大同的日子，
免除一切集资摊派的日子，生育自由、土葬自由的日子，和全民平等享受免费教
育、免费医疗、终身福利的日子，弃农上学进而成为学士、硕士、博士、多能专
家、多科教授的日子，农业交给城市居民和知识分子的日子，目的在于，在推行农
民知识分子化的同时，又向城市居民和知识分子提供深刻体会“粒粒皆辛苦，丝丝
皆汗晶”的机会，认识农作物与野生植物、家禽家畜与野生动物的特征区别的机
会，认识“进化论错误，神创论成立”的生物证据的机会。一时不能弃农进城的农
民，也因四季如春、气候恰好、农作物没有病虫害、不用施肥就能高产的自然条
件，农业机械化、电气化、遥控化的迅速实现，农业劳动强度日益降低，不必再象
以前那样当农用牛耕田。
智为知曰，曰是月，智为知月——智为知月亮真相。智为知无不曰，曰其知者才是
智者，愿读到本文的中国知识分子立即变成喜曰本文、大曰本文的智识分子。
明月牌收音机吕柏林
２００７年１月１日
