乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

莫明其妙的潮汐


“水朝夕而至曰潮”(唐徐坚《初学记·卷六·水》),潮是海水在朝夕时段定时
涨落的现象,当用含夕之汐表示夜间海水定时涨落的现象时,潮汐便表示潮汐中的
朝夕时段海水定时涨落的现象。朝夕多义:当朝指白天、夕指夜间时,潮汐就分别
表示在昼夜定时涨落的海潮;当朝表早晨时段、夕表晚上时段时,潮汐就分别表示
早晚时段定时涨落的海潮。早晚又表示一天两次的先后顺序,故潮汐又分别表示零
点后的第一次高潮为早潮,第二次高潮为晚潮:早潮叫潮,晚潮叫汐。晨为辰生日
——辰升日时段——日升时段,零时至午前时段都是日升时段——日的上升时段。
因凌表升,凌晨即辰日上升阶段。因凌晨指零时到天亮前的时段,故早晨应包括凌
晨,早晨时段是凌晨到中午的时段,即零时到午前的时段是晨——辰时日;夕表日
落时——日落时段,日落始于中午,终于半夜零时,故早晚时段定时涨落的潮汐又
以午夜和中午分界:零点至午前为潮,午后至零点为汐。所以,西方以午夜和中午
为界区分朝夕时段,以午夜和中午为界的朝夕时段区分朝潮晚汐:午前为a.m.,午
后为p.m.;午前潮为a.m.潮,午后潮为p.m.潮。

由于沿海多数地区的潮汐表现为“朝潮晚汐,来去守时”,表现了沿海多数潮汐涨
落具有的定时性、周期性的信用潮信而具推算性的特点,使得唐代潮汐学家窦叔蒙
能推算出了12时25分14秒的精确潮汐周期,并用直角坐标法创制了实用的高
低潮时推算图——《涛时推算图》,总结出了“一晦一明,再潮再汐”(一日内有
两次高潮)、“一朔一望,载盈载虛”(一朔望月内有两次大潮)、“一春一秋,
再涨再缩”(一年内有两次大潮)的结论。英国人也能于1213年率欧洲之先推
算出《伦敦桥涨潮时间表》。现代沿海国家和地区都因潮汐涨落的周期性而有主要
港口潮汐预报表,如台湾海峡两岸的《我国主要港口潮汐预报》和《台湾沿海潮汐
表》。中外许多港口、摆渡和海钓处都因潮汐涨落的周期性而有潮汐告示牌,甚至
有永久性的潮汐告示碑。如东汉马援就在琼州海峡两岸树起了供渡海者使用的潮信
碑,钱塘江畔浙江亭在元代也树立着供渡江者使用的潮汐碑。也因潮汐涨落时间在
每个月的上半月与下半月具有隔十五天的重复性(1日与16日、2日与17日
……14日与29日、15日与30日,各组日子的潮汐时间相同),许多潮汐预
报便表按1/16、2/17……14/29、15/30方式排列预告各天的潮
汐高低潮时间,如《锦州笔架山潮汐表》、《葫芦岛沿海潮汐时间表》、《兴城海
边潮汐表》、《烟台海域潮汐表》、《汕头港潮汐表》、《台湾沿海潮汐表》。因
此,中国很早就有了多种预算当地每日高低潮的简易公式,如现代化的预算公式:

上半月高潮时间=(农历日期-1)×0.8+平均高潮系数

下半月高潮时间=(农历日期-16)×0.8+平均高潮系数 

——平均高潮系数即初一或十六的高潮时间。

低潮时间=高潮时间±12时25分的一半。为简便计算,人们对12时25分只
取12时24分,其半为6时12分。上列两式中,乘积后的小数部分要化成以分
钟为单位,方法是小数部分乘以60。

本预算式应是古代预算式在钟表出世后与时俱进的预算式——用时分秒的时间单位
翻译古代预算式的现代预算式。中国古今高潮时间简易预算式也是中国古今以海钓
为业者和海钓爱好者普遍掌握的预算式,因为,海钓经验要求他们掌握“三七”
潮、“抓潮头、抢潮尾”、“高潮钓边,低潮钓远”等:“三七”潮指涨三分潮至
七分潮时段和落三分潮至七分潮时段是最佳海钓时段——乘潮来去的觅食海鱼遇饵
上钩机率最高的时段;“抓潮头、抢潮尾”指潮头涨到六分潮、潮尾指落到六分潮
的时段是最佳海钓时段;“高潮钓边,低潮钓远”指抛钓远近与潮汛的关系:涨潮
时段抛钓由远而近、先远后近、逐渐近投、满潮时钓海边可获最多海鱼;退潮时抛
钓的远近应与涨潮时段抛钓远近相反。

以12时25分14秒为周期、一天出现两次高潮和两次低潮的潮汐称为正规半日
潮,正规半日潮只是潮汐的一种,因为潮汐科学界把全球潮汐分成四种类型:除正
规半日潮外,还有规则全日潮(一天内只出现一次高潮和一次低潮,全日潮周期为
24小时50分,简称全日潮)、不规则半日潮(以半日潮为主,夹有全日潮)、
不规则全日潮(以全日潮为主,夹有半日潮)。

12时25分14秒的周期超过半天,所谓的正规半日潮实为有守时规律的近似半
日潮,真正的正规半日潮应以12时为起高潮周期,据说它们只见于大洋中心水域
和大海中心水域,因旅游胜地而闻名世界的真正的正规半日潮出现在太平洋东南部
的塔希提岛:在那里,高潮都准时发生于每天中午12时和午夜12时,低潮都准
时发生在早晚6时(见【维基百科】《太平洋》)。因塔希提岛式的半日潮远离人
类文明区或稠密区,且是发现不久的特殊半日潮,故潮汐科学界只能继续以12时
25分14秒的古老潮汐周期为正规半日潮周期。

综合网上资料,除塔希提式潮汐外的潮汐类型及其分布大体如下:

◆渤海潮汐有四种类型:大部分海域为不规则半日潮,渤海海峡为正规半日潮;黄
河口附近为不规则全日潮,莱州湾为不规则半日潮,龙口一带为正规半日潮;秦皇
岛附近为正规全日潮,辽东湾以半日潮为主,营口港至老铁山西角一带为不规则半
日潮,而老铁山为半日潮。

◆黄海潮汐有两种类型:大部分区域为规则半日潮,成山角以东至朝鲜大青岛一
带、海州湾以东的一片海区为不规则半日潮,鸭绿江口为不正规半日潮。

◆东海潮汐有两种类型:东海西部除镇海、舟山群岛附近为不规则半日潮外,其余
海域均为正规半日潮;东海东部海域为不规则半日潮,如济州岛、九州西岸南部及
琉球群岛,均为不规则半日潮。

◆台湾海峡有三种潮汐类型:福建沿岸、澎湖列岛和台湾海口泊地以北的台湾西岸
为正规半日潮;海口泊地以南的台湾西岸为不规则半日潮;其中冈山至枋寮段为不
规则全日潮。海峡两岸潮差西部大于东部。潮差是相邻两个高、低潮间的水位高度
差。

台湾东岸、南岸为不规则半日潮,台湾以东海域为不规则半日潮。

台湾海峡南部和北部的潮流流向相反:北部涨潮潮流向南,落潮潮流向北;南部涨
潮潮流向北,落潮潮流向南或西南。

台湾海峡北部潮流流向又与东海、黄海、渤海的潮流流向相反:东海、黄海、渤海
的涨潮潮流向北,落潮潮流向南。

◆广东沿海除碣石湾为正规全日潮外,其余都是不规则半日潮。因北部湾是正规全
日潮,故广西近海基本属于正规全日潮,只是广西的铁山港、钦州湾的潮汐类型比
较复杂,故有多种说法:或曰不规则全日潮(一月内全日潮占19~25天,其余
为半日潮),或曰不规则全日潮,或曰不规则全日潮为主的混合潮(混合潮是不规
则半日潮和不规则全日潮的模糊说法,这里的混合潮即指不规则全日潮),或曰钦
州湾的潮汐属规则全日潮,或曰铁山港和钦州湾的局部海区属于不规则半日潮。

◆因雷州半岛以东海域为不规则半日潮、以西海域为正规全日潮,故琼州海峡是个
比台湾海峡更奇怪的海峡:一半为正规全日潮,一半为不规则半日潮。故陈让云:
“天下潮汐消长皆同,惟琼海两岸,东西异流。每南岸水流东而长,则北岸水流西
而消;北岸水流东而长,则南岸水流西而消。同此一海,两岸异流,彼逆此顺。然
东流日仅廿四刻,西流则计时有九,又或数日不流,盖伏流也。天妃庙碑言:十六
七八九四日伏流可渡,至中流始有怒涛,乃东西合流处所,所谓中洋合巢浪也。过
此可勿戒心,如风大则半日可渡。又岁三月二十三日,天妃渡海南,必有北风,舟
楫宜候之,以是日须臾可渡。是日广东边海地,亦皆有风雨”(清·屈大均《广东
新语·卷四·水语》)。

琼州海峡的奇怪潮汐流产生不少异见异说,如屈大均《广东新语·卷四·水语》记
道:

琼海半月潮长则西流,海南易渡;半月潮回则东流,海北易渡。朔望前后潮大,上
下弦前后潮小。雷之州东有调黎之水,日两潮两汐。西有那黄之水,日一朝一汐。
予有《雷阳曲》云:“郎心好似调黎水,不起风波春复秋。日日两潮还两汐,令侬
消却别离愁。”又云:“花下欢闻白马嘶,郎来日日在南溪。莫如琼海潮相似,半
月东流半月西。”

琼海潮昼夜惟一汛,半月潮长则西流,半月潮消则东流。予诗:“半月西流半月
东,乘潮不必更乘风。”

王佐云:琼潮东西流之说非也。海水只有消长,无东西流,盖因地形西北高而东南
下,琼、雷南北两岸相夹处,见水长上则以为西流,消下则以为东流耳。有分水漾
在琼海中流,漾南属琼,北属雷州。予诗:“一漾分流大海中,南潮北汐不相
同。”

◆南海除广东、广西、海南沿海的潮汐类型外的水域有三种潮汐类型:巴士、巴林
塘、巴布延海峡(台湾到吕宋岛之间)、越南中部近岸、湄公河口、泰国北大年附
近、马来半岛东南端及达士湾等地为不规则半日潮。暹罗湾北部、加里曼丹岛米里
附近、卡里马塔海峡、加斯帕海峡、吕宋仁牙因一带为正规全日潮,其余广阔的南
海均为不规则全日潮。

◆太平洋有三种潮汐类型:赤道至南纬40度之间的大部分地区、大洋中部的岛
屿、巴拿马湾、阿拉斯加半岛、澳大利亚东海岸为正规半日潮。阿留申群岛东南、
新几内亚东北岸、加罗林群岛等地为正规全日潮,阿留申群岛和诺顿湾南岸为不规
则全日潮,其余海区不是不规则半日潮,就是不规则全日潮。以潮汐类型的比例而
言,有的专家说太平洋多为不规则半日潮,有的专家说太平洋以正规全日潮及混合
潮较多,正规半日潮相对较少。

◆大西洋的潮汐多属半日潮,其中,西欧沿岸为正规半日潮,南美的亚马孙河口潮
汐属半日潮(未明属正规还是不规则),美洲中部的加勒比海沿岸大部分为不规则
半日潮,其余海区为不规则全日潮。墨西哥湾有三种潮汐区:东部沿岸为不规则半
日潮,其均为正规全日潮或不规则全日潮。

地中海、波罗的海、墨西哥湾都是大西洋的附属海,但地中海无潮无汐,除非风云
突变而风起浪涌,一般天气中的地中海海面都水平如镜。狭长的波罗的海却有不规
则半日潮、不规则全日潮和正规全日潮三种潮汐区。更怪的是,勾通卡特加特海峡
与波罗的海的厄勒海峡西岸城市哥本哈根几乎无潮汐,勾通北海与波罗的海的卡特
加特海峡的西岸城市奥胡斯全无潮汐。

◆印度洋的潮汐类型有四种类型:孟加拉湾、莫桑比克海峡、查戈斯群岛、克罗泽
群岛附近洋区、澳大利亚西北近岸为正规半日潮;阿拉伯海、苏门答腊和爪哇岛近
岸均为不规则半日潮,但在阿拉伯海西北边的亚丁湾和红海却是正规半日潮。澳大
利亚的西岸和南岸近海为不规则全日潮,澳大利亚西南近海为正规全日潮。在开阔
的印度洋中部,潮汐不显著。潮汐不显著应指潮汐微小或看不到潮汐,印度洋中部
应属微潮汐区。

◆地球两极的潮汐类型廻异:

北冰洋除太米尔半岛顶端及喀拉海东部沿岸为不规则半日潮外,其余沿岸地区均为
正规半日潮。潮汐流来自大西洋。

环绕南极大陆的海域以全日潮为主,间有混合潮,潮流自东向西绕南极大陆环流。

◆全球各地的潮差各不相同,大的潮差以米计,小的只有几公分。如浙江乐清湾江
厦港达8.4米,杭州湾澉浦达8.9米,西朝鲜湾和江华湾顶端达8米以上,仁
川港达10米,仰光达7.3米,达尔文港达8米,阿拉斯加库克湾达8.7米,
巴拿马湾和加里福尼亚湾在9米以上,亚马孙河口最大潮差约11.8米,鄂霍茨
克海品仁湾可达13.2米,里斯托尔湾高达11米多,法国圣马洛湾郎斯河口平
均达8米,最大达13.4米,加拿大芬地湾中的偌尔海湾曾达15.4米。巴拿
马运河在太平洋一端为半日潮,潮差最大逾6米;在大西洋一端为不规则半日潮,
平均潮差不到30公分。日本海和波罗的海是以公分计潮差的海域:日本海在日本
西岸潮差仅20公分,在西伯利亚沿岸为为40~50公分;波罗的海潮差只有4
公分(克来彼达)~10公分(芬兰湾)。

波罗的海和地中海一样,潮流都是通过狭窄的海峡进出,但地中海无潮汐。地中海
无潮汐是否与勾通地中海与大西洋的直布罗陀海峡宽度和深度有关呢?无关:因
为,直布罗陀海峡最窄处是13公里,最浅水深300米,进出航空母舰(见《美
军将从海湾和地中海撤走三个航空母舰群》),勾通大西洋与波罗的海的三条海峡
的最窄宽度分别为:大贝尔特海峡最窄宽度为16公里,最浅水深12米,小贝尔
特海峡最窄宽度为800米,最浅水深7米,厄勒海峡最窄宽度不足4公里,最浅
水深12米。显然,直布罗陀海峡水流量比勾通大西洋东北部边缘的北海与波罗的
海的三条海峡的水流量总和大很多。

即使在一个海域中,各海区的潮差也各不相同,如渤海中央的潮差一般为1.5米
左右,岸边为2~3米,如秦皇岛潮差为2米,龙口为2.2米;辽东湾及渤海湾
顶端的潮差可达4米或以上,如营口为5.4米,塘沽为5.1米。台湾海峡西侧
潮差为4~6米,东侧潮差在4米左右。

可见,全球海洋错综复杂着七种潮汐区、各种潮差、各种潮流方向。七种潮汐区
是:塔希提岛式潮汐区、正规半日潮区、不规则半日潮区、正规全日潮区、不规则
全日潮区、微潮汐区、无潮汐区。微潮汐区所以单列,是因为它是视觉上的无潮汐
区、实际上的潮汐区。七种潮汐区即是七种潮汐类型。

全球分四洋,洋边分诸海,不是真有独立的四洋和独立的诸海,而是方便称呼、描
述海域和主张海权而划分取名的作品,因为,全球海洋是个咸水流环球相通的水体
或咸水大盆地。在环球一体、各种潮流相通的咸水体中,本不应该错综复杂着七种
潮汐、各种潮汐流向和处处不同的潮差。环球一体的咸水体错综复杂着七种潮汐
区、各种潮差、各种潮汐流向的事实告诉:潮汐是极为奇怪的潮流,莫明其妙的潮
流,极为奇怪而莫明其妙的潮汐又引出人类的天问:“潮汐去还,谁所节度?”(
北齐·颜之推《颜氏家训》)。

因有“涛之起也,随月盛衰”(东汉王充)和“潮汐作涛,必符于月”(窦叔蒙)
的潮月同步现象,更加万有引力定理的出世并在随后登上统治科教界的帝位,弯曲
了几千年的天大问号——“潮汐去还,谁所节度?”的天问,一进入科学时代就被
潮汐科学家拉直成天大的感叹号——!,潮汐科学家并非莫明其妙而是极明其妙。
潮汐界主流认定:潮汐成因非常简单,简单如一—一简单如丨,丨自天降:天降之
丨就是笔直的日月引潮力——潮汐的主要成因。至于复杂的潮汐类型、潮差、流向
不过是日月引潮力引出潮汐后受地球偏转力、水深、地形作用的副产品,这副产品
即!下之·。换言之,潮汐学家认定:日月引潮力制造潮汐,地球偏转力、水深、
地形制造复杂化潮汐,产生七种潮汐类型、各种潮差和流向。日月引潮力即是日月
对海洋水体的万有引力,万有引力是牛顿的发现,因而,感叹号又是潮汐学家对万
有引力发现者——牛顿,佩服到心悦诚服、五体投体地步的兴叹情感表达符号。

日月引潮力产生潮汐的说法是成熟的科学说法,因而遍及所有词典,遍及网上网下
所有解释潮汐成因的文章。如:

《辞海·理科下册》【潮汐】:海洋潮汐是由于月球和太阳引力的作用,使海洋水
面发生周期性升降的现象,习惯上称为“潮汐”。潮汐的平均周期(即上一次高潮
或低潮至下一次高潮或低潮相隔的平均时间)一般为12时25分。在白昼的称为
“潮”,在夜间的称为“汐”。

《现代汉语词典》【潮汐】:潮汐是由于月亮和太阳的吸引力作用,海洋水面发生
的定时涨落现象。

《金山词霸》【潮汐】:潮汐是海水的定时的涨落,由月球和太阳的引力所造成。
早潮叫潮,晚潮叫汐。

《维基百科》、《雅虎知识堂》、《百度知道》三者皆说潮汐成因是地球上的海水
或江水,受到太阳、月球的引力以及地球自转的影响,在每天早晚会各有一次水位
的涨落,这种现象,早称之为潮,晚称之为汐。

《塔希提岛的太阳潮》:大洋潮汐是月、日引潮力引起的强迫振动。

中国国家海洋局第一海洋研究所研究员、中国海洋湖沼学会水文气象学分会第一
届、第二届秘书长孙湘平在《中国的海洋·潮汐和风暴潮》中写道:潮汐是海水在
天体引潮力作用下产生的周期性运动,它包括海面的周期性垂直涨落及海水的周期
性水平运动,前者叫潮汐,后者称潮流。——天体引潮力的实质即日月引潮力,如
他在解释中国近海的潮振动时说:“中国近海的潮振动由两部分组成,一是月球、
太阳引潮力在本海区产生的独立潮;二是太平洋潮波传入本海区的协振动”。

代表科教界系统地解释潮汐与潮流成因的网络文章可能是陕西师范大学旅游与环境
学院副教授陈林在陕西师范大学的【自然地理(精品课程)教学网】—→课程中心
—→水文气象气候—→[专题]“教学教案”上发表的第三节《海水的运动》中的《
潮汐与潮流》(该网页已打不开,但可通过搜索软件搜索到“海水的运动”再点击
网页快照显示),摘要如下:

㈠由月球和太阳的引力引起的海面周期性的升降现象,称为潮汐。潮差以朔望月为
变化周期。潮差最大时,叫大潮,潮差最小时叫小潮。

㈡根据万有引力定律,两物体相互吸引的力与其质量成正比而与其距离的平方成反
比。月球质量虽小但距地球很近,太阳质量虽大但距地球太远,所以月球对地球的
引力要比太阳的引力大一倍多。地球中心所受的引力是日月引力的平均值,而地球
上任何地点所受到的日、月引力,同这一平均值比较,大小有差别,方向也不同。
正是日月引力差使海面发生升降,所以称为引潮力。引潮力是在地球朝向日月的一
面和背向的一面同时发生的。朝向月球和太阳一面形成的潮汐,称顺潮,背向月球
和太阳一面的潮汐,称对潮。

——除了晦朔两天的日月相近而视地表同一地点同时朝日月一次和背日月一次外,
其余日子的地表同一地点每天都朝日月各一次,背向日月各一次。按陈林的日月分
别引潮说和对顺潮、对潮的定义,每月除晦朔两日之外的日子,海洋每天都应发生
由月引潮力引起的一潮一汐和由日引潮力引起的一潮一汐,即发生两次顺潮和两次
对潮,实际只有一潮一汐。可见,日月分别引潮说违背潮汐事实。

㈢由于地球的自转,海岸上同一地点一日内向着月球和太阳与背着月球和太阳各一
次,所以一日之内应发生两次涨落潮,高低潮相隔的时间应为6小时。但因月球引
潮力比太阳引潮力大,而地球上的一个太阴日,即月球随着地球绕太阳公转的一日
是24时50分,所以实际上高低潮的间隔约为6小时13分。由于月球绕地球转
动,在一个朔望月(29.5日)内,太阳、地球、月球相互位置的变化又相应地
引起潮汐的周期变化。顺潮和对潮使海岸上同一地点产生两次大潮和两次小潮。朔
日和望日,太阳、月球和地球的中心几乎在一条直线上,地球受到的引潮力相当于
月球与太阳引潮力之和,潮水位特别高,成为大潮。上弦(农历初八)和下弦(农
历二十三)日,三个星体的中心几乎成一直角位置,地球受到的引潮力相当于月球
和太阳引潮力之差,潮水位不高,成为小潮。实际观察到的大小潮并不一定在朔望
和上下弦日,而多少有所滞后,例如我国沿海的大潮多发生于农历初三和十八。潮
汐从低纬向高纬减小,两极地区不再有大潮和小潮的区别。

——“海岸上同一地点一日内向着月球和太阳与背着月球和太阳各一次”引发的潮
汐是一日发生四次涨潮,而不是“一日之内应发生两次涨落潮”。因而,“高低潮
相隔的时间”理论上应为3小时,而不是6小时。可见,日月分别引潮说应该引起
的涨潮数次与高低潮时差,完全对不上潮汐事实。

㈣根据潮汐的周期变化,基本上可以分为半日潮、混合潮和全日潮三种类型。半日
潮一天有两次高潮和低潮,相邻两次高潮或低潮的潮位和涨、落潮的时间相差不
多;混合潮一天虽有两次高潮和低潮,但潮位和涨、落潮时间有很大差别。全日潮
是大多数日期一天有一次高潮和低潮。

——混合潮和全日潮定义均不清楚:所谓的混合潮应属不规则半日潮,所谓的全日
潮应属不规则全日潮。

㈤海水受月球和太阳的引力而发生潮位升降的同时,还发生周期性的流动,这就是
潮流。潮流也分为半日潮流、混合潮流和全日潮流三种。潮流在一个周期里出现两
次最大流速和最小流速。地形愈狭窄,最大与最小流速的差值愈大。潮流的一般流
速为4—5公里/小时,但在狭窄的海峡或海湾中,如我国的杭州湾,时速可达1
8—22公里/小时。

绝大多数解释潮汐成因的网络文章都认定海洋潮汐形成于日月引潮力。但有少数文
章发表了如下的科学异见:

㈠日月引潮力和海水离心力共同制造潮汐:地球正对月亮时,月亮引潮力最大,引
起海水涨潮;地球背着月亮时,虽然月亮引潮力小,但海水离心力大,也引起涨
潮。海水离心力引起的潮即陈林说的对潮,但成因不同:对潮成因是日月引潮力,
海水离心力引起的潮是海水离心潮,海水离心力的本质是地球离心力。海水离心力
致潮的文章可见【水科学知识库网】的《潮汐》、那山那海的《把握潮汐多钓鱼》
等。

㈡太阳引潮力虽然较小,但对月亮引潮力起加强或削弱作用:在朔望日,日月地成
三点一线,即日月地时角成0°或180°时,日月对海洋引潮力起叠加作用,潮
差最大,形成朔望大潮;在上下弦的初七、初八和二十二、二十三日子中,月地日
连线构成直角,即日地月时角相差90°或270°,太阳引潮力削弱月球引潮
力,潮差最小,形成两弦小潮。两弦小潮的成因虽然也是日月引潮力,但与主流说
法略有差别:如陈林的说法是“上弦(农历初八)和下弦(农历二十三)日,三个
星体的中心几乎成一直角位置,地球受到的引潮力相当于月球和太阳引潮力之
差”。

㈢因海水流动受各种阻力的影响,实际高潮时间滞后于日月引潮力引起高潮的时
间:大潮在上半月滞后两天出现、在下半月滞后三天出现,如大潮出现在每月的初
二、初三和十七、十八;而小潮在上下半月都是滞后二天,如小潮出现在每月初
九、初十和二十四、二十五。

㈣春分和秋分特大潮及其成因说:每年春分和秋分,因地球离太阳最近,加上月亮
引力而形成特大潮。闻名于世的钱塘江大潮,就发生在秋分时节,每到涨潮时,钱
塘江会掀起巨大波涛,如万马奔腾其惊险壮观,堪称天下一绝。 

潮汐成因果真是日月引起的吗?日月果真有引潮力吗?或者潮汐果真是日月引潮力
和地球起潮力的共同作品吗?日月引潮力的有无关系日月万有引力的有无,地球起
潮力完全是个新概念,两者都不能不严肃质问之。

首先质要问的是日月引潮力是否存在,能否解释的清全球各种莫明其妙的潮汐。一
种潮汐特征便是一个问号,各种莫明其妙的潮汐便是一大串问号。

在一大串问号前面的一个大问号是,著名的钱塘江大潮是不是潮汐界所说的日月引
潮力引起的秋分特大潮。

众所周知,最壮观的钱塘江大潮固定发生于每年的农历八月十八日,以至每年农历
八月“自既望以至十八日为最盛”(宋·周密《观潮》):望日即月圆日,通常是
农历每月十五日,农历八月望日即中秋;既望指望日过后的次日,通常指农历每月
十六日;“自既望以至十八日”即农历八月十六日至十八日。但是中秋并非秋分,
中秋大潮并非秋分大潮,因为中秋很难遇到秋分:如2000年—2006年的秋
分依次为农历八月二十六日、七日、十七日、二十七日、十日、二十日、二日——
没有一年的秋分是中秋日,可见钱塘江大潮是中秋大潮,不是秋分大潮,秋分大潮
根本不存在。钱塘江只有中秋大潮的事实,则证明春分大潮不存在。春分大潮和秋
分大潮的否定,即是对春秋两分“地球离太阳最近,加上月亮引力而形成特大潮”
成因的否定。

滞后是应该及时出现报应的因果关系事物中,果迟到的现象。严密的说法是一个现
象与另一密切相关的现象相对而言的落后迟延;尤指物理上的果没有及时跟着因而
出现,或指示器对所记录的改变了的情况反应迟缓(《金山词霸》)。滞后即推
迟,而不是在滞后的同时又延长时效。如果日月引潮力引起的高潮与“实际观察到
的大小潮并不一定在朔望和上下弦日,而多少有所滞后”,那它只能呈现有规律地
滞后一段时间而不能在滞后的同时延长时效。事实却是“每月的初二、初三和十
七、十八出现大潮”,即朔日大潮滞后一天,持续二天;望日大潮滞后二天、持续
二天。可见,朔望日大潮不只是滞后,而是在滞后的同时延长一倍至二倍长的时
效。这显然是不能用“朔望大潮滞后两天左右”之说敷衍的。

如果说,钱塘江一年一度的中秋大潮是特殊的望日大潮,它则滞后三天,无持续时
效,因为,钱塘江中秋大潮只有一天:“八月十八潮,壮观天下无”(苏东坡《观
浙江涛》,又名《催试官考较戏作》),官民皆称八月十八为潮诞日。南宋则定八
月十八日为检阅水师、祭潮、观潮和弄潮表演日。只因钱塘江潮汐是“早潮才落晚
潮来,一月周流六十回。不独光阴朝复暮,杭州老去被潮催”(白居易《潮》)的
正规半日潮,而“潮起潮落潮相似,今年十八却不同”,故每年的八月十八日都是
钱塘两岸附近居民从少至老、年复一年都想再观奇潮的日子:“浙江悠悠海西绿,
惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人,直至白头看不足”(徐凝《观浙江涛》)。钱
塘江一年只现一度的中秋大潮只有滞后三天、无延长时效的事实,又证明钱塘江中
秋大潮是每年十二或十三个望日大潮中独一无二的望日大潮——特殊的望日大潮,
不因闰月而推迟或提早的中秋大潮。

为什么朔日大潮在滞后一天又能持续二天?为什么望日大潮在滞后二天又能持续二
天”?为什么钱塘江中秋大潮会滞后三天?力生功,无力即无功,多少力做多少
功,多久的力做多久的功,力停功止,除了惯性功。力因生力果,力果必定对应
于力因。如果日月引潮力存在,高潮滞后说已经很牵强,怎么可能在高潮滞后的同
时又延长一至二倍长的时效呢?显然,日月引潮力解释不了“朔日大潮滞后一天,
持续二天;望日大潮滞后二天、持续二天”的原因,更解释不了一年只有一度的钱
塘江中秋大潮滞后三天又无持续三天的原因。换言之,高潮滞后的同时延长高潮时
效之说,完全违背力学基本原理。这就证明全球的朔望大潮、钱塘江中秋大潮不是
产生于日月引潮力,说明日月引潮力不存在。

那么,是什么力量在制造全球守时的朔望大潮和钱塘江中秋大潮呢?神仙李白希望
人类通过追问钱塘江中秋大潮成因以明全球朔望大潮的成因,进而明白全球潮汐的
成因:“海神东过恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛如连山喷雪
来?”(《横江词》)。

如果存在日月引潮力,如果在朔望日,日月地成三点一线,即日月地时角成0°或
180°时引潮力最大,那么,朔望日之前的一段日子便是日月引潮力逐渐增大的
日子,即上弦后和下弦后的日子是日月引潮力逐渐增大的日子,即潮差逐渐增大的
日子。但“每月的初二、初三和十七、十八出现大潮;而初九、初十和二十四,二
十五出现小潮”的潮汐规律却否定日月引潮力应该引起的理论潮差规律的存在,《
我国主要港口潮汐预报》表中的潮差排列,也根本看不到日月引潮力应该产生的理
论潮差规律的存在。没有以朔望日为始点的潮差递小规律和以上弦、下弦为始点的
潮差递增规律,即是否定日月引潮力不存在的事实依据。

其实,如果存在日月引潮力,就应该是:朔日的引潮力最大,望日的引潮力最小,
朔日—→望日的日月引潮力和望日→朔日的日月引潮力在朔望日的日月引潮力之
间作有序的递减和递增,因为:

㈠朔日引潮力大小=月之引潮力+日之引潮力=三倍多的日之引潮力。理由是潮汐
学家认定:⒈月球对地球的引力要比太阳的引力大一倍多,⒉朔日的日月地三者的
空间关系是日月地三点成一线:日——月——地,日月对地球引潮力的合力几何图
形是日—→月—→地。

㈡望日引潮力大小=月之引潮力-日之引潮力=一倍多日之引潮力。理由是潮汐学
家认定:⒈月球对地球的引力要比太阳的引力大一倍多,⒉望日的日地月三者的空
间关系是日地月成三点一线:日——地——月,日月对地球引潮力的合力几何图形
是日←—地—→月,如同日月引潮力在做以地球为争夺目标的拔河。

㈢天文学家认定:月亮绕地公转,地球绕日公转,似此,日月引潮力的合力大小就
应该从望日的最小值走向朔日的最大值,再从朔日的最大值走向望日的最小值,在
两个望日之间,日月引潮力大小的变化曲线是⌒。

因此,如果存在日月引潮力且只有日月引潮力,就必然是每逢初一所生的潮差最
大,每逢望日所生的潮差最小,朔日到望日的潮差越来越小,望日到朔日的潮差越
来越大。但无这样的潮汐事实。

然而,更大的问号是,谁能在朔日看到日月地成三点一线?谁能在望日看到日地月
成三点一线?谁能在上下弦看到日月与地球构成直角?没有。因为,日月地和日地
月成三点一线时必是看不到日月时,人类只能看到日月在东升西落,绕地盘旋。看
不到日月地和日地月成三点一线,难道不能推测?可以,但推测起码要有日月升落
的方位和绕地盘旋的轨迹为基础,日月升落方位和绕地盘旋轨迹支持科学家的推测
吗?不支持。日月升落的方位和绕地盘旋轨迹不重合且天天在变化,其中,太阳轨
迹以年为同期而天天改变升落方位和绕地轨迹,月亮以朔望月的周期而天天改变升
落方位和绕地轨迹。如南半球的上弦月运行轨迹在西北天,北半球的上弦月运行轨
迹在西南天,都不是从东到西的中天线上,凭什么说上弦月与地球和太阳构成直
角?其实,只要观察日月升落方位和绕地盘旋轨迹一个朔望周期,就知道绕地盘旋
的日月既没有构成三点一线的时候,也没有日月与地球构成直角关系的时候。笔者
观察日月东升西落轨迹一个月的记录发表在《朝菌不知晦朔,科学家竟是朝菌》。

日月地三点一线、日地月三点一线、日地月三点构成直角的情况,不仅地上看不
到,就是上天的人造卫星、航天员、宇航员也看不到。因为,至今没有听到人造卫
星和航天员有这样的任务和这样的观感。事实上,绕地卫星和空间站不是在日地之
间运行,就是在月地之间运行,而且运行轨道多不在赤道上空绕地运行,地球同步
轨道卫星虽在赤道上空运行,却是转播通信信息的卫星。即卫星、空间站没有观察
日月地三点一线、日地月三点一线、日地月三点成直角的位置。登月宇航员则告
诉,月球“其上不皦,其下不昧”(老子):在太空,月球和太空一样——一片漆
黑。其实,“其上不皦,其下不昧”的不只是月亮,太阳和众星都是“其上不皦,
其下不昧”的天体,因为,在太空无法看到和太空一样漆黑的日月星。所以,阿波
罗登月飞船的登月照片中找不到背景有众星的照片。不幸的是,这张反应真相的照
片居然成为美国国家航空航天局造假的依据。当然,这张照片不假不等于美国国家
航空航天局没有对阿波罗登月飞船系列的登月照片、实况录相造假。美国国家航空
航天局对阿波罗登月飞船拍摄的一些照片和实况录相的确做了造假性加工,为的是
向人类隐瞒月亮真相。不料,拙劣的造假技术弄真成假,成为打假对象,引出全盘
否定美国飞船登月事实的全球舆论。更糟糕的是,代表美国政府造假的美国国家航
空航天局为了继续隐瞒月亮真相,面对全盘否定美国飞船登月事实的全球舆论攻
击,却采用沉默是金的赖皮法拒绝坦白造假原因三十多年。

朔日时日月地是否成三点一线、望日时日地月是否成三点一线,想想科学家创造的
自相矛盾的定理就清楚了:日食成因是月球运行在地球和太阳之间,三者成三点一
线,时间是朔日;月食成因是地球运行在月球与太阳之间,三者成三点一线,时间
是望日。因此,如果朔日是日月地成三点一线的日子,朔日就一定是日全食的日
子,朔日前后几天一定是日偏食的日子;如果望日是日地月成三点一线的日子,望
日就一定是月全食的日子,望日前后几天一定是月偏食的日子,天空绝无满月可
见。因为,科学家认定,月球不是发光体,月亮原因是反射阳光。然而,朔日发生
日全食和日偏食不仅难得一遇,且食时极为短暂,还限于局部地区;望日则几乎每
逢望夜月必圆,因为望夜发生月全食和月偏食也难得一遇,且食时极为短暂,也限
于局部地区:

有人统计:1901—1999年,共发生日偏食78次,日环食73次,日全食
71次,混合食6次,计228次。但日食不是全球各地都能看到,如对某个地区
而言,见一次日全食的周期约为300年。《自然现象中的日月食》报告:日全食
持续时间很短:短到几十秒,最长不过7分钟。《问日食与月食》报告:根据统
计,在同一地方平均每三年可以见到一次月全食,但日全食平均需要等待375
年,日环食要等待224年。——“日食持续时间最长不过7分钟”不合史实,如
《南齐书·天文上》报告:“隆昌元年五月甲戌合朔,巳时日蚀三分之一,午时光
复还”。

科学界认定,天无二日也无二月的一对日月时刻都在光照半个地球,日月食现象理
应成为朝日月一面的全球居民共同的眼福,日月食怎么可能只限于局部地区居民的
眼福呢?日月食现象是不是玄之又玄的现象呢?

朔日时日月地成三点一线、望日时日地月成三点一线的说法,不只是潮汐学家的原
创,而是天文学家的原创,如《辞海·理科下册》的【月相】、【新月】、【望】
分别描述道:当月球恰好在地球和太阳之间的时候,月球以黑暗半球对着我们,因
此,看不见它,这时的月相叫“新月”……直到月球和太阳在正相反的方向,便可
看见整个月面,这时的月相叫“望月”或“满月”。新月即朔日的月相。【望】是
月亮和太阳黄经相差180°的时候。月亮和太阳黄经相差180°的时候即是日
地月成三点一线的时候。这个说法是科学界至今不变的说法,如《新民晚报》在2
005年中秋前夕发表的《上海天文台:今年中秋月亮中秋圆》写道:“每个月
里,当月亮公转到和地球、太阳成一直线的位置,从地球上看,此时的月亮最圆最
满,称之为‘望月’”。月亮公转到和地球、太阳成一直线的位置又是月亮最圆最
满的位置,而不是月全食的位置,是不是天文学家创作的天大笑话呢?然而,天文
学家创作的天大笑话不仅被潮汐界全盘接收,还被整个科学界接收,被整个社会接
收,因为,这个天大的笑话是天文界的共识,进入了各专家辞典。因此,香港的【
中国新闻评论网】在2006年底发表的《月球鲜为人知的八大秘闻》写道:“在
满月和新月时,太阳、月亮和地球都在一条线上”,【央视论坛】→【科技网谈】
的新文章《中国历法》也写道:“农历可按如下方式推断:当月亮运行到地球与太
阳之间成一直线的那天,为每个月的开始,称为(朔日)初一”。

地上天上都看不到日月地、日地月成三点一线的事实,都看不到日地月构成直角关
系的事实,说明包括潮汐专家在内的科学家都在胡说八道日月引潮力。而绝大多数
朔日不是日全食之日,绝大多数望日不是月全食之日的事实,又说明科学家一直在
玩日月发明原理与日月食原理打架的游戏。

如果存在日月引潮力,日月引潮力便是分别以日月为锥顶、以地球为锥底的圆锥状
力网罩,日月引潮力的合力也是一个以太空的某一点为锥顶、以地球为锥底的圆锥
状力网罩。如果天上只有一对日月,这对日月在赤道左右绕地盘旋,日月引潮力的
合力网罩就应在地球赤道左右的纬环上形成定距离分布的定点作为集中海水成高潮
的潮心,又因日月引潮力的大小即是日月吸引地球海水的引力大小,日月引潮力的
大小与日月离地表的距离的平方成反比,日月引潮力应在赤道左右最大、在两极最
小,全球的潮汐主流应在赤道左右,潮差特征应为赤道附近最大、两极最小。故精
品课程的《潮汐与潮流》也认定:“潮汐从低纬向高纬减小,两极地区不再有大潮
和小潮的区别”。

但理论不符实际:一不存在以赤道附近隔一定距离为最大高潮点的逐浪中心;二不
存在赤道潮差最大的环流;三不存在普通潮差的赤道环流,印度洋中心地区几乎没
有潮汐便是明证;四是两极海域的潮差不小:北冰洋潮差近1米,其中北冰洋的约
坎加湾可见6.1米的潮高;南极大陆罗斯湾的全日潮潮差在1米左右;威德尔海
为半日潮和全日潮,潮差为0.6~3.2米;南极半岛沿岸潮差很大,沿岸尖端
处潮差可达5米;可见,地球两极的海洋潮差远比赤道中心地带的印度洋中心地区
潮差大的多;五是日月引潮力只能引起一天一次的全日潮,但全球海洋不是以全日
潮为主,而是以半日潮为主,而且复杂着七种潮区。不符这五大方面实际的日月引
潮力理论,证明日月引潮力根本不存在。

如果存在日月引潮力,全球海水就无处不是日月引潮力的引潮对象,同纬度的海面
都应形成相同的潮差。但这个理论不仅不符事实,而且证明潮汐专家孙湘平的潮汐
理论荒唐:“中国近海的潮振动由两部分组成,一是月球、太阳引潮力在本海区产
生的独立潮;二是太平洋潮波传入本海区的协振动。因中国海的容积相对于太平洋
来讲很小,中国海自身由天体引潮力所产生的潮汐很微。据计算,黄海的独立潮约
为黄海潮汐的3%;南海在朔望时引潮力产生的大潮振幅仅8厘米。可见,中国近
海的潮汐主要是太平洋潮波传入本海区的协振动,海区本身无独立的潮波系统”(
孙湘平《中国的海洋·潮汐和风暴潮》)。

孙湘平凭什么证明日月引潮力偏爱大海洋、歧视小海洋?凭什么证明中国近海海区
无独立的潮波系统?是日月引潮力理论还是潮汐事实?既然潮汐由日月引潮力引
起,为什么不能完全用日月引潮力理论解释中国近海潮汐的特征?既然日月引潮力
理论解释不了中国近海潮汐的特征又为何要用日月引潮力理论硬套而套出独立潮和
协振潮?为什么南海在朔望时引潮力产生的大潮振幅只有8厘米?又凭什么公式计
算出黄海的独立潮约为黄海潮汐的3%?

根据力学理论可知,在引力相同的情况下,水体越小、潮差越大,南海相对独立的
面积(356万平方公里)只有太平洋相对独立面积的五十一分之一(太平洋面积
按18130万平方公里计),因无南海水容积数据而无法与太平洋水容积比较,
但太平洋相对水容积一定是南海的百倍以上,因为南海平均水深1212米,最深
5567米;太平洋平均水深4028米,最深达11034米,水深超过300
0米的洋底面积占85.7%,水深超过5000米的洋底面积占50%以上,太
平洋的海水总容积达7亿多立方千米,约占世界海洋总水量的53%。因此,南海
潮差应在太平洋潮差的百倍以上。然而,南海潮差小于太平洋潮差:太平洋潮差一
般为2—5米,南海的潮差却是:东岸为1~1.5米,西岸1~4米。汕头至大
鹏一带潮差为1~1.5米,大鹏到雷州半岛一带为2~3米。北部湾的潮差由湾
口向北逐渐增大,湾顶达7米。海南岛东岸潮差1~2米,西岸3~4米。中南半
岛及加里曼丹岛西北岸的潮差约3米。暹罗湾除湾顶潮差达4米外,其余为1~2
米。马来半岛东岸、邦加岛、坤甸、巴拉望及吕宋西岸潮差仅2米左右,除南海沿
岸以外的广阔的南海的潮差可能是2米,因为百度报告的南海潮差是2米。南海与
太平洋不仅有不可思议的潮差差别,还有不可思议的潮汐类型差别:南海潮汐类型
如上所述,以不规则全日潮为主;太平洋多为不规则半日潮。最不可思议的南海潮
汐是琼州海峡两岸的“东西异流”和海峡两端海域的不规则半日潮和正规全日潮。

如果存在日月引潮力,理论上日月引潮力在经线上的差别是越近赤道引潮力越大、
越近两极的引潮力越小,因此,在经度差和纬度差很小的海区出现的高低潮时差和
潮差应该非常接近,但是,新西兰的三对相邻港口却给出不可思议的潮汐时差和差
别不小的潮差。下面是从今年5月1日(农历三月十五日)《新西兰主要港口潮汐
时间和潮位预报表》中摘出的三对相邻港口的高低潮时间和潮位:

◆但尼丁港口(Dunedin)和查莫斯港口(Port chalmers)均位于新西兰南岛的东
岸,两地图上直线距离约为10公里,虽然两地的潮高和潮差几乎相同,但两地的
潮汐却达十四分钟至四十五分钟不等的时差,时差没有规律:

港口名

高潮时分与潮高

低潮时分与潮高

高潮时分与潮高

低潮时分与潮高

查莫斯港

2:43am1.8m

8:50am0.4m

3:02pm1.9m

9:15pm0.4m

但尼丁

2:58am1.9m

9:34am0.3m

3:16pm1.9m

10:00pm0.3m

◆惠灵顿港口(Wellington)和皮克顿港口(Picton)位于库克海峡东端两岸,是
海峡两岸距离最近的两个港口。库克海峡走向西北——东南,最窄处仅23公里。
两个港口的轮渡航程94公里,纬向距离估计在50公里左右。以月亮引潮力绕地
一周24时50分——89400秒的周期计算,月亮引潮力在地球赤道的绕行速
度是地球赤道周长除以89400秒=0.448公里/秒——26.88公里/
分。这个速度表示,月亮引潮力从惠灵顿港口往西走到皮克顿港口只需二分钟,即
两个港口的潮汐高低潮时差应为二分钟左右。但两个港口每天的高潮和低潮时差不
定,达三至五个钟头。奇怪的是两地高潮水平相近,但惠灵顿港口的低潮潮位比皮
克顿港口高五六十公分。如今年5月1日皮克顿港口高潮比惠灵顿港口高潮晚近五
个多钟头,低潮晚达四个多钟头,低潮潮差达五六十公分:

港口名

高潮时分与潮高

低潮时分与潮高

高潮时分与潮高

低潮时分与潮高

惠灵顿

3:54am1.4m

10:01am0.8m

4:25pm1.4m

10:37pm0.7m

皮克顿

8:45am1.3m

1:52am0.2m

9:13pm1.4m

2:10pm0.2m

◆奥匿罕旮港口(Onehunga)是新西兰的地中海之一——马努考港湾的东北端叉湾
的港口——曼格瑞湾(Mangere inlet)的港口,奥匿罕旮是小奥克兰市的一个区。
奥匿罕旮港口和奥克兰港口(Auckland)分别位于奥克兰大市的南北两岸,两港的
图上直线距离约为12公里,两港的经度几乎相同。如果存在日月引潮力,两港的
潮汐就应该几乎没有时差,潮差也应该相近。但是,两个港口每天的高潮时差不
定,奥匿罕旮港口每天的高潮时间要比奥克兰港口晚二三个钟头,两地高潮差达1
米。如今年5月1日奥克兰港口和奥匿罕旮港口的潮汐时差三个多钟头,两地潮差
达1米:

港口名

低潮时分与潮高

高潮时分与潮高

低潮时分与潮高

高潮时分与潮高

奥克兰

12:20am0.9m

6:36am2.9m

12:43pm0.8m

7:11pm3.0m

奥匿罕旮

3:49am0.9m

9:55am3.9m

4:06pm0.8m

10:18pm3.9m

如果认为奥克兰港口和奥匿罕旮港口的潮汐不是就地产生,而是源自太平洋潮汐
流,只因到达奥匿罕旮港口的潮流走了很长的弯路(太平洋潮流自新西兰北岛北端
南下进入塔斯曼海—→马努考港湾入口—→马努考港湾—→曼格瑞湾—→奥匿罕旮
港口,虽说是弯路,但较之其它水路,却是太平洋潮流到达马努考港湾入口的捷
径)才有那么大的时差。但是,若按水路路程和潮流流速计算,三五个钟头的时差
远远不够:从新西兰北岛北端到马努考港湾入口的图上直线距离是333公里,太
平洋潮汐流流速按5公里/小时计,333公里的水路至少需要66小时,而马努
考海湾入口到奥匿罕旮港口又有三十多公里的水路。

即使不考虑时差,也无法解释奥匿罕旮港口的高潮潮高超过奥克兰港口1米的现
象。因为,太平洋潮流的能量经过333公里水路的消耗,必然大大减弱,而勾通
塔斯曼海与马努考海湾的唯一水道最窄处宽度只约500米,比勾通北海与波罗的
海的三条海峡中最窄的小贝尔特海峡600米还窄100米,故这条入水道不称海
峡而称Manukau entrance。这对于方圆近二十公里的马努考港湾,犹如大茶壶的茶
壶小嘴,犹如小渠流水进入大池塘,从塔斯曼海涌进马努考港湾的潮汐流的涌力只
能越来越弱,到达奥匿罕旮港口时应成微波荡漾的微波,没理由形成比奥克兰港口
高潮高度还高1米的怒潮。要知道,最窄处也达13公里的直布罗陀海峡在引进汹
涌的大西洋潮汐流时并不能在地中海形成潮汐。

可见,奥克兰港口和奥匿罕旮港口的潮汐既不是日月引潮力所至,也不是源于太平
洋潮波。

上列的新西兰三对港口的潮汐特点固然不可思议,但更不可思议的是预报新西兰主
要港口潮汐时间和潮位表的网页作者之一——新西兰城市有限公司,它预报潮汐居
然不按地理顺序列表,而是故意错开地理顺序列表,好象它特别担心读者会按照地
理顺序排列出的新西兰主要港口的潮汐时间和潮位,读出新西兰主要港口潮汐的异
常现象而加以研究,好象它一按地理顺序预报新西兰主要港口的潮汐,就会暴露潮
汐专家的无能真相。

《新西兰主要港口潮汐时间和潮位预报表》网页是当前可以找到的每天列出今明两
天新西兰主要港口潮汐时间和潮位表的唯一网页,原因大概是该公司制作网页的技
术比较低,还不能象其它公司那样通过移动鼠标或用鼠标点击图文就现出潮汐时间
与潮位文字的方式代替表格。如果其它公司网页以前预报“新西兰主要港口潮汐时
间和潮位”的方法也是表格,相信它们排列各港口的顺序和新西兰城市有限公司现
在提供的网页相同,相信它们现在获得的新西兰主要港口潮汐预报资料的港口排列
顺序和《新西兰主要港口潮汐时间和潮位预报表》所列顺序相同。因此,不按地理
顺序列表的始作俑者是提供潮汐资料的新西兰气象部门或潮汐预报部门。《新西兰
主要港口潮汐时间和潮位预报表》网址在http://home.nzcity.co.nz/weather/tide_summary.aspx 

日月引潮力没有磁性,不是磁力,而是日月对地球的万有引力,万有引力对万物都
有引力,不应嫌弃印度洋中心的表层水体,不会只恋爱印度洋中心以外的大洋表层
水体,不会只吸引印度洋中心以外的大洋表层水体。而水体越小,同一引力引起的
潮差应越大。如果存在日月引潮力,地中海就不应无潮汐,所有的内海和湖泊不应
无潮汐。日月若能引动浩瀚的太平洋表层水成潮汐,就必将引起井水、田水、池水
百丈以上的潮差,必将引动所有的江河倒流,但理论上该有的现象并未发生。即使
认定日月引潮力只引咸水起潮,众多的咸水湖也该有潮汐,但潮汐专利归海洋,潮
汐是海洋特产。

既然日月引潮力的本质是日月对地球万物的万有引力,而日月引潮力大到能引起排
山倒海的全球潮汐,就可能将地表动物吸往高空,甚至吸往太空、吸向日月,就可
能将对流层的水汽云雾都吸往太空、吸向日月,就可能将地球大气圈中的所有微粒
都吸往太空、吸向日月。然而,这一切都没发生。

可见,万有引力是万无引力,万有引力根本不存在。人造卫星、空间站按照人类“
意志”在地球大气圈不同高度运行和工作的事实,则更雄辩地证明:在地球大气圈
边界以内,只有地球重力,没有日月引潮力,没有任何其它天体的引力——没有万
有引力。

地球重力的特征是随着海拔的升高而急剧变小;在地球大气圈边界,地球重力为
零。故在地球重力为零的空间——地球大气圈边界,气体微粒不受地球重力约束,
可以自由进出太空,可以和太空气体微粒自由地交友。在地球大气圈边界以内的高
空,航天员可以走出空间站和太空舱行走——浮游、自由地往任何方向翻筋斗。

地球重力在什么高度就接近于零呢?——二百公里。《“实践八号”育种卫星回收
舱成功回收》和《中国回收太空航行多天的育种卫星》报告:2006年9月24
日,搭载着蔬菜和棉花种子的实践8号育种卫星的回收舱在太空航行15天后在四
川成功回收。该卫星的运行轨道是近地点187公里、远地点463公里,中国农
业科学院太空种子培育中心发言人说,发射这枚卫星是为了检验在地球引力为零的
情况下植物种子发芽的情况。地球引力为零即地球重力为零。

近地点187公里、远地点463公里的运行空间当然不可能是地球重力为零的空
间,因为,地球重力为零的高度约在海拔三万六千公里处。故实践8号育种卫星运
行空间不是地球重力为零的空间,而是地球重力极微小的空间,即微重力空间。所
以,《“实践八号”育种卫星回收舱成功回收》有这么一句:“卫星留轨舱还将在
轨运行一段时间,继续完成后续空间微重力科学实验任务”。

实践8号育种卫星运行空间的微重力微到什么程度呢?微到人类可以在那里浮游、
自由翻筋斗的程度。因为,实践8号育种卫星的运行轨道与1965年3月18日
代表人类第一次在太空行走——浮游、翻筋斗的列昂诺夫所处的海拔高度相近:列
昂诺夫驾驭的上升2号航天飞船运行轨道近地点是173.5公里、远地点是49
7.7公里。所以,人类可以浮游和自由翻筋斗的空间是是微重力空间。

实践8号育种卫星从事的微重力科学实验真相,航天员走出空间站、太空舱在太空
行走并可以自由地往任何方向翻筋斗的事实,报废卫星只能坠落地球的事实,都说
明地球大气圈内只有重力,没有万有引力,日月没有引潮力,否则,所有卫星都将
被日月引潮力吸走,所有的太空垃圾更应该被太阳吸走。然而,200公里以上高
空已经累积了5500吨以上的太空垃圾,并且以正以每年2%—5%的速度增
加。

科学家认定:太阳是太阳系的中心,太阳心是太阳系的重心,因此,太阳系的所有
行星都因太阳重力而绕太阳公转。即是说,太阳对地球的净引力就是太阳重力,太
阳对太阳系所有天体的净引力就是太阳重力;如果月亮是地球的卫星,即在地球重
力场内绕地运行,月亮脱离地球的离心力就小于地球对它的引力,只能被地球引
近,而无远离地球的离心力。即是说,如果月亮是地球的天然卫星成立,月亮根本
没有引潮力,更没有大于太阳引潮力的月亮引潮力。

然而,离地球384401公里的月亮不在地球重力场内,月亮不是地球的天然卫
星。月亮每年逃离地球3.8厘米(《月球鲜为人知的八大秘闻》)的科技新闻也
在反驳科学界的共识:月亮不是地球的天然卫星。

如果存在日月引潮力,潮汐只能由日月引潮力引起,那么,日月引潮力就只能制造
一天一潮,遍布全球的半日潮又是谁制造的呢?于是,发现日月引潮力理论存在大
漏洞的新时代潮汐学者,为完善潮汐理论,发明了地球起潮力。

地球起潮力是什么力?地球万物脱离地心引力的离心力也,地球万物的离心力并不
独立存在,而是与地心引力共存于一条直线上、与地心引力方向相反的力。两者的
合力就是重力,重力方向指向地心。只要物体的重力大于零,物体就被受地心引力
的约束,被限制在地球大气圈范围内活动。水往低处流、百川归海成海水、海水紧
裹地球,就是海水向心力大于离心力并强制海水沉积地表凹地的表现,就是海水向
心力克服了离心力后的稳定表现。可见,地球起潮力理论是无视海水向心力、单拿
海水离心力作文章以标新立异的荒谬理论,提出地球起潮力的学者,无异于重力
盲。

如果存在地球起潮力和日月引潮力,地球背月面的潮汐是地球起潮力的作品,那
么,地球背月面的高潮就是地球起潮力克服日月引潮力后的产物,地球朝月面的高
潮是地球引潮力叠加日月引潮力的产物。如是,地球朝月潮的潮高和潮差就应该远
大于背月潮的潮高和潮差。但是,一天两次的半日潮中,朝月潮的潮高和潮差并不
一定比背月潮的潮高和潮差大,上列新西兰三对港口的潮汐数字便是明证,所有的
潮汐预报图表都是明证。

各海域一天两次的半日潮潮差没有多少差别的事实又反证:如果存在地球起潮力,
就不需要日月引潮力,日月引潮力就不存在;只要有地球起潮力,就能制造一天两
次的半日潮。故地球起潮力学说即是否定日月引潮力的学说。

如果认为水是液体,容易摇动,容易因地球自转而摇荡,那就请去看看田水、井
水、池塘水是否随地球的自转而摇荡,就请看看茶杯里的水是否在随地球自转而摇
荡。

如果存在地球起潮力,地表的无根万物就时刻会被甩向高空,有根万物中,扎根
浅、扎力小的万物时刻都存在被甩向高空的危险,扎根深、扎力大的植物都存在时
刻出现叶片、植冠被甩向高空的景象,但无此事实。

如果存在地球起潮力,就不存在自由落体,瓜熟就不会蒂落,苹果就不会落地,牛
顿就发现不了重力。可见,地球起潮力理论是否定重力理论的理论。

只要存在地球起潮力或日月引潮力,地球就无生物生存的条件。

可见,地球引潮力根本不存在,是潮汐专家为解释日月引潮力只能产生全日潮、不
能产生半日潮的情况而挖空心思又不顾重力常识的胡编乱造。

可笑的是,从苹果落地现象重复前人(十三世纪的法国人亨内考因发现重力而设计
出永动机动力图纸,伽利略于1590年发表《论重力》)的发现——重复发现重
力的牛顿居然对重力注水充气,造出最大的科学假货——万有引力定理和公式。更
可笑的是,二百多年来的全球科学家,无一个长慧眼,无一个有脑袋——都认这个
最大的假科学为最伟大的科学发现,并用它统治科教界,统治全人类的受教育者。

存在出学问,存在生科学,没有事实就没有科学,事实就是科学,事实就是教科
书。事实证明,万有引力子虚乌有,日月引潮力子虚乌有,地球起潮力子虚乌有。
欲知万有引力定理的荒唐性,万有引力公式的诈骗性,请见《月亮是地球的天然卫
星吗?》。

可见,号称人类精英的潮汐学家,只是子虚乌有的万有引力定理的一群鼓吹者,只
是一群以子虚乌有的万有引力定理为依托、加创地球起潮力牵强附会“涛之起也,
随月盛衰”和“潮汐作涛,必符于月”现象的科盲,盲到应该知道又不知道地球重
力场内无法做万有引力实验的地步,盲到不顾月发亮“科学”原理、日月食原理而
胡说每逢朔望日必定是日月地和日地月成三点一线日子的矛盾地步,盲到不顾重力
包括了离心力而胡编地球起潮力以满足半日潮成因的地步。

可见,标榜实事求是的潮汐学家、物理学家、天文学家……所有科学家,标榜唯物
而论的潮汐学家、物理学家、天文学家……所有科学家,并无观察万物的眼睛,并
无自由的思想,并无实事求是的求力,并无唯物而论的论力,他们无一不是“无知
无欲”、“惟道是从”(老子)的收音机,无一不是“目惟内视而不外视”、“耳
惟内听而不外听”(吕洞宾)的收音机。

“涛之起也,随月盛衰”和“潮汐作涛,必符于月”的潮汐真的不是月亮引起的
吗?日月真的没有引潮力吗?——有,只是日月没有牛顿虚拟的万有引力性质的引
潮力,莫明其妙的各种潮汐的确由日月所引起——确由日月所生,根据就是世上唯
一的象形文字画义——汉字画义和登月探秘资料:

日月共事在天朝,天朝长生种种潮。潮为天朝生氵、氵生天朝,朝为二个十字架在
发明、明生万物田心,明为日月,朝为二个十字架生可见的日月光盘、可见的日月
光盘生万物田心。日无日形,月无月形,而日在月中,月在脣,脣是唇,月是口,
口原形是○,月○形早已由美国登月飞船探秘资料证明:应该穿过月心的月震纵波
只达35~40公里。月○形的事实告诉:月球不是宇宙大爆炸的碎尸,而是人造
天体、人居天体、人驾驭的天体——真正的天体。

其实,根本不必用“真正的”三字作天体的前缀,天体二字就告诉,天体即月人:
天体二字都有人,天为二人,天是二人世界。二是复数,人是夫妻制符号,天是数
以亿计的长生夫妻世界,居所便是○形月。体为本人,体为生万物根本之人;体为
人本,体为人之本,体是人类的根本。體是体,體为骨豊,豊为豆曲,骨基是月,
豆心是口,曲心是潮心的二个十字架。

口在田,田是十字架在口中——月中的符号。十字架又是天心,田是“天心居曰月
中”的符号。田生申,申生神,无田即无神,神即田,神即月。神即天:“天者,
神也”(《鹖冠子·度万》):真神即二人世界,真神即神仙——月亮居民,除神
仙以外的一切神奇的人事物都是二人世界的生化物。

月为日在刂,刂是丨在亅,丨是人直立的形象,丨是在“寂兮寥兮”的太空中“独
立而不改,周行而不殆”(老子)的月亮,丨是笔直的信道,信道生化万物,“一
生二,二生三,三生万物”(老子),一是万物之母。亅在⺗,⺗是心,亅是乚,
乚是月亮以定距绕地盘旋一周的轨迹,是月亮绕地盘旋的符号,刂是月亮——万物
之母绕地盘旋的符号,月是日绕地盘旋的符号。日非日形,而是曰减肥,曰在暹罗
国,曰在暹罗湾,暹为曰在永远進取。曰为一居口、一生口、口生一的符号,口既
是月空心的符号,又是万物之心的形状。日在月中的形象犹如日居月中,故神仙借
以告密:“日居月诸,照临下土”(《诗·邶风·日月》):月是照临下土之日的
居所,但神仙要说的真相是“日月原是一物”(吕洞宾)——日月不是空心天体就
是空心天体的生化物、遥控物:空心天体的生化物、遥控物就是“有四月并出,有
二月并见”(《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》)南北天中的一个●形月——●形
日,就是十日中的一个●形日。亘是亙,曰是月,暹是月在永远進取的符号。

潮头氵不是水,而是心头物:心为氵在乚,氵横流成三,“三生万物”,三是万物
之母,氵是万物之母,心是万物之母绕地盘旋的符号,故心即月:“圆满光华不磨
莹,挂在青天是我心”(唐·寒山《诗三百三首》);月为三在刂,月在横亙古
今,月在永恆,月寿即心寿:涛为氵——三——月是万寿无疆物。心即月表示:人
类无心,万物无心,人类之心和万物之心即是月中十字架辐射的“视之不见……听
之不闻……搏之不得”(老子)的信道之终端端口,因信道始终如一,始终两端信
息相同,始终两端端口形状相同、大小相同,信道始端端口生终端端口的过程便是
“古来仙真,口口相传,传一得一”(吕洞宾),口即心,故曰“斯道也,古来仙
真,心心相印,传一得一”(吕洞宾)。两端端口的口口相传、天心与万物之心的
心心相印表示,人类虽有天目之前的虚心,实为无心;虽然万物也都有心,其实无
心。信道生人类之心、万物之心,由心生化人类和万物身体和一言一行、一举一
动,故人类和万物只能终身“惟道是从”,人类只能是“无知无欲”、“惟道是
从”的收音机,“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。

朝藏于廟,朝居廟堂,朝为廟主,朝开廟会,朝享廟福,廟为朝广大,朝广大的规
模是日月和两个十字架体积之和。每个十字架的规模即是○形日月的规模,廟的大
小即是二对日月大小的总和,即并出南北天的四月体积的总和。二个十字架代表所
有十字架——所有空心日月,廟的大小即所有○形日月体积的总和。廟为朝在广,
广为丶在厂,厂是乚,丶是亮头,丶是遥望的日月,广是日月绕地盘旋的符号,廟
是所有日月绕地盘旋的符号。“廟,尊先祖貌也”(《说文》),先祖之貌即是廟
中有十字架的日月之貌,真正的先祖则是发明日月和万物的○形日月居民,故廟中
神像是人像。

虚心是七,七为十在乚,七是十字架绕地盘旋的符号。十在田,田心十是真正的虚
心。七是力,虚心是七也是力表示:万力始端生于○形日月的十字架,终端生于万
物虚心。故十字架是万力发生器,万物都是万力发生器的化身,万力发生器通过万
物生成,万力实为万物之力的总和。电子、质子、中子、原子、分子、离子都是生
力之物的单元,对潮汐而言,每个水分子都是生潮汐之物的单元。物再少也有心,
心是生化万物身体的最小组织,万物之心生于“视之不见……听之不闻……搏之不
得”信道,信道生于○形日月十字架,十字架即始端天心,故心即“其大无外,其
小无内”的玄物:其大无外指始端天心月,其小无内指终端天心——万物之心。

进廟为拜佛,廟主是朝也是佛,朝即佛,朝由有十字架的日月合成,佛即是有十字
架的日月,佛是无量光,无量光即是有十字架的日月。日月自古至今都向西游,故
曰“佛在西方”;西方有极乐世界,简称西方有极乐世界,极乐世界便是长生世
界,○形日月即是长生世界。佛的本质是人——佛为弗人,佛为弗的居民。弗是何
物?二弓也。弓者,月也:新月如弓,残月如弓,弦月是有弦的弓,凸月是拉开的
弓,满月是拉满弓的弓。二弓即南北天上成镜像反应的二月,佛即南北二月的居
民。弓生引力,弓在引潮,引为弓生丨、丨生弓。引为一弓,弗为二引,弗表示:
成镜像反应的南北二月都生引力,都在引潮生汐。“日月原是一物”,并出南北天
的四月除●形月外,十日中除●形日外,都是弗人居所,都生引力,都按古老的道
剧在全球海洋制造各种莫明其妙的潮汐。二个十字架并联成艹,艹在萌,萌也是二
个十字架生可见的日月光盘、可见的日月光盘生万物田心的符号——萌是朝的异
体,萌发即朝发,萌生即朝生,萌动即朝动,萌芽即朝芽,故态萌复萌即故态复朝
——万物萌发、萌生、萌动、萌芽都是有十字架的日月所发、所生、所动、所长。
萌是朝,朝是佛,万物萌发、萌生、萌动、萌芽都是佛所发、佛所生、佛所动、佛
所长。

汐为夕生氵、氵生夕,夕在月,夕是半见斜月:月心减一斜摆为夕。汐为半见斜月
生万物心头、心头生半见斜月的化身。夕在多,多为夕夕见,夕夕见的最大天体是
月。夕在芕,芕为二个十字架都生半见斜月、半见斜月都生万物田心。多在茤,茤
为二个十字架都生夕夕见于南北天的二个明月、南北天的二个明月都生万物田心。
夕为人在7,7是乚,夕是人绕地盘旋的符号,人在7又为久,夕是久,绕地盘旋
的○形日月居民是长生人。丆是人,丆在道心;人在全天候,全为人王,王为二个
十字架,全为人居二个十字架;全为二人在十字架,二人为天,全为十字架在天,
全为十字架在二人世界,故全即天即永久不坏的大道:“全乃天,天乃道,道乃
久,没身不殆”(老子)。7是乚厂,夕久是亾仄。汐是汄在7,汄表水流、水
势,水流、水势哪有人和氵呢?可见定义不是画义。汄为人生氵、氵生人类,汄为
月人生万物心头、万物心头生月人化身。汄在7又为汣,汐是汣。夕是半见斜月,
多是半见之朋——半见的二月。

氵在海边,氵生海神,海乃心头人母,海为人母生心头、心头生人母化身。所以,
“海神东过恶风回,浪打天门石壁开。浙江八月何如此,涛如连山喷雪来?”虽是
神仙希望人类通过追问钱塘江中秋大潮成因以明全球朔望大潮的成因,进而明白全
球潮汐的成因的发问,其实是设问:答案就在诗头,答案即是“海神东过恶风回,
浪打天门石壁开”中的东过海神,东过海神即是从东往西行的○形日月。

○形日月居民靠什么长生“随月盛衰”、“必符于月”的潮汐?“三界所有,唯心
所作”(《大智度论》)、“一切唯心造”(《华严经·夜摩宫中偈赞品》),“
一切皆心作,一切皆因心”(《正法念处经》),心即月,万物都由月造——都由
○形日月造,“随月盛衰”、“必符于月”的潮汐只能是月造——只能由空心日月
造。空心日月造潮汐的方法便是通过十字架辐射的信道生化制造潮汐水分子们的众
心传送道剧规定的动作信息,从而制造全球海洋不同时间、不同潮差的潮汐。因潮
汐流的水分子在道剧规定的范围流动,故全球一海的水体既没有作环球流动,也没
有作全球性交流,因此,各个海域的咸度长期稳定,紧靠澳大利亚东北海岸的大堡
礁海域,虽是正规半日潮潮区,却是海水清澈到海底的潜游天堂。各个海域长期稳
定的咸度和大堡礁海域长期保持清澈到底的海水,证明潮汐流没有作大面积的流
动,全球不存在环球潮汐流,各海区是相对静止的水体。换言之,除潮汐期间在海
滩进退的海水、拍岸的潮汐浪涛、海啸冲起的海浪、龙卷风卷起的水柱外,其余水
分子基本是在波浪中作上下运动,换王佐的话就是:“琼潮东西流之说非也,海水
只有消长”。因此推定,各种洋流并无真正的流动,对中国近海而言,太平洋没有
潮流向中国近海涌入。全球各种寒流、暧流的实质是生化水分子的信道按道剧规定
按时升降水温和咸度的一条水带又让人类看到那是一束流动的寒流或暖流而已。海
底火山喷发、海底地震对海洋物质的交流影响也很小。

如是,如何解释海洋漂浮物的远程漂流呢?难道不是随波逐流的结果?不是,随波
逐流是表象,真相是在漂浮物在信道的指引下按道剧规定的目的地随波逐流。

漂浮物不是自由漂浮物、而是信道指引结果的著名证据是:在德克萨斯州海滨葬地
安息着已故一年多的美国著名演员查尔斯·阔富兰遗体的棺材,因在一场暴风雨中
被潮汐掘出墓穴,流入墨西哥湾,从此在海上漂流:流出佛罗里达海峡,进入大西
洋北上,经坎索海峡或卡博特海峡或贝尔岛海峡进入圣劳伦斯湾,历时二十七年、
漂程三千公里,回到出生地爱德华王子岛的故事(见《不解之迷:棺材是怎样漂回
家的?》),漂程三千公里并非实际漂程,而是按最近水路估计的里程。因为,若
漂速以5公里/小时计,一天漂120公里,三千公里只要漂25天。以5公里/
小时计,一年365天可漂43800公里,超过地球赤道周长。

由于各海域水体是相对静止的水体,信道生化的海洋植物的种苗无法在全球海洋移
植,海洋动物无法在全球海洋漫游,以致在“海阔凭鱼跃”的全球一洋中,各水域
都有特定的海洋生物群,沿海各国都有独特的海产。其中,回游类海洋动物都是在
信道指引下的回游,非回游类海洋动物所需的食物都是信道送到它们嘴边的,海洋
植物所需的营养物也是信道送到它们身边的。可见,“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”
是人类的想当然,错误的想当然——错误的想象:是万物之母故意发给人类的错误
信息。欲知“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”是万物之母故意发给人类的错误信息的具
体论证,请见《谁召集万雀大会?》。

海阔不能凭鱼跃,天空不能任鸟飞,人类就能在地表上自由地旅游、迁徙、移民、
殖民吗?就能自由地在钱塘江中秋大潮时“弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿”(
宋·潘阆《酒泉子·长忆观潮》)吗?就能靠古今船只在海洋表面自由航行吗?就
能用“潜者非鱼”(《推背图·第五十六象》)的潜艇潜游四洋吗?就能乘“飞者
非鸟”(《推背图·第五十六象》)的飞机、飞船自由遨游天空、太空、星际空间
吗?当然不能:万般都是命,半点不由人,包括○形日月居民都没自由,人类怎么
可能自由呢?要是人类有自由,风水先生岂不饿死?哪能繁殖几千年?

因信道生化万物是自动的过程,好象万物自生自化的过程,故老子说:“道常无为
而无不为……万物将自化”。虽然人在牛,牛在物,人即物,人即万物之一物,人
类即万物种类中的一类,但“天生万物,唯人为贵”(《列子·天瑞第一》):老
天生化的人类是天中人的形象,必须让人类表现为最高级的动物,有智慧的动物,
地球万物的主宰,必须从万物中独立成类,而信道自动生化人类的过程好象人类在
自生自化,好象人类有自己的思想和思考过程,好象人类有自己的意识和意志,“
故圣人云:‘我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无
欲,而民自朴’”(老子)。

“我无为”、“我无事”、“我无欲”并非真的“我无为”、“我无事”、“我无
欲”,而是我有为、我有事、我有欲:无是天在乚,無是无,無上是人,無心是四
个同心并联的十字架,無是四主并联倒立生丿、丿生四主化身的符号。丿是斜月,
丿是天线,天线即生化万物的信道、万物“惟道是从”的信道。主为亠居土、亠生
土、土生亠,亠是亮头,主为土生亮头、亮头生土,土为十字架生一、一生万物田
心,十字架是万物之母,一是万物之母,土是万物之母,故仙曰:“万物土中
生”(《推背图·第二象》)。土生万物,生为人居土、土生人类。当然,生的本
质是人在十字架生一、一在十字架生人类。

亠在亡,亡是亾,亡亾去掉乚,亠是人,主是生。主为王丶,丶是亮头,丶是遥望
的日月,王丶即是天上的王牌亮头——日月,日月即是主;丶是信道的始端,主是
王生信道始端的符号,即日月生信道始端的符号。丶斜流成丿,丿在無上。主为王
是斜月、王生斜月、王生万物天线、天线生王的化身。一主表示一个○形日月及其
居民,四主表示众多○形日月及其居民。無是众多○形日月及其居民生丿、丿生众
多○形日月居民化身的符号。

主天下者,王也,王在兲,兲是王八,兲是天,天是王八蛋,八是成镜像反应的南
北二月,是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象,兲为王生八道、八道生
王的化身。兲为王是南北二月。兲生美貌,美为大兲,美是大王八蛋。大王八蛋
者,南北二月也,因为月亮是视觉上最大的光盘,而月貌有花容,月貌花容最美,
故美即南北二月,南北二月是分别勾引分居南北半球人类注目的大王八蛋——勾引
人类“举头望明月,低头思故乡”的大王八蛋。美靠光显,无可见光即无万物之
美,日月是地球的光源,宇宙的光源,但真正的宇宙光源是○形日月,故美即日
月,美源即○形日月,○形日月是发光显美的天体,○形日月居民是最美的二人世
界,○形日月居民才是王光美——王牌级的发光显美人物。兲是天,美是大天,美
是最大的天,最大的天即是晚上才发明天空、照亮天下的晚成大器——月亮,月亮
是宇宙中最大的二人世界。“日月原是一物”,○形日月都是宇宙中最大的二人世
界。

王在弄潮,弄者,以二个十字架为居所的王也,以所有十字架为居所的王也。弄
者,二卉也;卉者,三个十字架也,二卉表示六个十字架,表示六个以上的十字
架,表示所有十字架。故弄潮儿是天上所有的十字架,是所有在十字架上做工的工
人,而所有○形日月无闲人,所有○形日月居民都是在十字架轮流上班的工人。

王为十二,故弄潮之王既生一年十二月、一日十二时,又会生一日十二潮:“其地
有水,一日十二潮,与晷漏不差秒忽。有欲穷其理者,构庐水侧,昼夜测之,迄不
能喻,至恚而自沈”(《阅微草堂笔记·如是我闻一》)。

水平,是液态水在重力作用下因物赋形、随方就圆的水面即平面的特征之精辟写
照,是放之四海而皆准的水面特征,然而,由于造物主的弄潮——○形日月居民的
弄潮,导致理论上应该全球等高的海平面并不等高,如太平洋海平面比大西洋海平
面高24厘米,表现在巴拿马运河的东西两端。由此可知,由海拔测定点决定的各
地海拔因地而异,即各国确定的平均海水面高度因地而异。故对世界而言,海拔是
个相对值,而非无条件的、不受任何限制的绝对值。

潮汐决定着海洋生命的命运,直接决定着涉海活动的人类命运,平时决定着渔业劳
动者和航海人类的命运,战时则决定着利用潮汐登陆战的交战双方和胜方统治区的
人民命运。潮汐影响登陆战的著名战役,古今中外都有,如戚继光抗倭部队利用低
潮收复横屿的战役,郑成功祈得神潮登陆台湾的战役,1949年10月叶飞部队
利用高潮登陆金门而全军覆灭的金门战役,1944年6月6日的盟军诺曼底登陆
战:

◆横屿是宁德县城东北的一个小岛,离岸十里,四面皆水路险隘,结营此岛的一千
多名倭寇在岛上建有木城,周围构筑着许多坚固的防御工事,凭险据守。海岸到横
屿之间的一处浅滩,涨潮时一片汪洋,落潮时水落滩出,但一片泥泞,极难通过。
但戚继光却利用退潮露出的浅滩登陆:他命令每个士兵都带上草束,乘着落潮,铺
在泥滩上,匍匐前进。结果顺利过海登陆,半天内全歼居岛倭寇。

◆《台湾郑成功主要遗迹简介》、《中国古代海战史上最大的登陆作战》报告:永
历十五年(顺治十八年,1661年)三月二十三日中午,郑成功亲率第一梯队自
金门料罗湾出发,次日清晨抵达澎湖。因荷军兵力薄弱,很快占领澎湖。三日后,
郑军继续东征,进至柑桔屿海面时,因遭遇强大风雨而被迫折回。因探得从鹿耳门
外海进港的南北两条航道中,口宽水深的南航道有荷兰军舰防守,陆上台湾城又置
重炮瞰制航道而不易通过,唯水浅礁多的北航道——鹿耳门航道无兵把守,无兵把
守的原因是荷兰守军已在航道中沉船设障,变成了军舰战船不可通行的水道,认定
郑成功舰队即使在高潮时段也进不去。抱定谋事在人、成事在天、人算不如天算、
人人是神之化身的郑成功,认定自己率军收复台湾是替天行道的郑成功,便一边选
择鹿耳门航道作为登陆台湾的冒险航道,一边求神助生高潮:当登陆部队在四月初
一早晨的高潮时间到达鹿耳门航道口外,发现早潮不够高,舰队无法进入鹿耳门航
道时,郑成功立即摆香案再次向随船的妈祖诚恳求助,平时享受高香度日的随船妈
祖神,立即神随人愿,发动临时高潮,再成高潮于中午时分,让海水涨丈余,让郑
成功大军百舟竞发,突破天险鹿耳门,一举攻克赤嵌城,旋即占领赤嵌楼作临时指
挥部。后经数月血战,全部收复台湾。不忘妈祖神助其收复台湾的郑成功,便在第
二年下令重修土城鹿耳门妈祖庙。

郑成功祈妈祖、得神潮帮助攻克赤嵌城、收复台湾的故事体现的是神在半天、随请
随安、神生临时高潮的神奇,更神奇的潮神弄潮故事是发生在乾隆丁酉年间,台湾
海峡潮神妈祖不请先来、以降乩方式向将军预告大部队渡台湾海峡遇奇潮而漂荡十
七日的有惊无险故事,记录在《阅微草堂笔记·滦阳续录一》中:

孟鹭洲自记巡视台湾事曰:“乾隆丁酉,偶与友人扶乩,乩赠余以诗曰:‘乘槎万
里渡沧溟,风雨鱼龙会百灵。海气粘天迷岛屿,潮声簸地走雷霆。鲸波不阻三神
岛,鲛室争看二使星。记取白云飘渺处,有人同望蜀山青。’时将有巡视台湾之
役,余疑当往。数日,果命下。六月启行,八月至厦门,渡海,驻半载始归。归时
风利,一昼夜即登岸。去时飘荡十七日,险阻异常。初出厦门,即雷雨交作,云雾
晦冥。信帆而往,莫知所适。忽腥风触鼻,舟人曰:‘黑水洋也。’其水比海水凹
下数十丈,阔数十里,长不知其所极,黝然而深,视如泼墨。舟中摇手戒勿语,云
其下即龙宫,为第一险处,度此可无虞矣。至白水洋,遇巨鱼鼓鬣而来,举其首如
危峰障日,每一拨刺,浪涌如山,声砰訇如霹雳,移数刻始过尽,计其长,当数百
里。舟人云来迎天使,理或然欤?既而飓风四起,舟几覆没。忽有小鸟数十,环绕
樯竿。舟人喜跃,称天后来拯。风果顿止,遂得泊澎湖。圣人在上,百神效职,不
诬也。遐思所历,一一与诗语相符,非鬼神能前知欤!时先大夫尚在堂,闻余有过
海之役,命兄到赤嵌来视余,遂同登望海楼,并末二句亦巧合。益信数皆前定,非
人力所能为矣。戊午秋,扈从滦阳,与晓岚宗伯话及,宗伯方草《滦阳续录》,因
书其大略付之,或亦足资谈柄耶?”(以上皆鹭洲自序),考唐钟辂作《定命
录》,大旨在戒人躁竞,毋涉妄求。此乩仙预告未来,其语皆验,可使人知无关祸
福之惊恐,与无心聚散之踪迹,皆非偶然。亦足消趋避之机械矣。

——天后、天妃、天妃娘娘、天上圣母都是潮神妈祖的外号,神是万物之母,万物
之母只有一个,不管万物之母以什么名号的神现世,都是万物之母的现世,都是潮
中有十字架的日月在显神。孟鹭洲兄弟同登的望海楼所在地——赤嵌,应是郑成功
军队收复台湾的登陆点——赤嵌城,而孟鹭洲兄弟同登望海楼即是乩神、天后——
万物之母要孟鹭洲“记取白云飘渺处,有人同望蜀山青”的地方,也是万物之母要
求台湾同胞永远记取的地方,要求台湾海峡两岸人民永远记取的地方,永远缅怀的
地方,以此作为中华民族认识万物之母真相的窗口之一,人类认识万物之母真相的
窗口之一。

人人都是收音机,舟人云即电台之云——万物之母之云,“舟人云来迎天使”、“
舟人喜跃,称天后来拯”表示:中国主权台湾、台湾隶属中国是万物之母的古老安
排,是古老的道剧剧情;台独运动同样是万物之母安排在每次中国大同前夕演出的
闹剧,是每个轮回必定重播的古老道剧。注意:中华人民共和国只是中国的一部
分,今日中国是中华民国与中华人民共和国之和,今日中华民族是台湾海峡两岸民
族之和,全球华人之和;中国大同时代就是中华民族“称帝称王又统和”(《推背
图·第五十八象》)的全民主权时代。

天妃有求有应和不请自来的故事很多,如明·施显卿《古今奇闻类纪》记有二则故
事:

○天妃救厄

嘉靖壬辰,上遣正使吏科左给事中陈侃、副使行人司行人高澄,赍捧诏敕,前往琉
球,封故中山王尚真世子尚清为中山玉。赐一品服一袭,侃以麒麟,澄以白泽,俱
大红织金罗为表,绢为里,绿罗搭护,青罗摺子,里亦用绢,使外国必加服者。欲
其称国王,位宾主也。带以玉,则自备。又各赐家人口粮四名,悯兹遐役,优以缉
御恩至渥也。八月,侃等治装戒行,飞航万里,风涛叵测,爰顺舆情,用闽人故
事,祷于天妃之神。且官舫上方为祠事之,舟中之人朝夕拜礼,必虔真若悬命于神
者,灵贶果昭。将至其国,逆风荡舟,罅缝皆开,以数十人辘轳引水,水莫能御。
众曰:“不可支矣。”侃等彻夜不寐,兀坐傍徨。忽一家人匍匐入舱,战栗而言
曰:“舟已坏矣,速求神。”齐呼“天妃”而号,剪发设誓。俄顷风定,寻罅塞
之,舟乃得达。及成礼还,解缆。越一日中夜,风大作,桅折舵毁,众皆噪曰:“
舟之所恃以为命者,桅与舵也。今折毁若是,决无生理矣。”于是舟中哭声震天,
但大呼“天妃”求救。侃等为军民请命,亦叩首无已。俄有红光若烛笼,自空来
舟,人皆喜曰:“天妃降矣,吾辈可更生矣。”舟果少宁。又明日,黑云四起,议
易舵未决,请交于神,神许易之。时风恬浪静,若在沼,舵举甚便,若插筹然,人
心举安,尤荷神助,黎明遂达于闽。神之精爽赫能捍大患如此。谓非皇上怀柔,百
神致兹效职哉!揆之祭法,尤宜庙祀者也,在宋元时已有封号庙额,国朝洪武、永
乐屡加崇焉。今荷灵若此行,当闻之于朝,聿新庙宇以彰神贶也。(《使琉球
录》)

○天妃救病

罗文肃公,江西南城人。为秀才时,成化乙巳由入粟至陕西,还至谢埠,舟中大
疫,公亦被病。四月至青泥湾,势益炽。公以锥刺其手,无血,自度必死。时其弟
经在船,与之诀,正冠瞑目,奄奄若入深泥中,臭腐不可当,自卯至巳仅余微息
耳。忽闻舟中呼“天妃至”,遂张目,觉舟之箬篷压下,如轿足之垂而陷者。宛然
一妇人呼曰:“此中有一有学之士病在孤旅滩上,竟如何无一神道救护?我来送他
一阵好风。”言毕,轿足举起,蓬复故,顿觉浑身冷颤。须曳,颤掉不已,虽舟亦
为之动。经乃以蓑衣数件覆之,自巳至未,出臭汗如雨,衣带皆濡,渐觉少苏,已
而遂愈。是秋,北上过天妃庙,具仪叩谢,勒其事于楣间。公登成化丁未进土,官
至侍郎。(《涉异志》)

◆刘亚洲在《金门战役检讨》中报告:1949年10月24夜,人民解放军二十
八军下属三个团共九千余人渡海进攻金门,发起金门战役,在岛上苦战三昼夜,因
后援不继,全军覆灭,是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗:渡海作战的九千余
人中,战死五千多人,被俘四千余人,其中三千人于1952年被中华民国政府用
渔船分批遣返大陆,但三千人回大陆的命运是“苦战三天,受苦三十年”:他们一
律被开除党籍、军籍,遣返老家种地。一部份人被定为叛徒并判刑,包括在国民军
俘虏营中的坚贞不屈者。文化大革命中,三千人统统受到批判,纵是农民也不能幸
免。三十年后,胡耀邦政府才为这批苦难将士平反,即开除党籍的恢复党籍,开除
军籍的全部按复员处理军籍问题,实惠是补发一点可怜的钱物。其中不少人早已在
挨饿、生病、批斗、年迈中去世,活着的人都年过七旬,华发飘零!

后援不继的原因在于利用10月25日(农历九月初四)凌晨满潮直接登陆,但是
利用凌晨满潮直接登陆利害同在,《金门战役检讨》报告:第一梯队三个团于凌晨
二时登陆,正值最高潮,水深浪阔。为减少登陆伤亡,船只长驱抢滩,愈近愈好。
不料部队登陆后,恰好退潮。正拟返航,潮水已退到十米开外。船只统统搁浅。天
亮后,国民军的飞机和军舰赶来,对搁浅船又轰又炸,三百战船无一幸免。海峡这
一边数万大军只能隔海观火——目击战船在熊熊大火中燃烧,救援无计。故刘亚洲
兴叹道:金门战役“与其说败给蒋军,不如说败给海洋”。实际却是,金门战役“
与其说败给蒋军,不如说败给潮汐”:凌晨二时的满潮是朝潮也是夕潮,而“部队
登陆后,恰好退潮。正拟返航,潮水已退到十米开外。船只统统搁浅”的事实说
明:这次退潮是提早发生、突然发生的急退,因为,高低潮时段都有一段持续的平
潮时段,分别称为高平潮和低平潮,高平潮持续时间比低平潮持续时间长,世界各
地的高平潮和低平潮持续时长短至从几分钟,长约一小时;如上海的低平潮约持续
时间半小时,高平潮约持续一小时。金门高潮持续时长也应有一小时左右。持续时
段过后,潮位才下降,潮位下降不是急剧的过程,而是逐渐下降、缓慢下降的过
程,容易发现的过程;而金门潮汐属于正规半日潮,高潮至低潮时段达六个多小
时,此次退潮是在船工和部队登陆后都没发现退潮迹象的情况下突然发生的,突然
发生的退潮速度极快。即是说,金门战役“与其说败给蒋军,不如说败给潮汐”的
实质是败给突然发生的高速退潮,败给万物之母——潮中发明的日月,是潮中发明
的日月决定金门战役的胜负。

金门战役的胜败意义是什么?远离台湾而与厦门只有八九公里之遥的金门是台湾的
门户和桥头堡,也是中共企图占领台湾的桥头堡。如陈毅在五十年代批判“高、饶
反党集团”时说:“就在解放上海那年秋天,为了给解放台湾打下基础,党中央决
定首先解决金门,这是台湾的门户”;如二十八军的作战口号是:“坚决打金门,
渡海攻台湾”。刘亚洲认定:“无金门之战,便无今日台湾”——若无金门之败,
便无今日台湾——台湾早就成了中共辖区。本段语录摘自《金门战役检讨》。

蒋介石认定:“金门乃台湾门户”、“有台湾就有中华民国”、“无金门便无台、
澎;有台湾便有大陆”。当他接到金门战役捷报时当即老泪纵横道:“这一仗我们
全胜了……台湾安全了”。蒋经国认定:“金门战役是国民党的转折点”。胡琏认
定:“金门战役的胜利既是军事上的,也是政治上的,更是精神上的”。吕秀莲追
认:“古宁头大战,两岸变两国”。古宁头即金门战役中登陆与反登陆的战场。本
段语录摘自《金门战役检讨》。

政治依赖军事开疆辟土和边守,军事决定政治辖区和寿命。金门战役的胜负决定了
台湾海峡两岸人民的命运,也影响着相关国家的命运。

谁能改变一个人的命运?谁能决定人类的命运?——万般都是命,半点不由人,命
是最高主宰——万物之母,万物之母即潮中发明的日月,有十字架的日月,潮汐是
万物之母的生化物,用以改变人类命运的生化物。金门战役的结果是不是万物之母
的安排,可见收音机类的预言家预言:1944年11月的一天清晨,预言功能出
色、预言人事明确的收音机——美国人珍妮·狄克逊在白宫告诉总统罗斯福:“我
看见共产党将夺取中国政权,中国现政权将去一片树叶状的小岛。共产党的中国将
成为我们在外交上的第二大忧患”(见《天才女预言家真实故事》):中国现政权
即中华民国,树叶状的小岛即台湾岛,共产党的中国即中共专政的中华人民共和
国,抗美援朝、抗美援越的中华人民共和国是中美建交前美国的第二大忧患,改革
开放后的中华人民共和国则是中美建交后美国外交上的第二大忧患,第二大忧患正
越来越大,并成为世界的第二大忧患:中华人民共和国既是世上最大最有利可图的
经济市场,世界各国资本垂涎三尺、见利忘义而争先恐后前往摆摊设点的世界市
场,纷纷前往抢购廉价商品的批发市场,又是古今中外最大最残酷的人权监狱、自
由监狱、诈骗政权、恐怖政权、无赖政权,还是不断扩大霸区、与美俄争霸世界的
霸天政权,且是危机四伏、火山遍国的危险政权,敢以同归于尽的自毁方式毁灭世
界而发动超限战的政权。

可见,原为中国大陆南大门——“金烫永固,雄镇海门”的金门,在金门战役后变
成“金烫永固,雄镇海门”的台湾门户,是万物之母的安排;金厦海峡成为三民主
义和四项基本原则的两类辖区分水岭,是万物之母的安排。正是万物之母的安排,
金厦海峡才成为“不三不四”(不搞三民主义也不搞四项基本原则)的统一中国主
义者难以逾越的天堑,才成为中共近视金门必望“金”兴叹、远视台湾必望“台”
兴叹的天堑。可见,金门寓义深远,将浯洲改名金门的明初江夏侯周德兴是台收发
万物之母之声的收音机。

◆1944年6月6日的盟军诺曼底登陆战是选择合适的潮汐时间进行的,但潮汐
又是决定双方伤亡数量的一大因素,如《诺曼底登陆——激战滩头》报告:在犹他
海滩,登陆艇由于受到一股强劲的东南方向潮汐的影响,使抢滩地点比预计登陆点
南移约1800米,这个意外反给盟军带来意想不到的好运:在预定登陆点有德军
一个团的兵力,还有两个炮连可以用火力压制海滩。实际登陆点德军仅一个连,防
守力量薄弱。在伤亡最惨重的奥马哈海滩的登陆与反登陆战中,当盟军第一波15
00名士兵开始突击上陆时,因海中有一股向东的潮汐,以及岸上迷漫的硝烟,使
得士兵难辨方向,队形混乱。由工兵和海军潜水员组成的水下爆破组,伤亡惨重,
装备丢失损坏严重,但仍克服困难冒着德军炮火开始清除障碍物,在东段开辟出两
条通路,在西段开辟出四条通路,可惜在涨潮前来不及将通路标示出来,后续登陆
艇一直找不到通路,拥塞在海滩上听任德军炮击。 

盟军在诺曼底登陆的成功立即改变了欧洲战场的胜负局势,并在短短的十一个月内
即在1945年5月8日结束了第二次世界大战欧洲战场的反法西斯战争,欧洲战
场反法西斯战争的结束又立即改变了第二次世界大战亚太战场的胜负局势,在短短
的三个月零一周内即在同年8月15日结束亚太战场的抗日战争。伴随第二次世界
大战结束的重大产物是以“维护国际和平与安全”为宗旨的联合国的出生,第二次
世界大战结束的同时又奠定了战后的世界冷战格局,联合国和全球冷战影响着全人
类的命运。

万般都是命,半点不由人,决定人类大命运的第二次世界大战、战后的世界冷战、
联合国的出生、成长和工作,都是万物之母——神仙——○形日月居民在六十亿年
前编辑的古老道剧中的大剧情。因为,第二次世界大战亚太战场的起因后果,既有
神仙的古老预言——《推背图·第三十九象》为证,又有乩神在1933年至19
45年夏初之间下放的三部乩诗为证;以“永久和平”为宗旨的“国际机构”——
联合国也预言在1945年夏初下放的《国际宗教研究会宣言》中,该宣言是重庆
成立国际宗教研究会的扶乩作品(详见《日本的明天——日本西落,回归中华民
族》和《我说乩神,乩说神话》)。诞生联合国其实就是世界将大同的预兆,就是
为世界大同铺路的机构:依《联合国宪章》组织的各机构及其活动在相当程度上起
到了维持国际和平与安全的作用,《世界人权宣言》及其子公约《公民权利和政治
权利国际公约》、《经济、社会、文化权利国际公约》,为人类普及人权、保护人
权、推动全民主权提供了最高级的国际法律武器。

日本天皇宣布无条件投降是因为被美国声称的两颗原子弹分别轰炸了广岛、长崎以
及“广岛已经消失”、“长畸已经消失”的核讹诈虚假新闻的轰炸吓破了胆。如果
美国的核讹诈虚假新闻轰炸不起作用,或者日本天皇没在虚假的核讹诈新闻轰炸中
胆战心惊,日本就可能取代朝鲜而有一条三八线,因为,在苏军向占领北朝鲜的日
本关东军大举进攻时,离朝鲜最近的美国地面部队远在一千公里外的冲绳岛,在日
本宣布投降前不仅顾不了朝鲜战场,而且不存在和苏联在朝鲜划分接受日本投降的
事情。比如,美军第一支登陆朝鲜半岛先遣队的登陆时间是在日本天皇宣布无条件
投降日后的第20天——1945年9月4日。而斯大林在第二次大战后期宣称:
“这次战争不比从前了。现在是,谁的军队到达哪里,谁就占领土地,也就在那里
实行谁的社会制度”。似此,苏军就可能在占领朝鲜半岛后进军日本,和美军一起
夹攻日本、占领日本。如是,朝鲜和日本的历史就得改写:朝鲜半岛势必成为专政
辖区,北朝鲜的今天就是南朝鲜的今天;日本群岛势必被美苏两军分成南北两国,
南北朝鲜的今天就是日本的今天。

很多人不理解,在美军到达朝鲜半岛之前,在苏军有独吞朝鲜半岛能力的形势下,
已知“谁的军队到达哪里,谁就占领土地,也就在那里实行谁的社会制度”的苏军
统帅斯大林,为何要接受以美国政府提出的三八线。原因其实很简单,斯大林也是
“惟道是从”的收音机。证明苏军有能力独吞朝鲜半岛的文章可见《为什么南北朝
鲜会分裂呢?》、《导致朝鲜半岛分裂的真正根源》。

由《推背图·第三十九象》和三次乩神预言可知,日本没有“三八线”不是美军核
讹诈信息战成功的功劳,而是古老道剧的安排,日本民族在日本天皇无条件投降前
的恶运和投降后的好命都是命中注定的命运,二战前后亚太地区各民族的命运都是
命中注定的命运。同样,美国国家航空航天局对阿波罗登月飞船拍摄的一些照片和
实况录相的造假,也是古老道剧的安排。

潮汐中的日月不仅通过生化潮汐影响涉海活动的人类命运,还通过偶而生化局部潮
汐流的水温预告附近农业区的收成以预告附近农民的命运,如“琼州以海水占年,
凡海水热则荒。谚曰:‘海水莫热,禾谷将结。海水其凉,禾谷登场’”(《广东
新语·卷四·水语》)。

偶而变热的琼州海水影响附近农民的命运,长期发热的黑潮同样影响黑潮流域附近
居民的命运,如气候学界认为黑潮既影响气候又影响海产:日本气候温暖湿润受益
于黑潮环绕,它导致纬度相近的青岛与东京、上海与九州的气候差异,以致在青岛
人穿棉衣抗寒时,东京人还在穿秋装;当上海一带秋风扫落叶时,九州的亚热带植
物依然绿叶扶疏;黑潮与千岛寒流相亲汇合的海域既给日本带来良好而润湿的气
候,又带给丰盛的渔产,使之成为著名的渔场。

典型人事物的命运解释一般人事物的命运,异常人事物的成因说明通常人事物的成
因。潮汐决定登陆与反登陆的双方命运的若干史实,潮汐凉热预告附近农业区收成
的史实,说明潮汐即是“潮汐”中的发明日月、十字架和心头物,说明分布全球的
莫明其妙的潮汐都是○形日月居民的神奇作品,说明日月居民即是万物之母。

是潮中日月生化“随月盛衰”、“必符于月”的潮汐,日月若不生潮汐,全球海洋
就是七大洲的地中海,真正的太平洋。是潮汐前的心头物制造包括各种寒流、暖流
在内的各种洋流和海潮,是潮汐前的心头物制造包括厄尔尼诺温暖水体在内的不同
温度的海洋水体,是潮汐前的心头物制造各种湿潮、干潮、热潮、寒潮、黑潮、红
潮,是潮汐前的心头物制造各种心潮、思潮、学潮、工潮、风潮、明潮、暗潮、新
潮、回潮……。潮汐中的日月和心头物若不生各种海波和思潮,世界就进入“烽烟
净尽海无波”(《推背图·第五十八象》)的时代——又“一番碧桃成”(柳永《
巫山一段云》)的时代:碧桃非指开观赏花用的碧桃,而是指碧海无波的海洋面积
占地表面积70.9%的地球,碧海无波的海洋为主的地球在太空看来就象一颗碧
桃。碧海无波的时代即海宴时代,海宴时代同时是河清时代——“九曲黄河水不
黄”(《推背图·第五十四象》,解读见《九曲黄河几时清》)的时代——黄河长
清时代。黄河长清才有无波碧海,才有又“一番碧桃成”的景象,故按时序或地表
因果关系的说法是河清海宴。河清海宴时代即太平时代——大同时代,即将到来的
河清海宴时代是地史上的第四次河清海宴时代,故宋朝时下凡的神仙柳永透露天机
道:“人间三度见河清,一番碧桃成”(柳永《巫山一段云》):每次黄河清同时
发生全球碧海无波而让地球成为一颗巨大的碧桃,地史上经历了三次河清海宴——
经历了三个轮回,当前已进入第四个轮回的尾声。

碧桃成的时代即海平如镜的时代,寓意人人平等的时代,消灭了不平等的时代。不
平等源于嫉妒和竞争,嫉妒和竞争制造不平等,有嫉妒和竞争就无平等和公平可
言。嫉妒和竞争源于嫉妒心和竞争心,一旦“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”
的万物之母不对人类生嫉妒心、竞争心,只生干活心、喜乐心、博爱心,同时消灭
产生相互歧视的歧视制度和身体条件、智商条件,即实行人人称帝称王的全民主权
制度——人人同大的大同制度,并让人类一色,人人康化、少化、美化、聪明智慧
化,人类就必然进入人人平等的大同时代,人人“举头望日月,低头思上天”的有
限长生时代。

优先受益“烽烟净尽海无波”的民族是中华民族:“烽烟净尽海无波,称帝称王又
统和”(《推背图·第五十八象》)。愿万物之母早日让两岸的中华民族、全球的
中华民族认识、宣传潮汐真相、日月真相、心田真相、万物之母真相,早日迎来“
称帝称王又统和”的中国大同时代!

潮亮真相乾坤易,月明中华世界福!


明月牌收音机吕柏林
2007年5月11日


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