黄叶                                                             “愚民”与精英

民主、人权、平等等现代社会的观念大约知识分子都会或多或少地谈及，许多人还能说得
头头是道。但是，如果一个知识分子，将普通人首先贴上“愚民”的标签蔑视，则无论他
说得如何经天纬地、天花乱坠，其所说的民主、人权、平等等都是虚假的。


跟精英们纸上谈兵的宏伟蓝图相反，中国的改革是由“愚昧”的农民偷偷启动的，乡村选
举也还是由“愚昧”的农民偷偷启动的。中国矛盾最尖锐的地方是农村，苦难最深重的始
终是那些“愚昧”的农民。出于对自身利益的切实感受，“愚昧”的农民直觉地知道问题
在哪里，该如何解决，虽然他们跟精英不同，并没有“指点江山”的豪情和兴趣，这恰恰
是精英们蔑视众生的立足点之一。在精英们眼里，“愚昧”的农民是只知道追求“白面馍
馍”的“两脚羊”，是他们展现雄心壮志“牧”的对象，或者至少是在他们为强权奔走之
余获取一点点可怜的优越感的对象。

但是，良知和基本判断力并不是精英们所专有，虽然他们以为是这样。

基于这样的信念和既往的事实，我不相信，中国的民主会由一些精英来完成。我以为，民
主恰恰将由那些“愚昧”的农民来完成。－－这里的精英指的是蔑视众生的人物，包括权
贵和自以为高人一等的受过高等教育的人，认为自己应该比另外一些人“更平等”的人。
反对精英主义是我一贯的主张。

真正坚持自由、平等的知识分子绝不会自居精英。他们的责任是为“愚民”呐喊、提供信
息、介绍民主知识、建立组织等等与自己知识和视野相称的工作。比如那些为民工伸张主
义的人。许多人凭自己的良知在工作，并不一定广为人知。

我在《闲话多与少的辨证法》中表达了这一观点：

不过再低能的政府也是一个有组织的系统，它有军队、官吏、道德家等等来维持其运转，
有酷刑和株连九族制度来制造恐怖，而众多的平民百姓则是一个个松散的以家庭为单位的
存在，虽然政府对付组织更良好的入侵者毫无办法，一败涂地，但要对付老百姓却是轻而
易举。任何个人，无论多么强壮，在哪怕最无能的专制巨兽面前，也比蚁虫更渺小。只有
组织起来的个体，才具有力量，不然就只有被屠宰的命运。在衰弱的宋国，不敢跟金兵交
战的赵构，却可以毫不犹豫地下令，让岳飞屠虔州，若非岳飞反复上表哀求，这一城的百
姓就一定会被现代精英们嘲笑是“选择了专制”而活该遭此厄运。

正因为组织起来就是力量，乌合之众也比个人力量之和强大。所以，历代专制者都要严格
限制民间组织的发展。大军所到之处，没有武装、没有组织的百姓只是待宰的羊群，即使
数量多过军队百倍、千倍都毫无抵抗力。而在专制社会里，人们在思想上被剥夺了反抗的
意识，在组织上没有准备，在武力上没有训练，面对军队的屠杀，没有可能自保。凭什么
说，是人民选择了专制？人们什么时候投过票？又什么时候有过可以选择的权利？当年的
“土改”，面对组织严密、以武力为后盾的“我党”，持反对意见的老百姓可有抗衡的能
力和反对的权利？

在极权制度下受苦几十年的人们常常叹息，自己反对或者拥护“有什么用”。不！尽管每
个人都看起来无足轻重，似乎确实不会对全局有什么影响。但是，即使按照简单的加法，
“涓涓细流”也足以汇流成汹涌激流。只要人们自觉地组织起来，就是无法忽视和轻易对
付的力量。“伟光正”以组织民众起家，自然知道其中的厉害，因此千方百计压制各种民
间团体，什么这功那法之类的组织过于庞大，不能不取缔，政治组织如独立于政府的工
会、民主党、反腐败组织都是“颠覆罪”。中国正在发生的是，有著共同利益的人们在自
觉地组织起来，反抗苛捐杂税，反抗暴政，用合法、不合法的方式表达自己的意愿。并没
有“精英”们的指手划脚，他们只是被“精英”们蔑视的农民和小市民。当人们知道了自
己的力量，学会了自我组织和合法斗争的技巧，中国的大变革就不远了。组织起来的最普
通的人，为自己的利益表达意愿，才是民主政治的基石。

这就是多与少的辩证法。

——录自【录自多维新闻网】2002年3月7日

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