| 中国问题和解题钥匙 新西兰华人吕柏林著 |
说白了，中共国家定义，不配作国家定义，只适用于专制和专政政府。但因是马
列主义的国家学说，共产党便捧之最宝，热爱中共的爱国者便捧为金科玉律。
不过，中共的国家定义并不是完全照搬马列主义的，是帝王主义与马列主义杂交
的后代。
何以见得？在灿烂的中华文化宝库中，有国有家，就是没有“国家”这个词。国
是国，家是家，合起来虽然简单，但事关人民和帝王的政治地位，无人敢造次造
出“国家”、明确“国家”定义。家，指居室，指夫妇结婚产生的最小社会单
位。国，邦也，国和邦，同指一个政权的疆域，从周代开始，也被称作天下。天
下，就是帝王“天子”统治、管辖之下的土地和人民的范围。因为人民是帝王
“牧民”的对象，无权主权国事；因为所有国权归帝王，帝王是天下第一，也就
没有必要产生“国家”这个词。因而具有五千年文明史的中华民族，虽然从未出
现过国家学者和国家学说，却有帝王创造的天下之说，江山之说，朝代之说。而
天下就是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的国家。江山是帝王的
江山，朝代是帝王的朝代，与人民权力无关。“朕即天下”也同样定义天下就是
国家，帝王即是国家。天下的纷争、分合，虽是帝王权力地盘的变化，却被视为
国家的扩张、消亡、分裂与兼并。抽象中国历代帝王给下的国家定义，国家也是
暴力组织、阶级统治的工具，或者叫帝王统治的工具。马列主义的国家学说，的
确适合中国专制史。根据马列主义建立的国家也确实与帝王专制国家没有本质的
差别，只是借阶级统治壮政党专制之威，改专制为专政。而这，是基于专制与专
政的区别：专制的主体是一个帝王，专政的主体是无数大小帝王组成的集团。
根据中国历代帝王给的国家定义，爱国的标准便始终以当时帝王和朝廷的意志为
准绳。热爱、忠诚于管制你的帝王、朝廷者即为爱国或忠臣，否则便是叛臣逆
贼。
人性，是自私自利的，也是自是、自专、自主、自由的，是贪婪、好逸、恶劳、
嫉妒的。为实现这个无限的自我，必然导致人千方百计地成帝成王，不择手段地
专制别人，不择手段地愚化别人。这就是专制愚民思想的人性根源。
帝王首先是以智能体能等实力超群而胜出、而继承的，胜者为王，败者为寇是
也。因而，他就拥有了惩罚天下专制天下的实力。为了名正言顺地专制天下，必
须愚民；只有愚民，才能一劳永逸地专制。要一劳永逸地专制和愚民，需要制度
更需要文化去实现。
于是，他们便创造了玄虚的天帝，玄虚的天命，并把自己神化为天子，把别人愚
化为天子牧管的群羊。在蒙昧时代，除了帝王知道自己的帝命来自实力外，无人
能解读人类的种种命运；除了帝王知道专制愚民制度的利帝性外，无人能解读复
杂的社会现象。
于是，天命学说应运而出。什么贵贱在天，什么富贫在天，什么穷通在天，什么
生死在天，解读人人命运，人人接受天命安排。在法律秩序尚未建立的社会，天
命论便成了建立和维护社会秩序的最好思想警察。《易经》便是天命论的总成，
是愚化全民的最初思想警察。文化上，《易经》成了开发天命学说的宝库。什么
占卦学、算命学、相命学、摸骨学等等，源源而出。
成功开发《易经》并成道教之宗的老子，他率先建议帝王实行愚民法。如“古之
善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智”；“民多智慧，邪事滋
起；法令滋彰，盗贼多有”。它倡导统治者对人民减轻政治压迫和经济负担，实
行愚化奴隶思想、严禁智慧开发的政治思想教育，达到“虚其心，实其腹，弱其
志，强其骨”，制人民为四肢发达，头脑简单的君治羊群。只有“常使民无知无
欲，使夫智者不敢为也”，才能长治久安。这圣人之治法，即是维护帝王专制的
愚民法，是维护专制与愚民的双料文化。
孔子所以成为儒教教宗并一步步走向“至圣先师”的宝座，是因为他创造性发展
了老子的愚民学说，即专制愚民学说，把老子的愚民主张发展为可操作的礼治体
系。因而，孔子虽是一个文化宝库，但其主义却是贯穿专制愚民思想的三纲五
常。他主张人人克己复礼，实现“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，使臣为君
奴、子为父奴、妻为夫奴。所以，他成了历朝历代帝王最推崇的文化人。
释教即佛教，它以慈悲为怀包装因果报应，是从原因的深度解释天命论和儒家学
说，以六道轮回的面具恐吓不愚民众的灵魂，以原理性解释愚化民众并服从专
制。
因而，在专制愚民文化方面，天命论、道教、儒教、释教具有幼稚园、小学、中
学、大学层次的递进性。它们使历代聪明的帝王特别尊崇这三教，特别尊儒教为
政教，扬释教为民教。目的无非是为了巩固专制而愚民。天命论、道教、儒教、
释教和帝王文化，构成了中华文化，即构成了专制愚民文化。
专制愚民文化的最大特征是始终将帝王的义务规定为牧民，将羊民的义务规定为
忠诚于牧民人，不论帝王怎样昏庸无能。
于是，一般的爱国者总是以效忠帝王、热爱朝廷为准绳，层次高一点的爱国者无
非是热爱明君、青天和清官，或只反贪官不反皇帝，或只反皇帝不反制度。
马克思主义并不主张愚民，还以唯物论为旗帜开化民众。但它主张专政，专政就
必须愚民。以马克思主义为武器开创和建立的政权，必定是专政政权、专政制
度。专政制度也必定是愚民制度。专政愚民制度必定制造专政愚民文化，又必定
依赖、发展专政愚民文化，也必定依赖、保护专制愚民文化基础。
专政不是一个帝王的专制，而是一个帝王集团的专制。因此它必定是比专制制度
残酷百倍的专制。因而，它更需要比专制愚民文化强百倍的文化以愚民。
好在专政愚民制度必定产生专政愚民文化，好在中华文化整堆是专制愚民文化。
这就大大地方便了中共专政集团。虽然中共没说要愚民，还以唯物论、破除迷信
宣传民众，但中共却是：
◆以马列主义、毛泽东思想统一全民思想。统一，就是以一种思想愚化民众脑
袋，就是普及愚民文化。统一思想所需的新闻舆论专政，更使民众失去思想权
和政治五官权，成为思想上的弱智者、政治上的聋哑瞎愚。
◆不揭发批判中华传统专制愚民文化。不揭批，就是不抛弃，就是保留，
就是继
承。
一个是繁殖专制愚民的母文化，一个是新兴的专政愚民的雄文化，正好成了杂交
的同种异性文化。
一个继承，一个统一，创造了中西专制与专政愚民文化杂交的最佳条件。
中共专政集团就这样轻易地继承和发展了专制愚民文化，就是这样轻易地创造出
专政愚民制度下具有中华特色的具有杂交优势的专政愚民文化。
由于中华民族具有浓厚的专制愚民文化，所以，虽然接受残酷的专政时表现的极
为痛苦，但在接受中共的专政愚民文化过程中却接受的相当愉快。如中共发动的
每次专政运动，几乎是人人唯恐落后地表现着先进，包括被专政的对象。
因而，在专政别人时，理直气壮，心狠手辣，决不手软；在被专政时，咬紧牙
关，一忍再忍，还念念不忘伟大领袖的愚民教导。即使被专政到生命垂危，被处
极刑时，还高呼中国共产党万岁，毛主席万岁。
文革，既是愚民专政愚民文化毒性的最大发作期，又是人民被愚化的最严重中毒
期。所以，虽然文革被彻底否定，但专政愚民文化并没有被丝毫否定。最明显的
表现就是党国不分。否定文革已经20多年，却居然无人质疑规定一国性质和民族
命运的国家定义，考查中华人民共和国的主权定义及其是否存在；即使在介绍西
方作品、探讨西方文化已不困难的时期，居然没有学者去再次引进国家和主权的
定义。以至广大民众在不知国家为何物的文化状态下，仍然理直气壮地以执政党
为国，以专政政权为国，以全面剥夺人民人权和主权的中共定义的“国家”为
国，以专政政权冒充国家的中华人民共和国为国，抒发着爱和恨，被残酷专政着
的奴隶仍然虔诚地热爱并卫士般地坚守着维护中华人民共和国神圣不可亵渎的思
想岗位。