“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经言

---

荒谬者，错得离谱也，所以说“神在第七日歇工安息”是《圣经》最荒谬的经
言，是因为《圣经》荒谬百出，如《圣经·创世纪》第一章就有如下明显的荒
谬经言：

◆“神的灵运行在水面上”——《圣经·创世纪》中的神是生地球天地万物和
人类的神——万物之母，神的灵就是万物之母辐射的“万物得一以生”（《道
德经》）的一，一即三才数据流，三才数据流既流在万物心头，又流入万物身
中化作万物之身的化工和建材，故神的灵在运行在万物心身之中，万物包括科
学界发现的最小微粒。水由水滴聚成，水滴由水分子聚合而成，水分子由三才
数据流化成，故对水而言，神的灵运行在水分子中，不是运行在水面上，“神
的灵运行在水面上”违背生水的“神的灵”的运行规律。再说，“神的灵运行
在水面上”在“神说，要有光，就有了光”之前，“神说，要有光，就有了
光”的时间是一造出“阳清为天”（徐整《三五历记》）的天之前，地球在一
造出“阳清为天”的天之前只是个悬浮在漆黑宇宙中的●——没有水（“阳清
为天”的解读见《天目报告》和《道德经真解》），神的灵在那时没有水面可
运行，故在神创造地球天地的程序上，“神的灵运行在水面上”不符合神造地
球天地的程序。因此，“神的灵运行在水面上”是既违背生水的“神的灵”的
运行规律的荒谬说法，又不符合神开辟地球天地程序的荒谬说法。

◆“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的
水，空气以上的水分开了”——空气应指大气圈，大气圈以外是无水的太空，
地球的水主要在水圈中——地表水和地下水，只有微量的水以水汽形式存在于
近地表的大气层中（云不是由小水滴和或冰晶组成，云不含水，论证见《请科
学家走近科学》）。可见，神并没有“将水分为上下”——并没有将水分隔成
空气以下的水和空气以上的水，“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了”是没有根据的荒谬经
言。

◆“果子都包着核”——果子应指水果，有核水果有桃李杏枣杮、龙眼、荔
枝、青梅、杨梅、核桃、牛油果等，桔橙柚梨、苹果、葡萄、西瓜、榴莲等则
有籽无核，杨桃、香蕉、菠萝、山竹、猕猴桃、甜瓜、草莓、桑葚等可谓无核
又无籽。即是说，大量的水果没有包着核，“果子都包着核”是没有根据的荒
谬经言。

◆“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”：“神造了两个大光”是日月，
管昼的大光是太阳，管夜的大光是月亮，但日月给人类的视觉大小是月亮比太
阳大，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”的正确说法是“神造了两个
大光，小的管昼，大的管夜”（详证请见《〈圣经〉信众没发现两个大光的管
辖对象错误说明什么？》），可见，“神造了两个大光，大的管昼，小的管
夜”公然颠倒了天下有眼皆见的日月的视觉大小，公然欺负有眼见日月的天下
大众眼睛，可谓错得太离谱，荒谬之极。

◆“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的
鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”——古今人类
对海里的鱼、空中的鸟、地上爬的一切昆虫只有捕杀、没有管理也无力管理，
可见，这段经文夹着荒谬之言。

◆“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，
全赐给你们作食物”——万物神生，人类的所有食物都是神赐食物，人类食物
不只是一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，把神赐给人类的食物限
于“一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子”错误。更严重的错误是，
如果人类食物只是一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，就会一出世
就绝种：因为，一，二十世纪以前的爱斯基摩亚人没有农业，没有果树，因而
没有也不以地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子为食物，若让二
十世纪以前的爱斯基摩亚人以地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果
子为食物，就会一出世就饿死；二，爱斯基摩亚人以外的人类需要以粮食作物
为主的农耕产品和食盐：中共在１９５９年至１９６２年制造的饿死四千万人
的大饥荒，绝大多数人死于缺乏粮食而以蔬菜瓜果和野菜为主食引发的水肿等
疾病。可见，“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有
核的果子，全赐给你们作食物”既排除了爱斯基摩亚人赖以为生的全部食物为
神所赐的范围，又排除了爱斯基摩亚人以外的人类赖以为生的主要食物为神所
赐的范围，让人类误以为：㈠人类食物中只有“一切结种子的菜蔬和一切树上
所结有核的果子”为神所赐，其余食物物种均为人类自己的发现物、发明物；
㈡人类可依赖“一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子”为生。可见，
“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物”是严重不合人类食物事实的荒谬经言。

◆“至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐
给它们作食物”——食青草的飞禽走兽爬虫有几种？难道不食青草的飞禽走兽
爬虫不是神生神养动物？显然，这段经文与万物神造的真相不符，是不符万物
神造真相的荒谬经言。

短短的《圣经·创世纪》第一章就有六处荒谬的经言，故说《圣经》荒谬百出
不会言过其实。

但是，上列的《圣经·创世纪》第一章的六处荒谬比起“到第七日，神造物的
工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣
日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”（《圣经·创世纪》第二
章）——简称“神在第七日歇工安息”，则都是小小的荒谬。因为，神是创造
地球、地球天地万物和人类的万物之母，万物之母永远都不能歇工，永远不能
歇一秒的工。因为，万物之母若歇一秒的工，万物之母即亡——神即亡，神亡
则神造的一切皆亡，宇宙就不会再有神和地球万物，宇宙就是永远是漆黑长
夜。

为什么“万物之母若歇一秒的工，万物之母即亡——神即亡，神亡则神造的一
切皆亡”？因为，神做的唯一工就是辐射“万物得一以生”的一，一不仅是万
物时刻“恃之以生而不辞”（《道德经》）的生命线，且是神时刻“恃之以生
而不辞”的保命线，而且首先是神时刻“恃之以生而不辞”的保命线。

为什么万物时刻“恃之以生而不辞”的一首先是神时刻“恃之以生而不辞”的
保命线？因为，神就是辐射一的五个月球，月球⊕形，⊕腔内壁是月人住宅
区，⊕中十字架是月人做工的唯一工地，月人在十字架做的唯一工作就是在十
字架辐射一，一在⊕腔的唯一作用就是生离心型重力线以克服⊕腔时刻密集产
生的向心型重力线，使⊕腔内壁成为宜居地，使⊕中十字架成为月人能够做工
的工地。月人歇工便表示月人不上⊕中十字架做工，月人不上⊕中十字架做工
便表示辐射一的全自动机械——⊕中十字架歇工——停止运行，⊕中十字架歇
工便表示⊕中十字架停止辐射一，⊕中十字架一停止辐射一，⊕腔便无克服⊕
腔时刻密集产生的向心型重力线的离心型重力线，没有克服⊕腔时刻密集产生
的向心型重力线的离心型重力线，⊕腔时刻密集产生的向心型重力线就会立即
把居于⊕腔内壁的月人吸向十字架、撞向十字架、撞死于十字架。一个⊕腔至
少居住着四百亿月人，因此，十字架一歇工，就会立即成为至少四百亿月人集
体活葬的坟地。十字架彻底报废，万物之母从此消失，万物之母一消失，万物
便随之而亡。即是说，⊕腔是⊕中十字架不辐射一即成月人同时集体死亡的死
地，神就是辐射一的⊕和⊕人，辐射一的⊕和⊕人和万物一样，完全依赖其辐
射的一保命，永远不能歇工。

辐射一的⊕和⊕人完全依赖其辐射的一保命的另一原因是，辐射一的⊕辐射一
的動力完全由一提供，因为，一是离心型重力线，重力为動，動生于离心型重
力线，离心型重力线能向辐射它的⊕中十字架百分之百返回辐射每条离心型重
力线付出的動力，使⊕中十字架永远拥有辐射离心型重力线的動力，换言之，
一能向辐射它的⊕中十字架百分之百返回辐射每条一付出的動力，使⊕中十字
架永远拥有辐射一的動力，使⊕中十字架成为永远辐射一的永動机。

那么，一是如何向辐射它的⊕中十字架百分之百返回辐射每条一付出的動力
呢？这需要知道一的组成、特征：一是十字架的神气室、神光室混染了神气、
神光的数据流，叫三才数据流，三才数据流即“其小无内”的小道，“视之不
见……听之不闻……搏之不得”（《道德经》）的“不道”（《道德经》）和
“无道”（《道德经》），“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《道德经》）
的至坚道，“攻坚强者莫之能胜”（《道德经》）的必胜道，“其事好远”（
《道德经》）的无远勿届道，始终如一的“慎终如始”（《道德经》）道，故
一即→。只因在→中飞流的每个三才数据都附有在指定时空自动“挫其锐，解
其纷”（《道德经》）以生万物之心、万物天目进而生万物之身的功能，三才
数据在指定时空自动“挫其锐”的挫点即三才数据在指定时空自动“解其纷”
的解点，三才数据在指定时空自动“挫其锐”的挫点和三才数据在指定时空自
动“解其纷”的解点就是万物之心，三才数据自动“解其纷”解出的部分或全
部神光在微距内照出的玄镜便是万物天目。因→中的三才数据以光速飞流，故
在→中以光速飞流的每个三才数据都会在指定时空自动“挫其锐，解其纷”的
挫点处或解点处向万物天目拐流，把挫点或解点变成拐流点，以光速飞流至拐
流点的每个三才数据必在拐流点按“作用力与反作用力定律”产生与冲击力大
小相等、方向相反、作用于十字架的反冲击力，十字架上回收、集中、转换反
冲击力的装置通过回收、集中、转换反冲击力，便为十字架提供继续辐射三才
数据流的动力，辐射→不止的十字架便成永远辐射→的永动机。

虽然万物之心是在→中以光速飞流的每个三才数据产生向辐射它的十字架等量
返回十字架辐射它的動力的生力点，但万物之心靠万物固定，没有万物就没有
三才数据产生反冲击力的生力点，故万物是在→中以光速飞流的每个三才数据
产生向辐射它的十字架等量返回十字架辐射它的動力的真正生力点，因此，以
→生万物不是辐射→的⊕人辐射→的目的，而是辐射→的⊕人借以回收辐射→
的動力的動力回收装置。

因神就是生→的⊕和⊕人，⊕和⊕人既时刻恃→以生又时刻恃→显灵成神，故
曰“神得一以灵”（《道德经》）；⊕和⊕人不生→的立即后果是⊕人立死，
⊕立毁——神立死，死是生命尽头，歇表尽头，因此，神若不生→的后果是“
神无以灵，将恐歇”（《道德经》）。因万物时刻赖→以生，终生“恃→以生
而不辞”，因此，神若不生→对万物命运的影响便是“万物无以生，将恐灭”
（《道德经》）。“神无以灵，将恐歇”和“万物无以生，将恐灭”的详细解
读在《〈道德经真解〉第三十九章》。

可见，“万物得一以生”的万物包括神——生→的⊕和⊕人。物的画义则告
诉，物就是→的⊕和⊕人：物为牜勿，牜是牛，勿是变形月，物为牛月，牛为
艹生↙，艹为比翼齐飞的二个十字架，一个十字架代表一个⊕——代表一个月
球，艹是比翼齐飞的二个月球，牛是比翼齐飞的二个十字架都在生↙的示意
图，物是三个月球都在生↙的示意图。↙是“其小无内”的小道又是一个月人
的形象，因为，每个月人立于⊕腔内壁和十字架的身体中线、重力线和十字架
辐射的离心型重力线重合——三合一，每条离心型重力线便代表一个生离心型
重力线的月人。最重要的是，生离心型重力线的月人依赖离心型重力线保命，
离心型重力线就是生离心型重力线的月人生命线，离心型重力线就是各方向的
→，故每个生→的月人就是一条→。因生→之⊕的全体月人都是轮流上十字架
生→的工人，生→的工人生→曰“从事于道者”，“从事于道者”所生的道和
“从事于道者”的身体重力线相同，且是“从事于道者”的生命线，故曰“从
事于道者，同于道”（《道德经》）——“从事于生→者，同于→”，故牛为
↙在艹生↙示意图，物为↙在三个月球生↙示意图，即是说，物的画义是在三
个月球生↙的月人，物的定义是物的画义所生的万物，“万物得一以生”的万
物包括画义之物和定义之物。“从事于道者，同于道”——“从事于生→者，
同于→”的真相告诉：从事于生→者恃→以生而不辞，恃→以生而不辞的生→
者必须时刻让十字架生→，必须轮流上十字架做工。因生→者轮流上十字架生
→是他们的唯一工作，故恃→以生而不辞的生→者又是恃做工以生而不辞的生
→者。恃→以生而不辞的生→者的生→工具是十字架，十字架在⊕中而代表
⊕，故恃→以生而不辞的生→者一指生→的⊕人，二指生→的⊕，生→的⊕和
⊕人就是神，故生→者恃做工以生而不辞即“神恃做工以生而不辞”。

定义的“万物得一以生”和定义的“万物恃一以生而不辞”的真相和地球万物
生生不息的事实共同告诉：神一直恃→以生而不辞——神一直恃做工以生而不
辞，神从未歇工安息，“神在第七日歇工安息”是向人类隐瞒“神恃做工以生
而不辞”之真相的荒谬之言。因神做工的唯一产品是神和万物恃之以生而不辞
的一，故向人类隐瞒“神恃做工以生而不辞”之真相又等于向人类隐瞒了“万
物恃神做工以生而不辞”之真相。

然而，“神在第七日歇工安息”的危害不只是向人类隐瞒“神恃做工以生而不
辞”的真相和“万物恃神做工以生而不辞”的真相，还为进化论提供理论依
据，因为，“神在第七日歇工安息”向人类传达的信息是：神在造了地球天地
万物和人类后就不管地球万物和人类的死活，就放任地球万物和人类自由自在
地在进化，第六日以后出现的物种都是神在第七日以前所造物的进化物种，经
人类劳动产生的制造物、生产物、发现物、发明物都成了人类自己的劳动成果
和知识产权。于是，神便在《圣经》宣教区顺理成章地推出了荒谬无比的进化
论。欲知进化论荒谬无比的证据，请审阅《月亮探秘》、《石器时代子虚乌
有，神话传说传神传真》、《乾坤再造在中华》，它们都在《明月网站》。

可见，“神在第七日歇工安息”是荒谬百出的《圣经》最荒谬的经言，《圣
经》不圣非经，是《荒诞不经》，它必将在明天“万法归一”的归潮中成为被
归一的《圣经》信众弃之如蔽履的蔽履。

明月牌收音机吕柏林
２０１２年１２月１５日

---

【回首页】【月亮探密】【中国问题和解题钥匙】【石器时代子虚乌有，神话传说传神传真】【乾坤再造在中华】