| 中国问题和解题钥匙 新西兰华人吕柏林著 |
中共的国家定义表明，它定义的不是国家，而是专制朝廷和专政政权。中华人民
共和国不是国家，而是中共专政的政权，是以国家名义专政、剥夺人民人权、自
由、民主、法治权力的政权。
民主国家学说的国家定义表明，人民是领土和主权的主体。按照这种学说建立的
国家，不论以什么名义立制，都是全民主权的民主法治国家。
比较两种“国家”定义，不难发现，中共的国家定义不仅毫无人性，充满暴力镇
压的血性，而且是片面的两义：要么表述专制或专政政权，要么表述领土。只有
近代国家学说的定义，既体现人民是国家主体，且体现全民主权思想，定义客观
科学。
从民主国家定义可见，爱国就是对土地、人民、主权三者的热爱，害国就是对这
三者的危害。最根本的爱国行为就是热爱、建设或维护主权。不爱主权，爱国则
无从谈起，不爱主权的爱国都不是真正的爱国，不爱主权的爱民都不是真正的爱
民。没有主权的政权都是害国政权，拒绝建设主权的政权更是害国政权。由土
地、人民、政权组成的不是国家，而是专制或专政政权，或是残疾国家。进一步
说，不实行民主，就是害国；为民争人权、争主权，就是爱国，真正的爱国；凡
是专制或专政人民，草菅民命，分裂或赠送领土，贱卖国土，外送全民财产，外
流资源，保护全民资源资产的“合法”外流，都是害国贼、卖国贼行为。
民主国家学说的定义告诉世人，国家由领土、人民、主权三者组成，缺一便不是
国家。其中，缺乏主权的国是专制政权或专政政权。这样的政权没有确定的领土
和人民，随帝王或专政集团的意志变更而变化。如现代中国人所说的包括中华人
民共和国在内的中华史上的所有“国家”，都不是国家，而是没有主权的政权，
都是称霸一方的政权。
同样，在一个区域，由全体居民共同意志形成民主法治制度，也不是国家。因为
区域不是一国领土，区域上的居民不是全国的公民，全区居民的意志不代表全国
公民的意志。如民主台湾，她的制度是民主制度，但不成为中华民国主权。因为
中华民国的版图不是一个台湾，而是包括中华人民共和国、蒙古以及苏俄占领的
大片土地。这个版图既包括土地，更包括人民。然而──
◆台湾民主法律制度不能保护整个中华民国版图上的大部分地区土地和居民的丝
毫利 益，哪怕视听台湾电视广播节目的权利！
◆中华民国版图上的绝大多数居民无权享受台湾民主法律制度的任何权利，哪怕
成了台湾人妻子的大陆新娘，偷渡、投奔到台湾的大陆居民，企图到台湾进一
步反对专政中华人民共和国人民的中国共产党的民运人士，哪怕是到台湾探亲
访友！
◆中华民国版图上的绝大多数居民无权参与建设台湾民主法律制度，哪怕仅仅是
要求台湾政府放异独立企图、解放大陆人民的悲哀请求！
因此，没有中华民国版图上的全体居民的共同意志形成的民主制度不是中华民国
主权。民主台湾只是中华民国的民主辖区。中华民国要获得主权，必须以它的版
图为辖区，以解放在它的版图上的所有奴隶、争取整个中华民族所急需的人权为
自己的奋斗使命，才能实现。
同理，不管什么时候，香港、澳门、西藏、新疆、内蒙，由区内公民共同意志产
生的自治法律制度，不是主权，不成为国家，只是专政下的民主区域或中华民族
主权下的民主区域。
两种“国家”定义其实就是当代“两个中国”主张的国家定义。但是，中华人民
共和国因为是暴力组织、必须彰显暴力的镇压功能而大肆宣传它的不是国家的
“国家”定义；蒋氏中华民国则因为缺乏主权又无力建立主权而不敢宣传他们持
有的民主国家定义，李氏中华民国则因为李氏不要大陆领土和人民而不敢宣传中
华民国持有的民主国家定义，民进党的中华民国则因为一心要独立台湾成国而拒
绝宣传中华民国持有的民主国家定义。因此，民主国家定义──真正的准确的国
家定义，在台湾海峡两岸鲜为人知，它涵蓄的全民主权的天大意义至今未被中华
民族开发，这把改变了西方民族命运也同样可以早在60年前改变中华民族命运的
金钥匙，至今仍被最关心个人命运、民族命运的中华民族视为破铜烂铁扔在中华
民国《辞海》的海角。
爱党等于爱国、爱党才是爱国的爱国者，并非都是读了中共的国家定义的结果。
因为，这个定义只是中共以党代国的专政愚民文化在词典中的反映，而中共以党
代国的专政愚民文化无时无处不在。同样，为民请命、为民献身、为民争权的民
运人士也不是因为认识民主国家定义才搞民运。因为，反映人权、民主的西方文
化在上个世纪的中国大陆并不稀罕，中华文化库里也有“为民、爱民、亲民、利
民、顺民、保民、宽民、恤民、泽民、富民”一大堆为民思想。更因为，良心在
他们心中、人民在他们心中。但是，只有明确国家的定义，才能明确爱国的主
义。只有明确国家的灵魂──主权，中华民族才能获得主权。只有向中华民众反
复宣传国家的定义和主义，民主运动才能成为全民的运动。只有全民参与民主运
动，才能在消除专政愚民文化的进程中推翻专政制度；也只有全民消除专政愚民
文化，才能真正建立个人有人权、全民有主权的主权国家。
揭发两种“国家”定义的用意，不仅仅在学术意义上，更在于揭发开展中国民主
运动的艰巨性。它希望告诉民运人士：
民主运动的对象不是唯一的中共专政政权，中共专政愚民文化同样是民主运动的
对象，而且是首先的运动对象。换言之，中共专政愚民文化是民运的拦路虎。试
想，千方百计逃离中国，成为语言困难、习惯相反的西方国家居民或公民的华
人，经过民主法治蜜水浸泡了好几年，仍不能化解“爱党就是爱国”的误结，仍
不知人权、自由、民主、法治为何物，在中共专政环境中的人民，能有百分之几
的民众在要求民主的同时能改变以党为国的情结呢？你的舆论导弹本是投向中华
人民共和国专政制度、为民争取主权，但是半空就被民众的爱党牌导弹拦截粉
碎，费尽你心血制作的攻击型导弹是不是有劳无功呢？然而民主运动成功的关
键，却取决于全民的民主觉悟、全民的正确参与。要使你的舆论导弹发挥威力，
首先要摧毁所有爱党牌舆论导弹的制造厂，那就是深深扎根于民众中的专政愚民
文化。人不能没有文化，没有文化不是人，也不可能形成文化真空。要消除人民
心中的专政愚民文化，只有用人民喜欢的新文化去置换旧文化。
靠诈骗起家发家的中共是最怕人民识破他们的诈骗术、诈骗史的，因而，连他们
自己创作的要求民主自由的文章都害怕让百姓重温（如封杀《历史的先声》）。
可见，处于民主大潮中的中共既不会自行退出执政舞台，也不会自动消除专政愚
民制度和文化，更不会容许民主文化去置换它的专政愚民文化。
行文至此，似乎给出了海外民主运动难有作为、中国民主法治遥遥无期的答案。
其实不然：西方，只是海外民运人士的避难所，不是运动的天地，这个天地在中
国领土上；海外民运人士只是中国民主运动的引力，而不是运动的主力，主力是
中国的全民；专政愚民文化既是中华人民共和国维持稳定专政的强项，也是中华
人民共和国专政工事的最弱；直捅专政愚民文化便是中共的最怕；以民主法治文
化化解中共专政愚民文化，中共的专政工事极易土崩瓦解；以民主法治文化取代
专政愚民文化，中华民族才能以民主法治和平取代专政政权，才能在民主法治的
基础上实现统一强大。