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乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

陨石是天宝吗


越来越红火的陨石市场报告:几千年来成不了商品、进不了市场的天星屎——黑乎
乎的陨石,自1990年代后,却成了价比黄金、价愈黄金、直追钻石的天宝:

◆《奇特的陨石收藏》报告:1998年菲利普拍卖行一颗0.28克火星陨石,
以4600美元成交,是黄金价格的1000多倍(1克拉=200毫克)!更令
人咋舌的高价是,3颗不足1克拉的月球陨石,在美国苏富比拍卖行以44万多美
元成交。

◆《陨石保护忧思录,是否为先占先得的无主物?》报告:1998年在美国纽
约,一块重0.28克的火星陨石卖了7333美元,是黄金价格的1000多
倍。

◆《严俊代表建议:立法保护陨石,禁止贩卖走私》报告:一般普通的陨石样品是
每公斤几万美元到几十万美元,珍稀陨石,如火星陨石和月球陨石等,则高达每公
斤数千万美元,远远超过了钻石价格。

◆《“拯救天外来客”——中国陨石保护现状调查及立法建议》报告:碳质球粒陨
石的国际市场价每克达数十美元,其中,CI型碳质球粒陨石每克价达100多美
元,个别达到每克600美元。 

◆《陨石最高卖到千万美元,天文学专家呼吁保护陨石》报告:现在在专业陨石市
场上,最普通的陨石每克也超过5至10美元,比黄金便宜不了多少。如果是含有
稀有金属的陨石,价格就成倍增长,估计每克要达到几百美元;至于火星和月球陨
石,每克已达到几万美元,是黄金价格的上千倍。徐伟彪鉴定过的一块重160公
斤铁陨石如果流向海外,价格将在100万美元左右。近期,一专业陨石贩子已将
一块罕见的包含橄榄石的铁陨石卖到国外,总重量达1000多公斤,市场价值高
达1000万美元。

◆综合消息:各种陨石的市场零售价是:月亮陨石每克达500美元左右,火星陨
石每克达200美元以上;中铁陨石每克15美元至150美元不等,橄榄石石铁
陨石每克达10美元至120美元不等;铁陨石每克0.5美元至50美元不等;
碳质球粒陨石每克50美元以上,普通球粒陨石每克1美元至30美元不等。

但陨石价格既与陨石大小有关:每次降落总重量越少越贵;又与发现时间有关:除
月亮陨石、火星陨石外,目睹陨石降落地面并即时找到的陨石贵于降落时间不明的
陨石。前者叫陨落陨石或目击陨石,后者叫寻获陨石或发现陨石。如果目击类陨石
是凶手,其价也凶——如果砸到了人、动物或者建筑物等,其价更高。

还有一类陨石的价格介于目击类陨石和发现类陨石之间,即发现于现代又查到历史
见证人的古代陨石。已成陨石品牌的著名陨石——广西南丹陨石即属这类,因为广
西南丹陨石有史记为证:《庆远府志》、《南丹县志》记载:“明朝正德丙子夏五
月夜,西北有星陨,长五六丈,蜿蜒如龙蛇,闪烁如电,须叟而灭”。当地百姓受
到一场虚惊,天亮后发现在南丹县里湖瑶族乡打狗河一带方圆数百里的地面上都洒
落着许多大小不一的泛银色的黑石头,以为是昨晚从天上落下来的银矿,只是经反
复冶炼无法熔化,始终是皮毛无损的又黑又硬的石头。在1958年的全民毁林炼
铁运动中,百姓把它们当作铁矿石送进土炼炉,也无法熔炼。此事上报后,中科院
派出陨石专家到实地考察,后经鉴定定名为南丹陨石。现在南丹陨石的国际拍卖价
达每克20美元,故展示在南丹县铜江公园的一颗重3.2吨的巨型南丹陨石价值
6000多万美元。

“星坠至地,则石也”(《史记·天官书》):星和陨石的本质都是石头,且陨石
不是矿石、宝石和奇石:一无工业用途,二无高科技用途,三无宝石用途,因为它
们没有钻石、水晶、玉石般的天然美观性和装饰性;四无奇石的玩赏性,因为它们
没有各种奇石的天然形象或不可思议的石面字画。虽然绝大多数陨石含有几种地壳
岩石所没有的矿物——陨石矿物,但是,陨石矿物没有经济价值,陨石中的所有矿
物都无经济价值。

没有工业用途、高科技用途、宝石用途、奇石用途的陨石,何以成市?为何价比黄
金、价愈黄金、直追钻石呢?

原来,科学界给陨石创造了重要用途——科研用途。科学界认定:陨石是太阳内外
的小天体闯入或坠入地球的残骸,写着大量太阳系内外天体形成和演化的基因信
息,对它们的研究可以直接而准确地了解宇宙物质状况、宇宙年龄及其演化奥秘、
太阳系年龄及其演化奥秘、陨星体从初生到坠入地球大气圈死亡的历程信息,甚至
揭开宇宙生命起源的奥秘;也可以借以推测地球内部的物质状况。因此,每一块陨
石都是一块天体化石,一本天文书,是认识太阳系内外天体演化史的无价之宝。无
价之宝靠科研揭发,故陨石具有极高的科研价值。

科研与市场、科研价值与市场价值并无必然的因果关系,为什么陨石的科研价值会
导致陨石市场的形成?为什么陨石会价比黄金、价愈黄金、直追钻石呢?原来原因
有四:

一、除美苏拥有直接采自月球的月表岩土样品外,陨石是研究地外天体的唯一样品
来源。

二、科研需要的标本多多益善,研究地外天体的真相更需要多多益善的陨石。太阳
系内外的天体无数,研究地外天体需要种类足够多的陨石样品。每个陨星体都可能
有特殊的经历和成分,每次降落的陨石都可能只代表某个天体、某一代天体;要证
明一个母体产生众多陨星体,也需要众多的陨石标本共同作证;要弄清宇宙物质组
成、宇宙起源或太阳系起源,要弄清宇宙演化史和太阳系演化史,必须收集、研究
种类足够多的陨石,必须收集不时陨落的陨石。研究陨石的过程是消耗陨石的过
程,需要源源不断的新鲜陨石补充;地外天体的研究才刚刚起步,地外天体的科教
队伍越来越宠大,地外天体的科教活动需要越来越多的陨石样品。陨石研究存在职
业队伍和业余队伍。对天体地质学、天文地质学有兴趣的业余研究者很多,他们必
然成为陨石寻找人和收藏人。

三、陨石资源稀少、供不应求。虽然科学界估计每天有多达数十亿颗乃至上百亿颗
的陨星体闯入或坠入地球,但多数是直径小于1毫米的微陨星,大于100公斤的
陨星估计有1500来颗左右,但它们成为陨石的机会约为三分之一,坠到地面成
为陨石的总重量约为一吨。而且多数陨石掉到占地表面积的70.9%的海洋,掉
在陆地的陨石又多掉在荒无人烟的冰川、沙漠、戈壁、森林、草原和无迹可寻的江
河湖泊。陨石是高速坠落的石头,坠落陆地的陨石,不是钻入地下就是蹦出陨击坑
外而不易发现。因此,尽管流星天天有,夜夜可见,流星雨频见,陨石不时坠地,
陨石雨(由一颗陨星在空中爆炸而成)不时降地,但人类能找到的陨石极为稀少,
在1980年代前平均每年只发现4—5块,以后每年约发现20—30块。

四、虽然科学界认定,万国科研公地——南极大陆冰盖上高密度沉积着500万年
或2.5亿年来(见《我国第22次南极科考陨石“大丰收”》和《南极发现陨石
碎片,疑为2亿年前撞击地球残物》)坠落在那里的陨石,除冰碛区发现的陨石受
到一定程度的风化外,其余都如同新坠的新鲜陨石,暴露在冰盖表面上黑乎乎的陨
石又象和尚头上的虱子——明摆着而极易发现:日本自1969年以来已寻获二万
多块,美国自1972年以来已寻获一万多块,中华人民共和国自1998年以来
已寻获9834块(1998年度4块,1999年度32块,2002年度44
48块,2005年度5354块),故从南极寻获的陨石占全球寻获陨石总量的
90%以上(《百度百科·南极陨石》告诉:在从南极寻获的陨石超过12000
颗时,已占世界陨石总量的90%)。但是:

㈠有权到南极寻找陨石者,是《南极条约》协商国政府或缔约国政府。受《南极条
约》的约束,各国在南极寻获的陨石只能用于科学研究,不能进入市场。

㈡南极大陆面积只有1239万平方公里,只占地球陆地面积14900万平方公
里的8%,只占地表总面积51100平方公里的2.4%,而科学家认为,地表
单位面积接受陨石的机率相同。这就意味着,在南极寻获的陨石再多,也只是坠落
地球陨石总量的2.4%,坠落地球陆地陨石总量的8%,代表不了地球古今接受
的所有陨石及它们所代表的天体。

㈢在南极寻获的陨石都不是目击类陨石,而发现类陨石的科研价值不及目击类陨
石。

五、南极陨石的缔约国公有性、科研性、天体代表性低的特征,决定了南极以外陆
地发现类陨石与目击类陨石的科研价值。科研价值决定收藏价值,科研价值和收藏
价值决定陨石的市场价值。市场行情是“物以稀为贵”。故除了南极外,没有寻找
标志的陨石、最新陨落的目击类陨石便成了举世瞩目的价逾黄金、价追金刚石的天
宝。

国际陨石市场对中国大陆的影响是,民间掀起搜索陨石热潮,形成陨石市场,引发
科研机构人员红眼病,红眼病的成因是,科研机构人员对民间发现的陨石只有肉眼
鉴定真假陨石的份,没有研究陨石发论文的份,而1990年代以来陨落神州的陨
石几乎都为民间先发现、占有,以致看着民间送来鉴定的陨石而眼馋眼红。一时的
眼红病好治——过后不思量即愈,但过后不思量的前提是手中有粮,肚子不饿。如
果饥肠辘辘,红眼病就无法自愈,且会发展到丧失理智、胡言乱语地步,甚至恶化
成偷窃犯、抢劫犯、杀人犯。靠天降陨石吃饭的科研机构人员也不例外。紫金山天
文台高级科研人员就患了丧失理智、胡言乱语症,并成了陨石抢劫犯。原来国家对
这个著名的天文台中断哺乳已达二十来年,而且国家没从1999年起从南极寻获
的9834块陨石中,分一块给这个天文台,以致此台研究员徐伟彪向媒体诉说紫
金台挨饥受饿的严重程度:二十多年来,紫金山天文台只有上世纪80年代拿到6
块陨石,其中一块南极陨石只有一层薄片,是从其他科研机构“抢”来的(见《法
律空白导致大量陨石被走私出国高价拍卖》)。即天生依赖国家哺乳的紫金山天文
台成了国家遗弃二十来年的弃婴,嗷嗷待哺不得哺二十来年的饿婴。于是,饥肠辘
辘二十来年而饿昏了头的徐伟彪、王思潮(退休的研究员),把“公民”积极组织
废物——陨石出口创汇的自富富国的合法行为斥为猖狂的走私犯罪行为,台长、全
国人大代表严俊则从2005年起成了陨石抢劫犯:他连续于2005年、200
6年向全国人大会议提交《陨石立法保护刻不容缓》议案、《尽快制定《地外物质
(陨石)管理条例》的建议》、《地外物质(陨石)管理条例》草拟稿,企图通过
立法形式的抢劫手段无偿剥夺“公民”持有的陨石,对拒绝剥夺者,以盗窃国有财
物罪、销赃罪、走私罪刑之。可见,紫金山天文台科学家的陨石红眼病和饥饿症已
严重到丧失理智的地步:国家没把1976年3月8日吉林陨石雨制造的灾难宣布
为国产灾难,也没向这场灾难中的受害百姓赔偿一分钱,哪有将全国陨石占为国有
的天理呢?吉林陨石雨灾难指陨石在低空爆炸成陨石雨产生的冲击波和陨石雨坠地
制造的地震波震碎的无数居民住宅玻璃窗。

然而,重要的不是陨石国有化有无天理,是否收获适得其反的后果(如陨石鉴定和
市场转为地下,外卖变成走私,科研机构丧失鉴定真假陨石的眼福),而是国有化
有无价值。陨石有无国有化价值决定于陨石有无科研价值,即陨石是天上掉下来的
馅饼还是天上掉下来的陷阱。

《月亮是地球的天然卫星吗?》和《莫明其妙的潮汐》证明:万有引力定理错误,
万有引力子虚乌有,在地球重力场范围内只有重力在主管地球万物归地球,地球重
力场范围即地球大气圈范围,重力是主管地球大气圈范围内万物归地球的唯一主权
力,重力随海拔高度的升高急剧变小,在地球大气圈边界为零。虽然地球大气圈边
界的海拔高度约为3.6万公里,但在海拔170公里附近,地球重力就变得可以
忽略不计的微乎其微水平,以至1965年3月18日列昂诺夫敢从近地点173
.5公里、远地点497.7公里的上升2号航天飞船中走出,在太空漫步——浮
游和自由地向各个方向翻筋斗,以至中国农业科学院太空种子培育中心发言人在去
年9月24日向世界发布近地点187公里、远地点463公里的实践8号育种卫
星新闻时说,发射这枚卫星是为了检验在地球引力为零的情况下植物种子发芽的情
况。以至《发展前景广阔的俄“空中发射”系统》把在10—11公里的高度上飞
行的飞机说成“接近于失重状态”,它所说的失重指物体所受的地心引力近于零而
无重量的情况。而上升2号航天飞船、实践8号育种卫星的轨道是低轨道卫星中的
最低轨道卫星:有人将卫星轨道按轨道高度分成低中高三档:低轨道卫星的轨道高
度为200—2000公里,中高轨道卫星的轨道高度为2000—20000多
公里,高轨道卫星的轨道高度为35786公里。从上升2号航天飞船近地点高度
可度,海拔200公里不是最低卫星轨道高度。

人类把地球大气圈以外的星际太空建成安全的太空垃圾场的事实,证明地球重力无
力引坠地外任何天体。《专家呼吁通过法律规范和新技术减少太空垃圾》报告:欧
航局太空垃圾专家克林克拉德认为,针对运行在最繁忙的距离地面3.6万公里的
地球同步轨道上的退役卫星,还需要制定明确的规则。迄今只有三分之一的退役卫
星按要求脱离地球同步轨道,被升高到所谓的“太空垃圾场”的安全区域。其余的
还在同步轨道或其附近运行,这对其它卫星构成了威胁。——“太空垃圾场”即在
地球大气圈以外的星际太空,即地球重力场以外的星际太空,没有地球重力的星际
太空,地球重力鞭长莫及的星际太空。所以,所谓的“太空垃圾场”是安全区域
——地球重力无力把太空垃圾引坠到地球大气圈内和地表上的安全区域。地球同步
轨道卫星小不丁点,地球重力尚无力引坠,哪有能力引坠地外天体——陨星体呢?
可见,认定陨星由地球引力引进地球大气圈火化的学说毫无引力根据,是对地球重
力的无限夸大,对地球重力的无中生有,病根是地球重力盲。

地球火山爆发物的去向也可证明地球重力是管制地球万物逃不出地球领空的如来佛
手掌:已知最强烈的陆地火山爆发出的细小火山灰高升高度只达海拔20公里的高
空(在平流层底部),随后都成为自由落体落回地上。火山爆发的碎块高升的高度
与碎块的大小成反比:块头越大,高升高度就越低,落地就越快越早,离火山口就
越近。除部分火山灰被大风吹向远方外,绝大多数火山碎屑都先后从空中落下,落
在以火山口为中心的周围,形成火山锥。原因就在于它们受控于地球重力的引坠。
火山锥现象告诉,不管火山爆发力多大,火山碎屑都离不开大气圈,火山碎屑越
大,升空越低;提出月球和火星是从地球分裂而成的假说人和相信这些假说的人,
都是不知地球重力为何物的地球重力盲,不知火山爆发碎块飞不出地球的火山盲。

地球重力管地球万物的事实告诉:

一、不管人造地球卫星、空间站的轨道多高,都在地球重力场内运行,失事、报废
后都应受地球重力的管辖,都应坠回地表。

二、地球对地球大气圈以外的天体,不论大小,哪怕是宇宙尘埃,都无吸引力,都
没有把它们拉向地球、拉入地球怀抱的拉力。

科学界认定:太阳是太阳系的中心,太阳重心即太阳系重心,是太阳重力迫使太阳
系的大小行星(已知的小行星已超过五十万颗,主要集中在火星跟木星的轨道之
间)、小行星带、流星群都绕太阳公转,是行星的重力迫使卫星绕它们的行星公
转。因此可知:

一、如果卫星发生爆炸或遭到解体性的天体撞击,其碎块只能向原卫星公转的行星
坠落,不可能坠向地球;如果卫星遭遇轻于解体的撞击,小碎块都坠在卫星表面,
更不可能坠向地球。

二、如果行星发生爆炸或遭到解体性撞击,其碎块只能向太阳坠落。其中,内行星
轨道低于地球轨道,它们爆炸、被撞碎而成的碎块只能全部坠向太阳,无力飞达地
球。有机会撞入地球大气圈的行星碎块是外行星碎块,但要求它们在爆炸时、被撞
碎时的位置靠近地球,碎块在坠向太阳的途中要有机会碰上地球,但它们公转轨道
之大、离地之远、公转周期的巨大差异决定,即使它们爆炸时、被撞碎时的位置靠
近地球,坠向太阳的碎块撞上地球的机会极低。

三、如果存在太阳重力场,彗星都应是绕日运行的周期彗星,不应存在运行轨迹为
抛物线或双曲线的非周期彗星。非周期彗星说违背太阳重力说和太阳中心说。不管
是哪种彗星,一旦解体,都应受太阳重力的吸引而向太阳坠落。

四、虽然太阳只是银河系约2000亿颗恒星或3000亿颗恒星(见《人类空间
探测的现状与未来》)中的一颗恒星,所有恒星都有爆炸的可能,但是,任何一颗
恒星爆炸,碎块都飞不出原恒星的重力场,不可能飞往太阳系。而太阳年龄告诉,
已享寿六十亿年的太阳健康而安全,且科学家尚不知道太阳是在童年期还是在老年
期——太阳可活一百亿年的说法,只是一个猜想。可见,恒星不易发生爆炸。

五、月球离地球三十八万公里,不在地球重力场内。因此,月球既不是地球重力场
范围内的卫星也不是太阳系的行星,只是形式上绕地盘旋的地球卫星;盘旋没有自
转和公转;月球始终以正面朝着地球的事实,也证明月球没有自转和公转。月球是
独立特行的特殊天体,玄之又玄的特殊天体。

玄之又玄的月球还有众多玄之又玄的特征。就月壳岩土的特征而言,美国登月宇航
员就告诉,月壤致密坚硬如石,他们为将美国国旗竖在月壤中,费尽奶力,轮流铲
土,只能将旗杆插入几公分。后来带着电钻上去打孔,打到孔深75公分就打不下
去。原因据说是月壤中有一半是有棱有角的玻璃粉,含有不生锈的铁质颗粒。月壤
月岩的特征,说明月岩致密度、坚韧度随深度增加而急增,说明月壳是个极厚的超
级合金壳,具有极大的对抗流星体撞击的破坏力,小流星体撞击月壳如同鸡蛋撞石
头,小流星体撞击月壳的破坏力几乎等于零,几乎产生不了月岩碎块,流星体撞击
月壳产生的碎块几乎都是碰石头的蛋清、蛋黄、蛋壳——流星体本身粉碎的碎块,
这些腾空的碎块在月球重力的约束下一般只能坠落月表,成为月壳的皮层岩土;流
星体撞击月壳产生的高压高温,只能使流星体碎块具有一定的陨石特征。因此,美
苏两国从月表采回的月岩月壤样品并非真的月岩月壤,而是流星体撞击月壳留下的
陨石。如美苏两国采回的月岩月壤样品几乎都是陨石:铁陨石(几乎由铁镍合金组
成)、石陨石(主要由铁镁硅酸盐)、石铁陨石(铁镍合金和铁镁硅酸盐各半),
它们龄差极大,老少同堂,代表着不同流星体的年龄:少的有36亿岁、43亿
岁、46亿岁,老的达70多亿岁;最老的达200亿岁。

即是说,即使月球挨到流星体的撞击,一般不产生飞出月空的陨石;即使遭到极大
流星体的撞击,并撞出了飞出月空的碎块,这些碎块只向太阳坠落,而非地球。有
幸坠向地球的碎块必须发生于月圆前后撞击出的碎块——科学家说,月圆日子是日
地月三点一线的日子。即使发生坠向地球并在地表留下残骸的碎块,它们也不是月
亮陨石——不是月壳固有的岩石,而是流星体的残骸。即是说,即使存在所谓的月
亮陨石(鉴定依据应是美苏从月壳采回的岩石样品),其身分不是月亮陨石,而是
其它天体的陨石。

可见,太阳重力场约束太阳系天体绕太阳运行的科学定理、各恒星爆炸碎块飞不出
恒星重力场的科学推理,地外碎块撞入地球大气圈微乎其微的几率,说明认定陨星
体可以自己窜入地球大气圈的“科学学说”毫无引力依据。

地球重力无力引进地外天体,地外天体撞入地球大气圈的几率又微乎其微,科学界
估计每天闯入或坠入地球多达数十亿颗乃至上百亿颗的陨星体是谁引进的呢?在找
不到引力根据之前,只能归功于神。

然而,太阳没有重力,没有太阳重力场。太阳系只有地球有重力场,宇宙只有地球
有重力场。证据如下:

一、“太空垃圾场”在地球重力场之外,是太阳重力直辖区。如果太阳有重力,太
空垃圾一跃出地球重力场——进入“太空垃圾场”之时,就应该立即坠向太阳,即
人类无法建立“太空垃圾场”。但“太空垃圾场”已存在多年。“太空垃圾场”存
在本身就是对太阳有重力的否定。

二、上升2号航天飞船近地点173.5公里的高空就成了重力——地球净引力近
于零的空间,说明所有人造地球卫星、航天飞机、空间站都在地球重力近于零的空
间运行,其中,运行在海拔35786公里处的地球通信卫星是地球重力基本为零
的空间。如果太阳有重力和重力场,所有人造地球卫星、航天飞机、空间站根本无
法运行,一上天就该被太阳吸走,更不存在所谓的太空垃圾。然而,173.5公
里以上的高空已经累积了5500吨以上的太空垃圾,并且正以每年2%—5%的
速度增加。

三、如果存在太阳重力场,地外的星际空间就完全受太阳净引力的作用;而宇宙飞
船的质量和速度决定了它们没有当太阳行星的资格:如果太阳重力能约束八大行星
(冥王星已被开除出大行星系)绕日公转,宇宙飞船的命运一定是一飞进地外太空
就坠向太阳火化。宇宙飞船按人类意志飞往月球、太阳系行星和太阳系外的事实,
反证太阳系不存在太阳重力场,太阳没有引力。

太阳没有引力,不产生太阳重力场,大小行星就没理由在绕日公转的同时自转,周
期彗星就没理由绕日运行。行星没有公转和自转,所谓的卫星也没有理由公转和自
转。大小行星、卫星没有公转和自转、彗星没有绕日运行,就意味着行星间的陨星
带也没绕日公转;日心说错误。地球没有绕日公转,就只能是原处自转。

恒星理论、银河理论、星系理论、宇宙理论源自日心说,日心说破产,以日心说为
基础的理论就随之破产。因而,就没理由存在与太阳同性的恒星,没理由存在与太
阳系同性的恒星系,没理由存在银河系和所有河外星系,地外所有天体都是悬浮在
太空中的静止天体。静止的天体只能与原处自转的地球保持距离,无法向地球大气
圈坠入。

检验太阳系行星有无绕日公转的简单而直观的方法之一,就是看五大行星的表现。
因为,科学家认定:太阳系八大行星公转轨道都是近圆形的椭圆形,基本处在同一

个平面上,故有科学家所称的六星连珠、七星连珠、八星连珠、九星连珠(原为九
大行星)的“行星连珠说”。行星绕日公转说和“行星连珠说”表示,地上看大行
星绕日公转的视图是日星连珠图——太阳与七大行星的连珠图,日星连珠示意图
是:····●···。扣掉离地远、亮度低而不可见的天王星、海王星,五星与
日连珠示意图是:···●··。如是,日星连珠图就必然要在太阳前后前呼后拥
地显示于东升西落的天空中。每颗行星都有转到日前日后的时期。恒星尚且“日出
星不见,不能与之争光也”(《淮南子·说山训》),何况行星?因此,行星必有
在太阳背后而不可昼见或在日前被阳光淹没而不可昼见的时期;因五星公转周期分
别是:水星88日、金星225日、火星687日、木星11.86年、土星29
.46年,故水星掩日、日掩水星应有好几天,其它行星掩日、日掩行星的时长则
应与公转周期成正比。因有六星连珠、七星连珠、八星连珠之说,就有五星都在日
前日后的不可见时期,时长以日计,且应成为周期性现象,即五星消失的时长应为
定长,五星消失应有周期律。如是,靠近太阳又走在太阳东升前的行星是晨星,五
星都有轮流当晨星机会;紧跟太阳后面东升西落的行星就将被阳光淹没而不可昼
见,却可见于黄昏后而成昏星、夜星。如是,五星中的三两星连珠就应是常见星
象,不是出现在日出前就是出现在日落后的夜间,不会是难得一遇的罕见星象。如
是,五星只会连珠不会成堆;五星绕日公转在地上的视觉应表现出有规律的东西向
顺行和逆行,顺行和逆行的周期相同,不应出现顺行为主、逆行偶见的情况;五星
轨迹应与太阳相同,日星距离应发生有规律的变化,都有见于日出前和日落后的较
长时间,且成周期性;“日出星不见”(《淮南子·说山训》),五星不可能昼
见,五星离地都远于月亮离地,只可能发生月掩星、月食星,不可能发生星入月、
星食月。

但是,五星没有以行星的规律出现,而是以恒星的身分出现。如:

一、水星是矛盾的恒星,不是太阳的行星:科学家说它是摆动的恒星,历史说它是
报晓的恒星:

科学家告诉,水星总在太阳两侧摆动而难见,水星摆动幅度用视角距表示,视角距
大小表示它离太阳的远近程度,天文工具测定结果是:水星的视角距摆动幅度一般
为18—28°,最大不超过30°。因视角距越小,水星越靠近太阳,星光被阳
光淹没,水星便看不见;只当视角距较大时,肉眼才能看到它。

如果水星是太阳的行星,能在太阳左右摆动吗?在太阳左右摆动的水星可见吗?不
能:它必须转九十度——只能在日前和日后东升西落,因“日出星不见”,水星只
可见于日出前。因此,如果水星总在太阳左右摆动的情况属实,就说明水星没有绕
日公转,太阳对水星没有引力,水星不是太阳的行星。

但水星的外号是辰星,辰通晨,辰星即晨星,晨星的定义告诉:水星总是见于日出
前。总是见于日出前的历史说明,水星没有绕日公转,太阳对水星没有引力,水星
不是太阳的行星,天天跟着水星绕地盘旋的太阳不是太阳系的核心。

二、金星是启明的恒星,不是太阳的行星。

金星是五星中最大最亮的明星,因它天天走在旭日东出前向人类报晓而成晨星、明
星、启明星,又因它在黄昏后亮相西天向人类报夜而成昏星、太白星、长庚星。通
常,金星在早上称晨星、启明星,在晚上称昏星、长庚星,故“东有启明,西有长
庚”(《诗经·小雅·谷风之什·大东》)是几千年来金星与太阳、地球三者空间
关系的规律性的经典写照、精辟反映。但古人也称早上的金星为长庚星:“日出长
庚后”(古语)。

“日出长庚后”表示:天天走在旭日东出前为太阳引路的金星是永恒的晨星,它没
有绕日公转,太阳对金星没有引力,金星不是太阳的行星,天天跟着金星绕地盘旋
的太阳,是金星的跟屁虫,不是太阳系的核心。

水金两星都是永恒的晨星、太阳是晨星的随从,不仅证明晨星不是太阳行星,且具
有以斑见豹的全面证明力,举一反三的类推证明力,即“八大行星”都没有绕日公
转;太阳对“八大行星”都无引力。何况,几千年来,“八大行星”中的五星和日
月并称七曜,是和日月一样长曜的恒星,“二曜推移,五星迭觌”(《开元占经·
卷二·论天》)便指迭觌五星和日月一样恒见。太阳对“八大行星”无引力,说明
太阳没有系住任何天体绕其公转的引力,组建不起太阳系和太阳系家族,所谓的太
阳系行星都不是行星,而是恒星;所谓的行星都没有理由公转,没理由公转也就没
理由自转。太阳没有重力,其它行星也没理由有重力和卫星,所谓的卫星也没理由
绕行星公转和自转。

三、五星入月否定日心说、行星说

月亮是离地最近的天体,所有天星都高高在月亮之上。因此,只可能发生月掩星、
月食星现象,而不可能发生星入月、星食月现象。星食月和月食星的概念是:“星
入月,而星见於月中,是为星食月;月掩星,而星灭不见,是为月食星”(孟
康)。再说,五星都比月球大,即使它们入月,也不可能出现“星见於月中”。但
是,史上却不时发生五星入月奇观。如:

◆《宋书·志第十四》报告:晋惠帝太安二年十一月庚辰,岁星入月中。元帝太兴
三年十二月己未,太白入月,在斗。成帝咸康六年二月乙未,太白入月。——岁星
即木星。

◆《宋书·志第十五》报告:晋孝武太元十二年二月戊寅,荧惑入月。十三年十二
月戊子,辰星入月,在危。十八年正月乙酉,荧惑入月。——荧惑即火星。

◆《晋书·志第二》报告:惠帝太安二年十一月庚辰,岁星入月中。元帝太兴三年
十二月己未,太白入月,在斗。成帝咸康元年二月乙未,太白入月。六年二月乙
未,太白入月。孝武太元十二年二月戊寅,荧惑入月。十三年十二月戊子,辰星入
月,在危。十八年正月乙酉,荧惑入月。

◆《旧唐书·志第十六》报告:长安四年,荧惑入月。

◆《新唐书·志第二十三》报告:长安四年,荧惑入月。

◆《金史·天文》报告:熙宗天会十四年正月壬辰,荧惑入月。

◆《文献通考卷·二百八十五·象纬考十》报告:东汉明帝永平十五年十一月乙
丑,太白入月中。

◆《文献通考卷·二百八十五·象纬考十一》报告:西晋惠帝泰安二年十一月庚
辰,岁星入月中。东晋元帝永昌元年十二月己未,太白入月在斗。成帝咸康元年二
月乙未,太白入月。穆帝升平十二年二月,荧惑入月。十三年十一月,辰星入月。
十八年正月,荧惑入月。

可以假说古代天文专家认错了入月之星的身分,但是星入月的观察结果不会错。不
是五星入月就是其它天星入月,但科学家说,五星是离月最近的大行星,其它天星
比五星离月更远,离地更高,入月更不可思议。因此,没理由怀疑古代天文专家的
观察出错,出错的只能是当代天文学、日心说、行星说。下列史实证明,古代天文
专家能够识别天星身分和特征:

◆《魏书·志第四》报告:孝昌二年十月,有星入月中而灭。

◆《隋书·志第十六》报告:仁寿四年六月庚午,有星入于月中。

◆《旧唐书·志第十六》报告:先天元年八月十四日夜,月蚀尽,有星入月魄中。

这三条“有星入月”的记录显示,古代天文专家能识别五星的特征,且观察星象、
记录星象的态度严谨,在不知何星入月的情况下实话实说:“有星入月”。

四、五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见,否定日心
说、行星说。

历史上,五星连珠少,五星聚会多,还有说不清是五星连珠还是五星聚会的五星并
列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见。为什么五星并列不能定为五星连
珠呢?因为不知五星并列的方向,而五星连珠应指东西向上的并列。如:

◆《史记·天官书》报告:汉之兴,五星聚于东井。

◆《汉书·天文志》报告:汉元年十月,五星聚于东井,以历推之,从岁星也。

◆《宋书·志第十七》报告:孔子曰:“五星入井从岁星”。

◆《旧唐书·志第十六》报告:大历三年七月壬申夜,五星并列东井。

◆《新唐书·志第二十三》报告:天宝九载八月,五星聚于尾、箕。大历三年七月
壬申,五星并出东方。

◆《宋史·志第九》报告:乾德五年三月,五星如连珠,聚于奎、娄之次。景德四
年七月,五星当聚鹑火而近太阳,同时伏。庆历三年十一月壬辰,五星皆见东方。
乾道四年二月壬子、六月辛丑、八月己亥、六年五月乙亥、十月庚申、八年十月癸
卯,五星俱见。淳熙十三年八月乙亥,七曜俱聚于轸。——七曜俱聚于轸完全不可
思议。

◆《金史·志第一》报告:世宗大定二十六年八月乙亥朔,日月五星会于轸。哀宗
正大三年十一月癸酉,五星并见于西南。

◆《明史·志第二》报告:洪武十八年二月乙巳,五星并见。二十年二月壬午朔,
五星俱见。永乐元年五月甲辰,五星俱见东方。嘉靖三年正月壬午,五星聚于营
室。天启四年七月丙寅,五星聚于张。

◆《清史稿·志十一》报告:康熙元年十一月辛未朔,五星聚于析木。

除五星连珠外,五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见
的星象,都是否定五星是行星的星象。

两星、三星、四星之聚合也称五星聚舍、五星所聚、五星若合、五纬相合,这类五
星聚合史书记载很多,其中,《宋史·志第九》、《清史稿·志十一》记载更多。

五、五星突然失明一天否定日心说、行星说。

◆《宋史·志第九》报告:淳熙十三年闰七月戊午,五星皆伏。

五星皆伏指五星突然失踪。本条史记指五星突然失踪一天。五星若是行星,不可能
突然失踪一天,一旦失踪就得失踪好长日子。故五星皆伏一天不支持日心说、行星
说。五星和日月并称七曜的五千年史实,证明五星是真正的恒星。五星既是恒星,
就不是太阳的行星。

六、五星顺行和逆行表现否定日心说、行星说。

如果五星是太阳的行星,在地上看到的五星就应该表现出有规律的东西向顺行和逆
行,顺行、逆行的速度相同,周期相同,但是,中国古代天文专家报告,五星以顺
行为常见,逆行为偶见;顺行为正常,逆行为异常,且是变速星:有迟行,有疾
行,有留而不行:“凡五星之行,有迟有疾,有留有逆”(《宋书·志第二》)。
如:

◆《隋书·志第十五》报告:古历五星并顺行,秦历始有金火之逆。又甘、石并
时,自有差异。汉初测候,乃知五星皆有逆行,其后相承罕能察。——古历五星并
顺行应是五星并行且顺行的省略式。

◆《史记·天官书》报告:填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反东行。见三
百三十日而入,入三十日复出东方。——填星即土星。

◆《晋书·列传第五十六》报告:韩璞曰:“自夏末以来,太白犯月,辰星逆行,
白虹贯日,皆变之大者,不可以轻动。轻动而不捷,为祸更深。吾将久而毙之。且
曜与石勒相攻,胤亦不能久也。”

◆《隋书·志第十六》报告:南陈天嘉三年闰二月己丑,荧惑逆行,犯上相。五年
五月庚午,荧惑逆行二十一日,犯氐东南、西南星。光大二年九月庚戌,太白逆
行,与镇星合,在角。北齐后主天统五年二月戊辰,岁星逆行。北周天和四年二月
戊辰,岁星逆行,掩太微上将。六年四月己卯,荧惑逆行,犯舆鬼。静帝大定元年
正月乙酉,岁星逆行,守右执法。炀帝大业九年五月丁未,荧惑逆行入南斗,色赤
如血,如三斗器,光芒震耀,长七八尺,于斗中句巳而行。——镇星即土星。

七、五星昼见否定日心说、行星说。

日在昼见,“昼,明也。日之出入,与夜为介(《说文》),“昼者,阳”(《周
髀算经》),昼指日出至日落时段,日出前和日落后的晓昏时段都算夜间。故晓昏
所见的水星、金星仍属夜见明星,火星、木星、土星更是夜见明星,五星都是夜
星。五星昼见即指五星在日出至日落时段可见于天空。“日出星不见,不能与之争
光也”(《淮南子·说山训》)指所有天星无法昼见,科学界认定能自己发明的恒
星都因亮度太低无法与日争光,依靠反射日光的五星怎么可能昼见呢?然而,五星
不但可以昼见,而且昼见频率极高,昼见时长可达二百三十二日;五星不但可以长
期昼见,还能经天——昼见于中天或中午时间:“昼而星见午上者为经天”(《星
传》):通常中午时日在天顶——中天:“日午天中”(《西游记》第一回),五
星经天即五星见于日光最强时。经天时长可达六十四日。五星昼见既指五星同日昼
见又指五星中的各星单独昼见或二至四颗星同日昼见,五星经天的含义亦同。

史上有五星同时经天又纵横无常一个多月的记录,如《晋书·志第三》报告:晋惠
帝永宁元年,自正月至于闰月,五星互经天,纵横无常。纵横无常指经天五星排列
或东西向,或南北向,没有规律。

五星昼见的记录可见有天文志的史书,不胜枚举。五星昼见中,太白和木星昼见不
仅最频繁,昼见时间也最长。昼见记录中,有的注有日前、日后,有的没注,没注
是缺注,反正不是昼见于日前就是昼见于日后。现摘《金史·天文》中太白和木星
昼见三十天以上的记录于下:

㈠太白昼见三十天以上的记录:

太宗天会十四年正月辛巳,太白昼见,凡四十余日伏。

海陵天德二年九月乙亥,太白昼见,至明年正月辛卯后不见。贞元二年七月癸丑,
太白昼见,凡三十有三日伏。正隆二年正月庚辰,太白昼见,凡六十七日伏。

世宗大定三年正月庚子,太白昼见,凡百有十日乃伏。七月庚戌,太白昼见,百二
十有七日乃伏。六年四月辛丑,太白昼见,八十有八日伏。九月壬子,太白昼见,
百有三日乃伏。七年十一月壬申,太白昼见,九十有一日伏。八年三月己丑,太白
昼见,百五十有八日乃伏。十二年九月丁亥,太白昼见,在日前,九十有八日伏。
十三年闰正月辛酉,太白昼见,四十有九日伏。十四年六月己未,太白昼见,三十
有九日;八月己卯,昼见,又百三十二日乃伏。十五年十一月甲子,太白昼见,八
十有六日伏。十六年五月甲寅,太白昼见,五十有四日伏。十七年十二月己巳,太
白昼见,四十有四日伏。十九年七月丙子,太白昼见,四十有五日伏。二十二年五
月甲申,太白昼见,六十有四日伏。八月戊辰,太白昼见,百二十有八日,其经天
者六十四日。二十三年十月辛酉,太白昼见,百四十有九日乃伏。二十四年四月己
未朔,太白昼见,百四十有五日乃伏。二十五年十一月壬午,太白昼见,在日后,
百十有一日乃伏。二十七年六月庚辰,太白昼见,百七十有三日乃伏。二十八年十
一月庚子,太白昼见,在日前,四十有九日伏。

章宗明昌五年十一月癸丑,太白昼见,在日前,三十有三日伏。六年正月庚寅,太
白昼见,在日前,百有二日乃伏。六月庚辰,复昼见,在日后,百六十七日,唯是
日经天。承安元年九月壬午,太白昼见,在日前,百有七日乃伏。二年二月丁巳,
太白昼见,在日后,百九十有五日乃伏;己未,经天。泰和三年六月戊戌,太白昼
见,在日后,百有十日乃伏。六年五月甲申,太白昼见,在日前,七十有六日;庚
戌,经天。

宣宗贞祐三年十二月庚寅,太白昼见于危,八十有五日伏。四年四月丁酉,太白昼
见于奎,百九十有六日乃伏。兴定元年四月戊辰,太白昼见于井,百六十有二日乃
伏。三年五月壬子,太白昼见于参,三十有六日经天,又百八十四日乃伏。四年六
月己巳,太白昼见于张,百八十有四日乃伏。五年正月辛丑,太白昼见于牛,二百
三十有二日乃伏。

其中,昼见百日以上的记录是:

世宗大定三年正月庚子,太白昼见,凡百有十日乃伏。七月庚戌,太白昼见,百二
十有七日乃伏。六年九月壬子,太白昼见,百有三日乃伏。八年三月己丑,太白昼
见,百五十有八日乃伏。十四年八月己卯,昼见,又百三十二日乃伏。二十二年八
月戊辰,太白昼见,百二十有八日,其经天者六十四日。二十三年十月辛酉,太白
昼见,百四十有九日乃伏。二十四年四月己未朔,太白昼见,百四十有五日乃伏。
二十五年十一月壬午,太白昼见,在日后,百十有一日乃伏。二十七年六月庚辰,
太白昼见,百七十有三日乃伏。

章宗明昌六年正月庚寅,太白昼见,在日前,百有二日乃伏。六月庚辰,复昼见,
在日后,百六十七日,唯是日经天。承安元年九月壬午,太白昼见,在日前,百有
七日乃伏。二年二月丁巳,太白昼见,在日后,百九十有五日乃伏;己未,经天。
泰和三年六月戊戌,太白昼见,在日后,百有十日乃伏。

宣宗贞祐四年四月丁酉,太白昼见于奎,百九十有六日乃伏。兴定元年四月戊辰,
太白昼见于井,百六十有二日乃伏。三年五月壬子,太白昼见于参,三十有六日经
天,又百八十四日乃伏。四年六月己巳,太白昼见于张,百八十有四日乃伏。五年
正月辛丑,太白昼见于牛,二百三十有二日乃伏。

其中,经天三十天以上的有二次:

世宗大定二十二年八月戊辰,太白昼见,百二十有八日,其经天者六十四日。宣宗
兴定三年五月壬子,太白昼见于参,三十有六日经天,又百八十四日乃伏。

⒉木星——岁星昼见三十天以上的记录:

世宗大定十二年十月己酉岁星昼见,在日后,四十有七日伏。二十三年九月甲申,
岁星昼见,五十有五日伏。十一月丁卯,岁星昼见,三十有三日伏。闰十一月庚
申,岁星昼见,九十日伏。二十四年九月庚子,岁星犯轩辕大星,甲辰昼见,凡五
十二日伏。二十五年十一月庚辰朔,岁星昼见,在日后,凡七十四日。宣宗贞祐四
年六月丙申,岁星昼见于奎,百有一日乃伏。兴定元年八月戊申,岁星昼见于昴,
六十有七日伏。三年八月己巳,岁星昼见于柳,百有九日乃伏。四年十一月壬辰,
岁星昼见于翼,六十有七日。

五星能昼见吗?昼见的五星是夜间的五星吗?昼见的五星是太阳系的行星吗?五星
能经天吗?经天的五星是夜间的五星吗?经天的五星还是太阳系的行星吗?同时经
天又经天排列纵横无常一个多月的五星是太阳系的行星吗?太白凭什么既在日前昼
见又在日后昼见?它是小太阳吗?答案显然都不是。至少,五星昼见和经天的事实
说明日心说、行星说错误,太阳不是太阳系的中心,太阳没有重力,没有能力成为
太阳系主任。

以上五星现象是古今中国人所见的五星现象,最多代表北半球古今居民可见的五
星。那么,南半球也是“日出长庚后”吗?北半球可见“东有启明,西有长庚”,
南半球可见吗?北半球可见水金两颗晨星,南半球可见吗?北半球可见五星,南半
球可见吗?北半球有五星入月、五星连珠、五星聚会、五星并列、五星并出、五星
皆见、五星俱见、五星并见、五星昼见、五星经天、五星逆行的历史,南半球有
吗?不知道,只知南北半球不同天,未闻南天有五星。

南北半球不同天?是的。人类最早发现天外有天——最早发现南北半球不同天——
最早发现南北半球星空不同的发现者,应是明初的中国航海家:《明史·志第一》
记道:“南极诸星,古所未有,近年浮海之人至赤道以南,往往见之,因测其经纬
度”。“近年浮海之人”应是郑和七下西洋舰队中的航海家,因为天星既是夜空的
航标,又是唯一引起无聊的浮海之人仰望的目标:夜茫茫,海茫茫,只有玄奥的星
象天文值得阅读和欣赏。但这只是客观原因,因为在郑和第一次下西洋——明永乐
三年至永乐五年(公元1405—1407年)的60年前,已有元代民间航海家
汪大渊于元代至顺元年(1330年)及元统五年(1337年)两度由泉州出
发,越过赤道,游历爪哇、苏门答腊、加里曼丹、莫桑比克和澳洲,并著有《岛夷
志略》(见《元代民间航海家汪大渊》),但汪大渊并非最早越过赤道的中国航海
家,更非人类最早越过赤道的航海家:早在唐宋时期,广州、泉州就向南洋(南
海)——西洋(印度洋)开辟了当时世上最长的远洋航线。其中爪哇、苏门答腊、
加里曼丹诸地,既是南洋航线的停靠点,又是西洋航线的停靠点。以天星为航标的
他们均未发现星空有南北之分,相信那时中国的航海家都知道地上有条分南北的赤
道。《非洲“发现”者》报告:早在公元前7世纪,腓尼基人就分乘三艘船从尼罗
河三角州的舍易斯出发,经运河入红海,沿非洲东海岸南航,经两年多航行,绕航
整个非洲大陆一周,最终穿过直布罗陀海峡进入地中海,返回埃及。但是,以天星
为航标而绕航非洲大陆一周的腓尼基人,并没发现星空有南北之分。

南北半球不同天的星象居然由后来越过赤道的郑和七下西洋船队的航海家发现的事
实说明什么?——在郑和下西洋之前越过赤道的航海家,是表面上以天星为航标、
实际上是“无知无欲”、“惟道是从”(老子)的随波逐流航海家,“目惟内视而
不外视”、“耳惟内听而不外听”(吕洞宾)的随波逐流航海家,人人都是“无知
无欲”、“惟道是从”的收音机,都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外
听”的收音机。因此,瞎猫碰上死老鼠——意外发现美洲大陆的哥伦布船队,首次
通过环球探航证明大地圆形的麦哲伦国际船队,同样是“无知无欲”、“惟道是
从”的收音机,都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。

发现南北半球不同天与发现美洲大陆、证明地球圆形的意义大小如天对地,如天包
地:

一、发现南北半球不同天靠眼睛,是在前人熟视无睹基础上的发现,是自腓尼基人
绕航非洲大陆一周起,经二千一百多年无数跨赤道航海之人熟视无睹南天的基础上
的发现,而新大陆、新岛屿、新海域、新海峡的发现是脚的发现,是脚到就可发现
的发现,是他脚在人迹未至之处留其脚迹的发现,而人迹未至则是亚欧文明的人迹
未至,亚欧文明的人迹未至之处,多半早有人烟和人迹。只要亚欧文明持续存在,
所有亚欧文明人迹未至之处,都是文明人迹迟早要至之处。

二、南北半球不同天的发现,扩展了原知星空的一倍。自哥伦布起的所有航海家对
陆地、岛屿、海域、海峡的发现都是地球的一小部分,而且未必不是对南北半球不
同天发现者之发现的重复发现——未必不是对郑和七下西洋舰队发现过的重复发
现。英国人孟席斯新著《一四二一年中国发现世界》就给出了世人无法全盘否定、
只能认定其证据不够充分丰富的证明:在哥伦布之前,郑和七下西洋舰队中的一名
海员已经绘制了包括印度洋、澳大利亚、新西兰、南北美洲、太平洋、南极洲在内
的世界地图,这幅地图复制品由意大利游客经葡萄牙传进西方,其中一幅复制品被
当时的葡萄牙国王视作国家机密保存;郑和第六次下西洋舰队到达马六甲海峡后,
四支船队中的三支船队分别由大太监洪保、太监周满、周闻率领着继续西航,并绕
过好望角,沿非洲西海岸北上,在佛得角群岛,洪保和周满船队与周闻船队分开。
周闻船队向西航行到达中美洲,并顺海岸北上,环航了格陵兰岛,经北大西洋,北
冰洋向东续航,经日本海回到中国。洪保和周满船队则到达南美洲北部,南下通过
现麦哲伦海峡,并在此分航。洪保向南到达南极洲的南舍得兰群岛,然后折而北
上,沿南印度洋东进,到达澳洲西南角后北上,经满剌加回国。而周满船队则在通
过麦哲伦海峡后沿南美洲西海岸北上,到达厄瓜多尔后,转而向西穿过太平洋,到
达新西兰和澳洲东海岸,并环航了澳洲大部,然后经菲律宾群岛北上。而后,周满
船队转东驶向太平洋,前往北美洲,发现北美洲。这三支船队的航行目的只是执行
怀柔远人、万国来朝和绘制世界地图的圣旨。正是世界地图的绘制,才有哥伦布的
伟大发现、麦哲伦国际船队证明地球圆形的伟大证明。

三、天星是天示的航标,南天星空的所有星座都是在南半球航海最需要的天示航
标,天示航标和指南针一样重要,两者在航海上起相辅相成的作用,而指南针被称
为中国的四大发明之一,人类文明史上最重大的发明。即南天星空的发现意义与指
南针的发明一样重大。南天星空的发现包括南十字星座的发现,而南十字星座对于
南半球航行的指南意义和北斗七星在北半球旅行的指南意义一样重要。因而,澳大
利亚、新西兰、巴西、巴布亚新几内亚、萨摩亚诸国均以南十字星作国旗的标志之
一。哥伦布船队的伟大贡献是美洲大陆的发现,而不是包括南十字星座在内的南天
星空的发现;而麦哲伦国际船队的伟大贡献是证明大地圆形,也不是包括南十字星
座在内的南天星空的发现,为证明地球圆形而探测着航行的麦哲伦国际船队,要靠
标示着南北天星座的海图,这样的海图相当于标示着南北天星座的世界地图。

注意:古代中国人发现、发明、创造不是都以名利为追求,也不一定有预定的目
的,很多发现、发明、创造都是意外的收获,犹如武松打虎:武松并无打虎的预定
目的,而是先不相信景阳岗有猛虎,后在庙门见到县府的避虎通告不好意思却步,
从而借着酒劲夜闯景阳岗才遇虎,只因遇虎不打便喂虎,他才成为打虎英雄。很多
发现、发明、创造也不一定有文字记载,没文化、低文化人的发现、发明、创造,
基本没有被记的可能。其实,古代中国人的发现、发明、创造是否记入史册不由人
类决定,而是由万物之母决定。如指南针的发明人是谁就没记清楚,但知在指南针
出世前的战国时代有司南仪,司南仪出世前有黄帝大战蚩尤的指南车,指南车无疑
是装着指南仪的战车,比现在的轿车还先进。黄帝、蚩尤是中华民族的始祖。即指
南的发明创造者是中华民族始祖,指南针只是后期的外观设计类发明创造,最低级
的发明创造。把指南车说成曹魏人马钧创造的用来指示方向的差动齿轮机构,说它
没有利用地磁效应,是错误的考证,既否定黄帝时代的指南车又否定战国时代的司
南仪。如陶瓷是中国人生活生产中最重要的炊具、餐具、饮具、容具,但史书没记
谁是各种陶瓷的发明人。砖瓦是重要建材,史记也没记谁是砖瓦的发明人。无土
砻,谷子成不了糙米;无舂椎,糙米成不了精米;无石磨,五谷成不了粉食,史书
也没记五谷加工工具的发明人。筷子、竹帚、锅刷、饭铲、筛、箕、箩、筐……各
种竹具,木制碗、盘、勺、匙、铲、盆、桶……,无人知道谁是它们的发明人。毛
笔、墨条、砚台、竹木简是中华文化最重要的文具,谁也不晓得它们的发明人。如
果不是泉州地方官请王大略为泉州写地方志,他可能不会写《岛夷志》,没有《岛
夷志》就不会有《岛夷志略》。辛辛苦苦地写鸿篇巨著《三国演义》、《水浒
传》、《西游记》、《红楼梦》的作者就不是为名利而作。如曹雪芹要是图名利,
就不该写书,因为他的知识处处都可买到丰衣足食的生活和诗词歌赋的在世名声,
根本没必要在饥寒交迫中写书。因此,中国古代知识分子留下众多的无利可图的小
说、笔记、杂志……。然而,正如神仙冯梦龙在《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》中
所言的“那九州四海之中,目所未见,耳所未闻,不载史册,不见经传,奇奇怪
怪,跷跷蹊蹊的事,不知有多多少少。就是张华的《博物志》也不过志其一二;虞
世南的行书厨,也包藏不得许多”一样,古代的九州四海之中的发现、发明、创
造,也不知有多少目所未见,耳所未闻,不载史册,不见经传。名利是人类生存和
更好地生存的资本,为什么有那么多的中国古代知识分子不求名利?不是不追求名
利,而是万般都是命,半点不由人。另一方面,大量最重要的发明、发现、创造都
是神和神仙所为,无神和神仙给人类送来貌似简单实为人类生活最重要的产品和技
术,世界就没人类,如,盐是人类的命根,晒盐、煮盐技术和工具只能和人类同时
下凡;剪刀是人类的命根,没剪刀人类就无法接生断脐,剪刀显然和人类同时下
凡;在欧洲文明进入美洲、澳洲、各大洋岛屿、非洲大部地区之前,那里均无地质
找矿业、冶金业、五金制造业,谁给那里的居民送去接生断脐必需的剪刀?只能由
神和神仙暗送。

为什么说完成环球探航的麦哲伦国际船队不是地球圆形的发现者而是地球圆形的证
明人呢?因为中华民族始祖就是地球圆形说的鼻祖:地球圆形说出自盖天说、浑天
说,两说都在宣传“天包地如卵里黄”,卵里黄即蛋黄,蛋黄即地球形状。浑天说
就是东吴中常侍庐江王蕃所论的“前儒旧说天地之体,状如鸟卵,天包地外,犹壳
之裹黄也;周旋无端,其形浑浑然,故曰浑天也”(《晋书·志第一》,《宋书·
志第十三》),前儒之一的落下闳不仅在汉武帝时代发表浑天说,还造出天包地模
型——说明“天包地如卵里黄”的浑天仪示众并用于星象观测,张衡的“浑天如鸡
子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄”之说,不仅是对落下闳的浑天说和浑天仪的发挥
或详说,还告密月亮形状:浑天如鸡子指地球大气圈形状象鸡蛋,天体圆如弹丸指
月亮,地如鸡中黄指地球象蛋黄。可见,浑天说是从地外太空透视地球天地的形象
学说,更古老的盖天说则是把地球大气圈圈缺作天盖的说法:“天似盖笠,地法覆
槃,天地各中高外下”(《晋书·志第一》),《晋书·志第一》作者李淳风曰:
盖天之说,出于《周髀》,《周髀》出自庖牺氏立周天历度,《宋书·志第十三》
作者认为:“髀者,表也,周天之数也”。周天是周旋之天、绕地之天、圆形之
天,庖牺氏即伏羲,中华民族始祖。“天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下”说
的是天地都呈⌒形,强调地球球缺⌒形的说法是:“天如覆盖,地如覆盆,地中高
而四隤”(《宋书·志第十三》)。中华民族始祖就是盖天说始祖,中华民族一出
世就有周天历度,汉武帝时就有浑天仪和浑天说,凭什么说古代中华民族的天地观
都是天圆地方观呢? 

只因万般都是命,半点不由人,用脚发现世界的哥伦布才成为世界名人,发现新大
陆的代词并处处留名,而用眼睛发现以前千万人熟视无睹之星空的新天空发现人,
也是发现世界比哥伦布的发现更早更大的航海家,却默默无闻,连姓啥名谁都闻所
未闻。

——把郑和七下西洋舰队中的航海家说成南北半球不同天的最早发现者,并不准
确:《清史稿·志一》曰:“程子曰:‘据日景以三万里为中,若有穷,然有至一
边已及一万五千里,而天地之运盖如初。然则中者亦时中耳。’又曰:‘今人所定
天体,只是且以眼定,视所极处不见,遂以为尽。然向曾有于海上见南极下有大星
十,则今所见天体盖未定。日月升降,不过三万里中,然而中国只到鄯善、沙车,
已是一万五千里。若就彼观日,尚只是三万里中也。伯淳在泽州,尝三次食韭黄,
始食怀州韭,次食泽州,次食并州,则知数百里间,气候已争三月矣。若都以此差
之,则须争半岁。如是,则有在此冬至、在彼夏至者,只是一般为冬夏而已’”这
是程子以盖天说为据作出的推论,程子即后人对北宋理学家、哲学家、教育家程
颢﹑程颐兄弟的尊称。鄯善、沙车均为古西域国名。“然向曾有于海上见南极下有
大星十,则今所见天体盖未定”说明,北宋浮海之人已经发现了南北半球不同天。
只因没有类似“至赤道以南,往往见之,因测其经纬度”之词,故暂将郑和七下西
洋舰队中的航海家推定为南北半球不同天的最早发现者。从“有在此冬至、在彼夏
至者”可知,程子预见了地球有季节相反的地方,是南北半球季节相反的预见者。

太阳没有重力,不是系主任,所谓的周期彗星就没理由绕日运行,古今所有彗星都
是非周期彗星。看看史记彗星的出现频率和持续出现的时长,就知道所有彗星都无
周期性,所有彗星都是神出鬼没的鬼神化身——都由鬼神所造。如:

◆《史记·天官书》报告:春秋二百四十二年之间彗星三见。秦始皇之时,十五年
彗星四见,久者八十日,长或竟天。——这是两个时代彗星出现频率的鲜明对比,
可见彗星全无周期性。

◆《汉书·天文志》报告:元帝初元五年四月,彗星出西北,赤黄色,长八尺所,
后数日长丈余,东北指,在参分。哀帝建平二年二月,彗星出牵牛七十余日。

◆《新唐书·志第二十二》报告:

乾元三年四月丁巳,有彗星于东方,在娄、胃间,色白,长四尺,东方疾行,历
昴、毕、觜觿、参、东井、舆鬼、柳、轩辕至右执法西,凡五旬余不见。闰月辛酉
朔,有彗星于西方,长数丈,至五月乃灭。

大历元年十二月己亥,有彗星于匏瓜,长尺余,经二旬不见,犯宦者星。五年五月
己卯,彗星见于北方,色白,癸未东行近八谷中星;六月癸卯近三公,己未不见。

开成二年二月丙午,有彗星于危,长七尺余,西指南斗;戊申在危西南,芒耀愈
盛;癸丑在虚;辛酉,长丈余,西行稍南指;壬戌,在婺女,长二丈余,广三尺;
癸亥,愈长且阔;三月甲子,在南斗;乙丑,长五丈,其末两岐,一指氐,一掩
房;丙寅,长六丈,无岐,北指,在亢七度;丁卯,西北行,东指;己巳,长八丈
余,在张;癸未,长三尺,在轩辕右不见。凡彗星晨出则西指,夕出则东指,乃常
也。未有遍指四方,凌犯如此之甚者。同年十一月乙卯,有彗星于东方,在尾、
箕,东西亘天;十二月壬辰不见。四年闰月丙午,有彗星于卷舌西北;二月己卯不
见。五年二月庚申,有彗星于营室、东壁间,二十日灭。

会昌元年十一月壬寅,有彗星于北落师门,在营室,入紫宫,十二月辛卯不见。

大顺二年四月庚辰,有彗星于三台,东行入太微,扫大角、天市,长十丈余,五月
甲戌不见。

景福二年三月,天久阴,至四月乙酉夜,云稍开,有彗星于上台,长十余丈,东行
入太微,扫大角,入天市,经三旬有七日,益长,至二十余丈,因云阴不见。

天祐二年四月甲辰,有彗星于北河,贯文昌,长三丈余,陵中台、下台;五月乙丑
夜,自轩辕左角及天市西坦,光芒猛怒,其长亘天;丙寅云阴,至辛未少霁,不
见。

◆《金史·志第一》报告:

皇统五年四月丙申,彗星见于西北,长丈余,至五月壬戌始灭。七年正月辛未,彗
星出东方,长丈余,凡十五日灭。

天兴元年闰九月己酉,彗星见东方,色白,长丈余,弯曲如象牙,出角、轸南行,
至十二日长二丈,十六日月烛不见,二十七日五更复出东南,约长四丈余,至十月
一日始灭,凡四十有八日。

◆《元史·志第一》报告:

至元元年七月甲戌,彗星出舆鬼,昏见西北,贯上台,扫紫微、文昌及北斗,旦见
东北,凡四十余日。三十年十月庚寅,彗星入紫微垣,抵斗魁,光芒尺许,凡一月
乃灭。

大德五年九月乙丑,自八月庚辰,彗出井二十四度四十分,如南河大星,色白,长
五尺,直西北,后经文昌斗魁,南扫太阳,又扫北斗、天机、紫微垣、三公、贯
索,星长丈余,至天市垣巴蜀之东、梁楚之南、宋星上,长盈尺,凡四十六日而灭。
八年三月乙丑,自去岁十二月庚戌,彗星见,约盈尺,指东南,色白,测在室十一
度,渐长尺余,复指西北,扫腾蛇,入紫微垣,至是灭,凡七十四日。

延祐二年十一月丙午,客星变为彗,犯紫微垣,历轸至壁十五宿,明年二月庚寅乃
灭。

太阳没有重力,太阳没有行星,没有周期彗星,太阳系不存在,银河系是否存在?
《最大最玄的天文——银河》报告:银河系也不存在,银河是玄河,南北半球天上
各有一条银河,都没有环绕地球,只现于南北半球球面各自夜对的太空,并且夜夜
在转九十度——从一转成丨。判断南北半球天上各有一条银河的前提也是“地如覆
盆,地中高而四隤”:入夜时,南北半球居民都能看到一条东西向的横亘天顶的银
河,天顶即在人的头顶。而“天如覆盖,地如覆盆,地中高而四隤”——天地都是
⌒形,人视天视地的范围很窄;南北半球居民身体中线如同两条从地心出发射向遥
远空间的↖↗形两条离心射线,而↖↗形两条离心射线遥指的⌒形天顶是距离遥远
的两个天顶,两个距离遥远的天顶上的银河是两条距离遥远的各自独立的银河,即
南北半球居民头顶上的银河是各自独立的银河。覆盖、覆盆同形而异名,天如覆盖
=天如覆盆,覆盆之下的人类犹如戴盆人类,“戴盆何以望天?”(司马迁《报任
安书》):总是立于中高而四隤的⌒形顶点的地上又头戴⌒形大盆的人类,怎能见
到⌒形大盆顶上——显示在南北蓝天之上的二条银河呢?

人视⌒形天地的范围有多窄?过去无法作定量描述,它的定量描述只能和通信微波
同时出世。因为“地如覆盆,地中高而四隤”的⌒形地表限制通信微波在地表的通
信距离,要扩展通信微波的传播范围,必须建设微波通信中继站网。要建设微波通
信中继站网,就得对“地如覆盆,地中高而四隤”的⌒形地表给出理想地表的定量
描述。故李建禄在《微波通信》中对“地如覆盆,地中高而四隤”的地形给出了理
想地表任何方向两点间距离与突起高度的比例关系:20公里间的⌒形突起高度是
6米;30公里间的⌒形突起高度是13米,40公里间的⌒形突起高度是24
米,50公里间的⌒形突起高度是37米,60公里间的⌒形突起高度是53米。
由“平原地区(的微波通信中继)站距离一般在30~45公里,铁塔高度在50
~60米”可知,人在平原和海面的水平视距小于30公里。而“20公里间的⌒
突起高度是6米”则告诉,人在平原和海面的水平视距小于20公里,在平原和海
面看日出,人与日出的地平线水平距离小于20公里。



南北半球夜空各有一条银河及其转动表现,意味着不存在科学界所称的银河系。银
河系不存在,河外星系就不存在;河外星系不存在,组成宇宙的总星系就都不存
在。

三垣、四象二十八宿和其它名称的零星,是中国古代天文界在夜天观测到的全天恒
星——对星罗棋布于北半球夜空的恒星所作的区划和命名。中国古代对恒星的定义
是指星体位置长期固定不变的天星。三垣、四象二十八宿的格局亘古通今。亘古通
今的三垣、四象二十八宿的格局和“东有启明,西有长庚”共同作证:太阳和太阳
系没有运动,全天恒星都没有科学界所称的运动,宇宙中只有地球在原处自转,没
有公转。反之,地球若在绕日公转,星空就应夜夜不同;太阳若有公转,地球若在
绕日公转,更要求星空夜夜不同。太阳没有公转,地球在原处自转,又证明太阳系
不存在。

可见,除地球、月亮以外的“太阳系”天体,都没有公转和自转。如果它们出现移
动、流动现象,都应是神调动和神幻化的现象。宇宙只有地球在自转、月亮在绕地
盘旋的事实,又说明月亮和地球的运动都是神在驱动。

除月亮外,地外所有天体都是静止天体,没有能力窜进地球大气圈“化作流星毅然
离去”(《望星空》),地球又无力引坠地外天体“化作流星毅然离去”,夜夜可
见的流星又是如何闯进地球大气圈的呢?科学界估计的每天多达40亿颗乃至上百
亿颗的陨星群又是谁引进的呢?答案只能是神。

太阳没有重力只保证宇宙飞船没有坠向太阳熔炉火化的危险,月球探测器、人造月
球卫星、登月飞船屡屡飞往月空、登陆月表、飞离月表、飞离月空、飞回地球的事
实,宇宙飞船探测太阳系七大行星的事实,飞出太阳系的事实,则表示月球探测
器、人造月球卫星、登月飞船、宇宙飞船完全靠神力飞行,而非靠运载火箭。因为
运载火箭在太空和月空得不到丝毫的运载力——得不到丝毫的推动力和刹车力。众
所周知:没有大气,说话无声,响屁不响;没有大气,直升飞机的螺旋桨就是摆
设,喷气式飞机就上不了天。同样,没有大气,运载火箭就既得不到推进力也得不
到降低运载火箭飞行速度的刹车力——得不到只能由大气产生的反作用力。具体而
言,火箭推进力产生于火箭自身携带的推进剂,火箭推进剂制造推进力的原理是:
燃烧着的推进剂从箭尾喷出高压高温高速气体束状射流,高压高温高速气体束状射
流遇到箭后大气的阻挡产生反动力——从火箭屁股获得推动火箭高速飞行的反作用
力。火箭获得刹车力与获得推进力的原理相同,但两种力方向相反,也即火箭屁股
与火箭前进方向相同,让火箭前方的大气成为阻挡从火箭屁股喷出的高压高温高速
气体束状射流的挡墙。即是说,火箭推进剂产生推进力和刹车力的环境都是有大气
的空间,大气是火箭喷出的高压高温高速气体束状射流的作用面,没有大气作用
面,火箭喷出的高压高温高速气体束状射流就没有作用对象,作用力没有作用对
象,就得不到反作用力。即是说,没有反作用力起作用的物体或没有接受作用力作
用的物体,不产生反作用力,作用力与反作用力定理对于火箭,只适用于有大气的
空间,真空产生不了推进力。但是,星际太空≈真空,月空≈真空,是说话无声、
响屁不响的寂静空间。在说话无声、响屁不响的星际太空和月空,运载火箭从屁股
射出的高压高温高速气体束状射流只能在太空、月空写“一”——一泻万里而无阻
——喷出无限长的万里气道,不产生丝毫反作用力。无力不做功,不产生丝毫反作
用力的运载火箭就只能静止在太空、月空。运载火箭在星际太空、月空所做的一切
工都是做工不生力的无用工,徒劳无功的劳工,故功字告诉:有工无力不成功。



火箭产生推进力的原理告诉,同一火箭推进力的大小与大气密度成正比:大气密度
越稀薄,气体微粒之间的真空网眼就越大越深,反作用力就越小,同一火箭燃烧推
进剂获得的推进力就越小。地球大气圈大气密度随高度增高而急剧趋稀,因此,同
一火箭离地表越高,获得的推进力就越小,而推进力的趋小与大气阻力的趋小不成
比例。因此,火箭升空过程经历的大气密度越来越稀这个客观情况告诉:火箭的升
空过程即是急剧减速的过程;同一火箭离地越高,火箭飞速就应急剧降低;不管是
单级火箭还是多级火箭。由大气密度趋稀引起的急剧减速过程,可称大气稀度急减
速过程。但是,火箭升空过程还受到重力的减速作用,即火箭的升空过程是与重力
加速度过程相反的过程——重力减速速过程,在重力减速度和大气稀度急减速的双
重减速作用下,火箭的升空过程只能是飞速急降的过程,在重力近于零的二百公里
高处,火箭速度就可能变得很低;在到达地球大气圈边界前,火箭就获得了自由落
体加速度。所谓的第一宇宙速度、第二宇宙速度、第三宇宙速度,只是发生在地球
大气圈底部的瞬间速度——瞬间之后就是连续急减速的速度,相当于急刹车出现的
速度。

从地面发射的火箭尚无力将人造地球卫星发到预定轨道,更无力给各级轨道的卫星
以设计的速度,在空气稀薄的10—15公里高空上飞行的飞机上发射的运载火
箭,怎么可能得到设计的升高速度和升高高度呢?怎么可能给人造地球卫星以第一
宇宙速度呢?

可见,近五十年来,运载火箭按照科学家意志络绎不绝地把人造地球卫星、航天飞
船、空间站送上预定轨道,把月球探测器、人造月球卫星、登月飞船络绎不绝地送
往月球、送回地球,把宇宙飞船送往太阳系行星、送出太阳系,是毫无力学依据的
登天奇迹,是神一再默契配合科技界创作的当代最大最明显的力学神话,是至今仍
被认为人类壮举、科技壮举而未被人类识破的当代最大最明显的力学神话,也一定
是科技界不敢向大众道破天机的力学科技神话。

然而,神不仅帮助人类把人造地球卫星、航天飞船、空间站送上预定轨道,把月球
探测器、人造月球卫星、登月飞船络绎不绝地送往月球、送回地球,把宇宙飞船送
往太阳系行星、送出太阳系,还帮人类搬运“太空垃圾”:《专家呼吁通过法律规
范和新技术减少太空垃圾》报告:迄今已有三分之一的退役卫星按要求脱离地球同
步轨道,被升高到所谓的“太空垃圾场”的安全区域。

人类用什么手段让三分之一的退役卫星更上一层天呢?地面操作遥控器就能要求退
役卫星脱离地球同步轨道更上一层天?退役卫星能按遥控器的指令要求更上一层天
吗?退役卫星升高到所谓的“太空垃圾场”表示:退役卫星虽退未休,它们继续在
“太空垃圾场”的高度上与地球同步向前,既然“太空垃圾场”是不受地球重力管
辖的安全区域,高升到地外太空的退役卫星凭什么要与地球齐步向前呢?原子理论
或离子理论告诉:要让原子失去电子成为正负离子,需要外来能量的激发。地球同
步卫星就象地球最外层的电子,要让它们高升到“太空垃圾场”,成为地球的离
子,必须得到足够大的高升外力,人类凭什么向它们送去高升所需的外力呢?凭什
么让它们退而不休呢?不,不是退而不休,退而不休就应该从高天退到地面休而不
闲,以各种方式继续发挥余热,而是离而不休——休掉它们原来的高天岗位、让它
们更上一层天——离开地球重力场到地外太空休而不闲,成为地球天外天的离子,
成为地球离之不去、弃之不离的带电离子。地面遥控只能微调退役卫星的姿态,无
法给退役卫星送去离天高升的动力。人类做不到的事,只能是神做,是神让它们成
为离之不去、弃之不离的地球跟屁虫,是神让它们既成被人类遗弃的弃子,又让它
们变成恋恋不舍人类的带电离子。月在逞能,莫非是月亮赋予退役卫星高升能量和
当地球跟屁虫的能量?莫非能就是神,神就是月

在太空说话无声、响屁不响,不仅表示太空振不出声波,也应表示太空振不出包括
温波、光波在内的所有电磁波,太空应是振不出一切波的无波空间,是一切波的绝
缘体。理由有四:一是波成于载体或介质,是载体或介质的振荡起伏表现:水波生
于水并以波生波,无水成不了水波,水波即是水体表面的振荡起伏表现;声波生于
空气并以波生波,无空气生不出声波,声波即是气体的振荡起伏表现;太空犹如真
空,真空是没有气体微粒的空间,太空是真空度达到近乎真空的极大空间,没有载
体或介质的太空没理由振出任何波。没有水体无法游泳,无线电波怎么可能在太空
游泳以波生波呢?光子或光波怎么可能在太空游泳或以波生波呢?二是保温瓶原理
和构造告诉,真空是热能绝缘体,保温瓶所以具有较长的保温效果,是因为保温瓶
胆夹着一层薄薄的真空层;犹如真空的太空显然是热辐射波的巨大绝缘体。如果热
能生于阳光,地表气温与阳光不可分离,绝缘热辐射波的太空就是一切光波的巨大
绝缘体。三是神仙预告:日月星“其上不皦”(老子)。四是航天员、登月宇航员
报告:高空漆黑,太空漆黑,月空漆黑,日月星没在太空执行三光政策,除了故乡
地球,太空没有天体可见。漆黑即无光照,无光照即是无光波传播的表现,无光波
传播的原因是太空犹如真空。可见,航天员、登月宇航员对太空情况的报告就是对
神仙预告的太空情况的证实。

因此,航天员、宇航员用无线电通话是神在传话,所有高空、太空、月空、深空飞
行器与地面的通信、地面对它们的遥控都是神当传媒。高空指最低卫星轨道以上至
大气圈边界的空间,最低卫星轨道相当于上升2号航天飞船轨道,它的近地点高度
是173.5公里,那是重力微到可以忽略不计的高度,是微重力空间,大气密度
极稀的空间:《部分陨石可能来自电离层或辐射带》报告:“在160千米的高
空,大气密度仅有地面的十亿分之一”。大气密度极稀意味着大气微粒之间的真空
网眼极大极深,每个大气微粒都被极大极深的真空网眼远远隔离开来。相信这样的
真空网眼距离不仅超过微波波长,也超过无线电波波长——微波波长短于无线电波
波长,每个大气微粒都是微波波长和无线电波波长波及不到的孤独微粒,因此推
定,在173.5公里以上的空间,都是微波信号和无线电波信号无法推进的空
间。折射短波使之成为国际通信工具的电离层是高度在150—250公里和25
0—500公里的空间,基本上都在最低卫星轨道以上的空间;中转微波信号的通
信卫星,多是位于赤道上空3.6万公里的地球同步卫星,那是地球大气圈的边
界,因其边界模糊,故既可以说地球同步卫星位于地球大气圈边界,也可以说位于
星际太空。因此,折射短波的不是电离层而是神,中转微波信号的不是通信卫星而
是神,甚至连长波、中波都由神直接折射。

其实,科学界至今不知高空和太空能否传播无线电波和微波,以至人类在空间的一
切科技活动都是盲人摸象,一切成功的空间活动和获得的空间成果,都是瞎猫碰上
的死老鼠——如果神不存在的话。表现在:

一、如果认定无线电波和微波能在高空和太空传播,它们就是向整个地球大气圈传
播的天空波,向全宇宙传播的宇宙波,就应该为航天员和宇航员配上收音机、电视
机在“寂兮寥兮”的高空、太空、月空收视全球的广播、电视节目以消除寂寞,但
没有这类报道。矛盾的是,人类又以为无线电波和微波能在高空和太空传播,利用
它们在高空、太空、月空、深空作通信工具,利用它们作航天员、宇航员的通话工
具。

二、如果认定无线电波和微波是宇宙波,人类就可以守株待兔撞树来——静候外星
文明回佳音,美国就不该在1972年、1973年、1977年,先后发射“先
驱者”10号和11号、“旅行者”1号和2号的四个空间探测器当瞎猫,希望它
们在深空的莽撞途中撞上一只死老鼠——文明星球。因为自1906年12月24
日美国发明家费森登主持和组织的世上首次无线电广播的试验性播放和1936年
11月2日世上第一个电视台——英国BBC—1电视台播放电视节目以来,世界
各地即雨后春笋般地密集建起无线电广播电台和电视台。如果无线电波和微波是宇
宙波,百年来先后建立的广播电台、七十年来先后建立的电视台就都成了宇宙广播
电台、宇宙电视台,成了人类以辐射式、旋转式、全天候以光速向整个宇宙传送地
球文明信息的广播电台和电视台,任何一个方向上传送的宇宙波遇上文明星球的机
会,都远超一只瞎猫——寻找地外文明的空间探测器,传送速度又为空间探测器望
尘莫及。频频跟踪登月飞船,频频与宇航员相遇的不明飞行物和外星人(见《25
位宇航员皆遇UFO,吓得美俄30年不登月?》),几千年来频频光临地球的不
明飞行物和外星人,也该早就收到了地球文明信息,人类也该早收到了他们的回
音。是美国国家航空航天局的科学家和决策者都不懂无线电波和微波是宇宙波呢?
还是他们认定无线电波和微波无法在太空传播呢?答案应是后者,因为做后者的试
验容易,成本很低,跟研发、发射寻找地外文明的四个空间探测器的成本相比,微
不足道。因此,美国国家航空航天局研发、发射寻找地外文明的四个空间探测器的
国家行为表示:美国科学家集体认定:真空无法传播无线电波。

可是,要是美国科学家集体认定无线电波和微波如此无能,又不该发射四个瞎猫牌
空间探测器:地面如何与它们联系?它们又用什么手段将探测的地外行星数据传回
地球?要是美国科学家集体认定无线电波和微波这么无能,又怎么会采用它们作为
与高空、太空、月空、深空飞行器通信的手段呢?怎么会采用无线电作为航天员之
间、登月宇航员之间、他们与地面之间的通话手段呢?无线电又为什么能如人所愿
地成为高空、太空、月空、深空的通信手段呢?既然无线电波能成太空通信工具,
又为什么没有航天员、宇航员在航天飞船、空间站、登月飞船上使用收音机、电视
机收视全球广播电视节目的报道呢?

不明飞行物和外星人频频跟踪登月飞船、频频与宇航员相遇,不明飞行物和外星人
频频光临地球几千年来的事实,又证明地外文明早已登门拜访,已经登门拜访了几
千年。美国发射四个瞎猫牌空间探测器既是有眼不识泰山——有眼无珠的睁眼瞎表
现,又是戴着眼镜找眼镜——熟视无睹的睁眼瞎表现。美国政府和美国科学家集体
都是有眼不识泰山的睁眼瞎,戴着眼镜找眼镜的睁眼瞎。

全球空间科学家集体自相矛盾的科技行为证明:全球空间科学界根本不知道太空能
否传播无线电波、微波,在空间领域的一切作为都是“无知无欲”的瞎子行为,“
惟道是从”的瞎子行为。

太空不仅没有光波、没有一切波,而且除了神,没有动物,太空是“寂兮寥兮”(
老子)的世界:寂寥都表静。静则无声,静则无动。寥又表示稀少,寂寥又表示空
廓。故“寂兮寥兮”的太空寂静无声,除了神在“独立而不改,周行而不殆”(老
子)地绕着绕着宇宙中唯一在原处自转的地球外,别无动物;因日月星“其上不
皦”,故除了地球是宇宙唯一的有色光体外,太空无物可见,不存在自身发光的●
形太阳和恒星。人类所见的一切光都由神生、道生,一切光都是神光、道光;人类
所知的一切波都由神生、道生,一切波都是神波、道波;一切射线都是神生、道
生,一切射线都是神线、道线。

神是什么?道是什么?是神默契配合科技界创造“飞者非鸟”(《推背图·第五十
六象》)的高空、太空、月空、深空飞行器呢?还是科技界“惟道是从”地按照神
的意志制造和发射这些“飞者非鸟”的天机呢?神是万物之母,能当默契配合科技
界创造高天、太空、月空、深空的“飞者非鸟”的配角吗?不能。别说科技界专家
当主角,连配角也不够格,科技界专家只能当“惟道是从”之道遥控终端的木偶,
如同人类玩遥控飞机。

万物之母是神也是道:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(老子)。道心是
月,神即月。神助人类玩高空、太空、月空、深空游戏的最大目的就是向人类亮出
日月星真相、太空真相、地球真相:月亮○形,日月星“其上不皦,其下不昧”,
太空漆黑而寂静;除了地球和月亮,宇宙没有动物;除了地球,宇宙没有任何波;
太阳没有重力,宇宙没有重力,只有地球有重力;宇宙没有太阳系也没有任何星
系,日月光盘和星罗棋布的星空都是神的凭空捏造。

于是,万物之母通过帮助美国登月飞船,让它获取月亮空心的探秘资料:应该穿过
月心的月震纵波只达35~40公里——月○形,月壳厚仅35~40公里。○方
化成口,口在唇,唇是脣,口是月。月即○形,就表示月是人造天体、人居天体、
人驾驭的天体,其形是囚。月既是人造天体,就要求它具有能撑起○形建筑的简洁
构造——相互垂直的三维大梁。以任一梁的方向看相互垂直的三维大梁的视图是
十,十即是著名的十字架符号。十字架是月人上班辐射信道以生化万物的办公室,
十字架辐射信道的形象是米。十在口中为田,田是鬼头鬼脑,田是月,鬼头鬼脑是
月,鬼是月。田是申心,申是神主,田即神,月即神。“神也者,万物之始,万物
之纪也”(《尸子·贵言》):月即万物之始、万物之纪——万物之母。月在有,
月生有,有生万物:“天下万物生于有”(老子),有是在月,是十字架,有
是万物之母——十字架在月上的符号,故有是万物之母的大名:“有名,万物之
母”(老子)。

月是口,有是右,万物生于有=万物生于右=万物出于右,右是万物之母,故曰无
出其右:人类和万物都生于右,无人有超越万物之母的能力,无人能战胜万物之
母。是十,右是古,古是万物之母。盘古即是绕地盘旋之月,古老的绕地盘旋之
月。

月即天:“日动而东,天动而西,天日错行,阴阳更巡”(《太玄经》):日动而
东指视觉上绕地盘旋的日在每天早晨见于东方,天动而西指“周行而不殆”的月亮
在周而复始的月相变化周期之始——在月尾月头消失三天后的每月初三傍晚亮相西
天的惊动天下之动。日月分指阳阴,“天日错行,阴阳更巡”指日月在巡天中你超
我赶、隔半月就变更一次前后顺序并缩短距离的错行表现:满月前月亮于日后,日
月距离一天天拉长,望日时距离最大:日在西,月在东;满月后月在日前(晴天时
白天可见),日月距离一天天拉近,在月底月落后于日。

“天动而西”、“天日错行,阴阳更巡”告诉:月即天,天心是十字架,“天心居
曰月中”(吕洞宾),示意图是田;人在天,天隐为人,是十字架,天是人居
十字架的符号。二人成天,天是二人世界,二是复数,人是夫妻制形象,二人世界
即○形天体的居民——月亮居民,故曰:“天性,人也”(《黄帝阴符经》)。由
月亮的直径和月壳的厚度,可知○形月内壁的表面积,进而可知二人世界有多大。

天即神:“天者,神也”(《鹖冠子·度万》),神即二人世界。故祭神即祭天,
祭天即祭月:月在祭天,月为祭主。月在发明,祭在察天下,故察表明显、精明,
且有察察为明之词表示以苛察小事来显示精明,真相则是任何小事都是察中月的所
作所为。“天乃道”(老子),神即道,道即月,月在道心。

可见,天旋地转是天在绕地盘旋、地在原处自转的真相写照——是二人世界绕着原
处自转的地球盘旋不止的真相写照。

月非月形,月为日在刂,刂为丨在亅,丨是人直立的形象,丨是在“寂兮寥兮”的
太空中“独立而不改,周行而不殆”的月亮,丨是笔直的信道,信道生化万物;一
是丨,一在盖天,一是天盖,一是元始天尊,一是齐天大圣,天乃一大,天唯一
大,一大称天,一是天上第一大圣,故仙曰:“天得一以清;地得一以宁;神得一
以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下正”、“一生二,二生三,三
生万物”,一是万物之母。亅在⺗,⺗是心,亅是乚;亅在可,可的反写是叵,叵
是可的反写(《金山词霸》),故亅是乚。乚由丨→合成,丨是月地距离,→是月
亮绕地盘旋中的前进矢量线,乚是月亮绕地画圆的符号;乚是⌒的直角化,每月初
三出现在西天的新月形象,⌒是月亮绕地盘旋半周的轨迹,代表月亮绕地盘旋一周
的轨迹,也是人类在地上看月东升西落在天上画出的半圆,代表视觉上月亮绕地盘
旋一周的轨迹,是月亮绕地盘旋的符号(此前我将乚看成地球绕日公转条件下,月
亮绕地盘旋一周的轨迹)。月是日绕地盘旋的符号。

日在曰,日是曰减肥,曰为一居口中,曰是万物之母居月示意图,曰即月,故曰在
亱间发明,亱间发明者,月也。故亘是亙,恒是恆。曰在星天,曰生星天,星由曰
生,星由月生,故星期不是星的运动周期,而是月生月定的周期,且期为其月,月
在其中,期中有二月。星为曰生万物,曰是月,星是胜,胜是月生万物的符号;曰
是智根,智头是知,知为矢口,矢基是天——二人世界,知表主管:“月不知昼,
日不知夜”(《淮南子·说山训》),智为曰在知天地万物,智为月在知天——智
为月在管理——生化天地万物。曰是万物之母,日是万物之母,○形日月都是万物
之母。故仙曰:“日月原是一物”(吕洞宾);神话曰:日月是盘古的两只眼睛,
○形日月即盘古。盘古即是高明之天——○形日月:“天高明,然后能烛临万物”
(《尸子》)。天是神,天高明即神高明,简称神明。神明即神发明,神在发明。
明为日月,神发明即日月发明,神明即发明的日月,神明即日月,日月即神——○
形日月即是神、○形日月都生神。故天旋地转是○形日月居民绕着原处自转的地球
盘旋不止的真相写照。

○形日月都有十字架,○形日月都是田,田是佛中人的居所,田是万物之母、人类
之母,人类出生地——故乡,更是人类返回故乡的长生地,故万物之母——一直在
西行的日月居民——行者孙悟空告诉代表人类的唐僧道:“那时节,见佛容易,返
故田亦易也”(《西游记》第三十六回)。当然,人类所返的故田不是“有四月并
出,有二月并见”(《吕氏春秋·季夏纪第六·明理》)南北天中的二对日月中的
三个空心日月——它们是最古老的盘古飞舟,没有空舱,而是十日中一般不发明的
另外六日——六○中至少还有一○的舱位是为本轮回末日白日升天的长生人类准备
的。因有“二月并见”南北天,故二月在祭;因并见南北天的二月月相成镜像反
应,其形为八,八在绕地盘旋,其形为八在亅——小,小在祭;祭天有7,7在
久,乆是久,7是乚,祭是并见南北天并成镜像反应的二月“周行而不殆”的示意
图。乚是鬼脚且有勾心的乚,鬼脚有二乚,鬼是“周行而不殆”的○形日月,祭鬼
即祭○形日月。

八生火,月生箭,火箭是驾驭南北二月之人的制造物、发射物,是他们用信道把火
箭引向高空、太空、月空、深空:火为人生八道、八道生人类,人在个,个为一
人,一人为大,大在天中,天中大器才是大器,大器即晚成大器——在晚上发明成
天灯的月亮,大器即在漆黑太空中把自己发明成“其下不昧”、把天下发明成昼夜
的○形日月。个是大,○形日月万寿无疆即是个个万寿无疆,故个在竹,竹在筹,
筹为竹在万寿无疆,筹为个个在万寿无疆。竹在箭头,箭为竹在永前,火箭是二个
晚成大器及其发明物,是○形日月及其发明物:看似人类制造的火箭只是人类替天
打工的产品。

“有四月并出,有二月并见”不仅是南北天上的客观存在,也是南北半球获得的日
月光照的客观需要:

一、不论地轴是否对日作23°27′的俯仰,一个太阳都无法制造南北两极都有
长近半年的昼夜时间相反的极昼和极夜现象。即使地球中心说成立,一个太阳也不
可能为制造南北两极的极昼和极夜而南征北战。23°27′是科学家认定的地轴
向日仰起的固定角度,如果地轴固定以23°27′向日仰起,就无法开成南北两
极长近半年的昼夜时间相反的极昼和极夜,而且北极将成永夜,南极又不可能形成
永昼。

二、月亮绕地盘旋的轨迹虽然每月周而复始,但天天不同,她在望日至下弦期间有
几天飞过中天,留下“月正树无影”(陆游《徙倚》)的无影树照,南北半球出现
“月正树无影”的月照日子相同、时段相近(因季节相反、昼夜长短不同而有时
差),南北天上的月相又天天成镜像反应,而南北半球月光留下的“月正树无影”
月照中的两树树头都指向地心,地心连接两树树干的图形如V,两树树梢所指的⌒
形天顶之月即是↖↗所指的⌒形天顶之月,即南北天下同日留下的两张“月正树无
影”的月照光源来自↘↙两个方向的月光,两个方向的月光只能由二月生出,↖↗
所指的⌒形天顶之月无疑是成镜像反应的两个月亮。

南北天既有二月,几千年不变的兔走乌飞、兔起乌沉——日月东升西落的史实和现
实就要求二日并出南北天。故“有四月并出,有二月并见”既是南北天上的客观存
在,也是南北半球获得的日月光照的客观需要。

历史没有秦代中国人旅游过南半球的记载,更无证明“有四月并出,有二月并见”
南北天的论证文字,旅游过南半球未必能发现“有四月并出,有二月并见”南北天
的天象。因为,发现“有二月并见”南北天,易——二月月相不同——成镜像反
应;发现“有二日并出”南北天,难;发现“有四月并出”南北天,除非有通天天
线,否则难于上青天——何以知道“日月原是一物”?虽说发现“有二月并见”南
北天容易,但必须清楚天地人三者的空间关系:“天如蛋壳,地如蛋黄”:地,球
状;在任何地点看天地,都是“天如覆盖,地如覆盆,地中高而四隤”的⌒形,人
视天视地的范围很窄;重力,指向地心:人人立于脚指地心、头顶不同天顶的天地
之间,人在任何两地的头顶所指的天顶不同。否则,即使发现南北天上的月相成镜
像反应,仍会认定全球只一月,人类共婵娟:原理就在“天上一个月亮,水里一个
月亮。天上的月亮在水里,水里的月亮在天上”(彭邦桢《月之故乡》歌词):是
赤道把地球分成南北两半,又是赤道外延面分成南北大气圈。地球大气圈是由不同
密度的大气层组成,各大气层面都有反射能力,其中定有反射能力特强的一层。因
月亮在赤道上空偏北处经天纬地,因此,可以异想天开——反射能力特强的这层大
气层与赤道外延的交点连成的大气赤道,具有折射北天月亮形象上南天的功能,从
而可知,南半球居民所见的月相不过是北天之月的影子。至于地表上的地球重力在
赤道最小,相应的赤道上空任一大气层顶面的气体微粒密度最稀,为什么大气赤道
具有更强的反射能力问题,有待研究。至于环形大气层赤道在月照下应该处处都能
反射一个月亮影子上天,天上可能布满月亮影子,实际只出现一个月亮影子的问
题,也有待研究。反正奥妙在赤道上空的某个大气层顶面。故有新歌词:“北天一
个月亮,南天一个月亮。北天的月照在南天,南天的真月在北天。举头望明月,转
头思亮相,赤道分天眼茫茫。看亮相,思故乡,要看真月回老乡。望真月,思亮
相,要看亮相过南洋”。同理,南天也有一个假太阳,日照温度应比北半球低,但
南极有臭氧层空洞,故南半球的日照温度不会比北半球低。因此,南北两极都有时
长相同的极昼和极夜,至于两极的极昼极夜时差近半年的问题,还有待研究,反正
奥妙尽在赤道上空的某个大气层顶面。看官须知,大气是科学家解释一切奇怪的光
学现象的万能钥匙,如彩虹、佛光、海市蜃楼……

——过去,我以为两极的极昼极夜是十八世纪以来欧美诸国的发现,但最近查史,
偶然发现,早在唐朝,神仙就告诉南极有极昼:“又南距洛阳九千八百一十五里,
则极长之昼,其夕常明”(《新唐史·志第二十一》),如果把里视为公里,九千
八百一十五里就接近于洛阳至南极极昼区的边缘,但关键之处是“极长之昼,其夕
常明”——指出了南极有极昼。《元史·志第一》的《仰仪》之《铭》辞则指出了
地球上存在和四季一样周而复始的冬季极夜和夏季极昼:“黄道浸平,冬昼晦也。
夏则不没,永短最也。安浑宣夜,昕穹盖也”:冬昼晦即发生在冬季的极夜,“夏
则不没”应指太阳不没落——指发生在夏季的极昼。事实正是:南北两极的极昼都
是在夏季,极夜都在冬季。

因此,自2003年万国推出显示南北天月相成镜像的葡萄牙万年历手表以来(见
《月有阴晴圆缺,月相表星月辉映腕上赏月》、《腕表中的月相功能:星月辉映腕
上赏月》),自我于2005年初向广大科学家报告《大家都来讨论:南北半球的
月相为什么不同?》、《“有四月并出,有二月并见”》以来,科学界至今仍坚信
“天无二日”也无二月,至今不知“有四月并出,有二月并见”南北天的事实和真
相。因此认定,《吕氏春秋》作者群中,定有神仙。

曰在发白,白在鳥头,鳥在鳯,鳯为鳥在几,几是厂连乚,厂是乚,几是日月“周
行而不殆”的符号,鳥是“周行而不殆”的○形日月,真正的“飞者非鳥”是○形
日月;曰在潜伏,潜者是二夫,夫为二人,夫是天出头,夫即天,夫即二人世界,
潜图有二个二人世界,代表多个二个世界;鱼心是田,故真正的“潜者非鱼”(《
推背图·第五十六象》)是一般不发明的六个○形日月。其实,发明的日月和不发
明的○形日月只是地上的视觉区别,在太空都是漆黑一团的天体,肉眼不可见的天
体,故发明的日月在太空和地上都有黑白分明的形象:“其上不皦,其下不昧”。
星由曰生,星由○形日月生——星光生于○形日月,故众星只能是“其上不皦,其
下不昧”的玄星,日月星“其下不昧”是因为地球是老天唯一发明在宇宙中的可见
天体、有色天体。我最新收到的心音告诉,日月星“其上不皦,其下不昧”的成因
是:

一、●形日是宇宙中唯一的氢核合成氦核的热核反应堆。除○形日月,其它天体都
是球形、椭球形固体。除地球具有得天独厚的大气圈外,其它天体未必都有大气
圈,有大气圈也单薄单调。天体之间都以真空隔开,包括●形日在内的所有天体都
没自转、公转和游走——都非动物,都静止地悬在真空中。真空并无隔离天体的能
力,是每条信道化成千金棒连接各天体,把全宇宙的天体连成一个立体网络,令所
有天体都动弹不得。

二、●形日只是向○形日月提供能量的热核反应堆,没有信道为能量子当龙头,能
量子就无法在真空传播;只有经过信道的生化作用,能量子才能变成可见光能和光
线,才能变成各种射线。并出南北天的二日是○形日月向●形日辐射足以发明二日
所需的能量子的信道,潜入能量子安心,引着能量子穿过真空,飞向地球大气圈朝
日面的南北半球上空,它们每遇一个大气微粒,信道就按“信”心流言的指令以一
定的数目自我裂解出自寻大气微粒的次级信道,其形如米;信道自我裂解的过程也
是能量子裂解的过程,其形如米;信道所遇的大气微粒都成微日,其形如微形¤。
地球大气圈大气微粒经信道自外至内的无数次裂解活动和繁殖活动,每个大气微粒
都会变成微¤——微日,大气微粒高度密集的地球大气圈低层就成了微¤密集的世
界——微日密集的世界,低层大气层便成为充满无向不有的光线的世界,也就有了
白天、蓝天,高层大气圈因大气微粒密度太稀,故高空漆黑。在信道化日光天的同
时,专门生日光盘的信道也在南北半球低层大气层中,在对应天上二日的位置分别
织成二日光盘。对应的效果和二日发光无异。本不可见且在高空不可见的●形日和
○形日,在低层大气层就成了可见日,球状的●形日和○形日就变成了光芒万丈的
圆形光盘,青天烘托中的白色圆形光盘,天地间的每个发光体、反光体、透光体就
成了向各个方向发射、反射、透射、折射光线的光体。这是信道化日光天的真相和
二日并出南北天的真相。

并见南北天的二月发明过程和二日的发明方法一样,只是发明太阳的信道和发明月
亮的信道流言不同,因而发明亮度不同,必须依月光盘缺→圆→缺→黑的周期渐变
发明强度。专门发明月光盘的信道也在南北半球低层大气层中对应天上二月的位
置,发明出成镜像反应的二月月相。

“其上不皦,其下不昧”=“其上昧,其下皦”。昧者,日光盘未生成也,二对日
月在高层大气层中不可见,原因就是日月发明道未生成可见的日月光盘。皦者,人
在十字架为南北半球的十方信众生二个发白的圆形光盘也。故南北半球居民都能在
低层大气层以下空间看到日月光盘。

这就是回光反照、回光返照的真相:回为大口生小口,小口是信道任何位置的截面
形象,故小口也是信道始终两端的端口。回光即○形日月辐射的信道在地球低层大
气层生化而成的光。从十字架辐射出来的发明日月信道在地球低层大气层对应●形
日和○形日月的空间无中生有、凭空捏造出日月光盘,日月光盘是大气中的圆形气
质明镜,在地球万物与●形日和○形日月之间,起着照明地球万物和反衬出●形日
和○形日月在太空位置的双重作用,示意图是:人类眼睛←→日月光盘←→●形日
和○形日月成三点一线。即是说,回光反照是双关语:一指回光信道从○形日出
发,跑到●形日采能量子,把●形日的能量子引进地球低层大气层化日光天,捏造
日月光盘,照明地球万物;二指回光信道通过在地球低层大气层捏造出圆形气质明
镜的日月光盘方式,反照出它们在太空的位置。回光反照、回光返照当然也包括日
落时在天空短时间发亮的光学现象和昏迷病人临终之前清醒而从双眼发出的眼光,
后者是生化人类的信道从人类肉眼发出的道光。

因日月光盘是日月发明道在低层大气层中化成,故曰:“离,丽也”(《易·离
卦》),“离者,丽也,明也”(《周易阐真·离卦》),一在丽天,多在丽天
下,丽为一多,多为夕夕见的半见斜月:夕在夜中明,夕在月,夕是半见之月:
月心减半斜摆为夕,夕即月,多为并见南北天的二个不全月相对应的二月,丽为二
月生一、一生二月。丽天下的是并见南北天的二月光盘。夕为人在7,夕为人绕地
盘旋,7在久,久为人在7,夕是久,绕地盘旋的人是永生人。夕为一人在绕地盘
旋,多为二人在绕地盘旋,丽天下的是绕地盘旋的各自独立的二人,二人在两,故
离表二、两、双。二人为天,丽天下的是二人世界。一置丽中,丽为丹丹,丽为双
丹,丹为亠在冂,亠是亮头,冂在月,冂是空心月,丹为亮头在空心月。亠在亡,
亾是亡,亠是人,丹为人在空心月,丹为空心月有人。月固若金汤,月光盘焕发金
光——金丹即月。明为日月,“日月原是一物”,丽天下的是日月光盘对应的○形
日月。离表分开,离的真相——丽的真相——明的真相,就是日月光盘远离日月本
体,就是离心十字架辐射丽天的一形发明信道在低层大气层发明而成。

因日月光盘是日月发明道在低层大气层中化成,故日月食也是日月发明道在低层大
气层中制造的光学效果,光环大小、亮度、厚度、离日月距离等均无规律的日月
晕,日失色、日生黑子、日中乌见、日中现出三足乌……,都是日月发明道在低层
大气层中制造的光学效果,天空中各种奇怪的光学现象都是日月发明信道制造的光
学效果,如:彩虹、佛光、海市蜃楼、天裂,如泰山顶每逢晴夜播放的“五更沧海
日三竿”的电影。

日月发明道还可以制造各种日月奇观,如《日月并升》报告的江浙两省五个地点定
期出现的日月并升奇观:

每逢农历十月初一,许多探奇者、旅游者都会不约而同地赶着去观赏与钱塘江潮合
称“浙江双绝”的自然奇观:日月并升。现在已经发现,江浙一带有五个地点可以
看到“日月并升”奇观:浙江省海盐县南北湖云岫山上鹰窠顶,浙江省平湖县乍浦
镇九龙山临海山顶,浙江省杭州市西子湖畔葛岭初阳台,江苏省苏州市天平山莲花
洞,江苏省苏州市洞庭西山山顶。 

只要农历十月初一这天天气好,在上列五地的游客都可大饱如下一种眼福:太阳和
月亮重叠为一体,冉冉升起;太阳先升起,月亮再现于一旁,并围绕月亮跳跃;月
亮先升起,太阳随之而出,托着月影跳跃;月影先在日轮之中,后跳出日轮,并且
在太阳四周跳跃;月影在日轮中升起,并在日轮中跳动。 

因微波中继站的站点距离不超过50公里,许多微波中继站也建在山头上,故知上
列五地看到日月并升的水平视距也不会远于50公里。可见,定时定点的日月并升
奇观是日月发明道在特定地区的低层大气层中为游客定期幻化的奇观。

三、日月发明道不生产气温,气温由温道生产——专门制造温度的信道生产,故光
是不带温度的冷光。因温道与日月发明道密切配合,故在地表给人类以阳光就是温
神、热鬼的体验。只因温道与光道各有使命,故大气圈各圈层的气温与离日距离无
关,各层大气层的气温高低悬殊且无规律,有的大气层气温随海拔升高而降低,有
的大气层气温随海拔升高而增高,众所周知的对流层气温特征便是海拔越高、气温
越低——离日越近、气温越低——太阳不是火炉。正是温道与光道的分工合作,才
有不思可议的气温与海拔高度既相关又无关的复杂关系,才有不可思议的气温与离
日距离既相关又无关的复杂关系。因此,全球气候从变暖到变热的原因与人类排放
二氧化碳无关,论证文章请见《全球变暖的元凶》、《令人惊讶的古代燠史》。

四、群星是星光道在低层大气层中的无中生有,凭空捏造。

所有天体都无发光能力,即使有发光能力也因太空隔离而传不出光。太空的隔离又
使所有天体无反光能力,故所有天体都不可能成星。因此,所有天星都是日月发明
道——且称星光道,在低层大气层通过加强一定范围内大气微粒的亮度形成的星
点,即所有天星都是星光道在低层大气层中无中生有的星点,凭空捏造的星点。有
的星点对应着天体,有的星点没有对应天体。星点对应天体的事,是现代才发生的
事,是为满足人类用现代高科技观测工具观测某些天体而准备的,即有星点对应的
天体都是万物之母引导当代人类用高科技观测工具观察的天体。因而,人类用高科
技工具观测天体所得的信息中,除距离、体积、形状以外的信息都不可信。因群星
都在地球大气圈低层发明,视觉效果自然也是“其上不皦,其下不昧”。几千年基
本不变的棋布星罗在天的格局只表示:星光道按道剧剧本的规定在指定的时空无中
生有,凭空捏造。

因群星都是星光道在低层大气层按指定的时空无中生有、凭空捏造,故星光道很容
易让群星变明变暗,变大变小,变不闪为闪,变不耀为耀,变顺行为逆行,变速行
为缓行,变直行为曲行,变行者为留而不行,可向任何方向而行,包括上行。可变
群星不动为摆动、摇动、流动,变常态为异形怪状。水星的摆动即是星光道为它在
低层大气层幼化的星光摆动的结果,五星入月和它星入月即是星光道在低层大气层
表演的星光入月把戏,五星连珠、五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五
星俱见、五星并见也如是。由于五星不可能从夜空跑到昼空,更不可能具有与日争
光的亮度,故五星昼见、五星经天只是星光道在昼空的低层大气层以夜空显示的五
星形状为造假蓝本加强亮度而已。五星皆伏是五星失明,五星失明是星光道对假五
星中断发明而己,中断发明犹如电灯断电。

只因日月星都是信道在低层大气层的无中生有、凭空捏造,才有“淳熙十三年八月
乙亥,七曜俱聚于轸”的奇迹。

因所有天体本不发明,变成天星只是星光道的无中生有、凭空捏造,故静止的天体
被表现成斗转星移:北斗七星一直在斗转星移,南北天上的二条星河——银河被表
现成夜夜转九十度,银河中的星“斗”又发生与银河转向相反的转向,且夜夜转二
百七十度。这些现象都叫移星换斗。

——网上有人把北斗星绕北极星转的原因,解释成地球自转给人类产生的视觉。如
是,其它天星也应产生同样的视觉,但其它天星没给人类这样的视觉。想想北斗星
绕北极星转是两者的相对运动、背景是星空、北极星没连着地轴的情况,就不难判
断:北斗星绕北极星转与地球自转无关。因此,“斗柄东指,天下皆春;斗柄南
指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”(《鹃冠子》)是星
光道配合生化春夏秋冬道剧剧本的无中生有、凭空捏造。

所以,“觜宿距星,唐测在参前三度,元测在参前五分,今测已侵入参宿。故旧法
先觜后参,今不得不先参后觜,不可强也”(《明史·志第一》),不是觜参二宿
的相对位移,而是星光道制造的星点位移结果。

因棋布星罗的繁星由星光道无中生有,凭空捏造,所以恒星可以不恒见,也可大可
小、可明可暗、可静可摇、可夜见也可昼见,流星也可以入月,且看史记:

㈠恒星不恒见:

◆《汉书·天文志》的报告:春秋二百四十二年间,夜常星不见。——常星即恒
星。常星不见只是星光道对“恒星”星点的中断发明。

◆《明史·志第一》作者则通过古今对比,发现了恒星古多今少、古有今无、古无
今有的情况:

又有古多今少,古有今无者。如紫微垣中六甲六星今止有一,华盖十六星今止有
四,传舍九星今五,天厨六星今五,天牢六星今二。又如天理、四势、五帝内座、
天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨,皆全无也。天市垣之市楼六星今二。太
微垣之常陈七星今三,郎位十五星今十。长垣四星今二。五诸侯五星全无也。角宿
中之库楼十星今八。亢宿中之折威七星今无。氐宿中之亢池六星今四,帝席三星今
无。尾宿中天龟五星今四。斗宿中之鳖十四星今十三,天籥、农丈人俱无。牛宿中
之罗堰三星今二,天田九星俱无。女宿中之赵、周、秦、代各二星今各一,扶匡七
星今四,离珠五星今无。虚宿中之司危、司禄各二星今各一,败臼四星今二,离瑜
三星今二,天垒城十三星今五。危宿中之人五星今三,杵三星今一,臼四星今三,
车府七星今五,天钩九星今六,天钞十星今四,盖屋二星今一。室宿中之羽林军四
十五星今二十六,螣蛇二十二星今十五,八魁九星今无。壁宿中之天厩十星今三。
奎宿中之天溷七星今四。毕宿中之天节八星今七,咸池三星今无。觜宿中之座旗九
星今五。井宿中之军井十三星今五。鬼宿中之外厨六星今五。张宿中之天庙十四星
今无。翼宿中之东瓯五星今无。轸宿中之青丘七星今三,其军门、土司空、器府俱
无也。又有古无今有者。策星旁有客星,万历元年新出,先大今小。

——恒星古多今少、古有今无的情况也是恒星不恒见现象,虽然恒星古多今少、古
有今无的时长不明,但因是明代所见恒星与历史长河上流的恒星所作的对比,故可
以认为恒星古多今少、古有今无的时长不会短于春秋二百四十二年间。

——策星旁的客星不是彗星,也不是科学家所谓的新星——新形成的恒星,而是星
点先大今小的恒星星点。而古人所指的客星是周伯星、老子星、王蓬絮星、国皇
星、温星五类,它们的出没特征是:“客星,非常之星;其出也,无恒时;其居也
无定所;忽见忽没,或行或止,不可推算,寓于星辰之间如客,故谓之客星”(《
观象玩古》)。客星无疑都是无中生有、凭空捏造的星点。

◆《酉阳杂俎·卷一·天咫》报告:僧一行至便殿,玄宗迎问曰:“太史奏昨夜北
斗不见,是何祥也,师有以禳之乎?”一行曰:“后魏时,失荧惑,至今帝车不
见,古所无者,天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫不得其所,则陨霜赤旱,盛德所
感,乃能退舍。感之切者,其在葬枯出系乎?释门以心坏一切善,慈心降一切魔。
如臣曲见,莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕,太史奏北斗一星见,凡七日而
复。成式以此事颇怪,然大传众口,不得不著之。

——“昨夜北斗不见”、昨夜“北斗一星见,凡七日而复”都是一行搞的鬼:“一
行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室内,徙大瓮于中。又密选常住奴二人,授以
布囊,谓曰:“某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物入来。其数七,
可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往。至酉后,果有群豕至,奴悉获而归。一行
大喜,令置瓮中,覆以木盖,封于六一泥,朱题梵字数寸,其徒莫测。诘朝,中使
叩门急召。至便殿,玄宗迎问曰:‘太史奏昨夜北斗不见,是何祥也,师有以禳之
乎?’”(《酉阳杂俎·卷一·天咫》)。即是说,搞鬼的一行是神仙,能先将北
斗失明一夜、继将北斗七星中的六星失明七天的人只能是神仙。下凡神仙和在天神
仙都不能临时决定让“恒星”失明,故一行的所作所为只是按道剧规定作配合默契
的表演,“果有群豕至”则是信道生化的那群豕“惟道是从”的表现。

◆《文献通考卷·二百八十五·象纬考八》报告:乾道二年六月,北极前星之左有
小星,南宋天文官荆大声对《文献通考》作者马端临说:“向者不记有此星,若本
无而今有,惧为东宫祸三年”。——“向者不记有此星,若本无而今有”是星光道
无中生有、凭空捏造新星以预兆灾殃的典型。

可见,恒星并非恒见,不恒见的时长可长可短。恒星在春秋二百四十二年间失明的
史实,古多今少、古有今无,古无今有的史实,说明恒星并非科学家所称的能自我
发明的天体,任何天星的失明、重见、新生,都不是天体的失明、重见、新 生。

可见,恒星不如七曜恒见,七曜才是恒星,但真正的恒星是并见南北天的二月,是
自古至今都在绕地盘旋而并出南北天的四月:恆是恒,恆星即恒星,恆为忄亙,忄
是母心,亙是二月,恆为二月即万物之母之心、二月生万物之心、万物之母之心生
万物心月。二表复数,恒为众月都是万物之母之心。“日月原是一物”,恒是恆,
恒为二日即万物之母之心、二日生万物之心、万物之母生万物心日,恒为众多○形
日都是万物之母之心。因此,真正的恒见天体——恒星是并出南北天的三个○形日
月和一个●形日,自古至今都在绕地盘旋。

㈡、恒星昼见:

◆《新唐书·天文二》报告:天祐元年二月丙寅,日中见北斗,其占重。——日中
既表示白昼又可能表示日午时分。

◆《明史·志第三》报告:洪武十九年七月癸亥,二十年五月丁丑,七月壬寅,二
十一年十二月丁卯,俱三辰昼见。弘治十八年九月甲午申刻,河鼓、北斗见。庚子,
星昼见。正德元年二月癸酉,星斗昼见。天启二年五月壬寅,有星随日昼见。崇祯
十六年十二月辛酉朔,星昼见。

——三辰是日月星的总称,三辰昼见应指日月和众星昼见。日昼见是常态,除了月
头二天、月尾一天、望日一天,月都可见,扣除早晚可见的月亮,月昼见的日子也
很多,故月昼见也不为奇,故三辰昼见中的月昼见可能见于不当见的时空,当然三
辰昼见也表示,众星昼见于日月当空的晴空。

地球面对的夜空中的主要星座亘古不变,亘古不变的群星星座必须时刻满足自转中
的地球人类的关注,天星不可能同时出现在地球面对的夜空和昼空。同时,“日出
星不见”,所有天星都不可能昼见。昼见的星斗,都不是夜见的星斗,昼空也不可
能有与夜见相同的星斗和分布格局,更不可能有相同的北斗七星。而昼见的星斗却
多以夜见星斗的面貌和格局出现,北斗昼见就是为达到让人类相信,昼空也有和夜
空一样的星斗和格局。因此,⒈昼见星斗无疑都是星光道在地球低层大气层的无中
生有。只是无中生有表示:昼空和夜空一样,同样密集地分布着大量的天体,天体
在宇宙的分布是均衡的。⒉地球在原处自转。⒊天是万能的——道是万能的——神
是万能的——上帝是万能的——造物主是万能的——万物之母是万能的,既能复制
出与夜空完全相同的北斗、与夜空完全相同的星斗和分布格局,就当知道“假作真
时真也假”——夜空星斗和分布格局也全是造物主的无中生有作品,凭空捏造作
品,即天体是客观存在的,但不会自己发明;夜见星空的星斗和分布格局,都是神
的造假性发明。星斗不会自己发明,日月也不会自己发明,三辰都是天的发明物。
可以不知道天怎样发明三辰,但必须知道三辰都是“其上不皦,其下不昧”的玄
物,必须知道地球天上三明的三辰是地球的特产,特产三明的地球是宇宙的唯一不
夜球,从而知道老天具有颠倒黑白的天才,是一贯表演颠倒黑白的天才。

离地即天,地球大气圈是包裹刚体地球的卵形天,地球刚体是卵形天包裹中的卵里
黄:“天包地如卵里黄”,日月星宿又是信道在地球低层大气层中无中生有、凭空
捏造的光盘和光点,故仙曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中
行止,奈何忧崩坠乎?……日月星宿,亦积气中之有光耀者;只使坠,亦不能有气
中伤”(《列子·天瑞第一》):日月星宿不过是在大气积压密度最大的低层大气
层中被发明的光耀之斑、光耀之点,即使掉下来,也不伤人。由此可知,日月星宿
在高空和太空不可见。在天之底,是天之半,为半天,有为半天之月:有是
月在半天的示意图:表示月亮只能见于半天——只能见于地球低层大气层。万物之
母只能见于半天,其它天体怎么可能见于漆黑的地球高空呢?

可见,“神说,要有光,就有了光”、“神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,
又造众星”、“把这些光摆列在天空,普照在地上”(《圣经·创世纪》)透露了
神造三辰日月星的五个真相:

⒈神是会说话的人:人在臥室,臥是卧,人是卜,卜是人的卧式,卜在礻天下,人
在礻天下,礻在神前开路——无礻即无神,有人才有神,是人创造神,人即神。

⒉光即神:光无光形,光非光,光脚是乚,光心是丆,丆是人,光基是绕地盘旋的
人。光是人,人是神,光是神;乚是7,7在ラ,ラ在礻,礻是人绕地盘旋的符
号,神是绕地盘旋物,礻领导申才成神,若无礻驾驭申绕地盘旋,申成不了神。造
光之神就是光——绕地盘旋的人。人在申明为伸,神为人申在ラ,丶是遥望的日
月,丶是信道的始端,ラ是○形日月绕地盘旋的符号,神是伸在绕地盘旋示意图。
卜是人,礻是今,神为今在申明。7是乚,今是仏,仏是佛,神为佛在申明,神为
佛在申发明日月、发明万物。今在貪天,貪表示今在貪天下之貝为己有,表示仏
——佛在貪天下之貝为己有。貝头是月,貪者是居月之仏——佛。仙佛表示仙即
佛:仙为人居山,仙为山人,山为丨在凵,凵是冂,山是万物之母在空心月的示意
图;山是申,仙是伸,伸在神明,仙即神佛。故神仙表示神即仙、仙即神、仙长生
神、神长生仙,仙即万物之母。

⒊“大的管昼,小的管夜”的两个大光即日月,两个大光——日月的大小不是就它
们的光盘面积而言的,而是就它们的体积而言的,又是说给当代人听的,因为,视
觉上月比日大,只有当代人才知道●形日的体积比月大。因日月光盘的大小完全是
日月发明道在低层大气层的无中生有、凭空捏造,故知日月光盘大小与日地和月地
距离无关,几乎一样大的日月光盘,并非日地距离=月地距离的389倍的设计效
果。即是说,任何“恒星”、“行星”都可以被信道发明成日月光盘,甚至比日月
光盘还大的天体和任何形状的天体。

⒋神“把这些光摆列在天空,普照在地上”是日月星“其上不皦,其下不昧”的西
式表达:神虽然把日月星摆列在天空,但它们照地不照天,只现身于地球低层大气
层。

⒌光即日月星,造光即造日月星:一造○形日月和●形日,二发明日月星于地球低
层大气层。

㈢大星昼见于日食时:

◆《旧唐书·志第十六·天文下》报告:肃宗上元二年七月癸未朔,蚀既,大星皆
见。

◆《新唐书·志第二十二·天文二》报告:上元二年七月癸未朔,日有蚀之,大星
皆见。

◆《金史·志第一·天文》报告:宣宗贞祐二年九月壬戌朔,日食,大星皆见。

“蚀既”即日全食,“日有蚀之”并非日全食,“日食”不一定是日全食。可见,
“蚀既,大星皆见”如同昼空之星夜见,“日有蚀之,大星皆见”和“日食,大星
皆见”则属于恒星昼见,三种皆见之星都不是真正的昼空天体,都是星光道的幻化
之光。

日全食在历史长河中是常见天象,出现频率高,如《自然现象中的日月食》报告:
“如有人统计:1901—1999年,共发生日偏食78次,日环食73次,日
全食71次,混合食6次,计228次。但史载的众多日全食日子中,大星皆见的
情况很少,以致古人质问:“昼蚀既尽,昼星何故反不见?”(《南齐书·志第
四》)。

三种日食都是局部地区可见的短暂现象,如《自然现象中的日月食》报告:日全食
持续时间很短:短到几十秒,最长不过7分钟。日食不是全球各地都能看到,对某
个地区而言,见一次日全食的周期约为300年。《问日食与月食》则告诉:对某
个地区而言,见一次日全食的平均周期为375年。

日食为什么会是局部地区可见的短暂现象?如果日食是月掩日的结果,就应是日照
区共见的现象,怎么可能只见于局部地区呢?月食也是见于局部地区的短暂现象,
如果月食是地掩日的结果,也应是月照区共见的现象,怎么可能只见于局部地区
呢?可见,科学界的日月食成因说错误,日月食是化日月发明道的无中生有、凭空
捏造。至于只见于局部地区的原因则是:日月食都不是发生在太空,而是发生在地
球低层大气层的局部地区,局部地区就在“天如覆盖,地如覆盆,地中高而四隤”
覆盖下。因此,日月食只预兆它们出现领空所在国的国运。

恒星昼见、五星昼见、日月并升反映的是信道在昼空无中生有、凭空捏造的发明能
力,五星皆伏、恒星不恒见反映的是信道对天星的中止发明,日月食反映的是信道
在局部地区对日月光盘的局部或全部的中止发明。要是信道在局部地区对太阳中止
发明,就会出现昼昏、昼晦,昼昏、昼晦可达到“行人无影,到暮不止”、“乌鸟
群鸣”程度;要是信道同时中止发明日月星,则可达到“乾坤墨染就,宇宙靛装
成”的黑度。《西游记》第三十三回讲的是孙悟空发令、哪吒执行——“哪吒太子
把皂旗拨喇喇展开,把日月星辰俱遮闭”的午前装天故事和随后孙悟空一声令下:
“又念咒语,惊动太子,把旗卷起,却早见日光正午”的中午放天故事,装天的实
质就是信道在中午同时中止发明日月星。午前装天只须中止发明太阳,为何要中止
发明日月星呢?因为,昼空只是地球朝日的空间,背日面是夜空,如果不中止发明
月亮和群星,夜空的月光和星光会向昼空传送微弱的光线。要达到“乾坤墨染就,
宇宙靛装成”的黑度,必须全面中止对日月星的发明。

《西游记》的装天与放天故事表示,信道传播速度极高,具有“无远勿届”(《推
背图·第五十五象》)、说到就到的神速,故曰:“神说,要有光,就有了光”。

昼昏是难得一遇的灾异现象。然而,今年6月27日下午1点半左右,北京不仅遇
到了难得一遇的昼昏,而且发生了可能是黑度史无前例的昼昏:黑到伸手不见五
指,街上路灯、车灯、街边高楼室灯齐开,犹如不夜城,历时约十分钟(见《北
京,伸手不见五指》、《北京突降暴雨,白天如黑夜》)。北京昼昏照片有: 

 

 
http://www.youmaker.com/

 2007年6月27日北京昼昏视频 源自:
http://www.youmaker.com/video/sv?id=2017e9f9ab3f4b6bab348224eec9c540001  

因昼昏、昼晦是信道的无中生有、凭空捏造,是天中人、光心丆、道心丆、神前卜
的无中生有、凭空捏造,而二人之天变出的离奇人事物都预兆政治变天,神造的离
奇人事物都有预兆性,故昼昏、昼晦具有占卜昼昏、昼晦出现地所在国君臣关系和
国运的预兆性,如《春秋纬》曰:“后族专权,谋为国害,则日昼昏。”京氏曰:
“奸臣盛,日昼昏。”《春秋·运斗枢》曰:“日昼昏之异,臣为政,莫制持,专
权跋扈,阴骗舒。”《雒罪级》曰:“日昼昏,不言擅畔。”京房《别对灾异》
曰:“国有谗佞,朝有残臣,则日无光,暗冥不明。”《洪范传》曰:“日正昼而
复晦者,阴反为阳,臣反制君也”,《洪范五行传》曰:“昼而晦冥若夜者,阴侵
阳,臣将侵君之象也。”《汉书·卷二十七下之上》曰:“正昼皆暝,阴为阳,臣
制君也”,《宋史·志第五》曰:“日昼昏,臣蔽君之明,有篡弑”。不同程度的
昼昏、昼晦对国计民生影响的预言是:“日昼昏,行人无影,到暮不止者,上刑
急,下不聊生,不去一年有大水。日昼昏,乌鸟群鸣,国失政”(《晋书·志第
二》),“凡雾气四方俱起,百步不见人,名曰昼昏,不有破国,必有灭门”(《
隋书·志第十六》)。根据昼昏实际指出其后果的预言是:“天宝十四载冬三月,
常雾起昏暗,十步外不见人,是谓昼昏。占曰:‘有破国’”(《新唐书·志第二
十六》):同年十一月甲子日,安禄山发动节度使之士兵及同罗、奚、契丹、室
韦、突厥等民族组成共十五万士兵,号称二十万,在范阳起兵。天宝十五年占领长
安、洛阳,进入安史之乱的最高峰。“元帝景元三年十月,京都大震,昼晦,此夜
妖也……魏见此妖,晋有天下之应也”(《晋书·志第十九》)


元朝在中国的统治地位被明朝取代前一年的昼昏黑度虽黑,但还没有伸手不见五指
的程度:“至正二十七年二月乙丑,永州城中昼晦,鸡栖于埘,人举灯而食,既而
大雨雹,逾时方明”(《元史·志第三下》),发生在中华人民共和国首都的伸手
不见五指的昼昏预兆的国运会是什么呢?中华人民共和国将发生何种性质、程度、
规模的变天呢?请拭目以待。

㈣天星摇动。

◆《汉书·天文志》报告:汉元光中,天星尽摇,上以问候星者。

◆《晋书·志第三》报告:安帝隆安五年七月癸亥,大角星散摇五色。——《宋书
·志第十五》、《文献通考·象纬考十一》记的时间是隆安四年七月癸亥。

◆《旧唐书·志第十六》报告:会昌元年二年六月乙丑夜,荧惑苍赤色,动摇于井
中。

◆《新唐书·志第二十二》报告:开元二年五月乙卯晦,有星西北流,或如甕,或
如斗,贯北极,小者不可胜数,天星尽摇,至曙乃止。——天星尽摇与流星同时发
生。

◆《新唐书·志第二十三》报告:会昌三年七月癸巳,荧惑入东井,色苍赤,动摇
井中。天复元年十月,大角五色散摇,煌煌如火。天祐元年二月壬辰,有三角如花
而动摇。自夏及秋,大角五色散摇,煌煌然。天宝十五载五月,荧惑、镇星同在
虚、危,中天芒角大动摇。

◆《宋史·志第十三》报告:隆兴二年九月戊戌,大角光体摇动。乾道元年八月乙
巳,大角光体摇动。

◆《金史·天文》报告:熙宗天会十四年三月丁酉夜,中星摇。十一月己巳,狼星
摇。

◆《明史·志第三》报告:天顺元年五月丙戌,彗星见于危,若动摇者,东行一
度,芒长五寸,指西南。正统元年九月丁巳,狼星动摇。正德元年八月,大角及心
中星动摇。永乐二十二年七月庚寅,有星如碗,色赤有光,自奎入参炸散,众星摇
动。

◆《文献通考·象纬考十四》报告:后唐明宗天成三年,自正月至於六月,宗人、
宗正摇不止。

◆《文献通考·象纬考十五》报告:宋孝宗隆兴二年九月戊戌,大角摇动。

◆《三国演义》第一百零四回报告:孔明归天之夜:“令人扶出,仰观北斗,遥指
一星曰:‘此吾之将星也。’众视之,见其色昏暗,摇摇欲坠”。——北斗七星之
一“其色昏暗,摇摇欲坠”的星象是明星变暗星的星象,是十字架辐射的信道在改
变它的发明状态。

在中国古代的星论中,很多天星会摇动,可见各史书的天文志,如《晋书·志第
一》、《宋史》志第二至第五,也可见《文献通考》象纬考一至三。

恒星、五星、彗星摇动及光色的变化,当然不是天体本身的摇动和光色的变化,而
是星光道在地球低层大气层假上造假的二次造假。

可见,星罗棋布的星空,不论是众星夜见的星空还是三辰昼见的星空,全是星光道
的凭空捏造。

星光道谁造?黄帝也:“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷
草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材
物”(《史记·五帝本纪第一》):在地球之旁罗列日月星辰者,黄帝也——光盘
呈淡黄色的月亮也。

可见,无光的太空没有光速问题,更不存在每秒三十万公里的光速,每秒三十万公
里的光速只是地表光速。可以说,光在太空每秒三十万公里的光速是信道速度的一
种,因为信道——“大道视天地亦泡影”(吕洞宾):天指宇宙中最致密坚硬的月
壳,地指地球和所有天体,“大道视天地亦泡影”指信道尖锐到无物不穿的水平,
它在宇宙中没有速度上限,因为宇宙由天体和太空组成,太空无气体,即无阻力。
故无论在宇宙的哪个角落,信道均瞬间可达。所以,信道既是在宇宙“无远勿届”
的神道,又是能在瞬间到达宇宙各个角落的神道。

虽然●形日是○形日月自己开发的东西,从●形日中采能量子是所有权的行使,但
它毕竟远离○形日月,故○形日月采能量子的行为有如做贼行为、盗窃行为。而信
道以终端生万物之心或在万物身上生心,也是做贼行为,故《黄帝阴符经》曰:“
天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天”、“天地,万物之盗;万物,人之
盗;人,万物之盗也。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万
化安。人知其神而神,不知其不神之所以神。日月有数,大小有定,圣功生焉,神
明出焉。其盗机也,天下莫不能见,莫不能知。君子得之固躬,小人得之轻命”。 

所以,月光不是反射日光的效果,望日不是月望日——日地月成三点一线的日子,
朔日不是日月地成三点一线的日子,日食不是月遮日身的结果,月食不是地遮日身
的结果。

何况,即使日是太空可见的发光体,而且可见圆形光盘,但是,即使望日是日地月
成三点一线的日子,望日也不可见:由月球和地球的直径大小告知,地球正投影面
积(兀乘地球刚体半径的平方)是月球正投影面积(兀乘月球半径的平方)的13
.5倍,这个倍数表示:即使忽略地球大气圈产生的视厚度,在月表看到的地球大
小=地上看到的满月光盘大小的13.5倍=地上看到的日光盘大小的13.5
倍。而望日时,月日距离比日地距离远三十八万多公里——日光盘要比在地球上看
到的日光盘更小。此时的地球便成人在月表望日的障目之叶,在月表完全看不到太
阳光盘,只能看到巨大的地球。如果月光是月表反射阳光的光,只能是每逢望日成
月全食。可见,“月望日,夺其光,月十五日与日相望,东西中绝则月蚀夺光也”
(《淮南子》)是古今月亮成因、月圆成因、月食成因之“科学”学说的鼻祖,即
神仙是故意误导古今科学家进而误导全人类的鼻祖,神仙误导古代科学家的名例是
误导北宋的科学家、政治家沈括,他在《梦溪笔谈》中写道:“月如银圜,本自无
光,日耀之乃有光。其圆非圆,乃月与日相望,其光全耳。及其阙也亦非真阙,乃
日光所不及耳。”神仙在汉武帝时代误导科学家的月亮成因至今不变的事实,说明
二千多年来,天文学毫无进步。

因此,●形日和众星不产生红外线、可见光、紫外线、X射线……一切射线,一切
射线都由道生,太阳能都由信道产生。所以,高空、太空、月空根本不存在高密度
的强力射线,根本不存在太阳能,不应存在月球向日面的高温、背日面的低温,不
应存在各行星向日面的高温和背日面的低温。月球和行星向日面的高温、背日面的
低温数据都是科学界收自十字架的天音。何况太空是巨大的热绝缘体,故为高空、
太空、深空飞行器安装的太阳能电池板,根本无热源、热能或热射线可吸收。太阳
能电池板所以能起吸热充电作用,原因在于○形日月通过信道为它们提供热能:月
在能,月生能,无月即无能,无月即无任何能量、能源。

因此,光不是可见的电磁波或光子,而是绕地盘旋的○形日月居民。光在侊,侊为
人之光、人生光、光生人类示意图。光在晃,晃是曰之光、曰生光、光在曰示意
图;曰是日,晃是晄,晄为日光、日之光、日生光、光生日之化身的示意图;日月
原是一物,晄是胱,胱为月光、月之光、月生光、光生月之化身示意图。月生目,
目生自,自生元首,首生大道,道为首在辶,辶是○形日月绕地盘旋的符号,道是
万物元首绕地盘旋的符号,故道光即○形日月之光——信道生化之光;○形日月是
神,○形日月之光即神光。是神光或道光发明地上可见的三明日月星,星光即神
光、道光。是神光或道光发明太空中唯一可见的有色地球,而非在化日光天过程中
只起呆板作用的大气圈微粒,地球之光也是神光、道光。有色地球在太空本不可
见,它所以可见于太空,就因为万物之母让它的光在太空自由传播一定的范围,显
示地球是宇宙中唯一在原处自转的有色动物。

月生目,目生貝,貝生員,員生隕星隕石。隕为員在阝,阝为丨在3,3由⌒⌒连
成,代表月亮绕地盘旋两周的轨迹,是月亮“周行而不殆”的符号,阝是月亮“周
行而不殆”的符号,隕是員在“周行而不殆”的示意图。員为貝口,口是月,也是
十字架辐射的生化万物的信道截面的形状:信道一成不变——一经形成就不变其形
——笔直如一,始终如一:从始端到终端的大小不变、信息不变,即始终两端的端
口一样大,终端端口即万物之心,始端端口生终端端口的形象是呂,呂是“古来仙
真,口口相传,传一得一”(吕洞宾)的形象;口是心,呂又是“斯道也,古来仙
真,心心相印,传一得一”(吕洞宾)的形象。故員为口生貝、貝生万物心口。貝
为目生八道、八生万物心目,八是并见南北天的成镜像反应的二月,八是十字架辐
射的无数信道中相邻两条信道的形象。八在飞舟,八乘飞镜,飞镜即是一直在飞来
飞去的明月,乚在飞,飞是成镜像反应的二月绕地盘旋的示意图,故八在“空中建
立一切事”(吕洞宾),八是公主,八为公有,八为公共所有,八是公安部长;八
是关天人命的主宰,天顶的关头,天国的关长,天机的关键;八是万物的首长,是
“道生一,一生二,二生三,三生万物”的道长。目有天机:“机在目”(《黄帝
阴符经》):目是月封底,目为月生一、一生月、一生万物心中月。目为一在曰、
一生曰、曰生一。貝在見,見为貝在乚,見是貝绕地盘旋的示意图;貝在郥,郥为
貝在阝,貝是“周行而不殆”○形日月。貝在貪天下,貝是貴根,貝是貴客,貝是
貴族;貝在寶地,貝是寶座,貝是天寶,○形日月才是天寶。

員心是目,員心有天目,隕星是长着天目的流星,隕石是长着天目的石头,不是乱
来乱坠的天外来客;員为目只,只表也,員为目也——員即目。員为只目——員是
一只孤独飞行的天目——“独立而不改,周行而不殆”的绕地盘旋天目。只为口生
八道、八生万物心口。

員居圓心,員表圓状,員即圓陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒、活泼泼的日月光
盘。圓为貝在回,圓为貝在回旋,圓是貝在绕地回旋的示意图。回是大口中心生小
口的示意图,小口即信道的始端端口。

殞同隕,殞为歹徒是員——歹徒員形——歹徒是日月光盘;殞为員在为非作歹,无
恶不作。歹在殁,殁为歹又在几,殁为歹在“周行而不殆”。歹为一在夕、一生
夕、夕生一。夕生夝,夝是夕生万物示意图;夝是晴,晴为青天白日,青天白日夕
生。夕是月,夝是胜。一夕为月,歹是月,殞为員月——殞为圓月,殞星是○形日
月,殞坠之星是○形日月的引进物、生化物。

員在韻白,韻白即員音在发白,即員音在生发白的光盘光点;員生韻母、韻律,員
生韻书,員生《广韻》,韻乃員之音,韻是○形天机之音。音基是曰,曰是月,音
为立月,立月在龍头,音是龍音——月音。音在竜,竜为音在乚,音是绕地盘旋的
○形日月,竜即龍,龍即月。

石非人造,石也无口,但石头是丆,石基是口,石为人口,石为人居口、人生口、
口生人类。石在砓,砓为石又在几,砓为石在“周行而不殆”,砓为人在“周行而
不殆”中生万物心口、口又在“周行而不殆”中生人类。石在研究院,研为石时刻
在开天地,研为居口之人时刻在开天地,研为○形日月居民时刻在开天地。开基是
二个十字架,时刻在开天地的是所有的十字架——所有的○形日月。

可见,隕石是万物之物,万物之母才是无上的天宝。

田虽是万物出生地,但万物真正的出生地是田心十字架,因为生化万物的信道由十
字架辐射。辐射信道的十字架是粗大以公里计、高度约等于月亮直径的高楼大厦,
是数亿人上班的办公大楼,故万物之母示意图由十字架和月构成——有,有还有突
出十字架高高在上的画意。十在土上,十为土质,十在出土,十为土产,土是十字
架生一、一生万物田心的示意图,十是万物之母,一是万物之母,土是万物之母,
故仙曰:“万物土中生”(《推背图·第二象》)。生天是人,生基是土,生为人
居土,生是星座,星心是人,星为人居土而曰,星为人居土生月。土是坠根,坠入
地球大气圈的陨星体是万物之母的引坠;坠为土之队、土领队,每天由土上十字架
辐射的信道领队坠入地球大气圈的数不清流星群是万物之母的杰作。

十在皁,皁为十字架在发白的示意图;皁是皂,十是七,七为十在乚,七是○形日
月中的十字架绕地盘旋的示意图,皂是绕地盘旋的十字架在发白的示意图。七是虚
心,表示月球空心,表示并出南北天的二日中有一日空心。虚心也是万物心空——
心虚的写照。七是天宝,故以月表修理工自称的神仙先设问后告密:“君知月乃七
宝合成乎?月势如丸,其影,日烁其凸处也。常有八万二千户修之,予即一数”(
《酉阳杂俎·卷一·天咫》):月乃七宝合成即指十字架在月中,七由十和乚合
成;“其影”指月中暗影,是月表低凹部分,称月海;月海成因并非“日烁其凸
处”,而是○形日月自造:烁是火中人在极乐世界的示意图。“常有八万二千户”
是缩小的概数;修非修,脩是修,脩基是月,脩为夂人在月生丨,夂为人在7,脩
是人人在绕地盘旋的月上生丨、丨在绕地盘旋之月上生人人的示意图。脩表长,脩
生即长生,长生者,月人也,○形日月居民也。

十字架真神也:近十现皁色,离十现白色;十字架真神也=七真神也:近七现皂
色,离七现白色,意思在靠近绕地盘旋的十字架的太空看十字架所在的天体,它们
就现皂色——黑色;在远离绕地盘旋的十字架的地表看十字架所在的天体,它们就
现白色——亮色。由于众星都由十字架发明,故日月星在地上可见,在太空不可
见。造成日月星在地外与地上视觉上皂白分明的环境,好象是大气圈的有无,其实
是十字架或绕地盘旋的十字架——七所制造。没有十字架,地上就无光可见,就没
有白天。

皂表示:绕地盘旋的十字架不发白,所有天星都不可见;十字架一发白,群星就会
违反“日出星不见”的规律而昼见;十字架让星光摇晃,就让人类以为天星在摇
晃;十字架让星光摆动,就让人类以为天星在摆动;十字架让星光移星换斗,就让
人类以为北斗在转动,银河在转动,天星在斗转星移。

七是力,力头是十字架,表示万物之力生于绕地盘旋的十字架。力在劜,劜为力在
乚;力在阞,阞为力在阝,阞为力在“周行而不殆”。力在仂,仂为亻力,是
亻,在天午攵牛,天午攵牛是人在十字架的示意图,仂是十字架上的人生力、力
生人类示意图;亻在仙佛,仂是仙佛中人生力、力生人类的示意图。力是七,仂是
化,仂是化工,化为什在乚,什是仙佛中人在十字架的示意图。化表示,万物的生
化、变化、幻化都是仙佛中人在绕地盘旋的十字架播放生化万物的光盘信息、进而
变成辐射出来的信道生化的结果。什化仂表示,真正的万物之母是在十字架工作的
人——○形日月居民。因此,第一生产力是○形日月居民,第二生产力是十字架,
第三生产力是信道,“科学技术是第一生产力”是古月道头的胡说八道。

力生男天下,男为田生力、力生万物心田;田是月,男是肋,男以肋骨生夏娃,即
以月力生夏娃,即以月力长生夏娃——人类始祖、万物之母:夏天是丆,夏心是天
目,夏基是夂,夂为人在7,夏是居天目之人在绕地盘旋中生人类的示意图。“
夏,大也”(《尔雅》),夏是大屋,屋为至尸,至尸即至高无上之尸。至为王在
厶,厶为丶在乚,厶是○形日月绕地盘旋的符号,至为王在绕地盘旋,王心是十字
架,王在望天下,王在聖天下。尸为口生丿、丿生口,丿是斜月,丿是天线,天线
即生化万物的信道,万物“惟道是从”的信道,即丿由丶下流而成,故戶是户。尸
在月,尸为不全之月。尸在迉,迉为尸在辶,尸是绕地盘旋的○形日月。大屋即○
形日月和十字架。夏在厦,夏通厦,厦为夏在厂,夏是绕地盘旋的○形日月。夏表
华彩、五色,真相是夏生华彩和五色。娃为女娲在圭臬、女娲生圭臬。圭为二土,
土在星座,土为坠根,圭是二个万物之母同心的符号。女为爻在乚,爻是二个十字
架,代表众多十字架和万物田心。女在耍天下,耍为女娲在而且——绕地盘旋的圆
周运动时时都在而且——转折,绕地盘旋者,女娲也。女生如来佛,如为女娲在
口、女娲生口、口生女娲化身。

力生另类,另在别处,别为另在刂,另是绕地盘旋的○形日月。另造勛业,另生勛
绩、勛章、勛带、勛爵,勛为另生貝类、貝生另类。勛为員是力、力是員,勛为力
員形。勛为員形光盘生力、力生員形光盘、力生一切成員。另为口力,另为口之
力;另为力口,另为力之口;另为口生力、力生万物心口示意图。口力为叻,力口
为加,加在十字架顶,架为加在十字架生八道、八道加生万物田心与十字架成随形
之影;架为呆力,架为力呆,架为力在呆、力生呆、呆生力。呆非呆,呆在保身保
命,呆为盘古生八道、八生盘古化身;呆为口生木神、木神生万物心口,木神是十
字架生八道、八道生万物田心的示意图。架成于加木,加木又成枷,十字架所在的
日月也是取缔其居民自由的枷锁,正是:木匠做枷枷木匠,人口修囚囚人口。

力在劦,劦为三力,表示三个和三个以上的○形日月,力是七,七是虚心,劦表万
物虚心。劦在協,劦同協,協为十字架生劦、劦生万物田心。協是协,协为十字架
在办事、办生万物田心,办为力生八道、八生力道、八生万物虚心。劦在荔,荔为
二个十字架都生劦、劦生万物田心,荔为二个十字架都生万物虚心、劦生万物田
心;劦在脇脅,脇脅是月生万物虚心、劦生万物心月的示意图。脇脅是胁,胁为月
在办事、办生万物心月。劦在姭,姭表好貌,好为女子,子心是十字架,子为十在
了中,了由7连亅,了是○形日月“周行而不殆”的符号,子是十字架“周行而不
殆”的符号,好为女娲在“周行而不殆”,好为三个十字架都在“周行而不殆”。
好为女子,女子即女娲,好貌即女娲貌,女娲貌即月貌和月中居民的仙貌。好是女
子配偶图,是人的不同图画,表示○形日月居民都是“好”居民,都有固定的“
好”。姭为劦是女娲、女娲生万物虚心、劦生女娲化身的示意图。

力在做功,力在生動,動乃重力,重力生万物之動。重心是田——重心即月,重心
即○形日月。田在重见即○形日月一直在绕地盘旋中再见。重在隀,隀为重在阝,
重是“周行而不殆”的○形日月。重生董事,董为二个十字架都生○形日月的离心
型重力和地球的向心型重力、重生万物田心示意图,董为所有十字架都生○形日月
的离心型重力、重生万物田心示意图(通常,○形日月的重力都是离心型,只有离
心型重力才能让○形日月内壁成为○形日月居民的居地),董还表示,二个十字架
都是董事长,所有十字架都是董事长


重在瘇,瘇为重疒,疒为氵在厂,厂是乚,疒是心,心是绕地盘旋物——○形日
月,由月代表:“圆满光华不磨莹,挂在青天是我心”(寒山《诗三百三首》)。
心是光:“然天心一窍,不在身中,不在身外”(吕洞宾)=“光不在身中,不在
身外”(吕洞宾),原来光头是⺌,⺌是氵的变形,光隐丆变形为心,光是人心,
人心是光——不是心脏。青天是一串十字架,月在青天下,有青则静,无青则争,
可见青对“寂兮寥兮”世界的静化作用——安静与静止太空所有天体的作用。然静
为青在争先、争在生青天。争乃刍狗在乚,刍为彐在⺈,彐是山,山为仙有。⺈为
丿在7,⺈是○形日月绕地盘旋的符号,刍为灵山在绕地盘旋。⺈是冂,刍为灵山
在空心月。彐是彗基,彗星是灵山——万物之母的生化物;彗首是二丰,丰是三个
十字架同心生力、同心协力示意图,彗首是六个十字架一起做工示意图;三三得
九,彗首也是九个十字架一起做工示意图,九个十字架代表九个○形日月。彗星是
○形日月的化身和生化物。彗生慧,慧为彗心,慧为心彗,慧为心生彗星、彗星生
万物之心。心是○形日月,慧为○形日月生彗星、彗星生万物之心。心在生態,心
在变態,態为心能,態为心之能,態为心生能、能生心,一切能量、能力、能源都
由心生,都由○形日月生。心头是氵,氵生流星,氵在流行,氵在流前导游,流星
是心头物导引的产物,也是见流星者之心头必向天目显示的流星影象。

氵生一切波,波在生婆。婆为波女,波女非婆,婆为女娲生波、波生女娲化身。波
为氵生皮、皮生氵,皮在筑陂,陂为皮在阝,皮是“周行而不殆”的东西——是“
周行而不殆”的方向一直从东往西的○形日月,皮为巾在又,又为乂在7,又是十
字架绕地盘旋的符号,皮为巾在绕地盘旋;巾心是十字架,巾是帝座,巾在常明天
下,巾为十在刂,巾为丨在冂,巾是丨在空心月、空心月生丨、丨生万物空心月的
示意图。波为氵生皮、皮生氵,波为心头生皮、皮生万物心头。有氵成波,无氵成
皮,没有心头物,任何地方都生不出波,何况犹如真空的太空?

瘇为重心,瘇为心重,心重即月重。宇宙中唯月最重,唯○形日月最重,○形日月
又是万物之母,在宇宙中处至上地位,万物都在其下,都比其轻,故仙曰:“下轻
上重,其覆必易”(《淮南子·说山训》),覆即覆载,“下轻上重,其覆必易”
要表达的真相是重覆载轻——万物之母覆载万物。重是○形日月,月是道心,○形
日月是轻易覆载万物的大道:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”(《庄子·
外篇·天地第十二》)。○无腹背之分,怎么称覆载?如何覆载万物万物?原因就
在于○形日月是宇宙重心,万物都比它轻,不管天体有多大,有多少质量,即重不
重不看物体质量,要看它有无重心和重力,要看它有无生化万物、遥控万物的信
道。何况轻可载重,短可量长:“船载石头,石重船轻轻载重;杖量地面,地长杖
短短量长”。

○形日月即盘古,道即盘古。“天乃道”,覆载万物的载具是道也是天,故清代下
凡之仙曰:“如天之无物不覆”(素朴散人《周易阐真·同人》)。“道乃久,没
身不殆”(老子),覆载万物的载具是永久牌飞机,即使一时看不见也不用担心他
们会消亡。久为人在7,久是人绕地盘旋的示意图。道的真相、天的真相、神的真
相、盘古的真相就是绕地盘旋○形日月居民和他们发明的神奇物,万物都是他们的
发明物,故诗曰:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从
兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄
传”(《西游记》第一回)。

○形日月所以成为“覆载群生仰至仁”的永久牌覆载万物的飞机,靠的是万能的信
道,“发明万物皆成善”的信道。○形日月要成空中吊车,信道就会变成强劲的吊
绳,将万物吊往宇宙的任何地方。所以,是○形日月是用信道把退役的通信卫星提
拔到地外太空的,又是信道令它们变成离而不去的、弃而不离的地球跟屁虫。

瘇为心生万物重量、重生万物之心。瘇是尰,尰为尢重,尢为十字架在乚,尢重即
绕地盘旋的十字架最重、绕地盘旋的十字架生重、重生绕地盘旋的万物田心。乚右
移,尢是九,尰为九重,尰为重在九天之上。亅是乚,力是尢,尰为重力。重力致
動、動生重力表示,十字架生重力,没有十字架就没有重力,十字架不给包括自己
在内的所有天体生重力,所有天体便无重力,十字架不给地球万物生重力,地球万
物便无重力。故●形日和○形日月均无向心型重力,更无科学界所说的日月引潮
力。潮汐由信道制造


十字架是重心——○形日月是宇宙重心只表示宇宙万物都受十字架遥控,所有天体
生不生重力、所生重力的方向和大小由十字架决定,即不表示十字架是○形日月的
重心,事实上,○形日月均无指向十字架的重力,只有向外辐射状重力,只有离心
型重力,十字架辐射重力的示意图如米,○形日月辐射重力的示意图如¤。即○形
日月的重心不是十字架,而是○形日月的壳体。只有这样的重力,才能保证○形日
月的壳体内壁成为○形日月居民的安居乐业地,才能保证○形日月内腔的主要交通
工具——飞碟有停碟场,才能保证十字架是○形日月居民的办公大楼。只有这样的
重力,才能保证○形日月一尘不染。因此,登月宇航员感受到的月球重力、登月飞
船测到的月球重力值——相当于地球重力的1/6,完全是月人为招待人类登月飞
船和宇航员光临而即时增加并即时消失的重力频道。人类拍到的流星撞击月壳的照
片,也是月人为继续迷惑人类而即时引进的流星。十字架不引进,所有天体都处于
静止状态。

十字架既是宇宙万物的重心又不是○形日月的重心,平时只有离心型重力,又能即
时增加、即时消失向心的重力频道,足见十字架的玄乎其玄,神乎其神。

因地球是万物之母“自古至今,其名不去”(老子)的天体,“周行而不殆”的盘
旋中心,宇宙唯一的生命基地,故有重力。万物之動都是力头十字架生化万物的表
现,天体如有運動便是力头十字架对它的调動,所有流星都是力头十字架把太空中
的静止小天体调进地球大气圈的。

因此,运载火箭无力送上天的所有高空、太空、月空、深空飞行器的上天运行与远
行都是力头十字架游戏人类的杰作,1993年为纪念毛泽东诞辰一百周年而装着
8341个镶钻金币、计划在太空漫游8天的卫星一上天即神秘失踪的奇迹(《毛
泽东和他的“8341”》),也是力头十字架游戏人类的杰作,说不定哪天它会
完好地出现在神州某地。

重臣是車,車臣是申,申是神主,車在重也在輕——神車可重可輕:重则成宇宙重
心,輕则成南北半球地上可见的二对比翼齐飞的飞镜。神車犹如孙悟空的千钧棒,
既可把万物变得重如泰山,也可把万物变得輕如衣针。因此,車心十字架不给地球
生重力,地球即无重力;十字架要取消地球万物的重力,地球万物即失重力;十字
架要让人类白日升天,“身无彩凤双飞翼”(李商隐《无题二》)的人类就可以白
日升天;十字架要人类疾飞,“身无彩凤双飞翼”的人类就会在瞬间莫明其妙地飞
往他处。神仙也是人,在地球上也受重力作用,故神仙在地球上空自由地无翼疾飞
和人类在神仙帮助下无翼疾飞的故事,都应是力头十字架做的功。这类事情自古至
今都在发生,如:

◆《初刻拍案惊奇》之七《唐明皇好道集奇人,武惠妃崇禅斗异法》报告:一个元
宵夜,神仙叶法善让唐明皇闭上眼睛,在瞬间携唐明皇从长安上阳宫腾空飞至甘肃
凉州府观看元宵灯会,又在一个时辰后在瞬间飞回长安上阳宫继续观看还在进行的
元宵灯会。

◆明·施显卿的《古今奇闻类纪》报告:

明朝正统间,徐州萧县有王氏女,出嫁中途,下车自便,忽大风扬尘,吹女子上空
中,须臾不见,人皆言鬼神摄去,父母亲族号哭不已。是日落于五十里外人家桑树
上,问之,知为王氏女,被风括去。叩其空中何见,女云:“但闻耳边风声霍霍,
他无所见。身逾上,风愈急,体颤不可忍。”其家盖旧识也,翌日送归,复成婚。
(《寓圃杂记》)

明朝嘉靖元年,蓟州遵化县梅小儿年十数岁,被狂风吹空中,至六十余里卢儿岭头
方止,久之乃苏。(《蓟州志》)

——风吹新娘于五十里外的树上无恙并能在翌日完婚,风吹小儿于六十余里外坠地
而熟眠,不是狂风的作用,应是狂头十字架、狂身王、王心十字架、风心十字架所
生的力道在显能显神,且与生化新娘和小儿的信道同时起作用,否则新娘不会只有
耳闻而无目见:“但闻耳边风声霍霍,他无所见。身逾上,风愈急,体颤不可
忍”,小儿不可能在狂风吹送和坠地过程中酣睡,酣睡是信心流言在催眠。甚至,
让新娘和小儿不翼而飞的也不是专门的力道,而是生化新娘和小儿的信道变成的力
道。

◆《阅微草堂笔记·槐西杂志一》报告:

虞惇又言:掖县林知州禹门,其受业师也。自言其祖年八十余,已昏耄不识人,亦
不能步履,然犹善饭。惟枯坐一室,苦郁郁不适。子孙恒以椅舁至门外延眺,以为
消遣。一日,命侍者入取物,独坐以俟。侍者出,则并椅失之矣。合家悲泣惶骇,
莫知所为;裹粮四出求之,亦无踪迹。会有友人自劳山来,途遇禹门,遥呼曰:“
若非觅若祖乎?今在山中某寺,无恙也。”急驰访之,果然。其地距掖数百里,僧
不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行,亦不知其为谁也。此事极怪而非怪,殆
山魈狐魅,播弄老人以为游戏耳。

——劳山是崂山古称,舁表抬,舁者,艹臼也,二个有十字架的臼也,臼是月倒立
缩脚后月心展开图。制造“极怪而非怪”的“山魈狐魅”应是十字架,是十字架让
林禹门之祖连人带椅飞往劳山某寺。

◆《阅微草堂笔记·姑妄听之一》报告:

乌鲁木齐遣犯刚朝荣言:有二人诣西藏贸易,各乘一骡,山行失路,不辨东西。忽
十余人自悬崖跃下,疑为夹坝(西番以劫盗为夹坝,犹额鲁特之玛哈沁也),渐
近,则长皆七八尺,身毵毵有毛,或黄或绿,面目似人非人,语啁哳不可辩。知为
妖魅,度必死,皆战栗伏地。十余人乃相向而笑,无抟噬之状,惟挟人于胁下,而
驱其骡行。至一山坳,置人于地,二骡一推坠坎中,一抽刃屠割,吹火燔熟,环坐
吞啖。亦提二人就坐,各置肉于前。察其似无恶意,方饥困,亦姑食之。既饱之
后,十余人皆扪腹仰啸,声类马嘶。中二人仍各挟一人,飞越峻岭三四重,捷如猿
鸟,送至官路旁,各予以一石,瞥然竟去。石巨如瓜,皆绿松也。携归货之,得价
倍于所丧。事在乙酉、丙戌间。朝荣曾见其一人,言之甚悉。此未知为山精,为木
魅,观其行事,似非妖物。殆幽岩穹谷之中,自有此一种野人,从古未与世通耳。

——因“中二人仍各挟一人,飞越峻岭三四重,捷如猿鸟,送至官路旁,各予以一
石,瞥然竟去”而知“自悬崖跃下”之十余人都是神仙,实际助飞者应是十字架。

◆《阅微草堂笔记·滦阳续录四》报告:

门人王廷绍言:忻州有以贫鬻妇者,去几二载,忽自归。云初彼买时,引至一人
家,旋有一道士至,携之入山,意甚疑惧,然业已卖与,无如何。道士令闭目,即
闻两耳风飕飕。俄令开目,已在一高峰上。室庐华洁,有妇女二十余人,共来问
讯。云此是仙府,无苦也。因问:“到此何事?”曰:“更番侍祖师寝耳。此间金
银如山积,珠翠锦绣,嘉肴珍果,皆役使鬼神,随呼立至。服食日用,皆比拟王
侯。惟每月一回小痛楚,亦不害耳。”因指曰:“此处仓库,此处庖厨,此我辈居
处,此祖师居处。”指最高处两室曰:“此祖师拜月拜斗处,此祖师炼银处。”亦
有给使之人,然无一男子也。自是每白昼则呼入荐枕席,至夜则祖师升坛礼拜,始
各归寝。惟月信落红后,则净褫内外衣,以红绒为巨绠,缚大木上,手足不能丝毫
动,并以绵丸窒口,喑不能声。祖师持金管如箸,寻视脉穴,刺入两臂两股肉内,
吮吸其血,颇为酷毒。吮吸后,以药末糁创孔,即不觉痛,顷刻结痂。次日,痂落
如初矣。其地极高,俯视云雨皆在下。忽一日狂飚陡起,黑云如墨压山顶,雷电激
射,势极可怖。祖师惶遽,呼二十余女,并裸露环抱其身,如肉屏风。火光入室者
数次,皆一掣即返。俄一龙爪大如箕,于人丛中攫祖师去。霹雳一声,山谷震动,
天地晦冥。觉昏瞀如睡梦,稍醒,则已卧道旁。询问居人,知去家仅数百里,乃以
臂钏易敝衣遮体,乞食得归也。忻州人尚有及见此妇者,面色枯槁,不久患瘵而
卒。盖精血为道士采尽矣。据其所言,盖即烧金御女之士。其术灵幻如是,尚不免
于天诛。况不得其传,徒受妄人之蛊惑,而冀得神仙,不亦颠哉!

——令贫妇“即闻两耳风飕飕。俄令开目,已在一高峰上”之道士即神仙,实际助
飞者应是十字架;令贫妇昏瞀并在昏瞀中从高峰送至道旁者也是道士,实际助飞者
应是十字架。

◆《阅微草堂笔记·滦阳续录五》报告:

有与狐为友者,天狐也,有大神术,能摄此人于千万里外。凡名山胜境,恣其游
眺,弹指而去,弹指而还,如一室也。尝云,惟贤圣所居不敢至,真灵所驻不敢
至,余则披图按籍,惟意所如耳。一日,此人祈狐曰:“君能携我于九州之外,能
置我于人闺阁中乎?”狐问何意。曰:“吾尝出入某友家,预后庭丝竹之宴。其爱
妾与吾目成,虽一语未通,而两心互照。但门庭深邃,盈盈一水,徒怅望耳。君能
于夜深人静,摄我至其绣闼,吾事必济。”狐沈思良久,曰:“是无不可,如主人
在何?”曰:“吾侦其宿他姬所而往也。”后果侦得实,祈狐偕往。狐不俟其衣
冠,遽携之飞行。至一处,曰:“是矣。”瞥然自去。此人暗中摸索,不闻人声,
惟觉触手皆卷轴,乃主人之书楼也。知为狐所弄,仓皇失措,误触一几倒,器玩落
板上,碎声砰然。守者呼:“有盗!”僮仆坌至,启锁明烛,执械入。见有人瑟缩
屏风后,共前击仆,以绳急缚。就灯下视之,识为此人,均大骇愕。此人故狡黠,
诡言偶与狐友忤,被提至此。主人故稔知之,拊掌揶揄曰:“此狐恶作剧,欲我痛
抶君耳。姑免笞,逐出!”因遣奴送归。他日与所亲密言之,且詈曰:“狐果非
人,与我相交十余年,乃卖我至此。”所亲怒曰:“君与某交,已不止十余年,乃
借狐之力,欲乱其闺阃,此谁非人耶?狐虽愤君无义,以游戏儆君,而仍留君自解
之路,忠厚多矣。使待君华服盛饰,潜挈置主人卧塌下,君将何词以自文?由此观
之,彼狐而人,君人而狐者也,尚不自反耶?”此人愧沮而去。狐自此不至,所亲
亦遂与绝。郭彤纶与所亲有瓜葛,故得其详。

——“能摄此人于千万里外”的天狐即神仙,他携人飞行的实质应是十字架携人飞
行。

◆《肥乡事件最新调查记》报告:1977年夏秋期间,河北省肥乡县北高乡北高
村老实巴交的21岁村民黄延秋,三次在熟睡和无知状态中在瞬间莫明其妙地飞到
南京和上海的街道、兰州的旅馆。从兰州起,黄延秋又在清醒状态中于夜间轮流负
在两个年青神仙背上从兰州高速飞往北京—→天津—→哈尔滨—→长春—→沈阳
—→福州—→南京—→西安—→兰州旅游,每站飞行都是一小时,飞程约一万公
里。在返回兰州的当夜,他又在熟睡中莫明其妙地回到老家院子的枣树底下继续熟
睡。

——黄延秋三次在熟睡和无知状态中在瞬间莫明其妙地飞到南京、上海、兰州和在
兰州在熟睡中莫明其妙地回到老家院子的枣树底下继续熟睡的事,应是十字架做的
功;背负黄延秋飞行的年青神仙只是做样子——真正助黄延秋飞行的应是十字架。

——令人振奋的消息是,2005年9月,央视国际科技频道记者对《肥乡事件最
新调查记》再作调查,以电视节目《谁在背我飞行?》为题在央视国际科技频道播
放,以十级地震的强度惊动了聋哑瞎愚五十多年的广大观众心弦,开阔了聋哑瞎愚
五十多年的广大观众视野,极大地提高了肥乡事件在国内外的知名度和影响力。遗
憾的是,记者、主持人和接受调查、采访的所有人都坚守进化论、所谓的科学观,
以所谓的科学观——以凡人的眼光看待肥乡事件,以凡人的眼光分析所有的不明飞
行物和不明的人类飞行故事,并拾洋人牙慧把神仙说成外星人。好象他们都不知道
中国有古老的神创论,好象他们从来没听说过古代众多的神仙故事,好象他们都不
知道“荡荡天门万古开,几人归去几人来”(邵雍《梅花易数》)讲的是神仙——
○形日月居民的下凡与回天,好象他们都不知道有个为毛泽东命运提供玄数“83
41”和“99”的西山老道士,这个道士即神仙;好象他们都不知道神州大地仍
在流行着的验证“万般都是命,半点不由人”铁律的古老测命工具:算命术、相命
术、摸骨术、风水术、卜卦术、巫术、扶乩术……,“好象都不知道”=都知道,
知道而表现为不知道的症状即是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的
收音机症状。

——心的本质是流言,无流言即无心;流言稍纵即逝,心无記憶力,記憶力和記憶
力表达的语言即是最新的信心流言,测謊术、催眠术所得的语言都是最新流言,都
是道心月最新发布的流言。黄延秋是否在熟睡和无知状态中在瞬间莫明其妙地飞到
南京、上海、兰州和在兰州在熟睡中莫明其妙地回到老家院子的枣树底下继续熟睡
的事情,只能由当时的证人证明,不能用测謊术、催眠术。谁在催眠?仙也,仙在
催眠;眠为目民,目民即月民:月在目。术在術,術是术,術为术在行空;术在
述,述为术在辶,术是绕地盘旋的十字架和十字架辐射的八道,是成镜像反应的南
北二月——八。

“荡荡天门万古开,几人归去几人来”故事在神州特别多,即五千来,光临神州的
神仙特别多,中国古代小说、笔记小说、杂记、杂志多有记载,如《酉阳杂俎·卷
一·天咫》就记了四个神仙:天文专家一行,医治王布之女两鼻孔垂息肉的胡僧和
随后赶来自称“我天人也”的少年,在嵩山草丛中熟眠、向迷路而问路的郑仁本表
弟和王秀才告诉月亮秘密并赠予“分食此。虽不足长生,可一生无疾耳”的两裹玉
屑饭且在指明出路后“言已不见”的月表修理工。

通常,重力方向指向地心,表现在自由落体垂直落下如丨,树木挺拔直立如丨,电
线杆直立如丨,人能直立如丨。由于重力受十字架控制,十字架便能改变地表物体
的重心、重力大小和方向,能让倾斜的物体稳定如直立状态,如:

◆《神奇空间违反重力定律,美国小镇动植物一边倒》报告:美国加利福尼亚州圣
塔柯斯镇西郊,有一个既改变物体重心又改变重力大小、重力方向的地带,众称神
秘地带。神秘地带是一片茂密的树林,所有的大小树木都向同一个方向大幅度倾
斜,任何人进入这个地带都无论如何也无法直立,身子都会不由自主地与树木一样
向同一个方向倾斜,斜到低头看不见自己双脚,如此倾斜不仅不会跌到,还能轻步
如飞,不费力地行走,即使从空中落下的物体,包括鸟类也都往一个方向倾斜。神
秘地带中心有一间简陋小屋,四周有污秽木板搭成的围墙。人们一旦进入小屋,身
体都会自动向右倾斜,许多游客都想试一试将身体挺直,结果都不知不觉地向右倾
斜。小木屋一侧有一块向外伸展的木板,从哪个角度看木板都呈明显倾斜。当游人
把高尔夫球放在木板上,球不向下斜的一方滚落,反而竟向上滚;有人用手将球推
离木板,球不会垂直而落,而是斜着下掉。在小木屋里,人们可以不用任何扶具安
然地站在房子板壁上,可以毫不费力地在板壁上自由自在地行走或飞檐走壁,在相
邻的另一间小木屋里,横梁上悬挂着一条铁链,铁链下端系着一个直径二十五厘
米、厚约五厘米的盘状圆形物体,看上去沉甸甸的,犹如台钟的钟摆。向这个“钟
摆”轻轻一碰,便能摆动起来。向反方向推,用上全身力气也很难使它摆动。而且
这个“钟摆”的摆动十分奇特,每过五六秒钟,它会自动改变摆动方向,一会儿前
后摆动,一会儿左右摇动,一会儿竟划起圆圈来,并且“钟摆”的前后摆动、左右
摇动、划圆圈总在周而复始地进行。

即是说,重力定律在这个神秘地带完全失效。

◆斜而不倒的千年斜塔:

㈠意大利北部佛罗伦萨市的比萨斜塔于1173年8月9日始建,因建到第4层时
发现塔身已向东南方倾斜1.2至1.5米。在寻求解决方法的过程中,工程数次
停工,历经二百年,于1372年完工(1350年完工的说法是忽略顶端钟室工
程的说法),建成后塔高55米,该塔建成时塔顶中心点偏离垂直中心线2.1
米,以后倾斜不断加剧,最严重时达5.7米,现在的倾斜度为5度40分,但它
斜而不倒,尤其是在1972年10月的一次大地震中,斜塔虽然受到了强大冲
击而大幅度摇晃达22分钟,但斜而不倒。比萨斜塔最重大的“科学意义”不是它
的建筑艺术,而是它的倾斜为伽俐略家佣谎称伽俐略于1590年在斜塔顶层做自
由落体运动实验提供了理想的诈骗实验场,让伽俐略成为“近代科学之父”。证明
见《谁说没有永动机?》。

比萨斜塔成因并不是土层强度差、塔基深度不够的地基,也不是设计失误,而是万
物之母故意制造的奇迹。

㈡比比萨斜塔更斜更古老的斜塔是神州辽宁省绥中县前卫斜塔,是一座实心密檐式
砖塔,石筑塔基,砖砌塔身,分三级呈八角形,塔身有砖刻佛像、花纹、狮子头等
图案,刀法精湛,线条极其清晰。因顶部残缺,现存塔高仅约10米,30多年前
的测量结果是,塔身向东北方向倾斜12度(超过比萨斜塔的斜度一倍多),塔尖
移位1.7米。前卫斜塔的具体建筑时间因无史料和碑碣出土而成谜,或认为建于
北魏,或认为建于辽代中前期,但至少经历了千年风雨。前卫斜塔何时开始倾斜也
无法考证。也不知何时以青砖彻成的塔基象剥葱头一样被环剥成锥头状,以致它一
楼至地一段象一根被拔出地的萝卜。虽然一个锥状构筑物在它倾斜方的一楼顶部外
侧撑腰,但看起来它象巨大的两头尖萝卜以斜“卜”状斜放在不对称的支点上,上
截正在往下落,下截正在往上翘,令望者不敢近视,深怕轰然倒下。即是说,前卫
斜塔看起来根本不用地震、强风等外力助动助倒,也是非倒不可的斜塔。前卫斜塔
处于辽西走廊地震活跃带,因此,它是一座历经多次强烈地震斜而不坠、歪而不倒
的奇塔,倾斜度居世界第一的斜塔。

前卫斜塔只是神州塔林中的第一斜塔,比比萨斜塔更斜的古老斜塔还有:南京方山
定林寺塔,倾斜度为7度59分54秒;上海松江县天马山护珠塔,倾斜度为6度
52分。现在,倾斜严重的神州“斜塔”已达17座,不严重的斜塔不知其数,因
为神州是万塔之国,早已十塔九斜。

重力不起作用的事件在地球上比比皆是,如三层楼高度多是跳楼自杀的高度,但不
时听到高楼和高空坠下的人物无伤和轻伤的报告。如《猫咪健如飞侠,从51米高
楼直坠地面完好无缺》、《降落伞出现故障,千米坠地竟无恙》、《南非一男子首
次跳伞出意外千米高空坠地竟不死》。

——如果猫咪从51米高楼落下时的初速度为零,重力加速度以9.8米/秒平方
计,坠至地面时需要三秒二,触地时的速度是每秒31米,相当于时速111公里
的汽车。这样的高速汽车撞猫咪,猫咪将成肉浆。

——降落伞没打开而坠的飞行员和跳伞员是初速度为零的自由落体,坠落千米需要
14秒,重力加速度以9.8米/秒平方计,坠地时的速度是每秒137米,相当
于时速493公里的列车,目前全球最快的子弹火车时速是360公里,以这样的
速度撞人,人体必成肉浆。

自由落体加速度的原因是重力方向指向地心,故自由落体加速度又称重力加速度。
只因重心是十字架,故十字架随时可让地球万物的向心型重力变成离心型重力,《
聊斋·偷桃》故事即是十字架配合下凡神仙为表演“颠倒生物”把戏——从天上偷
来反季节水果的把戏而临时改变向心型重力为离心型重力的故事——把绳子拉上天
空、挂在天空的故事:神仙“乃启笥,出绳一团,约数十丈,理其端,望空中掷
去;绳即悬立空际,若有物以挂之。未几,愈掷愈高,渺入云中;手中绳亦尽”


离心十字架,离心室是凵,离心力源出于空心日月。冂是凵,冂在离地处——离心
力源不在地上,而在地外的天上。离天是文居凵,凵是文明文化的发源地。文乃亠
居乂,文为十字架生亮头、亮头生万物田心,文在离天表示:十字架生亮头、亮头
生万物田心处在就空心日月中。文是攵——攵称反文,亠是人;亾是亡,人是亠。
文为人居十字架、人生万物田心、十字架生人类。文在离天表示:人居十字架、人
生万物田心、十字架生人类处就在空心日月中。离地是禸,禸为冂在厶,离是绕地
盘旋的○形日月。禸在离地表示:离身都在地外绕地盘旋,人类若能离地定居离
天,就成极乐世界的长生居民。虽然离天是文明文化发源地,离宫则是凶地,所
以,离宫、离别、离开、离境、离婚、离异、离弃、离任、离职、离群、离间、离
绝、离辙、离题、离经叛道、流离失所……,前途未卜,吉凶难料。

神仙偷桃故事——十字架改变物体的向心型重力为离心型重力的道理,既是解释退
役的三分之一的地球同步卫星被升高到太空垃圾场的道理,也是解释为什么会存在
太空垃圾的道理,即为什么太空垃圾不会象陨石一样坠地的道理。前者是十字架改
变退役卫星的向心型重力为离心型重力,后者是让太空垃圾的向心型重力为离心型
重力大小相等、忽大忽小,或者干脆取消它们的向心型重力


——太空垃圾是指航天活动时遗弃在太空的各种物体和碎片,包括火箭箭体和卫星
本体、火箭的喷射物、在执行航天任务过程中的抛弃物、空间物体之间的碰撞产生
的碎块等。故太空垃圾中,部分具有自动能力,部分是高空悬浮物,要是地球重力
管得了,高空就不可能存在悬浮物;要是日月具有引起潮汐的万有引力,高空也不
可能存在悬浮物。

十字架不仅能让改变地球物体向心型重力为离心型重力,或让两者大小相等、忽大
忽小、或在高空取消向心型重力,还能剥移山皮、崩山飞石、山裂分移、山移悬旧
址、异石飞移、石自行动、石臼相斗石马饮河、飞石造山等,如


◆《旧唐书·志第十七》报告:永昌中,华州敷水店西南坡,白昼飞四五里,直抵
赤水,其坡上树木禾黍,宛然无损。

◆《新唐书·志第二十五》报告:永昌中,华州赤水南岸大山,昼日忽风昏,有声
隐隐如雷,顷之渐移东数百步,拥赤水,压张村民三十余家,山高二百余丈,水深
三十丈,坡上草木宛然。《金滕》曰:“山徙者人君不用道,禄去公室,赏罚不由
君,佞人执政,政在女主,不出五年,有走王。

◆《元史·泰定帝纪》、《元史·志第三上》报告:泰定四年八月,天全道山崩,
飞石击人,中者辄死。

◆《续夷坚志·山石飞堕》报告:(宋)宣和末,华山下石子冈地震之后,东西易
位,摧压十八村。土人谓神物所移,为立移山祠。兰泉张吉甫作赋吊之。(金)明
昌四年秋,洽水、渭南之间,一日晨起,居人忽闻千人呼声。望之,有云如大帷
幙,蔽空而过。少顷开霁,并山南原已移为北原矣!孙通祥为文记之。

◆《古今奇闻类纪》报告:

云南山裂分移:国朝成化庚子五月间,云南丽江军民府巨津州,白石云山长四百余
丈,距金沙江计二里许。一日,忽然山裂中分,其一半走移于金沙江中,与两岸云
山相倚,山上木石依然不动,江水壅塞逆流,淹没田苗,荡析民居。州府具申上
司,镇守太监等官具闻诸朝。时云南屡有边警,此固为之兆也。(《謇斋琐缀
录》)

吴城山移悬旧址:吴城西四十里,其地山峦叠嶂,中有一虾蟆山。弘治乙卯春,山
忽徐徐而下,已而疾移。时有行道者惊见,肆声曰:“山走矣!”老稚莫不哄然。
此山随声而止。漫从山下视之,已悬旧址数亩矣。次岁丙辰,玉峰朱殿试以状元及
第,方言石移出状元,已验之矣。(《西樵野记》)

异石飞移:安远县马鞍山,弘治丙辰,山顶巨石移于半山。路侧有见者,走报县
尹,即乘马来视,石已下山麓矣。遂召里老厝薪,攒烧醋沃,以铁锤碎焉,不报上
官。明年,盗起兵掠居民,兵扰数县。(《闻见类纂》)

石自行动:姑苏枫桥运河中,有青石一方,可长四五尺,盖冢墓间物沦没于此,岁
久为怪。每至秋间,能自出行于河,出必有覆舟之患。一岁,有木商泊筏于港口,
石自其下过,木为撑起尺余,商大惊,而外报覆一麦舟。少时,复自外入,水起如
前。今犹在水中,时为变怪(《庚巳编》)。嘉靖三十三年,定海舟山所忽有石如
斗,平地滚掷如飞,顷刻而止。所城外东高岭复有石大数十围,跳跃越山而止。(
《定海志》)

石臼相斗:国朝成化间,武清县民家石臼与邻家碌轴,皆自滚至麦地上,跳跃相
斗。乡人聚观,以木隔之,木皆损折,斗不可解,至晚方息。乡人怪之,以臼沉污
池中,以轴坠深坎,相去各百余步。其夜,轴与臼复斗于池边地上,麦苗皆坏。秀
才李廷瑞亟往观之,斗犹不辍。乍前乍却,或磕或触,径然有声,火星炸落,三日
乃止。廷瑞目击其事。廷瑞,予之友,信实人也。(《马氏日抄》)

石马饮河:姑苏阊阖门内二里,夜有二石马饮于河,天曙为负刍者惊见,叱之,遂
昂首而止。是晓遍访市野,城东禅法寺有一妙善公主墓,已失二石马矣。地人惧其
复为怪,损其额,遂堕于此,今名石马鞍头。此元末国初之事也。(《西樵野
记》)

◆《中国滑坡》引清吴振臣《宁古塔纪略》报告:康熙五十九年六、七月圃魁(今
齐齐哈尔市),离城东北五十里,有水荡,周围三十里,忽烟火冲天,其声如雷,
昼夜不绝,声闻五六十里。其飞出者皆黑石硫黄之类,经年不绝,竟成一山,兼有
城郭,热气薰人三十余里,只可登远山而望”。

可见,黄山飞来石、杭州飞来峰不是神话传说,而是重心十字架的真实作品。

力头是十字架,十字架生力,难道没有十字架就没有力?难道没有十字架,恒星、
行星、卫星就没有爆炸力?彗星就没有解体力?

力是有了十字架以后的字画,不是没有十字架就没有力,而是十字架剥夺了宇宙天
体的各种力。没有十字架以前,宇宙天体表现是:卫星体绕行星体公转的同时自
转,行星体绕恒星体公转的同时自转,恒星体绕着星系中心公转的同时自转,星系
绕宇宙中心公转的同时自转。这样自然就会发生爆炸和相撞事故。但是,第一代○
形日月居民是宇球大爆炸前的宇球居民。在宇球大爆炸前,宇球居民已在政治上实
行了很久的大同制度,造出了几艘可在真空飞行的○形飞船。在爆炸前夕,社会精
英都登入○形飞船,飞到真空状态的宇球边界——宇球大爆炸碎块溅不到的安全空
间。宇球大爆炸后,爆炸碎块在宇球重力场范围内形成了以原宇心为重心的类似围
绕原子核运动的多层次电子轨道上的大小碎块,各层中的大块头碎块也形成自己的
重力场,形成星系。它们有可能经过一段时间的运行继续发生爆炸、相撞等天文事
故,但在宇球大爆炸进入初期稳定状态阶段后,在太空无事可干的○形飞船居民,
决定(也可能在大爆炸前就决定)建立一个生命基地消遣时光。这个生命基地就是
现在的地球。在完成生命基地的设计后,他们就着手编制调查所有爆炸碎块的光
盘,通过十字架辐射信道,对所有碎块进行调查、登记、注册,给所有碎块编制命
运光盘,用生力信道变成可长可短、可粗可细的千金棒将所有天体连接起来,成为
立体网络,令所有自转、流动的天体同时刹车,直到静止。同时制造以地球和●形
日为主的“太阳系”天体,用信道调选宇宙中的所有气体造出●形日和地球大气
圈,将多余的气体给地球附近的天体包上各有特色的大气圈,也给准备做彗星用的
碎块群做外衣。再将剩余的气体合成固体物质扔给地球附近的天体。目的是让大爆
炸形成的所有大小碎块成为悬浮在太空中的静止天体,十字架容易调动的天体,把
太空变成“寂兮寥兮”的静止、安静、漆黑的世界,以便○形日月“独立而不改,
周行而不殆”地绕地盘旋。这个阶段就是盘古开天地阶段。

每个○形飞船容纳着十多亿居民,在盘古开天地过程中,相当多的人在编写生化万
物的剧本——光盘。盘古开天地工程基本完工后,宇宙便成了安宁世界,因此,十
字架不必对所有天体作无远弗届的管理,无微不至的管理。而是根据动态需要确定
管理力度的强弱,十字架管理天体的原则是:“其出弥远,其知弥少”(老子)。
其知弥远的天体都是无用天体,宇宙垃圾,都是人类用任何观测工具观测不到的地
方。其实,“其出弥远,其知弥少”是废话,因为,所有天体都被力道网络固定着
动弹不得又被遥远的太空空间隔开,不再需要十字架管理。所谓管理就是用星光道
在地球低层大气层中无中生有地为天体虚设遥远的祭尸灯——变成明星。

因此,人类利用高科技工具观测到的所谓天体运行空间、轨道、速度、爆炸、解体
都是十字架操纵、控制的结果,或者说,科学界观测到的天文数据都是科学家收自
十字架发布的信息。以前,也是我最早收发的宇宙大爆炸前后的信息,基本表达在
《月亮是地球的天然卫星吗?》中。

虽然,所有陨星都由十字架引入地球大气圈,但十字架并不仅仅将陨星体引进地球
大气圈就完事告吉,而且以信道全程操纵陨星体在地球大气圈的一切变化,如运行
方向、角度、速度、温度、亮度、是否变速、是否爆炸、爆炸时间、空间、爆出多
少碎块、各碎块的大小和运动方向,控制爆炸碎块坠地点、坠地速度、力度、温
度、亮度,坠地时有无气味、是否伤害人类和动植物、伤害程度、伤害范围,坠地
后燃烧持续时间、是否引起火灾;坠地时是软着陆还是硬着陆,是否产生陨击坑、
陨击坑的深浅、大小、形状,陨石的大小、形状、矿物种类和比例,或陨石化学成
分的种类和比例,陨石是否入地和入地深度,陨石让谁发现、何时让人发现、报
告、收藏、分析,寻获类陨石是否埋藏、埋藏深度、风化程度……,反正是无微不
至的操纵和控制,远远超过科学家所能想象的程度。

因此,陨石不一定都有陨击坑,陨击坑也不一定具有科学界认定的形状和深宽比
例;陨石落地时不一定是石质,陨石形状不一定如同科学界认定的不规则形状,本
来只有石味的陨石会发出特殊气味,按道理要有的火化皮壳不一定有,同一陨星体
产生的陨石雨会落下多种陨石。因“万般都是命,半点不由人”的命是最高主宰
——万物之母,只有万物之母才能决定万物命运,故陨石和陨石雨既是万物之母制
造的灾异预兆,也可能成为天坠凶具、道生馅饼,故隕石都是长着一只天目、一颗
人心的石貭導弹——隕中員为一只天目,石为人口——石为人心;目在盾,盾有十
目,盾在貭地貭明——发明;目在道心,道在導引。因此,陨石能对地表万物实行
选择性伤害。如:

一、软着陆

科学界认定,以每秒10公里~70公里初速度(第一、第二、第三宇宙速度分别
是每秒7.9公里、11.2公里、16.7公里)进入地球大气圈再加地球重力
产生的自由落体加速度,坠地陨石必然产生陨击坑,陨击坑的深度与陨击坑的直径
成正比,多为球形、椭球形、腰子形——其实是球形、椭球形、腰子形的一半,即
圆状盆形、椭圆状盆形、腰子状盆形,粗而言之,坑深等于坑半径。大陨石撞击形
成陨击坑的过程是对坑址原岩粉碎、熔化、改造、搬移的过程,会在坑底形成角砾
岩,其厚度大于陨击坑的深度。但是,这些只是科学界的一孔之见、以偏概全之
说,不少陨石不产生陨击坑或产生的陨击坑很浅,更没有角砾岩,说明十字架辐射
的信道不仅能牵引陨星坠向地球大气圈,还能控制陨石高速坠落、轻轻着地,即控
制高速坠落的陨石在触地瞬间急刹车、软着陆。

◆《纳米比亚有世界最大陨石》报告:1920年发现的曾是世上的最大陨石——
重约60吨的荷巴陨石,出露在非洲纳米比亚北部小城赫鲁特方丹的荷巴农场,但
它没有击出陨坑,附近也找不到陨坑,更找不到陨击角砾岩。它让研究者大惑不
解,为什么这么大的陨石能软着陆?难道地球忘记对它施加重力而没有给它自由落
地加速度?

◆《新疆陨石之谜》报告:1880年陨落在新疆青河县境内银牛沟、重30吨、
体大如牛、形状如牛、曾在世界排行老三的铁陨石(现陈列在乌鲁木齐市新疆展览
馆),没有撞出陨坑:留在现场宽不到3米、深约1米的长条状浅坑,则是196
5年9月把它搬往乌鲁木齐时扩展的,证明见《“银牛”拉运记》。因此,这头“
银牛”虽在乌鲁木齐市展示了四十二年,但人类至今不解它是如何落地的。这块陨
石已载入《地质辞典》第一册。

◆《兰州不明飞行物坠地(续):寻找陨石》报告:2004年12月11日23
时38分秒陨落于兰州市东北部的陨石雨中,被发现落在兰州市红古区农民贾某麦
场的两块陨石重分别为4.3斤和约4斤,按常理应砸出不小的坑,但陨石没在麦
场留下陨坑和砸痕,4.3斤陨石的拾者贾某妻子对记者说,石块就放在麦场中
间。

◆《内蒙古天外来石续:专家推测还有另一半》报告:2006年中国第一号陨石
在2006年1月27日中午降落在内蒙古巴彦淖尔市乌拉特中旗石哈河镇二十六
壕村,目击者当场捡到的一块陨石重5.5公斤,专家推测还有另一半,但陨击坑
又小又浅,检到这块陨石的村民苏明小目测值是:坑有一尺多宽、一尺多深,第二
批赶到现场的村民尹永目测值是:坑有一尺多宽、三四寸深。——即使陨坑宽一尺
多宽、深一尺多,也与5.5公斤大的陨石应该形成的大小不相称。

《内蒙古两陨石转让》和《内蒙古产权交易中心项目推介》报告:第一块陨石发现
两个月后,在第一块陨石陨落地东南约一公里处发现第二块陨石,重5公斤。从外
观初测,这块陨石与第一块陨石为同一块陨石破裂而成。

其实,目击类陨石形成的陨击坑多数没有科学家所说的“坑深与坑径成正比”,如
1976年3月8日15时降于吉林陨石雨,一块重达1770公斤的陨石形成的
陨坑直径只有2米,深度却达6.5米。

◆《部分陨石可能来自电离层或辐射带》报告:“乾隆甲辰(1784年)夏夜露
坐,星月交辉,天无纤翳。忽闻天际巨响震耳,如霹雳,如山崩,举目视之,火光
烛天,大异。次日始知党山海滨陨一星,圆围数丈,入地数尺。当时附近居民往
视,光芒煜煜不敢逼视。越数日,观者甚众……数月之后,俨然成石矣。”——圆
围数丈的陨石一定大于也重于1770公斤的吉林陨石,它入地数尺又比1770
公斤的吉林陨石入地深度——6.5米浅很多。

可见,科学家对陨击坑的成因说法以偏概全,陨击地表是否产生陨击坑完全由信道
控制。所谓的陨击坑底部的角砾岩完全可由信道随时制造。因此,科学家认定的类
地行星——水星、金星、地球、火星上的各种陨击坑,是信道根据道剧剧本的设计
引进并操纵下的陨星体制造的地形,或在不引进陨星体的情况下,由无所不能的信
道直接在类地行星表面化石而成。密布月表的大大小小月坑——环形山,全无地表
陨击坑的特征,它们可能是千手观音——十字架以信道为画笔对月表轻描淡写式的
化妆结果,即用信道把小天体拖到月表再用无所不能的信道对它们石化。

月表环形山与地表陨击坑的特征区别有:㈠陨击坑深度与半径没有一比一:如直径
达240公里的克拉维环形山,其深度只有6公里,中等大小的环形山深度在2至
4公里左右。㈡没有什么角砾岩块,更不用说角砾岩层。㈢所有规模大些的环形山
中央都有锥状突起的小山。

月表环形山就象平底锅状的卫星天线,可能用于采能量子道的回收,朝地球一面的
月表环形山又可能有发射月光道的功能。

至今为止,人类还未得到采自火星的岩样,只是得到力道送达火星的“火星探路
者”发回的15份火星土壤和岩石化学成分分析报告。相同的化学成分会产生不同
的矿物,如石墨和金刚石的化学成分都是碳。而认定为火星陨石的根据无非是“火
星探路者”发回的火星土壤和岩石的化学成分分析报告,而这些报告又是信道的作
品。故火星土壤和岩石的化学成分分析报告不可信。而上面的论证表明,所有陨石
体都是十字架引进地球的,信道无所不能,可以对所有陨石在坠地前后加工,甚至
在人类寻获前夕加工。所有陨石都没必要从五星中敲取,所谓的火星陨石没理由取
自火星。地球是○形日月居民生化万物的唯一基地,地外天体不可能有生命和有过
生命,故美国科学家从南极寻获的EE—TA79001“火星陨石”中发现氨基
酸、在ALH84001“火星陨石”的成分中发现可能含有原始生命的微化石、
从美国亚利桑纳州寻获的“火星陨石”中发现古代微生物的说法,如果属实,就证
明这三块陨石经过了信道的加工。同样,如果从1969年陨落在澳大利亚的碳质
球粒陨石中发现地球上不能天然形成的右不对称氨基酸的报道属实,它也一定经过
了信道加工。

二、科学界不知道的陨石味道

陨石只有石味,不可能有腥味。但史记陨石有浓重的腥味,如北京中医药大学张宝
盈的《部分陨石可能来自电离层或辐射带》报告:

◆公元314年2月,在今山西临汾市西南,“流星起于牵牛,入紫微,龙形委
蛇,其光照地,落于平阳北十里,视之则肉,臭闻于平阳,长三十步,广二十
步。”

◆宋淳熙十六年三月壬寅,陨石于楚州(今江苏省)宝应县,散如火,甚臭腥(可
见《宋史·五行一下》)。

◆清咸丰六年四月,正安州(属今贵州省)江里莲子坝空中鸣如雷,落物如车轮,
色如卵,腥不可近。

——腥由明生,腥由○形日月生,口生味,腥味由○形日月生成。

三、科学界不知道的陨石形状

天文专家告诉:陨石一般呈不规则形态(【北京天文馆网站】的《陨石初步鉴定方
法》),但没在一般形态之外举出特殊形态。北京天文馆收藏的百年来国内外50
次陨石样品也告诉,陨石形态均为不规则状(可见【北京天文馆网站】的《陨石陈
列》)。但是,古今陨石却有圆形、卵形、椭圆形等规则形态,还有斗状、占地数
亩的巨片状,如:

◆《明史·五行一》报告:

成化二十三年五月壬寅,束鹿空中响如雷,青气坠地。掘之得黑石二,一如碗,一
如鸡卵。——碗和鸡卵不仅比喻大小,也比喻形状,其中“一如鸡卵”应理解为陨
石如鸡卵的大小和形状。

弘治三年三月,庆阳雨石无数,大小不一,大者如鹅卵,小者如芡实。——鹅卵和
芡实同样比喻陨石的大小和形状。芡实圆形。

正德元年八月壬戌,夜有火光落即墨,化为绿石,圆高尺余。——圆高尺余的绿石
即是直径一尺多的圆球形绿色陨石。

◆《九寨沟发现大量天外陨石,大的重达上百吨》报告:2003年4月由四川九
寨沟天堂国际会议度假中心建设工地施工者在工地发现并发掘出的数十颗陨石多为
椭圆状,大小不一,大的重达上百吨。

◆【雷州之旅】网站《真武堂》报告:宋天圣元年(1023年)八月下旬一夜,
贬为雷州司户参军的寇准之寓所前塘坠落一陨星。第二天,寇准命人戽干塘水,获
一块晶莹夺目的黑色龟形陨石。寇准据此命人在陨石坠落地建起“玄武堂”。后因
避讳宋真宋托称的祖先赵玄朗的需要,改名“真武堂”。故雷州“真武堂”大门楹
联是:“寇先贤,罗陨石,建起斯堂导民习武;苏学士,访名山,居邻此庙怀国修
文”。十四个月后,寇准谢世。——龟形不属于不规则形状,而是较扁的椭圆形、
卵形。

◆《梦溪笔谈·卷二十·神奇》报告:治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃
一大星,几如月,见于东南。少时而又震一声,移著西南。又一震而坠在宜兴县民
许氏园中。远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚。是时火息,视地中有一
窍如杯大,极深。下视之,星在其中,荧荧然。良久渐暗,尚热不可近。又久之,
发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,色如铁,重亦如
之。——其大如拳、色如铁、重如铁的圆石即圆球形铁陨石。

◆《古今奇闻类纪·天坠异星》报告:嘉靖四十一年六月二十四日暮,天西北当翼
轸之度,忽陨物如升子。体圆而长,上锐下大,其色黄白,下有紫,亦光。挟持
之,炎炎而坠,瞬息大如斗,如数石瓮,精光四烛,明彻毫芒。将至地,作踊跃
状,光影起伏者再。后人来自淮阳,亦有自闽至者,所见皆同。盖类占书所谓“天
狗”,但坠地不闻有声耳。(《定海志》)

◆《续夷坚志·山石飞堕》报告:近天兴癸巳麦秋后,恒山公治军邓之五朵山,置
仓圣朵岩以受军租。临涧大屋已置二万余斛矣!有日寅卯间,人见西北有黑云从空
而过,声势甚恶,迤逦渐及涧上,仓屋随亦崩溃。云起而雨。雨后人奔视之,元得
大石片,方广数亩,自天而下,横两涧之闲。麦仓崩,乃无一麦可寻。平阴丞说。
——“方广数亩,自天而下,横两涧之闲”地的大石片就是天降陨石,但科学界从
来没有提及片状陨石,更不敢提及“方广数亩”的大片状陨石,原因是科学界不敢
正视史记的陨石。

四、科学界不敢相信的陨石——陨石竟是陨胶——由陨胶硬化而成。

科学界认定,陨石是天外来客,是地外天体的碎尸,只能石质,落地时根本不可能
呈胶状,故陨石鉴定专家不敢相信也从未言及史上有胶质硬化而成的陨石;教科
书、科技辞典也只字不提这类陨石,但古今中外都有坠地时呈胶状而后硬化的陨
石,如:

◆《古今奇闻类纪·星如粉浆》报告:国朝成化中,星陨于山东莒城县马长史家门
中。初堕地,其光煜煜,而星体腐软,特如粉浆焉。家人以杖抵之,没杖成冗,久
而渐坚,乃成一石。

◆《部分陨石可能来自电离层或辐射带》报告:

㈠清道光初年,“夜,苏属里镇有一星堕蒯惺伯少府家,大如方桌,着地有声,火
星四射。家人辈以竿触之,软如绵。至晓光敛,坚凝如石矣。竿触处成一孔,可贯
绳索。”

㈡清光绪六年夏,今广东化州县北之莞塘,落下两块陨石,“有农夫得其一,初热
而软,少倾冻硬,形如杯珓,重约十余斤。”

㈢“在柯克比朗斯代尔有一个叫艾萨克欣德森的人,……他有一次看到了一个发光
的物体掉了下来,当他走过去一看,发现那只是一个白色的凝结物”。

㈣1910年84卷的《自然》报告:一天晚上,乔尔·鲍尔斯在马萨诸塞洛厄尔
的劳伦斯大街上散步时,看到一颗光亮的流星穿过大气层闪光而下,落在离他很近
的地上。经过调查,他发现是一块凝胶似的物体,其气味简直使人无法忍受。

㈤1855年94页的《不列颠协会报导》报告:1844年10月8日,在科布
伦茨附近,德国人格雷格的朋友和另一个人天黑后在犁过的一片干旱田地里漫步
时,看到一个发光物体径直地降落在离他们不到20码处,并清楚地听到它撞击地
面的声音;他们把现场做了记号,第二天一大早又回到大约是那个物体降落的地
方,发现一个非常粘黏的灰色凝胶物,用柴棍拨弄它时就整个颤动。

五、陨石是长着天目的石貭导弹。

虽然不知道十字架以什么速度从太空向地球大气圈引坠陨星体,但科学家认定,陨
星体是以每秒10公里~70公里的初速度进入地球大气圈的。如果陨星体是以这
样高的宇宙速度再加地球重力产生的自由落体加速度飞下地表,即使陨石小如细
砂,或陨石雨的雨点小如细砂,对人畜都是高速高压高温的子弹,能轻易穿透人畜
身体和相当厚度的物体。小陨石是不是高速子弹,可参考《太空垃圾的威胁》的报
告:

太空垃圾是以宇宙速度运行的。一颗迎面而来的直径为0.5毫米的金属微粒,足
以戳穿密封的飞行服;人们肉眼无法辨别的尘埃(如油漆细屑、涂料粉末)也能使
宇航员殒命;一块仅有阿司匹林药片大的残骸可将人造卫星撞成“残废”,可将造
价上亿美元的航天器送上绝路。1983年,美国航天飞机“挑战者”号与一块直
径0.2毫米的涂料剥离物相撞,导致舷窗被损,被迫停止飞行。前苏联的“礼炮
—7”号轨道站也多次被此类“尘埃”损坏。1986年,“阿丽亚娜”号火箭进
入轨道之后不久便爆炸,成为564块10厘米大小的残骸和2300块小碎片,
这枚火箭的残骸使两颗日本通信卫星“命赴黄泉”!

只因陨石是十字架以信道引进陨星体并坠至地表的陨星体残骸,引进速度、坠落时
空、过程严格依照道剧剧本进行,不伤害剧本规定不可伤害的生命,不破坏剧本规
定不可破坏的财物,对生命的伤害程度和数量、对财物的破坏程度和数量决不违反
剧本的规定。因此,隕石都是睁着天目的石貭导弹,神奇的石貭导弹,可以表现高
温也可以表现常温的变速变温神弹。如:

◆1976年3月8日15时降于吉林陨石雨是规模大至世界罕见级的陨石雨,陨
石雨区覆盖吉林市郊区、永吉县、蛟河县七个乡镇方圆500平方公里,收集到的
碎块就达三千余块。但在人口十多万、多数人在室外的陨石雨区,无一人一畜遭陨
石伤害,只有财产损害:陨石在低空爆炸成陨石雨产生的冲击波和陨石雨坠地产生
的地震波震碎了无数居民住宅的玻璃窗。

◆2003年3月26日,美国芝加哥郊外的森林公园镇一带发生了一次大规模的
陨石雨。据估计,这次陨石雨在进入大气层前的总重约为七吨,穿过大气层后的重
量仍然超过900公斤。镇上许多房屋的屋顶、窗户和露天停放的车辆被陨石击
毁。虽然陨石雨降落于人口稠密区,但无人畜伤亡报告(见《陨石:太空的不速之
客》)。

◆《隋书·天文下》报告:隋炀帝大业十一年十二月戊寅,大流星如斛,坠贼卢明
月营,破其冲輣,压杀十余人。

——卢明月,隋末农民起义军首领,军队曾发展到四十万人,声势极为浩大,号称
“无上王”。冲輣,古代的一种兵车。这是“人在车中坐,祸从天上来”的典型,
是天发石质导弹选择杀害对象的典型,更是预告卢明月成不了“无上王”的预兆:
次年,他便在今河南省南阳阵亡于与隋将王世光率领的讨伐军队的交战中。

◆《古今奇闻类纪》报告:

天陨异石:国朝弘治庚戌岁二月,陕西庆阳县陨石如雨,大者四五斤,小者二三
斤,击死人以万数,一城之人皆窜他所。

星坠贼亡:国朝正统十四年,有广州巨盗黄萧养者,坐强盗在郡狱逾十年,所卧竹
床忽生竹叶,同禁者以为祥瑞,教为不轨,遂破械越狱,入海作乱,众至十余万,
僭号称王。至次年景泰改元之二月,都督董兴等率兵讨之。三月初旬,夜有大星坠
于河南岸,天文生马轼随行,以所占告曰:“四旬内破贼必矣。”至是官军至大洲
头,与贼遇,果大破之。萧养中流矢,被擒伏诛,余党悉平。陈氏曰:“按枯竹生
枝而兆萧养之乱,大星夜坠而兆萧养之亡。然则盗贼亦关天数,不偶然也。”

◆《陨石:太空的不速之客》和《飞来横祸,英国一位8旬老妇成为陨石砸中第一
人》报告:1954年11月30日下午2点左右,正在家中沙发上休息的美国亚
拉巴马州锡拉卡噶镇居民——32岁的少妇休利特·霍奇,被穿屋落下来的一块4
.5公斤的陨石碎片击伤左腹。

——4.5公斤的陨石即使从屋顶落下砸到左腹也会致人于死地,何况是经过三万
六千公里的重力加速度加速,而屋顶的刹车作用有限。陨石不可避免地要在三万六
千公里的大气圈中与大气发生高速摩擦,无法回避厚达410公里的大气火炉层
——热层,其中,海拔100—500公里的白天温度高达1700℃,夜间温度
达400℃。即陨石从地外到地表,必经高温火化,至地时是高速高压高温的飞
石,因而,科学家认定,陨石表面一般都有一层小于1毫米的黑色或深褐色的熔
壳,同时具有流纹或流线构造。然而,4.5公斤的天降陨石只砸伤、不烧伤霍奇
的事实告诉,陨石高速降落的过程是没发生摩擦发热、燃烧的过程,摩擦发热定理
完全不起作用的过程。这块陨石既然不烧伤人,就说明这块陨石没有一层小于1毫
米的黑色或深褐色的熔壳和流纹或流线构造。这块陨石有无一层熔壳和流纹或流线
构造,没有报道,但这颗陨石保存在美国亚拉巴马大学里的亚拉巴马州立自然史博
物馆,有条件的人可去看看。

——《飞来横祸,英国一位8旬老妇成为陨石砸中第一人》的主题是报道一颗天外
飞来的胡桃大小的陨石只砸伤、不烧伤一位在小花园里抚弄花草的英国八旬老妇一
只手臂,它再次证明摩擦发热定理在陨石身上经常失灵。

——从天外高速飞来的陨石只砸伤一位美国少妇、一位英国老妇的故事,证明陨石
是长着天目的石质导弹,是执行只砸伤、不烧伤人类使命的天使,证明她俩都有遭
遇天外飞来横祸又不丧命的命运,再次证明“万般都是命、半点不由人”的命即是
万物之母,再次证明“生死由命,富贵在天”的天命是万物之母。

六、集四奇于一群的陨石群——新疆卡拉塔什陨石群。详见《新疆陨石之谜》和《
卡拉塔什石雕人像古墓和陨石群》。

第一奇:无陨击坑。它由密集的大块陨石雨形成,密集到陨石重叠的地步,最大堆
的一堆陨石高约3米,最大块的陨石有2.5米×2.3米×1.8米。因这群陨
石块头大而称陨石群。但这个陨石群全无陨击坑,说明这场陨石雨块都是软着陆。

第二奇:一颗陨星造两种陨石。至今为止的陨石考察报告,至今尚未发现两场陨石
雨叠加于一地的情况,每场陨石雨都由一颗大的陨星体在低空爆炸而成,落地而成
的陨石成分基本相同,或者陨石种类相同,无非是铁陨石、石陨石、石铁陨石,但
新疆卡拉塔什陨石群杂着铁陨石和石陨石,而且没有二次陨石雨叠加的迹象,说明
新疆卡拉塔什陨石群的两种陨石源自同一场软着陆的陨石雨。一场陨石雨造两种陨
石,即是一颗陨星造两种陨石。

第三奇:陨石雨落地后持续燃烧数十日。常识告诉:出炉铁水冷却迅速,出地熔岩
流、喷出的熔岩块冷凝迅速,因此,落地陨石没有理由不迅速冷却而继续燃烧,当
代目击的陨石落地后都迅速冷却、停止燃烧。但卡拉塔什陨石群的碑文报告:“传
说在很久以前,草原上一片安详、宁静。忽一日,狂风大作,随即天空昏暗,响声
震耳,自南而北,自上而下,几条红光闪过,顷刻,风止声息,惟有地面几簇火球
焰焰,数十日方熄,色渐黑,敲击声悦耳,谓之陨石”。虽然碑文内容源于传说,
但传说不一定无据,更不是失真的代词。

证明传说不一定无据的史实是:“贞观十三年四月二十九日,云阳石燃方丈,昼如
炭,夜则光见,投草木于其上则焚,历年方止”(旧唐书·志第十七》)。再看看
《水塘出现奇怪现象,石头丢进去会冒火花》、《奇怪水塘会冒火追踪:引起央视
关注》报道的奇迹,便会相信卡拉塔什陨石群的碑文所记不假。

第四奇:无烧痕。无论是按摩擦发热定理还是陨石穿越热层必定挨烧的规律,陨石
表面都应该留下一层火化的熔壳和流纹或流线构造,新疆卡拉塔什陨石群降落时的
红光和爆炸声、落地后持续燃烧数十日的情况说明,不管这群陨石是否在天上遭受
过高温燃烧,但在地上却比其它陨石区的陨石多烧了数十天,理应有更深刻的烧
痕。然而,这群陨石,不论是铁陨石还是石陨石,外表都平展光滑,外表色译及显
微结构与断口的色泽和显微结构都一致,看不到丁点的高温烧灼的痕迹。说明这群
陨石在天上没遭到高温燃烧,它们在天上发出的红光、在地上持续数十日的燃烧都
是假象——是信道在这群陨石降落过程中和落地后在降落区制造的火光包裹。好在
遭受陨击的英美两妇没被陨石烧伤的事实可以作证,否则新疆卡拉塔什陨石群没有
烧痕之谜就无法解开。

地上不可能有的石头,不管它有多少不可思议的现象,都是天外来客——陨石,这
应该是常识。但是,尽管人类无法否定新疆卡拉塔什陨石群的天外来客身分,却因
它们具有四奇现象,导致科学界至今仍以来历不明的荒唐理由拒绝承认它们的陨石
身分,甚至有些科学家矢口否定它们的陨石身分。因为科学家不相信神奇、不承认
神奇,只承认科学原理、定律、假说能解释的人事物,对待与科学原理、定律、假
说不相容的神奇人事物的态度和方法,不是牵强附会、简单否定,就是矢口否认、
绝口不提。

新疆卡拉塔什陨石群的四奇现象只是至今发现的新疆各地陨石特征的集中体现,因
为新疆其它地区的陨石都有一个以上的不可思议特征,来历不明的嫌疑,以致《新
疆陨石之谜》作者对新疆陨石都加引号,对新疆各级政府未经科学界认可、先声夺
人地在各陨石堆放地、堆积地擅自竖上“陨石”、“陨石群”招牌的做法甚为感
冒,好象当地政府在搞“科学搭台,经济唱戏”——借假陨石开发旅游大业:“大
概是出于旅游开发等方面的考虑,当地人及有关部门早已把这些‘黑石头”以陨石
看待并向外人公开宣传介绍了。三处都立了‘陨石’的牌子,且在旅游图上也赫然
印上了‘陨石群’的图与文”、“如果上述‘陨石’都真是‘天外来客’的话,那
新疆就完全可以荣冠一个陨石之乡和天然‘陨石陈列馆’之美称了”。

新疆卡拉塔什陨石雨具有软着陆方式、两种陨石、落地后持续燃烧数十日、没有烧
痕的四奇现象告诉,一、它可能是人类已发现的陨石群中最离奇的陨石群,二、陨
石可以出现无奇不有的奇怪特征。三、信道无所不能,十字架无所不能,万物之母
无所不能,能在一颗陨星中制造多种陨石,能在陨石中制造各种成分,能够制造各
种迷惑人类的误导性成分,包括所谓的生命遗迹。

因此,在大陨石上刻“始皇帝死而地分”七个大字的作者是信道而非黔首。黔首表
平民、百姓,后人以为在大陨石上刻“始皇帝死而地分”的黔首是六国贵族或其他
政治异见者。其实,只要一追问刻字目的、刻字能力、预言能力,就可否定黔首不
是人类:

刻字目的。如果是为发泄对秦始皇政府的强烈不满,方式很多,用不着等待大陨石
坠地、寻找坠地之大陨石并即时带上刻石匠跑到大陨石上刻字。如果是为了结束秦
朝统治的造反,就应该先有造反武装的组织,该组织的暴动借口需要象陈胜吴广那
样将写着“陈胜王”的丹书帛“置入所罾鱼腹中”的假天书,暴动时间定在大陨石
坠地后,而且暴动组织就在陨石坠落地附近,造反组织成员应该是敢做敢当的大丈
夫。但是,那时并无这样的造反组织和暴动行为——陈胜、吴广起义是在秦二世元
年七月,他们起义的原因是天误法逼——是大雨阻路误了到达戍所的日期和“失
期,法皆斩”的酷法。而在“始皇闻之,遣御史逐问,莫服,昼取石旁居人诛之,
因燔销其石”(《史记·秦始皇本纪》)的追查、诛杀无辜的过程中,并无任何组
织起来造反,营救无辜。

刻字能力。由秦始皇政府“燔销其石”可知,这块大陨石是铁陨石或石铁陨石:如
果它是石陨石,毁之不难,可用锤砸也可用炸药炸,而燔销指熔化金属,“燔销其
石”指以熔化法毁其石,只有高级合金般的铁陨石和石铁陨石才需要燔销法。“燔
销其石”的目的是燔销其字,为燔销其字而“燔销其石”是因为当时的凿具无法凿
毁其字,只好以最笨的杀鸡取蛋法——“燔销其石”的方法燔销其字。可见,“始
皇帝死而地分”和铁陨石同时生成,即“始皇帝死而地分”不是刻石之作,而是铸
造之文,和铁陨石同时铸造。因南丹铁陨石用小熔炉和土法炼铁炉均无法熔化,故
知当时还没有炼钢炉的秦政府不可能把那块铁陨石搬往他处燔销,也无法用普通焚
烧法就地燔销其石,且无法用就地建造的熔炉燔销其石,只能在神仙或信道帮助下
就地以煤炭、柴草为燃料的燔烧方式燔销其石。

《生命与时间的对话》报告:一般凿具无法在铁陨石上刻字:在新疆“银牛”铁陨
石被移往乌鲁木齐市新疆展览馆之前,被新疆地矿局第三区域地质测量大队二分队
的八个队员在填1:20万的区域地质图时巧遇,虽然他们随身带着地质锤和各种
刀具,但“他们用石头敲陨石,咣咣响,但却敲不下一块来。想在上面刻字,陨石
虽然比较柔,但还是刻不上字”。由此可知,陨石上的俄文和1940年等文字不
可能是当时的苏联地质探测人员所刻,而是信道代笔之作。因为1940年苏联地
质探测人员随身的铁锤等铁器的钻刻能力不可能比1960年代的中国地质人员随
身的铁锤等铁器强。那么,秦代时谁有在铁陨石上刻下“始皇帝死而地分”的凿具
呢?人类没有,神仙有。秦代有下凡神仙吗?《吕氏春秋》的作者群中就有神仙,
秦始皇兵马俑坑中的青铜剑就是神仙作品:兵马俑一号坑二号俑坑出土的一把又窄
又薄的青铜剑,出土前它被一尊重达150公斤的陶俑压弯超过45度,在移开陶
俑的一瞬间反弹平直,自然恢复。二号俑坑出土的一批青铜剑,虽在黄土下沉睡了
2000多年,出土时仍然光亮如新,锋利无比。原因是它们都镀有10微米厚的
铬盐化合物,这种技术则是现代才发明的先进工艺。当然,这些青铜剑也可以是信
道在兵马俑发掘前夕或以前任何时间的作品。因信道万能,具“始皇帝死而地分”
铸文的铁陨石又是信道引进,故铸文不需神仙代劳。

预言能力包括预言天降大铁陨石的能力和发布预言“始皇帝死而地分”的能力,但
凡人没有这样的预言能力,而“始皇帝死而地分”是被应验的预言:第二年秦始皇
死,“后三年而秦灭”(《史记·秦始皇本纪》)。

因此,班固也不信那些字是黔首所刻:“此皆白祥,炕阳暴虐,号令不从,孤阳独
治,群阴不附之所致也。一曰,石,阴类也,阴持高节,臣将危君,赵高、李斯之
象也。始皇不畏戒自省,反夷灭其旁民,而燔烧其石”(《汉书·卷二十七中之
上》)。——白祥指天降或天生的白色的灾异现象,是国运的预兆。白色灾异现象
包括白色祥瑞现象。

是“始皇不畏戒自省,反夷灭其旁民”吗?非也,人命关天——每条人命的生死都
由○形日月中的二人世界决定。秦始皇只是帝级收音机,奉天承运牌收音机,替天
宣旨的传声筒。只因他是收音机,他才会“反夷灭其旁民”以增民怨民愤,迎接“
始皇帝死而地分”日子的到来。因此,“始皇帝死而地分”是信道的作品。

“始皇帝死而地分”被认为是亡秦的三大謠言之一,另二大謠言是“亡秦者胡
也”、“今年祖龙死”(均载于《史记·秦始皇本纪》),其实,謠言非定义的謠
言,三大謠言也非定义的謠言,而是事后都应验的预言。謠言所以会成预言,原因
就在謠为月缶之言——月人在凵中十字架之言,月缶在瑤宫遙控,在搖身一变,搖
身一变的名人即是一直在西行的行者孙悟空。一直在西行的日月中谁一直在变相?
月亮也,月相天天不同意味着时刻在变。故有民謠:“邓小平,象月亮,初一十五
不一样”比喻邓小平的政策常变,又有“月亮的脸偷偷的在改变”(《你看你看月
亮的脸》)比喻人心之常变。

故所谓謠言制造历史也改变历史的真相是,謠言乃月人之言、神仙之言、信心之
言。其中,《史记》告诉,“今年祖龙死”之謠言的发布者,即是搖身一变即眨眼
不见的神仙:“有人持璧遮使者曰:‘为吾遗滈池君。’因言曰:‘今年祖龙
死。’使者问其故,因忽不见,置其璧去”(《史记·秦始皇本纪》)。“祖龙
者,人之先也”,人之先者,中华史上先称皇帝的人也,中国始皇帝也,故祖龙即
“竹帛烟消帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未烬山东乱,刘项原来不读书”(章碣
《焚书坑》)中的祖龙——秦始皇。

但是,“始皇帝死而地分”的作者又确是黔首——○形日月:黔首即黔是首、首是
黔,黔者,今黑也。今天是人,今下是7——现时、眼下,今是现时、眼下仍在绕
地盘旋的人。今是仏,仏是佛,今是佛,佛是现时、眼下——今天还在绕地盘旋的
人,佛又是亘古至今的无量光——日月。黔为仏黑,黔为佛黑,佛是“其上不皦,
其下不昧”的天体,制造日月星“其上不皦”、“其下不昧”的怪人,制造天上“
其上不皦”、天下“其下不昧”两重天的怪物。佛光即十字架之光。为宣传十字架
之即佛光,《宣室志》记载了一个神仙制造《十光佛》的神奇故事。黔首表示佛是
“其上不皦”的太空元首,宇宙元首,让所有漆黑天体发明的元首。佛是一直在西
游的日月,佛在西天极东世界,西天极乐世界“天动而西”新月牙:佛即天即月。
今在念,今生念,“念为今心,念者现在心也”(吕洞宾)——念是万物的现在心
——万物的现在心都是念,是一生不停地蜂涌至万物之心的无数妄念。念为今心,
今是佛,念是佛心,佛心是念。念为今是心、心是今,今心是月:“圆满光华不磨
莹,挂在青天是我心”。今心是月即今心是佛,“一切唯心造”即一切唯佛造。心
生身容笑貌、一切言行,即佛生身容笑貌、一切言行。心是口,口生命,故万般都
是命,半点不由人=万般都是心,半点不由人=万般都是佛,半点不由人。故念不
念佛、拜不拜佛、敬不敬佛、厌不厌佛、欺不欺佛、反不反佛……,均不影响佛对
你的生化:反正佛在你心,佛是你心,佛是你心的永久居民,终生户口——终生不
离身的户口。

其实,陨石在天空的表现就是制造奇迹的过程,如陨石没理由在大气密度极低的高
空摩擦发热成发光火球,在发光中爆炸,爆炸时象原子弹爆炸产生的蘑菇云顶端相
似;有的陨星象凭空飞行的歼击机,会向前射出速度更高的小陨星。因为,石灰石
在烧成生石灰时形状不变,也没在焚烧过程中大爆裂;铁矿石在土高炉中只会熔成
铁水,没有爆裂,不会把土高炉炸坏,在一九五八年中国大陆全民毁林炼铁的运动
中,也没有土法炼铁炸毁土法炼铁炉的新闻;把烧红的铁块或石块放入冷水中淬
火,不会发生爆炸,至今也没有任何实验证据表明岩石表面被摩擦加热后会发生爆
炸。更奇的是,有的陨石在坠落前几个小时就在映红天空,在坠落前几天会突然引
起溪水涸涨,溺杀人命;陨石在坠落前后又常发生强地震,陨石犹如预言家。故北
京中医药大学《中华养生保健》编辑、记者张宝盈,根据这些人们见怪不怪的现
象,在《部分陨石可能来自电离层或辐射带》认定,不是所有陨石都是天外来客,
而是电离层或辐射带的作品。他举证如下:

1922年9月14日《大公报》载《江北二怪,如是我闻》一则:“杨湖荡北曹
家村圩内保卫团练操场上于昨日夜深由天空坠下一星光芒四射其大如斗,热度高不
可扪,距离五步内难以立足,盖非或脑目晕眩即是周身烧热,有喷以水者登时便蒸
汽沸腾,然后吸收将尽。……我闻该星坠落之先附近二里许空中皆红光如烛,嗡嗡
声不止逐渐而大,居民惊慌万状大呼天要塌了,……计三小时该星始下降地上。沙
江滩有小溪一道深莫能测,乃近数日来变化无定,时而干涸见底鱼鳖虾蟹一一可
数,业鱼者见而狂喜将去攫取,讵该溪水陡然如初,死人无算,旋即又复干涸。”

1976年3月8日15时1分,黑龙江省巴彦县兴隆镇,有几十人在东北部的高
空观察到一个红色的火球,比满月还大,向西南方向飞行。成千人观察到了这个光
彩夺目的火球。观察到的火球有两个视日面大,白色,微透红色,光芒四射,极其
耀眼。陨星的主体运行到吉林市北郊金珠公社北部上空时,产生猛烈的爆裂现象,
金珠公社附近的群众观察到爆裂时的闪光很亮。很多人都观察到一个黄色的大火球
突然发出强烈的闪光,直径膨胀至2米多,接着冲出一个较小的黄色火球,并有一
道较粗的黄色光束尾随其后,小火球继续向前飞行。有些观察者发现,大火球爆裂
后,冲出三个小火球,大者似满月,小者如足球,鱼贯向西南飞行,这三个火球后
来成为吉林陨石雨中的1、2、3号陨石。

1985年11月18日18时11分左右,在河南省北方上空,突然出现了一个
橙红色火球,光焰夺目,后面拖着一条长长的橙红色尾巴,向着东南方向疾驰而
来。刹那间,这个火球开始碎裂,迸射出几个小火球,随之又变成十几个,并且愈
演愈多。接着大流星丢下两颗小流星,小流星拖着小尾巴跟在大流星的后面。又忽
见大流星的前部射出一颗小流星,此小流星的速度比大流星快约两倍。大流星越来
越小,小流星越来越多,最后分裂成十五、六颗小流星。

1986年4月15日18时52分,湖北省随州市东郊气象站的几位工作人员突
然发现其南部天空猛然一闪亮,有一辉光耀眼的火球(约有满月的一半大小)出现
在傍晚的天幕上。5~6秒后,听到一声闷雷般的巨响后,接连响声不断,持续3
0~50秒钟;在大堰坡乡,有人在听到连续爆炸声后紧接着听到一声如炮弹飞行
时发出的呼啸声。此时红色火球的体积迅速膨胀,视直径达4~5米,且因陨星爆
裂和烧蚀产生了带状烟雾云。此后,火球及周围的烟雾不断往上翻腾,其情景与原
子弹爆炸产生的蘑菇云顶端相类似,后经风吹呈弥漫状滞留空中,20~30分钟
后才逐渐消散。

虽然《部分陨石可能来自电离层或辐射带》指出了作为天外来客的陨石不该出现的
奇怪现象,但该文立论依据和结论错误:如果“部分陨石以及某些流星都可能是电
离层或地球辐射带中积聚的高密度尘埃等离子体发生集体复合(聚合)而生成
的”,那么,地球大气圈中的尘埃从哪来?地球真的每年从太空接收4万吨的宇宙
尘埃吗?地外太空有那么多的尘埃吗?即使有,地球也无力吸引它们,它们凭什么
窜入地球大气圈呢?何况电离层的离子密度很低,哪有可能形成其论文中举例的众
多大陨石?而位于外大气层的地球辐射带没理由存在,因为,科学界所称的地球辐
射带在地球磁层以内,由太阳风引起,地球磁层在日地联线的向阳一面,磁层顶距
地心约为十个地球半径,形为圆柱状长尾。然而,有二日并出南北天,地球是否有
二个圆柱状长尾的太阳风或地球磁层?显然没有。二日中一日●形、一日○形,●
形日原处不动,○形日绕地盘旋,哪个日形成太阳风和地球磁层呢?何况并出南北
天的二日只是发明信道在低层大气层无中生有、凭空捏造的光盘,不一定对应“其
上不皦”的二日,或不一定时刻对应“其上不皦”的二日。再说,如果存在引起地
球磁层的太阳风,位于赤道上空三万六千公里的地球同步卫星必受严重干扰,甚至
被吹离静止的同步轨道。因此,可以肯定地说,科学界所称的宇宙尘埃、太阳风、
地球辐射带、地球磁层,即使是人造地球卫星观测工具观测到的东西,也是信道无
中生有、凭空捏造的作品,因为信道无所不能,连眼见之实也可无中生有、凭空捏
造,信道欺骗人类眼睛的最新证据是2006年8月16日发生在从俄罗斯伏尔加
格勒市飞往莫斯科途中的飞机乘客,《俄航班被不明飞行物跟踪,乘客拍下奇异照
片》报告:奇异“照片上的光点显然不像是另一架飞机,并且那些光点根本无法用
肉眼看到,只能通过照相机拍摄到”,而乘机旅客所用的数码相机和手机照相镜头
不是望远镜头,也不是显微镜头,而是缩小镜头,肉眼看不到的东西,照相机镜头
没理由显示。



即是说,乘机旅客通过照相机看到和拍到的五个奇异光点根本不是“隐性不明飞行
物”,而是他们共同经历的一场白日见鬼所见的鬼光,是“隐性不明飞行物”——
“其上不皦”的○形日月通过信道制造的白日见鬼之鬼光。即乘客通过照相机镜头
看到和拍到的不明光点,是乘客们接收天音的信道在各乘客天目面前显示的心中流
象和信道显示在照相机镜头上的奇异光影同时发生镜像反应的结果。白日见鬼的原
因也一样,只是白日见鬼人见鬼时的情况往往是众人皆睡他独醒——众人不见他独
见,众人所以见不到鬼,原因就是众人被施了障眼法,障眼法的真相是信心没有流
动客观世界出现的东西,信心没有流动的东西,天目就看不见,而天目看不见的东
西,肉眼也看不见,肉眼看不见应该看见的东西就是目盲,就是盲目,就是睁眼
瞎,睁眼瞎是旁观者对被施了障眼法者的评价。障眼法则是施者——方人也的说
法,方是口,口是月,方人也即月人也,月人通过信道施法也。見是听、听是見,
是为听見,見是自目之見,目在耳中,天目即天耳,天目听不見的东西,肉耳也听
不見,肉耳听不見就是耳聋,就是被施了聋耳法。同理,天目感觉不到的东西,身
体就感觉不到,故心不痛,身也不痛,挨打不痛、触之不觉是被施了麻身法。万物
之母制造障眼法、聋耳法、麻身法的故事遍布古今中外,其中障眼法、聋耳法最
多,可见中华古籍中的各种笔记、小说中记载的狐仙精怪故事,今人认为最权威的
古代笔记是纪晓岚的《阅微草堂笔记》。万物之母制造的最新最著名的障眼法、聋
耳法故事就是《肥乡事件最新调查记》报告的二个年青神仙带黄延秋进入上海浦东
某高炮部队军营、直入师部办公室的过程故事:“站岗的毫无反应,好像视而不见
听而不闻。营房内一队战士正在操练。无暇理会这三个不速之客,拐了两道弯进了
师部一个办公室”,原因就是站岗战士和一队操练战士都被施了障眼法和聋耳法。

由此可知,空间科技界观测到的很多东西都是科技观测工具的白日见鬼,都是信道
无中生有、凭空捏造的作品。

即是说,《部分陨石可能来自电离层或辐射带》的价值只是向读者提供难以查到的
陨石史料,提供对陨石成因的更多问号。

古今中外陨石的神奇现象告知,陨石是神奇的天使,能千变万化的天使。“陨石,
星也”(《左氏传》),陨石是有幸坠至地表的少数流星残骸,大量的流星没有残
骸坠地。因此,与其说陨石是神奇的天使,不如说流星是神奇的天使更确切。流星
是神奇的天使是指它具有预兆其现身领空所在国命运:每次流星只见于⌒形天盖覆
盖下的小区,因为“天如覆盖,地如覆盆,地中高而四隤”,故流星预兆的国运是
⌒形天盖所在国的国运。故《晋史·志第二》作者曰:

流星,天使也。自上而降曰流,自下而升曰飞。大者曰奔,奔亦流星也。星大者使
大,星小者使小。声隆隆者,怒之象也。行疾者期速,行迟者期迟。大而无光者。
众人之事;小而有光者,贵人之事;大而光者,其人贵且众也。乍明乍灭者,贼败
成也。前大后小者,恐忧也;前小后大者,喜事也。蛇行者,奸事也;往疾者,往
而不反也。长者,其事长久也;短者,事疾也。奔星所坠,其下有兵。无风云,有
流星见,良久间乃入,为大风,发屋折木。小流星百数四面行者,众庶流移之象。

——自下而升的飞星在史上并不罕见,但史书都记成流星,虽然我理解其中不少的
流星即飞星,但我不懂各星名在夜空的位置高低,因而没把握确信它们即飞星。如
《南齐书·志第五》的《流星灾》项下的流星,不少疑似飞星。好在第一条明确指
飞星:建元元年十月癸酉,有流星大如三升塸,色白,尾长五丈,从南河东北二尺
出,北行历舆鬼西过,未至轩辕后星而没;没后余中央,曲如车轮,俄顷化为白
云,久乃灭。流星自下而升,名曰飞星。

又如《新唐书·天文二》的《星变》项下有三条记录疑似飞星:咸通十三年春,有
二星从天际而上,相从至中天,状如旌旗,乃陨。光化三年三月丙午,有星如二十
斛船,色黄,前锐后大,西南行。天祐三年十二月昏,东方有星如太白,自地徐
上,行极缓,至中天,如上弦月,乃曲行,顷之,分为二。

又如《隋书·志第十六》报告:大象元年六月丁卯,有流星一,大如鸡子,出氐
中,西北流,有尾迹,长一丈所,入月中,即灭。

——流星只能自上而降,不可能自下而升;只能见于低层大气层,不可能上飞入月
而灭。因此,飞星若不是星光道凭空捏造的光流,就是飞碟显示的飞行身影。

流星预兆国运的史实不绝如缕,史记比比皆是,如《晋书·志第三》的《星流陨》
记有十八条流星及其相关的国运,前三条是:

◆《晋书·志第三》报告:蜀后主建兴十三年,诸葛亮帅大众伐魏,屯于渭南。有
长星赤而芒角,自东北西南流,投亮营,三投再还,往大还小。占曰:“两军相
当,有大流星来走军上及坠军中者,皆破败之征也。”九月,亮卒于军,焚营而
退,群帅交怨,多相诛残。

本次流星也载于《三国演义》第一百四回:却说司马懿夜观天文,见一大星,赤
色,光芒有角,自东北方流于西南方,坠于蜀营内,三投再起,隐隐有声。

“投亮营,三投再还”的流星是流星吗?不是。“三投再起”的流星、“坠于蜀营
内”而蜀营却无陨石坠地、陨石砸人的任何消息,是流星吗?不是。这样的流星会
是自己撞入地球大气圈的地外流星体吗?不可能。这样的流星会是地球引力引坠的
地外流星体吗?不可能。它只能是星光道凭空捏造的光影。由此可知,流星有两
类:一类是“陨石,星也”和“星坠至地,则石也”的实体流星,一类是星光道凭
空捏造的星光流,故有理由相信,绝大多数流星雨是凭空捏造的群流星光。

星光道凭空捏造“三投再还”、“三投再起”的流星,可能是古今中外绝无仅有的
一次,星光道为何要凭空捏造的“三投再还”、“三投再起”的流星影投亮营以预
兆诸葛亮的命运?蜀军的命运?蜀国的命运?一是给今天的人类认识流星真相提供
史据,二是因为诸葛亮是下凡神仙,二人世界要将诸葛亮塑造成智慧的代词(三个
臭皮匠,凑成一个诸葛亮),月亮的化身、信道的化身——“月照纱窗,个个孔明
诸葛亮”:这是在镶有孔明诸葛亮的同时又体现月在始端、亮在终端的绝对,比喻
信道和月光一样,信道始端在月,终端在万物心头,比喻月球在漆黑太空,亮相在
低层大气层。三是以此方式重述诸葛亮三道最亮丽的光谱:“三顾茅庐”、“未出
茅庐而三分天下”、“一出茅庐就天下三分”,四是星星惜惺惺、舍不得让诸葛亮
“出师未捷身先死”(杜甫《蜀相》)而行三叩首送行天礼的表示。

诸葛亮是神仙的表现很多:未出茅芦而先知天下三分,先知四天后的长江定有浓重
江雾掩护他行草船借箭之计,至少提前十八天先知并向刘备预告隆冬时节的十一月
二十日定刮东南风(详见《三国演义》第四十五回至第四十八回)。又如北斗七星
是帝车——上帝专用的七轮轿车——皂基的化身,虚心的化身,是自古到今都在发
明的恒星,只有神仙才知道星光道凭空捏造的斗中七星在不同时代的代表人物及其
命运。但诸葛亮在假死之夜,却“令人扶出,仰观北斗,遥指一星曰:‘此吾之将
星也。’众视之,见其色昏暗,摇摇欲坠”(《三国演义》第一百零四回)。

神仙如何假死?使用尸解法。尸解指修道者遗弃形骸而成仙,实质是神仙冒充的修
道者装死后遗弃尸体恢复神仙面目,或遗弃尸体再现于其它地方。神仙尸解故事很
多,如:

《初刻拍案惊奇·卷之七·唐明皇好道集奇人,武惠妃崇禅斗异法》中的罗公远,
虽被唐玄宗下令斩首于市曹,十来月后却在蜀道至京的路上与内官辅仙玉相遇,托
信一封,交代:“官家问时,但道是‘蜀当归’”后忽然不见,而在辅仙玉回到皇
宫向唐玄宗交差后,他即到宫与唐玄宗再见。“蜀当归”则是对唐玄宗在安史之乱
后,在成都由肃宗以太上皇奉迎还京之事的预言。

又如《宣室志·尹君》报告:尹君在喝了严公绶女弟做的毒汤后:惊而起曰:“吾
其死乎?”俄吐出一物,甚坚,有异香发其中。公命剖而视之,真麝脐也。自是尹
君貌衰齿堕,其夕,卒于馆中。严公既知女弟之所为也,怒且甚。即命部将治其
丧。后二日,葬尹君于汾水西二十里。明年秋,有照圣观道士朱太虚,因投龙至晋
山,忽遇尹君在山中。太虚惊而问曰:“师何为至此耶!”尹君笑曰:“吾去岁在
北门,有人以堇斟饮我者,我故示之以死。然则堇斟安能败吾真耶!”言讫,忽亡
所见。太虚窃异其事。及归,具白严公,曰:“吾闻仙人不死,脱有死者,乃尸解
也。不然,何变异之如是耶!”

◆魏明帝景初二年,宣帝围公孙文懿于襄平。八月丙寅夜,有大流星长数十丈,白
色有芒鬣,从首山东北流,坠襄平城东南。占曰:“围城而有流星来走城上及坠城
中者破。”又曰:“星坠,当其下有战场。”又曰:“凡星所坠,国易姓。”九
月,文懿突围走,至星坠所被斩,屠城,坑其众。

◆元帝景元四年六月,有大流星二并如斗,见西方,分流南北,光照地,隆隆有
声。案占:“流星为贵使,星大者使大。”是年,钟、邓克蜀,二星盖二帅之象。
二帅相背,又分流南北之应。钟会既叛,三军愤怒,隆隆有声,兵将怒之征也。
——案表按语。

古代流星能预兆流星出现的领空所在国的国运,当代流星是否还有这种预兆性呢?
——有,如:

◆1971年5月25日陨落在吉林双阳县泉眼乡的陨石雨,应是预兆九一三事件
——当年9月13日林彪机坠人亡于蒙古温都尔汗事件。

◆1976年3月8日15时降于吉林的陨石雨是“大而光者”陨石雨,明显是当
年中国大陆发生一系列重大事件的预兆:一个大火球分裂成的一大二小(大的如满
月,二个小的如足球)火球和小碎块形成的陨石雨向西南——北京、唐山方向斜坠
预兆的是周恩来、朱德、毛泽东于同年先后去世:陨落的一个大火球预兆专政中国
大陆二十八虚年而被预言为“帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休;九十九年成大
错,称王只合在秦州”(《推背图·第四十一象》)的毛泽东(二十八虚年是九十
九年三个数字之合),陨落的二个小球指周恩来和朱德;天安门广场的四五运动和
四五镇压;当年7月28日的唐山大地震;“四人帮”的被捕;华国锋、叶剑英的
真正上台。

◆1985年11月18日18时11分左右从河南省北方上空向东南方飞逝的一
颗流星裂出的十五、六颗小流星,和1986年4月15日18时52分现于湖北
省随州市淅河镇上空的陨星,应是那两年多项国家大事的预兆:

一、应是1986年10月22日中国大陆红太阳第二——叶剑英辞世的预兆。叶
剑英是1976年9月9日“一口东来气太骄,脚上无履首无毛”(《推背图·第
四十象》)——毛泽东断气后,宫廷发生争权夺位激烈斗争期间,在同年10月的
反政变中再写“枪杆子出政权”历史的枪手,即粉碎“西方女子琵琶仙,皎皎衣裳
色更鲜;此时深迹居朝市,闹乱君臣百万般”的江青做红都女皇梦的枪手,在“按
既定方针办”的江青一伙准备收拾“照过去方针办”一伙的危急时刻,以快打慢方
式抓捕“长弓在地”(长弓是如弓之月,长弓在地指月照大地;地为土也,中土是
十字架,长弓在地暗示有箭无弓,喻无枪杆子)的江青一伙的枪手,终令江青一伙
“危而不危”——企图危害专政权人却最终危害不了专政权人、同时令华国锋、叶
剑英专政的政权“危而不危”——危而不险(引言均为《推背图·第四十二象》预
言)的自卫枪手,是抓捕“四人帮”前后中共专政集团的实际专政统帅,是当时九
亿神州感恩戴德、歌功颂德的实际对象——1976年10月挽救九亿神州于倒悬
的大救星,因而叶剑英也自信是神州的红太阳第二——毛泽东之后的红太阳——光
照神州的夕阳、霞光万丈的夕阳、让神州焕发青春的夕阳:“老夫喜作黄昏颂,满
目青山夕照明”(《八十书怀》)、“八十三年一瞬驰……万丈霞光值暮时”(《
回梅县探老家》)。

二、应是1985年11月4日晚上中科大副校长方励之在北大无线电系学生会举
办的演讲会上发表激怒中央保守派的演讲(激怒事由主要是批评北京市副市长张百
发冒充物理学家去美国长岛参加同步加速辐射会议、趁机出国旅游的腐败丑闻)而
遭劝退党的预兆,应是指明1986年发生一百多所大专院校学潮的发源中心(中
科大)和学潮扩散中心(上海同济大学、交通大学)的预兆;应是1986年农历
(公历为次年一月)纵容学潮泛滥和自由化泛滥的胡耀邦下台、中科大正副校长管
惟炎、方励之撤职的预兆,应是自由化领军人物王若望、方励之、刘宾雁先后被开
除党籍的预兆。论级别,王若望、方励之、刘宾雁原不属陨星预兆的对象——他们
不是国家领导人,但他们引导中国大陆学潮和全民自由化的历史作用,和胡耀邦纵
容学潮、纵容自由化的推进民主化作用不相上下,且内外呼应,相辅相成。正是他
们和胡耀邦的相互呼应、相辅相成作用,二年后才爆发轰动全国、轰动世界、至今
仍在世界轰动的政治大地震,突然改变中国大陆和世界各国政治生态的政治大地
震,震波还在回荡、震灾至今未解的政治大地震——八九学潮和六四镇压。

◆1997年2月15日23时30分陨落于山东省鄄城县及其邻区的陨石雨,是
对同月19日邓小平去世的预兆。

◆2004年12月11日23时38分陨落于兰州市东北部的陨石,应是对同年
农历12月9日(阳历2005年1月18日)赵紫阳去世的预兆。

有残骸至地的流星是天使,凭空捏造的流星是天使,凭空捏造的日变、月变、星变
的日月星象也都是天使:“司天之说尚矣,《易》曰:‘天垂象,见吉凶,圣人象
之。’又曰:‘观乎天文,以察时变。’自古有国家者,未有不致谨于斯者也。是
故尧命羲、和,历象日月星辰,舜在璇玑、王衡,以齐七政,天文于是有测验之器
焉。然古之为其法者三家:曰周髀,曰宣夜,曰浑天。周髀、宣夜先绝,而浑天之
学至秦亦无传,汉洛下闳始得其术,作浑仪以测天。厥后历世递相沿袭,其有得有
失,则由乎其人智术之浅深,未易遽数也”(《元史·志第一》),故中国有志史
书中的天文志的主要内容是日月星三象的变化及其预兆的君王祸福、国运兴衰。

“六爻占尽文明见,棋布星罗日月齐”(《推背图·第四十九象》):人类一旦收
到棋布星罗真相、日月发明真相、日变、月变、星变、流星真相,陨石真相的天
音,就意味着人类即将进入本轮回史上最文明的时代——中国大同、世界大同。

至此,陨石是不是天宝的问号已经拉直:

一、陨石是至高无上的天宝——是万物之母——○形日月居民。

二、陨石是天下掉下来的馅饼也是天下掉下来的陷阱:陨石是神奇的天使,玄之又
玄的天使:它们不仅是预兆划过领空国——坠地国国运的预言书,而且是宣传天心
十字架在引坠天体过程中的引坠能力、遥控能力、改造能力的传单,是“视之不见
……听之不闻……搏之不得”的信道为表现其具有无所不能的月能,利用引天星、
化流星、变导弹、造陨石、改信息的使命,表演其弄虚作假、以假传真的出神入化
级魔术的天使。

三、“陨石,星也”和“星坠至地,则石也”是陨石的唯一天文价值,是万物之母
要求人类认识陨石本质的唯一天文价值。监在蓝天下,二个十字架——所有十字架
生化的蓝天覆盖下的地球是囚禁人类的终身监獄;獄在五嶽下,地球是五个最老的
灵台方寸山——佛祖的五指山——监禁孙悟空的五行山生化的监禁人类的终身监
獄,无力飞出地球领空的人类,只需知道“陨石,星也”和“星坠至地,则石也”
的特性,对陨石的任何研究都是多余,对任何陨石的寻找都是浪费。

因参观陨石是人类认识“陨石,星也”和“星坠至地,则石也”特征的唯一途径,
故以各种方式展示各种陨石是陨石的唯一用途,唯一价值。而展示陨石时,附上现
成的岩矿鉴定报告和反映该陨石特殊点的其它分析报告,没有坏处:既是废物利
用,又能认识信道弄虚作假能力和科学家“无知无欲”、“惟道是从”的胡说八道
特征。

一切學问源自南北二月中的十字架,學头是二个十字架在成镜像反应的南北二个不
全月相中。學在斆,斆为學人在十字架,人在十字架为牛,牛在生化万物,學牛在
學生=斆在學生,學生是學人在十字架生一、一在十字架生學人化身,是學牛生
一、一生學牛化身。者为二个十字架在曰,者为二个十字架均在月。即是说,天下
无學人、學生、學者,人人不是收音机,科学家都是“无知无欲”、“惟道是从”
的收音机,“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。什么天文专
家、陨石专家、力学专家、光学专家、物理专家、化学专家、通信专家、火箭专
家、导弹专家、卫星专家、空间专家……,什么航天英雄、登月英雄,统统都是万
物之母以人类科研教育场所、高空、太空、月空、深空为戏台,愚弄人类游戏中的
当代名偶!什么空间强国、登月强国、太空强国、深空强国,统统都是碧空上的天
国白玉牌飞镜投影在地的几个亮影。

但愿:星亮真相乾坤易,月明中华世界福!

明月牌收音机吕柏林

2007年7月6日


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