| 中国问题和解题钥匙 新西兰华人吕柏林著 |
以《转法轮》为“圣经”，中华民族危也
《转法轮》是法轮功的基础教科书。在《转法轮》中，多处强调法轮功学员必须
通过“经常地读我的书、听我的录音报告、看我的报告录像炼功长功”“严禁看
佛家、道家、气功的书”之类的文字。这就是说，法轮功学员必须敬李洪志为神
圣，尊《转法轮》为“圣经”。如果全国人民练法轮功，等于全国人民必须独尊
李洪志，只念《转法轮》，中华民族将成为法轮功民族。如此，中华民族危也。
因为，《转法轮》是一本充满专制愚民文化毒素又文字拙劣、逻辑混乱、毫无人
权常识、缺乏科学常识的邪书。后果便是中华文化毁于《转法轮》，中华民族将
毁于《转法轮》。
§一 文字拙劣、逻辑混乱、没有语法
《转法轮》的文字拙劣、逻辑混乱、语无章法，是无处不在、混合出现的。
一、语法和逻辑的问题，列举如下：
◆“我在整个传法、传功过程中，本着对社会负责、对学员负责，收到的效果是
好的。”（《转法轮》p1，下称《转》，中国广播电视出版社出版发行，名为
1995年2月第二次印刷，实为一年后的非法出版物，因为在此书最后一页，添了
一页类似声明又不敢称声明的无头无尾的一段文字，落款时间为在1996年1月5
日）。
──读来相当别扭，逻辑甚乱。首先，让人感到李洪志已经结束传法传功，是对
整个传法过程进行总结。其实不然。其次，对社会和学员负责是一种主观态度，
随后应当有行为的表述，其后才是行为效果。此话给人的感觉便是有主观活动就
有社会收获。其三，以通顺要求看，句号前的句子应为“收到了好的效果”。
◆
同页第一段要表达的是李洪志认定许多气功师是讲低层次的东西，只有他一个
人真正往高层次传功。在随后解释原因时，却突然接着说，“特别是我们有许多
炼功人，他今天学这个功，明天学那个功，把自己的身体搞得乱七八糟”。
◆
“人人都得道是不可能的，就是都能够坚持炼下去的人，还要看你能不能够修
得出来，还得看你能不能下决心修，人人成佛这不可能。真修大法的，看书一样
会有同样状态出现，同样得到应该得到的一切”（《转》p80）──整段话都经
不起语法和逻辑的推敲。
◆ “我告诉大家，X是佛的层次的标志，只有达到佛的层次才有。菩萨、罗汉没
有，但大菩萨、四大菩萨都有。我们看到这些大菩萨都远远地超过了一般佛的层
次，甚至于比如来都高。”──请问，菩萨包不包括大菩萨、四大菩萨？究竟是
佛的层次高，还是菩萨的层次高？难道佛家对大菩萨、四大菩萨的果位排名不
公？
◆
“大家知道，如来佛、释迦牟尼有娑婆世界；阿弥陀佛有极乐世界；药师佛有
琉璃世界；各如来佛和大佛有自己的世界。每一个大觉者都有他自己组织的天
国，他的很多弟子生活在里面。”──“各如来佛和大佛有自己的世界”是对前
述列举的重复。
◆
在讲到修炼界不少人到处求法时，“结果徒劳往返，劳民伤财，什么也没得
到。”──求法者劳了什么民？
◆
关于宇宙，一会儿说宇宙无边无际，一会儿说有边际；一会儿说宇宙就是世
界。
◆
对于人，一会儿说人是最珍贵的，一会儿说人是罪恶之体。一会儿说人的一
切疾病、磨难是自己的业力所致，一会儿说是佛的安排。
◆
对于他的弟子，他一会儿说不是常人，一会儿说常人，令人读来一头雾水。
◆ “结果很多人他自己就害怕了”（《转》p185）──主语重复。
◆
在认定物质与精神是同一性时，称为“一性”──令人不可思议（《转》p
24）。
◆ “所以这个问题我跟大家讲，人人都会遇到”（《转》p210）──主谓颠倒。
◆ 前面讲“我出山的首要目的……”（《转》p6），后面却说“还有人传老师
什么什么时候回山。我不是从山里来的，回什么山呢？”──你不是山里人，你
又出什么山呢？
◆
“因为你磕头子，拜师了，你出了门还是我行我素，在常人中你该干什么还干
什么，为了你的名利，你去争，你去斗，那有什么用？”（《转》p81）──
“因为”之后，没有转折词，“在常人中你该干什么还干什么”是多余的话。
二、有问无答充满全书：
◆ “什么是气功？”──没有解释（《转》p14）。
◆
“心性是什么？”──没有定义，随后却是列举心性的外延，包括德、忍、
悟、舍、欲望、执着心、能吃苦等等（《转》p23）。
◆
“你的心性上来了，你的身体就会发生一个质的变化，你身体上的物质保证
会出现变化。什么变化呢？”──没有下文（《转》p25）。
◆ “决定天目层次的东西是什么？”──没有下文（《转》p46）。
◆ “什么是借功？”──没下文（《转》p98）。
◆ 在他设问附体“到底是怎么回事呢？”后，没有答案（《转》p100）。
◆
在讲宇宙语时，他设问“为什么会出现这个情况呢？”──没有下文（《转》
p109）。
◆ “那么我给大家一些什么呢？”──没下文（《转》p113）。
◆
“作为一个修炼人，今后的人生道路会改变的，我的法身要重新给你安排的。
怎么安排呢？”──没有下文（《转》p114）。
◆
“我们把修炼的人看得是最珍贵的，所以只能给修炼的人动。怎么动呢？”没
有下文（《转》p115）。接下来的“怎么办呢？”──也没下文。
◆
敬拜没有开过光的佛像太危险了，“危险到什么程度呢？”──没下文
（《转》p175）。
◆ “怎么真疯呢？”──没下文（《转》p192）。
李洪志自知文字拙劣，但不承认逻辑混乱，故在1996年1月5日，在此书最后一
页之后，添了一页类似声明又不敢称声明的无头无尾的一段148个文字：
“《转法轮》在文章的表面上不华丽，甚至不符合现代语法。但是，我如果用现
代的语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题，文章的语言结构规范
而漂亮，却不会有更深更高的内涵，因为用现代的规范词汇根本就无法表达大法
在更高不同层次的指导和法在每一层的表现，以至带动学员本体与功的演化与提
高这种实质的变化。”
这声明何等荒唐可笑──不符合现代语法，难道就符合古代语法？要是什么语法
都不用，岂不更能证明这是“宇宙大法”的宇宙语？
相信中老年人天天念这样的文字，也未必会中毒；但是，让缺乏知识并在长知识
的青少年天天念着这样的文字练功，后果将会是怎样呢？
神也好，佛也好，高层次高功能者也好，起码都是法力无边、智慧无边的神圣。
下凡人间的话，不是天才，也是超人，不能出口成章、妙语连篇、字字珠玑，起
码语言通顺，逻辑清楚。要到地球人间传法，必须精通地球人间的语法和逻辑，
应当是传法者的常识。可是，自诩为“宇宙大法”的传法使者，居然语言不通、
逻辑混乱到不如中学生的水平，这是何等的自欺欺人！
如果李洪志对青少年有一点点善心，对中华文化有一点点敬意，或者没有污染中
华文化的丝毫恶意，我想，他至少应请文字功底好点的人帮他整理成通顺的有逻
辑的文字，毕竟有太多的文人愿意出租。可他不学无术，还要维护其神圣专制地
位──要求学员一字一字地将录音复制成文字，由他自己一遍又一遍地修改，结
果还是改得不合语法、缺乏逻辑，面对这样的文字，还要强词夺理，以语言规范
妨碍大法表达为借口掩饰其不学无术，以至高无上的大法使者身分专横地要求学
员经常读他的书、听他的录音报告、看他的报告录像炼功长功。其善何在？其心
何等残忍？
李洪志所以发表“声明”，想来是他听到了不少异议。发表“声明”前，该书已
合法发行了十万册，这十万册让多少读者在无知中中毒？然而，更可恶的是，在
“非法”出版的若干万册中，李洪志更加放肆，以“声明”来证明其毒非毒，扩
大毒效，故意让读者心安理得地“吸毒”。其善何在？
其心又何等残忍？
以这样的书为“圣经”，必将导致下一代中华民族的文字水平与逻辑思维能力的
严重滑坡。
§二 装神俗子，破绽百出
李洪志是个凡夫俗子，却非要把自己打扮成大觉、如来、史前文明以来唯一传正
法的人，便在《转法轮》中，处处宣称他是非常人、高层次的人、带人往高层次
修炼的人。他自称天目全开，达到五眼通，功能比佛陀高，连他给弟子上的法轮
都是“比你生命都值钱，他是一种高级生命”（《转》p213），“我的法身已经
多得无法计算了，别说这些学员，再多我也管得了”（《转》p82）。然而，通
阅《转法轮》，没有一字一词可体现他的非凡所在。他唯一非凡的是诈骗，善于
发挥他所掌握的一点佛、道、气功常识和科普常识，乘人们饥不择食时──在信
仰危机和人们需要健身祛病的市场上大行其骗：
◆原以为《转法轮》是关于法轮功的功法之书，可通读全书，竟没有发现一点法
轮功功理和功法。敢于否定其它气功都不是真正气功的人，敢称从最高层次的天
国带来宇宙特性的人、从史前文明带来的从未有人公开过的宝中之宝的人，一再
声称至今就他在传这个正法的唯一的人（《转》p2、124），居然不能告诉学员
气功的原理、气功与经络的关系。更为荒唐的是，他居然宣称“气功就是修
炼”、“学法”就能长功，修炼就能长功，根本不用练什么气功。如《转法轮》
第一讲有一节专门讲“气功就是修炼”（《转》p19～22）。虽然花了三页纸，
也根本没有论证气功与修炼的关系，一大堆废话的结论就是“气功就是修炼”，
就是打坐、念经、修心性。因为，法轮功是功炼人、法炼人的功，炼功根本不需
要任何讲究（《转》p33～40），只要看他的书、听他的报告录音、看的报告录
像带就长功。原来，李洪志采用了偷梁换柱手法，把气功换成了修佛之功。有趣
的是，气功师害怕批斗而“从丹经道藏中断章取义地拿出来”的气功，又被李洪
志换回去了。哪里是换回去？是偷梁换柱，是借尸还魂地把气功换成修佛之功。
原因大概是他认为佛法虽然处于“末法时期”，但佛教的社会基础还很广深，要
成为佛法的新教宗，就必须力挽佛家大厦于将倒，就必须借气功以还魂──他在
书外推出的法轮功，是推广《转法轮》的手段──没有健身祛病的气功开路，
《转法轮》根本没有诈骗市场。
◆
在“气功是史前文化”一节的第一段中，关于从猿到人的历史中，他不能以五
眼全通的功能告知弟子人类演化史及各个阶段的时间长度和文明水平，也不能以
他的五眼通功能发现几处人类化石和史前文明的人类祖宗化石。他只能说，一万
年前，连结绳记事都没有。再往前可能连火都不会用。在这一讲中，除了科普常
识和新闻消息，没有他自己的任何发现。作为常识，在火的发明以前，猿人肯定
不会用火，还需要你以“可能”来判断、传法吗？如果他是神，就应当知道，猿
根本不可能演变成人──浑身的毛怎么可能在陆地环境中脱落？猿无象人一样的
汗腺系统，人类的汗腺系统哪里来的？猿出生时能够自动断开脐带，人类却非要
产婆接生断脐，断脐带的刀器若没有消毒或消毒不干净，就有患脐风的危险；猿
的体毛和趾甲长到定长便不长，人类的发、胡、指趾甲却终生在长，非用刀器不
断修短才能方便生活、劳动──说明人类史上根本不存在石器时代。
◆
在谈“杀生问题”中，李洪志说，一个人降生时，有许许多多的他同时降生于
这个宇宙的一定范围内。当这个生命体突然死掉时，其它各个空间的生命体都没
有走完原来所特定的生命过程。死掉的这个人处于什么境遇？“过去讲孤魂野
鬼，无吃无喝，很苦的，也许是这样吧”。既然生死是佛安排的，既然有许多空
间都有他的生命体，怎么会成为孤魂野鬼呢？既然李洪志有五眼通的功能，为什
么不能肯定是不是孤魂野鬼，而说“也许是这样吧”的模糊语言？
◆
在讲物质微观结构时，除了科技已经发现的分子原子质子中子什么的，他再也
说不出什么了。只是他嘴犟，一边毫无根据地乱说“其实我们现在物理学所认识
到的这一点，和这个宇宙最微小的微粒比起来相差远了。”（《转》p280）；一
边却拾释迦牟尼的牙惠大侃沙子中还有三千大千世界，“释迦牟尼讲了，一粒沙
子有三千大千世界，那就象一个宇宙一样，里面有生命物质。如果是真的话，大
家想一想，那么那个沙子里面的世界里边是不是还有沙子……”──沙子就是沙
子，怎么里面还有沙子、还有生命？既然相信佛陀的话是真的，怎么还来个假说
“如果是真的话”“要大家想一想”呢？（《转》p281）。
◆接下来，他肯定“汗毛孔里边有城市，里边跑火车、汽车”的说法不玄。但他
接着说“如果人的身体真在微观下有那么大的话，那就不是幻觉”“道家功把人
体视为一个宇宙，如果真是一个宇宙，从前额到松果体10万8千里而不止”──
城市、火车、汽车都是宏观物体，怎么能在汗毛孔里存在和运动？微观就是放
大，放大的倍数决定于显微的技术水平，技术水平允许的话，要放大多少倍就放
大多少倍，什么真不真呀？怎么是幻觉呀？道家功把人体视为一个宇宙，是比
喻。可笑的是李洪志不懂，还来个“如果真是一个宇宙”的笑话。松果体就在前
额的皮层下，哪来的10万8千里？放大松果体到额表的距离为10万8千里，以容
纳城市、火车、汽车，够不够荒唐？然而，荒唐之后，他却将这放大的数字当
真，卖弄聪明地说“从前额到松果体10万8千里而不止”──从这句话就可知
道，他根本不懂得宇宙的大小，把里改成光年──10万8千光年，尚小于银河系
的直径，而银河系仅仅是我们所能观测到的10亿个星系中的一个！
◆
关于细胞分裂。“假如人一生细胞能分裂一百次，实际上，一百万次也不止
的”──一天中分裂多少次呢？他也不能给个数，只会假定“假如说人的细胞一
天分裂一次”（《转》p297）──人体细胞一天分裂几次、一生分裂多少次，
神应当非常清楚，怎么说“假如”呢？既是假如，又凭什么肯定不止100万次呢？
◆关于极乐世界，他说，树、地、鸟、花、房子都是金的，到了那里找不到一块
石头。可是，他又说极乐世界的人“花的钱据说是石头”──既然没有石头，又
哪来的石头当钱使呢？既然是高层次的人，不是从极乐世界来的，也一定到过那
里；没有到过极乐世界，也一定能凭五眼通眼光扫描一下，看看那里的钱到底是
不是石头，干么“据说”呢？
◆关于华佗。李洪志说，中国古代的中医大夫基本上都有特异功能，象孙思邈、
华佗、李时珍、扁鹊等等都是有特异功能的。他证明华佗有特异功能，是他看到
曹操脑中有瘤，要开颅做手术取瘤。结果他被曹操关死在监狱里──如果华佗能
靠特异功能看出曹操的脑瘤，也就能用特异功能除瘤，也一定能看到曹操的疑
心。为什么他就不能以特异功能保命呢？当然，对上述人物特异功能的认定，不
是李洪志的发现，他只是拾人牙慧而已。因为，早在八十年代，我就听过好几个
“气功师”说过。
◆所谓史前文明，是指当今人类出现文字历史以前的文明。史前文明有多久远？
杨洪志不知道，只好采用释迦牟尼的说法“他在多少亿劫之前就修成得道了”为
根据。一劫有多少年？没准数，“就是等于多少亿年”。同时，为让学员认清他
与释迦牟尼的区别，他说“有一次我仔细查了一查，发现人类有81次完全处于毁
灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点文明，进入了下一个时期，过
着原始生活。”“经过81次这样周期的变化，我这还是没查到头。”
──为说明史前文明存在人类，他以“一个美国科学家发现了一块三叶虫的化
石，上面同时还有一个人的脚印，是穿着鞋踩上去的，清清楚楚印在上面”；
“在秘鲁国立大学博物馆里有块石头刻着一个人像，据考查这个人像是3万年前
刻上去的”。
先不说是否存在这块含有人脚印的三叶虫化石，让我们了解一下由化石写成的古
生物史。
化石是经过自然界的作用，保存于地层中的古生物遗体和它们的生活遗迹。大多
数是生物的茎、叶、贝、骨骼等坚硬部分，经过矿物质的填充和交替作用，形成
仅保持原来形状、结构、以至印模的钙化、硅化、矿化的生物遗体或印痕，也有
少数是未经改变的完整遗体，如冻土中的猛犸、琥珀中的昆虫等。
并不是所有的古生物遗体和印痕都可成为化石，正如今天地面上的所有生物遗体只
能迅速氧化掉或微生物消化掉一样。古生物遗体和印痕变成化石的条件是它们必须
迅速地被埋葬在还原环境的水下沉积的泥砂中。所以需要埋葬在还原的水环境中，
是因为没有还原的环境，有机物很容易被氧化掉、腐败掉。其中有无氧气至关重
要，有氧气，就存在把有机物化为乌无的氧化环境和吃掉有机物的微生物，也就没
有让矿物质充填和交代的生物有机体，也就无形可成古生物化石。
从混沌世界到形成初始地球、到今天的地球，历经了约46亿年的演化史。地球的
演化过程，是个从松散混乱的物质集合体在自身重力作用和旋转产生的扭压力作
用下发生物理和化学分异作用的过程，是个逐渐有序分层、坚固的过程，从无水
到有水、从干球到分出海陆的过程。由于地球是在太阳旋吸力的吸引下不断靠近
太阳的螺旋式公转运动，因此，气候是从极冷向温暖演变的；相应地的过程是生
命从无到有的过程，是从低温的低等系列向感温性的高等系列演变的演化过程。
由于地球卫星的先后殒落、地外星体、流星飞近地球而被地球所吸引坠落，必然
产生强烈的地震、火山爆发，也必然导致地球气候的急剧变化。天体殒落及其引
起的地震、火山活动和气候的急剧变化便发生某些种类的古生物大面积死亡的灾
变，其中被迅速埋葬于水下沉积物中的生物遗体、遗迹，便形成化石。
没有一次地史上的灾变毁灭地球的所有生物。每次在灾变中绝灭的物种数量都很
少。所以按年代由老到新叠起来的地层中，化石是按低等生物到高等生物的顺序
排列的。
脚印，是生物的生活遗迹，李洪志说的人类脚印，指的是人类生活遗迹，它们只能
出现于软泥、淤泥中，这样的脚印经不起一场暴雨的洗礼，一次潮汐的冲刷。哪有
可能让江河湖海流水完整搬运脚印的机会？
再说，如果4亿～5.7亿年前的三叶虫时代有人类，相信一定会有人类的种种化石保
存于地层中，决不会仅仅留个脚印于地层中。同理，如果任何一个地质时代中有人
类，每个地质时代的地层也应当毫不客气地把人类遗体、遗迹变成化石。然而，无
论哪个地质年代的地层，未能发现任何人类遗体、遗迹化石。即使在出现了较高等
动物的恐龙时代，也只见恐龙化石，未能见人类化石。谁都知道，搞科学的队伍
中，并非都是无神论者。其中，不乏各种宗教的信徒或带有某种宗教倾向的工作
者。如果存在证明存在史前文明的科学证据，在新闻舆论自由的西方，早就报道出
来并被各种有神论者运用到各教讲义中。然而，至今没有发现这类站的住脚的科学
证据，仍然无法证明什么史前文明。因此，也许达尔文著作有这样那样的缺陷，但
是，他的进化论一再被新揭发的化石写成的地史证明没有任何谬误。
可以肯定，李洪志提到的那块化石是决不是人类的脚印。地表上天造地设的地质
现象无奇不有，谁敢说好像各种动物形象的各种景观就是各种动物的化石？
至于秘鲁博物馆里的石刻人像，即使“经考查是三万年前刻上去的”，也不能证
明是“史前文明”的证据。因为，地球人类史不超过一万年；地球没有人类，不
等于地球不会存在创造地球人类的祖先不会在三万年前访问地球并留下“到此一
游”的笔迹。火星上巨大的人脸石刻，就可能是地球人类的始祖在那里留下的作
品。
地球年龄约46亿年，显生命史不过6亿年，人类史不过万年。按每劫若干亿年和
81亿劫的说法，地史、生物史、人类史都得改写，地史、生物史、人类史同意
吗？
那么，假如在不久的将来有一天我们人类遭受到“第82次”灾劫，我们的文明会
不会完全消灭而回到原始社会呢？不会。
一、在太空考察的宇航员可能不会死。
二、分布在全球各种不同的地理气候环境中的人类，不可能全部在灾劫中灭绝。
活下来的人仍然有房子住，有各种各样的生产生活工具，有各种的图书、文化。
存活下来的人绝不可能都是瞎子、痴呆，相反，只有聪明的适应性强的文化者才
可能存活下来。他们必然会继续使用其民族文化，一定会把那时持有的科学技术
与种种事物记录下来流传下去，决不需要从结绳记事、击石取火、刀耕火种开
始，一个文字一个文字地重新创造出“新时代的文化”。即使只留下部分法轮功
弟子，相信他们也不会把自己的文化忘的一干二净；相信他们的大脑不会一下子
萎缩退化成北京猿人!
因此，佛教的81劫之说，李洪志的“不止81劫”之说，一不符合地球年龄，二不
符合人类史，三不符合地球灾变史，四不符合人类的记忆能力和文明继承能力。
◆如果李洪志真有五眼通的神通，根本用不着为着出版《转法轮》而一遍又一遍
地修改他的讲话稿，根本用不着冒着非法出版《转法轮》的风险捞钱，也根本用
不着逃亡到语言一窃不通的海外避难，就能成为古今中外第一人──把全球的地
质矿产分布图、地下水文分布图描出来，把所有的哥德巴赫猜想解出来，把宇宙
真相揭发出来，把描述所有天体的距离、大小、重量的天文图画出来，把治疗包
括各种癌症、爱滋病在内的各种疑难杂症的处方开出来，把十年内科学界研究课
题的答案都报告出来，相信诺贝尔奖基金会将立即成为有奖无金的李洪志的债务
人，世界各国设置的种种奖金基金会都会送奖，各国政府也将专门为李洪志的贡
献设奖颁奖，奄奄一息的佛法将因李洪志而中兴，人类将从此抛弃所有信仰而捧
李洪志为至尊──这些都属于自然科学，该不会是佛法所严禁的不可泄漏的天机
吧！──僧侣们早就采用了所有的科技成果于佛庙，李洪志更是千方百计地运用
各种科技手段和成果进行《转法轮》的宣传。
──以如此缺乏科学常识的《转法轮》为“圣经”，中华民族还有前途吗？
§三 残忍的大法：“不准法轮功弟子上医院”
《转法轮》一开头就讲，我这里不讲治病，我们也不治病。讲净化身体。净化身
体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。通过净化，使他能够往高层次上
修炼。净化身体就是把你的身体完完全全净化下来，所有思想中存在的不好的东
西，身体周围存在的业力场和造成身体不健康的因素，全部都清理出去。
在“有所求的问题”一讲中，“我告诉大家，不管怎么难受，千万要坚持来听
课，只要你走进课堂，你什么症状都没了，不会出现任何危险”，“你觉得
‘病’得怎么难过，希望你都坚持来，法难得。你越难受的时候，说明物极必
反，你整个身体要净化了，必须全部净化了。病根已经摘掉了，就剩这点黑气让
它往外冒……”
在“法轮大法的特点”中，李洪志说，有的人以为我就是不让他到医院去看，就
想了：你不让我到医院去看，我找气功师去看。他还是把它认为是病，他找气功
师看。哪能找到真气功师呢？
在“老师给了学员什么？”一讲中，他说，“你的病由我直接给你祛的，在炼功
点上也由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛。”
在“炼功招魔”和“武术气功”两讲中，他都说“我们现在百分之八、九十的人
从这个班下去后，不但病好了，还要出功的”。
在“心一定要正”一讲中，他批评学员道，在修炼过程中，不要一出现身体不舒
服就认为有病。
在《转法轮》中，确实找不到李洪志说过“不准学员有病去医院”的话。但是，
没有说过这样的话，不等于他没有说过这种意思的话：既然师父已经全部净化了
所有学员的身体，摘除了所有学员的病根，今后身体的任何不舒服已经不是病，
而是修炼人必须经受的一点磨难。这样，谁敢违背师父的神话去医院看病呢？法
轮功学员多半是迷信思想较浓重的人，是信仰李洪志的人，听说李洪志的“法
身”时刻随身左右，因此，即使重病在身，病危在即，也没有几个人敢违如此明
白的师训而上医院找医生。
为了进一步证明学员不该去医院，在“心一定要正”一讲中，他解释，学员身体
不舒服时，总上医院打针吃药不好使；再说，那不是病。还胡编一个“有个学员
到医院打针，打弯好几根针头仍没扎进去，那一管药也哧出去”的恐怖
故事。上
医院找医生治病的恐怖后果本身，就吓破了许多学员的胆，谁还敢上医院找医生
治病呢？针管扎不进法轮功学员的皮肤，不就证明了法轮功学员已非凡人，凡人
怎么能进医院找医生呢？修炼就是气功，其他气功都是伪气功，其他气功师都是
伪气功师，找其他气功师都是心不正、不诚的行为，谁还敢找其他气功师或练其
它气功治病解痛呢？“法身”无所不能，随身左右，李洪志“大师”通过满天飞
的“法身”随时随地都在监视着每个学员，谁还敢偷偷地去找医生和气功师医治
病痛呢？
李洪志及其许可的法轮功辅导员招收弟子时似乎有个标准，即除危重病人与精神
病人之外的一切人。然而，他根本没有设置认定是否为危重病人与精神病人的检
查程序。希望早日康复的危重病人是不会坦白自己是危重病人的，精神病人是不
会承认自己是精神病人的。因此，实际上，李洪志及其许可的法轮功辅导员对学
员是毫无选择、来者不拒的。另一方面，他多次声明“只要你修炼法轮大法，我
们就把你当弟子带”（《转》p148）。因而，《转法轮》肯定培养了一大批宁死
不上医院的法轮功弟子，也肯定葬送了一批学员的抢救机会、延误了一批学员的
康复时间。
巫婆神棍靠什么给人治病的？也靠“净化”患者身体──用驱鬼逐魔送神法以驱
逐患者身上的妖魔鬼怪，结果只能是一些人侥幸康复（实为服用了某些中草药的
药效），更多的患者则被延误治疗、抢救时间而延长病痛时间，甚至致残致死。
本.拉登靠什么动员人们以自杀方式制造9.11恐怖灾难、制造世界恐怖、挑起反
恐怖战争？靠的是“净化”人们的大脑──用原教旨主义驱逐人们大脑中的其它
思想文化，用原教旨主义填充他们的大脑，让他们的大脑完全受控于原教旨主
义，产生为“真主”献身的光荣思想（所有宗教都是先洗脑后愚脑的精神魔鬼，
只是毒害方式不同，毒害后果不同）。
10月11日《新报》报道：盖达组织发言人，也是本.拉登的发言人（笔者认定）
的吉斯赞扬恐怖分子在上月向美国发动袭击，认为是将圣战带到美国的心脏。他
呼吁全球的伊斯兰教徒参与对美的圣战，袭击美国在全球的利益，而美国人必需
知道，骑劫飞机的行动不会停止，他说，“有数以千计的年青人希望获得死亡，
正如有数以千计的美国人获得生命一样。”──这就是原教旨主义控制穆斯林大
脑的恐怖后果。
李洪志的“净化”意味着什么？就是企图通过他创作的《转法轮》净化中华民族
的大脑，通过“法身”控制中华民族的精神、思想和文化；就是企图教育人们改
变疾病观，视疾病为长功成佛的“一点磨难”，弃医弃药，毁灭健康、毁灭人
身；就是企图教育人们除了《转法轮》的教材，什么也别读；除了“宇宙真善忍
大法”，什么也别信；为了宏扬“宇宙真善忍大法”必须勇敢地走向虎山，走进
虎口，调戏猛虎，视死如归地走向专政机器。这和原教旨主义的恐怖言论“有数
以千计的年青人希望获得死亡，正如有数以千计的美国人获得生命一样”有什么
两样呢？
李洪志的“净化”意味着什么？意味着中华人民共和国孕育了李洪志的精神恐怖
主义。恐怖，就是生命受到威胁而引起的恐惧；恐怖主义则是通过制造不恐惧死
亡的愚昧一族，去制造滥杀无辜、威胁无数的无辜生命的恐惧文化活动。李洪志
的恐怖主义虽然有别于本.拉登的恐怖主义、原教旨主义，但也是一种恐怖主义
──中国特色的恐怖主义──通过《转法轮》宣扬恐怖文化，通过虚构“法身”
以恐怖需要健身祛病的法轮功学员，企图残害无辜的法轮功学员的健康和生命，
进而恐怖、残害整个中华民族。
马克思恐怖主义是以唯物主义和共产主义为包装，兜售阶级斗争和专政学说的恐
怖主义；李洪志的恐怖主义则以健身祛病的气功为包装，行销新佛法──宇宙真
善忍大法的恐怖主义；马克思恐怖主义管制人民的思想监狱靠的是新闻舆论专
政，李洪志恐怖主义管制学员的思想监狱则靠随身于学员的“法身”。两者的最
大共同点是都以不可实践、不可实现的共产主义或天堂为诱饵；两者的最大区别
是文字，前者文字精美、逻辑精密，后者则是语言垃圾、逻辑混乱。
没有本事净化学员的身体，没有能力治疗学员的疾病，又强说净化了学员身体，
学员的疾病不是疾病，不准学员找医生、找其他气功师就医，企图葬送学员的宝
贵生命、残废学员的健全之体，李洪志安的是什么心？还把学员当人看吗？还有
一点人道、良心吗？连学员的治病权都剥夺的干干净净，还有一丁点人权意识
吗？这样的大法是什么大法？佛之慈悲何在？大法之善何在？
§四 消业的后果
法轮功讲的业力或业障与佛教讲的业力没有什么两样。他们认为业力是修佛的大
敌，必须彻底消除。
何为业力？说白了，业，就是生产、设计、制造一切产品的产业，不论农业工业
矿业商业，不论企业事业家业国业，不论是善业或恶业。因为业能带来种种利
益，更产生事业心及其追求事业的执着心，从而妨碍修炼。
佛陀时代几乎没有意识形态方面的产业和科研事业，故没有提到思想业。李洪志
生长在思想意识形态很浓的政治时代和科技大进步的时代，为发展佛法，便主张
思想业也要消除。他认为思想业是一种对“修炼者影响非常大”的业力。他告诫
弟子，要修炼就要消业，消业就是把业消灭、转化（《转》P209）。
要是两千五百年前，全人类都信佛修佛，坐在庙里等待施舍，不要几天，就把人
类全部彻底地普渡到天国，彻底实现“做人不是目的”的佛教宗旨了（《转》P
141）。
好在两千五百年来，做人就是目的、好死不如赖活、享受人生才是目的的人占绝
大多数。好逸恶劳又无力以其他方式不劳而获者借修佛以待施舍或靠香火集资摊
派生存的只是极少数。所以，企图妨碍社会与科技进步的佛教并没有严重影响社
会与科技进步。如今，佛教更是进入了“末法时期”，“现在的人用那个法已经
修炼不了了”（《转》P11），对社会，对科技已经没有多少影响力了。
但是，要是让法轮功在中国社会普及开来，消除了全民业力，中华民族还有希望
吗？不亡就算奇迹了。
§五 《转法轮》是地道的专制愚民文化，是专政制度的帮凶
《转法轮》宣传的是“宇宙真善忍大法”，诈词诳语通书，无真可言；愚弄民
众、葬送生命、骗取钱财，无善可言。但是，李洪志及其追随者却宣嚣，真善忍
是宇宙特性，是法轮功的精髓。按照这个特性修炼，就会提升社会道德、改善社
会风气、维护社会稳定。同时，这个特性是作为衡量好人与坏人的标准。然而，
法轮功的“真善忍”与我们社会所需要的“真善忍”完全不同，决不是挽救“人
类的道德水准在大滑坡，世风日下，唯利是图”的德神。
宇宙是什么？宇指空间，宙指时间。合起来，或指包括地球及其他一切天体的空
间，或指一切物质及其存在形式的总体。宇宙是客观存在，只是按照其运动规律
运动着。宇宙不是人，不是动物，没有思维、没有情感，根本没有真假、善、
恶、忍与不忍的意志。
如果硬要把真善忍往宇宙上套，请问：
在四十六亿年地史中，不可计数的地外天体撞击地球，是善是恶？撞击另八大行
星的殒星的用意是善是恶？
地球历史上，大自然把某些物种的无数生命毁灭，何善可陈？
地震、火山、海啸、飓风、暴雨、干旱、冰雹等等各种自然灾害天天损害着人类
及其生活生产，何善可陈？
释迦牟尼说，人类经历了上亿浩劫，那难道是宇宙之善？
李洪志说，他查过，发现人类有81次完全处于毁灭状态，难道这是宇宙之善？
什么宇宙特性，纯属无稽之谈。
关于善，李洪志在《转法轮》也讲的很清楚，法轮大法的是非、好坏、善恶的标
准，与常人社会的标准不一样。
如，“在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你
好，你并不一定真好”（《转》P14）。
如，常人讲做好事积德，炼功人不讲积德，我们讲守德。我们所以不需要积德，
是因为一修成就得道了，没有下辈子的事了（《转》P328）。
如，你认为是好事，说不定是个坏事；你认为是坏事，又说不定是好事。比如，
两人的打架斗殴说不定是在清偿前世的欠账，你管了，便妨碍他们债务清偿，推
迟结账，便成了坏事，从而失德。因为你看不到因缘关系（《转》P329）。
善，往往有施舍行为，但李洪志说，舍，不是施舍之意，而是舍弃各种心
（《转》P125）。
如，人间的祸福、穷通、贵贱，都是由前世甚至好几世所积的德或孽的大小决定
的，你不要不服气。
关于忍，李洪志要求炼功人“打不还手，骂不还口”，并说，这不是懦弱，是大
忍之心的体现（《转》P326）。因为，人家打你骂你欺侮你侮辱你诽谤你，是
送德给你；你一还手还口，就是把德送回去了。
当然，李洪志的这些话不是他的发明，而是来自佛教或对佛教的发挥。
不难发现，法轮功的真善忍，是假善忍，意在要求学员和人民忍辱忍屈，心甘情
愿地接受民间的欺负和中共的专政；要人民相信中国大陆农民的农奴待遇、五十
年来日益扩大的城乡差别、工农差别等等的受害者是前世积孽太大的应有报应；
公仆的公款吃喝玩送淫、随意的专政与腐败、随意的集资摊派、随意的国有资产
资源瓜分，依靠产销假冒伪劣产品、建造豆腐渣工程、走私和保护走私等等不法
手段而大发其财的人，是他们前世积大德的应有报偿，均不得眼红、不满，更不
得反对、异议。一切向共产党要自由、人权、民主、法治的人，一切说真话而遭
受专政的人，一切争取中华民族人权和主权的行为都是违反宇宙大法的“违法犯
罪”行为，都活该受到“危害国家安全罪”的刑罚。
于是，法轮功队伍中绝对不在少数的在职和离退休的贪官污吏，均无向人民退赃
的觉悟者。
于是，对于广大农村居民的悲惨待遇、下岗工人的种种不幸遭遇，没有一个法轮
功弟子尽点善行；对于被公安、检察因为逼供造成当事人的人身摧残和死亡案
件、对于在无法无天的农村计划生育战役中被随意株连而受到残酷的打砸搬烧罚
的种种专政行为，对于腐败到不靠收费就不能建设管理城镇一个公厕的专政政
权，法轮功队伍不吭一声，始终保持着无动于衷的态度以修炼他们自己的成佛之
功。
相反地，以真善忍为修炼座右铭的法轮功弟子，居然对何祚麻的一篇文章忍无可
忍，集结起来抗议，要求编辑部道歉消毒──这是何等的霸道和专横？你李洪志
有权发行几十万册的《转法轮》及其不计其数的录音带、录象带，人家就无权说
青少年不宜练法轮功？为什么不能忍受一篇文章的批评？忍性何处去了？难道不
懂得真金不怕火炼，真理越批越普及？然而，正是这个不忍，把本来还尚自由宽
松的练气功环境糟蹋到现在集体练功人不能超过四个人以上。本来自个儿在室内
外练功无人干涉，可是他们居然被愚弄到忍性全无，非要到大庭广众中搞宣传性
的练功不可，导致无数的法轮功练习者仗着神通广大的“法身”保护也是控制，
以宣扬“宇宙真善忍大法”为光荣，有恃无恐地走向残酷的折磨乃至死亡──虽
然专政制度是迫害法轮功学员的首犯，难道推广专制愚民文化的李洪志及其《转
法轮》就不是迫害法轮功学员的共同罪犯──诈骗、教唆、组织、蒙蔽、控制学
员有恃无恐地挺身走险的罪犯？
假如这样的“真善忍”普及全民，中华民族将成什么社会？它只能使已经处处大
面积滑坡的道德之山，象黄土高坡一样继续崩溃；良心不值钱、一切向钱看的特
大洪灾将更加泛滥；濒临绝种的见义勇为精神，将很快成为社会化石。在专政与
腐败双重大山的残酷压迫剥削下，本来还有几个为民争人权的民运人士、人权斗
士及其同情、支持者，一旦全民都被套上了“真善忍”的“法身”，必然专政万
岁，中国共产党万岁，中华人民共和国万岁，中华人民共和国人民的民主法治必
将毫无希望，中华民族必将永无人权和主权的明天。
──遗憾的是，对于如此拥护专政，竭力宣传李洪志专政愚民文化的《转法轮》
及其法轮功，一些民运人士却以民运力量团结之，一些民运媒体为其大张喉舌。
一些热心帮助中华民族获取人权的民主国家、政府和国际组织，居然为李洪志及
其法轮功赞誉嘉奖。
佛者何？觉悟也。觉悟什么？就是觉悟：
◆地球在太阳的旋吸力和重力的双重吸引下，它的公转轨道越来越靠近太阳，全
球气候越来越热，各种灾害越来越多、越来越强、越来越频繁，不要多久，地球
就将成为不适合人类居住的星球──如果不是月亮的拖拉──默默的救世行动，
地球早就不适合人类居住；如果气走上帝、真主、佛祖、神农等所有地球人类的
始祖、我们救世主居住的宇宙飞船──月亮，地球变成地狱的日子将加速到来。
◆放弃对权力、金钱、物质、美女等的执着追求，消灭人间的一切战争、压迫和
剥削，普及人权，普及气功，发展月亮科技，统筹开发全球资源，尽早造出地球
人类自己的若干艘月亮般的宇宙飞船，在地球不能居住前登上月亮般的宇宙飞
船，即佛教所说的极乐世界、圣经所说的天堂、道教所说的仙境，逃离酷热且多
灾多难的地球。一旦地球人类地位平等、和平相处、全球一家，普及气功、人人
康寿，发现并取缔制约寿命的密码、普及人人永生的科技，资源统筹开发，制造
出月亮般的宇宙飞船，进入宇宙飞船的地球人类也就成了如来──如同来去自由
的地球人类始祖一样自由于宇宙，也能到其他行星殖民，充当上帝、救世主。
◆尽快进入佛教所倡导的素食阶段，以养成素食习惯，培养菩萨心肠，即只吃神
农时代地球人类始祖利用生物基因技术为地球殖民准备的农作物产品和地球固有
的可食植物；只有植物食品最有利于康寿；“天堂”只适宜生产植物食品；不生
产也无法生产动物的“天堂”、没有动物食品的“天堂”，只要人们还有一丁点
“肉食性”胃口，就可能引发杀人、吃人的悲剧，爆发内乱、战争，最终导致毁
灭“天堂”居民和“天堂”本身的后果。因此，毫无肉食欲望的人，一定是进入
极乐世界──“天堂”的门票之一，肉食欲望可由体检测定。当天堂造成，择人
升天时，申请人一定高过“座位”几倍几十倍，而不得不通过体检择优发票的情
势，只有祖宗杂食史上肉食比例低、素食代数较多的遗传基因条件，获得上天堂
的座票。──具体应具备怎样的素食史，取决于每造成一艘宇宙飞船的容量与申
请上宇宙飞船的人数比例。因而，祖宗素食比例和素食代数的多寡便成了祖上的
积德和余孽。
◆天堂和地狱都不是人死后的灵魂居所，恰恰相反，而是活生生的人类居所──
“天堂”是那些心地良善、科技素质高、道德素质高和祖宗杂食史上肉食比例
低、素食代数史比人家长的后裔才有资格进入的永生居所，地狱则是气候酷热和
种种灾害高频发生的地表。那些杂食史上肉食比例高、素食代数相对少或素食史
较短而有祖上余孽的人因为体检不合格，只能被遗留在地球上活受罪──制约寿
命的密码已经取消，掌握且必练的气功令人健康，既不能老死也不能病死，只好
长期接受越来越残酷的地狱环境的煎熬。
◆神仙，是指摆脱了地球重力约束而在重力很小的宇宙飞船内永生的人类，只有
他们能在“月宫”“天宫”“天堂”中飞来飞去般地走来走去，在“极乐世界”
中飞人般地舞蹈取乐。
──这才是佛祖倡导素食、修善成佛的真正意义。
【声明】严重抗议中华人民共和国对法轮功爱好者的镇压和对误入法轮功迷途信
众的无法无天的迫害，对所有受害的法轮功信徒表示深切的怜悯、慰问和哀悼。
本文对《转沦轮》的批判，决非对镇压法轮功学员的江核心罪行的支持。