热，夏秋变火炉、桑拿浴，冬天变温室暖房。其中，冬季变暖的显著气候和物候，
是冬季成为十月小阳春：日历翻到小雪、大雪后见不到小雪、大雪，日历翻到小
寒、大寒后感觉不到小寒、大寒，而是暖春；该降霜时不见霜，该飞雪时雪无踪，
该严寒时天不寒，不该冬青的植物成为冬青植物，不该在冬天抽芽的草木在冬天抽
芽，不该在冬天开花的草木在冬天开花。过去“无雪不过年”、“飞雪迎春到”的
江南大部地区改写成无雪也过年迎春，“瑞雪兆丰年”成了黄河流域农民望眼欲穿
的奢侈企盼，成了塞北农民得天独厚的罕见专利。无雪的冬天不是冬，无雪兆丰年
的前景令人忧。于是，１９８２年应运出台的《我爱你，塞北的雪》，一出彭丽媛
之口就立即飘向大江南北，感动中华全族心弦，成为中华民族渴望“瑞雪兆丰
年”、以歌赞雪、以歌祈雪、以歌代雪的流行歌曲、民族心声，成为雪越来越少、
歌越唱越流行的忆雪心曲。
持续二十来年的升温，更暖的２００６年暖冬横跨欧美，北临北极圈。因此，更暖
的２００６年暖冬更令人不寒而栗，不寒而栗的报道和评论铺天盖地、充斥网站和
博客，如：美国之音２００７年２月６日报道的《北京二月天气异常暖和创记录》
报告：今年２月，北京天气异常暖和：２月３日气温高达１３℃，为３０年来同期
最高温，２月５日则窜到１６℃。新华社说，中国其他地区的气温也比往年高，黄
河在北部地区的一些河段提前解冻。
２００６年暖冬新闻遍及全球，如群星闪耀在互联网内外。因中文新闻的最大特征
是以标题吸引眼球又以标题表达新闻，望新闻标题可知新闻大义，故列举反应暖冬
的新闻标题便可知暖冬的严重性和全球性：
《北京天气异常创１６７年最高温记录》，《数九的日子天不寒》，《怪！“迎
春”初冬绽放》，《上海气温快速蹿升，打乱植物生物钟，花苞挂满枝头》，《台
湾暖冬：蚊飞、蛙鸣、凤凰花开二度》，《气候变暖改变周围生活，暖冬天里趣事
多》，《暖冬向我们走来，是喜还是忧？》，《“暖冬”：让百姓的生活喜忧参
半》，《北京迎来暖冬，滑雪遭遇严寒》，《长春暖冬街头无寒意》，《哈尔滨：
冰雕雪塑遭暖冬“毁容”》，《成都：“立冬”不见“冬”，最高气温２３摄氏
度》，《重庆近来出现暖冬天气，平均气温普遍偏高》，《重庆暖冬，取暖家电遭
遇“滑铁卢”》，《无雪的冬天》（指西安），《西安：“暖冬”导致多种花卉出
现二次开花》，《西安——一个无雪的冬天》（景周博客），《西安终于下雪
了》，《银川罕见暖冬，几家欢喜几家忧》，《才入冬，兰州搭上开往春天的地
铁》，《诡异的暖冬，“吓”跑了本该飘落的大雪——“千里冰封，万里雪飘”的
北国风光将成记忆？》（指内蒙），《呼和浩特：一些商场提前迎来消费的“春
天”》，《拉萨无雪的暖冬》，《暖冬高原返青早》（指西藏），《世界自然基金
会：喜马拉雅冰川正全面退缩》，《暖冬少雪让人愁，新疆冰雪旅游遭遇“寒
流”》，《“人类滑雪最早起源地”为何遭遇暖冬尴尬？》。
放眼全球，可见：《日本暖冬，东京黄金大道失色，电器销售无人问津》，《美国
遭遇罕见暖冬》，《樱花盛开，美国遭遇罕见暖冬》，《纽约：入冬不见雪，高温
破纪录》，《近期北美州欧洲等地出现暖冬现象》，《暖冬天气令加拿大冰酒面临
严峻挑战》，《狗熊不冬眠，候鸟不迁徙，暖冬后果有点严重》（欧美），《欧洲
出现千年不遇暖冬》，《欧洲暖冬犹似春天到，动物不冬眠，雪场无雪滑》，《法
国出现罕见暖冬》，《莫斯科人如何过“无雪的冬天”？》，《西伯利亚：暖冬打
扰熊冬眠》，《西伯利亚暖冬带来新难题，熊“无心睡眠”四处逛》，《捷克出现
４５年来未有的暖冬，滑雪场无雪可滑》，《欧洲遭遇暖冬，“滑雪旺季”无雪可
滑》，《瑞典遭遇“暖冬”》，《瑞典，遭遇暖冬抑郁症》，《芬兰暖冬使冬季市
场棉服滞销》，《芬兰遭遇暖冬影响冰雪旅游》，《芬兰：乌鸫鸣唱“春天”》，
《芬兰暖冬，候鸟昏头不南飞》，《南极企鹅栖息地日益南移，科学家称其为全球
暖化的力证》，《澳大利亚气候变暖速度居全球首位》。
其实，北极暖冬始于２００５年冬季，见《在欧洲遭遇严寒之际，北极迎来罕见暖
冬》。
习惯了“无雪不过年”、“飞雪迎春到”生态环境的人们过不惯无雪的暖冬，牢记
“瑞雪兆丰年”农谚的人们念念不忘年前的万里雪飘，故lkyuan为农民也为自己写
了一篇盼雪、问雪、祈雪的散文诗《无雪的暖冬》：“面对无雪的暖冬，生活失去
了应有的色彩。仰望着连日阴霾不开的天空，心中充满了无限的期待。面对无雪的
暖冬，笔下失去了往日的欢快。犹如手把一盏冷酒，面前是一桌没经任何调制的蔬
菜。面对无雪的暖冬，心中多了一份无奈。遥看那一片片在寒风中瑟缩的麦苗，仿
佛看到了农民兄弟的眼睛，他们比我更加渴望雪水的到来。我在默默地问，问浩瀚
的宇宙，问大地的主宰，纯洁化身的雪，你究竟属于蓝天？属于大地？还是属于劳
动人民的情怀？我在反复地问，问迎面扑来的寒风，问天边游弋的云彩，晶莹剔透
的雪，你何时才能乘风归来？”
与暖冬全球化相伴的是酷暑的全球化，于是，有钱有闲又怕热的人类只好到北极避
暑，证据见《欧洲人流行去北极避暑》。
北半球的瑞雪飞到哪里去了？孔雀东南飞，瑞雪往南飞，飞到了南半球的澳大利
亚：在北半球遭遇２００６年最暖冬天的同时，与北半球季节相反而处于酷暑的澳
大利亚，却迎来两次飞雪：２００６年１１月１４日（相当于北半球立夏——小满
间），突然下了一场大雪（见《去北极避暑吧！欧洲暖冬澳洲夏雪》）。正当北半
球广大地区的《圣经》信众因暖冬而哀叹无缘过上银色圣诞节的时候，一直在绿色
中度过圣诞节的澳洲人，却首次在当地尝到银色圣诞的雪味。《澳洲夏天下雪！出
现银色圣诞》报告：南半球的澳洲现在正值夏天，但是竟然下起雪来！这几天澳洲
气候突变，气温从前两天的摄氏二、三十度多度，骤降到今天的零下一度，而且雪
花纷飞，使澳洲人首次尝到银色圣诞的滋味。下雪前的二个月天气是“非常炎热，
达到４０℃，到处山林大火。维多利亚省焚烧面积广达四万多平方公里，比台湾还
大。全国的救火员疲于奔命，有一人被火烧死”。
其实，在澳洲夏天飞雪前的中国大陆全境，夏天飞雪已经屡见不鲜：
《承德坝上变天，农历七月飞雪》报告：２００６年９月８日和９日（农历闰七月
１６日、１７日，１６日是白露），河北省承德地区围场县和丰宁县坝上地区大降
飞雪。其中，围场降雪最深处达３０厘米，是该县有气象记录以来出现的最早的一
次大范围降雪。
《新疆哈密六月飞雪，东天山披银装》报告：２００６年世界环境日——６月５
日，新疆哈密地区巴里坤沿天山一带突降小到中雪，使刚刚染绿的东天山又披上了
银装，东天山六月降雪十分罕见。
《居民惊叹深圳“八月飞雪”，专家称其学名为霰》报告：２００６年立秋前五天
——公历８月２日下午五点左右，深圳在大雨中夹着十多分钟的飞雪。居民李先生
拍下了十来分钟的“飞雪录像”。
《南京七月飞雪，专家表示惊讶，称夏天下雪闻所未闻》报告：中国四大火炉之一
的南京秦淮区，于２００５年大暑后第七天——公历７月３０日中午１２点５０分
左右，在一阵狂风后飘了一阵几分钟的雪花，雪后气象是暴雨夹冰雹。
《奇妙，惊喜！九寨之旅，遇到六月飞雪》报告：２００５年６月，东莞旅游团在
往九寨沟途中的松藩县城过夜时奇遇大雪，次日在游九寨沟五彩池时又喜遇漫天飞
雪。
《福州日前突降“六月飞雪”，专家解释其神奇成因》报告：２００５年小暑后第
六天——公历７月１３日下午四点多，福州市区在狂风过后下雪一分钟，雪后下雹
一分钟，雹后转成暴雨。
《五月飞雪：北京门头沟５日飘起鹅毛大雪》报告：２００５年立夏日——５月５
日，北京门头沟部分地区飘起了一场鹅毛大雪。
《四川江安７月飞大雪》报告：２００４年大暑日的８点１８分许，晴空万里的四
川省江安县仁和乡百竹海中心校方圆一公里范围内，突然纷纷扬扬飘起了时长约５
分钟的大雪。
《山东临淄现“六月飞雪”奇观》报告：２００２年大暑后第六天下午３点１５分
至３点２０分，山东临淄市临淄城区上空飞下降暑的及时雪。
《可可西里环保手记：卓乃湖七月飞雪》的飞雪时间是２００２年７月２８夜，地
点在西藏可可西里区卓乃湖。
《新疆巴仑台６月飞雪，竟酿３０年不遇雪灾》报告：２００２年６月１７日１６
时起，新疆和静县北部的巴仑台山区连续两天降雪，雪深最深处达到了５０至８０
厘米，致使２１６、２１８国道、３２１省道遭受雪阻，１００多公里的道路全部
中断，５０多辆汽车和近百人受阻，给当地牧民造成了巨大损失。但两年前，《中
新社：新疆巴仑台六月飞雪》就报告：进入六月中旬，新疆各地烈日炎炎，气温高
达三十度，但新疆巴仑台县小山的查汗努尔一带飞降罕见的大雪。巴仑台县地处乌
鲁木齐市南。截至六月十三日，降雪时间已长达三十六小时，积雪厚度达四十厘米
以上，气温降至零下十五度，受灾被困人口一千六百八十八人，其中重灾民一千零
一十三人，受灾牲畜七万零一百八十四头（只），造成直接经济损失九十万九千二
百元人民币。
《成都四月雪纷飞，天降异象警世人》报告：２００２年４月１６晚８时半起，四
川省西岭雪山下了十多个小时的大雪，积雪厚达五六十厘米。
《石家庄的六月雪举市震惊！》报告：２００１年小暑后第八天的公历５月３０
日，河北省灵寿县五岳寨在连日高温中忽然飞下一场漫天大雪，地上积雪一尺多
厚。１９９９年６月，北京突然天降大雪四十多分钟。
《夏季也会下雪的地方》报告：《新民晚报》曾报道：１９８７年８月１８日（立
秋后第十天）下午，上海人民广场雨中降雪一分钟：那天下午下着雨，窗外白茫茫
一片，不少人亲眼目睹雨中夹带着白色絮状、长约２厘米、宽约１厘米的雪花，飘
舞了约１分钟。《小学科技》２００２年第６期也报告此事。
《小学科技》２００２年第６期报告：１９８１年６月１日，山西管涔山林区普降
大雪，雪深达２５厘米；１９８７年６月５日，河北张家口地区降了一场大雪，最
低气温降至零下７摄氏度。
在北半球，夏雪并非神州特产，如：
《小学科技》２００２年第６期报告：１９８０年６月，莫斯科下雪。
《全球气候反常，人类还有没有“后天”？》报告：２００４年７月１７日，德国
巴伐利亚山区，暴风雨转变成了大雪，德国海拔最高的山峰很快就变成了覆盖厚厚
积雪的雪山，气温也急剧下降。德国气象部门说，这场雪下得很大，降雪量竟然达
到了１０厘米。与此同时，当地的气温也下降到了零下６℃，创造了１０年来德国
境内在７月份的最低温度纪录。
《德国五月飞雪冻僵多哥，厄瓜多尔抱怨东道主未战先胜》报告：２００６年５月
下旬，德国南部地区一直阴雨连绵，靠近阿尔卑斯山的地方更是下起了大雪。所有
的建筑物全都盖上了厚厚的“白棉被”，寒冷景象几乎和冬天相差无几。
《惊艳！瑞士六月飞雪，痴望那一片纯净的白》报告：２００５年６月，瑞士圣模
里兹地区普降飞雪。
气温再持续上升的后果相当严重，《气温再上升１度，地球走向不归路》报告：美
国航太总署的“哥达德太空研究所”发言人说，今天的地球是一万年来最热的，人
类已经走到一道关键门槛面前：温度只要再上升摄氏一度，地球就要走过不归路，
变成我们不认识的另一个星球。
谁是全球变暖、变热的元凶？谁是六月飞雪的元凶？科学界认定的元凶是人类自
己，是人类活动增加的温室气体。因为温室气体起着玻璃房的温室效应，温室效应
是指透明或半透明物覆盖着的生物生长空间与外界缺乏乱流等热交换，使得入射阳
光增加的热量得以保存。塑料棚、玻璃房是产生温室效应的人造小温室。人造大温
室是指人类活动向大气圈排放了大量的温室气体，导致大气圈的温室气体浓度越来
越高，地表接收的太阳热量向外扩散的能力越来越弱，从而升高了全球气温。温室
气体主要是水汽和大气，水汽所产生的温室效应大约占整体温室效应的６０—７０
％；其次是二氧化碳，大约占２６％，其余４％由臭氧、甲烷、一氧化二氮、氟氯
碳化物、全氟碳化物、氢氟碳化物，含氯氟烃、全氟碳化物及六氟化硫等组成。适
量的温室气体是地球生命的保护伞，过犹不及，过量的温室气体必导致地球变暖变
热。因工业革命以来，人类制造了除水以外越来越多的温室气体，所以，地球加速
升温。二十多年来，全球气候变温变暖明显。科学界的共识产生世界各国政府的共
识，于是，联合国于１９９７年１２月在日本东京召开了１４９个国家和地区的代
表参加的《联合国气候变化框架公约》缔约方第三次会议，会议通过了旨在限制发
达国家温室气体排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》，《京都议定书》的主要
限制对象是二氧化碳。
然而，２００６年１１月２９日，联合国粮农组织提交的《牲畜的巨大阴影：环境
问题与选择》报告：数量迅速增加的牛群对环境影响最大，全球１０．５亿头牛排
放的二氧化碳占全球温室气体总排放量的１８％，不但比其他家畜动物高出许多，
更超越汽车、飞机等交通工具排放的二氧化碳。饲养牛时需要燃烧燃料来制造肥
料，还要种植牧草、运输处理。在上述过程中，释放的二氧化碳占了９％。呼吁各
国盯紧牛屁股，改进畜牧业管理，减少牛屁股排放的废气。
——全球１０．５亿头牛排放的二氧化碳只占全球温室气体总排放量的１８％，并
非全球变暖的头号元凶，但媒体却制造耸人听闻的新闻，视１０．５亿头牛是全球
变暖的头号元凶，如《温室效应报告显示：牛屁是全球变暖最大元凶》，《牲畜比
汽车产生更多温室气体》，《牛屁造成全球变暖，物种灭绝，牛也要搞欧Ⅳ标
准？》。
不论向大气圈排放的二氧化碳的元凶是人类繁殖的牛群还是人类其它活动，反正人
类增加的二氧化碳被认定为全球变暖的元凶。因此，美国航太总署的“哥达德太空
研究所”发言人警告：要是维持今天的二氧化碳排放速率，过不了多久，高纬地带
的生态系统就要开始崩坏，不可收拾，然后带着全球走上不归路（《气温再上升１
度，地球走向不归路》）。
因科学界认定人类向大气圈排放的二氧化碳是全球变暖的元凶，控制、减少二氧化
碳排放量应成为地球的球策，联合国的国策，世界各国的国策，故联合国气候变迁
研究小组便迫不及待地把原准备在今年２月出版的报告内容作为世界警报提前于去
年１２月公告：大气层中的二氧化碳含量在过去的５年急剧增加，预计在未来的１
００年，全球平均温度将上升４．５摄氏度。报告呼吁，不管二氧化碳是来自牛群
或人类，再不控制温室效应气体的排放，地球的自然生态环境将受到严重的破坏。
然而，温室气体、温室效应毫无依据，是科学家、政治家的胡说八道。理由有：
一、由温室气体以水汽为主、二氧化碳为次的组成可知，温室气体位于对流层。因
为：㈠对流层是紧贴地表的大气层，水汽几乎全部集中在对流层，对流层是水汽翻
云覆雨、覆雪、覆雹、覆雾、覆霜、覆露的空间；㈡科学界认定：水汽、大气微粒
受重力作用制约而重者沉在下、轻者浮在上，从而认定青藏高原缺氧的原因是氧气
稀薄，氧气稀薄是因为氧气分子较重，沉在近地表上空，氧气密度随海拔升高而稀
薄。水汽是大气圈中最重大的“气体”，二氧化碳是大气圈中气体微粒质量最大的
气体，水汽和二氧化碳只能在对流层中对流，在对流层中沉浮。
但是水汽在对流层的比例很低，如湖南省气象局政策法规处网站２００４年９月６
日发表的《大气科学》报告：夏季湿热处，大气中水汽含量的体积比可达４％，在
冬季干寒处（如极地），则低于１／万。有理由相信，４％和１／万是指水汽在贴
近地表的大气中的比例，而非在整个对流层中的比例。
二、仰望天空不同层次、不同方向的浮云流向、流速可知，对流层的风向、风速是
紊乱的，任何时候都有不同方向、不同速度的风力，好象蓝天下的风速与高度成正
比。即是说，对流层的气体时刻在对流、交流、混流，水汽时刻在聚散。因此，地
壳活动、生物活动、人类活动产生的二氧化碳，在风力搅和作用下，很快就会均匀
分布于一定高度范围内的对流层；对流层在吸收地壳活动、生物活动、人类活动排
放的二氧化碳的同时，通过降水活动和地表生物的呼吸作用而排出二氧化碳，二氧
化碳在对流层中时刻处于动态的平衡。
三、１９８３年１２月北京第一版的《地质辞典》第一册报告：对流层的气温特征
是海拔越高，气温越低，平均每升高１００米，气温就降低０．６５℃，称为大气
降温率。在对流层顶部，平均气温为零下５５℃，且在赤道上空最低，因为对流层
厚度不均，是个扁椭环体：赤道上最厚，达１７公里；两极最薄，只有９公里。大
气降温率可从登山过程中体验，可问攀登珠穆朗玛峰的登山运动员。体验大气降温
率经历最丰富的名人，是标明出厂期和报废期的收音机——８３４１—９９型收音
机的毛泽东：他生长在韶山，游玩过泰山，为避难藏过井冈山、爬过大江南北许多
高山、雪山，为避暑、休养、开会常上庐山，他收发过证实大气降温率的天音诗
句：“高天滚滚寒流急，大地微微暖风吹”（《冬云》）。
地球第三极——海拔８８４８米的珠穆朗玛峰冬季气温，即１１月中旬至来年２月
中旬的平均气温是零下４０℃—零下５０℃。而珠穆朗玛峰到对流层顶部应该还有
五六公里。
大气降温率表示：地球是热源，地表是温室；对流层是散发地表热量的椭环形散热
气层，降低地表气温的椭环形降温气层，对流层气体是良好的散热导体，冷却地表
气温的冷却气体。即对流层的所有气体都不是温室气体，而是冷室气体。它们不起
温室效应，只起冷室效应。
四、上示的《地质辞典》第一册报告：大气圈是各种气体的混合体，各种气体的体
积占总体积的比例是：氮占７８．０９％、氧占２０．９５％、氩占０．９３％、
二氧化碳占０．０３％、氖占０．００１８％，此外还有水汽和尘埃微粒等。大气
总质量的１／８集中在海拔１０公里范围内，其密度和压力随高度增高而急剧地趋
于稀薄和降低。可见，二氧化碳总体积虽然排在第四位，但其总体积只占大气圈气
体总体积的万分之三。
湖南省气象局政策法规处网站２００４年９月６日发表的《大气科学的内容》则报
告：大气质量的９０％聚集在海拔１５公里以下的对流层内。如是，大气圈中质量
最大的二氧化碳就应全部集中在对流层。
毫无疑问，工业革命以来，人类活动增加的二氧化碳较之大气圈原有二氧化碳的总
量微不足道，犹如撒向大海的一泡屎。正因二氧化碳的增量微乎其微，故科学界、
环保界拿不出对流层二氧化碳浓度增大的报告，三四十岁以上的人类也没有呼吸变
难的感觉。
即使工业革命以来，人类活动增加的二氧化碳总体积达到工业革命以前大气圈原来
的二氧化碳总量，但它们和其它温室气体组成的温室总气体，在对流层中的比例仍
然很低，只是散布在对流层中的点点稀星，椭环形散热气层中的点点稀星，构不成
保温的气体温室，不产生任何温室效应。
五、大气降温率表示，对流层是神奇的大气圈，莫明其妙的大气圈，大气降温率成
因难明的大气圈：离赤日炎炎似火烧的太阳越近，气温越低，完全违背离火炉越
近、温度越高的铁律。然而，对流层只是整个神奇大气圈中近地的第一圈：对流层
之上的平流层气温随着与太阳距离的缩短而升温到零度。其中，高度在２０—３０
公里的臭氧层，温度则上升达到几十度，成为高温带。过了臭氧层，又是平流层，
温度则随着与太阳距离的缩短而降到零度；在高度为８０—９０公里的中层，温度
随着与太阳距离的缩短而降低，降低到零下９０℃。在高度９０─５００公里的热
层，开始时温度随着与太阳距离的缩短而迅速升高，如在高度１００公里以上，温
度猛增，白天温度高达１７００℃，夜间则降到４００℃，而后，气温与离日太阳
远近的关系不甚明显。５００公里以外的大气圈层气温尚未探测（见《地质辞典》
第一册）或者探测结果尚未公开。
臭氧层并非由臭氧组成的大气层，而是指臭氧在海拔２０—３０公里的空间密度相
对较大，达到占这层大气的十万分之一。臭氧是很强的氧化剂，由一个氧分子和一
个氧原子化合而成，很不稳定，半衰期很短，以分钟计，属于即合即散型：在常温
常压下，会很快分解成一个氧分子和一个氧原子；在气温高达几十度的臭氧层，两
者相遇则凑成临时夫妻——臭氧，随即就发生婚变——离婚为独立自由的一个氧分
子和一个氧原子，在大气中漫游求婚。故人类生产和使用臭氧，不产生二次污染：
既没机会成为地表上的温室气体，更没有机会排放到臭氧层。
大气圈各圈层莫明其妙的气温特征告诉人类，地表气温与日照无关，各圈层气温高
低与离日远近无关，也与离地表远近无关。可以说，各圈层都是地球温室的椭环形
巨厚围墙，都在起温室效应；也可以说，各圈层都是消耗太阳热能、冷却太阳热能
的椭环形冷却气墙，令到达赤道上空的对流层顶部的阳光变成零下５５℃以下的超
级寒光，它比地球上最冷的南极大陆年平均气温零下２５℃—零下３０℃（《南极
的自然地理概况》）低２５℃以上。如果对流层上部密集水汽，就将结成一层椭环
形冰圈。
如果太阳是明镜般的光盘式光热辐射体，地球大气圈就是一边把炎热阳光吸收过滤
成零下５５℃冷光的滤热圈，一边吸收地表热能、降低地表热能的吸热圈。地球大
气圈是莫明其妙的大气，冷却日照辐射热和地表热量的神奇大气：既冷却阳光至零
下５５℃以下，又冷却地表气温至适宜生物生存气温，是降低地表气温的退烧神
气。
然而，科学界说，太阳是氢核聚变成氦核的热核反应堆，球形的光热辐射体。似
此，自转中的太阳始终只有突向地球的一点向地球射出一束光线，自转中的地球大
气圈只能得到这一束光线的扫描，扫描地球大气圈的一束光线既没几卡热量，也没
半烛光强：一束光线照不明漆黑而庞大的地球大气圈，地上也看不到太阳。因为，
光线截面的大小就是光子的大小或光波波幅的大小，肉眼看不见光子或光波。照向
地球的一束阳光，在太阳表面虽是密集的，但射线以＜形散开，相邻两条光线的距
离与射程成正比，到达地球大气圈的射程约１．５亿公里，即一束射到地球大气圈
时的每条光线之间的距离变的很大。而可见光的特征是，只有迎着它才可见，在地
上，只有你的眼睛刚好碰上扫描的阳光，你才能见到这条光线。但是，这条阳光由
于太微细而不可见，肉眼可见的光线是密集的光线束。而且，一束阳光经过大气圈
无数的气体微粒的散射作用而繁殖出无数的光线，但散射过程是光能被无数气体微
粒无数次吸收和微分而削弱的过程，一束光线虽然经过大气圈的散射作用繁殖出无
数的光线，也织成了天大的光网，但是，经无数气体微粒吸收和微分后的无数光线
的光度早已暗到不可见。故一束阳光根本照不亮地球大气圈。
照不亮地球大气圈的一束阳光，同样也照不亮月球。日月不可见，众星更不可见。
可见，三明日月星是神明的发明物：“神说，要有光，就有了光”、“神造了两个
大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上”（
《圣经·创世纪》）：两个大光即日月，“大的管昼，小的管夜”是对现代人说
的，因为，视觉上，月亮光盘比太阳光盘大，看象形文字的月也比日大；现代人才
被告知，日月的实际大小是与“日月”的大小相反、与日月光盘的大小相反——日
大月小。
可见，地表气温与太阳无关，全球变暖与温室气体无关，大气圈根本不存在温室气
体。
太阳不是近地表气温的热源，难道近地表气温的热量来自地热？来自地心？难道全
球变暖的气温来自地下？也不是。因为：
㈠如果近地表气温的热量来自地下，地壳表层温度、地皮温度就应高于近地表气
温，地皮就应时时处处冒水蒸气，但无此现象。
㈡冰天雪地冰雪的融化、冻土层的解冻，都不靠地热，而是靠近地表气温的升高，
靠太阳热。
㈢全球地质界的调查报告：地壳表层存在自上而下的三种温度层：可变温带—→常
温层—→增温层。可变温带的厚度随纬度高低、海陆分布、季节变化、昼夜更替、
植被程度而异，热量来自太阳热辐射，故可变温层又称太阳辐射热带、外热带。可
变温带的平均深度是１５米。往下是温度常年不变的常温层，常温层以下几十公里
的地壳，温度随深度加深而升高，称为增温层。常温层和可变温层的温度特征表
示，近地表气温的热量不是来自地热、地心。
可见，近地表气温既与太阳无关又与地热无关，气温是神温，气象是神象，气候是
神候。神温、神象、神候还给人类制造了气温与日照有关、与日照距离有关的神奇
假象：冬日一出暖洋洋，夏日一出热难当，青天白日气温高，乌云遮日气温低；在
晴天，午照气温明显高于旭照气温和夕照气温，因为，早晚的日地距离比中午的日
地距离远了所在纬圈的纬半径长度。
气温是神温、气象是神象、气候是神候的表现还在于，暖冬不是现代人造气候，而
是史上不时出现的气候，表现在中国自古就有暖冬，不时出现暖冬。全球暖冬是古
代局部暖冬的全球化，全球变暖是古燠的全球化、四季化。燠，暧也，热也；燠，
使暖也，使热也。如：
《周书·洪范》曰：“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各
以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃、时雨若；曰乂，时
旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰
僭，恒旸若；曰豫，恒燠若”。
范蠡曰：“春燠而不生者，王者德不完也。夏寒而不长者，臣下不奉主令也。秋暑
而复荣者，百官刑不断也。冬温而泄者，发府库赏无功也。此四者，邦之禁也”管
子曰：“臣乘君威，则阴侵阳，盛夏雪降，冬不冰也”（《后汉书·志·五行
二》）。汉朝刘向曰：“周衰无寒岁，秦灭无燠年”。
奥同燠。如“传曰：‘视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾’”，“
盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，
故极疾也……温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，未当生而生，或多
于故而为灾也……庶征之恒奥，刘向以为《春秋》亡冰也。小奥不书，无冰然后
书，举其大者也。京房《易传》曰：‘禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。
臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人。冬则物华
实。重过不诛，兹谓亡征，其咎当寒而奥六日也’”（《汉书·五行志第七中之
下》）。
现摘要报告中华二十五史中部分史书记载的部分燠象：
◆《汉书·五行志第七中之下》报告：
一、桓公十五年“春，亡冰”。刘向以为周春，今冬也。
——亡冰即无冰。结冰气温高于下雪气温，无冰季节的气温一般高于无雪季节的气
温，冬无冰必是无雪的暖冬。
二、成公元年“二月，无冰”。
三、襄公二十八年“春，无冰”。
四、僖公三十三年“十二月，李梅实”。
五、汉武帝元狩六年冬，亡冰。
六、汉昭帝始元二年冬，亡冰。
七、汉惠帝二年，冬雷，桃李华，常奥之罚也。
◆《晋书·五行中》报告：
吴孙亮建兴元年九月，桃李华。孙权世，政烦赋重，民雕于役。是时诸葛恪始辅
政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚。此舒缓之应也。
魏少帝景元三年十月，桃李华。时少帝深树恩德，事崇优缓，此其应也。
东晋穆帝永和九年十二月，桃李华。是时简文辅政，事多驰略，舒缓之应也。
◆《隋书·五行下》报告：后齐天保八年三月，大热，人或渴死。
◆《新唐书》报告：
一、《五行一》：
㈠天宝元年冬，无冰。
㈡贞元十四年夏，大燠。
㈢元和九年六月，大燠。
㈣长庆二年冬，少雪，水不冰冻，草木萌荑如正月。
㈤广明元年十一月，暖如仲春。
二、《五行二》：
㈠延载元年九月，内出梨华一枝示宰相。
㈡神龙二年十月，陈州李有华，鲜茂如春。
㈢元和十一年十二月，桃杏华。
㈣大和二年九月，徐州、滑州李有华，实可食。
㈤会昌三年冬，沁源桃李华。
㈥广明元年冬，桃李华，山华皆发。
㈦中和二年九月，太原诸山桃杏华，有实。
㈧总章二年七月，剑南州十九旱；冬，无雪。
㈨长安三年冬，无雪，至于明年二月。——“至于明年二月”指旱情至于明年二
月才得以解除。
三、《五行三》：
㈠证圣元年六月，睦州陨霜，杀草。吴、越地燠而盛夏陨霜，昔所未有。四年四
月，延州霜，杀草。
㈡元和二年七月，邠、宁等州霜杀稼。九年三月丁卯，陨霜，杀桑。十四年四月，
淄、青陨霜，杀恶草及荆棘，而不害嘉谷。
《气候影响历史进程：冷湿削弱盛唐，大风拯救３国家》报告：唐朝无雪之冬有１
９个。
◆《宋史·五行二上》报告：
一、乾德二年冬，无雪。五年冬，无雪。
二、宝元年冬，京师无雪。二年冬，无雪。
三、淳化二年冬，京师无冰。
四、至道元年冬，无雪。二年冬，无雪。
五、大中祥符二年，京师冬温，无冰。
六、天圣五年，夏秋大暑，毒气中人。
七、嘉祐六年冬，京师无冰。
八、治平四年冬，无雪。
九、元丰八年冬，无雪。
十、元祐元年冬，无雪。四年冬，京师无雪。五年冬，无冰雪。
十一、绍兴五年五月，大燠四十余日，草木焦槁，山石灼人，渴死者甚众。三十一
年冬，无雪。
十二、乾道三年，冬温，少雪无冰。五年，冬温，无雪。六年，冬温，无雪冰。
十三、绍熙三年冬，潼川路不雨，气燠如仲夏，日月皆赤，荣州尤甚。
十四、庆元元年冬，无雪。二年冬，无雪。四年冬，无雪。越岁，春燠而雷。六
年，冬燠无雪，桃李华，虫不蛰。
十五、开禧三年冬，少雪。
十六、嘉定元年，春燠如夏。六年冬，燠而雷，无冰，虫不蛰。八年夏五月，大
燠，草木枯槁，百泉皆竭，行都斛水百钱，江、淮杯水数十钱，渴死者甚众。九年
冬，无雪。十三年冬，无冰雪。越岁，春暴燠，土燥泉竭。
◆《金史·五行》报告：章宗大定二十九年，日冬无雪。——日冬指阳冬、暖冬。
◆《元史》报告：
一、《五行一》：
㈠皇庆元年，冬无雪，诏祷岳渎。
㈡延祐元年，大都檀、蓟等州冬无雪，至春草木枯焦。
二、《五行二》：
至元六年冬，京师无雪。至正八年九月，奉元路桃杏花。十四年八月，冀宁路榆次
县桃李花。十五年十一月，汾州介休县桃杏花。十七年十一月，汾州桃杏花。
◆《明史·五行二》报告：
一、洪熙元年正月癸未，以京师一冬不雪，诏谕修省。
二、正统九年冬，畿内外无雪。十二年冬，陕西无雪。
三、景泰六年冬，无雪。
四、天顺元年冬，宫中祈雪。是年，直隶、山西、河南、山东皆无雪。二年冬，命
百官祈雪。六年冬，直隶、山东、河南皆无雪。
五、成化元年冬，无雪。五年冬，燠如夏。六年二月壬申，以自冬徂春，雨雪不
降，敕谕群臣亲诣山川坛请祷。十年二月，南京、山东奏，冬春恒燠，无冰雪。十
一年冬，以无雪祈祷。十五年冬，直隶、山东、河南、山西无雪。十九年冬，京
师、直隶无雪。
六、弘治九年冬，无雪。十五年冬，无雪。十八年冬，温如春，无雪。
七、正德元年冬，无雪。永嘉自冬至春，麦穗桃李实。三年冬，无雪。六年至九
年，连岁无雪。十一年冬，无雪。
——与正德元年冬暖、正德六年冬暖相应的物候是：正德元年九月，宛平枣林庄李
花盛开。其冬，永嘉花尽放。六年八月，霸州桃李华（见《明史·五行三》）。
八、嘉靖十四年，冬深无雪，遣官遍祭诸神。十九年冬，无雪。二十年十二月癸
卯，祷雪于神祇坛。二十四年十二月甲午，命诸臣分告宫庙祈雪。三十二年冬，无
雪。三十三年十二月壬申，以灾异屡见，即祷雪日为始，百官青衣办事。三十六年
冬，无雪。三十九年冬，无雪。明年，又无雪。帝将躬祷，会大风，命亟祷雪兼禳
风变。四十一年至四十五年冬，祈雪无虚岁。
九、隆庆元年冬，无雪。四年冬，无雪。
十、万历四年十二月己丑，命礼部祈雪。十六年、十七年、二十九年、三十七年、
四十七年，亦如之。
十一、崇祯五年十二月癸酉，命顺天府祈雪。六年、七年冬，无雪。
◆《清史稿·灾异二》报告：
一、顺治十三年冬，庄浪燠，无雪。十八年冬，龙门无雪。
二、康熙二十一年冬，西宁无雪。二十七年冬，天镇无雪。三十五年冬，临县无
雪。四十一年冬，平原燠如夏。四十二年冬，咸阳燠，无雪。五十九年冬，浮山无
雪。
三、乾隆四年冬，彭泽、元昌燠如夏，人有衣单衣者。四十九年冬，菏泽无雪。五
十七年冬，苏州无冰雪。
四、嘉庆三年冬，桐乡燠。十三年冬，昌黎无雪。十八年冬，郧县无雪。二十年二
月，湖州大燠。
五、咸丰十年冬，皋兰无雪。
六、同治元年冬，黄县大燠。
七、光绪元年冬，望都、抚宁无雪。十四年冬，皋兰燠。
上列史记表明：
一、美国航太总署的“哥达德太空研究所”发言人的“今天的地球是一万年来最热
的”的说法毫无根据，是不知历史、离史万里的胡说八道。把二氧化碳说成全球变
暖的元凶是科学界的胡说八道，把牛说成全球这暖的元凶更是胡说八道。统治科学
界的西方科学文化是胡说八道的文化，是不知历史、不讲历史的文化。
统治科学界的西方科学文化为什么会是胡说八道的文化？不知历史、不讲历史的文
化？原来，中在写史，只有中华民族会写史，爱写史，有二十五史的漫长史记；西
方人不爱写史，不会写史，没有各个朝代的史记、史书。中华民族爱写史、会写史
的表现是：家有家谱，族有族谱，名人有传记，地方政府有地方志，历代朝廷都有
专门掌管记载史事的史官——太史、内史，和写史的班子。中在写史也表示，除了
中华民族和中华文化的化内区，其余国家和民族都不会写史，不爱写史，没有史
记、史书。因此，美国史、英国史、法国史、德国史、俄国史……，凡中华民族教
育需要的外国史，都只能由中国人编写，尽管当代中国人编写的美国史、英国史、
法国史、德国史、俄国史……不合史书要求。
中华民族会写史、爱写史的文化基因源于祖先黄帝：“黄帝使……沮诵、仓颉作
书，沮诵仓颉，黄帝左右史”（《世本·作篇》），汉宋衷注：“沮诵、苍颉，黄
帝史官。黄帝之世始立史官，沮诵、苍颉居其职矣”，“盖史之建官，其来尚矣。
昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职”（刘知几《史通·外篇·史官建置》），没
有祖先黄帝创造的史官制度，没有五千年的帝王封建制度，没有祖先遗传的写史作
传立志传统，哪有今天的中华民族自豪于世界的辉煌史记、漫长史册？没有历史就
没有今天，不懂历史就不懂今天，敬请全盘否定中国帝王专制的学者想想中华民族
的历史遗产而辩证地看待历史，客观地对待帝王。
二、全体科学家都是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音机，都是“目惟
内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机。
外国科学家无本国史可读，西方科学家无西方史可读，不等于无史可读：中国二十
五史是互联网上的免费书籍，许多外国科学家具有阅读中国史书的能力；即使外国
科学家全无阅读中国史书的能力，不等于全体科学家没有阅读中国史书的能力：两
个中国的科学家都有阅读中国史书的能力，海外的华人科学家多有阅读中国史书的
能力。事实上，两个中国有数以万计的科学家在研究中国科技史和中国史，海外科
学家中有许多学者爱读中国史书，对中国史有很深的学问。那么，为什么华人科学
家都对二十五史记载的燠史视而不见而附和西方科学家对全球变暖成因的说法？为
什么华人科学家全无唯物史观？
原来，人人都无思想能力、思考能力，人人都无意识和意志，无人不是“无知无
欲”、“惟道是从”的收音机，无人不是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不
外听”的收音机。所以，即使每个民族、每个国家都有史书可读，即使史书放在科
学家的案头，他们也会视而不见其中的燠史。
三、史载暖冬的最早时代虽是春秋时代的齐桓公十五年，但周初出世的《周书·洪
范》却表明，暖冬气候应该在周朝前发生过。
四、二十五史记载的暖冬多是偶而发生的气候，但在宋、明两朝，暖冬时长却多次
延长到二三年以上：
㈠宋宝元年冬，京师无雪。二年冬，无雪。
㈡宋至道元年冬，无雪。二年冬，无雪。
㈢宋元祐四年冬，京师无雪。五年冬，无冰雪。
㈣宋乾道五年，冬温，无雪。六年，冬温，无雪冰。
㈤宋庆元元年冬，无雪。二年冬，无雪。
㈥明朝天顺元年至二年无雪。
㈦明正德六年至九年，连续三年无雪。
㈧明万历十六年至十七年，连续两年无雪。
㈨明崇祯五年至七年，连续三年无雪。
因冬无雪并非近年应该冬有雪的世界各地年年都有的气候，故“明成化十年二月，
南京、山东奏，冬春恒燠，无冰雪。十一年冬，以无雪祈祷”可视气候变暖长达三
年，也可视宋“元祐元年冬，无雪。四年冬，京师无雪。五年冬，无冰雪”为气候
变暖长达五年的时段，宋“乾道三年，冬温，少雪无冰。五年，冬温，无雪。六
年，冬温，无雪冰”为气候变暖长达四年的时段，宋“庆元元年冬，无雪。二年
冬，无雪。四年冬，无雪。越岁，春燠而雷。六年，冬燠无雪，桃李华，虫不蛰”
为气候变暖长达六年的时段，明“正德元年冬，无雪。永嘉自冬至春，麦穗桃李
实。三年冬，无雪。六年至九年，连岁无雪。十一年冬，无雪。”为气候变暖十一
年的时段。近二十年来的当代变暖气候是明正德时代十一年变暖气候在现代的再
版。
五、冬暖气候往往发生草木花开二度、果得二熟的物候。
六、发生冬燠时还发生不同程度的春燠、夏燠、秋燠。可以说，史上的冬暖基本表
示当年即是气候变暖的年份。
七、春燠夏燠不仅升温春夏气温，且会降霜，如上面举证的《新唐书·五行三》所
载的二条殒霜气候。其实，历代都有很多不当降霜而降霜的史记，如反应最新古代
史的《清史稿·灾异一》就列记了很多的这类史实：
顺治元年四月，栖霞陨霜杀麦。二年八月，垣曲陨霜。六年四月，庄浪陨霜杀麦。
七年四月，灵台陨霜杀麦。十五年四月，东昌陨霜杀麦。六月，高唐陨霜。十六年
三月，荣河陨霜杀麦。十七年春穀雨后，岳阳霜屡降；万全陨霜杀麦。
康熙二年四月二十三日，高苑陨霜杀麦。六月，雒南、商南陨霜三次。三年四月二
十一日夜，清河风霜大作。二十三日，新城、邹平、阳信、长清、章丘、德平陨霜
杀麦。二十四日，益都、博兴、高苑、宁津、东昌、庆云、鸡泽陨霜杀麦。十一年
四月，乐安陨霜杀麦。五月，通州陨霜杀麦。七月，岢岚州、吉州陨霜杀禾。十二
年正月四日，寿光陨霜杀麦。十四年四月，平度、掖县、莱阳、昌乐、安丘、馆
陶、滨州、蒲台陨霜杀麦。五月，冠县陨霜杀麦。十五年四月，武强陨霜杀麦。十
七年春，砀山、颍上、铜山陨霜杀麦。十八年三月，无极陨霜杀麦。十九年四月，
榆社陨霜杀菽。六月，沂州陨霜。二十一年三月，太平陨霜杀麦。二十二年七月，
静乐陨霜杀禾。二十三年四月，仪徵、静宁州陨霜杀麦。二十六年七月，西宁陨
霜。二十七年三月，临潼陨霜杀麦。七月，岳阳陨霜杀禾。二十九年三月，商州陨
霜。四月，长治陨霜。三十年五月，长治陨霜。八月，武进陨霜杀稼。六月，龙川
陨霜杀禾。三十三年八月，怀来陨霜杀稼。三十四年七月，盂县陨霜杀禾。八月十
五日，岚县、永宁州、中卫、绛县、垣曲陨霜杀禾。三十五年八月，静宁、介休、
沁州、沁源、临县、陵川、和顺、延安各处陨霜杀稼。三十六年七月，乐平、保德
州陨霜杀禾。八月，岳阳陨霜杀禾；沁、涿霜灾。西乡陨霜杀稼。三十七年七月，
阳高陨霜杀禾。四十四年六月，狄道州陨霜杀禾。狄道州陨霜杀禾。四十七年二
月，鹤庆陨霜杀麦。四十八年七月，德州陨霜杀禾。五十年正月，潮阳陨霜。五十
六年二月，泾阳陨霜杀麦。五十九年七月，安定陨霜杀禾。八月，德州陨霜杀禾。
六十年五月，临朐陨霜杀麦。
雍正元年八月，怀安陨霜杀禾。二年八月，江浦陨霜杀稼。六年七月，甘泉陨霜杀
禾。八年八月，沁州陨霜杀禾稼。九年八月，沁州复陨霜杀禾稼。
乾隆四年四月，通州陨霜杀麦。八月初一日，东光陨霜杀禾。十年七月，广陵陨霜
杀禾。十三年四月，同官陨霜杀麦。十六年四月，同官陨霜杀麦。九月，龙川陨霜
杀禾。二十年七月，正宁陨霜杀禾。八月，葭州陨霜杀禾。二十七年七月，会宁、
正宁陨霜杀禾。二十八年五月，和顺陨霜杀稼。三十一年三月，高邑陨霜。五十一
年五月，通渭陨霜杀麦。五十二年七月，宣平陨霜杀菽。五十五年三月，平度、邹
平、临邑陨霜杀麦。四月，范县陨霜杀麦。五十六年三月，寿光、安丘、诸城陨霜
杀麦；平阴陨霜杀麦，数日后复发新苗。
嘉庆十年三月，东平、济宁、莘县陨霜杀麦。十三年四月，靖远、乐清陨霜杀禾。
十九年八月，望都陨霜杀稼。二十二年八月，涿州、望都陨霜杀稼。二十五年八
月，贵阳陨霜杀稼。
道光十二年四月，诸城陨霜杀麦。七月，望都、宁津陨霜杀禾。十五年四月，黄县
陨霜杀麦。十八年八月，元氏陨霜杀禾。十九年八月，狄道州陨霜杀禾。二十年七
月，临朐陨霜杀禾。二十二年四月初八，秦州陨霜杀麦。
咸丰九年二月，沁源陨霜杀麦。
同治九年二月，沁源陨霜杀麦。
光绪二年八月初八日，宁津、东光、临榆陨霜杀禾。十八年四月，化平川陨霜。
二十八年八月，庄浪陨霜杀禾。
晚春至早秋的陨霜气象和同期的飞雪气象，都是温暖气候条件下的骤冷气象，故历
代史册都将两者混合列记。
其实，六月飞雪并非全球变暖的当代才出现的反常天气，它早就通过元曲《窦娥
冤》深刻在中华民族的心底！
要是以为《窦娥冤》中的六月飞雪是作者的虚构故事，但你绝对无法否定史册记载
的六月飞雪和在其它不该下雪的月份而下雪的天气，如：
◆《汉书·五行志第七中之下》报告：
汉文帝四年六月，大雨雪。后三岁，淮南王长谋反，发觉，迁，道死。
◆《隋书·五行上》报告：
大同三年七月，青州雪，害苗稼。是时交州刺史李贲举兵反，僭尊号，置百官，击
之不能克。
东魏兴和二年五月，大雪。时后齐神武作宰，发卒十余万筑邺城，百姓怨思之徵
也。
◆《晋书》报告：
一、五行上：太康五年九月，南安郡霖雨暴雪，树木摧折，害秋稼。
二、五行下：
晋光熙元年闰八月甲申朔，霰雪。是年，帝崩。
晋成帝咸和九年八月，成都大雪。是岁，李雄死。
晋康帝建元元年八月，大雪。是时，政在将相，阴气盛也。
晋穆帝永和二年八月，冀方大雪，人马多冻死。十年五月，凉州雪。明年八月，张
祚枹罕护军张瓘率宋混等攻灭祚，更立张耀灵弟玄靓。京房《易传》曰：“夏雪，
戒臣为乱。”此其乱之应也。
◆《宋书》报告：
一、《五行一》：
晋武帝太康五年九月，南安霖雨暴雪，折树木，害秋稼。
二、《五行五》：
晋武帝太康五年九月，南安大雪折木。
晋惠帝光熙元年闰八月甲申朔，霰雪。
晋成帝咸和九年八月，成都雪。其日李雄死。
晋康帝建元元年八月，大雪。是时政在将相，阴气盛也。
晋穆帝永和三年八月，冀方大雪，人马多冻死。永和十年五月，凉州雪。永和十一
年四月壬申朔，雪。
◆《旧唐书·五行》报告：
长安四年，自九月至十月，昼夜阴晦，大雨雪。都中人畜，有饿冻死者。令开仓赈
恤。
元和十五年九月十一日至十四日，大雨兼雪，街衢禁苑树无风而摧折、连根而拔者
不知其数。仍令闭坊市北门以禳之。
长安四年九月后，霖雨并雪，凡阴一百五十馀日，至神龙元年正月五日，诛二张，
孝和反正，方晴霁。
◆《新唐书》报告：
《五行一》：开成四年九月辛丑，雨雪，木冰。十月己巳，亦如之。
《五行三》：
咸亨元年十月癸酉，大雪，平地三尺，人多冻死。
久视元年三月，大雪。
神龙元年三月乙酉，睦州暴寒且冰。
开元二十九年九月丁卯，大雨雪，大木偃折。
大历四年六月伏日，寒。
贞元十九年三月，大雪。
元和八年十月，东都大寒，霜厚数寸，雀鼠多死。十二年九月己丑，雨雪，人有冻
死者。十五年八月己卯，同州雨雪，害稼。
天复三年三月，浙西大雪，平地三尺余，其气如烟，其味苦。
天祐元年九月壬戌朔，大风，寒如仲冬。
◆《宋史》报告：
《五行一下》：
端拱元年闰五月，郓州风雪伤麦。
淳化三年九月，京兆府大雪害苗稼。
咸平四年三月丁丑，京师及近畿诸州雪，损桑。
绍兴十三年三月癸丑，雨雪。二十八年三月丙寅，雨雪。
淳熙十六年四月戊子，天水县大雨雪，伤麦。
嘉定十七年三月癸丑，雪。
宝庆元年四月辛卯，雪。
绍定六年三月壬子，雨雪。
端平二年三月乙未，雨雪。
《五行四》：
绍兴六年四月，中京大雪、雷震，犬数十争赴土河而死，可救者才二三。
◆《金史·五行》报告：皇统二年三月辛丑，大雪。
◆《元史》报告：
《五行一》：
延祐元年三月，东平、般阳等郡，泰安、曹、濮等州大雨雪三日，陨霜杀桑。
泰定二年三月，云需府大雪，民饥。
《五行二》：至正六年九月，彰德雨雪，结冻如琉璃。九年三月，温州大雪。十年
春，彰德大寒，近清明节，雨雪三尺，民多冻馁而死。十一年三月，汴梁路钧州大
雷雨雪，密县平地雪深三尺余。二十七年三月，彰德大雪，寒甚于冬，民多冻死。
秋，冀宁路徐沟、介休二县雨雪。
◆《明史·五行一》报告：
洪武十四年五月丁未，建德雪。六月己卯，杭州晴日飞雪。
天顺四年三月乙酉，大雪，越月乃止。
弘治二年三月庚辰，贵州安庄卫大雷，雨雪雹，坏麦苗。六年十月，南京雨雪连
旬。十七年六月癸亥，雨雪。
万历二十四年四月己亥，林县雪。三十八年四月壬寅，贵州暴雪，形如土砖，民居
片瓦无存者。
崇祯十一年五月戊寅，喜峰口雪三尺。
◆《清史稿·灾异一》报告：
康熙十八年八月，高州大雪。三十年五月朔，平远雨雪。三十六年九月，龙门大
雪。四十四年三月，砀山、湖州大雪。六月，桐乡、湖州大雪。五十六年七月，通
州大雪盈丈。
乾隆八年七月，无为大雪。十二年六月丙子，苏州雨雪，己卯、庚辰又微雪。
嘉庆十四年立夏前三日，江山雨雪。
《清史稿·灾异一》并未全面报告清朝全国各地的六月飞雪气象，如《上海县志》
报告：清道光２８年（公元１８３２年）农历６月２３日和咸丰９年（公元１８５
９年）农历６月４日，上海地区都曾下雪（见《夏季也会下雪的地方》）。
八、因中华文化是“天人合一”的文化，是各种测命工具反复证明“万般都是命，
半点不由人”规律毫厘不爽的文化，故在中华古人眼里，燠不只是气温升高、气候
变暖变热的气象，也不只是灾害气候，而是五行灾异的兆象，预告国运和民族大运
的吉凶兆象。吉凶祸福总是相对而言的。如甲罹灾祸乙得福，前人遇难后人享福；
庆父不死，鲁难未已；先帝不死，后帝不立；秦朝不倒，就没汉朝；毛泽东不死，
文革浩劫就无法结束，就没有后来的改革开放。由于燠有预告民族大运的作用，故
周有《周书·洪范》，汉有《京房易传》和《洪范五行传》等解读包括燠在内的五
行灾异兆象的占卜书，《汉书》以降的史书都是根据《周书·洪范》、《京房易
传》、《洪范五行传》等书解读五行灾异兆象的。
——说《周书·洪范》成于周朝初期是我拾人牙慧的表现，其实不妥，因为“禹治
洪水，赐《雒书》，法而陈之，《洪范》是也”（《汉书·五行志第七上》）表
示，《洪范》传自大禹治水的夏初。
“天人合一”文化的基础是天人相通，天人相通的途径是“天人合一”的“合”心
之一、“天人合一”的“一”——人人都有的“视之不见……听之不闻……搏之不
得”（老子）“一”型通天信道，故中华民族自古至今都兴拜天拜地，祭天祭地，
拜神拜佛，祈福禳灾。祭拜祈求也多有应验，故祭拜祈求天地神佛者，不只是愚民
大众的普遍行为，也是历朝历代君臣的普遍行为，是包括历代皇帝在内的知识精英
的普遍行为。故无雨祈雨、无雪祈雪经常是朝廷和地方政府自发的政府行为。祈雨
得雨、祈雪得雪的史记很多，如《宋史·五行一下》报告：
皇祐四年十二月己丑，雪。初，帝以愆亢，责躬减膳，每见辅臣，忧形于色。庞籍
等因言：“臣等不能燮理阴阳，而上烦陛下责躬引咎，愿守散秩以避贤路。”帝
曰：“是朕诚不能感天而惠不能及民，非卿等之过也。”是夕，乃得雪。
笔名醉老翁旅游巴里坤的旅游诗曰：“六月飞雪巴里坤，冰雕雪塑环宇城。好奇狂
客若至此，笑谈梨花樊家军”。诗后注道：据说唐朝樊梨花西征到新疆巴里坤地
区，被突厥人围困，断水数日，士卒渴极，兵心慌乱。樊梨花祭天求雪，当晚半夜
时分，天降大雪，解了唐军之渴。唐军乘机突围，反败为胜。
天地是大气圈和地球吗？五行是人类身边常见常用的水、火、木、金、土吗。非
也，天地和五行是万物之母。
天即神即道：“天者，神也”（《鹖冠子·度万》），“天乃道，道乃久，没身不
殆”（老子），道是万物之母：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老
子）。天的本质是人：“天性，人也”（《黄帝阴符经》）：天为二人，天是二人
世界，人是夫妻制符号，二是复数，天是数以亿计的长生夫妻世界。天是神，神是
数以亿计的长生夫妻组成的世界。天是道，道是数以亿计的长生夫妻组成的世界。
天心是十字架，十字架在月中：“天心居曰月中”（老子），月在脣，脣是唇，月
是口，口原形是○，○是月，月○形早在三十多年前就由美国登月飞船探秘资料证
明：应该穿过月心的月震纵波只达３５～４０公里。十在口为田，田是“天心居曰
月中”的符号，田是十字架在月中的符号，也是十字架在万物心口的符号，故心称
方寸、寸田、心田、福田、佛田。田生申，申生神，神即月。月在祭天，祭天地、
祭鬼神，是神——月对人类的要求。
“日月原是一物”（吕洞宾）：日在月头，月为日在刂，刂为丨在亅，亅在⺗，⺗
是心，亅是乚，刂是丨在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符
号，刂是丨绕地盘旋的符号，丨是人直立的形象，丨是在“寂兮寥兮”的太空中“
独立而不改，周行而不殆”（老子）的月亮，丨即西游的日月，丨是笔直的信道，
信道生化万物，“一生二，二生三，三生万物”，一是万物之母。月是日绕地盘旋
的符号。“日月原是一物”表示：传说的十日中，九日○形，一日●形；天上“有
四月并出”（《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》）：在并出南北天的四月中，三月
○形，一月●形。
月在目，目在自身，自在首席，首在道中，道心是月，道为首在辶，辶是道心月绕
地盘旋的符号，道是首基目、目中月绕地盘旋的符号。月在迌，迌是月绕地盘旋的
符号。月是天，迌是迗，迗是天绕地盘旋的符号，迗是二人世界绕地盘旋的符号。
十生土母沙和尚，土生地，地为土也。中土是十字架，土为十字架生一、一生万物
田心。一是万物之母，十字架是万物之母，土是万物之母：“万物土中生”（《推
背图·第二象》）。土在坖，坖为元土，坖为土是元神、元首、元凶。元为一丆在
乚，丆是人，元为一人在绕地盘旋，一人为大，元为大在乚，故元表大。坖为圶在
乚，坖为大土在乚。元是晚成大器，元神即大神，元首即大首，元凶即大凶。晚成
大器即元神、元首、元凶。土生坴，坴生陸地，陸为坴在阝，阝为丨在３，３是月
亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，阝是丨“周行而不殆”符
号，陸为坴在“周行而不殆”。坴为圭生八道、八生圭，八是成镜像反应的南北二
月，八是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象。圭为二土，二土即二月，
坴为二月生八道、八道二月的化身。坴生埶，埶发熱，熱在爇，爇为艹熱，艹是二
个十字架，代表二个以上的十字架，代表万物的田心。爇为二个以上的十字架都发
熱、熱生万物田心。
土在王天下，土在望天下，土在聖天下，土在坐天下，坐为从土，从为二人，二人
为天，坐为天土，坐为天居土，坐是二人世界居土的符号，是二人世界在中土十字
架生一、一生天下的二人世界的田心。“坐者，心不动也”（吕洞宾）：二人所在
的中土——十字架从没有转动过。土在主天下，主为亠坐土，亠是卜，卜在卧，卧
是臥，卜是人，亠是人，人在主天，主是人居土上——人坐土上的符号，人是真
主，故神碑曰：“主坐中央土，人民喊真主”（《陕西太白山出土的刘伯温碑
记》）。人民在敃，敃生愍爱，愍为敃心，愍为敃生心、心生敃，敃为人民在十字
架、十字架生人民、人民生万物田心。故“主坐中央土，人民喊真主”预告：中土
真主——十字架上的人民总有一天让他们生化的化身认识真主真相，这天一到，中
土真主会向天下人民群发“主坐中央土，人民喊真主”的手机短信——信心流言，
天下人民就会异口同声地发出“主坐中央土，人民喊真主”的心声。
亠在求天，求在球台，球为求王，球为王在求，王为二十，王是二个十字架，王在
迋，求在逑匹，迋为王在辶，逑为求在辶，王求都是绕地盘旋的日月。求为亠在生
氺，亠是人，求为人在生氺，氺为二冫在亅，冫是八，氺是并出四月——二对日月
绕地盘旋的符号。求是救星，救为求人在十字架，救为求在十字架生人类、人在十
字架生求天求地的人类。球为王生求、求生王的化身，球为人王生氺、氺生人王化
身，人王在玫，玫为人王在十字架，王在全身，全为人王，全为人在二个十字架，
全为二人在十字架，二人为天，全为天在十字架，故曰“全乃天”（老子），球为
天氺，球为天生氺、氺生天的化身。
主在住，住为主人，住为人主，住为人是主、主是人。住是人人在土，人人即二
人，二人为天，住是天在万物之母——“土”上生化万物的符号。主在迬，迬为主
在辶，主是绕地盘旋的○形日月居民。主在宔，宔为主生宇宙头、宇宙头生主的化
身。主在無天下，無在鄦城，鄦为無在阝，鄦为無在“周行而不殆”，無是四主同
心倒立生丿、丿生四主化身的符号。丿是丨的斜化，丿是半人，半人是老伴；丿是
斜月，丿是天线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道。無是四主同
心倒立生天线、天线生四主化身的符号，四主表众主，無是众主——众多○形日月
居民为生化天下万物而为天下倒立的符号。其实，主不存在正立、倒立的问题：○
形日月重心是外向型，重力线是辐射型，○形日月内壁和十字架无处不是人直立行
走的地方，○形日月内壁无处不是长生夫妻的居地，无处不是夫妻相爱做爱的温
室，故有人ㄚ入亻丆的种种形象，它们是○形日月内环视无数夫妻相爱的符号。
無在膴，膴为月是無、無是月，膴为月生無道、無道生万物心月。故無非無，“無
名，天地之始”（老子）：無是生化天地始端的名字；“無名，万物之始”（老
子）：無是生化万物始端的名字。
十为二五之和，“二五之精”（周敦颐《太极图说》）是十字架，十字架在手中：
“天心正位手中”（吕洞宾）。一掌五指，双掌十指，合掌成十拜天地、敬神佛，
故合掌拜天地、敬神佛是十字架的要求。十在毋，毋为十在乚７，７是乚，毋是十
字架“周行而不殆”的符号。十在七，七为十在乚，七是十字架绕地盘旋的符号。
七是虚心，虚心即是田心十字架绕地盘旋的符号。七是力，力在行，力在五行，五
在吾身，吾生語言，語为吾言，吾为五居口、五生万物心口、口生五行。口是月，
口是万物心口，吾为五行居月、五行生万物心月、口生五行的符号。五心是力，五
为二力，五为二生力、力生二，二是二人，二是二月，二是无数的信道。二在月
心，月为二在冂，冂在月，冂是空心月，月是二在空心月的符号。冂为丨在７，冂
是丨绕地盘旋的符号，月是二绕地盘旋的符号。五是万物之母生力、力生万物之母
化身的符号，力是七，五是万物之母生万物虚心、虚心生万物之母化身的符号。吾
在郚地，郚为吾在阝，郚为吾在“周行而不殆”。故吾是老子，老子是教父：“吾
将以为教父”（老子）。
吾在衙内，衙为吾在行，衙为五行生口、口生五行，衙为五在行中生万物心口、口
在行中生五色缤纷的世界、五黄六月的酷暑。行为彳在亍，彳是双人旁，彳表双
人，实表众人，亍为二在亅，二即南北二月，行是二月中的众人在绕地盘旋。故
曰：“行者，荣辱之皁白”（唐马总《意林·体论》）：皁为白在十字架、白生于
十字架、白生万物田心。皁在皂，皁是皂，皂为皁在乚，皁是十字架在发白的天
体，皁是绕地盘旋的○形日月。皁为早生丿、丿生早晨。早为十字架在曰、十字架
生曰、曰生万物田心。曰为亘有，亘是亙，曰是月，亙为二月。曰生者天下，者在
都陼，都陼为者在阝，者为耂在曰、耂生曰、曰生耂的化身，耂是二个十字架，耂
是土生丿、丿生土。耂是老头，者是老头在曰、老头生曰、曰生老头——万物之母
的化身。曰是月，者为老头是月、月是老头，者为老头生月、月生老头——万物之
母的化身，者是“周行而不殆”的○形日月。
曰是月，早为十字架生月、月生万物田心。早在章天下，章乃十字架之音，章心是
曰——章心是月，文章生于月中十字架。皂为虚心发白、白生万物虚心。皁表黑，
皁白不分而皁白同体的天体是月：除了满月，其它时间的月相同时都由黑白两部分
组成。白者为荣，黑者为辱，白是老子们的发明，辱是老子们的长守处，是生化天
下万物的谷神：“知其白，守其辱，为天下谷”（老子）。因黑表辱，故月是有暗
斑的大白天体：“大白若辱”（老子）。谁是行者？孙悟空也，孙悟空即是“荣辱
之皁白”兼具的行者——月亮，一直在西行的月亮。行者是月也是人，是驾月的月
亮居民。行者有两个，即真假孙悟空。真固真，假亦真：假有人影，假为叚人；假
有人居，假为人在叚、人居叚、叚生人类；叚在遐行，遐为叚在辶，叚是绕地盘旋
的天体，叚为二尸又在コ，尸在月，尸是不全之月，尸表月，二尸表二月，コ是
冂，叚为二个不全月相又在绕地盘旋图，叚为二个不全月相又在生万物虚心之月。
所以，吴承恩称真假孙悟空都是“一切唯心造”，“诸业心为本”（《华严经·夜
摩宫中偈赞品》）的天心：“二心搅乱大乾坤”（《西游记·第五十八回》标
题）。假孙悟空——六耳猕猴被打死，以至“至今绝此一种”的真相，是如来——
孙悟空不让人类太早知道南天还有一个与北天月相成镜像反应的月亮，以至“目惟
内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的全人类只识北半球月相，并
视北半球月相为天上唯一的月相，唯一的月亮。而灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿
猴、六耳猕猴——四猴混世的真相即是“四月并出”南北天的四月——二对日月：
因为，混为昆生氵、氵生昆，氵在心头，混为昆生心头、心头生昆的化身，昆天是
曰，曰是月，昆是肶，肶为月在比翼齐飞，比为匕匕，匕是丿在乚，肶为月“周行
而不殆”；匕首是人之倒，故曰匕象反人形，匕为倒立之人在乚，比为从在乚乚，
从为二人，二人为天，比是天在“周行而不殆”，肶——昆为二人世界的月在“周
行而不殆”。匕在匘，匘是腦，匕是月。匕是刀，刀在月，刀是空心月，匕是空心
月。昆——肶表示并出南北天的四月中有三个○形月。
曰在发白，白是皇上，皇在遑遑，遑为皇在辶，皇是绕地盘旋物，皇为白王，皇为
王发白，皇是天王级发白光盘——日月，白王为珀，珀是皇。白生皦，皦表白，昧
表黑，美苏登月宇航员证明：月球是地上看发白、天上看发黑的黑白原因不明的神
秘天体，确是“其上不皦，其下不昧”（老子）的神奇天体。皁皂的画义与定义的
相反的两义告诉人类，创作汉字的蒼頡同时是颠倒皂白、皂白不分于月亮的蒼天之
人，在吉頁之頁天的人——○形日月居民：蒼天是二个十字架，蒼心是人，蒼基是
口——月亮；頁天是丆，丆是人。八上天，頁是首，頡为吉首，吉首是十字架，吉
天下的是口——月，吉为一古，吉为古一，吉为古生一、一生古之生物，古即绕地
盘旋的古月——盘古飞舟。
十在乜斜，乜斜者，弦斜、轨迹斜的月亮也。乜为十字架在乚７，乜是十字架“周
行而不殆”的符号。乜在也，也在阤，阤为也在阝，也是“周行而不殆”的十字
架。也为丨在乜、丨生乜、乜生丨，也为七力，也为七生力、力生七，也为虚心生
力、力生虚心；也为七七，也为虚心生虚心；也为力力，也为力生力。故土地是万
物之母——十字架——○形日月。
言基是口，言心是＝，言头是亠；口是月，口在亮心，＝是月心，亠是亮头，亠是
真主——天中人，言是月亮月人的化身，言是月人居月心生万物心口的符号。言在
這，這为言在辶，這为言在绕地盘旋。言在設身生計，設为言又在几，几为厂连
乚，厂是乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，設为言又在“周行而不殆”。計为
十字架在言、十字架生言、言生万物田心。言是月，月是神，故言是神：“神也
者，妙万物而为言者也”（《易·说卦》）。言在証明，証为言在“以正治国”（
老子）。
十生木母猪八戒，十生木神享祭于木神庵（见《西游记》第六十四回），木在杀天
下，杀在宝刹，刹为杀在刂，刹为杀在绕地盘旋；杀在殺场，殺为杀又在几，杀是
“周行而不殆”的○形日月。杀为乂生木、木生乂。乂是十，十字架是杀害万物的
首犯。乂在凶心，凶为乂在凵，凵是冂，凶是十字架在空心月的符号，凶是十字架
绕地盘旋的符号。凶在兇，兇是凶，兇为凶儿，兇为凶在儿，儿为丿在乚，儿是丿
绕地盘旋的符号，兇为凶在绕地盘旋。凶在出风头，凶是风头，风为凶在儿，风是
兇。风为乂在几，风是凶心十字架“周行而不殆”的符号。凶在匈国，匈在胸膛，
胸为月匈，匈为凶在勹，勹为丿在７，勹是丿绕地盘旋的符号，匈为凶在绕地盘
旋；勹是冂，匈在凶在空心月。胸为月是匈、月生匈、匈生月、匈生万物心月。胸
为月在绕地盘旋中行凶、凶在绕地盘旋中生月和万物心月。元凶即月中十字架，古
今一切凶事、凶兆都是十字架的作品。
木生米神，米神为木神生八道、八生木神，木为十字架生八道、八生万物田心。木
在札，札是木神绕地盘旋的符号。米在迷途，迷为米在辶，迷是米神绕地盘旋的符
号。木为亲本，木在亲身，木在亲热，木在亲嘴，木在亲爱，木在亲密，木生亲
缘，木生亲情，木在亲天下万物，亲在喜新厌旧，新在传薪，新生薪水、薪火、薪
金、薪传，薪为二个十字架是新，薪为二个十字架长新不老，薪为二个以上的十字
架长新——○形日月永新：天天是周而复始的新日东升，月月是周而复始的新月
—→上弦月—→圆满月—→下弦月—→残月之亮相。薪为二个以上的十字架都生新
人新事新物、新生万物田心。新为亲斤，斤为ㄒ在厂，ㄒ左倾成人，ㄒ是人，斤是
仄，斤仄是人绕地盘旋的符号。新为亲人在厂，新为亲人在绕地盘旋，新为亲在绕
地盘旋中生人类、人在绕地盘旋中生天下亲缘，亲为辛生八道、八生辛，十字架在
辛天下，辛是十字架立生万物的符号，辛是立生万物田心的符号。辛在乵，乵为辛
在乚，辛是绕地盘旋的○形日月，辛在辟天辟地，辟在避嫌，辟是绕地盘旋的○形
日月。
人在水晶宫，人生水神：水是人在７亅，水是人“周行而不殆”的符号。水在氶
乡，氶在丞相府，丞为氶生一、一生氶，氶为水在７，水是绕地盘旋的○形日月。
氶在承转，氶在承诺，氶在承认，氶在承情，氶在承欢，氶在承搅，氶在承包豆腐
渣工程，氶生承平时代。承为三氶，一氶表一月，三氶表三月，承表三月、众月。
承为三生氶、氶生三，“三生万物”，承生万物，承是万物之母，氶是万物之母。
承为三人在７７亅，三人为众，承为众在７７亅，承为众在“周行而不殆”。水在
阥，阥为水在阝，水是“周行而不殆”的○形日月。月是神，水是月。水的本质是
人，故水神本质是“周行而不殆”的人。故“上善若水。水善利万物而不争，处众
人之所恶”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”（老子）
的水，是水中人和水中人生化的信道。
人生金母，人生金星，人在金边，人在金屋顶，人是金屋瓦，人在全天候，人在金
天生金光大道，金生鉦，鉦为金在“以正治国”。金为全生八道、八生全天下万
物，“全乃天”，金为天生八道、八生天的化身。金在釓，釓为金在乚，金是○形
日月。月是神，天是神，全是神，金是神，金神即是孙悟空——西行的○形日月。
“天乃道”，月是道，全是道，金是道，金光即天光、神光、道光——日月光。金
华即天华、神华、道华——日月光华。金在針头，針头是金，針为金色十字架，針
为金是十字架、十字架生金、金生万物田心。
人生圣火，人生火神，火生炡光，炡为火在“以正治国”。火在邩阦，邩阦为火
在阝，火为人生八道、八生人类，火是“周行而不殆”的○形日月居民。火表示：
不论圣火、凡火都是人生。人生队伍，队在阦，阦为队生八道、八生队伍，队为人
在阝，队是人“周行而不殆”的符号。火生炎帝，炎帝生痰，痰为淡在厂，痰为炎
疒，疒是心，痰为心发炎，痰为炎心，痰为炎帝心，痰为炎帝生心、心生炎帝化
身。心是口，痰是啖。口是月，啖是腅，腅为月发炎，腅为月是炎帝，腅为月发
炎、月生炎、炎生月、炎生万物心月。炎在琰，琰为炎帝是王、炎帝生王的化身、
王生赤日炎炎的日照；炎在談天談地。談为炎言，談为炎帝在言、炎帝生言、言生
炎帝化身。炎在郯国，郯为炎在阝，炎帝是“周行而不殆”的○形日月。郯为邩生
火、火生邩。炎为双火，郯是两个火球天体——南北二日“周行而不殆”的符号。
人在水中，人在火中，人在水深火热中，人间的水深火热是水火中人的造化作品。
水火既是水火中人的造化物，就能让不相容的凡间水火相容，能让凡水变油——随
时可让江河井塘等水体生火，如《清史稿·灾异二》报告：康熙十二年五月，宁波
仙镇庙井中有火光上腾。道光三年三月，蕲州、清江水中出火。但最神奇的水变
油、水生火新闻是老天让人类参与水变油——水生火活动，《水塘出现奇怪现象，
石头丢进去会冒火花》、《奇怪水塘会冒火追踪：引起央视关注》报告：２００５
年６月以来，云南省昆明市阿拉乡西邑村某建筑工地取土掘成的洼地成为水塘半年
后，任何人向水塘扔块石头就冒火，引起越来越多人的参观兴趣。《石头丢进水塘
会冒火》是２００７年２月７日对该水塘冒火最新的图文并茂报道。
任何人向水塘扔块石头就冒火是天人相应的表现：人生水火不仅是字画告诉的天
机，也是仙书《西游记》第三十六回借沙僧之口告诉的天机：“水火相搀各有缘，
全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天”：十在土中，土母是十字
架，土母是西行者之一——沙僧的真相名，然即燃。三家指三个和三人以上的○形
日月，指心头之氵。“水火相搀各有缘，全凭土母配如然”在表示人间人生水火的
现象是土母十字架辐射的信道巧妙配合的结果。
人生豕，豕生象：人在豕头豕背，豕为象脚，象非象：象头是⺈，⺈在夕，夕在
月，一夕为月，夕是半见斜月：月心减半斜摆为夕，⺈是空心斜月；夕为人在７，
夕为人在绕地盘旋，故夕在夜间明。象心是日，象脚是勿，象尾是人，勿是变形
月，象是日月人在空心斜月的图画；日月为明，象是明人在空心斜月的图画。象在
豫州，豫州——河南省和湖北省北部不是象的产地，象是热带动物，故“象，南越
大兽，长鼻牙，三年一乳”（《说文》），秦置象郡的辖区位于是今广西西部、越
南北部中部。豫为象在予，予是丶在７乛亅的符号，丶是遥望的日月，丶是信道的
始端，予是丶“周行而不殆”的符号，豫为象在“周行而不殆”。象为豕在⺈冖，
⺈是丿在７，冖是丶在乛的符号，⺈冖是都是月亮绕地盘旋的符号，象是豕“周行
而不殆”的符号。冖是冂，冖是⺈，象为豕在二个空心斜月、二个空心斜月都有
豕、都是豕。豕为一勿人，勿是月，豕为一月人，豕是一月之人，豕是一月全体居
民。细看豕图，豕头是丆，丆是人，人在豕背，豕是人人在亅中生二、二在亅是生
人人的符号。二在月心，人人为二人，二人为天，豕是二人世界的天在绕地盘旋中
生南北天上的二个明月、二个明月在绕地盘旋中生人人的符号。
豕在蒙天下，蒙头是艹，蒙心是一在⺈，一⺈为夕，蒙为芕豕，芕为二个十字架都
生半见斜月、半见斜月生万物田心。豕在逐日，逐日者，夸父也；夸父者，月亮
也，月是夸父：月一直在逐日。夸父是逐中豕——绕地盘旋的一月全体居民。夸
者，大亏也，大者，晚成大器也；晚成大器者，晚间才发明成天下第一大天灯的神
器月亮也，晚间才发明成天下第一大的中华月亮也，“大器晚成”（老子）即指月
亮。月相非圆即缺，非盈即亏，盈亏指月亮圆缺，除望日亮相盈满外，其余日子都
是亏缺相，其中月头月尾三天亏到没有亮相。故大亏者，月相也，月相代表月亮，
故夸是月亮，父基是十字架，父是成镜像反应的南北二月都有十字架的示意图，故
夸父就是逐日的南北二月。月是夸父，故夸父未死又已死：死为歹在匕，歹为一
夕，一夕为月，死为月在匕，死为月在绕地盘旋；匕是空心月，死是全月月相和不
全月相合成图，表示周而复始的月相变化周期由盈亏月相组成。蒙天下者，夸父
也，月人也。
“豫，象之大者”（《说文》），豫表大象，大象是老子向着天下——地球盘旋的
座骑：“执大象，天下往”。“豫，樂也”（《尔雅》），樂心是十字架，樂心是
皁，是皁生极樂世界，是樂心生颠倒的皁白世界，樂生于木神，樂生于发白的木
神，樂在藥天下，藥为二个十字架都是极樂世界，所有十字架都是极樂世界，所有
○形天体——○形日月都是极樂世界。藥表示天下生物离不开二个十字架的极樂世
界，人类维生离不开二个十字架的极樂世界所生的藥。因二日中有一日●形，日光
盘自古至今不变，人类只能认识到月是○形天体，二月都是○形，日月光盘中只有
月相光盘在发生阴阳变化，故月就是极樂世界的代表，故仙书《西游记》在第三十
六回借孙悟空之口道出真言：“前弦之后后弦前，藥味平平气象全。采得归来炉里
炼，志心功果在西天”：前弦之后后弦前指“其平如绳”的上下弦月月弦，其形是
丨，丨在○形月亮光盘中为①，①是弦月形象，丨是竖起的一；弦月在中天时，月
弦呈水平的一形，藥味即极樂世界之味，藥味平平气象全即指极樂世界既是平等平
安世界又是气象全有的世界，制造地球万千气象的世界，月就是极樂世界。①方化
为曰，曰在亘古，亘是亙，曰是月，亙为二月，亙古不变的○形天体就是成镜像反
应的南北二月，南北二月就是有十字架的○形极樂世界，真正的极樂世界。炉即○
形日月，“采得归来炉里炼，志心功果在西天”指采心十字架让人类上天入○长
生。
“大象無形”（老子），無在鄦城，無形大象就是四主同心倒立生天线、天线生四
主化身的形象，就是众主——众多○形日月居民为生化天下万物而为天下倒立的形
象。無是零，零是○；無指看不见、摸不着，故“大象無形”表示：大象即是“其
上不皦”的○形日月及其辐射的信道。大象是区别于定义的人间小象而言，因此，
象就是众月，豕即是众月。
“豕生象”既是万物之母天机泄露图，又表示万物之母无所不能，能以定义的豕生
定义的象，古今豕生象的事实有：
◆《元史·五行二》报告：至正十五年，镇江民家豕生豚如象形。
◆《明史·五行一》报告：崇祯元年三月，石泉生豕类象，鼻下一目甚大，身无
毛，皮肉皆白。
◆《清史稿·灾异一》报告：顺治五年，蒙阴县民家豕产象，旋卒。雍正五年，博
山民家豕产象，长鼻，白色。嘉庆十年，乐清民家豕生象。十八年，黄岩民家豕生
象。同治三年，新闰民家豕生象，未几即毙。光绪元年，豕生象，色灰白，无毛。
十三年，皋兰民家豕生一象。
◆《母猪生小象千古奇观污染饲料导致基因变异？》报告：２００４年８月９日晚
上８点，四川遂宁市安局区东禅镇农家邹崇和的母猪生下１２只猪崽，其中一只象
形：嘴上长著一条六七厘米长的鼻子，下颌也明显区别于其它小猪，显得更为饱
满、凸出，但只活了约两分钟。
◆【欢欢之家】的２００６年７月１６日日志记道：《母猪生小象》：河北省沽源
县段家营一头黑白花母猪竟生出一头“小象”。当日上午１０时左右，村民魏志礼
家的一母猪顺利产下５头小猪崽。可主人等了很长时间也不见下胎衣，便回家吃
饭。约１５时，主人再次来到猪舍，却发现了一头通体光滑的奇形小白猪，身长２
０多厘米，鼻子长约７厘米，体型特征与象一模一样。当时，小象还在活动，过了
不几分钟便死了。魏家母猪生小象的新闻，一时成为人们茶与余饭后的必谈。
◆《母猪产下２．６斤“大象”，专家称可能是返祖现象》报告：２００６年２月
１０日晚９点左右，重庆市大足县邮亭农民彭路圆家的母猪产下一窝猪崽，其中一
只象形：全身光滑无毛，鼻子如同象鼻长在头顶，耳朵也比普通猪仔大，体重两斤
六两，是其它猪仔的两倍，但只活到当晚半夜十二点。
◆《“猪生象”村民看稀罕》报告：２００６年５月５日上午，临洮县玉井镇岚观
坪村王家磨社农民王志科家一头母猪生下一头酷似小“象”的怪物：通体红润，体
长２０多厘米，凸出的嘴巴上长着个１寸多长的肉瘤，可随意摆动，上下唇尖尖
的，舌很长，耷拉在下唇外面有半寸长。至５月７日记者采访时，“小象”还活
着。此文还提到：临洮县八里铺乡的一头母猪去年也曾产下一头貌似小象的小猪，
但产下不久便夭折。
◆《母猪生“象”吓坏主人》报告：２００６年６月２６日清晨６时许，南京市六
合区八百桥镇沈桥村农民梁有云在照顾自家母猪生崽过程中，发现最后生出的一只
——第八只是只小白象：鼻子长六七厘米，４个蹄子也跟象脚差不多，外面还包了
一层银色的趾甲状透明物。但这只猪生“小白象”活不到两个小时。
◆《母猪生了一头“象”》报告：２００６年８月２８日晚１０时许，重庆市渝北
区茨竹镇茨竹村李茂饲养的三岁多的花白母猪在产下１０头白毛小猪后，竟生出一
头浑身无毛的象形猪———３０多厘米长的体型比小猪崽大了近１／３，嘴上长了
一条３厘米长的象鼻，耳朵出奇的大，四个脚趾也分别向上翘。小猪生下片刻后就
满地撒欢，而象形猪崽却奄奄一息，只活几个小时。
◆《母猪产崽疑似“小象”，鼻子长长犬牙尖尖向外翘》报告：２００７年３月２
２晚１０时，河北省宣化县洋河南柳林子村的养猪户翟文娥家母猪下的第一只猪崽
象形：长长的鼻子、尖尖外翘的犬牙活脱脱的一只小象。
“一切唯心造”，“诸业心为本”，心是万物之母，原来心即神：“心者，神也；
神者，心也”（唐·杜光庭注《太上老君说常清静经》），心即月：心为氵在乚，
氵是彡：氵斜流成彡，彡在修身，修是脩，彡是月。原来，彡是三，三在月，月为
三在刂，月是三绕地盘旋的符号。三是裸体之月，彡是裸体的斜月。三是万物之
母，氵是万物之母，心是万物之母绕地盘旋的符号，心是月的外号，月在有，“有
名，万物之母”（老子）：有是万物之母的大名，月是万物之母的别名。
氵在注意，注生疰，疰为注在厂，疰为注绕地盘旋的符号。注为氵是主，氵是心
头，注为心头是主、主在心头，注为主生心头、心头生主的化身。疰为主疒，疒为
氵在厂，厂是乚，疒是心，疰为主心，疰为主生心、心生主的化身。疰为主广生八
道、八广生主的化身，疰为主生飞丶、飞丶生主的化身，疰为飞丶是主——○形日
月。心月原是一物，故诗曰：“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”（寒山《诗三
百三首》）。
疒在痐，痐为回疒，疒是心，回疒即回心，痐为心在回头见，痐为心在绕地回旋而
常见，心是绕地回旋的○形日月，○形日月是天，心即天，故神仙邵雍曰：“天听
寂无声，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心”（解读见《天在心，心在天；天
即心，心即天》）。
氵生温，温生瘟，温同瘟，瘟为温在厂，温是绕地盘旋的○形日月。瘟为昷心，瘟
为昷生心、心生昷。瘟为昷广生八道、八广生昷的化身，瘟为昷生飞丶、飞丶生昷
的化身，瘟为昷是飞丶——○形日月。昷为曰在皿，皿是且：且心立起为皿，且是
月生一、一生月、一生万物心月的符号，且表转折，温是汩在且进且退的符号，且
进且退既表月亮绕地盘旋一周的月相变化，又表绕地盘旋的月亮时刻在画圆的转折
中运动。昷为曰在且进且退。曰为一在口、口生一、一生口。口是月，曰是月，故
亘是亙，恒是恆。恆为亙忄，忄是母心，恆为母心亙古通今，亙古通今的实体是二
月。母为忄在乚７，母是忄“周行而不殆”的符号。母心即舟心，舟生日月光盘，
盘在盤旋，盤为盘又在几，盤为盘又在“周行而不殆”，盘为舟在皿，盘为古老飞
舟在且进且退的符号。舟为忄在冂生丿、丿在冂生忄。曰是月，亙为二月，亙古即
二月古老，古老二月即是南北天上绕地盘旋的二个盘古飞舟。盘亘即二月在绕地盘
旋。亘在桓桓，桓在盘桓，盘桓者，二月也；日月原是一物，盘桓者，并出南北天
的四月也，可见和不可见的十日也。
昷在温，昷同温，温为氵生昷、昷生氵。温为心头生昷、昷生万物心头。温为汩在
皿，温为汩在且进且退。汩为氵在曰、氵生曰、曰生氵。汩为心头在曰、心头生
曰、曰生万物心头。曰是月，汩是氵月，温是心头在且进且退中生明月、明月在且
进且退中生万物心头。皿是且，温为沮在曰、沮生曰、曰生沮，沮为氵在且进且
退，沮为心头在且进且退。心是月，瘟是腽。腽为明在皿，明为日月，腽为日月在
且进且退，瘟为日月在且进且退。温是月和月的生化物。月是神，温是神和神化
物。因此，月是温总理也是瘟总理，天人相应，温家宝是温总理也是瘟总理：伴随
他上台的瘟疫是萨斯人瘟（非典型肺炎），伴随他站台的瘟疫先是大规模的禽瘟（
禽流感），后是规模遍及大半个中国的猪瘟（口蹄疫和蓝耳疫），也称非典型猪瘟
（参见《月是温总理，也是瘟总理》）。
曰在旲天，旲为大曰，旲为曰大，曰是月，旲为大月，旲为月大，旲是大月的化
身，是大月的生化物，旲表日光、表大，意思是日光是大月的生化物——○形日月
的生化物。旲在莫，莫在鄚，鄚为莫在阝，莫是“周行而不殆”的○形日月。莫为
二个十字架都是旲、都生旲、旲生万物田心，所有十字架都是旲和旲的生化物。莫
生漠然、漠视、漠不关心，漠生民瘼，瘼为漠在厂，漠为氵生莫、莫生氵。瘼为莫
疒，瘼为莫心，瘼为莫生心、心生莫测风云灾祸、心生莫明其妙人事物、心生莫名
其妙人事物。瘼为莫广生八道、八道广生莫的化身，瘼为莫生飞丶、飞丶生莫、飞
丶是莫——飞丶是○形日月。⺗是心，慕是瘼，爱慕即爱瘼。莫心是曰，莫心是
月。可见，莫明其妙是月明其妙，莫名其妙是月名其妙，变幻莫测的风云都是月生
的风云。所以，即使人类拥有密布太空的气象卫星作为侦察天气变化的工具，也难
测变幻莫测的风云、气象、气候。故气象台的天气预报犹如放屁。如，去年——狗
年除夕，新西兰气象台预报奥克兰的明天天气是大雨，但翌日天气却和除夕日一
样：晴。因此，高科技工具武装的气象台不如一千七百多年前不知天气科学为何物
也无天气预报工具的三国时代的村夫诸葛亮：他能在人生地疏的赤壁一带提前四天
预知四天后有浓重大雾供其草船借箭之计得逞，能在人生地疏的赤壁一带提前至少
十八天预知隆冬时节的十一月二十日定刮东南风助其完成火烧赤壁曹军的战术。因
为，诸葛亮是神仙——亲自下凡扮演三国演义主角的日月下凡居民。
月生万物，十生万物，故月在有天下——月拥有天下万物。有为居月，是十，
有为十字架在月、十字架生可见的明月、月生万物田心。故曰：“有名，万物之
母”（老子）。口是月，有是右，万物生于有＝万物生于右，故无出其右＝无出其
有，万物之母最高、最尊，无人高于万物之母，尊过万物之母。右与＝有与＝有在
给与、赋与——万物之母在给与、赋与。右是有，故佑通侑。佑为人在右，侑为人
在有，右人、有人即月人。月人才是真正的万物之母。佑助即侑助——有人在助，
万物之母在助。保佑即佑在保、侑在保——“保佑”中的人在保佑。
右生君，君在郡，郡为君在阝，君是“周行而不殆”的○形日月。君为右在コ，君
为右在空心月，君为右在绕地盘旋，君为有在绕地盘旋。是十，右是古，佑是
估，若是苦；右是有，古是有，枯是栯，钴是铕，姑是姷。右是古，君是古绕地盘
旋的符号。古是十字架在口上、十字架生万物心口、口生万物田心的符号。盘古即
是绕地盘旋的古老月亮，即是盘旋古月，古月即是盘古飞舟。古在苦天下，苦为二
个十字架都是古月、都生明月、明月都生万物田心，苦为二个十字架都是盘古飞
舟。苦为二个以上的十字架都是古月、都生发明的日月、日月都生万物田心、日月
都是盘古飞舟。古是右，苦是若，若在鄀，鄀为若在阝，鄀为若在“周行而不
殆”，鄀为苦在“周行而不殆”。若在匿藏，匿在慝，慝通匿，慝为匿心，慝为心
匿，慝为匿生心、心生匿，匿为若在匚，匚是冂，匿为若在空心月，匿为苦在空心
月。匿为若在绕地盘旋，匿为苦在绕地盘旋。慝为惹在匚，慝为惹在空心月。惹为
若心，惹为若生心、心生若，惹为苦心，惹为苦生心、心生苦命的万物。惹为渃在
乚，渃为氵生若、若生氵，渃为心头生若、若生心头，渃为苦生心头、心头生苦命
的万物。
在友，友在爰天下，爰在暖身，暖为明友，暖为友明，暖为友在发明，明为日
月，暖为日月友，暖为友在发明日月。友为又，又是４，友为４，友为４个十
字架，代表并出的４月，代表４个以上的十字架，代表４个以上的空心日月。４是
丨在ㄥ，ㄥ是乚，又是丨绕地盘旋的符号，友为十字架在绕地盘旋。４是十在ㄥ的
符号，４是十字架在绕地盘旋的符号，友为十字架在绕地盘旋。又在ω中间，ω是
３，又在３中间，又表３，又是月亮“周行而不殆”的符号，友是十字架“周行而
不殆”的符号。是十，友是支，支表示，是４个以上的十字架在支持万物的生
命，是“周行而不殆”的十字架在支持万物生化。友为大在７，大在天，友是晚成
大器绕地盘旋的符号。
大生类，类生奥，奥生燠，燠为奥火，燠为火奥，燠为火有奥秘：火的奥秘是火中
有人，火由人生，火由人造，有人才有火。燠为火生奥、奥生火、奥生离火不能生
存的人类。奥在隩，隩为奥在阝，奥是“周行而不殆”的○形日月。奥为类在冂中
生丿、丿在冂中生万类。类为大米，类为晚成大器生米神、米神生大众。火是月，
月是口，燠是噢。奥在薁天下，薁为艹奥，艹为二十，薁为二个十字架都是奥妙无
穷的世界，艹在扌，扌为艹在亅，扌在擙，擙为薁在亅。
友在爰，爰为月友，爰为大月在７，爰为大月在绕地盘旋，暖是天上最大的日月绕
地盘旋的符号。日月为明，暖是大明天体——日月绕地盘旋的符号。
友在叐，叐为友生丿、丿生友，丿是斜月，丿是半人，丿是天线，天线即生化万物
的信道，万物“惟道是从”的信道。叐为天在７，叐是天绕地盘旋的符号，是二人
世界绕地盘旋的符号，天是神，叐是神绕地盘旋的符号；天是道，叐是道绕地盘旋
的符号；天是心，叐是心绕地盘旋的符号。天乃一大，天乃大一，天乃晚成大器生
一、一生晚成大器化身的符号。
叐生爰，爰为爫叐，爫在瑶台遥控万物，瑤是瑶，遙是遥，爫是月，爫在月，月为
爫在亅，月是爫绕地盘旋的符号。爫在应，应为爫在广，应为爫广大，爫广大的规
模即是月的大小、○形日月的大小。广为丶在厂，广是月亮绕地盘旋的符号，应为
爫在绕地盘旋；爫为一生氵、氵生一，氵是心头，爫为心头生一、一生心头，真相
是心头月生一形信道、一形信道生万物心头。应为心头月在广生一形信道、一形信
道在广生万物心头。応是应，爫是心，応为心在广，応为心广大，“圆满光华不磨
莹，挂在青天是我心”，心广大即月广大，○形天体的广大。
故《山海经》告诉，爰有万宝，爰即天、即神、即道，即万物之母，即神仙居所：
◆爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。——嘉果即嘉头十字
架、嘉中二口、果头之田——月亮。
◆爰有淫水，其清洛洛。——淫为氵爫壬，壬心是十字架，壬为二个十字架，壬是
王，故壬是廷臣，廷在庭堂，廷是庭长，庭为廷在广，广为丶在厂，广是月亮绕地
盘旋的符号，庭是廷绕地盘旋的符号，廷为壬在廴，廴为一在３，一是丨，廴是
阝，廷是壬——王在“周行而不殆”，庭是壬——王在“周行而不殆”。庭为廷广
大，廷广大即壬广大，壬广大即王广大，王广大即二个十字架广大，二个十字架广
大即二月广大，众月广大。廷在誔，誔为廷言，誔为廷在言、廷生言、言生廷。誔
为言在“周行而不殆”中生壬的化身、壬在“周行而不殆”中生言。言是神，誔为
神廷，誔为廷神，誔为神生廷明、廷生神的化身。誔为神在“周行而不殆”中生壬
的化身、壬在“周行而不殆”中生神的化身。壬在任劳任怨，任在凭眺天下，凭为
任在几，任是“周行而不殆”的○形日月。任为壬人，壬是王，任是仼，仼是全，
“全乃天，天乃道”，任是天和道。天是神，任是神，任通壬，壬是神，淫水是神
水；壬是天，淫水是天水；壬是道，淫水是道水。氵氵在淫——二个心头在淫，淫
是二个心头物起作用的结果。滛是淫，滛为氵爫缶。缶为午在凵，缶为午在空心
月，缶为午在绕地盘旋。午为人在十字架、十字架生人类、人生万物田心。
◆爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一
曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、【丘鸟】久、肉、虖交。
◆一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、【丘鸟】久、视肉。
◆爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。
◆爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。
◆爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视
肉。
◆爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。
◆爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青
华，玄实。
◆爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。
◆爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银
铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
◆爰有百乐歌舞之凤。
◆爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
◆爰有大暑，不可以往。——不在阫，阫为不在阝，不是“周行而不殆”的东西。
不在歪天行歪道，歪为不在“以正治国”，不何以治国？原来不为丆卜，丆是人，
卜是人，不为人人，不为二人，二人为天，以正治国者，二人世界的天人也，“不
可以往”指二人世界的天人可以往。
◆爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄
鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、玕瑰、瑤碧，皆出卫于山。丘方员三百
里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西
有沈渊，颛顼所浴。
◆爰有黄金、玕瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
◆爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵
寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
——《山海经》和《道德经》、《金华宗旨》、《推背图》一样，是汉字画义与定
义合成的天书，只有适当解读汉字画义才能读懂它要告诉的真相。
爰为月友，暖为明友，暖为友在发明日月和万物，暖为４个十字架在发明日月和万
物，暖为大明日月在７，暖为天上最大的明亮光盘——日月光盘在绕地盘旋。
人在气头，人在候，人在生气候：气为太乙真人生一、一生太乙真人化身的符号。
气是三在乚中生丿、丿在乚中生三的符号，气在刏，刏为气在刂，刏为气在绕地盘
旋。气在氖，氖为气在乃，乃是丿在３，丿是丨，乃是阝，氖为气在“周行而不
殆”。气在芞，芞为二个十字架都是气、都生气、气生万物田心。气在氤，氤为气
是万物成因。亅是乚，气为丿三亅，合丿三亅成月，气是月变形。气是月，气力是
月力，气体是月体，气球是月球，气骨是月骨，气头是月头，气团是月团，气门是
月门，气孔是月孔，气穴是月穴，气眼是月眼，气大是月大，气泡是月泡，气色是
月色，气息是月息，气粗是月粗，气味是月味，气质是月质，气态是月态，气流是
月流，气量是月量，气势是月势，气候是月候，气温是月温，气象是月象，气节是
月节，气化是月化，气功是月功，气度是月度，气魄是月魄，气血是月血，气压是
月压，气数是月数，气虚是月虚，气壮是月壮，气盛是月盛，气运是月运，气韵是
月韵，气旋是月旋，气根是月根，气恨是月恨，气冲牛斗是月冲牛斗，气冲霄汉是
月冲霄汉。
气是月，氣是脒，氧是羘，氢是胫，氫是脛，氮是腅，氟是胇，氦是胲，氤是胭，
氲是腽，氱是腸，氠是胂，氜是明，氛是朌，氨是胺，氰是腈，氭是腖，氝是肭，
刏是刖，刖在前方，前生人类传宗接代命根子——接生断脐的剪刀，剪为前刀，剪
为前在刀，剪为前在空心月，刀为丿在７，刀是丿绕地盘旋的符号，刀在剪天下，
剪为前在绕地盘旋，剪为空心月在永往向前。前在翦，翦为前在羽，羽为习习，习
是飞，羽是飞呀飞，翦为前在飞呀飞，翦是月在绕地盘旋的飞呀飞中生道头——
丬、道头在飞呀飞的绕地盘旋中生明月。
候为侯生丨、丨生侯化身的符号，丨是一，候是“侯得一以为天下正”（老子）的
符号。侯为亻矢在ュ，ュ为一在７，矢是天生丿、丿生天、丿生天的化身，侯为二
人世界在绕地盘旋中生丿生人类、丿在绕地盘旋中生地球大气圈和二人世界的化
身。侯在鄇，鄇为侯在阝，侯是“周行而不殆”的天人。侯在瘊，瘊为侯心，瘊为
侯生心、心生侯，瘊为侯广生八道、八广生侯的化身，瘊为侯生飞丶、飞丶是侯、
飞丶生侯的化身。
疒生疾病，疒是病源，心是病源，天在矢，矢在疾；天在丙，丙在病：天生疾病，
故有《万病天生，万病天医；万病心生，万病心医》，侯人相应——侯生瘊于人类
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月，河南省辉县孟庄镇中李固村７２岁的梁秀英，脖子上突然长出多个不痛也不痒
的小黑瘊（俗称疣），十几天后的２６日，瘊由原来的小米粒大小长成了黄豆大
小，摸一摸就掉到地上，在地上缓慢爬行，瘊很像昆虫，呈紫褐色。对梁秀英作体
检的辉县市第三人民医院报告，梁秀英除血压偏高外，其他一切正常。该院院长告
诉：这怪瘊在放大镜和显微镜下，可见６条须状细腿、一张嘴，是种活生物。
人在牜头，牜生万物，牜生物候，物为牜勿。牜为人在十字架，勿为彡在７，彡由
氵斜流而成，７是乚，勿是心，物为人在十字架生心、心在十字架生人类。彡在
修行，修是脩，彡是月。勿是月变形，物为月人在十字架。牜是牛，物为牛月，物
为月牛，物为月是牛、牛是月，物为月生牛、牛生月、牛生万物心月。
气温产生各种气候，各种气候产生各种物候，各种物候反应各种气候，是为候应。
因“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”（《素问·六节藏象
论》），故老天在向中华民族下放农历后不久就下放了“七十二候”物候历以助中
华民族辨识天时节气，适时农作。
由史上燠候、夏雪、夏霜的事实和“气温产生各种气候，各种气候产生各种物候，
各种物候反应各种气候”可知，四时气候的变化不是●形日光照的结果，而是万物
之母生化的结果。春夏秋冬四字的画义也证明，四时气候也是○形日月及其居民生
化的结果：春天是人，春为三人居日、三人生日，春为三人在曰、三人生曰、曰生
三人——大众。曰是月，春为三人生月、月生三人——大众。春生椿，椿为春木，
椿为木生春、春生木。芚是春，芚为艹屯，屯在邨，邨为屯在阝，屯是“周行而不
殆”的天体。屯为七在凵，屯为虚心在空心月，屯为虚心在绕地盘旋。故曰：“屯
者，物之始生也”（《易经·序卦传》）。屯生混沌世界，沌为屯生心头、心头生
绕地盘旋的虚心。屯在頓首，頓为屯頁，頁是首，頓为屯首。頓为屯生首、首生绕
地盘旋的虚心。芚为二个十字架都是屯、都生屯、屯生万物田心。芚在萅，萅是
春，萅为芚在曰、芚生曰、曰生芚，曰是月，萅为月生芚、芚生月、芚生万物心
月。萅为艹生旾、旾生艹。旾为屯在曰、屯生曰、曰生屯。曰是月，旾是肫。日月
原是一物，旽是肫旾。日是曰减肥，曰日原是一物，旾是旽。
人在夏天夏地：丆在夏天，人在夂，夂为人在７，夂在夏地。自在夏胸，目在自
身，月在目中发亮，日在月头代月发明，夏是绕地盘旋的○形日月居民。夏在厦门
生厦屋，夏通厦，厦为夏在厂，夏是绕地盘旋的○形日月居民。廈是厦，廈为厦
是丶、厦生丶、丶生大厦。廈为夏在广，廈为夏广大，夏广大即○形日月的广大。
夂也可视为八在７，八在頁，夏为頁在７。頁是首，夏是首绕地盘旋的符号，首是
道主，夏是道主绕地盘旋的符号。首的大小即是○形日月的大小。○形日月不仅
大，且生万丈金华，生万紫千红，故夏表大、表五色华彩。又因人在夏天夏地，故
老天让中华民族以华夏、诸夏自称，以华夏、诸夏代表中国。
夏基之夂在冬天，冬天是绕地盘旋的人的作品。冬为仒在７，仒在７又为令，冬令
原是一物：都是人居遥望如丶丶的○形日月、人生无数丶丶信道的始端、无数丶丶
信道始端生人类。冬在图心，图为冬在口、冬生万物心口、口生周而复始的冬天，
口是月，图为冬月，图为冬居月、冬生月、冬生万物心月、月生周而复始的冬天。
口冬为咚，图是咚。冬是令，图是囹，咚是呤，囹呤为令在口、令生万物心口、口
生令、口生四时节令。口是月，囹呤是朎，朎为月生令、令生月、令生万物心月。
冬在苳，苳为二个十字架都是冬、都生冬、冬生万物田心。冬在疼，疼为冬心，疼
为冬生心、心生冬，疼为泈在厂，泈为冬氵，泈为冬生心头、心头生冬。疼为冬广
生八道、八广生冬天，疼为冬生飞丶、飞丶生冬、飞丶是冬——飞丶是○形日月。
冬在终极，冬是终点。终为冬在纟，纟是一在乚乚的符号，纟是一“周行而不殆”
的符号，终为冬在“周行而不殆”。糹是纟，終是终，終为冬糹，糹是灬在乚乚，
灬是并出南北天的四月，灬是无数信道的始端。 終为冬生糹、糹生冬。
秋为禾火，禾在生香，万物只有禾生香？禾非禾，禾由木神生，禾为木神生丿、丿
生木神。禾为八千，禾为千生八道、八生千山万水、千言万语、千头万绪、千变万
化、千奇百怪、千差万别、千娇百态……，千为十字架生丿、丿生万物田心。千在
迁移，迁为千在辶，千是绕地盘旋中生丿的十字架。千在阡陌，阡为千在阝，千是
“周行而不殆”中生丿的十字架。香为禾神在曰、禾神生曰、曰生禾神。曰是月，
香为禾神生月、月生禾神。禾生秀丽，秀在透视，透为秀在辶，秀为秀为禾在乃，
秀是禾“周行而不殆”的符号。秀生莠，莠为二个十字架都是秀、都生秀、秀生万
物田心。莠为禾艿，艿为艹在乃，艿为二个十字架都在“周行而不殆”。莠为禾神
生艿、艿生禾神。芿是艿，芿为人艿，芿为人生艿、艿生人类。芿为二个十字架都
在仍然、二个十字架都生仍然，仍然生万物田心，月在然天，然者，明也。仍然是
仍在明，仍在发明。仍为人在乃，仍是人“周行而不殆”的符号。禾在主张和諧，
禾在主张和平，和为禾口，和为口生禾神、禾神生万物心口。口是月，和为月生禾
神、禾神生万物心月。禾口为囷，和囷原是一物。囷表圆形谷仓，圆形谷仓即仓颉
居所——○形谷神——○形日月。囷表圆形谷仓也表示：口是○，○是月。囷生
菌，菌为二个十字都是囷、都生囷、囷生万物田心。囷是和，菌是萂，萂为二个十
字架都是和、都生和、和生万物田心。和在程家，和生程度，和在程控，程为王
和，程为和王，程为王生和平、和生王的化身。程为禾在呈现，和在呈祥，呈在逞
能逞凶，逞为呈在辶，呈是绕地盘旋的天王牌大口——○形日月。呈为口是王、口
生王、王生万物心口，王口为囯，呈囯原是一物，程为禾神之国。口是月，呈是
玥，玥是神珠月王，神珠月王每逢望夜才形成“天上一轮才捧出，人间万姓仰头
看”的天王级月亮光盘，“日月原是一物”，玥是旺。旺为日王，旺为日是天王级
光盘，旺为天王生日、日生天王化身。
一年四时的变化不只是气候和物候的变化，还有昼夜长短的变化，典型的昼夜是：
春分秋分，日夜平分；夏至昼最长，夜最短；冬至夜最长、昼最短。昼夜长短好象
由日照决定，科学界更是认定二十四节气的成因是太阳：二十四节气是“根据太阳
在黄道上的位置（黄经），将全年划分这二十四段落”（《辞海·理科·下册》【
二十四节气】），昼夜长短决定于日地距离和地球转速，这方面最新最权威的专家
说法是著名天文学家、著名科普作家——中科院上海天文台原台长、研究员、博导
赵君亮的科普文章《农历为何没有“闰正月”？》：“由于冬至时地球位于近日点
附近，运动速度较快，因而太阳在黄道上移动１５°的时间不到１５天。夏至前后
的情况正好相反，太阳在黄道上移动较慢，一个节气达１６天之多”。
然而，赵君亮的说法——科学界的共识完全错误：
㈠南北半球是科学界对地球的区划名称，并非独立运转的两个半球。北半球的冬至
是南半球的夏至，北半球的夏至是南半球的冬至，北半球夜最长的日子正是南半球
日最长的日子，北半球日最长的日子正是南半球夜最长的日子。地球不可能在北半
球冬至日这天出现自转速度最快的同时又出现南半球自转速度最慢的情况，不可能
在北半球夏至日这天出现自转速度最慢的同时又出现南半球自转速度最快的情况。
㈡南北半球任何一天的时间长度始终都是２３时５６分，３６５．２４２２日是五
千年不变的年长度。年长度五千度不变的依据是农历，农历是阴阳合历，阴阳合历
的表现农历设闰月，是通过“每三年闰一个月，每五年闰两个月，每十九年闰七个
月，每逢闰年１３个月”的闰月安置法以消化阴历年和阳历年时间长度差的方法。
农历即是神农历，神农是具有五千年历史的中华民族的始祖。地球自转一周固定时
长２３时５６分又通过在地球纬线上分出二十四个时区、每个时区日复一日地经历
２３时５６分时长的方式体现。
㈢地球每天长度、每年长度五千年不变的事实，证明地球自转速度五千年不变。地
球自转速度五千年不变的事实，证明地球不存在近日点和远日点，最多证明地球自
古就以定距绕●形日自转的同时公转。然而，地球只有自转，没有公转，更没有绕
●形日公转。因为，如果存在地球公转，就存在●形日对地球的吸引力，就存在●
形日对地球的重力作用。然而，在载人卫星运行的高度上，宇航员可以走出卫星在
空中行走和自由翻筋斗的事实；在地球大气圈边界和太空，气体微粒、宇宙尘埃可
以自由进出地球大气圈的事实，不仅证明地球重力在那里为零（严格的说法是地球
重力在那里近于零），而且证明包括太阳在内的其它天体对地球的重力为零，对地
球的吸引力为零。这些事实同时证明，万有引力定理完全错误，宇宙根本不存在万
有引力。
㈣无论是否存在近日点和远日点，都证明地表气温与太阳无关。如果地表气温源于
太阳的热辐射成立，如果北半球在冬至日最近太阳的说法成立，北半球就应该在这
天最热，但冬至前有小雪、大雪，后有小寒、大寒。南半球也不是这天最热，而是
表示夏至——夏天的到来，往后才是小暑天、大暑天，立秋后还有处暑天和秋老
虎。
㈤《农历为何没有“闰正月”？》是赵君亮代表天文界普及天文界共识的作品。它
表示：天文界完全是以北半球二十四节气中的昼夜长短现象胡说八道节气成因和昼
夜长短成因，又以北半球的昼夜长短成因代表全球昼夜长短的成因。天文界完全无
视季节相反、昼夜长短相反的南半球的存在；南半球天文界全无自己的眼光、自己
的视野、自己的见识，完全以北半球天文界胡说八道的“研究成果”作为自己的见
识，完全以附和北半球天文界的胡说八道作为自己的使命。它再次证明，科学家无
一不是“无知无欲”、“惟道是从”的收音机，无一不是“目惟内视而不外视”、
“耳惟内听而不外听”的收音机。
地表气温与日照和地热无关的事实，地球大气圈不存在在温室气体、温室效应的事
实，历史一再出现燠气候和夏天飞雪殒霜的史实，证明二十多年来全球变暖的气候
和物候，完全是万物之母——○形日月程控的结果，十字架遥控生化的结果。
十字架是攵基，攵在變天下，變心是丆——人，變头是言，變为人在十字架生糹糹
之言；糹是糸，人言为信，變为十字架在辐射糸糸万能信道。糸为小幺，小为八在
亅，小为成镜像反应的南北在绕地盘旋；幺为丶在乚复乚，幺为丶在“周行而不
殆”，幺是丶“周行而不殆”的符号，糸为八在“周行而不殆”，糸为成镜像反应
的南北二月在“周行而不殆”，糸在絲，糸同絲，絲为二糸，絲为二八在“周行而
不殆”，變为并出南北天的二对日月中的十字架在辐射糸糸万能信道，變表示：一
切變化都是并出南北天上的二对日月中的十字架辐射的糸糸万能信道生化万物的结
果，是所有十字架辐射的糸糸万能信道生化万物的结果，全球變暖是所有十字架辐
射的糸糸万能信道在大气圈生化大气微粒体温的结果。
十在杀天杀心，十在凶心，十在吉天，田中十字架是一切灾祸的元凶，全球变暖的
元凶，也是一切吉祥的发源地。口在吉天下，口是月，吉天下是月，吉口在喜天喜
地；口在田，田在福天下，一口田在福地——一口田在福全人类。吉凶原是一物，
都是万物之母——○形日月。
因此，暖冬向我们走来是喜不是忧，全球变暖是喜不是忧：瑞雪兆丰年、暖冬保护
病虫害过冬的说法，是没有横向比较的结果：无雪的热带地区，病虫害并没有比其
它地带严重。在没有农药之前，热带地区的农作物产量不比其它地带低，热带人类
的病虫害也不比其它地带严重。所有病虫害都是天生，天不生病虫害，世界就无病
虫害。喜，不只是节约冬季用电、丰富冬季蔬菜、没有冰雪妨碍交通，而是进入全
球四季同春时代的大吉兆。
因为，○形日月有能力制造全球变暖的气候和物候，就有能力在世界大同时代制造
全球四季皆春的温室效应，制造种养物无不高产、兴旺的物候，无处不盛产山珍海
味的气候。届时，没有沙漠、戈壁、荒原，沙漠、戈壁、荒原全成鱼米之乡，全球
无处不是鱼米之乡，鱼米之乡的水田全成盛产嘉禾的粮仓，密集鱼虾蟹鳅鳝的池
塘；青藏高原不再发生高原反应，蚊蝇有毒有害微生物全部匿迹，人畜和农作物全
无病虫害，所有食物不发霉、不变质，所有冰箱、冰库、冰车全成废物，空调电扇
只见于部分厂矿作业区。
——外人到青藏高原发生高原反应的原因并非海拔高、氧气密度低，而是高中二
口、原心白盘控制的结果，是反应之心——心头之氵——反応之心生化的结果。因
为，青藏高原的海拔虽然较高，但它不是封闭系统，而是向整个对流层开放的空
间，青藏高原的空气时刻与整个对流层交流，时刻与整个地表的空气交流。如同地
表水流不会因海拔不同而改变水的密度一样，地表风流也没有理由因海拔不同而改
变氧气流的密度。氧气密度不变，氧气压就没有理由变低。因此，在海拔二千米的
黄土高原、云贵高原呼吸和在沿海地区呼吸没有区别，在海拔三千米地区呼吸和在
沿海地区呼吸也没区别。事实上，在发生高原反应的人只是极小数。反过来想，要
是多数外人都会发生高原反应，文成公主、金城公主及她俩浩荡的送亲队伍就没法
到西藏和亲、就没法在西藏生活；蒙古军、清军、中国人民解放军就没法在西藏生
存和战斗。因此，发生高原反应的原因，一是本来就有病，二是老天临时给生的
病。供氧能缓解高原反应如同以药治病、以练气功治病的呼吸一样，而所有治病之
药、练功的呼吸都是配合信心流言治病的把戏。因为“万病天生，万病天医；万病
心生，万病心医”（见《万病天生，万病天医；万病心生，万病心医》）。
嘉禾即是一本二穗以上的禾科作物和异本同穗、异亩同穗的禾科作物。嘉禾不绝于
史，史册多有记载，《宋史·五行二下》记载最多，无法全录，现摘录一本九穗以
上禾麦粟的记载于下：
乾德二年十月，眉州献《禾生九穗图》。四年六月，南充县民何约田禾一茎十三
穗，一茎十一穗；七月，又生一茎九穗。
太平兴国元年十月，渝州献九穗禾。四年七月，邛、资二州禾并九穗。九月，知温
州何士宗献《嘉禾九穗图》。
至道元年六月，嘉禾生眉山县萧德纯田，一本二十四穗。七月，金水县胥罗翊田禾
生九穗。舒州监军吴光谦廨粟畦两本，歧分十穗。八月，绵竹县禾生九穗。三年八
月，雅州禾一茎十四穗。
咸平元年七月，嘉禾生后苑，一茎二十四穗。百丈县民李文宝禾生一茎十七穗。八
月化城县民张美田禾九穗。二年七月，资官县吏董昭美禾一茎九穗者各一。八月，
郪县赵范粟一茎九穗。玄武县民李知进田粟一茎，上分五苗，成二十一穗。三年七
月，达州民李国清田禾一苗九穗。六年七月，铜梁县民杨彦鲁禾一茎九穗。
景德三年九月，荣州禾一茎十八穗。四年六月，南雄州保昌民田禾一本九穗，以图
来献。七月，神泉县民张篆田禾一苗九穗。
大中祥符元年九月，澧州嘉禾一茎十穗。嘉州民潘德麟田禾二茎各九穗。二年六
月，简州民集若宁家禾九穗。八月，嘉州廨有一茎十四穗生庭中。三年八月，剑州
嘉禾生，一茎九穗。四年三月辛巳，昌元县民舒元晃田禾一茎九穗。金水县民田禾
一茎三十六穗。八月，蜀州禾一茎九穗。五年九月，巴州禾一茎二十四穗，一茎十
七穗。六年七月，益州嘉禾九穗至十穗。己未，召近臣观嘉谷于后苑，有七穗至四
十八穗，绘以示百官。七年，晋原、平原二县民田禾并一本十三穗。八月，知亳州
李迪献禾一茎三穗至十穗。九月，施州禾一茎九穗至十二穗。八年四月，旭川县民
任庆和田禾一茎九穗。闰六月，眉山县民杨文继、邛州李义田禾并一茎九穗。
天禧元年七月，流江县禾一茎九穗。二年九月，资州禾一茎九穗。三年七月，益州
嘉禾一茎九穗。四年八月，内出《玉宸殿瑞谷图》示近臣，每本有九穗、十穗者。
九月，郪县民岑贯田禾一茎九穗。五年七月，导江县民赵元赏、青城县民王伟田禾
并一茎九穗。
天圣四年九月，荣州禾一本九穗。五年，资州禾一本九穗。六年五月乙未，陈州瑞
麦一茎二十穗。
景祐元年十月，成德军禾一本九穗。三年五月，荣州禾一茎九穗。
康定元年六月，蜀州、怀安军并禾九穗。
庆历六年九月，长江县禾一茎十穗。
皇祐元年，永康军禾一茎九穗。二年九月，永康军嘉禾一茎九穗。四年八月，嘉
州、蜀州并嘉禾一茎九穗。九月，南剑州有禾一本，双茎二十穗。五年三月，资州
嘉禾一茎九穗。九月，绵州禾一茎九穗。
至和元年十二月，蜀州嘉禾一茎九穗。二年六月，应天府贡大麦一本七十穗，小麦
一本二百穗。八月，邛州嘉禾一茎九穗。
嘉祐三年七月，泰山上《瑞麦图》，凡五本五百一穗。五年三月，崇安县嘉禾一本
九十茎。七年，陵州禾一茎九穗。
熙宁元年，眉州禾一茎九穗。六年，南溪县禾一苗九穗。九年流江县禾一苗九穗。
十年，眉州禾生九穗。
元丰元年，武康军禾一茎十一穗。汝州禾合穗。宁江军禾一茎十穗。二年，袁州禾
一茎八穗至十一穗，皆层出，长者尺余。三年，眉州禾一本九穗。四年，徐州麦一
本百七十二穗。襄邑县禾一本九穗。六年，泸州禾九穗。七年，蜀州禾生九穗。
元祐三年，夔州麦一本十二穗。四年，荣德县禾一本九穗。峨嵋县禾异亩同颖，又
禾登一百五十三穗。五年，汀州禾生三十六穗。六年，南剑州粟一本三十九穗。七
年，梁山军禾一茎九穗。
绍圣元年，怀安军禾一本九穗。
元符元年，南剑州、嘉州禾一茎九穗。
大观元年，蜀州粟一茎九穗。二年，武信军禾一茎九穗。
政和元年，知河南府邓洵武言：“秋禾大稔，自双穗至十穗以上，嘉禾无双。”荣
州粟一茎九穗。
值得单挑列阵的是二十穗以上的嘉禾：
◆二十至九十穗者：
至道元年六月，嘉禾生眉山县萧德纯田，一本二十四穗。
咸平元年七月，嘉禾生后苑，一茎二十四穗。二年八月，玄武县民李知进田粟一
茎，上分五苗，成二十一穗。
大中祥符四年三月辛巳，金水县民田禾一茎三十六穗。五年九月，巴州禾一茎二十
四穗，一茎十七穗。六年七月己未，召近臣观嘉谷于后苑，有七穗至四十八穗，绘
以示百官。
天圣六年五月乙未，陈州瑞麦一茎二十穗。
皇祐四年九月，南剑州有禾一本，双茎二十穗。
嘉祐五年三月，崇安县嘉禾一本九十茎。
元祐五年，汀州禾生三十六穗。六年，南剑州粟一本三十九穗。
◆百穗以上者：
至和二年六月，应天府贡大麦一本七十穗，小麦一本二百穗。
嘉祐三年七月，泰山上《瑞麦图》，凡五本五百一穗。
元丰四年，徐州麦一本百七十二穗。
元祐三年，峨嵋县禾登一百五十三穗。
《宋史·五行二下》还列载了特长嘉穗、大面积的嘉麦、常年不可能发生的大面积
的天然再生稻，因为，再生稻一般发生在热带，如中国的台湾、海南。但在北宋时
发生在江西洪州、安徽淮西路、湖北孝感、应城地区：
◆特长嘉穗：
太平兴国元年九月，隰州献合穗禾，长尺余。
大中祥符九年八月，安化县民吴景延田禾穗长尺五寸。
天禧二年九月，河北安抚副使张昭远献谷穗三，各长尺余。
元丰二年，袁州禾一茎八穗至十一穗，皆层出，长者尺余。
◆大面积嘉麦：
元丰三年，深州麦秀两歧，或三四穗，凡四十亩。
大观四年，蔡州麦一茎两歧至七八歧者九十亩。
政和元年，蔡州麦一茎两歧或三五歧至八九亩近约十亩，远或连野。
◆大面积天然再生稻：
景祐元年十月，孝感、应城二县稻再熟。
元丰六年，洪州七县稻已获再生，皆实。
崇宁五年，淮西路民田既割，复生实。
《山野为何没有绝大多数的农作物种？》证明，五谷没有野生能力，而野生稻极为
罕见，中国现有三个野生稻种是普通野生稻、药用野生稻和疣粒野生稻，主要分布
在云南、广西、广东、海南、湖南。但《宋史·五行二下》列记嘉禾的文字中却列
有“庆历六年十二月，石照诸县野谷穞生”，石照诸县应指重庆府辖的石照县附近
各县，石照县原为石镜县。现属重庆市管辖的合川市。石镜县成名源于奇石：唐大
历三年嘉陵江江心突然长出酷似一面镜子的“照镜石”。时任御史的唐朝诗人王铤
在唐大历三年的题记中写道：“涪内水石镜题名，大历三年，此石出，兵甲息，黎
庶归，六气调，五谷熟，刺史兼待御史王铤记”（图文见《嘉陵江“照镜石”上现
宋代残缺题刻，请读者破译》）。称为嘉禾的“野谷穞生”是指家生水稻落粒自
生，稻苗与稻谷应与家生水稻无异。显然，“野谷穞生”是“天”生奇迹。然而，
五谷穞生的奇迹既非空前，也非绝后，在宋代前后都大面积出现过：
◆《册府元龟·卷２４》报告：唐玄宗开元二十九年四月，“扬州奏，穞生稻二百
一十顷，再熟稻一千八百顷，其粒与常稻无异”。
——注：㈠顷非公顷，而是市顷，一市顷＝一百亩；㈡在全球变暖的今天，扬州也
长不出再熟稻。
◆《金史·志第四》报告：世宗大定七年，临潢府境禾黍穞生。——临潢府原是辽
太祖耶律阿保机建的皇都，辽太宗耶律德光改称上京临潢府，金朝改称北京临潢
路，位于内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南郊。临潢府境地处温带，无霜期短，原是
牧区，本无禾黍。
与全球同春气候相应的事物是：政治同春——人人同大地称帝称王——全民主权，
人类一色化——月色化，全民身体同春——同康、同少、同妙，智商同春——人人
聪明智慧，人际关系春天化。人类一色化和人际春天化的预言是：“红黄黑白不分
明，东西南北尽和睦”（《推背图·第五十九象》）。
因此，全球变暖是所有政党、政权、国家、主义、信仰、宗教的凶兆，全人类的吉
兆——世界太平、人类大同的吉兆：“炎运宏开世界同，金乌阴匿白洋中；从今不
敢称雄长，兵气全销运已终”（《推背图·第四十五象》）。
配图是二个持枪军人抗日图，所抗之日¤形。日¤形图预告：并出南北天的二日中
至少有一日○形。二个持枪军人应该代表二战结束以来长期称雄长——称帝世界、
称霸全球的美俄两国，也代表不知太阳真相又统治人类的科学界和宗教界。
——炎运是双关语：一指炎黄民族的大运，二指炎中人人生八的双火——双日——
众多○形日月居民——炎帝制造的燠运。炎运宏开是炎黄民族大运宏开和燠运的全
球化和四季化。世界同即世界大同。“炎运宏开世界同”指人类在惊呼全球变暖
时，即是炎黄民族大展宏图、迎来中国大同、引导人类走向世界大同的前
夕。
——“从今不敢称雄长，兵气全销运已终”指中国一大同，称雄长于世界的美俄两
国就再也不敢称雄长、不能称雄长，世界很快就进入“兵气全销运已终”的太平时
代。
——烏是乌，烏在鄔隖，鄔隖为烏在阝，烏是“周行而不殆”的○形日月。口在烏
头，口是月，“日月原是一物”，口是日。故烏飞兔走代表日月东升西落，“太阳
中有三足烏”的神话要告诉的秘密是：烏头口——○形日拥有充足的“三生万物”
的三，即理解“三足烏”应用倒读法，读成“烏足三”，三在日身，日是三与二的
组合。故“灵台方寸山，斜月三星洞”洞主——须菩提祖师密传的长生妙道是：“
月藏玉兔日藏烏”（《西游记·第二回》）：日月是空心天体，日藏着烏头口——
○。烏表黑，金烏表示，不论○形日还是●形日，在天上都是黑乎乎不可见的天
体，只在地上才可见它是辐射万丈金光的光盘。烏阳同样表示，不论○形日还是●
形日，天上都和烏黑的太空一样不可见，只能在地上才能看出它是太阳。烏阳所以
比喻昌明盛世，就在于它向人类预告：当人类认识到太阳具有天上烏、天下阳的特
征时，就是人人在曰昌明真相以迎接中国大同、世界大同的时候。洋指广大、众
多、丰盛，白洋一指广发白光的太阳光盘，二指白人为主的西方社会。“金乌阴匿
白洋中”一指广发白光的太阳光盘背后隐藏着○形真相，二指移居西方的华人是将
来大发中华文明阳光的金乌。移居西方的华人的作用，是在太阳亮出真相、中国迎
来大同后，成为白洋中的微日，组成用中华文化、中华文明同化世界的文化起义大
军，引导人类走向世界大同。
“炎运宏开世界同”，希望炎黄民族大展宏图、早日大同——人人同大的全民主权
时代和人类同色、同康、同少、同妙时代的人们，赶快起义——早日发出全球变暖
真相的声音！
明月牌收音机吕柏林
２００７年２月２５日
