乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

绿色革命几时休?


绿色革命,即为消除饥饿和因应人口增长而增产农作物产量的革命,核心是增产粮
食作物单产和总产,要增产粮食是因为人以食为天,食以粮为主,没有粮食就没有
人类。人类要生存必须种植粮食,人口在增长的人类必须增产粮食,不种粮食就没
有人类;不增产粮食,时刻在增长的人类就没法活,就会乱。人类缺粮必乱、缺农
必亡的原因,是因为人类对农业、对粮食具有天生的严重依赖症:没有绝大多数农
作物种的产品,人类就无法生存;而绝大多数农作物种无野生能力,山野没有绝大
多数农作物种,人类不能在山野采收包括粮食在内的绝大多数农作物产品。其中,
人类对粮食作物的依赖症尤其严重,古今中外的大小粮荒便是明证。人类记忆犹新
的现代著名粮荒,就是1960年前后三年饿死四千万中国农奴的人造大粮荒。绝
大多数农作物种不仅没有在山野野生的能力,也无在田野自生的能力,以至没有农
耕,就没有收成;没有人类,绝大多数农作物种就绝种。即是说,人类与绝大多数
农作物种患有严重的相互依赖症。人类与绝大多数农作物种共存亡的相互依赖症证
明:人类不是古猿的进化后代,绝大多数农作物不是野生植物的驯化后代,都是神
农时代同时下凡的天生物——都是神农的创造物(详见《山野为何没有绝大多数农
作物种?》)。

绿色革命的主要革命措施是培育良种、增产优质化肥和高效低毒农药、扩大灌溉面
积以扩大产粮面积。但是,农药只起保产作用;肥料只在作物高产极限内增产;可
垦荒地有限,并在环境保护的球策国法约束下缩小;新旧耕地又遭到旧城扩展、新
镇建设、工业开发、矿山油气田开发、交通(公路、铁路、机场、港口)建设、水
利建设、农村住宅新建、文化体育设施建设、耕地沙漠化、盐碱化、水土流失化、
海平面上升、退耕还林、退耕还牧的蚕蚀而急速减少。在耕地减少的同时,种粮用
地又因旱作经济种植物(如果树、蔬菜、西瓜、花生、葵花、各种药材等)、旱作
经济养殖物、水生经济种养物(如茭白、莲藕、人工养鱼鳗鳅鳝龟鳖等)的争地而
减少。故绿色革命的实质是提高农作物单产能力,核心是提高粮食单产能力。提高
粮食单产能力的最有效手段是培育高产、耐肥、抗倒伏的种子。因人类要求粮食可
口和安全,从而要求粮食作物少施化肥和农药,故培育高产粮种就是培育高产、优
质、耐肥或省肥、抗倒伏、抗病虫害的粮食种子。故绿色革命的主要任务是良种革
命,核心是粮种革命;绿色革命的指导思想是:人以农为本,农以种为先。

绿色革命发动时间,不是提出绿色革命口号的时间,而是粮种杂交研究的起步时
间。粮种杂交研究的起步时间即是绿色革命的发动时间,即第一次绿色革命的发动
时间。

原中国农业科学院科技管理局局长、中国农业科学院学术委员会副秘书长、研究
员、博导信乃诠在《新的农业科技革命:过去与现在》中认定:第一次绿色革命始
于20世纪40年代,在60年代中期至80年代中期达到了高峰。其实不然,第
一次绿色革命并非始于20世纪40年代,而是1930年代初,确切时间是19
26年。许多网页报告,早在1926年,国立中山大学农学院丁颖教授就采用普
通野生稻与栽培稻杂交试验;1927年春,他创办南路稻作试验场,继续水稻杂
交育种研究;以后又建成石牌试验总场和沙田、韩江、东江稻作试验场。至193
0年代,中山大学农学院已逐渐成为广东稻作研究中心。值得世人注意的是193
1年,(可能是)世上第一个用普通野生稻与栽培稻杂交而成的水稻品种——中山
一号,由丁颖教授育成,它具有耐寒及适应恶劣环境、抗逆性强等特点,其衍生系
统至今仍在生产上应用。因此,“绿色革命之父”非丁颖教授莫属。

1926年也未必是第一次绿色革命的发动时间,因为中山大学农学院的前身是广
东全省农事试验场及其附设的农业讲习所,筹建于光绪三十四年(1908年),
开学于宣统二年(1910年),筹办负责人是在美国康乃尔大学学成归国的农学
博士唐有恒。丁颖教授则是1924年日本东京帝国大学农学部毕业生。

就算1926年是水稻杂交育种研究的最早年头,但水稻杂交育种研究未必是五谷
良种杂交育种最早的研究对象。

若视1926年为人类水稻杂交育种研究的起步年头——粮种杂交育种研究的起步
年头——绿色革命开始革命的年头,绿色革命经过了二次绿色革命高潮,正在掀起
第三次绿色革命高潮:第一次绿色革命是1926年发动、1960年代进入高
潮、至今高潮未退的高秆粮种矮秆化革命,第二次绿色革命是1970年代一开始
就进入高潮、高潮至今未退的常规稻改杂交稻革命,第三次绿色革命是1990年
代后期一发动即进入高潮的超级稻育种革命高潮。风起云涌的绿色革命涌现了一批
举世瞩目的育种专家和育种制种专家,中华民族、中国领土、中国历届政府对绿色
革命做出了最大的贡献:

◆绿色革命之父——诺曼·博朗(Norman Borlang),他于1961选育出第一批
墨西哥半矮秆、抗锈病小麦种,并于1962年在印度新德里试种成功,1970
年获得诺贝尔和平奖。第一批墨西哥半矮秆、抗锈病小麦种源于1946年美国人
S.C.Salman从日本带回一种不引入注目的株矮、秆硬、籽重的日本小麦种子“农林
10号”,1953年在墨西哥得到了一小袋第二代种子(农林10号与一种高秆
北美小麦杂交),随后成为诺曼·博朗领导的一个育种计划的基础。——日本是中
华民族、中华文化、中华文明最早开发的殖民地,日本一直靠引进中华文化、中华
文明同化全民至一百多年前,一直使用汉字和汉字字片作国语至今,日语只是发音
不同的汉语,是和香港语言——广州方言级别相同的汉语方言。故曰:日本中华民
族,日本中国江山。

◆矮杆水稻之父、半矮化水稻之父——黄耀祥,他是中山大学物理系就读半年后立
志务农而转读农艺系主攻作物遗传育种学的学生。大学毕业后,先在云南省第一农
事试验场从事稻麦育种工作,后到广东省稻作改进所工作,除1946年5月后的
三年多时间因故改行教书外,一直在从事水稻育种研究。他于1959年培育成世
界上第一个耐肥、抗倒、高产的籼稻矮秆品种“广场矮”,比国际水稻研究所培育
的、被誉为“奇迹稻”的矮秆高产良种的“IR8号”早出七年。1960年代,
他又育成“珍珠矮”、“江南矮”、“二九矮”、“广场矮”、“双行占”、“朝
阳矮”、“双桂”、“丛芦”等十几个各具特色的矮杆良种,成为华南稻区主要当
家品种大面积推广种植,历时四分之一世纪以上。在杂交籼稻异军突起后的197
0年代和80年代,他又先后培育成早、中、晚造兼用的具有广谱生境适应性的半
矮秆理想株型超高产过渡品种桂朝2号和半矮秆理想株型超高产品种特青2号,产
量与同期的杂交水稻当家组合汕优2号和汕优63不相上下,以致杂交籼稻在中国
大陆当家的环境中,桂朝2号和特青2号继续获得农民青睐,获得大面积种植。

显然,如果“绿色革命之父”桂冠属于最早培育成功矮杆粮种的人,那么,“绿色
革命之父”就非黄耀祥莫属。水稻是种植面积居中国第一、世界第二的粮食作物,
以稻米为主食的人口,在中国占三分之二,在世界占一半以上。小麦比水稻吃肥而
低产,把麦子加工成三餐食物的程序、工具要比加工稻谷到米饭繁杂而困难(这是
华南农民爱种水稻、厌种小麦的原因之一),水稻不仅是高产的粮食作物,也是亩
产增幅最大的粮食作物。因此,若论对粮食增产的贡献,黄耀祥当不会比诺曼·博
朗小。若无政治因素和民族歧视因素作祟,黄耀祥应当和诺曼·博朗一样,获得诺
贝尔和平奖,且应先于诺曼·博朗获得诺贝尔和平奖。政治因素一指那时的中华人
民共和国还未被西方诸国承认为“合法政府”,为非法政府服务的科技是非法科
技,为非法政府服务的科技人才对人类生存贡献再大也不是对人类和平事业的贡
献。二指那时的中华人民共和国知识分子变成臭老九、全国处于技术权威扫地、关
牛棚、下放农村监狱劳改的十年内乱的“文革”浩劫期,三指黄耀祥在“文革”期
间是专政对象——曾被下放干校和农村三年。

照说,自1971年10月第26届联合国大会通过第2758号决议:“承认中
华人民共和国政府的代表是中国在联合国的唯一合法代表,中华人民共和国是安理
会五个常任理事国之一”起,自1972年起西方各国先后承认“中华人民共和国
是代表中国的唯一合法政府”而与中华人民共和国建交后,授黄耀祥以诺贝尔和平
奖的政治因素便自动消失。然而,他并没有获得诺贝尔和平奖,而他在1972年
后仍然在水稻矮杆高产化方面作出了巨大贡献。因此,他没获得诺贝尔和平奖的原
因,显然是诺贝尔和平奖评委们的民族歧视因素在作祟。

◆以1966年培育出号称“奇迹稻”的“IR8”高产矮秆水稻良种而闻名的菲
律宾国际水稻研究所,带头人是Peterenning。“IR8号”由peta(一种高秆稻
种)与Dee-geo-woo-gen(产于台湾的矮秆稻种)杂交而成,“奇迹”在它具有秆
矮、秆硬、分孽力强、抗逆性强等特点,据说在任何地方试种都可取得创纪录的产
量。

——可惜“IR8”未经北至黑龙江、南到海南岛的农民证明,而南橘北枳的故事
告诉:农作物有很强的地域适应性,未经中国大陆农民证明具有分孽力强、抗逆性
强、高产特征的稻种,没有资格称为适应任何地方的奇迹稻。

注意:稻麦矮秆化良种培育成功的前提是客观存在着矮杆稻麦种,且都天然生长在
东南亚:“农林10号”是日本小麦,“IR8”的亲本是台湾的矮秆稻种,黄耀
祥培育“广场矮”的亲本无疑也是两广一带农民早在种植的矮杆稻,它们既可能是
两广的“土著居民”,也可能是南亚地区农家矮杆稻北迁的“移民”。如笔名波西
米亚在《我第一次的田野日记》中报告:为中国水稻矮杆化做出了不可磨灭功勋的
“矮仔占”,是1941年7月由马来西亚华侨甘利南从马来西亚悄悄带回广西容
县繁殖而成的;“矮仔占”是生命力极强的旱稻:用木棍在潮湿的土地上戳个坑,
将稻种扔进坑,用脚一踩,几天后就抽芽破土成苗。

◆杂交水稻之父——袁隆平。

水稻是雌雄同花、自交传种植物。水稻杂交是人类为获得高产水稻良种的人工行
为。有益的水稻杂交有二类:一类是栽培稻中不同稻种的杂交,如为获得矮杆水稻
良种的杂交,它由栽培矮杆稻与高杆稻杂交而成,其杂种一经育成,便有百子千孙
的遗传能力。一类是野生稻母与栽培稻父的杂交,杂种有子无孙,即杂交而成的稻
谷经播种、长出稻谷后没有繁殖下代的能力,有如水鸭与番鸭杂交的后代——土
番,驴与马的杂交后代——骡。只因野生稻母与栽培稻父杂交而成的子实具有高产
优势而被人类器重。器重突出表现于社会称呼:栽培稻中不同稻种的杂交不称杂交
水稻,只有野生稻母与栽培稻父的杂交和它们杂交而成的水稻才称杂交水稻。

野生稻母虽有雄花但无生育能力,叫雄性不育。给野生稻母授粉能结出下一代野生
稻母,从而使野生稻母—代代保持下去的特定稻父叫雄性不育保持系,简称保持
系。保持系与野生稻母杂交形成的稻母系列叫雄性不育系,简称不育系。保持系自
交的后代不能保持其雄性繁育能力,需要通过一些正常可育的稻父与野生稻母杂
交,才能结出恢复雄性繁育能力的杂种,这种杂种具自交结实能力,并具较强的优
势。能够恢复保持系雄性繁育能力的品种组成的系列叫雄性不育恢复系,简称恢复
系。

不育系、保持系、恢复性合称三系,杂交水稻种靠三系繁殖。没有不育系即无保持
系,没有不育系即无三系中的二系,即无杂交水稻。故不育系——野生稻母即是杂
交水稻之母,发现野生稻母者,便有杂交水稻之父之誉。而发现野生稻母的动力来
自天然水稻杂交优势的发现,这个发现人就是袁隆平,发现于1960年7月。随
后,他于1964年、1965年先后发现1株和5株的“天然雄性不育株”,1
966年他在《科学通报》上发表《水稻的雄性不孕性》,否定当时全世界公认的
“水稻杂交无优势”的禁区。1970年11月在海南由他助手李必湖发现“野
败”——普通野生稻雄性不育株;1974年秋,他和助手利用他人培育的保持系
和恢复系育成三系杂交籼稻,随后在华南获得大面积推广;1977年,杂交籼稻
种子出使柬埔寨并试种成功,1980年作为中华人民共和国第一项农业技术转让
给美国,1981年获中华人民共和国建国以来第一个国家特等发明奖。1986
年,他提出杂交水稻育种“三系法为主的品种间杂种优势利用、两系法为主的籼粳
亚种优势利用,再到一系法为主的远缘杂种优势利用”的设想。“一系法为主的远
缘杂种优势利用”就是将杂交稻强优组合的优势固定下来,象常规稻那样选种。1
995年,他的两系杂交稻基本研究成功,开始运用两系法育种。2000年他主
持育成连续两年大面积示范片平均亩产700公斤的两系法杂交籼稻品种组合,2
001年获得推广,并获中华人民共和国首届国家最高科学技术奖。2004年他
主持育成连续两年大面积示范片平均亩产800公斤的两系法杂交籼稻品种组合,
次年在全国推广。2004年中国大陆的杂交籼稻面积占全国水稻总面积的59
%,占水稻总产量的67%。其中,2003年超级稻种植面积达4000万亩,
2004年达4800万亩。目前世界上已有20多个国家和地区在研究或引种以
他名义发明的杂交水稻,在东南亚、南亚、南美、非洲等多个国家的试种示范都取
得显著的增产效果,越南、印度、菲律宾等国引种他的杂交水稻后,产量大幅增
加。2006年4月25日,被中院科院士们认定杂交水稻育种既违背科学定理又
无科学性、只有工程技术性而无中科院院士桂冠的袁隆平,被美国科学院选为外籍
院士。据说,美国科学院外籍院士荣誉仅次于诺贝尔奖荣誉。至今,他已获十项世
界大奖、国际大奖和他国大奖奖项。

——凡试验田、实验田、示范片均是高产田,其产量均非中低产田可比,下同。中
国大陆高产田只占耕地总量的21%,主要分布在平原地区;中低产田占耕地总量
的79%,主要分布在丘陵和山区。中国大陆一亩高产耕地相当于3.7亩的低产
耕地、1.4亩的中产耕地(见《多建“丘陵城市”,保障“粮食安全”》)。

头顶美国科学院外籍院士、站在杂交水稻珠峰上的袁隆平光荣而伟大吗?——不光
荣也不伟大:他只是长在以中华人民共和国专政制度为山架、以华南几亿农民为山
基、以全国数十万、数百万水稻育种科教人员和农技人员为山骨山肉的“众”形山
顶上的一棵草,只是一块具有磁化中华人民共和国政府、全国水稻育种大军、水稻
生产大军的磁铁,一根指引中华人民共和国政府、全国水稻育种人员都去搞杂交水
稻之能力的小小指南针,他获得的荣誉集中着三十多年来中华人民共和国全民的辛
勤汗水和辛酸血泪。换言之,若无中华人民共和国专政制度,若无全国学大寨、农
业跨纲要运动,若无全国水稻育种科教人员和基层农技人员的攻关性协作,若无华
南稻区被强制作赌博性试验田,若无华南稻区全体农民利益被强制作赌博性的试验
代价,若无华南稻区几亿农民被强制作赌博性的试验劳工,只凭寒酸的农校教员的
袁隆平和他的助手,甭说今天的杂交水稻成就,连培育杂交水稻种需要的最基本的
“三系”基本品种,可能至今仍是“三缺二”——“三系”缺“二系”,因为袁隆
平到1972年只培育出实用的一系——雄性不育系——二九南、二九矮。若无政
府力量和全国水稻科研力量的攻关大协作,若无江西省萍乡市农科所、广西农学院
先后于1972年、1973年育成第一批保持系和恢复系(二九南B、二九矮
B、IR24、IR26),袁隆平很可能至今还在守望着他培育的雄性不育系稻
苗发愁发呆。即“三系”配套的完成是全国水稻育种专家共同攻关的作品(证据见
《南繁的沿革、概况作用》、《杂交水稻小麦育种过程中间的“人海战术”和“群
众运动”》,后者摘自《当代中国的农业》电子书第七章第三节)。即是说,“杂
交水稻之父”应由“三系”稻种发现人共享,而不是让袁隆平独享。

农业是看天看地施不施舍和施舍多寡的乞丐产业,杂交水稻的出世和成长离不开地
利。第一地利是它贡献了“三系”中第一系的种源出生地——第一重要的种源出生
地——“野败”出生地。假如海南岛不是中国领土,也不是中华人民共和国辖区;
假如琼州海峡是台湾海峡,袁隆平就没条件到海南岛寻找普通野生稻,“野败”就
不会出现在李必湖视野中,袁隆平就育不出杂交水稻第一系——雄性不育系。即是
说,没有海南岛就没有杂交水稻,杂交水稻是中国领土在二十世纪自动贡献的“土
特产”,是中华人民共和国领土自动贡献的“土特产”。

海南岛的贡献不只是“野败”,还贡献了一个提高繁育种子速度一倍的天然基地。
若无海南岛,就没有长夏无冬的天然大温室——三亚一带作北育南繁种子的繁育基
地,就没有数以千计的杂交水稻育种制种专家一年掰成两年用、从而缩短“三系”
育种周期一半、加快育种进程一倍的南繁基地,杂交水稻的育种制种速度就将减速
一半,推广时长推迟一倍。而三亚一带曾是1975年起数万杂交稻制种农民大军
南征了好几个冬春的地方(也是当时玉米自交系扩繁和制种的十万农民大军的南征
战场),至今仍是华南地区七千多杂交稻专业制种农民军冬往夏归的制种集中营。
而1979年后是思想解放和分田单干制——家庭联产承包制的时代,是无法开展
集体农业运动的时代。因此,若无海南岛,不仅杂交水稻育种制种时间要延长一
倍,而且获得农民试种、扩种相同面积的时间至少延长一倍以上。

杂交水稻是劳动高度密集型的农作物,是中华人民共和国以华南十几个省市稻作区
为试验田,集中全国财力、半国人力,通过人海战术、群众运动,反复试验而成的
成果,如果中国大陆象欧洲大陆一样由列国分割,这块大陆就长不出杂交水稻。故
杂交水稻能够出世和成长的第二地利是中华人民共和国辖区的广大——中国领土的
广大。杂交水稻是中华民族自古贯彻大一统思想、实行大一统政治结出的当代硕
果。

天时、地利、人和都是杂交水稻缺一不可的维生素。这个人和就是高度集中人力、
物力、财力、地力于一体的社会主义制度。因为,没有社会主义制度,就无法发动
培育杂交水稻的群众运动、人海战争。但社会主义制度既连片林立于欧亚大陆,也
独立于和海南岛一样处于热带中的孤岛古巴,古巴也种水稻。可是,杂交水稻绝无
仅有,是中华人民共和国的独家专利。可见,不是所有社会主义领土都能长出杂交
水稻,只有中国共产党专政的社会主义制度才出杂交水稻。即是说,没有中华人民
共和国,就没有杂交水稻。而没有中国共产党就没有中华人民共和国;没有毛泽
东,中国共产党未必能坐大,未必有中华人民共和国;没有毛泽东,就没有独特的
中华人民共和国社会主义制度。中华民国的制度又注定它毫无搞杂交水稻运动的能
力。因此,没有毛泽东就没有杂交水稻。

如果袁隆平决心当好农民的原因是亲眼见过5个“饿殍”倒在路边、倒在田坎,又
是这个原因让他先后发现鹤立鸡群的“天然杂交稻”、“天然雄性不育株”、“野
败”……,而“饿殍”遍野长达三年、由“饿殍”制造绝村绝室史长达三年、累计
饿死四千万农奴的三年大饥荒,又是毛泽东专政的中国共产党制造的。即是说,没
有毛泽东为首的中国共产党一手制造的三年大饥荒,就没有袁隆平发明杂交水稻的
思想基础、精神动力。以袁隆平发明杂交水稻的思想基础、精神动力而言,也是没
有毛泽东就没有杂交水稻。

万般都是命,半点不由人,毛泽东是老天中的二人世界生产的特别标明出厂期和报
废期的8341—99型收音机。可见,没有老天就没有毛泽东,没有老天就没有
杂交水稻。

从1950年—→1976年主宰过5.6亿人—→9.3亿人(见何亚福《一对
夫妇生两个孩子是天经地义的》)命运的毛泽东,古今中外最神帝王的毛泽东——
让全民尊其神、忠其教、信其言、读其书、当其兵而为之疯狂串联、文攻武斗的毛
泽东,轻易让“神州随心翻作浪”——轻易把神州变成淮海战场、把全民变成为保
卫他而疯狂互斗互杀的红卫兵的毛泽东,至今阴魂不散而魂治半国、僵尸不化而尸
位素餐于琉璃皇宫的毛泽东,只是一具行尸走肉型的人形收音机,一具魂未散尽的
收音机尸体,袁隆平怎么可能是自由移动的人形电台呢?毛泽东是天生、天养、天
灭的收音机,袁隆平怎么可能是古猿进化的杰出后裔呢?

可见,《袁隆平:一人干了两亿人的活》(两亿人应指杂交水稻出世以来在全国稻
区劳作的劳动力平均概数)、《袁隆平捧出“杂交水稻”震惊世界》等文章,是作
者和编辑不知历史或歪曲历史胡编的当代神话,是不知人类起源真相、万物起源真
相的胡说八道,是胡说八道型的收音机。

可见,1998年6月评出的亚洲首富——品牌价值达1008.9亿元人民币的
袁隆平,并非他的私产,而是中华人民共和国全民所有的公产。

不仅杂交水稻三系不是袁隆平的发明,而且杂交水稻三系历代良种的制作和繁殖业
绩也不是袁隆平单枪匹马所能制作和繁殖的,而是三十多年来全国水稻育种专业人
员心血的共同结晶。三十多年来,为培育适应各地生态环境、逐年提高产量和抗病
能力的杂交稻种子和种管方法,全国水稻育种专业人员付出了长期含辛茹苦的劳
动,培育出了成千上万的杂交水稻品种(绝大多数新品种虽新不优,出世不久即被
淘汰而默默无闻),推出了无数的种管良方,冒出了数以万计的小袁隆平——杂交
籼稻和杂交粳稻的育种制种专家,是他们众星拱月般的拱月劳动和贡献才拱出了个
杂交水稻之父。他们的绝大多数是“利见大人”——利献大人袁隆平而“见龙在
田”的田间小龙,默默无闻于媒体,只铭记在地方志中。现简介两颗在中国东南方
——福建,力拱袁隆平之月的明星——从龙岩农校飞出的两条“在天飞龙”——谢
华安和刘文炳对袁隆平杂交水稻业绩所作的贡献业绩:

◆杂交水稻之母、感动中国的水稻大王、东方神稻的作者——谢华安:他既是袁隆
平杂交水稻品牌的保镖,又是不断刷新超级稻、再生稻高产记录的育种人,还是航
天超级高产稻育种带头人:

早在1981年,他就育成抗瘟性强、产量高、米质优、适应性广的杂交籼稻良种
——人称一代天骄的良种——“汕优63”,1980年代后期又育出各有特色的
“汕优67”、“威优77”、“汕优77”,每个品种都得到大面积的推广。其
中,“汕优63”不仅高产(作中稻亩产可达500公斤—550公斤),而且克
服了第一代杂交稻不抗稻瘟病的致命缺陷,显示出杂交籼稻的最大优势,成为19
86年起连续16年种植面积居全国之冠、累计种植近12亿亩、累计增产稻谷近
700亿公斤的杂交籼稻,其推广速度、年种植面积和累计种植面积都创下当代中
国稻作史之最,并在东南亚推广后获得“东方神稻”的美誉。“汕优63”至今仍
是华南稻区的主要种植品种,仍是水稻新品种试验的对照品种。故中国著名水稻育
种专家杨守仁肯定:“汕优63”救了中国的杂交水稻;当时杂交水稻稻瘟病肆
虐,不少地方颗粒无收,农民徒劳无获,欲哭无泪,积极性备受打击,科研人员心
急如焚,杂交稻的推广工作举步维艰;“汕优63”的横空出世,挽救了杂交稻。

1996年后,他一边带领课题组先后培育出3个百亩亩产800公斤的超级杂交
水稻,其中“Ⅱ优明86”,在云南试种小区创下亩产1196.5公斤的当时世
界纪录,一边利用返回式卫星把“明恢86”、“明恢82”和“明恢81”等恢
复系种子送上太空作有益变异旅行,1999年育成比“明恢86”植株更高、稻
穗更长、米质更优、抗瘟性更强的恢复系“航1号”,进而培育出优质高产可再生
的“特优航1号”和“Ⅱ优航1号”再生超级籼稻良种,成为全国推广的航天杂交
稻品种。继而培育出更高产的“Ⅱ优航148”和“Ⅱ优航2号”再生超级籼稻良
种(国际水稻研究所确定的超级稻种定义:比现有高产品种增产20%,或绝对亩
产潜力达867公斤—1000公斤):

㈠“特优航1号”在参加2000年和2001年福建省晚杂优的区试中,产量分
别比对照的高产组合“汕优63”增长9.7%和9.6%。

㈡“Ⅱ优航1号”于2003年在云南创下亩产1162公斤的航天水稻最高单产
纪录和在福建尤溪作为再生稻超高产栽培的101亩示范片头季平均亩产达815
.4公斤,最高亩产达904.3公斤,这年,尤溪遭遇60年一遇的严重旱情。
2004年,“Ⅱ优航1号”又在尤溪百亩示范片创下头季亩产928.3公斤的
纪录,成为全国首个百亩亩产突破900公斤的超级稻;加上再生季平均亩产52
1.4公斤,再生稻年平均亩产达1449.7公斤,刷新了世界纪录。2005
年,“Ⅱ优航1号”的千亩示范片和万亩示范片平均亩产分别达780.6公斤和
699.5公斤。

㈢2006年,“Ⅱ优航148”在云南创下亩产1203.5公斤新记录,而在
福建尤溪百亩示范片中,“Ⅱ优航2号”和“Ⅱ优航148”平均亩产分别达82
0公斤和811.2公斤。

◆“福建的袁隆平”、“东方制种魔术师”——刘文炳:

㈠1980年代,他主持选育的“D汕优63”在全国推广上亿亩,增产粮食55
0万吨,获四川省1988年度科技进步特等奖。

㈡他创研的杂交水稻超高产制种配套新技术,创造了大面积杂交水稻制种平均亩产
300公斤的纪录和最高单产451.45公斤的全国杂交水稻制种单产之冠纪
录。

㈢他为改种双季稻为种再生稻提出了“延长头季稻,缩短后季稻”的种植建议,并
为此培育出优质高产、强再生力的中、晚稻杂交稻型的D702优多系1号超级再
生稻种,曾以再生季亩产550.4公斤、563.8公斤、581公斤的业绩连
续三次打破再生稻再生季单产世界纪录。2002年8月,D702优多系1号头
季稻亩产高达874.12公斤,创超级再生稻头季稻百亩平均亩产全国新纪录。

《科技日报》2002年8月20日发表的《我国超级再生稻研究和生产获重大突
破》报告,尤溪县政府因发挥尤溪县超高产育种制种优势和再生稻高产栽培技术优
势,适时实施刘文炳研究员提出的“二改”(一改品种结构,二改耕作制度)战略
措施,择优采用优质高产强再生力、超级再生稻D702优多系1号新组合,使尤
溪县再生稻研究生产取得三项突破:

1、大面积再生稻亩产超吨:2001年经专家组现场实割验收2808亩再生
稻,全年亩产1105.7公斤,其中坂面乡古迹口村1180亩再生稻最高亩产
达1122.1公斤,梅仙下保玉石最高亩产达1304.3公斤。

2、百亩再生稻头季稻单产打破全国纪录,2001年坂面古迹口1180亩头季
稻平均亩产704.2公斤,2002年在梅仙下保和西城麻洋现场实割验收11
55亩再生稻头季稻平均亩产744.4公斤,其中西城麻洋村100亩D702
优多系1号头季稻平均亩产达874.12公斤,打破百亩再生稻头季稻百亩单产
全国纪录。

3、大面积再生季稻单产取得突破,2001年坂面古迹口村现场实割验收再生稻
1180亩,平均亩产411.7公斤,最高单产650.4公斤。

㈣2003年,他培育出叶片和颖壳无毛又具泰国香米相同香味的优质高产的“三
系”光身杂交稻种子。

㈤他主持培育的Ⅱ优6号、Ⅱ优28、Ⅱ优4886三个杂交稻,分别于2004
年、2005年、2006年在云南省丽江市永胜县涛源乡水稻科技示范基地创下
单产水稻1219.9公斤、1229.97公斤、1279.7公斤的纪录,成
为连续三年创造自我刷新水稻单产新纪录的“吉尼斯之最”、“三连冠”水稻育种
专家,于2007年2月10日收到上海大世界吉尼斯总部用特快专递送达的“连
续最多年培育高产水稻的人”证书。

——再生稻是蓄留稻桩再生之稻,优点是生产周期短、省工、省秧田、省种、省
肥、省本、一种两收、经济效益好。再生稻本是热带作物,中国大陆本无种植再生
稻的气候条件,中国大陆能够种植再生稻托福于全球变暖。与中国大陆形成鲜明对
照的是中国宝岛——自古就让稻农种一季收二季的台湾,其再生稻即将因管理粗放
而低产被淘汰:《稻田彩绘,紫色的奇景,苑里迸光芒》报告:盛产优质白米的台
湾苗栗县苑里镇农会总干事郑炳辉抱怨,目前仍有镇农民在收割后放任稻株生长再
结穗成为再生稻。他认为,在粗放照料下,再生稻饱满度不佳,收成又减产一到二
成,品质也较差,进入市面势必会拖累价格。因此,农会目前宣导农民不要种植再
生稻,要推广“好的稻米,卖好的价钱”观念。

在无休止的绿色革命运动中,还涌现了如下重要的单位和人物:

◆安徽省农科院于2004年推出杂交水稻育种新技术——“混播制种”杂交水稻
育种技术。 

现行的杂交水稻制种技术,是先栽父本,后栽母本,工序繁杂,无法用机械收割。
安徽省农科院绿色食品所经过多年摸索试验,推出杂交水稻“混播制种”技术:育
成携带苯达松敏感基因的水稻父本。该技术特征是:播种前将组合的父母本种子按
一定比例均匀混合后,按常规水稻的育秧方法育秧和栽培管理,齐穗期喷施苯达松
除草剂,使带有水稻苯达松敏感基因的父本死亡,只让母本正常生长,从而达到混
播混栽制种和机械收割的目的。此法也可以用于直播稻制种、抛秧制种,既简化制
种程序,降低制种成本,又可保证种子生产面积和质量。该技术培育出的杂交一
代,亩产达到了400多公斤,比现行制种技术增产40%以上。

◆杂交小麦之父——李振声,与袁隆平同年的杂交小麦育种专家,走的杂交路线却
不相同,他搞的是牧草和小麦的远缘杂交,始于1956年,他用9种偃麦草与小
麦杂交,成功三种,其中长穗偃麦草和小麦的后代表现最突出。他和课题组经二十
多年的小麦与偃麦草远缘杂交摸索试验,才克服远缘杂交不亲和、杂种不育、杂种
后代疯狂分离三大困难,育成“小偃”系列品种,并于1979年推出集持久抗病
性、高产、稳产、优质等品质于一身的小偃6号(最高亩产可达600公斤),获
得在陕西、山西、河南、山东、河北等十余个省市大面积推广,累计推广1.5亿
亩以上,增产小麦超过80亿斤。小偃6号本身又成为小麦育种的重要骨干亲本,
其衍生品种已达79个,累计推广3亿多亩。因小偃6号育种过程长,别人很难重
复,他又将染色体工程技术引入小麦育种领域,创立了缺体回交法,将远缘杂交的
育种时间缩短到3年半,为染色体工程育种开辟了一条新路。这条新路引起国际染
色体工程界注目,并将定于1986年召开的第一届国际植物染色体工程学术会议
引到西安召开(西安是李振声工作单位所在地)。因他在提高中国小麦生产水平、
丰富小麦遗传育种与远缘杂交理论方面贡献突出,让他在业界名声鹊起,身价倍
增,仕途坦直:1983年—1987年兼任中国科学院西安分院与陕西省科学院
院长,1987年—1992年任中国科学院副院长兼遗传研究所所长,1985
年获国家科技发明一等奖,1990年、1991年先后选入第三世界科学院院
士、中国科学院院士,1995年获何梁何利基金科学与技术进步奖,今年初获2
006年度唯一的国家最高科学技术奖。

◆小麦育种器——小麦之母的发现者:高忠丽、邓景扬、刘秉华。

高忠丽,生于1950年代的山西省太谷县水秀乡郭家堡村,因文革辍学,顶多是
个以不列等教师——民办教师为主的小学培养的毕业生。但郭家堡大队是抓科学、
促生产的农业科学技术科研村,不刮浩劫腥风、不下文革血雨的世外桃源。桃源村
民的特点是成才早,一成年就成碌碌无为的庸才,以至只配当红小兵的半文盲高忠
丽在十五岁前就成了为解决饥饿、提高生产队高梁玉米产量而研究高粱、玉米良种
繁殖与配制杂交的业余研究员,因她身手不凡,十五岁时就成了大队科研组长。她
所以成为小麦育种器发现者的第一号人物,是因为她在大队科研组长任上,山西省
搞了一场叶公好龙的群众运动——它开了一次全省小麦育种会议,会议号召全省农
业技术人员寻找核不育小麦,而核不育小麦却是全省专家皆只知其作用却不知如何
发挥其作用、连其微观结构特征都无力识别的小麦。核不育小麦的宏观特征是雄花
无生育能力,雌蕊不结实,称为雄性不育小麦。雄性不育小麦并不难找,如水秀公
社农技站农技员郭文义就在九个品种中找到十株雄性不育小麦株并作了异交授粉,
结出麦子,只是来年种下后,扬花的全部麦株都成了可育株。小麦育种需要的雄性
不育小麦是经异交授粉后具有代代相传遗传雄性不育症的小麦之母,只有这样的小
麦之母才能让人类通过异交授粉的途径自由培育出人类需要的高产小麦种,即只有
这样的纯粹小麦之母才有科技意义。

任命半文盲又乳臭未干的高忠丽当大队科研组长,是因为天公“采纳”了龚自珍的
劝告:“不拘一格降人材”,降人才的手段就是让高忠丽在大队科研组长的任上
——1972年5月,让“无知无欲”、“惟道是从”(老子)的收音机高忠丽,
“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”(吕洞宾)的收音机高忠丽,在绿
浪滚滚的麦田中看到一株典型的雄性不育小麦——雄花败育彻底、雌蕊能异交结实
的麦株。经她异交授粉,并将获得的子实在次年播种,得到半数麦株为雄花不育、
半数麦株为自交自育的麦苗,再对雄花不育株实施异交授粉,产生的下代麦苗产生
与上代重复的遗传现象:半数麦株为雄花不育,半数麦株为雄花可育。雄花不育株
提供的异交有利于基因的交流和重组,雄花可育株的自交则有利于基因的纯合与稳
定。因此,这就是好龙叶公需要的龙——核不育小麦,科学界盼望已久、望眼欲穿
的特殊小麦之母,绿色革命急需的特殊小麦之母。

但是,好龙叶公不识真龙,只爱画龙,只宠假龙:山西全省小麦专家不识高忠丽发
现的核不育小麦,山西内外十几所的农业大专院校和农业科研单位都不识高忠丽发
现的核不育小麦,中华人民共和国农业科研最权威的科研单位、科研专家都不识高
忠丽发现的核不育小麦:

1973年,高忠丽获悉中国农科院作物品种资源研究所小麦育种研究人员丁寿康
(现为研究员)在全国“农业学大寨”的大寨大队科技服务队劳改后,就立即带着
小麦样本赶往大寨。丁寿康看过样本后,肯定它是个好东西,并把这一发现写成报
告交给了中国农科院,但中国农科院因无人能识别“好东西”的东西好在哪里而长
期不吱声。

1974年高忠丽带着幼子上访设在北京的中国农科院,并在中国农科院的温室中
种下她培育的核不育小麦种子。

1973年至1979年,抱定“雄性不育小麦”是个好东西的农妇高忠丽,走过
了要求专家鉴定的六年上访长征路:她先后走访了十几所大专院校和科研单位,但
未遇一个能识别鉴定她发现、培育的小麦革命战场急需的千里马的伯乐。

原来,万般都是命,半点不由人,特殊小麦之母不是所有小麦专家都有识别、鉴定
资格,老天安排的识别鉴定人是邓景扬。原来,“天不得时,日月无光;地不得
时,草木不长。水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通”(吕蒙正),邓景扬
也不例外:1957年、1959年先后获瑞士日内瓦大学硕士学位、博士学位的
邓景扬,早在1960年就任职中国农科院作物研究所研究员,且在1972年—
1987年为中国农科院作物所研究室副主任,1972年至辞世终身为中国农科
院作物所研究课题主持人,但他在1980年以前也不识小麦之母真面目,他认识
小麦之母真面目经过了1976年—1979年利用遗传学、细胞学、形态解剖学
等学科知识以研究小麦之母的三年时间后,才于1980年发现高忠丽提供的小麦
之母的真面目,并以发现地的所在县县名——太谷作为命名前缀,定名为“太谷核
不育小麦”。许多网页报道邓景扬鉴定出“太谷核不育小麦”的时间是1979
年,这里采用《科技日报记者瞿剑《矮败小麦:良种“孵化器”》报告的时间。

通过对“太谷核不育小麦”的鉴定,邓景扬揭开了她的神秘面纱,指出了初步利用
核不育小麦的前景,给世界各国的同行送去了一个意外的惊喜,吹响了世界小麦育
种新技术革命的号角,随即刮起了至今未艾的“太谷核不育小麦”研究旋风。19
86年,“太谷核不育小麦”获国际承认,并在国际基因登记署注册,代号为“M
S2”。从此,全国各地20多个协作单位,利用“太谷核不育小麦”,培育出遗
传基础广、适应性强、抗旱、耐盐碱、抗病虫害、优质、早熟、矮秆诸特色的35
个小麦品种,推广面积达1亿多亩,获得了巨大的经济效益。邓景扬也因此于19
88年成为法国农业科学院外籍院士,1990年获劳力士雄才传略国际大奖荣誉
奖,1998年获国家技术发明二等奖,1999年获国家自然科学三等奖,19
92—1997年成为联合国发展计划署北京办事处小麦项目副组长,1997年
—1998年成为日本科学基金会的国家奖励推选委员,美国传记研究所与英国国
际传记中心的科研顾问委员会委员,名列英国剑桥国际传记中心的世界名人录与美
国传记研究所的杰出人才辞典。1998年获美国全球英才资料库与艾伯特、爱因
斯坦国际研究院基金会共同颁发的奖状并荣获镌名于公元2000年元旦在美国密
苏里州揭幕的千禧年纪念碑上,全球获此殊荣的科学家仅24位。

邓景扬对小麦之母的鉴定,虽然在全球刮起了深入研究小麦之母的特征、功能、运
用的旋风,但无数研究者长期的微观研究,都没找到小麦之母隐蔽的子宫,只有中
国农科院作物所刘秉华的课题组,经过十多年的摸摸索索,才撬开神秘处女——“
太谷核不育小麦”的子宫门缝,把她变成小麦良种的圣母:21世纪初,他的课题
组用“太谷核不育小麦”培育出“矮败小麦”:它接受其它品种花粉后,其下一代
均能分出雄性败育彻底而稳定、异交结实率高的矮秆株和雄性可育的非矮秆株。因
此,“矮败小麦”不是具体的麦种名,而是以一应万的小麦育种工具,神奇的小麦
圣母:加入人类想加的各种小麦之父的精子,就能培育出满足人类想要的小麦新品
种,它是目前开展小麦轮回选择育种的理想工具,可以源源不断地培育出满足不同
需求的小麦新品种,适合在全国任何地方应用。

刘秉华的课题组通过“矮败小麦”育出的第一批小麦新品种,在2003年参加国
家小麦新品种展示时,在产量位居前10名的品种中,有5个品种是矮败小麦系,
前3名均为矮败小麦系。 

矮败小麦系中,“轮选987”、“轮选01—1”表现最好,已在生产中推广:

“轮选987”:矮败小麦系中第一个国审品种,高产、稳产、综合抗性好、适应
范围广。它在2001—2002年参加北部冬麦区国家小麦区域试验中,分别比
对照品种京冬8号增产10.6%和19.0%,平均增产14.8%,两年亩产
均列参试品种第1位。其中,2002年比对照京冬8号增产8.7%,列参试品
种第1位。2002—2004年在北京昌平参加国家小麦新品种展示试验,产量
连续3年居45个品种第1位,亩产分别为486.1公斤、576.5公斤、6
31.0公斤。国家区试中最高亩产达715.0公斤。在淮海农场农科所试验点
亩产达到715公斤;参加黄淮北片预试,其亩产在22个参试品种中名列第一,
比对照增产12.1%。
  
“轮选01—1”也是高产、稳产、综合抗性好的新品种。它在2005年参加河
南省冬水组预试中,亩产位居106个参试品种之冠。 

但是,知识产权制度是知识界的婚姻买卖制度和恐怖的计划生育制度,它取缔了矮
败小麦女儿国圣女的自由婚姻权和生育权。人人都是收音机,根本不存在知识产
权。依靠人民税收获得教育,拿着旱涝保收的高薪,在全民税收提供的建筑、设施
中使用着全民提供的大笔科研经费进行科研、教育、工作的公职人员,享受知识产
权不仅毫无根据,而且是两头吸血的蚂蝗行为。想想中华民族五千年没有知识产权
的辉煌历史,就知道知识产权根本不是产生知识的动力,根本不是人类发明、发
现、创作、创造的动力。

万般都是命注定,万物都是命作品。只有废除知识产权制度,才能废除矮败小麦女
儿国的婚姻买卖制度、指婚制度和准生制度,矮败小麦女儿国圣女才能高速繁殖,
满足小麦国全体伟哥俊男的需求,在全球麦地争奇斗艳,掀起小麦绿色革命的新高
潮。

◆杂交玉米之父——李登海:1970年代末,他培育出第一个紧凑型玉米良种“
掖单2号”,验收单产达1553.2斤,首创全国夏玉米单产最高纪录,全国推
广近20年,每年保持1000多万亩的种植面积。1980年代后期,他又育成
了掖单12号、掖单13号等亩产超吨粮的紧凑大穗型新一代玉米良种,其中掖单
13号被全国16个省(市、区)审(认)定,创下全国年种植近5000万亩的
纪录,被农业部列为“八五”、“九五”期间紧凑型玉米的主推品种。1990年
代中后期,他又育成了抗病耐密、优势更强的登海1号、3号、9号等“登海”系
列玉米新品种,在省级和国家级区试中表现突出,通过审定后快速推向全国。二十
多年间,他先后选育玉米高产新品种30多个,6次开创和刷新全国夏玉米的高产
纪录,最大年份占全国种植面积的三分之一以上(农业部统计1997年种植面积
占全国的38%,山东省的70%),如2005年,“登海超试1号”在夏秋两
季遭受台风袭击和高温、病虫等侵袭的环境中,仍然大幅刷新夏直播玉米的世界单
产最高纪录:夏直播最高亩产达1402.86公斤,比当时世界纪录高出306
.57公斤。2005年,他获亚洲太平洋地区种子协会特别奖。

但是,玉米国是杂交玉米良种百花竞秀的国度,对登海种业冲击最大的后起之秀,
是河南农科院粮食作物研究所2000年推出的“郑单958”,显示其独秀特征
的是2003年夏季黄淮海夏玉米区多雨、寡照、低温气候:在其它玉米良种遭到
重创时,就它安然稳产。“郑单958”与众不同的特点是耐密植、抗逆力强、适
宜种植地区广、生长期短、高产、稳产、易于管理。因此,它不仅在河南、山东、
河北扩张面积,还侵入内蒙、辽宁、吉林地区。2006年制种面积达40万~5
0万亩,产种量占全国玉米用种量的1/4。

杂交提供杂种优势,杂交是高产的代词,在杂交水稻、杂交小麦、杂交高梁、杂交
谷子一一进入生产、走向市场后,曾被认为出杂交种希望不大的大豆,也于近年在
吉林和安徽先后以两种不同的技术路径杂交成功:

◆2003年,吉林省农科院孙寰课题组经过20年的摸索,攻克世界性难题,培
育出世界第一个大豆杂交种——“杂交豆1号”,示范田亩产达266.7公斤,
吉林省的多个实验点产量证明,它比目前当地的主栽品种增产20%以上。

◆2004年,安徽省农科院张磊课题组历经15年摸索,推出了第一个夏大豆杂
交种——“杂优豆1号”,大面积区域试验和生产试验表现喜人:在区试和生产试
验中表现为抗病、高抗倒伏、高产稳产、品质略有提高等优势,示范田亩产达27
8.6公斤,区试产量较对照种增产15%—20%以上,小面积示范增产幅度达
20%—40%,2004年和2005年的两年区试平均亩产达191.16公
斤,比对照增产19.14%。

“杂优豆1号”与“杂交豆1号”的技术路径不同在于不育系材料:“杂交豆1
号”的不育材料取自野生大豆,通过远缘杂交方法,在1980年代就获得了世界
首例大豆“细胞质─核互作不育系”;“杂优豆1号”的不育材料取自栽培大豆,
1997年就育成世界上第一个栽培夏大豆质核互作雄性不育系和同型保持系,同
时找到恢复系,实现“三系”配套。

五谷良种的革命带动着其它农作物良种的革命,杂交棉、杂交甘薯、杂交马铃薯、
杂交西红柿、杂交茄子……,纷纷出世,各放异彩。

杂交育种只是种苗革命的一种方式,其它方式的种苗改良同样产生包括五谷在内的
农作物的增产。绿色革命总是不断爆出令人兴奋的生存安全喜讯。

发生在中华人民共和国的绿色革命是世界上规模最大、速度最高的绿色革命,它不
仅完成了第二次绿色革命,还率世界之先,在大江南北气势磅礴地进入了第三次绿
色革命初级阶段,取得了举世瞩目的辉煌战果,把世界各国的绿色革命队伍远远地
甩在后面,以至中国大陆以外的世界基本还在第二次绿色革命的战场上蜗行,故联
合国粮食及农业组织总干事迪乌夫仍于2006年9月12日呼吁“国际社会发起
第二次绿色革命,以满足人口不断增长对食品的需求”。

绿色革命无止境吗?——有,止境即绝境:种子革命有极限,五谷中最高产的水稻
良种已迫近高产极限,耕地面积则在生态保护球策国法约束下难以增加,又以不可
遏制的规模和速度在急剧减少,人口以不可遏制的指数在高速增长,世界性粮荒就
在屈指可数的将来。

◆耕地减少速度窗口:莱斯特·布朗在《谁来养活中国?》中报告:1956年—
1994年,日本缩减谷物面积52%,韩国缩减谷物面积46%;台湾谷物面积
则从1962年—1994年缩减42%,中国谷物面积在1990年~1994
年间,每年缩减量超过1%。网上资料报告:中国大陆1985年耕地面积为20
.95亿亩,1996年降至19.51亿亩,2005年降至18.31亿亩,
每年减少一千万亩以上。人均耕地面积从1996年的1.59亩,降到2005
年的1.4亩。然而,中国大陆耕地说面积数据并非实际的农田面积,而是卫星照
片判读的假面积,因为《当代中国研究》1995年第五期的《“世纪之交中国总
体研究”计划提要》第十三章《中国的资源保护与环境问题》报告:1995年中
国耕地总面积的统计数约为15亿亩,卫星像片判读面积为20亿亩。《2004
年中国环境状况公报:土地》报告:耕地减少的主要原因是生态退耕、农业结构调
整、建设占地、灾毁耕地。建设占地主要是城镇建设、工商业建设、交通建设、矿
山开发建设、军事建设、农村住宅建设、水库建设,故除生态退耕外,减少的耕地
几乎都是高产耕地(见《多建“丘陵城市”,保障“粮食安全”》)。以二十年来
每年减少一千万亩以上耕地的速度加当前官商勾结肆无忌惮地圈占耕地的疯狂程度
可知,中央政府根本无力守住18亿亩耕地红线(见2007年中央一号文件或《
中央一号文件:中国将牢守18亿亩耕地红线》),2009年就会打破政府牢守
的18亿亩耕地红线。其中,中低产田将占80%以上。

然而,政府真正牢守的耕地红线不是18亿亩,而是基本农田的面积。基本农田指
由《基本农田保护条例》规定、由地方政府划定、国务院认定、非经国务院批准不
得占用和改变耕地用途的耕地,经国务院批准占用或改变耕地用途的面积由占用单
位在异地开垦等额面积补充,或以交纳开垦费的方式解决。按此条例规定执行,基
本农田面积不会缩小。中国大陆基本农田面积有多少呢?应是15亿亩左右,因为
《2004年中国环境状况公报:土地》报告:2004年中国大陆基本农田面积
仅15亿亩左右。换言之,中国大陆政府纸上谈兵的耕地红线不是18亿亩,而是
15亿亩。

若以《当代中国研究》1995年第五期的《“世纪之交中国总体研究”计划提
要》第十三章《中国的资源保护与环境问题》提供的1995年耕地总面积为准,
按每年减少一千万亩以上的速度估计,中国大陆现有耕地面积已在14亿亩以下。
如是,发出“牢守18亿亩耕地红线”口号的2007年中央一号文件就是以稳定
为目的、以诈骗为手段、名列世界一号的安民告示性文件。

◆人口增长速度窗口:

㈠从1987年7月11日到1999年10月12日,全球人口从五十亿长到六
十亿。

㈡中国大陆从1989年4月11日到1995年2月15日,官方宣布人口就从
11亿长到12亿。官方公布的人口数并非人口普查数,更非实际人口数,因为还
有大量政府不知道、统计不到也普查不到的黑户口。比较可信的人口数是1976
年的9.3亿,因为,1976年以前户口管制严密,没有“黑人”。而且这个数
字显示,1950年—1976年中国大陆人口增长速率与世界人口自然增长速率
同步,即1950年和1976年中国大陆人口与世界人口的比例相同:1950
年中国大陆人口与世界人口的比例是5.6亿/25亿=22.4%,1976年
中国大陆人口与世界人口的比例是9.3亿/41亿=22.7%(数据取自《一
对夫妇生两个孩子是天经地义的》)。1976年—1989年,计划生育分三个
阶段:1980年以前是提倡阶段,1980年起是实行阶段,1980年代后期
是恐怖阶段,故1976年—1989年人口只长1.7亿可疑。人口基数越大,
人口增长越快,中国大陆人口现在至少应在十四亿以上,但官方到2005年1月
6日却宣布,中国大陆人口刚达13亿。

13亿是不是假数据,看过去的人口增长速度和计划生育的实际情况便一目了然:

1、从11亿长到12亿只需5年10个月,12亿长到13亿所需时间应该更
短,根本不需要9年11个月。1976年起长1.7亿同样不需要13年。

2、农村一胎半政策是从1984年起执行至今的。因此,农村人口的出生率没有
可能在1995年后下降。而农村人口占全国人口的70%—80%,是人口增长
的主力军。城镇则在1995年后基本不再执行一刀切的一胎化政策(如夫妻都是
独生子女的可生两胎),并冒出了城市超生游击队(见下)。即1995年后中国
大陆人口增长率并无下降的根据。

3、农村一胎半政策并不能达到控制一胎半生育率的目的,实际生育率超过一胎
半。原因在于“待遇如野生动物,自由如野生植物,心血任人集资摊派,人身任人
欺压凌辱”的农奴要靠男孩养老、维权(没有男孩常挨欺负)、传宗接代,农奴没
男孩的恐怖超过强制实行计划生育政策的打砸抢搬烧罚恐怖。改革开放对农奴人身
自由管制监狱冲开的决口,同时也是涌流超生游击队员的决口。

4、超生游击队增添了合法超生纵队、富人生婴纵队、情妇(小蜜、二奶)生婴纵
队、借腹生婴纵队、试管育婴纵队与爱心代孕纵队、以卖婴脱贫为目的的生婴纵
队、各种原因组成的弃婴纵队。合法超生分队主要由城镇干部职工和农村聪明人组
成,他们通过收买医生和计划生育管理干部,获得头胎孩子残疾的证明以获第二胎
准生证,或通过收买医生获得假结扎、假放环证明后,再收买计划生育管理干部,
接二连三地以意外理由怀孕、生育。富人生婴纵队不怕罚款,并且预先建立了权钱
交易网关系,超生用钱摆平,超生二三胎的不在少数。情妇生婴纵队则不存在处罚
问题(今年7月7日发表的《查贪腐带出“包二奶”超生,湖南通报官员超生名
单》给出了官吏级情妇超生纵队的冰山一角证明:2000年至2005年,湖南
省共有1968名党员干部、21名人大代表、24名政协委员、112名企业
主、6名高级知识分子超生和包二奶超生)。借腹生婴纵队的出腹方即是超生方。
爱心代孕纵队包括代孕试管婴儿、人工受精卵和有性关系的借腹生子,代孕方、出
腹方即是超生方。弃婴纵队有六支分队:道德、政策、法律三不容的早恋私生分
队,被强奸致孕难于名正言顺养育的野生分队,女方产前被男方遗弃的单亲私生分
队,“草结草离”生育分队,为生男孩却生女婴的弃女婴分队,遗弃先天残疾严重
婴和先天患有父母无力医治之病的病婴的分队。

看看《西部应当放宽点:一对夫妇生两个孩子》、《独生子女政策严重的消弱了人
民对党和政府的感情,应尽快取消》、《专家建议取消独生子女政策》、《独生子
女政策的社会负效应》、《从孔子排行看“一胎化”巨害》、《一对夫妇生两个孩
子是天经地义的》……的呼吁和呐喊,就知道中华人民共和国的计划生育政策坚持
不了多久。再看中华人民共和国危机重重的现状,就知中华人民共和国已日薄西
山,它制定的计划生育政策必将殉葬。

因此,了解中国大陆人口现状,不能看官方以各种名义公布的数字;预测中国大陆
人口未来增长率,不能以官方报告的过去人口增长率和希望控制的未来人口增长率
为实际人口生长率。

可见,德国人口统计研究机构于2006年8月6日发布的未来人口预测报告之荒
唐可笑:30年后,印度将超过中国成为世界第一人口大国:印度人口在2025
年将达13.95亿,在2050年达到15.93亿。而中国人口在2025年
将达到14.41亿,2050年出现负增长,减少到13.92亿。

1970年代以来中国大陆粮食亩产和总产大幅提高的原因,并非只是良种、化
肥、农药的作用,最重要的原因是专政制度:它强制占全国70%—80%的劳力
在人多地少的耕地上精耕细作,它制造极大的工农业产品价格剪刀差,它衍生繁重
的集资摊派,仅这三项专政制度就迫使农奴天天为生存而将耕地当花园,将作物当
花卉。如果给他们以台湾人、欧美人般的自由,他们的大多数必将放弃繁重的农业
劳动,在国内外选择劳动强度低和收益高的职业;继续务农人将因耕管面积扩大、
人工工资高而粗放耕作;梯田梯地将因产出不够工钱、低产耕地将因入不敷出而自
动退耕还林还草。即梯田梯地面积和低产耕地面积将大幅度减少,而低产耕地占全
国耕地面积的三分之一。即是说,中国大陆一实行多党制,粮食单产和总产都将大
幅度降低。然而,中华民族要的不是多党制,而是全民主权制度——人人称王称帝
——人人同大的大同制度。全民主权制度比多党制更自由平等,是最平等最自由的
社会制度。难道中国大陆必须坚持一党专政?难道中华民族没有全民主权的福分、
只有被任意奴隶、被随意罪刑的待遇?不可能。民主潮流不可阻挡,民主即大同,
大同潮流不可阻挡,世界大同即将光临,“称帝称王又统和”(《推背图·第五十
八象》)的中国大同必将率先于世界各国(见《中华民族何时“称帝称王又统
和”?——2008年》)。

可见,虽然“中国水稻研究远远走在了世界的前列”,但“困扰中国几千年的粮食
问题基本破解”(袁隆平语)和“中国人能养活自己”(李振声语)是缺乏根据、
不合实际的科学家谎言。即使水稻良种最终能达到科学家预计的产出极限——15
00公斤,也并非中低产田的单产产量。更恐怖的是,农业不是温室产业,而是露
天产业,看天收成的乞丐产业,碰运气的赌博产业:危害面积极大的各种自然灾害
变幻莫测,新老病虫害的危害同样变幻莫测:一场老虫灾——蝗灾就能让广袤大地
颗粒无收,农作物的“禽流感”、“萨斯病毒”随时都有可能降临。自然灾害和病
虫害都可能导致地区性和世界性的粮荒。人口在急增、耕地在急减的趋势,注定粮
食增长赶不上人口增长的需求,耕地养不了一百年后的人类,甚至养不了五十年后
的人类。为饥饿而战的内战和世界大战不可避免,届时的高科技战争很可能导致战
争诸方的同归于尽——人类的毁灭。人无远虑,必有近忧。人类若不从现在起另辟
“民以食为天”的天大问题——粮食问题的道路,毁灭的结局就将降临在现在的子
孙身上。

因此,《谁来养活中国?》应该改写成《谁来养活人类?》。

然而,上列危言是耸听危言,都是以进化论为据论出的耸听危言。谁来养活中国、
谁来养活人类的发问是忧天杞人的发问,老天早就给出了答案:“衣养万物”(老
子)的万物之母能够养活人类,养好人类。“无名,天地之始;有名,万物之母”
(老子)、“道生一,一生二,二生三,三生万物”(老子)、“天乃道,道乃
久,没身不殆”(老子)、“天者,神也”(《鹖冠子·度万》)的古老神创论告
诉,我们是只知进化谬论、不知神创万物铁律的忘本人类、忘母人类,绿色革命是
万物之母愚弄人类的把戏:绿色革命的一切成果都是万物之母生化的成果,绿色革
命的目的是万物之母让人类认识一点杂交育种知识、生物微观知识,这样的一点知
识根本没有破解“困扰中国几千年的粮食问题”。比如,五谷良种革命的结果只是
有限增加有效分蘖、穗粒、穗长、粒重,根本育不出五千年来反复出现的嘉禾。

禾在华南专指水稻,但在全国,古今多指五谷——谷类作物的总称。虽然五谷又代
表六谷、九谷、百谷——代表农作物,但嘉禾之禾指五谷。

吉在喜天,喜结嘉偶,嘉表吉祥、祥瑞。嘉禾即吉祥之禾,祥瑞之禾,茁壮之禾,
硕大之禾。古今嘉禾有七类:

一、异本同穗,异亩同穗。本指植物的根、茎,异本包括二本以上的多本;亩指由
沟分界的垅和由埂分界的丘。异亩包括二垅以上的多垅和二丘以上的多丘。二本同
穗和二亩同穗的形象是人、入。异本同穗、异亩同穗是禾科作物的亲嘴结舌——共
结一穗现象,即禾科连理现象。禾科连理现象有二奇:一奇是多穗合一穗,二奇在
合穗之诸本特长,尤其是隔陇隔丘的同穗诸本。连理是相亲相爱和谐的表征,故禾
科连理现象嘉在它们预兆社会将安定和谐。

二、一本双穗或以上的多穗禾。一本双穗形象是二本同穗、二亩同穗现象的颠倒,
其形是人入的颠倒——ㄚ形,一本多穗形象如隐人之伞。多穗禾有如同心、同根、
同福、同生的并蒂莲,并蒂莲不只是一梗两花,也有一梗四花(又称四面莲)、一
茎十花(又称十面观音),嘉在以多穗预兆五谷丰登、社会安定。

三、禾穗特长型。嘉在以特长穗的高产之穗预兆五谷丰登。

四、一稃二米型——谷类双胞胎:一粒谷壳含二粒米。嘉在以一粒顶二粒的形式预
兆五谷丰登。

五、在不可能出现再生的生态环境中出现再生禾。嘉在无须农民播种、施肥、管理
便让农民再获粮食。天然再生禾预兆五谷丰登。

六、穞生五谷型。穞生指农作物子实在山野和田野自发生长成与农民种植结果相同
的子实。禾在穞,穞生的实质是天降禾科农作物子实在山野和田野自发生长出农民
不劳可获的五谷。农民和古代知识分子都知道,五谷没有野生能力,山野没有五谷
可采收;也知道绝大多数农作物种都无野生能力,山野没有绝大多数农作物种可采
收(见《山野为何没有绝大多数农作物?》)。因而,野生穞谷便成预兆五谷丰登
的嘉禾。

七、杂草、稗草、竹子生禾穗、结禾实。植物繁殖的特征是在遗传中发生体貌的微
细变异以作个体区别,在体貌的微细变异中保留种性面貌,即万变不离其宗,亿变
不离其种。故种植与收获的常规因果关系是“种谷得谷,种麻得麻”(《合汗衫·
三》),“种瓜得瓜,种李得李”(《涅般经》),“种麦而得麦,种稷而得稷”
(《吕氏春秋·用民》),“种豆,其苗必豆;种瓜,其苗必瓜”(《吕语集粹·
存活》)。故常规的因果现象是禾生禾,稗生稗,草生草、竹生笋、笋成竹;草的
特征是“一岁一枯荣……春风吹又生”(白居易《赋得古原草送别》),故杂草、
稗草、竹子长禾穗、结禾实和公鸡下蛋一样不可思议。故草、竹生禾穗、结禾实是
预兆吉祥的嘉禾。

天是嘉禾之母,嘉禾是天生天降的禾母:“炎帝之世,天降嘉禾,神农拾之,以教
耕种”(《桂阳州志》、《衡湘稽古》)。有人考证,“炎帝之世,天降嘉禾”地
就是现在的湖南嘉禾县,嘉禾县名就得于“炎帝之世,天降嘉禾”之典故。但是,
教农耕的神农是交给华夏大地第一代人类的农作物种并教他们耕作法的农神,故“
炎帝之世,天降嘉禾,神农拾之,以教耕种”决不限于嘉禾县的一地,而是全国。

王充的经验是“试种嘉禾之实,不能得嘉禾”(《论衡·讲瑞篇》),故“炎帝之
世,天降嘉禾,神农拾之,以教耕种”的嘉禾与后来天降的嘉禾不同,是能传宗接
代的禾母,是传宗接代了五千年的禾母。禾——五谷与中华民族的相互依赖关系说
明中华民族与五谷同龄——同时下凡。“炎帝之世,天降嘉禾,神农拾之,以教耕
种”的时代即是天降中华民族第一代的时代,也是本轮回第一代人类的出生时代。
中华民族一出生就需要剪刀接生断脐,就需要剪刀修短发胡指趾甲,农耕又需要铁
器,因此,中华民族一出生就是冶金时代——铁器时代,根本不存在石器时代、铜
器时代。

嘉禾又是长生仙丹:“时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者
老而不死”(《拾遗记·炎帝神农》)。

嘉禾是三皇五帝到如今不时下凡的佳禾:最新的嘉禾降生于去年江苏省江都市的农
田,《扬州晚报》的《主干上分裂出两谷穗——奇!禾生双穗》报告:2006年
9月下旬,江都市大桥镇佘坂村官路组村民王志清,在田间防治稻飞虱时意外发
现,自家田里的一株水稻干上冒出两串谷穗。可惜,报道缺“禾生双穗”照片。

禾生双穗理同莲开并蒂。在江都农田禾生双穗前三个月的2006年四川高考张榜
之日——6月23日,四川眉山县三苏祠的“瑞莲池”再现并蒂莲。所谓再现,是
因为“瑞莲池”曾现过一次并蒂莲并得名:初现于1056年——苏轼、苏辙兄弟
同登同榜进士之前年,在苏轼、苏辙兄弟同登进士皇榜后,其父苏洵即回三苏祠将
开并蒂莲的莲池定名“瑞莲池”(图文见《三苏祠惊现并蒂莲》)。

“瑞莲池”的并蒂莲虽是近千年一现的罕见瑞物,但在公元430年—471年的
41年间,即南北朝的南宋元嘉七年至泰始七年的41年间,却是宋国池湖水面频
见的瑞物。如《宋书·符瑞下》报告:
 
元嘉七年七月乙酉,建康额檐湖二莲一蒂。十年七月己丑,华林天渊池芙蓉异花同
蒂。十六年七月壬申,华林池双莲同干。十九年八月壬子,扬州后池二莲合华,刺
史始兴王浚以献。二十年五月,庐陵郡池芙蓉二花一蒂,太守王渊以闻。同年六月
壬寅,华林天渊池芙蓉二花一蒂,园丞陈袭祖以闻。同年夏,永嘉郡后池芙蓉二花
一蒂,太守臧艺以闻。同年七月,吴兴郡后池芙蓉二花一蒂,太守孔山士以闻。同
年,扬州后池芙蓉二花一蒂,刺史始兴王浚以献。二十一年六月丙午,华林园天渊
池二莲同干,园丞陈袭祖以闻。二十二年四月,乐游苑池二莲同干,苑丞梅道念以
闻。同七月,东宫玄圃园池二莲同干,内监殿守舍人宫勇民以闻。二十三年六月壬
寅,华林天渊池芙蓉二花一蒂,园丞陈袭祖以闻。同月辛丑,太子西池二莲共干,
池统胡永祖以闻。同年八月己酉,鱼邑三周池二莲同干,园丞徐道兴以闻。 
  
孝建二年六月庚寅,玄武湖二莲同干。大明五年,藉田芙蓉二花同蒂,大司农萧邃
以献。

泰始二年八月丙辰,五城澳池二莲同干,都水使者罗僧愍以献。同月己未,豫州刺
史山阳王休祐献莲,二花一蒂。五年六月甲子,嘉莲生湖熟,南台侍御史竺曾度以
闻。六年六月壬子,嘉莲生东宫玄圃池,皇太子以闻。七年六月己亥,东宫玄圃池
芙蓉二花一蒂,皇太子以献。 

虽然江都禾生双穗没有照片而不得一窥其貌,但我们有幸在网上看到正在高价拍卖
的禾生五穗图——《瑞谷图文》的仿真复制品,这幅《瑞谷图文》不同于史上众多
的《瑞谷图》,它画于雍正元年,是雍正王朝御用画师——意大利传教士郎世宁奉
旨在实地画出的写真精品,图右是雍正帝在雍正五年八月二十二日发表的最高指示
真迹,诏示过群僚,传示至各省督抚。最高指示曰:“今蒙上天特赐嘉谷,养育万
姓,坚实实好,确有明征。朕祗承之下,感激欢,着绘图颁示各省督抚等。朕非夸
张,以为祥瑞也。……自兹以往,观览此图,益加儆惕,以修德为事神之本,以敬
民为立政之基”,故乾隆帝在《敬天勤民宝四言诗》中赞这幅“画工考究,圣谕周
祥,交相辉映,福瑞叠呈”的中西合璧作品——《瑞谷图文》为“匪贵其材,实珍
其义,掌之黄阁,传以亿年”。



《瑞谷图》不是雍正朝出现的唯一嘉禾,更非清朝空前绝后的嘉禾。《瑞谷图文》
展示的一本五穗也不是雍正朝出现最多的一本穗数——最多达十五穗。如:

◆《清史稿·本纪七》报告:康熙二十六年九月辛巳,于成龙进嘉禾。上曰:“今
夏乾旱,幸而得雨,未足为瑞也。”康熙二十八年己巳春正月,献县民献嘉禾。

◆《清史稿·礼二》报告:雍正二年,耤田产嘉禾,一茎三四穗。越二年,乃至九
穗。

◆《清史稿·列传八十六》报告:雍正五年,觌伯献瑞麦,一茎十五穗。上谕曰:
“今岁各省产嘉禾,觌伯复献瑞麦。帝王本不以祥瑞为尚,恐有司借端粉饰,致旱
潦不以上闻。雍正五年以后,各省产嘉禾,停其进献。”

“雍正五年以后,各省产嘉禾,停其进献”的最高指示,导致后来各地官府在获悉
出现嘉禾后不敢上报朝廷,以致嘉禾在《清史稿·灾异》缺席,但违背最高指示的
情况也会偶而发生:

◆《清史稿·本纪十六》报告:嘉庆二十五年秋七月壬申,上巡幸木兰。方受畴等
疏呈嘉禾。

◆《大清三杰》是作者“根据真相,依事直书”而成的通俗小说,即“以曾左彭三
氏之奇闻秘史为经,复以道咸同光四朝之循环治乱为纬”织成的通俗小说(曾左彭
即曾国藩、左宗棠、彭玉麟),是以“先世闻见所及,本身考据所得”的史料串成
的通俗小说,是后人认识太平天国运动始末极具参考价值的野史。它在第七回报
告:太平天国天父——杨秀清造反前,他的“一片田禾,大半生有四穗”,特地造
访杨秀清的洪秀全路见而大奇之,以为是满清气数已尽、汉族当兴的预兆。经询问
杨秀清的佃户,得知此田地主是员外杨秀清,洪秀全以此为借口拜访杨秀清,并以
其田禾生四穗为地主大吉兆为由,成功动员他入伙举义,随后发动企图推翻满清统
治的第一次辛亥革命——金田起义(金田起义年即辛亥年——1851年),遂成
有清以来第一个红羊浩劫的第二号人物(洪杨谐音红羊,而史称太平天国运动为红
羊浩劫运动),太平天国的第二号领袖。洪秀全杨秀清领导的太平天国运动,是规
模最大的反清运动,是导致清朝走下坡路、衰败清朝运气的第一件大事,故入《推
背图》预言,列大清入关后第一象,即第三十四象:

谶曰:头有发,衣怕白;太平时,王杀王。
颂曰:太平又见血花飞,五色章成裹外衣;洪水滔滔苗不秀,中原曾见梦全非。

——改写清朝命运的八旗军入关、太平天国运动、平息太平天国运动并中兴清朝的
扶倾三台(曾国藩,左宗棠,李鸿章)、导致慈禧“母子不分先后”逃亡西安的“
扶清灭洋”运动——义和团运动、在催生中华民国的第二次辛亥革命、南北和议过
程中起领袖作用的孙中山、袁世凯,都在《推背图》第三十三象至第三十七象的五
幅预言连环画中。

一本多穗的嘉禾不绝于史,只因进化论者无法思议嘉禾、无法理喻嘉禾,进化论垄
断统治的科教界便视嘉禾为敌,将自己无法思议、无法理喻的古今嘉禾划入中华民
族不可知道、不可声张的禁区,列入迷信的黑名单,以至以传播奇闻异事为能事的
媒体和互联网站不敢转载《主干上分裂出两谷穗——奇!禾生双穗》,而仅见于《
扬州晚报》及其网站,以至这篇报道的记者或编辑害怕背上宣传迷信的指责而在报
道中特地加上避罪字眼以避文字狱:“古书上曾有过这样的记载:禾生双穗,主出
贵人,五谷丰登。虽然这些都是迷信说法,但现实生活中禾生双穗的现象还是不多
见的。”

知古方能知今,温故方能知新:“以古为鉴可知兴替”(《新唐书·魏征传》)。
为打破科教界、传媒界的封锁,让大众知道“荡荡天门万古开,神州屡见嘉禾来”
——嘉禾是五千年来神州大地的常客,现不厌其烦,摘录若干史段的嘉禾分类于
下:

◆异本同穗,异亩同穗类:

一、《郑玄库·第二类第一辑·志于经学》报告:

东汉经学家郑玄16岁那年,有人献上一株嘉禾和一株嘉瓜。嘉禾异本同实,实为
罕见,县里要上报,但所写的表文词鄙略。郑玄熟读五经,通晓数术,能写一手好
文章,于是请他改写。郑玄为之改作,并著《嘉禾颂》、《嘉瓜颂》各一篇。

二、《宋书·符瑞下》报告:

嘉禾,五谷之长,王者德盛,则二苗共秀。于周德,三苗共穗;于商德,同本异
穟;于夏德,异本同秀。——二苗共秀、三苗共穗、异本同秀都是异本同穗。穟同
穗,同本异穟即一本多穗。
  
晋愍帝建兴二年六月,嘉禾生平州治,三实同蒂。建兴三年七月,嘉禾生襄平县,
异体同蒂。 
  
孝武帝孝建二年九月己丑朔,嘉禾异亩同颖生齐郡广饶县。——颖即禾穗。
  
孝武帝大明元年八月甲申,嘉禾生青州,异根同穗。——异根即异本。

唐朝有孟简的《嘉禾合颖》、无名氏的《嘉禾合颖》。

三、《宋史·五行二下》报告:

太平兴国元年九月,隰州献合穗禾,长尺余。五年七月,蓬莱县民王明田谷隔垅合
穗,相去一尺许。八月,知慈州张愈献合穗禾。

至道元年七月,临涣县民侯正家二禾合成一穗。三年二月,洋州嘉禾合穗,知州施
翊以闻。

咸平元年八月,苏州廨后园、邠州民田并禾生合穗。平夷县民王义田禾两穗合为
一。二年五月,棣、洺二州嘉禾合穗。八月,榆次县民周贵田禾三茎共穗。三年七
月,真定府禾三茎一穗。八月,隰州嘉禾合穗,图以献。四年九月,知河中府郭尧
卿献《嘉禾合穗图》。五年八月,临汾县民吉遇、洪洞县民范思安田并禾生隔二陇
上合为一。六年七月,涉县民连罕田隔四垅同颖。 

景德元年正月,宁晋县民耿待问田禾合穗者三本,知州王用和图以献。二年七月,
获鹿县禾合穗。八月,荥阳县及相州嘉禾异亩同颍。三年八月,真定府禾异亩同
颍。四年七月,贝、兖二州嘉禾合穗。

大中祥符元年七月,乾封县奉高乡民田禾异垅同颖,判州王钦若以闻。八月,淳化
县民贺行满田禾隔四垅,相去四尺许,合为一穗。新平县民尹遇田禾合穗者二本。
九月,虢州团练使綦兴献合穗禾。二年七月,黔州嘉禾异亩合穗。八月,岐山县禾
异亩同颖,知州施护以闻。三年七月,冀、淄、昭三州嘉禾多穗,异亩同颍。八
月,宁化军嘉禾合穗;宝鼎县民张知友田禾隔四垅,相去二尺许合穗,判府陈尧叟
以闻。楼烦县民田禾异本同颖。四年八月,长寿县民常自天田禾合穗者二。蒲县禾
异亩同颖。九月,知虢州李昭献合穗禾。五年七月,真定府四县嘉禾合穗。六年
七月,朝邑县民田禾八茎同颖。八月,龙门县、永宁军博野县民田并嘉禾生合穗。
忻州秀容、定襄二县民田禾合穗。七年,邯郸县民马文田禾隔垅合穗者二本。八
月,府谷县民刘善田禾隔三垅合成一穗。辽州平城民田禾隔二垅合穗,有十三本或
二十一本合为一者。九月,真定、贝州并嘉禾合穗。八年闰七月,永静军禾隔垅合
穗者二,监军使仲甫以闻。九年八月,判大名府魏咸信献合穗禾。永静军阜城县民
田谷隔三垅合穗者二本。

天禧三年七月,饶阳县民杨宣田禾二垅,相去二尺许,合为一穗。五年四月,河南
府民田嘉禾合穗,知府王钦若以闻。

乾兴元年八月,洋州嘉禾合穗。十一月,高陵县嘉禾合穗。

天圣二年八月乙酉,宁化军嘉禾异亩同颖。六年,忻州禾异本同颖。七年七月,河
南府嘉禾合穗。九年,肤施县禾异亩同颖。

景祐元年七月,磁州嘉禾合穗。八月,大名府嘉禾合穗。九月,泾州、磁州、保德
军并嘉禾合穗。四年七月己巳,临清县谷异亩同颖者六十本。

庆历二年,寿安县嘉禾合穗。六年八月,赵州、怀州并嘉禾异亩同颖。九月,定襄
县嘉禾隔二垄合穗。七年九月,邠州、荣州、德州并嘉禾合穗。

皇祐元年,密州禾合穗者五本。二年九月,延州、石州并嘉禾异亩合穗。十二月,
密州禾十茎合一穗。石州四茎合一穗。五年七月,郓州、祁州禾异亩同颖。九月,
成德军嘉禾异亩同颖。

嘉祐七年九月,平遥县禾异亩合穗。

熙宁四年,乾宁军禾二茎合穗。成德军、晋州、汾州禾异垄同穗。八年,安喜县禾
二本间五垄合穗。平山县禾合穗者二。保塞县禾七本间一垄或两垄合穗。潞城县禾
合穗者二。九年,火山军禾间五垄,束鹿、秀容二县间四垄,渤海县皆异垄同颖。
十年,磁州禾合穗。

元丰元年,汝州禾合穗。二年,北京、安武军、怀州、镇戎军禾合穗。镇戎军、怀
州禾皆异亩同颖。府州禾异亩同穗。三年,赵州禾二本合穗。四年,代州禾合穗。
五年,青州、安肃军、宪州禾皆异亩同颖。六年,威胜军武乡县禾二本间五垄合
穗。历城县禾二本合穗。赵州禾间三垄合穗。怀、青、潍三州禾皆异垄同穗。府
州、陕州保平军禾皆合穗。七年,青州禾异亩同颖者十一。同州禾异亩同颖。八
年,镇潼军秫禾苗异垄同穗。泰宁军禾异本同颖者三。是岁秋、冬,保、泽、赵、
鄂、隰、沧、潍、密、简、饶、诸州、威胜军禾合穗,或异亩同颖。

元祐元年,简州禾合穗。石州禾异亩同颖。二年,忻、隰、磁、滩、怀州禾异亩同
颖。赵、忻州禾合穗。三年,祁、保、彭州禾异亩同颖。瀛、磁、代、丰州、安国
军禾合穗。四年,泰宁军麦异亩同颖。青、郑、济、赵州禾合穗。峨嵋县禾异亩同
颖。五年,冀州、安武军、大名府、成德军禾合穗。永宁军禾二本隔五垄合穗。平
定军禾异亩同穗。六年,瀛、定、怀、汝、晋、昌州、平定、永康军禾合穗。七
年,均、兖、祁、沧、资、华、柳州禾合穗。仙源县禾异垄合穗。耀州粟二茎隔两
垄合为一穗。

绍圣二年,青、潍、果、冀、德、滨、岚、濮、达州禾合穗。三年,安武军禾合
穗。岚州禾两根合穗者二。普、相、青、齐、岚州、永康军禾异亩同颖,合秀至九
穗。瑕丘县、武陟县、陕城、小溪四县麦合穗。四年,西京、郓、齐、隰州禾合
穗。

元符元年,庆州禾异本同颖。青、晋、潞州、荆南府、永宁、镇戎军等一十一处禾
合穗。邢州禾异垄合穗。二年,涟水军麦合穗。邓、岷州、镇戎军禾合穗。

建中靖国元年,沛县、晋州禾合穗。

崇宁元年,淄州禾合穗。二年,晋宁军、忻州禾合穗。五年,河南府、保德军、
庆、兰、潭、冀、府州、岢岚军禾合穗。

大观二年,镇潼军、隆德府、保德军、庆、兰州禾合穗。

政和二年,知定州梁士野奏嘉禾合穗,一科相隔五垄,计六尺三寸,生为一穗。五
年,邓州、仙井监嘉禾合穗。

宣和末,郭药师言嘉禾合穗。

三、《元史·五行一》报告:

至元四年十月庚午,太原进嘉禾二本,异亩同颖。二十年十月癸巳,斡端宣慰司刘
恩进嘉禾,同颖九穗、七穗、六穗者各一。 

至大三年九月,河间路献嘉禾,有异亩同颖及一茎数穗者,敕绘为图。 

四、《元史·五行二》报告:

至正元年,冀宁太原县有嘉禾,异亩同颖。十六年,大同路秦城乡嘉禾生,有异茎
而同穗者。

◇异本同穗、异亩同穗的嘉禾是禾连理,连理即不同根的草木、枝干连生在一起。
禾根是木,禾本是木,禾由木生,禾由木神生,禾合穗是木连理神在禾中的生化表
现,木连理即是“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的连理枝,连理枝不是人工
将相邻两棵树的枝条嫁接而成,而是由两棵或两棵以上的树之枝相互亲嘴而成。两
棵树连理的抽象图是H。连理枝的根本是树,故连理枝也称连理树。连理树并非神
话,而是史实。史载的连理树既有野生树也有栽培树,既有果树也有非果树,既有
两棵连理树也有两棵以上的连理树,既有同种树连理也有异种树连理,既有木质树
连理也有珊瑚树连理。如《宋书·符瑞下》报告:

汉章帝元和中,木连理生郡国。汉安帝元初三年正月丁丑,东平陵树连理。汉安帝
延光三年七月,左冯翊衙有木连理。延光三年七月,颍川定陵有木连理。汉桓帝建
和二年七月,河东有木连理。

吴孙权黄武四年六月,皖口言有木连理。魏文帝黄初初,郡国二言木连理。 

晋武帝泰始元年十二月,木连理生辽东方城。二年八月,木连理生河南成皋。八年
正月,木连理生东平范。八年五月甲辰,木连理生东平寿张。八年十月,木连理生
建宁。 

晋武帝咸宁元年正月,木连理生汝阴南顿。二年四月,木连理生清河灵。二年六
月,木连理生燕国。三年七月壬辰,木连理生始平鄠。四年八月,木连理生陈留长
垣。五年,木连理生义阳。五年,木连理生乐安临济。 

晋武帝太康元年正月,木连理生涪陵永平。元年四月,木连理生顿丘。元年五月,
木连理二生济阴乘氏,沛国。元年七月,木连理生冯翊粟邑。二年正月,木连理生
荥阳密。二年十月,木连理十三生南安羱道。三年四月,木连理生琅邪华。三年六
月,木连理生广陵海西。四年正月,木连理生冯翊临晋,蜀郡成都。四年十二月,
木连理生扶风。七年三月,木连理生河南新安。七年六月,木连理生始兴中宿,南
乡范阳。八年四月,木连理生庐陵东昌。八年九月,木连理生东莱卢乡。九年九
月,木连理生陈留浚仪。十年十一月,木连理生鄱阳寔阳。 

晋武帝太熙元年二月,木连理生河南梁。 

晋惠帝元康元年五月,木连理三生成都临邛。元年七月辛丑,梁国内史任式上言,
武平界有柞栎二树,合为一体,连理。 

晋愍帝建兴二年三月庚辰,木连理生硃提。二年三月,木连理二生益州双柏。二年
六月,木连理生襄平。 

晋愍帝建武元年闰月乙丑,木连理生嵩山。元年八月甲午,木连理生汝阴。元年十
一月,木连理生武昌,大将军王敦以闻晋王。元年十一月癸酉,木连理生汝阴,太
守以闻。 

晋元帝太兴元年七月戊辰,木连理生武昌,大将军王敦以闻。三年十一月,木连理
生零陵永昌。 

晋成帝咸和八年五月己巳,木连理生昌黎咸和。咸康三年三月庚戌,木连理生平州
世子府治故园中。七年十二月,吴国内史王恬上言,木连理生吴县沙里。 

晋穆帝永和五年二月癸丑,临海太守蓝田侯述言郡界木连理。 

晋孝武帝宁康三年六月辛卯,江宁县建兴里侨民留康家树,异木连理。晋孝武帝太
元十一年四月壬申,琅邪费有榆木,异根连理,相去四尺九寸。十八年十月戊午,
临川东兴令惠欣之言,县东南溪傍有白银树、芳灵树、李树,并连理。十九年正月
丁亥,华林园延贤堂西北李树连理。二十一年正月丙子,木连理生南康宁都县社
后。 

晋安帝隆安三年十一月,木连理生汝阳,太守垣苗以闻。元兴元年正月,木连理生
泰山武阳。 

宋文帝元嘉八年四月乙亥,东莞莒县松树连理,太守刘玄以闻。八月,木连理生东
安新泰县。九年六月,木连理生营阳冷道,太守展禽以闻。十二年二月丁卯,南郡
江陵庾和园甘树连理,荆州刺史临川王义庆以献。十二年三月,马头济阳柞树连
理,豫州刺史长沙王义欣以闻。十四年二月,宫内螽斯堂前梨树连理,豫州刺史长
沙王义欣以闻。十四年,南郡江陵光祎之园甘李二连理。十五年二月,太子家令刘
征园中林檎树连理,征以闻。十七年七月,武昌崇让乡程僧爱家候风木连理,江州
刺史临川王义庆以闻。十八年十二月,木连理生历阳刘成之家,南豫州刺史武陵王
骏以闻。十七年十月,寻阳弘农祐几湖芙蓉连理,临川王义庆以闻。二十年七月,
盱眙考城县柞树二株连理,南兗州刺史临川王义庆以闻。二十年八月,木连理生汝
阴,豫州刺史刘遵考以闻。二十一年,木连理生历阳乌江,南豫州刺史武陵王骏以
闻。二十一年,木连理生晋陵无锡,南徐州刺史南谯王义宣以闻。二十二年七月辛
巳,南顿栎连理,豫州刺史赵伯符以闻。二十二年九月,木连理生建康,建康令张
永以闻。二十二年,木连理生武昌,江州刺史庐陵王绍以闻。二十三年二月辛亥,
木连理生南阴柔县,太守以闻。二十三年,木连理生淮南当涂,扬州刺史始兴王浚
以闻。二十四年二月壬午,临川王第梨树连理,临川王烨以闻。二十四年七月壬
子,晋陵无锡谷栎树连理,南徐州刺史广陵王诞以闻。二十四年七月乙卯,木连理
生会稽诸暨,扬州刺史始兴王浚以闻。会稽太守羊玄保上改连理所生处康亭村为“
木连理”。二十四年七月乙卯,临川王第梨树连理,临川王烨以闻。二十五年四月
戊辰,木连理生晋陵,南徐州刺史广陵王诞以闻。二十八十正月戊子,木连理生寻
阳柴桑,又生州城内,江州刺史建平王宏以闻。二十九年十月丁未,木连理生南琅
邪,太守刘成以闻。 

孝武帝孝建二年三月己酉,木连理生南郡江陵,荆州刺史硃修之以闻。三年五月,
木连理生北海都昌,冀州刺史垣护之以闻。三年七月癸未,木连理生历阳,历阳太
守袁敳以闻。 

孝武帝大明元年正月乙亥,木连理生高平。元年二月壬寅,华林园双橘树连理。元
年九月乙丑,华林园梨树连理。元年十月丁丑朔,木连理生豫章南昌。二年四月辛
丑,木连理生汝南,豫州刺史宗悫以闻。三年九月甲午,木连理生丹阳秣陵,材官
将军范悦时以闻。四年三月丁亥,木连理生华林园曜灵殿北。四年四月壬子,木连
理生华林园日观台北。四年六月戊戌,木连理生会稽山阴,扬州刺史西阳王子尚以
闻。五年闰九月,木连理生边城,豫州刺史垣护之以闻。五年十二月戊寅,淮南松
木连理,豫州刺史寻阳王子房以闻。六年二月乙丑,木连理生晋陵,南徐州刺史新
安王子鸾以闻。六年四月戊辰,木连理生营阳,湘州刺史建安王休仁以闻。六年八
月乙丑,木连理生彭城城内,徐州刺史王玄谟以闻。七年正月己酉,珊瑚连理生郁
林,安始太守刘勔以闻。 

明帝泰始二年七月,木连理生丹阳秣陵。四年三月庚戌,太子西池冬生树连理,园
丞周【犭禽】猗以献。六年四月丙午,木连理生会稽永兴,太守蔡兴宗以闻。六年
十二月壬辰,木连理生豫章南昌,太守刘愔之以闻。七年二月戊寅,木连理生吴郡
钱唐,太守王延之以闻。 

顺帝昇明二年,木连理生豫州界内,刺史刘怀珍以闻。

◆一本多穗类:

一、《后汉书·卷三十一·张堪传》报告:渔阳百姓歌曰:“桑无附枝,麦穗两
岐。张君为政,乐不可支”。张君即渔阳太守张堪。

二、《宋书·符瑞上》报告:

㈠炎帝神农氏,母曰女登,游于华阳,有神龙首感女登于常羊山,生炎帝。人身牛
首,有圣德,致大火之瑞。嘉禾生,醴泉出。 

㈡光武皇帝,父为济阳令。济阳有武帝行宫,常封闭。哀帝建平元年十二月甲子
夜,光武将产,乃开而居之。时有赤光,室中尽明,皇考异焉。使卜者王长卜之。
长辟左右曰:“此善事,不可言。”是岁,有嘉禾生产屋景天中,一茎九穗,异于
凡禾,县界大丰,故名光武曰秀。

㈢(晋年号不详的)十三年七月,巩县民宋耀得嘉禾九穗。

三、《宋书·符瑞下》报告:

商朝,同本异穟。
  
汉宣帝元康四年,嘉谷玄稷,降于郡国。——嘉谷玄稷即一本多穗嘉禾,以下嘉禾
多指一本双穗或一本多穗。
  
汉章帝元和中,嘉禾生郡国。
  
汉安帝延光二年六月,嘉禾生九真,百五十六本,七百六十八穗。 
  
汉桓帝建和二年四月,嘉禾生大司农帑。汉桓帝永康元年八月,嘉禾生魏郡。 
  
魏文帝黄初元年,郡国三言嘉禾生。 
  
吴孙权黄龙三年十月,会稽南始平言嘉禾生。孙权赤乌七年秋,宛陵言嘉禾生。 
  
晋武帝泰始八年十月,泸水胡王彭护献嘉禾。晋武帝太康四年十二月,嘉禾生扶风
雍。太康五年七月,嘉禾生豫章南昌。太康八年闰三月,嘉禾生东夷校尉园。太康
八年九月,嘉禾生东莱掖。 
  
晋愍帝建兴元年八月癸亥,嘉禾生襄平县,一茎七穗。建兴二年六月,嘉禾生平州
治,三实同蒂。
  
宋文帝元嘉二年十月,嘉禾生颍川阳翟,太守垣苗以闻。元嘉九年三月,嘉禾生义
阳,豫州刺史长沙王义欣以献。元嘉十年八月,嘉禾生汝南苞信,豫州刺史长沙王
义欣以献。元嘉十一年八月,嘉禾一茎九穗生北汝阴,太守王玄谟以献。元嘉二十
年六月,嘉禾一茎九穗生上庸新安,梁州刺史刘道以献。元嘉二十一年,嘉禾生新
野邓县,雍州刺史萧思话以献。元嘉二十二年六月,嘉禾生籍田,一茎九穗。元嘉
二十二年七月癸酉,嘉禾生平虏陵,徐州刺史臧质以献。元嘉二十二年九月,嘉禾
生太尉府田,太尉江夏王义恭以闻。元嘉二十二年九月,嘉禾生扬州东耕田,刺史
始兴王浚以闻。元嘉二十二年,嘉禾生华林园,百六十穗,园丞陈袭祖以闻。元嘉
二十二年,嘉禾生颍川阳白,豫州刺史赵伯符以献。元嘉二十三年七月乙丑,嘉禾
旅生藉田,藉田令褚熙伯以闻。元嘉二十三年七月庚午,嘉禾生丹阳椒唐里,扬州
刺史始兴王浚以闻。元嘉二十三年七月庚辰,嘉禾生醴湖屯,屯主王世宗以闻。元
嘉二十三年八月己酉,嘉禾生华林园,园丞陈袭祖以闻。元嘉二十三年九月庚申,
嘉禾生沛郡萧,征北大将军衡阳王义季以闻。元嘉二十三年,嘉禾生江夏汝南,荆
州刺史南谯王义宣以闻。——旅生:不种而生,野生。

元嘉二十四年七月乙卯,嘉禾旅生华林园及景阳山,园丞梅道念以闻。太尉江夏王
义恭上表歌颂、中领军吉阳县侯沈演之奏上《嘉禾颂》。元嘉二十四年八月乙巳,
嘉禾生鱼城内晋陵,南徐州刺史广陵王诞以闻。元嘉二十五年六月壬寅,嘉禾旅生
华林园,十株七百穗,园丞梅道念以闻。元嘉二十五年六月壬子,嘉禾生藉田,藉
田令褚熙伯以献。元嘉二十五年七月壬辰,嘉禾生北海,青、冀二州刺史杜坦以
献。元嘉二十五年八月丙午,嘉禾生太尉江夏王义恭果园,江夏国典书令陈颖以
闻。元嘉二十五年八月壬子,嘉禾生建康化义里,令丘珍孙以献。元嘉二十五年八
月癸丑,嘉禾生华林园,园丞梅道念以献。元嘉二十五年十一月,嘉禾生巴东,荆
州刺史南谯王义宣以闻。元嘉二十六年五月癸酉,嘉禾生建康禁中里,扬州刺史始
兴王浚以献。元嘉二十六年六月甲寅,嘉禾生藉田,藉田令褚熙伯以献。元嘉二十
六年七月,嘉禾生巴东,荆州刺史南谯王义宣以献。元嘉二十七年十月己丑,嘉禾
生北海,青州刺史杜坦以闻。元嘉二十八年七月戊戌,嘉禾生广陵邵伯埭,兗州刺
史江夏王义恭以闻。 
  
孝武帝孝建二年六月癸巳,嘉禾二株生江夏王义恭东田。孝建三年七月庚午,嘉禾
生吴兴武康。 
  
孝武帝大明元年五月戊午,嘉禾一株五茎生清暑殿鸱尾中。大明三年九月乙亥,嘉
禾生北海都昌县,青州刺史颜师伯以闻。大明六年八月辛未,嘉禾生乐陵,青、冀
二州刺史刘道隆以闻。 
  
明帝泰始二年七月己酉,嘉禾生会稽永兴,太守巴陵王休若以献。
  
晋武帝太康十年六月,嘉麦生扶风郡,一茎四穗。是岁收三倍。 
  
宋文帝元嘉二十三年,醴湖屯生嘉粟,一茎九穗,屯主王世宗以闻。元嘉二十五年
六月壬子,嘉黍生藉田,藉田令褚熙伯以献。   

四、《旧唐书·五行》报告:

元和七年十一月,龙州武安川畲田中嘉禾生,有麟食之,复生。麟之来,一鹿引
之,群鹿随之,光华不可正视。使画工图麟及嘉禾来献。

五、《宋史·五行二下》报告:

乾德二年十月,眉州献《禾生九穗图》。四年四月,府州、尉氏县、云阳县并有麦
两歧。五月,鱼台县麦秀三歧。六月,南充县民何约田禾一茎十三穗,一茎十一
穗;七月,又生一茎九穗。

开宝二年五月,梓、蜀二州;六年四月,东明县;八年五月,郑州、梓州、合州巴
川县并献瑞麦。

太平兴国元年十月,渝州献九穗禾。三年四月,夏县,五月舒州,六月阆州,麦并
秀两歧。四年七月,洺州献嘉禾。邛、资二州禾并九穗。八月,泾州民田并有嘉
禾。九月,知温州何士宗献《嘉禾九穗图》。五年九月,流溪县,六年五月汝阴
县,九年五月施州,麦并秀两歧。

端拱元年五月,陈州;淳化元年四月魏城县;七月阆州;二年四月,蔡州;五月,
陈州、陵州仁寿县;四年五月,达州;五年四月,永城县,并献瑞麦。

至道元年六月,嘉禾生眉山县萧德纯田,一本二十四穗。七月,金水县胥罗翊田禾
生九穗。舒州监军吴光谦廨粟畦两本,歧分十穗。八月,绵竹县禾生九穗。夏州团
练使赵光嗣献嘉禾一函。十月,濠州献《瑞谷图》。二年五月,泗州献瑞麦。三年
四月,唐州、遂州、磐石县并献瑞麦。五月,黄州、建昌军麦秀二三穟。八月,雅
州禾一茎十四穗。雄州嘉禾生。九月,知代州李允正献嘉禾穗一匣。

咸平元年五月,曲水县麦秀二三穗。七月,嘉禾生后苑,一茎二十四穗。百丈县民
李文宝禾生一茎十七穗。八月,化城县民张美田禾九穗。二年五月,华州麦秀二三
穗。七月,资官县吏董昭美禾一茎九穗者各一。彭城县民张福先田粟一茎分四穗。
八月,郪县赵范粟一茎九穗。玄武县民李知进田粟一茎,上分五苗,成二十一穗。
三年五月,酂县、海陵县并麦秀二三穗。七月,达州民李国清田禾一苗九穗。八
月,辰州公田禾生一茎三穗者四。六年七月,铜梁县民杨彦鲁禾一茎九穗。 

景德二年九月,并州贡《嘉禾图》。三年八月,大名府、沧州并嘉禾生。九月,荣
州禾一茎十八穗。四年六月,南雄州保昌民田禾一本九穗,以图来献。七月,神泉
县民张篆田禾一苗九穗。九月,卫、德二州、广安军并上《嘉禾图》。

大中祥符元年,曲水县、南郑县并麦秀二三穗。八月,郓州献嘉禾。真定府粟生二
穗。九月,澧州嘉禾一茎十穗。嘉州民潘德麟田禾二茎各九穗。麟州嘉禾生。二年
六月,简州民集若宁家禾九穗。八月,嘉州廨有一茎十四穗生庭中。三年四月,同
州麦秀二三穗。七月,冀、淄、昭三州嘉禾多穗。八月,剑州嘉禾生,一茎九穗。
四年三月辛巳,帝至西京,福昌县民朱懿文嘉禾一本七穗。昌元县民舒元晃田禾一
茎九穗,知州柴德方以闻。金水县民田禾一茎三十六穗。四月,六安县麦秀二三
穗。八月,蜀州禾一茎九穗。五年四月,遂州麦秀两穗或三穗。七月,华州禾一茎
两穗。八月,京兆府嘉禾生。九月,巴州禾一茎二十四穗,一茎十七穗。六年三
月,邕州麦秀两穗或三穗。七月,益州嘉禾九穗至十穗。己未,召近臣观嘉谷于后
苑,有七穗至四十八穗,绘以示百官。八月,瀛州嘉禾生,知州冯守信以闻。保定
军公田、大通监并嘉禾生。九月,京兆府献《长安县嘉禾图》,一枝双穗。七年,
通泉县尉刘定辞官廨禾一本六穗。滁州榷酒署内禾一茎二穗。晋原、平原二县民田
禾并一本十三穗。三月,郾城县麦秀两穗、三穗。八月,知亳州李迪献禾一茎三穗
至十穗。岚州牙吏燕青田禾一茎八穗,一茎五穗。九月,施州禾一茎九穗至十二
穗。八年,湖阳县麦秀两穗、三穗。四月,旭川县民任庆和田禾一茎九穗。闰六
月,眉山县民杨文继、邛州李义田禾并一茎九穗。八月,桂阳监民何文胜田粟一本
二穗。九年四月,建初县麦秀两穗或三穗。八月,广州嘉禾生。九月,知凤翔府赵
湘、知邠州王守斌并献《嘉禾图》。

天禧元年七月,流江县禾一茎九穗。二年九月,资州禾一茎九穗。三年七月,益州
嘉禾一茎九穗。四年八月,内出《玉宸殿瑞谷图》示近臣,每本有九穗、十穗者。
九月,郪县民岑贯田禾一茎九穗,知州苏维甫以闻。五年七月,导江县民赵元赏、
青城县民王伟田禾并一茎九穗。

乾兴元年五月,南剑州麦一本五穗。绵州麦秀两歧。

天圣四年九月,荣州禾一本九穗。五年,资州禾一本九穗。六年五月乙未,陈州瑞
麦一茎二十穗。六月,陈州献《瑞麦图》。八年八月壬午,召近臣观瑞谷于元真
殿。

景祐元年十月,成德军禾一本九穗。三年五月,荣州禾一茎九穗。

康定元年六月,蜀州、怀安军并禾九穗。

庆历六年五月,昭化县禾一茎两歧。九月,长江县禾一茎十穗。

皇祐元年,永康军禾一茎九穗。二年九月,永康军嘉禾一茎九穗。三年五月,彭山
县上《瑞麦图》,凡一茎五穗者数本。帝曰:“朕赏禁四方献瑞,今得西川麦秀
图,可谓真瑞矣!其赐田夫束帛以劝之。”是月,滁州麦一茎五穗。四年八月,嘉
州、蜀州并嘉禾一茎九穗。九月,南剑州有禾一本,双茎二十穗。五年三月,资州
嘉禾一茎九穗。闰六月,资州麦秀两歧。九月,成德军嘉禾异亩同颖。绵州禾一茎
九穗。

至和元年十二月,蜀州嘉禾一茎九穗。二年五月,亳州麦秀两歧。六月,应天府贡
大麦一本七十穗,小麦一本二百穗。八月,邛州嘉禾一茎九穗。

嘉祐三年六月,绵州麦一穗两歧。七月,泰山上《瑞麦图》,凡五本五百一穗。四
年六月,彰明县有麦两歧百余本。五年三月,崇安县嘉禾一本九十茎。七年,陵州
禾一茎九穗。

熙宁元年,永兴军禾一茎四穗。眉州禾一茎九穗。六年,南溪县禾一苗九穗。八
年,怀安军、泸州、渠州各麦秀两歧。九年,流江县禾一苗九穗。谯县麦一本三
穗。尉氏县、湖阳县、彭城县麦一本两穗。渠州大麦一穗两歧,或三歧、四歧者。
阳翟县麦秀两歧。天兴、宝鸡二县皆麦秀两歧,仍一本有三四穗或六穗者。石州、
安州麦秀两歧。十年,眉州禾生九穗。亳州禾生二穗。

——熙宁三年,深州麦秀两岐,或三四穗,凡四十亩(见《文献通考·物异考
五》)。

元丰元年,武康军禾一茎十一穗。宁江军禾一茎十穗。邢州麦秀两歧。夔州麦一本
三穗。二年,简州、安德军麦秀两歧。曹州生瑞禾。袁州禾一茎八穗至十一穗,皆
层出,长者尺余。三年,眉州禾一本九穗。齐州禾一茎五穗。安州麦一本三穗至五
穗,凡十四茎。深州麦秀两歧,或三四穗,凡四十亩。眉州麦秀两歧。四年,徐州
麦一本百七十二穗。襄邑县禾一本九穗。五年,高邑县禾一茎五穗。六年,唐州禾
二穗者四。泸州禾九穗。七年,蜀州禾生九穗。合州麦秀两歧。八年,亳州麦一茎
二穗,一茎三穗,一茎四穗。岷州禾皆四穗。

元祐三年,剑州、安国军麦秀两歧。夔州麦一本十二穗。四年,流江县禾一本二
穗。荣德县禾一本九穗。青、郑、济、赵州禾一本三穗。峨嵋县禾登一百五十三
穗。五年,汀州禾生三十六穗。剑州禾一本八穗。普州麦一茎双穗。夔州麦秀五
歧。六年,汝阳县、美原县、兖州邹县麦一茎数穗。南剑州粟一本三十九穗。七
年,鄂州禾一本一枝两穗,三本三枝两穗。梁山军禾一茎九穗。固始县麦有双穗。
定陶县、丹阳县麦秀两歧。

绍圣元年,博野县麦一本五穗。汉阳军麦秀两歧。乐寿县麦一本两穗或三穗。怀安
军禾一本九穗。三年,泉州粟二本五穗、八穗。良原县、沈丘县、长子县麦秀两
歧。四年,河中府麦秀三穗。虹县、云安县麦秀两歧。茂州一枝两穗。汶山县一枝
三穗至六穗。颖昌府禾一茎四穗至五穗。

元符元年,南剑州、嘉州禾一茎九穗。内乡县麦一茎两穗。符离、灵壁、临涣、
蕲、虹五县麦秀两穗。两当县麦秀三穗。安平县生瑞麦。二年十一月,岷州宕昌砦
生瑞麦。 

大观元年,蜀州粟一茎九穗。二年,巩州粟一茎六穗。武信军禾一茎九穗。简州麦
秀两歧。三年,武信军、泸、遂、普州麦秀两歧。四年,蔡州麦一茎两歧至七八歧
者九十亩。九月,尚书左仆射张商英表上《袁州瑞禾图》及宋大雅献《修者禾》十
有三章,赐诏褒答。

政和元年,知河南府邓洵武言:“秋禾大稔,自双穗至十穗以上,嘉禾无双。”荣
州粟一茎九穗。蔡州麦一茎两歧或三五歧至八九亩近约十亩,远或连野。

六、北宋吴泳《嘉禾颂》七首。传说“岳飞出世,麦结双穗”。

七、《元史·五行一》报告:

至元元年十月壬子,恩州历亭县进嘉禾,一茎九穗。十一月丁酉,太原临州进嘉禾
二茎。六年九月癸丑,恩州进嘉禾,一茎三穗。七年夏,东平府进瑞麦,一茎五
穗。十一年,兴元凤州进麦,一茎七穗;谷一茎三穗。十四年八月,嘉禾生襄阳。
十七年十月,太原坚州进嘉禾六茎。十八年八月壬寅,瓜州屯田进瑞麦,一茎五
穗。二十年十月癸巳,斡端宣慰司刘恩进嘉禾,同颖九穗、七穗、六穗者各一。二
十三年五月,广元路阆中麦秀两岐。二十四年八月,濬州进瑞麦,一茎五穗。二十
五年八月,袁州萍乡县进嘉禾。二十六年十二月,宁州民张安世进嘉禾二本。三十
一年,嘉禾生京畿,一茎九穗。 

大德元年十一月辛未,曹州禹城县进嘉禾,一茎九穗。大德九年,嘉禾生应州山阴
县。 

皇庆二年八月,嘉禾生浑源州,一茎四穗。 

延祐四年七月,南城产嘉禾。七年五月,鄱阳进嘉禾,一茎六穗。 

至治二年八月,蔚州献嘉禾。 

泰定元年十月,成都县谷一茎九穗。 

八、《元史·五行二》:

至元四年五月,彰德临彰县麦秀两岐,有三穗者。至正元年,延平顺昌县嘉禾生,
一茎五穗。冀宁太原县有嘉禾,异亩同颖。三年八月,晋宁临汾县嘉禾生,有五穗
至八穗者。十年,彰德路谷麦双穗。十六年,大同路秦城乡嘉禾生,一茎二穗五
穗,有九穗者,有异茎而同穗者。二十六年五月,洛阳县康家庄有瑞麦,一茎四穗
双穗三穗者甚众。 

九、《明史·列传第四·诸王》报告:

汧阳王诚洌,康王诸孙也,事父及继母以孝闻。父疾,经月不解带。及薨,醯酱盐
酪不入口。明年,墓生嘉禾,一本双穗,嘉瓜二实并蒂,慈乌异鸟环集。

十、严嵩《嘉禾赋》报告:甲辰秋八月,帝苑之田谷生一本双穗,计六十四本。

◇在上列一本多穗的嘉禾中,夹着一本百穗以上的嘉禾,如:
 
南北朝的宋国元嘉二十二年,嘉禾生华林园,百六十穗。 

分南北宋的北宋至和二年六月,应天府贡大麦一本七十穗,小麦一本二百穗。

分南北宋的北宋嘉祐三年七月,泰山上《瑞麦图》,凡五本五百一穗。

分南北宋的北宋元丰四年,徐州麦一本百七十二穗。

分南北宋的北宋元祐三年,峨嵋县禾登一百五十三穗。

但愿明天再现的嘉禾是一本百穗以上的嘉禾。

◇一本多穗在水果界的表现是一蒂多实,如《宋书·符瑞下》报告:

晋武帝太始二年六月壬申,嘉柰一蒂十实,生酒泉。
  
晋成帝咸和六年,镇西将军庾亮献嘉橘,一蒂十二实。 
  
晋安帝隆安三年,武陵临沅献安石榴,一蒂六实。 

◇竹乃木质禾,禾乃草质竹——竹是禾科植物,故老天常让竹一本多茎,异本同
茎,如《宋史·五行二上》报告:

太平兴国二年八月,青城县民家竹一本,上分双茎。五年五月,眉山县竹一茎十四
节,上分二枝,长丈四尺。六年七月,新津县赵丰村竹一茎十二节,上分两岐,知
州崔宪以闻。八年十月乙酉,蜀州献瑞竹一本十六节,上分两枝。

雍熙三年四月,眉山县献《异竹图》。

端拱二年七月,彭山县民家生异竹。

淳化二年二月,射洪县安国寺竹二茎同本。十一月,陵州民赵崇家慈竹二茎,长六
尺许,其上别有根柢,茎分十枝,长丈余;又一本三茎并耸。四年十二月,荣州献
《异竹图》。

淳化二年六月,舒州竹连理,知州乐史以闻。

至道二年六月,虔州龙泉县合龙院一竿分两枝。

咸平元年十二月,宣化县保圣山瑞竹生一本二枝。

景德四年十二月,蓬州上《瑞竹图》。

大中祥符元年四月,温州献《瑞竹图》。八月,黄州献异竹一本双茎。三年八月江
陵县民张仲家竹自根上分干,其一干又分三茎,九月,江陵府永泰寺竹出地七节,
分为两茎,长丈余,知府陈尧咨以闻。四年四月,古田县僧舍竹一本,上分三茎。
端昌县民李让家筀竹一本,去地五尺许,分为二茎,知州范应辰以闻。八月,知信
州李放献《瑞竹图》三本。八年四月,彰明县民家竹一根,上分二本、十三节。又
开元寺桃竹一茎,上分十八节,皆相对。十一月,武冈县民何文化园竹生两株同
本,上分四茎。十二月,晋原县民李彦滔家竹一本,双茎对节,知州王世昌图以
献。

天禧元年七月,汉阳军太平兴国寺异竹一本,生二茎,节皆相对。

元丰二年四月,眉州生瑞竹。四年十月,郪县天庆观生瑞竹一本,自第九节分茎双
起。

元符二年正月,处州民田生瑞竹。

崇宁四年七月,泸州瑞竹生。

政和五年十一月癸酉,越州承天寺瑞竹一竿七枝,干相似,其叶圆细,生花结实。

◆特长嘉穗类:

《宋史·五行二下》报告:太平兴国元年九月,隰州献合穗禾,长尺余。大中祥符
九年八月,安化县民吴景延田禾穗长尺五寸。天禧二年九月,河北安抚副使张昭远
献谷穗三,各长尺余。元丰二年,袁州禾一茎八穗至十一穗,皆层出,长者尺余。
——现在高产大田的稻穗长度多在20—25公分之间。

◆一稃二米类:

《宋史·五行二下》报告:政和五年冬,台州进宁海县早禾一稃二米者凡三石。时
方修明堂,遂协成典礼,诏许拜表贺。——作为容量单位,一石=十斗;作为重量
单位,一石=一百二十斤。一稃二米者达三石,可见产出一稃二米之禾不是几株,
而是成丘稻谷。

《文献通考·物异考五》报告:大中祥符九年,庆州安化县民王景温田秫一稃二
米。政和二年,台州进宁海县早禾,一稃二米者凡五石。时方修明堂,遂叶典礼,
诏拜表称贺。

◆再生禾类:

《新唐书·地理三》报告:乾符元年,沧州景城郡生野稻水谷二千余顷,燕、魏饥
民就食之。——顷非公顷,而是市顷,一市顷=一百亩。

《册府元龟·卷24》报告:唐玄宗开元二十九年四月,“扬州奏,再熟稻一千八
百顷,其粒与常稻无异”。

《宋史·五行二下》报告:景祐元年十月,孝感、应城二县稻再熟。元丰六年,洪
州七县稻已获再生,皆实。崇宁五年,淮西路民田既割,复生实。

《静电》季刊12卷2期报告:“宋庆历八年庐州合肥县稻再实”,“嘉庆十二年
秋九月禾头重秀,结实坚颖,获倍于前”。——获倍于前表示天然再生稻比头季稻
高产。

◆五谷穞生类:

一、《宋书·符瑞下》报告:

孙权黄龙三年,由拳野稻生,改由拳为禾兴。——禾兴县后改嘉兴县,在浙江。

汉光武建武初,野谷充给百姓。——野谷应是穞生谷。野谷充给百姓是政府行为,
可见野谷产量之大,生长面积之大,大到收获野谷的百姓自己有多余而交售给政
府,再由政府派发给其它地区的百姓。

南北朝的北宋文帝元嘉二十三年,吴郡嘉兴盐官县野稻自生三十许种,扬州刺史始
兴王浚以闻。元嘉二十八年七月癸卯,寻阳柴桑菽粟旅生,弥漫原野,江州刺史建
平王宏以闻。——旅生即野生、穞生,如汉代歌辞“中庭生旅谷”(《乐府诗集·
十五从军征》)描述的是:庭院野生着谷子。

二、《梁书·本纪第三·武帝下》报告:大同三年九月,北徐州境内旅生稻稗二千
许顷。——二千许顷等于二十来万亩。

三、《宋史·五行二下》报告:

大中祥符四年五月,唐、汝、庐、宿、泗、濠州麦自生。——自生应是穞生。

庆历六年十二月,石照诸县野谷穞生。

四、《文献通考·物异考五》报告:

吴孙权黄龙三年,由拳野稻自生,改为禾兴县;会稽南始平言嘉禾生。

梁武帝中大同三年秋,吴兴生野稻,饥者利焉。

唐开元二十九年四月,“扬州奏,穞生稻二百一十顷,其粒与常稻无异”。

宋太平兴国四年八月,宿州符离县渒湖穞生稻,民采食之,味如面,谓之“圣
米”。淳化五年,温州静光院有稻穞生石罅,九穗皆实。大中祥符三年二月,江陵
公安县民田,获穞生稻四百斛。四年五月,唐、汝、庐、宿、楚、泗、濠州民田麦
自生。六月,寿州六安县民田,穞生麦八十馀顷。六年二月,泰州管内四县生“圣
米”,大如芡实。天禧五年四月,襄州营田务,麦自生者四顷馀。庆历七年,渠州
言石照等五县野谷穞生。元丰二年,洪州六县稻巳获再生,皆实。绍圣五年,淮西
路民田既刈复生实。

五、《金史·志第四》报告:世宗大定七年,临潢府境禾黍穞生。——临潢府原是
辽太祖耶律阿保机建的皇都,辽太宗耶律德光改称上京临潢府,金朝改称北京临潢
路,位于内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南郊。临潢府境地处温带,无霜期短,原是
牧区,本无禾黍。

六、《古今图书集成》报告:公元九六七年四月,襄阳县民田谷穞生成实;公元一
五八0年九月,安徽蒙城四乡生圣穗数百。

七、《肥乡县志》报告:公元六一三年秋七月,大水,野稻大获,有一亩收十二石
者。

——野稻、野谷、穞生稻不是科学界认定的普通野生稻。因为,野稻、野谷、穞生
稻既与“常稻无异”又是特殊年头出现的嘉禾,不仅有采收价值,而且采收价值超
过当时栽培稻几倍——“一亩收十二石”——亩产1440斤。而科学家认定的现
代普通野生稻不仅一穗没几粒谷子,无采集价值,而且和野草一样年年再现,以至
当代农民全无采集野生稻充饥的表现,只有视成片野生稻为茅草类燃料的表现,如
19“50年代初期,江西东乡县东源公社的社员每年秋季采集野生稻茎、叶,只
需十多个平方即可收获一担,晒干后作为燃料”(《2000年间野生稻和栽培稻
分布区逆向分离的过程及动力》)。可笑的是,水稻专家们居然分不清嘉禾和普通
野生稻,居然把嘉禾和普通野生稻混为一谈,将古籍记为嘉禾的野稻、野谷、穞生
稻视为中国古代普通野生稻,以证明中国古代普通野生稻分布区域之广泛(见《2
000年间野生稻和栽培稻分布区逆向分离的过程及动力》)。

——上列史记的大面积野稻、野谷、穞生稻、穞生禾黍,并非栽培稻种的子实落地
自生自长而成,因为,栽培稻、栽培黍子实落地的主要土地是耕地,大风刮走的子
实散落于野的面积不可能很大。故上列的穞生五谷种子是从天上掉下来的嘉种。

◆草、竹生五谷类:

《晋书·五行中》报告:惠帝元康二年二月,巴西郡界草皆生华,结子如麦,可
食。

《宋书·符瑞下》报告:三国吴孙亮五凤元年,交趾稗草化为稻。——交趾即今天
越南北方及邻近广西部分地区。交阯即交趾,在中华民族第一代——黄帝时代至尧
帝时代都是中国领土:“帝颛顼高阳者,黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏
通而知事;养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀。
北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木”(《史记·五帝本纪第
一):颛顼是黄帝孙子,他是在黄帝乘飞碟升天的20岁时直接继黄帝之位的,其
领土也是继承黄帝的领土,颛顼传位堂侄——喾,“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶
訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善(崩),而弟放勋立,是为帝
尧”(《史记·五帝本纪第一),故“尧南抚交阯,北怀幽都,东西至日月之所出
入,有余日而不足于治者,恕也”(《尸子》),“尧治天下,南抚交阯,北降幽
都,东西至日所出入,莫不宾服。”(《墨子·节用中》),“尧教化,及雕题、
蜀、越,抚交趾”(贾谊《新书·修政语》)。

《宋史·五行二上》报告:

咸平二年闰二月,宣、池、歙、杭、越、睦、衢、婺诸州箭竹生米如稻。时民饥,
采之充食。

天禧元年四月,邵阳等县竹生穗如米,民饥,食之。又浮梁县竹生穗如米。

乾兴元年六月,苏、秀二州湖田生圣米,居民取以食。兴州竹有实,如大麦,民取
以食。——圣米非竹米,应是湖生杂草所生之米和田生杂草所生之米。

天圣元年五月,兴州竹有实如大麦,民取以食之。

政和四年八月,建州境内竹生米数千万石。——建州位于闽北,建州辖区相当于现
在的南平市辖区。福建人所称之米即稻米,故建州境内竹生米数千万石即是建州境
内竹生稻米数千万石。2003年末,南平市户籍人口304.47万人,其中非
农业人口101.51万人,农业人口202.96万。以1949年后的人口增
长率可知,1949年的南平地区农业人口在百万以下;由《中国北宋时期人口总
数:1.4亿》)可知,政和四年的建州农业人口顶多二十五万。若把“建州境内
竹生米数千万石”理解为二千五百万石至五千万石之间,“政和四年八月,建州境
内竹生米数千万石”就意味着每个农业人口均收竹生米百石以上——一万二千斤以
上——六吨以上,而当时的栽培稻谷平均亩产大概在二三百斤左右。农民要花多少
时间采收竹生米呢?以一天采收二石计算,平均每个农业人口要花五十天采收;但
有近半的农业人口不是全劳力,即使整个建州的男女老少都上山采收竹生米,也至
少需要三个月。

由武夷山保护区存有八十多竹种可知,政和四年的建州境内至少有八十多种竹子。
“建州境内竹生米”肯定不是所有竹子都生米,而是某种竹子生米,且是分布面积
最大又惠及全体农民的竹子。建州境内分布面积大的竹种是毛竹、苦竹、麻竹、芦
竹、绿竹、黄竹、雪竹、刚竹、箬竹等,究竟是哪种竹生米呢?毛竹虽高大成林,
但不是山山都有,更非家家都有。故生米之竹,第一个可能的竹子是几乎每个农家
都有的栽培在房前屋后和河溪边黄竹、绿竹;第二种可能是野生于山野、人人有权
采收竹生米的箬竹(粽粑竹、长耳竹、粽叶竹),如是,采收箬竹所生之米就要花
更长时间。

不管怎么说,采收数千万石竹生米必是建州境内全体农民都参采几个月的农事,必
定要招收或吸引境外民工一起采收的大事,是当年建州境内外官民皆大欢喜的大
事:农民必因竹生米之量大而无处囤储,从而强烈要求粮商和政府大量收购。然
而,采收竹生米只是官民的第一个皆大欢喜——好事还在后头:把稻谷加工成糙米
需要辛苦的碾去谷壳的碾谷劳动,把糙米加工成精米需要更辛苦的捣去米皮的捣米
劳动,而竹生米应是糙米,甚至是可直接下锅做饭的精米。

乾道元年七月,池州竹生穗,实如米,饥民采之以食,守臣鲁詧为《野谷生竹图》
以献。御史劾詧不以民食草木为病,坐佞免官。

《文献通考·物异考五》报告:

晋惠帝元康二年春,巴西郡界竹生紫花,结实如麦,外皮青,中赤白,味甘。

晋安帝元兴三年,荆、江二州界竹生实,如麦。

唐景龙四年,京畿蓝田山竹实如麦。唐开元二年,终南山竹有华,实如麦,岭南亦
然,竹并枯死,是岁大饥,民采食之。唐开元十七年,睦州竹实。唐元和十三年八
月,盐铁使奏:“郾城、上蔡等县,生苜宿草,引蔓结实,味甘,人赖为食”。唐
开成四年六月,襄州山竹有实成米,民采食之。

晋惠帝元康二年,竹结实如麦(又有草结实如麦,俱见《草妖门》),安帝元兴三
年,荆、江二州界竹结实如麦。

《明史·五行二》报告:弘治八年二月,枯竹开花,实如麦米。

《清史稿·灾异二》报告:

顺治十五年冬,昌化竹生实。十八年十月,高要竹生实。

康熙三年七月,婺源大鄣山竹生实,形如麰,民采而舂食之,厥味甘。四十一年二
月,湖南竹生实。四十五年春,横州竹生实。六十一年正月,大埔竹结实。

雍正十二年三月,宜昌竹结实,民采食之。十三年七月,夷陵竹生实如麦,民竞采
食之。

乾隆六年十一月,成县竹生实。十八年九月,阳春竹皆结实枯死。二十二年正月,
永嘉东山竹结实如麦。

——网上可见论文报告:“清嘉庆十三年春旱,竹结实如麦”,“清嘉庆十五年竹
结如麦”。

道光二十五年七月,竹生米,可食。

咸丰元年六月,孝义山竹结实,人采食。五年十一月,归州竹结实,人采食之。八
年秋,兴山竹结实。

光绪十年八月,孝义竹结实。

◆建设丝绸之国的建材是蚕茧,蚕的食物是桑叶,山野无桑树,也无野蚕。但神州
偶而也生野蚕、野茧:

《宋书·符瑞下》报告:

吴孙权黄龙三年夏,野蚕茧大如卵。 

汉光武建武初,野茧、谷充给百姓。其后耕蚕稍广,二事渐息。 
  
宋文帝元嘉十六年,宣城宛陵广野蚕成茧,大如雉卵,弥漫林谷,年年转盛。 
  
孝武帝大明三年五月癸巳,宣城宛陵县石亭山生野蚕,三百余里,太守张辩以闻。


“食者老而不死”的下代嘉禾,“试种嘉禾之实,不能得嘉禾”的七类嘉禾,告诉
我们什么?——嘉禾天生,五谷天生,万物天生,人类天生;种子革命可以休也,
绿色革命可以休也。

人口在增长,耕地在减少,人类要生存,绿色革命怎能休?——停止绿色革命有前
提,前提就是众所周知万物之母真相——神农真相。人类周知神农真相之日,就是
绿色革命休止之日。绿色革命休于“最喜立春晴一日,农夫不用力耕田”(古农
谚)的全球同春之日——世界大同之日。

“农夫不用力耕田”表示,全球农民轻轻松松地耕田就能收获人类丰衣足食所需的
农作物产量,即农民只要象征性地在田野表演耕田游戏,就能收获包括丝绸原料在
内的丰衣足食的农作物产品。也即不用精耕细作,只要向田野撒下农作物种子,不
用除草、施肥和农药,不仅杂草不长,病虫不生,而且农作物都成嘉禾、嘉蔬、嘉
瓜、嘉果,且不用种桑养蚕——桑树野生,蚕茧野生。由于全球长春而无四季之
分,种植业将一劳永逸,所有农作物能永远高产地再生和穞生于方便收获之地,甚
至禾壮如竹,田野变竹林,五谷在竹节上节节生禾穗、穗穗大如高粱、大如扫帚。
各种山珍野味都高产地遍布于村庄周围,如华人嗜好的各种竹笋长生于村边、河
边、路边,供人类随时采用,而大同也是人类胃口华人化。因此,袁隆平公开的美
梦并非无稽,更非痴人说梦:“杂交水稻的茎杆像高粱一样高,穗子像扫帚一样
大,稻谷像葡萄一样结得一串串,我和我的助手们一起在稻田里散步,在水稻下面
乘凉”。——只是四季如春,没有乘凉的需要。

袁隆平美梦并非无稽的另一根据是,梦话梦景是终生看心田的天目所视听的心田流
言流声流影。传梦话、显示梦象的地方就是心,心也是显示印象、想象、忆象处,
心就在天目穴外或印堂穴外——身外又近在眼前,是显示梦象、印象、想象忆象的
虚屏。有梦才有醒,无梦人长眠——无梦则虫叮、噪音、触动也醒不来。梦是每天
闹醒每个人的闹钟,令人失眠的魔鬼。只因人类只有记忆少数梦的权力,故人类不
知梦与命的关系(见《睡与命》)。

信心流言流声流影源于田心十字架,田为十在口中,口在唇,唇是脣,口是月,口
原形是○,月○形早已由美国登月飞船探秘资料证明:应该穿过月心的月震纵波只
达35~40公里。田是十字架在月中的符号。田即天:十字架是天心,“天心居
曰月中”(吕洞宾)。田生申,申生神,神即月。“天者,神也”,月即天即神。
天心即田心,天音即心音,听天音即听心音,故仙曰:“天听寂无声……都只在人
心”(邵雍),袁隆平记述的农作物高产美梦即是田心十字架对他预告的明天农作
物高产景象。

十字架在“生化”万物,“生杀”万物。十字架在自交天下万物,十字架在杂交天
下万物。十字架是吉头凶心,也是木头禾心,禾生万物之种、万物之秧、万物之
秀、万物之香、万物诸利、万物稂莠、万物所穫、万物私秘……

人在农身中,神农是人类吗?人为辰基,辰为農基,神農是人类吗?非也,神农即
农神,农神即万物之母:“神农氏治天下,欲雨则雨。五日为行雨,旬为谷雨,旬
五日为时雨。正四时之制,万物咸利,故谓之神”(《尸子》)。

農为辰曲,辰是辱天下万物的祸首,辱是老子们“守其辱,为天下谷”的道观,辰
系何物?辰乃月人:月背亅下放后转加人为辰,月在有天下,故“辰,有身也”(
《说文》)。“天下万物生于有”(老子),有为十字架在月上的符号,月是万物
之母,十字架是万物之母,有是万物之母:“有名,万物之母”:有是万物之母的
大名,只因月上的十字架看不见,可见的是月,故月即万物之母。辰是万物之母,
故曰:“辰者,言万物之蜃也”(《史记·律书》)。農为月人曲,曲为十十在口
内外,曲为个个十字架都在口内生化万物田心,曲为个个十字架都在○内生化万物
田心,曲是并出四月(《吕氏春秋·季夏纪·明理》)中至少三月都有十字架生万
物田心的符号。并出四月即光照南北天的二对日月。因为日在月中,“日月原是一
物”(吕洞宾)。日是月,天有十日便是天有十月。十日中,除一日●形外,九日
均○形;四月中除一月●形外,三月均○形。日月都是最大的发白天体,但是,日
是纯白的光盘,唯月光盘有污斑,污斑是受辱的结果,是为“大白若辱”(老
子)。辱是老子们——月亮居民自辱的作品,故老子“守其辱,为天下谷”的道观
即是月亮。

曲表曲线运动,月人曲即是月人作绕地盘旋的曲线运动的符号。月人即神仙,農即
神仙作绕地盘旋的曲线运动的符号。月是口,有是右,十入口中为田,田是右的异
体,田是有的异体。有右田原是一物,都是万物之母的符号,都是神的符号。農神
原是一物,神農是区别凡農的名称。

月亮金黄色,神农即黄帝。但神农是月又是日,神农是月人也是日人:神农又称炎
帝,“炎帝者,太阳也”(《白虎通义》)。太阳,白日也,白日做梦就是炎帝做
梦,所有的梦都是炎帝作品。梦基是夕,夢基是夕,夕在月,夕为半见之月;夕在
多,多为夕夕见。夕夕见者,月亮也。故白日做梦既是炎帝做梦也是黄帝做梦,都
是神农做梦。炎黄两帝都是神农的原因,在于炎黄两帝原是一物。炎黄两帝原是一
物的原因,是“日月原是一物”——日月都是○形天体。○形天体必是人造天体、
人居天体、人驾驶的天体,造日、居日、驾日者,圣人也:“圣人以日圆盈尺,光
满天下。圣人居高明烛,弥纶六合”(《御览》),“圣人之身犹日也,夫日圆
尺,光盈天地。圣人之身小,其所烛远”(《尸子》)。

“赤日炎炎似火烧”,炏是炎,炏为双火,炏是二个火球——二日同时东升西落的
符号,光照南北半球的二日都是炎帝——神农。人在火化,人在火中生化万物:火
非火,火是人生丷、丷生人类的符号,丷是八,火是人生八道、八生人类的符号。
八是成镜像反应的南北二月,是十字架辐射无数的信道中相邻两条信道的形象。丷
在光天,丷在光头发明,光头和尚就是南北二月,就是○形日月。光心是丆,丆是
人,光是浴火中人的发明物,炏炎中人的发明物。炎炏为人人都生八道、八八都生
人类,八八是成镜像反应的二对日月形象。

“日圆盈尺”指地上看圆日光盘的视觉大小。“圣人居高明烛”指圣人居于日中发
明,“圣人之身小”指圣人之身小于○形日,其形是囚:囚是圣人居口内的形象,
囚是圣人居○形日内的形象。光满天下、光盈天地的高明之日是圣人居所,日光便
是圣人发明之光。

圣人即君子,圣人之国即君子之国,日月东升西落,在地外绕地盘旋。在地外绕地
盘旋即在四海之外——四洋之外绕地盘旋。故阴阳日月即是“出于东方君子之国,
翱翔四海之外”的凤凰,南北半球各有一对凤凰。“凤凰涅盘,浴火重生”实指日
月光盘在绕地盘旋中一再生化万物,永不停歇地生化万物。浴火重生又是太阳一再
喷火——一再辐射炎热阳光以一再生化万物的写照,而月光凉,日光热,故“浴火
重生”的涅盘凤凰又指绕地盘旋的南北二日。

日生阳历,月生阴历,日月合生阴阳合历——神农历,简称农历。农历是以地球自
转一周为日,以月亮绕地盘旋一周为月,以十二月或十三月为年,通过“每三年闰
一个月,每五年闰两个月,每十九年闰七个月,每逢闰年13个月”的闰月安置法
以消化阴历年和阳历年长度差的历法。神农历法是复杂的阴阳合历法,是内置气候
韵律以务农的农业历法:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁”
(《素问》),四时二十四节气的长度又等于阳历一年的长度。因此,农历是包含
阳历却不明示阳历、只突出阴历的历法,突出阴历即突出月亮历程。突出月亮历程
即是以月亮绕地盘旋一周的周期为月历长度,并突出每逢初一为朔、每逢月半为望
的周期。突出月亮历程意在突出月是万物之母的地位。日月原是一物,都是万物之
母,为何要突出月是万物之母呢?因为并出南北天的二日中一个是●形,而并见南
北天的二月都是○形,只有○形天体才是纯粹的万物之母。再者,日光盘如无瑕白
玉,全盘一色,亘古一貌,特征少,月光盘则特征多:形如微瑕白玉,亮相时时
变、夜夜变,并以29.5天为周而复始的变化周期。

月是万物之母表示,●形日是月人制造和遥控的天体,日心说完全错误。

只因月是万物之母,故月在祭天,月是祭头,所有祭祀的对象都是月亮。让中华民
族全民形成每逢初一、十五祭天帝的习惯,则更突出了老天明示月即天帝——万物
之母的意图。要方便中华民族全民不论阴晴、有月可见还是无月可见,都能每隔半
月祭一次月并形成惯例,就要求农历突出初一为朔、月半为望的阴历地位。

通过周而复始的二十四节气周期显示气候变化周期——阳历周期,作用是务农;通
过周而复始的朔望周期显示阴历周期,作用是祭月。祭月是为了让人类勿忘根本,
勿忘祖宗,勿忘万物之母。没有根本就没有植物,没有祖宗就没有后代,没有万物
之母就没有万物,故阴历比阳历更重要,必须突出。故阴阳合历的农历突出阴历。

日月都是天王级光盘,日月二王合成玨,玨生今朝、今天、万物今心的符号是琴,
琴即神农氏制造阴阳历的符号,阴阳历的长度即是神农氏琴的长度。阴阳历年中阳
历年最长,最长的阳历年是闰年,闰年长三百六十六天,故神曰:“神农氏琴长三
尺六寸六分”(《广雅·释乐》),这是比喻神农历包含着阳历闰年长度的隐喻说
法。虽然农历即是阴阳合历的事实,足以证明中华民族一出生,就拥有最神历法。
但只知进化论、否定神创论、不知有万物之母并奉进化论为圭臬、以进化论统治科
教界的科学家,却千方百计地否定神农历是最神历法、最科学历法、最文明历法,
一直在使用神农历也明知神农历是阴阳合历的两个中国科学家,就睁眼说瞎话,认
日心说为最大的天文发现,认阳历为最科学历法。因此,用“神农氏琴长三尺六寸
六分”隐喻神农历是阴阳合历的实质,是向人类晓喻“神农即日月,神农即万物之
母”,在几千年前下放连中华民族精英也莫明其妙的“神农氏琴长三尺六寸六
分”,意在打埋伏。打埋伏几千年,是为了给今天的人类多一个否定进化论、否定
日心说的证据,多一个否定现代文明源于西方人的证据,多一个否定当代文明是科
学家创造的证据。

人在琴心,制造神农氏琴的是人。人反身为入,琴为珡在ラ,ラ为丶在7,7是月
亮绕地盘旋一周的轨迹,是月亮绕地盘旋的符号,是日月绕地盘旋的符号,丶是遥
望的日月,ラ是日月绕地盘旋的符号;丶是信道的始端,ラ是信道始端绕地盘旋的
符号。琴为珡在绕地盘旋。珡即琴。珡为王王都是人、王王都生人类——○形日月
都是人造天体、人居天体、人驾驭的天体,每个○形日月都生人类。

琴是王王都生今心、今天、今朝的符号,何为王?王即天王上帝:“夫帝王者,配
德天地,叶契阴阳,发号施令,动关幽显,休咎之征,随感而作”(《晋书·五行
上》)。王心是十字架,王为二个十字架,玨为四个十字架,琴为四个十字架都在
生今天、今朝和万物今心,琴是所有空心天体中的十字架都生今朝、今天、万物今
心的符号,今是念头,琴是所有空心天体中的十字架都生万物念头的符号。四个十
字架同心并列的符号是卌,卌为無心,看不见的十字架才是真正的万物之母:“天
下万物生于有,有生于無”(老子),故可以说,天下万物生于琴头四个十字架。
王在主天下,主生看不见的無道,無是为生化地球万物而倒立的四主生丿、丿生四
主化身的符号,四主表示并出南北天的四月,表示后异射掉——隐掉的九日。丿是
斜月,丿是丨的斜化,丨是人直立的形象,丨是在“寂兮寥兮”的太空中“独立而
不改,周行而不殆”(老子)的月亮,丨即西游的日月,丨是笔直的信道,信道生
化万物,一是丨,“一生二,二生三,三生万物”,丨是万物之母。無在鄦,鄦为
無在阝,阝为丨在3,3是月亮绕地盘旋两周的轨迹,是日月“周行而不殆”的符
号,鄦是四主在“周行而不殆”中生丿、丿在“周行而不殆”中生四主化身的符
号。鄦是众多天主在“周行而不殆”中生丿、丿生众多天主化身的符号。故無非
無,而是天地之始、万物之始的名字:“無名,天地之始”、“無名,万物之始”
(老子)。天地之始指生化地球天地的始端,万物之始指生化万物的始端。万物之
始即万物之母,有是万物之母的大名,故無即有,有即右,無即右。

当無表示“视之不见……听之不闻……搏之不得”的信道时,因信道都生于有——
右,故曰無出其右。無出其右也是传统书写法的总结性成语,因为第一个字在右顶
角,后写文字都在第一字的左边和下边,都無出其右。

阝为13,13表闰年月数,鄦为無道生13月的闰年、1在3——在“周行而不
殆”中生無道。阝生阴阳,阴阳为日月共生13月的闰年、丨在3中生日月光盘。
日月是神农,阴阳为神农生13月的闰年、丨——万物之母——神农在3中生日月
光盘。

众主中,谁是当朝正主?——就是救比丘国一千一百一十一个婴儿生命的孙悟空,
见仙书《西游记》第七十九回《寻洞擒妖逢老寿,当朝正主救婴儿》。孙悟空即是
西行日月——西行众主中的当朝正主。当朝正主即朝中日月的最高主宰,故善变的
孙悟空即神农。

日即天,日高明即天高明:“天高明,然后能烛临万物”(《尸子》),天即神,
“神也者,万物之始,万物之纪也”(《尸子》),天即道:“天乃道,道乃久,
没身不殆”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,天道神原是一物,都是万
物之母,日是万物之母,神农是万物之母。天是二人世界,人是夫妻制符号,天是
数以亿计的长生夫妻世界,居所即是○形日月,神农是○形日月中的二人世界,圣
人世界。

天生矢,矢生知,知生痴,痴为知疒,疒是氵在厂,厂是乚,疒是心,痴为知心。
痴人说梦即知心人说梦。谁是知心人?人类连心在何处都不知道,哪能知心?哪是
知心人?原来,知心者,知之天口也,天中二人也。天中人即囚中人,即○形日月
居民。心为氵在乚,乚是7,心是氵绕地盘旋的符号。氵横流成三,“三生万
物”,三是万物之母,氵是万物之母,心是万物之母绕地盘旋的符号。因日有●
形,唯月都是○形天体,故唐朝下凡的神仙寒山以人类身份直率地公开最大的天
机:“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”(寒山《诗三百三首》):月亮是人类
众心、万物众心的生化之地。知心人即是绕地盘旋的○形日月居民,故痴人说梦的
真相是日月居民在说梦,人类所说所听的痴人说梦声都是人型收音机收发的天人说
梦声。

心在感应、感化、感动、感激万物,感为咸心,口在咸,咸表全、整,感为全心、
整心,“夫帝王者,配德天地,叶契阴阳,发号施令,动关幽显,休咎之征,随感
而作”的“随感而作”,就是随全部的○形日月的十字架而作。

心在思天下,心生万众意识,意乃心音。不知心就无权谈思维科学、意识科学,知
心真相即知人类没有思想、意志、意识,故知心者决不敢把思维假象当思维真相,
决不敢把假意志当真意志、把假意识当真意识,而且应彻底否定思维科学、意识科
学。故只要看看朱长超《论思维科学基本学科分类的脑科学依据》、徐水良《对钱
学森先生和国内意识科学界的一些基本批评》……,就知道科学家无知的程度,胡
说八道的程度,不知自己是收音机的程度。诚然,收音机无知己知人知万物的能
力,也不知自己是收音机。但是,自动的类人型收音机毕竟有眼看世界,有耳听万
籁之声,有读书读史能力,能够“发现”人人都是“无知无欲”、“惟道是从”的
收音机真相,人人都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机真
相。

“天施地生”(《周易彖传》):地上生生化化的万物都是天施作品,都是二人世
界生生化化的作品。人类所以看不见“天施地生”的生化过程,在于二人世界以天
心十字架辐射的“视之不见……听之不闻……搏之不得”(老子)的信道在地球生
化万物。“天施地生”的信道,始端接天心十字架、终端接地球万物,通天接地的
信道又称天地之道。因人类见不到信道与万物的关系,故仙曰:“天地之道,莫见
其所以长物而物长,莫见其所以亡物而物亡”(《尸子》),“天设日月,列星
辰,调阴阳,张四时,日以暴之,夜以息之,风以干之,雨露以濡之。其生物也,
莫见其所养而物长;其杀物也,莫风其所丧而物亡。此之谓神明”(《淮南子·泰
族训》)。“天降嘉禾”的过程就是通过生嘉禾的信道降生的。

由于万物都是“天施地生”物,故史书有大量的地出醴泉、石头长字、木中生字、
人体长字、动物长字、动物说人话、公鸡下蛋、豕生象、豕生麟、马吃人、牛生
马、牛生麟、牛生人、人生动物、人生异物、地生绵毛等记载。地生绵毛意味着人
类在大同时代不用养绵羊、长毛兔等家畜就能获得充足的毛制品原料,意味着在大
同时代,神农会按人类需要将不同颜色和长度的毛分门别类地长在毛纺织厂的原料
仓库,保证毛原料仓库的毛料取之不尽,用之不竭,就象清朝内务府西十库贮硫黄
处“每一启钥,必见硫黄堆户内,磊磊如假山,足供取用,取尽复然”(《阅微草
堂笔记·槐西杂志一》)。地生绵毛的史记很多,如:

◆《文献通考·物异考八》报告:

晋成帝咸康初,地生毛。孝武帝太元二年,地生毛。十四年,京都地生毛。十七年,
地生毛。安帝隆安四年,地生毛,或白或黑。元兴三年五月,江陵地生毛。义熙三
年、十年,地并生毛。

齐高帝建元元年,荆州天井湖出绵,与常绵不异。梁武帝大同二年,地生白毛,长
二尺。
  
北齐武成帝河清元年九月,沧州及长城下地多生毛,或白或黑,长四五寸。
  
唐武后垂拱元年九月,淮南地生毛,或白或苍,长者尺馀,遍居人床下,扬州尤
甚,大如马鬣,焚之臭如燎毛。德宗建中四年四月,京师地生毛,或黄或白,有长
尺馀者。贞元四年四月,淮南及河南地生毛。文宗太和二年六月,苏州地生毛。

◆《清史稿·灾异五》报告:

顺治五年三月,上海遍地生白毛。四月,娄县地生白毛。六年六月,杭州、嘉兴地
生白毛。七年六月,苏州、镇洋、震泽、青浦地裂,生白毛。

康熙七年六月,上海、海盐、湖州、平湖、宁波地生白毛,长尺许。七月,临安、
馀姚地生白毛,长尺许。八月,永嘉、桐乡地生白毛。八年八月,开化县地生白
毛。十月,义乌地生白毛。十四年三月,琼州地生白毛,长寸馀。四十六年,太平
地生毛。

乾隆二十八年,南陵地生毛,白质黑颖。二十九年五月,武进地生白毛,长数寸。
四十一年,婺源地生白毛。

嘉庆十九年七月,青浦遍地生白毛如发。二十三年三月,宜城地生毛,或白或黑,
长尺馀。

咸丰元年,江陵地生白毛,长三寸许。二年五月,青浦地生白毛。三年四月,武进
地生毛。六年夏,青浦地生毛。七月,武进地生毛。九月,桐乡地生白毛。九年十
月,武昌地生毛。

同治元年七月,高阳地生毛。四年六月,罗田遍地生苍白毛,长三寸许;即墨地生
毛。五年十一月,潜江地生黑毛,长三寸;江陵地生毛。六年三月,德安地生毛。
八月,京山地生毛,或黑或白,长尺馀。十月,随州地生白毛。七年春,应山地生
毛。夏,黄安地生毛。

光绪四年冬,光化地生毛。

日在月,月在显能,显能者,日月也。月在且,且生宜,○形日月中的十字架辐射
的信道适宜在任何地方、任何时候生化万物。故比地生毛更奇的是地生动物、食
物、巨铁等,如《文献通考·物异考八》报告:

魏公孙渊时,襄平北市生肉,长围各数尺,有头目口喙,无手足。
  
晋惠帝元康五年,吕县有流血百馀步。怀帝永嘉元年,洛阳地陷,有苍白鹅出。元
帝太兴二年,庐江县何旭家忽闻地中有犬子声,掘之得一母犬与二子,一雄一雌。
又孙无终家地坼得狗。
  
唐武后垂拱三年,魏州地出铁如船数十丈。
  
宋神宗熙宁八年,杭州盐官县自三月地产物如珠,可食。

如果明天“天施地生”各色毛、绵、血、动物、食物、巨铁,人类还需要绿色革命
吗?还需要种养业、找矿业、冶金业吗?

“天施地生”的地不只是地表和地下,还包括大气圈。大气圈是天施的化日光天道
发明日月星之地,是化日光天道以大气圈为天施地生之地,故有“其上不皦,其下
不昧”(老子)的日月星。大气圈是天施的温道生大气温度的温床,没有大气圈就
没有不可思议的地表气温,大气圈各圈层就不会出现毫无规律可言的气温层。紧贴
地表的大气圈——对流层,是气候生化道生化四季的舞台,生化变幻莫测又利害万
物的风云雷雨雪霜雹雾露的舞台,是影视道制造彩虹、佛光、海市蜃楼的画布,播
放“五更沧海日三竿”电影的影院,是百万种微生物生化道生化微生物的主要生化
地。这些奇妙的天施地生物因人类常见而不以为奇妙,又因科学家不识其奥妙而自
以为是地认定它们是自然演化的结果,以致不可思议的“雪花开六出,冰珠映九
光”都被认定为风云自然演化的结晶。雪花不可思议之处在于每片雪晶都是一幅独
特而精美的六角形图案花纹(见《世上没有两朵相同的雪花》)。雪花即得名于雪
晶都是互不相同的六角水晶花。六角水晶雪花系显微构造,是无放大镜就看不到雪
晶的六出花系,但二千一百多年前的韩婴(约出现于公元前200年—公元前13
0年,西汉文、景、武三帝时为官,西汉今文诗学“韩诗学”的开创者),却在没
有放大镜的情况下提供鉴定报告:“凡草木花多五出,雪花独六出”(《韩诗外
传》)。为何韩婴独具慧眼而比拿着放大镜描述《六面形雪》的德国刻卜勒(写于
1611年)早一千七百多年看清“雪花独六出”的微观相貌?韩婴非人类也,而
是仙类也。故唐朝下凡的神仙李白进一步揭发六出雪花的发源地——也即雪花成因
真相:“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台”(《北风行》):轩辕是黄帝,黄帝
即月亮,即○形日月,轩辕台即○形日月中的十字架。

大气圈为什么能成为“天施地生”的地?因为,地非定义之地,而是万物之母:地
为土也。土身是十字架,土在田中,田为土在冂,冂在月,冂是空心月。田是土在
空心月的符号。土为十字架生一、一生万物田心,十字架是万物之母,一是万物之
母,土是万物之母,故仙曰:“万物土中生”(《推背图·第二象》)。田是万物
之母在空心月中的符号。乚7在也,也心是十字架,也是十字架“周行而不殆”的
符号,地是土“周行而不殆”的符号。地即天,地生即天生,“天施地生”的真相
是二人世界在“地”中十字架通过辐射信道生化万物。

此外,对流层还是特殊天物的生长地。特殊生物指各种自天而降的物雨,如“炎帝
之世,天降嘉禾,神农拾之,以教耕种”的禾母,“神农之时,天雨粟,神农耕而
种之”(《逸周书》)的粟种,“仓颉作书,天雨粟”(《传书》)的食用粟和种
粟,都是信道在对流层高速生化而成的天生天降物,生化速度快如生化日月星三
光、慢如生化六出雪花。生化也是变化,孙悟空的摇身一变,吴猛的画江成路,麻
姑的掷米成珠,反映的变化速度都是神仙和信道的生化速度。

古今中外罕见又不时相见的物雨还有很多种类,如雨露(天降膏露、甘露)、雨
金、雨钱、雨水银、雨石、雨沙、雨灰、雨土、雨汤(烫水)、雨血、雨螽(蝗
虫)、雨虫、雨草、雨木、雨桂子、雨花、雨药、雨毛、雨绵、雨鱼、雨鲑、雨
肉、雨豆(大豆、小豆、黑豆、红豆、绿豆、花豆)、雨黍、雨菽、雨谷、雨麦(
大小麦、荞麦)、雨米……,既偶闻于当代,又屡见于中华二十五史和稗官野史、
各种古代杂记,如《博物志》、《搜神记》、《古今注》、《竹书纪年》、《述异
记》、《异苑》、《官窥辑要》、《稗史汇编》、《文献通考·物异考》……,其
中《文献通考·物异考》富集了宋宁宗以前大部分史书记载的物雨。

科学家认为,上述物雨不是信道在对流层高速生化的作品,而是回风作品。回风即
回旋的风——旋风,旋风又称龙卷风,特征是“回风卒起,而圜转扶摇,有如羊
角,向上轮转,有自上而下者,或磨地而起者,总谓之回风”(李淳风)。回风是
生灾致害风,风力极强的回风破坏力极大,令人悲伤:“悲回风之摇蕙兮,心冤结
而内伤”(《屈原·悲回风》)。《下雨趣闻》便是马南邨——邓拓根据“科学”
说法写成的科普趣文。虽然,此文只认定雨金、雨钱、雨尘、雨绵、雨草、雨米、
雨麦、雨豆、雨黍和自飞的铜钱、库钱、古钱为回风作品,但作者是把它们当作为
古今中外除陨石雨外的所有物雨的种类举例,并希望读者相信,古今中外除陨石雨
外的所有物雨都是回风的作品,回风是古今中外除陨石雨外各种物雨形成的原。 

然而,“科学”说法不科学,是想当然的臆说,毫无事实根据、完全违背逻辑的臆 
说。因为,虽然回风具有把甲地的东西卷吸带到乙地卸载的能力,但是,回风是螺
旋状上升的气体柱,卷吸物体的位移主要表现在纵向提升后抛撒,作用范围小、时
间短。常见的小回风在横向上所经的路程只有几十米,罕见的强大回风所经的路程
才会超过一百公里。如常见的小回风只造成粉尘、碎纸、树叶满天飞扬,灾害性的
回风才伤害人畜、拔树摧房毁物,或在海面吸起水柱、伤害船只。并在危害过程中
把卷吸的东西升空—→横向运输—→抛撒。著名的灾害性回风有:

1896年5月27日发生于美国圣路易斯市区的强大回风,造成300多人死
亡,1000多人受伤,回风及其引起的火灾将圣路易斯的一个繁华区彻底摧毁。

1966年3月3日发生于苏北盐城、射阳、大丰县的特大回风,影响各地的时间
虽然只是2~3分钟,但风力极猛,摧毁力极大,造成87人死亡,毁坏房屋3万
多间,其中倒塌1万余间。

1970年1月12日,巴基斯坦(今孟加拉)、恒河三角洲以及附近岛屿遭遇时
速240公里的回风及其卷起的高15米巨浪的袭击,造成30万~50万人死
亡。

1989年3月26日,孟加拉国沙拖瑞镇遭遇强大回风,造成约1300人死
亡,5万人无家可归。

2000年3月28日,发生在美国得克萨斯州Fort Worth镇的强大回风,撕裂屋
顶,卷走房屋,造成5人死亡,100多人受伤,经济损失达百万美元。

2003年7月8~9日,安徽省庐江、无为、望江、枞阳、太湖等县部分乡镇遭
受龙卷风和暴风雨袭击。造成农作物受灾面积达7.26万公顷,绝收6000多
公顷;倒房6800多间,损坏房屋1.6万间;死亡17人,伤病500多人;
直接经济损失7亿元。

可见,回风在卷吸、搬运、抛撒东西的过程中具如下特点:

一、回风只卷吸、抛撒地表固有的东西,不会无中生有。

二、回风是螺旋形高速阵风,发生面积小,持续时间短:持续时间从几分钟至几个
小时。吸卷的东西上天后即进入卸载过程。

三、回风的卸载过程是个运动过程,卸载物呈带状分布,卸载地带具有从粗到细、
从大到小、比重从重到轻的分布特征。即回风卸载地始于发生地,从发生地到最后
卸载地连成条带状。如1995年在美国俄克拉何马州阿得莫尔市发生的一场陆生
龙卷风,把诸如屋顶之类的重物吹出几十公里,把较轻的碎片吹出几百公里,大多
数碎片落在陆生龙卷风通道的左侧,并按重量大小降落成带。

四、小回风不致灾害,强大回风制造重大灾害,灾区几乎就是回风卸载区,卸载物
易被灾主知道和认领。强大型回风卸载的东西离原地不一定都很远,如据称,上海
一位农妇被龙卷风吸到空中后,摔在离原地三百米外的地方,且侥幸未死。195
6年9月24日,巨大的回风只把上海浦东江边一个重11吨、高过三层楼的大储
油罐卷到高空、摔在离原地120米外的地方。 

五、回风是有形有色的运动气流,是猛烈旋转的乳白色、灰白色、灰色或黑色的喇
叭形气流柱,致灾级回风的旋转气柱是很恐怖的气柱。回风是古老而年年常见的怪
风,也是古老的灾风,其特征起码在屈原时代之前而为中华民族所熟悉,回风报告
人、记载人不会分不清物雨与回风有无关系。



《致灾级回风照片集》见:http://bolin.freevar.com/a104a.htm  

更多的回风照片集可见:http://www.photolib.noaa.gov/nssl/tornado4.html 

但史书记载的物雨并无回风致灾特征、受害报告及其卸载物的分布特征:

★夏禹时,天雨金三日。——长达三日的回风亘古未闻,且无回风灾害报告(除非
需要,下略“无灾害报告”)。如果存在青铜时代,如果中国的青铜时代始于夏、
终于春秋战国,夏禹时代哪有哪么多的碎金供回风游戏?

★周时,咸阳雨钱,终日而绝。——特征同上。

★汉惠帝二年,宫中雨黄金、黑锡。王莽时,未央宫中雨五铢钱。汉世,颖川民家
雨金铢钱。——金雨、锡雨、钱雨并非条带分布,而是在特定地点空投。

★汉永光二年八月。天雨草如莎,相摎结如弹丸。汉元始三年正月,天雨草,状如
永光时。——回风没有能力将卷走之草绞结成“叶相樛结,大如弹丸”的雨点。

★汉惠帝二年,天雨血於宜阳一顷所。哀帝建平四年四月,山阳湖陵雨血,广三尺,
长五尺,大者如钱,小者如麻子。晋建兴元年,雨血於东宫延明殿,彻瓦在地者深
五寸。又雨血平阳,广袤十里。唐武德初,突厥国中雨血三日。石虎末,雨血,周
遍邺城。——天下哪来那么多的鲜血?血易凝固,即使回风可持续三日,又如何保
持“雨血三日”的血不凝固?

★吴桓王(孙策)时,金陵雨五谷于贫民家,富者则不雨矣。汉世,翁仲儒家贫力
作,居渭川。一旦,天雨金十斛于其家。——回风哪有劫富济贫之心?又怎识哪家
贫富?一斛=十斗,回风从哪偷来百斗金让翁仲儒一旦暴富而不致灾?为什么要助
他暴富?

★北齐高祖(高欢)受禅之日,荥阳郡人尹千,於嵩山东南隅见天雨石,坠地石
开,有玉玺在其中,玺方三寸。文曰:“戊丁之人与道俱,肃然入草应天符,扫平
河、洛清魏都。”又曰:“皇帝运兴。”千奉玺以献。——天下哪有内含奇怪诗文
之玉玺的石头?哪有坠地自开并开出内含玉玺的石头?卷吸径三寸以上的石头作石
雨,该是多强大的回风?这样的强回风为何没有致灾?

★隋文帝仁寿四年,诸州造舍利塔,时陕州天雨金银花,人以为佛家祥瑞。——金
银花的利用价值是治病,不易采,采速慢,农民在得闲时才去采点备用或出售,一
天采不了多少,采一把就放进衣袋或布袋中,即无人采摘大量金银花于地上,让回
风卷走,即使整个布袋被卷走,又从高空撒下,也随风飘散,不会密集落于陕州。
强劲回风只会连花带叶卷走金银花叶,或扭断并卷走金银花枝条,卷走金银花枝条
的同时,势必卷走其它枯枝败叶和砂、土、石,卸载时不会只是金银花,但陕州只
“雨金银花”。如果陕州的金银花雨由回风造成,便是极大的回风灾害,这样的灾
害必无“人以为佛家祥瑞”,既然“人以为佛家祥瑞”,金银花雨就一定在良好天
气中撒下,就一定是天女散花——女娲散花,“女娲七十化”(袁珂),女由七十
化成——女由七十画成,七是十字架在乚的符号。天女散花的真相就是十字架用信
道在对流层生花、散花。

★隋开皇六年七月,京师天雨毛,如马骏尾,长者三尺馀,短者六七寸。宋熙宁元
年,荆、襄间天雨白牦如马尾,长者尺馀,弥漫山谷。——哪来这么多的长毛?至
今未闻回风能剪牛马群中的牛马尾巴毛,更未闻回风只剪牛马尾巴毛而不上吊牛
马凭空飞行,空投牛马。

★唐贞元四年正月,雨木於陈留,十里许,大如指,长寸馀,中空,所下立如植。
——天下没有“大如指,长寸馀,中空”大堆段木可供回风席卷,即使有,轻飘飘
的中空寸木空降于地时,也不可能“所下立如植”。

★唐咸通八年七月,泗州下邳雨汤,杀鸟雀。——能杀鸟雀的雨汤是开水级的烫
汤,杀鸟雀的开水从哪来?来自温泉?即使是高达百度的温泉,也因回风旋涡中心
的冷空气而快速冷却,到空投时成不了杀鸟雀的烫水。

★宋庆历三年十二月二十六日,天雄军、德、博州天降红雪,尽,血雨。——血雨
哪来?是不是和红雪一样,生成于天上?

最新的血雨降于印度,《神秘“血雨”坠落地球,科学家称可能含外星生命》报
告:2001年,印度部分乡村地区数百英里的土地上空下了二个月的稀稀拉拉的
血雨。该国许多科学家发现这一神秘现象后,立刻采取雨点样本,对神秘雨水进行
分析研究。2006年1月12日,英国《太阳报》报道,尽管研究者并未在这些
红色雨点中发现DNA迹象,但他们宣称,在这些血红色液体中,包含着一种“生物
学上,类似细胞的红色生命粒子”,“这些红色粒子可能并不是陆地生命起源物
质,它们更加不可能随着沙尘暴一起,从天而降于陆地上。它们像是一种来自外太
空的生命”,报道认定,这一重要发现无疑支持和推进了许多科学家对于“生命是
由彗星,从外太空带至地球”的说法。

——地球是炎黄两帝——所有○形日月“自古及今,其名不去”(老子)因而“周
行而不殆”的生命繁殖基地,生命怎么可能是“由彗星,从外太空带至地球”的
呢?

★宋熙宁八年五月丁丑,雨黄土兼细毛。——天下哪有夹毛黄土?所有雨土、雨尘
土、雨沙与沙尘风暴不同,前者是空降之物,后者是乘风行暴物。

★宋绍兴二十六年七月辛酉夜,天雨水银。——哪来那么多的水银?

★宋乾道四年春,舒州雨黑米,坚如铁,破之,米心通黑。——天下哪有坚如铁的
黑米?

★宋淳熙十一年二月戊辰夜,临安府新城县深浦天雨黑水终夕,盈川。明洪武十年
正月丁酉,金华、处州雨水如墨汁。明正德八年十月癸巳,杭州雨黑水。万历二十
五年二月癸亥,湖州黑雨杂以黄沙。崇祯十年,山东雨黑水,新乡亦如之。——哪
来整夜所下的黑水?哪来如墨汁的浓雨水?黑雨杂黄沙又怎么可能是回风的作品?

★元至元二十四年,诸王薛彻都部雨土七昼夜,没死牛畜。——没死牛畜即活埋牛
畜,雨土七昼夜不是刮沙尘暴七昼夜。

★明成化七年四月丙辰,雨黑沙如漆。——哪时的天下没有成堆的如漆黑沙供回风
卷吸。

★明弘治六年八月己巳,临晋雨虫如雪。——如雪的虫雨是白虫之雨,下雪般的虫
源哪里找?白虫最密集的地方是厕所,如果如雪的虫雨源于若干村庄的厕所,那将
是扫荡若干村庄的强大回风,降下的东西将不只是厕所虫,而且铺天盖地的臭粪。

★明万历四十七年二月甲戌,从未至酉,尘沙涨天,其色赤黄。——从未至酉是三
个时辰,六个小时。尘沙涨天不是沙尘风暴。涨天尘沙从何而来?

因科学家夸大了旋风、龙卷风的能量,故邓拓认定:“宋庆元二年十二月,吴县金
鹅乡铜钱百万自飞”、“洪武八年,库钱飞。时南台民家屋上有钱,竖立瓦上,各
贯以竹,或得一二十文,皆库钱也”、“涿州旧有塔在桑乾河中,名镇河塔。嘉靖
元年,塔崩,内有古钱,皆飞空如蜨”、“一九四0年的一天,苏联高尔基州突然
下了一阵带有大量古老铜钱的雨,人们把这种雨叫做铜钱雨”,都是旋风做的好
事。然而,邓拓没注意到:㈠铜钱百万是自飞,而非回风卷吸而成的高升之飞。若
是回风使“吴县金鹅乡铜钱百万自飞”,吴县金鹅乡必定是回风重灾区,钱库必被
摧毁,但无相应史实。㈡回风如何令以竹签贯穿而成的成串库钱竖立瓦上?瓦不是
橡皮泥,人工也无法让成串的库钱竖立在倾斜的屋瓦上。㈢镇河塔崩并非回风摧
崩,飞空如蜨(蜨即蝶)的古钱并非作螺旋式升空,而是如蝴蝶一样飞行。㈣高尔
基州下古铜钱雨时没有回风灾害。

回风既是古代频见的怪风,也是现代频见的怪风。回风灾害既是古代频发的风灾,
也是当代频发的风灾,如中国平均每年发生近百次回风灾害,美国每年约有八百次
的强回风报导。如果物雨是回风灾害作品,每次回风灾害就必然伴生物雨。但现代
回风灾害并没有伴生物雨,所有物雨均与回风无关。

物雨是奇怪的天象,是古代中华民族和历代政府都视为特殊而重大的天象,是官吏
闻之必查、见之必报的天象,记载人、记史人都是实事求是、治学严谨、见多识广
又为后人负责的学者。他们不可能不认识回风特征和回风灾害特征,不可能不查明
物雨与回风灾害有无关系,而天降物雨时又确无回风灾害。与古代学者的精神相
反,所谓的科学家全无实事求是精神、治学严谨精神,只有信仰进化论、效忠进化
论的精神,努力维护进化论统治科教界进而统治全人类的精神,在殚精竭虑“研
究”不出物雨成因后,为维护进化论的统治地位,圆其荒谬学说,便把全无因果关
系的回风与物雨强词夺理地说成具因果关系。事实上,科学家方方面面的学说无一
不是自圆其荒谬邪说的邪说。

古人不仅早就“发现”回风与物雨没有关系,而且早就“发现”物雨的不可思议
性,早就“发现”自然界的各种异常现象都是万物之母在特定时刻、特定地点向人
类显示的神象,因而,古人早就用阴阳五行成因说、阴阳五行灾异说分别记录物雨
和风灾,早就用阴阳五行成因说、阴阳五行灾异说“揭示”物雨所预兆的国家命运
和民族命运。原来,无数的事实令古人不得不信“万般都是命,半点不由人”,命
就是天:“天以阴阳五行化生万物,盈天地之间,无非五行之妙用。人得阴阳五行
之气以为形,形生神知而五性动,五性动而万事出,万事出而休咎生。和气致祥,
乖气致异,莫不于五行见之”(《宋史·五行一》)。五行即水火木金土五神之
行。五行顺行特征是“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”,
逆行特征是“水不润下,火不炎上,木不曲直,金不从革,土失其性”。顺行出现
祥瑞人事物,逆行出现灾异人事物。尽管古人对各种异常现象所预兆的人事各有不
同的解读,或者在联系各种异常现象与后来发生的人事时给出了不同的理由,但古
人解读异常现象的严肃行为证明,他们极为重视老天显示的异常现象,也完全清楚
物雨与回风无因果关系。

可见,古书记载的各种物雨不是回风的作品,而是万物之母——神农以对流层为耕
地播种耕耘的作品。神农为什么以对流层为地生化物雨呢?一为向人类显能,向人
类警示神农的存在——神的存在。二是因为神农将对流层以上的各圈层变成了不是
超高温就是超低温的圈层,若在对流层以上大气圈层或大气圈外生化雨非其物的异
物,异物就会在超高温的大气圈层化为乌有(多少陨星在大气圈中化为不落地的流
星———化为乌有?),有生命的异物还会在超低温的大气圈层冻死。虽然无所不
能的神农能用信道保护它们安全通过超高温和超低温的大气圈层,但这样做是舍易
求难的做法,显笨而非显神的做法。

其实,雨非雨,雨不是对流层水汽的自然变化物:雨即神,雨即神农,雨即月亮:
雨在霄汉,霄基是月,霄为雨在小月之上;月在霸天下,雨在霸天,雨在靈天,雨
在震天,雨基是无缝朋,朋为二月。一切物雨都是朋的作品,一切雨都是朋的作
品——二月的作品。

为显其能其灵其神的神农,不仅在地表和对流层生化正常万物和异常怪物,还在以
对流层为地生物雨的同时,双管齐下地在地表上生化与物雨相同的物:如“宋绍兴
二年七月,天雨钱,或从石甃中流出,有轮郭,肉好不分明,穿之,碎若沙土”(
《宋史·五行四》):石甃是石砌的井壁。本故事告诉:钱一边从天上掉下来,一
边从石砌的井壁中流出来,只是从石彻井壁流出的有孔之钱,一用绳子穿起来就碎
如沙土——不能用。

老天能下各种物雨,人类还需要绿色革命吗?还需要种养业和各种工业吗?

神农不仅是“天施地生”万物之母,还是神奇到不可思议的化神,能点化万物为异
物的化神。如能化石为可食的面粉、大米,化河水为可食的圣米:

《文献通考·物异考八》报告:

唐垂拱三年,武威郡石化为面,贫乏者取以给食。太和四年,石生面,贫者食之。

宋熙宁元年,潭州益阳县雷震山裂,出米可十万斛,炊之成饭,而腥不可食。至京
师,信米也,但色黑如炭。元丰三年,青州临朐、益郡石化为面,民取食之。——
“至京师,信米也,但色黑如炭”的意思应是雷震山裂而成的十万斛——百万斗白
米或红米,部分运至京城后,虽然变成了黑米,但京城人的鉴定结论还是“它们是
真米而不是假米——不是米粒级的米形碎石”。

《宋史·五行二下》报告:唐大中六年九月,淮南节度使杜悰奏:“海陵、高邮两
县百姓,于官河中漉得异米煮食,呼为圣米”。——官河应指运河。

石可化成米面,河可化出圣米,人类还需要绿色革命吗?还需要种养业吗?还需要
找矿业和所有工业吗?还会发生粮食危机、能源危机、资源危机吗?几千年来,“
跳到黄河洗不清”的黄河河段不时地变清变色,人类还担心环境污染吗?还需要环
境保护吗?

神农点化万物的史实很多,象人变虎狼鱼、鼠变鱼、埋葬多年的死人复活、男变
女、女变男,屡见于严肃的史书、杂记、笔记。

神农点化万物的典型故事是中华民族几乎家喻户晓的二十四孝故事中最令人不可思
议的五则孝感动天故事:刻木事亲(木像手指可针刺出血、眼中垂泪、与孝子丁兰
对话)、涌泉跃鲤(孝子孝媳姜诗夫妇住宅突然“舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼”)、
为母埋儿(在为母埋儿而掘坑三尺时掘得封着封书“天赐孝子郭巨,官不得取,民
不得夺”的一釜黄金)、哭竹求笋而得笋的哭竹生笋、卧冰求鲤而得鲤的卧冰求
鲤。

神农是化神的真相告诉:人类不必为世界老年化担心,不必为男女比例失衡担心,
世界一大同,在人类一色化、中老年少年化、丑陋人英美化、残疾人健康化、痴呆
愚昧傻笨人聪明伶俐化的同时,神农会让很多人变性,让俊男妙女成为每个人的配
偶,让人类成为百分之百的二人世界。

神农是万物之母和化神,袁隆平还是杂交水稻之父吗?野败还是杂交水稻之母吗?
都不是。“万般都是命、半点不由人”的铁律早就告诉,袁隆平是收音机。野败为
什么不是杂交水稻之母?因为,它不是海南自古就有的野生稻,而是神农根据古老
道剧的安排在1971年降生在海南的神生稻。

理由是,野败患有雄花不育症,没有外交就没有传宗接代能力,只有得到保持系的
花粉杂交才可能结出下代种子,而保持系自交的后代不能保持其雄性繁育能力,需
要正常可育的稻父与野生稻母杂交,才能结出恢复雄性繁育能力的杂种。但发现野
败的地方,无数人踏破铁鞋也找不到保持系和恢复系。第一代“三系”杂交所需的
第一代保持系和恢复系分别由江西萍乡市农科所、广西农学院先后于1972年、
1973年培育而成。可见,在自然条件下,野败既无父代也无子代;在1971
年以前,海南没有野败。野败是神农在1971年第一次降生的天生稻,是古今中
外天生于野、转生于田、举世无双的稻母,是开天辟地以来降生稻界的唯一女娲。

推而广之,所有野生稻都是“天施地生”稻,所有野生物都是“天施地生”物。野
的画义也告诉,野非野,野即神农:野为里予,野为里之予,里对野,里非野:里
在新厘(新家),里在厘和(治理协和),里在厘定法律(修改订立),里在厘正
遗文(考据订正、整治改正),里在厘革(调整改革),厘表家福,幸福。厘为里
在厂,厘是里绕地盘旋的符号。里屋是田,里根是土,里为田土,田土都是万物之
母,野是万物之母赋予、给予的符号。里为圭在冂,圭为二土,圭是二个万物之
母,里为二个万物之母都在空心月,圭在厓,厓为二个万物之母都在绕地盘旋。厓
在厘,厘为厓在冂,厘为绕地盘旋的二个万物之母都在空心月。丰在里面,里为丰
在冂生一、一在冂生丰,丰是卅,卅为三十,丰是三个十字架。一冂为口,里为丰
在口,里为丰在月,里为三个十字架都在○形日月、都生日月光盘、○形日月都生
万物田心,里为所有十字架都在○形日月、都生日月光盘、都生万物田心。丰在月
为肨。丰口在害天下万物——里在害天下万物。予为丶在7乛亅,亅是乛,乛是
7,予为丶在777,予是丶“周行而不殆”的符号,野为冂中二土在“周行而不
殆”,野为口中丰在“周行而不殆”。生天是人,生基是土,生为人居土、人生
土、土生人类,野生即○形日月居民——万物之母在“周行而不殆”中生化万物。

月倒立再展开月心=为--即为臼,臼是月。臼在舀,舀天是爫,爫在月,爫是不全
之月,舀是倒立的满月月相和不全月相的合成。爫为一氵,氵在心头,心是月:“
圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”。舀生稻即二月生稻。“日月原是一物”,日
在旧,旧为一日,旧为一月,故稲是稻。即是说,不论家生稻还是野生稻都是月生
稻。

绿色革命作用在过去小于野败、预计明天大于野败的天降神禾,是“太谷核不育小
麦”,但两者出现领域不同,后者不是野生小麦,而是家生小麦,与“太谷核不育
小麦”杂交的小麦也是家生小麦。家生小麦则是明示神农标志的农生小麦:“炎帝
之世,天降嘉禾,神农拾之,以教耕种”的农生小麦,“神农之时,天雨粟,神农
耕而种之”的农生小麦。但是,“太谷核不育小麦”又是与众不同的农生小麦,是
神农特地降生的唯一一株小麦圣母。因为在山西全省农业技术人员寻找核不育小麦
的群众运动中,虽然发现了不少雄性不育小麦株,但只有高忠丽碰上的一株是真
货。“太谷核不育小麦”既是山西全省的唯一,就说明它无上代,是无父无母的天
生第一代小麦界女娲,是开天辟地以来降生的小麦界女娲。自1979年亮相世
界、刮起全球“太谷核不育小麦”研究旋风至今,世界没有出现第二株“核不育小
麦”的事实,则证明它是世界的唯一,空前绝后的唯一。因为,“太谷核不育小
麦”种苗是严禁出国的国宝,外国小麦专家要想得到核不育小麦种苗,只能自己去
麦田找。

“太谷核不育小麦”在推出中国大陆小麦革命高潮的同时,也革掉了“发现”者高
忠丽“待遇如野生动物,自由如野生植物,心血任人集资摊派,人身任人欺压凌
辱”的农奴命运,让她走出地狱,走向“天堂”,在“天堂”中飞黄腾达,收获可
观的名利:先是农转非,让她以小学文化的学历进入太谷县农科所,端上铁饭碗。
1976年当上太谷县科技局副局长,1981年在省市级领导“护送”下免考成
为山西农业大学农业系大学生,1984年一毕业即当上太谷县科委副主任,19
85年冬辞官到太谷县小麦研究所当研究人员,历任所长至今,专业技术职务上步
步高升为享受国务院政府津贴的研究员。“太谷核不育小麦”送给她的显著荣誉
有:1979年度和1983年度的全国三八红旗手称号,连续6年的省劳模,第
六届至第八届的全国人大代表。

“太谷核不育小麦”不仅改变高忠丽命运,也改变了全球“太谷核不育小麦”的研
究群、试验群命运,改变了全国以“太谷核不育小麦”为麦母的育种群、卖种群、
种植群的命运。

万般都是命,半点不由人,命是万物命运的主宰,可见神农就是万物命运的主宰。
只有万物之母才有主宰万物命运的权力,可见神农即是万物之母,○形日月居民即
是万物之母。

其实,麦即神农:麦尖是串十字架,麦心是丆,丆在衣领养万物,衣为丆人——人
人在乚中生丶、丶在乚中生人人,人人为二人,二人为天,衣为天在绕地盘旋中生
丶、丶在绕地盘旋中生人人。麦根是七,麦由七人艹组成,七人为化,化艹为花,
麦是花的异体。七是虚心,麦花是人在二个十字架生万物虚心、二个虚心十字架生
人类的符号;麦根是夂,夂为人在7,麦为一人艹在7,一人为大,大器晚成,晚
成的大器即晚间才发明成天上最大光盘的大器,晚成大器即月亮。大艹为芖,麦为
芖在7,芖表治,治天下万物的是有十字架的二个晚成大器——并见南北天的二个
月亮。麥是麦,麥为夕來,麥自夕來,夕在月,夕为半见斜月,夕來即月來,麥自
月來。夕为人在7,夕來即由绕地盘旋的神农中人生下來,麥是从绕地盘旋的神农
中人生下來。來是人人在木神、人人生木神、木神生人人、人人惟木神是从的符
号。來为夾生丨、丨生夾。夾为人人在大同世界,夾为人人在晚成大器中生人人。
來在郲国,郲为來在阝,來是“周行而不殆”的日月,來是生木神的人人居住的○
形日月。

因此,野败和“太谷核不育小麦”是万物之母——神农先后于1971年、197
2年降生于中国天南地北的杂交水稻之母和小麦圣母,它们在中国大陆的绿色革命
中起着惊天动地、举世瞩目的作用。可见,绿色革命是神农发动的革命,万物之母
游戏人类的革命,○形日月居民游戏人类的革命。

可见,与其说李必湖发现空前绝后的野败、高忠丽发现空前绝后的“太谷核不育小
麦”,不如说李必湖撞到空前绝后的野败、高忠丽撞到空前绝后的“太谷核不育小
麦”。撞者,里之拉也,里拉的结果也。里在野生,里是万物之母,撞是万物之母
之拉,是万物之母拉拢各方相遇的结果;撞是神农之拉,撞是神农拉拢各方相遇的
结果。神农是○形日月居民,撞是○形日月居民之拉,撞是○形日月居民拉拢各方
相遇的结果。择日不如撞日的真相就是○形日月居民拉拢各方相聚写喜的吉日。当
然所有择日也都是○形日月居民拉拢各方相聚写喜的结果,因为人人都是收音机,
因为擇是择,擇为扌睪,扌为两个十字架在亅,扌是二个十字架绕地盘旋的符号;
睪为目之幸遇、目在幸遇、幸目之遇。幸天幸地都是十字架,幸为天土天干都在生
八道,干是士,士在土中,士是土的异体,幸为二土生八道、八在光照南北二土
——南北半球,二土为圭,圭在天厓,圭在里拉。幸在報逹,報为幸又在卩,卩是
冂,報为幸在空心月。卩为丨在7,卩是日月绕地盘旋的符号,報为幸又在绕地盘
旋。逹为幸在辶,辶是道车,是道心日月绕地盘旋的符号。幸是○形日月。幸在南
方,幸在南海古佛,幸在南海中的海南岛,南在献身,南在献贡,南在遖,遖为南
在辶,南为幸在刂,刂为丨在亅,刂是丨绕地盘旋的符号,南为幸在绕地盘旋。遖
为逹在刂,遖为幸在辶刂,遖为幸在“周行而不殆”。目有天机:“机在目”(《
黄帝阴符经》):目为月生一、一生月、一生万物心月。月是天心,是万物之心,
故目即心:“目者,心之符也”(《韩诗外传》)。目在自見,見在視現,一見如
故是○形日月居民让系着丨形天线的两人目光相撞时,心地立即显示相熟影象的结
果;一見钟情的真相是○形日月居民让系着丨形天线的男女的目光撞到对方时,心
田立即给出对方可爱流言的结果。故曰:月老是人类终身大事的联姻之神。终身大
事由月老合成,人生还有什么事不是月老合成的呢?终身大事决定于出生的八字,
生之时日决定死之时日,可见,月老即万物之母神农,神农即○形日月居民。

典型说明一般,异常说明通常,特殊说明普遍。李必湖撞野败、高忠丽撞“太谷核
不育小麦”的典型事例和“万般都是命,半点不由人”的铁律说明,人类的一举一
动、一言一行,万物的一举一动、一声一响,都是命的表现,都是命运主宰在人类
身上、万物身上的表现。人人都是神农的化身,万物都是神农的化身,人类根本不
存在绿色革命之父、矮杆水稻之父、杂交水稻之母、杂交小麦之父、杂交玉米之父
……

神农即天,“天施地生”万物的事实说明:浪费、糟蹋任何一物都是暴殄天物。尽
管暴殄天物的行为都是“惟道是从”的结果,是老天放纵人类暴殄天物的表现。

炎黄两帝是日月的外号,是人类的共同祖先,但炎黄两帝按道剧的设计,只当中华
民族的祖先,故中华民族号称炎黄民族。炎黄民族的命运简称炎运,炎运宏开即是
中华民族的大运宏开,炎运宏开又是炎帝——太阳——十日让全球变暖之运宏开,
全球变暖时即是炎运宏开时,炎运宏开时又是中华民族推动世界大同时:“炎运宏
开世界同”(《推背图·第四十五象》)。世界大同需要最神的语言作为全球通用
语言,需要最神的文化、最神的文明、最好的制度去同化人类,最神的语言、文
化、文明就是唯一的象形文字——汉字汉语、中华文化、中华文明。故世界大同前
必须让有字号的炎帝子孙先大同,以便中华民族用中华文化、中华文明、中国大同
制度去同化全人类。

大同时代是人类认识了神农真相——万物之母无所不能之真相后的时代,是衣养万
物的神农让人类长康长少长美长乐的时代。因此,人类进入大同后不久,不用耕田
就能过上丰衣足食的日子,甚至各人需要的可口食物即时天降于餐桌,犹如家家都
有一个看不见的田螺姑娘为你做好最可口的三餐,连洗碗都由看不见的田螺姑娘包
办,生活就是娱乐和在娱乐中学习上天长生所需的高新技术与试造试用高新技术工
具。

日月自古至今一直在西游,故神农即是自古至今一直在西游的孙悟空、猪八戒、沙
僧、小龙马,即是仙书《西游记》中所有善于变化的仙佛、众神、道士、妖魔鬼怪
精。因此,人类进入长康长少长美长乐的大同时代后,衣养万物的神农不仅会让人
类不用为高级、方便的生活需要而劳动,还会把各家住宅幻化一新——变成天宫式
住宅,将所有办公楼变成天宫式办公楼,将所有工厂一步步地更新为人类学习上天
长生所需的高新技术与试造试用高新技术工具的工厂。

神农亮真相,大同在眼前。愿读者以各种方式宣传神农真相,迎接大同的到来!


明月牌收音机吕柏林
2007年3月29日


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