乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝


上帝即至高无上之帝,至高无上之帝即至高无上之天(下称老天),老天即万物
之母——辐射“万物得一以生”(《道德经》)之一的万物之母,“万物得一以
生”的一就是“慎终如始”(《道德经》)的一,“慎终如始”的一就是始终如
一的一,始终如一的一就是一形道,一形道就是老天的天下万物“惟道是从”(
《道德经》)之道,天下万物“视之不见……听之不闻……搏之不得”(《道德
经》)的“无道”(《道德经》),就是天下“万物恃之以生而不辞”(《道德
经》)的之,天下“万物恃之以生而不辞”即天下“万物恃一以生而不辞”。一
形道就是让圣灵童女马利亚怀孕生耶稣(下称凡耶稣)的圣灵,主凡耶稣一生的
圣灵,主每个人类一生的神,“神与我们同在”的神,辐射一形道的万物之母就
是万物之主。主就是主心十字架,主心十字架就在月球中,因为《天目报告》报
告:月球是由三维相互垂直的空心巨梁为建造骨架建成的空心天体,沿着任一维
空心巨梁切开三维相互垂直的空心巨梁的视图是十,视图是十便是十字架;沿着
任一维空心巨梁切开月球的视图是⊕,⊕中十便是十字架。生一的⊕即在近地轨
道上绕地盘旋不止的最古老月球——盘古,盘古有五个,自古至今都以“吕←口
←吕”队形绕地西行,五个盘古绕地西行曰五行,五行是万物之母,故真正的万
物之母是以“吕←口←吕”队形绕地西行的五个盘古。“吕←口←吕”中的吕是
在南北回归线以上的太空附近绕地西行中比翼齐飞的二个盘古,其中,一吕在绕
地西行中生并见南北天的二个月亮,另一吕在绕地西行中生并见南北天的二个太
阳,“吕←口←吕”中间的口在赤道以上的太空绕地西行。

一形道即其小无内的小道,辐射一形道的⊕即其大无外的大道——下称⊕道。⊕
道既是老天,又是近千亿对的长康长少长妙长乐长生夫妻居于五⊕中的二人世界
组成的天(《天目报告》告诉:每个月球可宽松安置二百亿对夫妻),长康长少
长妙长乐长生的二人世界组成的天便是长生天。⊕中居民曰仙,居于辐射一形道
的⊕中并轮流上⊕中十字架上班辐射一形道的⊕中居民便曰神仙,从⊕形天宫下
到凡间——下到地球人间的神仙即下凡神仙。即是说,⊕道由⊕、⊕道人、⊕中
十字架辐射的一形道三者构成,这三者密不可分,缺一不成⊕道。⊕道即上帝、
主、天主,故上帝主、天主也由⊕、⊕道人、⊕中十字架辐射的一形道三者构成
,三者中缺一者不成上帝、主、天主,故上帝就是⊕道、主就是⊕道、天主就是
⊕道。⊕道中能下凡的只是占⊕道人比例极微的轮流下凡的⊕道人和以光速飞出
⊕道瞬间飞到地球的三才数据,占⊕道人比例极微的轮流下凡的⊕道人就是“荡
荡天门万古开,几人归去几人来”(邵雍《梅花詩》)的人,“几人归去几人来
人”的几人不及⊕道人总数的万分之一,但“几人归去几人来”的人从来都以人
类身分混迹于人间——从不暴露神仙身分,因而从来不以上帝、主的身分说话传
道;因圣灵即一形道,但一形道生化的人类都是“恃一以生而不辞”的人类,“
恃一以生而不辞”的人类都是“目惟内视而不外视”(《金华宗旨》)的瞎子、
“耳惟内听而不外听”(《金华宗旨》)的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉
、“无知无欲”(《道德经》)的人形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”
的人形传声筒,除了明月牌收音机,都不知上帝在哪,都不知上帝由⊕、⊕道人
、⊕中十字架辐射的一形道三者构成,都不知月球在哪、月球⊕形、月球居民居
于⊕内,都不知一形道的特征的功能,都不知闭眼有视、闭眼可觉天目、闭眼即
见的目标是一形道终端——天心,都不知天心和天目的特征、作用和成因……,
因而根本不可能成为只有神仙才知之道的传道人。然而,《马太福音》中的耶稣
所传之道又都是神仙才可能知的道,都是寓义深藏、喻义难明之道,都是非明月
牌收音机不能理解之道,都是不能对众宣传之道,都是一对众宣传就成祸从口出
的祸道。这就表示,上帝不可能下凡,凡耶稣不可能成为传道的耶稣。

因耶稣在《马太福音》中所传之道都是神仙才可能知的道,都是非明月牌收音机
不能理解之道,都是不能对众宣传之道,都是一对众宣传就成祸从口出的祸道,
故《马太福音》中的传道耶稣只能是马太虚构的实神——真实的上帝——⊕道(
下称⊕道耶稣)。

为证明耶稣在《马太福音》中所传之道都是神仙才可能知的道、都是非明月牌收
音机不能理解之道,都是不能对众宣传之道,都是一对众宣传就成祸从口出的祸
道,下面以挑读《马太福音》的方式解读之——证明之。

◆耶稣在《马太福音》第4章对试探他的人说:人活着,不是单靠食物,乃是靠
神口里所出的一切话——下称“靠食物和神话活着之道”。

◇神口之神就是“天下神器”(《道德经》)的神器:天即至高无上的天,下是
下雨的下,神器即“形而上者谓之道,形而下者谓之器”(《易经·系辞》)的
器:

“形而上者”之形是定义的形,而表以,而上表以上,“形而上者”=“形以上
者”,因天下万物都有定义之形,故“形而上者谓之道”指天下万物以上者谓之
道,天下万物以上者就是天下万物“恃之以生而不辞”的一形道和辐射一形道的
⊕道。

“形而上者谓之道”的真相告诉:形而上学的学问就是道学问,形而上学的研究
对象就是其小无内的一形道和其大无外的⊕道,古今所有的形而上学都不是形而
上学,都是不知“形而上者谓之道”语义的伪学,古今所有的形而上学学者和专
家都是不知形而上学为何学的伪学者和砖家。

“形而下者”之形是画义之形:形为开生彡,开为艹生一,艹是比翼齐飞的二个
十字架,十字架是⊕的骨架,一个⊕只有一个十字架,故每个十字架都代表一个
⊕,艹是比翼齐飞的二⊕,比翼齐飞的二⊕即“吕←口←吕”中之吕,故开为比
翼齐飞的二⊕都在生一形道的示意图,彡右卧为三,彡是三,三代表三才数据和
三才数据流,也代表无数的一形道;三才数据流即十字架合神光、神气、数据流
为一流后由十字架以光速辐射出来的三才数据流,三才数据流中的数据即三才数
据。因彡表三才数据和三才数据流,故彡=一,形=开,彡是说明开头一是三才
数据流的符号。天下“万物得一以生”和天下万物“恃一以生而不辞”告诉:一
生天下万物,辐射一的十字架是万物之母,万物之母即至高无上的天,故十字架
辐射的三才数据流就是老天的天下万物“不召而自来”(《道德经》)的“上善
若水”(《道德经》)的若水之流。因彡=一,形=开,故形是比翼齐飞的二个
十字架都在辐射一形道并表示一形道是三才数据流的示意图。因一形道是“天下
之至柔,驰骋天下之至坚”(《道德经》)的驰骋利器、“攻坚强者莫之能胜”
(《道德经》)无敌利器、“视天地亦泡影”(《金华宗旨》)的利器、“其利
则能破一切”(王骧陆《金刚般若波罗蜜经分段贯释》)的利器、生化万物的神
器,故“形而下者谓之器”是指画义之形中的艹以下的一形道及其生化物是器。
因画义之形中的艹是辐射一形道的比翼齐飞的二个十字架,辐射一形道的比翼齐
飞的二个十字架代表老天,老天即“天下神器”之天,老天辐射一形道即“天下
神器”,故“形而下者谓之器”的器即“天下神器”的神器,神器就是一形道,
一形道即是一形神。

一形道既是一形神,一形道的终端端口便是一形神的神口。一形道是三才数据流
,它所以有终端端口,是因为三才数据在十字架至一形道的终端之间的流程笔直
如一、始终如一,一的横截面口状,三才数据在一形道上的流传过程便成“口口
相传”(《金华宗旨·乙本》)的传真过程,三才数据流“口口相传”地传到一
的终端,一的终端便有口状的终端端口。因一形道的终端端口即一形神的神口,
故神口也是口状。

神口的英文是“MONTH OF GOD”,GOD既汉译为神又汉译为上帝,
故“MONTH OF GOD”也可译为上帝口——上帝嘴。因一形道终端是天
下万物的“天心”(《金华宗旨》),故神口即天心,上帝即天心。因天心即“
佛即心兮心即佛”(《西游记》第十四回)之心,故“上帝即天心,天心即上帝
”和“佛即心兮心即佛”的说法一致,故上帝即佛、佛即上帝。

万物天心即“一切唯心造”(《华严经》)之心,“一切唯心造”即万物天心造
、万物之身天心造、万语天心造、万声天心造、万色天心造、万福天心造、万病
天心造、万伤天心造、万灾天心造、万祸天心造,万苦天心造,万罪天心造……
,人类所造所产的万物都由天心造。

人类天心即人类的思想之心,每日生“几万妄念”(《金华宗旨》)的生念今心
。因生念今心生于老天又位于印堂穴外的天空中,故生念今心即“天心”。

因天心既是一形道终端又是以光速流至一形道终端的每个三才数据,故天心既表
一形道终端又表流至一形道终端的每个三才数据,故下面在易混淆天心概念时用
“天心处”表示天心。

因天心是以光速流至天心处的每个三才数据,故在天心处之前——在一形道终端
前飞流的每个三才数据都是生心之心,在天心处之前飞流的三才数据流都是生心
的心流,都是飞往天心的关心之流。因每个三才数据都是生心的心,每个三才数
据在一形道上的流传过程又是“口口相传”的传真过程,故每个三才数据从一形
道的始端飞流到天心处的过程便是以心印心的“心心相印”(《金华宗旨·甲本
》)过程——印心过程、传心过程。因天心处只是心流中的每个心的印心处,印
心处即受心处,飞流到印心处的每个心便是授心者,“心心相印”的过程便是“
心授心受”(《金华宗旨·甲本》)的过程,故“心心相印”的过程又是“非心
授心受,不能授受”(《金华宗旨·甲本》)的过程。只因心流即三才数据流,
三才数据流即不可见闻搏的一形道,故仙曰“道本无隐,而心传极秘。非秘也,
非心授心受,不能授受也”(《金华宗旨·甲本》)、“是以太上大道,贵乎心
传”(《金华宗旨·甲本》)。天心是神口,故天心即神,故曰“心者神也,神
者心也”(《太上老君说常清静经》)。

数据即字符,字符是言,数据流即言流,三才数据流即三才流言。流言蜚语告诉
,流言蜚语是从人类口中流出之言,流言是人类说出口的话,故从天心处——神
口流出的每个三才数据就是神口说的话,“神口里所出的一切话”即天心处流出
的所有三才数据,“靠神口里所出的一切话”活着即靠天心处流出的所有三才数
据活着。因“神口里所出的一切话”可简化为“神话”,故“靠神口里所出的一
切话”活着可简化为“靠神话活着”,“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里
所出的一切话”=“人活着,不是单靠食物,乃是靠神话”。

虽然天心是每个三才数据“心心相印”印到天心处的每个三才数据,“心心相印
”印到天心处的每个三才数据却异于还未印到——还未流到天心处的每个三才数
据,因为,只有流到天心处的每个三才数据才发生“挫其锐,解其纷,和其光,
同其尘,是谓‘玄同’”(《道德经》)的玄同作用(解读见《道德经真解》第
五十六章),只有经过玄同作用的三才数据才能成为“一切唯心造”的心,才能
成为天下“万物恃之以生而不辞”的神食神奶,而吮食了玄同作用后的三才数据
流的天下万物才成“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子
、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而
无疑”的传声筒。

每个三才数据在天心处自“挫其锐”的第一个作品是挫出一个拐流点,第二个作
品是在拐流点按“作用力与反作用力定律”产生的与每个三才数据以光速冲击拐
流点的冲击力大小相等、方向相反、通过一作用于十字架的反冲击力——向十字
架返还十字架辐射它的动力,第三个作品是也是在拐流点按“作用力与反作用力
定律”产生的与每个三才数据携带的重力大小相等、方向相反、通过一作用于十
字架的反重力。三才数据携带着重力的原因,是因为三才数据本是⊕中十字架为
克服⊕时刻产生的向心型重力而辐射的产生离心型重力的数据,⊕中十字架所以
要辐射克服⊕时刻产生的向心型重力的离心型重力,是因为⊕在时刻产生向心型
重力,时刻产生向心型重力的⊕腔不能住人,要让⊕腔宜居就得时刻辐射克服⊕
时刻产生的向心型重力的离心型重力,表示⊕道人自进入⊕腔时刻起就得不断地
辐射一形道,表示上帝自始就不能歇工,上帝在“第七日歇了他一切的工,安息
了”(《圣经·创世纪》)骗人。第四个作品是每个三才数据都得在拐流点释放
部分或全部神光在微距内照出放大N倍、放远N倍的能回光反照的光质玄镜,光
质玄镜就是万物天目,收到回光反照之光的三才数据也对天目反照来的回光起放
大N倍、放远N倍的回光反照作用,收到三才数据反照回光的天目便是天目看天
心的目光,向天目反照回光后的三才数据仍以光速便奔向天目、在天目处自动断
链、散入万物之身、成为建造万物之身的化工建材。

每个三才数据都携带着重力的明显物证是飞行动物,因为《为虎添翼的悲剧》告
诉,飞行动物振翅产生不了一丝的↑向直升力,飞行动物飞行所需的直升力和向
其它方向的飞行力都由飞行动物“恃之以生而不辞”的一形道赋予。但飞行动物
不振翅时呆于地或行于地的情况告诉:飞行动物的比重大于空气,是空气中的自
由落体;而飞行动物振翅时飞于天的情况告诉:飞行动物在振翅时的比重可随时
根据飞行高度的需要或升降的需要自动调节到小于空气或重于空气的水平。但飞
行动物根本不可能具有随时根据飞行高度的需要或升降的需要自动调节自身比重
的能力。这就表示,飞行动物在振翅飞行中自动调节自身比重的能力只能由它们
“恃之以生而不辞”的一形道——三才数据流即时赋予,飞行动物的重力不是产
生于地球重力场,而是产生于飞行动物“恃之以生而不辞”的三才数据流;地球
万物的向心型重力不是产生于向心型的地球重力场,而是产生于地球万物“恃之
以生而不辞”的三才数据流。这又表示,向心型的地球重力场不是地球的固有,
而是即时产生于地球万物“恃之以生而不辞”的三才数据流,是由地球万物“恃
之以生而不辞”的三才数据流赋予地球万物的向心型重力集合而成,三才数据流
可随时改变地球万物的重力大小或比重大小,从而表示,生化地球万物的每个三
才数据都携带着向心型重力。

只因地球重力产生于地球万物“恃之以生而不辞”的三才数据流,是由地球万物
“恃之以生而不辞”的三才数据流赋予地球万物的向心型重力集合而成,地球万
物的重力大小和方向便可随时改变,如前往《神奇空间违反重力定律,美国小镇
动植物一边倒》中的小木屋探奇的游客都能在小木屋的板壁上如履平地地自由行
走的情况,就表示他们的向心型重力大小和方向都被他们“恃之以生而不辞”的
一形道改变,只是他们都感觉不到自身的向心型重力大小和方向被改变,又如身
临《百度百科·怪坡》所言怪坡的人类都能感觉到“下坡如逆水行舟,上坡如顺
风扬帆”的“怪坡效应”,所有下在怪坡的雨水都能产生水往向坡上流的“怪坡
效应”,所有在怪坡上熄火的车辆都能产生自动爬坡的“怪坡效应”,“怪坡效
应”的实质是处于怪坡的人类、雨水、车辆等人物的向心型重力大小和方向都被
自己“恃之以生而不辞”的一形道改变,只是处于怪坡的人类都感觉不到自身的
向心型重力大小和方向被改变。又如《方舟子根本不知生命起源》(随后发表)
证明:人类是咸度≥死海水体以外的深度≥人类身高的水体中的自由落体,所有
泳种所需的浮力都靠一形道即时赋予,人类是“恃一以生而不辞”的一生物,表
示人类游泳时的重力被泳者“恃之以生而不辞”的一形道降低到和游泳水体比重
相同或相近的程度,但人类感觉不到自己的重力在游泳时被降低到的游泳水体比
重相同或相近的程度。

因此,天心是流至天心处的每个三才数据,是在天心处即生即化、即化即生的新
天心,天目是即生即化、即化即生的新心即生即化、即化即生的新天目。

因每个天心都得被它生化出又为它反照回光的天目过一次目才能过天心处这道玄
关,故每个天目都得在看一次天心并让离开天心处的天心数据穿过自己时才会自
动消失,否则,流至天心的三才数据就不可能生化万物、更不可能把万物生化成
“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的
行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。
因每个天心离开天心处奔向自己生化的天目的速度是光速,每个天心向自己生化
的天目回光反照的回光速度也是光速,故每个天目看到——收到生它的天心反照
光的时刻和接到生它的每个天心数据的时刻相同。

流过天心的三才数据所以能生化万物、把万物生化成“目惟内视而不外视”的瞎
子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的
收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,玄机在于流过天心的三才数
据(下称天心数据)反照给天目的回光不只是天目看天心的目光,还有人类感觉
到的每日“几万妄念”、人类说出和没说出的一切话(梦话、心里话和嘴说的话
)、万物“目惟内视而不外视”的内视目光和内视视象(内视视象包括天目所见
的梦象、印象、忆象、想象、幻象和肉眼所见的所有视象)、“耳惟内听而不外
听”的内听听力和内听之声(内听之声包括内耳默听的声音和耳朵听到的一切声
音)、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉
而不外觉的所有感觉。天心数据反照给天目的回光所以会产生人类感觉到的每日
“几万妄念”的妄念、人类说出和没说出的一切话、万物“目惟内视而不外视”
的内视目光和内视视象、“耳惟内听而不外听”的内听听力和内听之声、鼻惟内
嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所
有感觉——所有自觉,是因为天目向天心数据回光反照时照出了每个天心数据的
功能,如生念的今心数据流段——天心数据流段被反照出妄念,生话的天心数据
流段被反照出梦话、心里话和嘴说的话,生视觉的天心数据流段被反照出“目惟
内视而不外视”的内视目光和内视视象、生听觉的天心数据流段被反照出“耳惟
内听而不外听”的内听听力和内听之声,生嗅觉的天心数据流段被反照出“鼻惟
内嗅而不外嗅”的内嗅嗅觉,生味觉的天心数据流段被反照出“舌惟内尝而不外
尝”的内尝味觉。

可见,每个天心数据都起着把自己一分为二的作用,每个天心数据都通过它在天
心处释放的神光化出的具有回光反照作用并在回光反照过程中放大放远心光N倍
作用的光质天目与自有的回光反照作用并在回光反照过程中放大放远目光N倍的
作用,把其小无内的自己分解出放大放远N×N倍的三才数据影。因每个天心数
据都通过释放神光化出的光质天目把自己一分为二为其小无内的天心数据和放大
放远N×N倍的天心数据影,故天心数据流都一分为二为其小无内的天心数据流
和放大放远N×N倍的天心数据影流。因此,一分为二的真相就是其小无内的三
才数据流流至天心时通过释放神光化出的光质天目把一流的自己分解成因释放了
部分神光的三才数据流或释放了全部神光的三才数据流(下称心后三才数据流)
和放大放远N×N倍的三才数据影流。

因天心和天目产生的一分为二流同时流过天目流入万物身中,故流到天心的每个
三才数据都以光速生天目、亡天目并以光速分解出三才数据影流和心后三才数据
流。因三才数据影流包括万物“目惟内视而不外视”的内视目光和内视视象、“
耳惟内听而不外听”的内听听力和内听之声、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、舌
惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所有自觉,故三才数据影流不
只是可内视的影流,而是内觉的所有自觉流,只因内觉的所有自觉流都由每个新
天目和新天心的回光反照形成,回光反照只生影象,故以三才数据影流代表之。

三才数据影流和心后三才数据流同时流过天目流入万物身中的目的是在万物身中
发生“不言而善应”(《道德经》)的合二为一的建身动身作用,因为,三才数
据影流产生妄念流、梦流、印象流和其它一切感觉构成的感觉流,它们又是可意
识的流,故三才数据影流流过天目产生的是意识流,或者说,三才数据影流流过
天目化成的流是意识流;心后三才数据流则产生与意识流相应的建身动身作用,
故心后三才数据流流过天目产生的是建身动身流,或者说,心后三才数据流流过
天目化成的是建身动身流。但是,建身动身流既经常产生无意识的身体动作又不
时产生反意识的身体动作,如凝思凝听凝望时的眼皮、眼珠、唇舌、手脚之动是
无意识的身体动作,吃东西时意外的牙咬舌咬唇咬腮帮咬筷子咬汤匙的动作、让
人要找甲却找乙的动作、让人要加盐却加味精的动作,让人要向北走却向南走的
动作、让人要写太却写成犬的动作、让人要把发给情人的微信发给妻子的动作都
是反意识的身体动作。无意识和反意识的身体动作应与意识流产生的意识相应,
无意识和反意识的身体动作反映的意识是感觉不到的意识或不让感觉的意识,感
觉不到的意识或不让感觉的意识是潜意识,故意识流由显意识流和潜意识流构成
。这就表示,三才数据流在天心处一分为二的目的是为了在万物身中合二为一地
起建身动身作用,一分为二是三才数据流在万物天心处发生的自我分化作用,合
二为一是三才数据流在万物天目之后的万物身中发生的自我合成作用,一分为二
和合二为一是流至天心处的三才数据流生化万物过程中必定发生的分合作用。其
中,三才数据影流产生显意识流最多的动物是人类,次为人类以外的动物,在动
物以外的天下万物中产生以无意识的潜意识流为主。

即是说,是流至万物天心处的三才数据流产生的一分为二作用和在万物身中产生
的合二为一作用才把万物生化成“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不
外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之
声“应之速而无疑”的传声筒的。

需要说明的是,日月星是天下万物中的特殊一生物,因为日月星可视为身心合一
的一生物:日月星即生日月星的三才数据流生的天心,日月星之身只是一个大气
微粒,该大气微粒的作用有二:一是做对三才数据拐流点起固定作用的力座,因
为“作用力和反作用力定律”告诉,作用力和反作用力都需要一个支持作用力和
反作用力的定力点,而上面告诉,每个三才数据都在拐流点同时产生反作用于辐
射它的十字架的两种反作用力,产生反作用于十字架的两种反作用力的拐流点需
要支持它产生两种反作用力的力座;二是做流至天心处的每个三才数据生化日月
星天目的目基。因天目和天心是在微距内对照着发生回光反照作用和在回光反照
过程中对来光起放大N倍、放远N倍的作用,故作为日月星之身的大气微粒与日
月星的实际距离也是微距,这个微距应与人类天心和天目的距离相同:人类天心
在印堂穴外,人类天目在印堂穴内,两者间的距离估计在几个三才数据连成的三
才数据段的段距内,这个段距应在最小的长度单位内,目前最小的长度单位是么
米,故天心和天目的距离应在一个么米以内,天心和天目的距离之微表示两者几
乎一体。故生日月星的大气微粒位于日月星的中心,和日月星几乎贴在一起,故
日月星可视为身心合一的一生物,是心极大、身极小的身心合一的一生物。若生
日月星的三才数据在一形道上的流程是→,拐流点便在乛的拐角上——拐角大小
未必如乛所示的拐角大小,而是0°以上、180°以内的拐角。天目在乛拐角
后的尖端上与拐角上的天心对照,天目与天心的对照如同两面在一平面上直立着
对立的平面镜,如“丨←→丨”式对照的两个平面镜,因此,日月星“光照”天
下的光照面即日月星的天心向天目回光反照的反照面。因天心原是不可见闻搏的
三才数据,是被放大放远N×N倍的光面,天目是光质玄镜,于是,日月星便成
“其上不皦,其下不昧”(《道德经》)的探照灯,成了宇航员在地上看日月星
“迎之不见其首”(《道德经》)——在地上看不到生日月星的道头的探照天灯
,在漆黑太空“随之不见其后”(《道德经》)——在漆黑太空的宇航员无论以
什么轨道绕地盘旋都看不到日月星背影的探照天灯。只因日月星“其上不皦,其
下不昧”,太空才成漆黑世界,在太空的宇航员只能见到蓝色地球在漆黑世界中
悬浮。

因日月星都是一形道生在蓝天向天下示众的天心,天心又是天心大本营——⊕形
本心生在天下的亚心,月亮是最大的亚心,老子便以月亮既是最大的亚心又是人
类眼中美的化身、美的极致、美的标本为由,写出“天下皆知美之为美,斯恶已
。皆知善之为善,斯不善已”(《道德经》)的奥句(解读见《道德经真解》第
二章):恶为亚心,恶即不善,善即美。因日月星是一形道在蓝天虚拟的天象,
而一形道曰无为大道,故仙曰:无为大道“在天成象,在地成形。形者山岳草木
之属,象者日月星辰之类”(《济公禅师度世妙法经》):星指金木水火土五星
,辰指二十八宿,星辰是星的总称,日月星辰之类指日月星云虹、闪电、佛光、
海市蜃楼等一形道在大气圈虚拟的天象。

由于神口只是一形道的终端端口,一形道生于⊕道耶稣,每条一形道都只是⊕道
耶稣辐射的无数一形道中的一条,故⊕道耶稣才是真上帝——万物之母,万物之
母即万物之王,而王的画义是:二在十字架生二:二是二条一,一是一个⊕人的
形象和一条一形道的形象,二是二个⊕人的形象和二条一形道的形象,分别代表
在⊕中十字架上班的无数⊕人和⊕辐射的无数一形道。即是说,真王——万物之
王是辐射一的⊕中十字架和在⊕中十字架辐射一的⊕人。王是聖基,王在聖天下
,故⊕道即⊕聖,一形道即聖道,生一形道的⊕人即聖人。聖人生的一形道都代
表聖人,聖人生的每个三才数据都代表聖人,在天下生化万物的每条三才数据流
都代表聖人,在天下生化万物的每个天心都代表聖人,故曰“聖人常无心,以百
姓心为心”(《道德经》):百姓代表人类又代表万物,百姓心代表人类天心又
代表万物天心,天心的实质是心头氵,氵横流成三,三是三才数据流的简称,氵
即心头三才数据流,“靠神话以生”即“恃心头氵以生”——“恃心头三才数据
流以生”。“恃心头三才数据流以生”即“恃心头三才数据流以生而不辞”。心
是一形道终端,代表聖人在天下生化万物——哺乳万物的乳头奶嘴,故“恃心头
三才数据流以生而不辞”的天下万物便成聖人哺乳中的婴儿,老子便把“聖人在
天下”(《道德经》)哺乳天下万物的情景说成“聖人皆孩之”(《道德经》)
:孩表哺乳中的婴儿,“孩之”表哺乳婴儿。即是说,天下万物都是聖人时刻哺
乳中的婴儿,都是时刻依赖聖人乳汁以生而不辞的“哺乳动物”,都是须臾不可
离开聖人乳头的“哺乳动物”。聖人即上帝,“聖人在天下”即“上帝在天下”
,“聖人皆孩之”的乳头奶嘴即上帝的乳头奶嘴——上帝口——神口,故“聖人
皆孩之”即“上帝皆孩之”,“上帝皆孩之”即指天下万物都是上帝时刻哺乳中
的婴儿,是时刻依赖上帝乳汁以生而不辞的“哺乳动物”,是须臾不可离开上帝
乳头的“哺乳动物”。

天下万物都是上帝时刻哺乳中的婴儿的真相告诉:上帝对天下万物一中断乳汁,
天下万物就没命。故“上帝皆孩之”又表示,上帝时刻都是天下万物的救世主。

因聖人生的每个三才数据都代表聖人,每个三才数据化成的天心和天目都代表聖
人,聖人简称聖,故每个三才数据在天心处生回光反照自己的天目、又即时向天
目回光反照天目回光反照来的回光机制便被神仙简化成“聖聖相传,不离返照”
(《金华宗旨》):返通反。

即是说,在约瑟梦中告诉约瑟“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马
利亚来。因他所怀的孕,是从圣灵来的。他将要生一个儿子,你要给他起名叫耶
稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来,这一切的事成就,是要应验主借先知
所说的话,说:‘必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利’”的“主的
使者”就是生约瑟一生的天心,生约瑟一生的天心也是向约瑟现梦的梦神。

即是说,天心处是每个三才数据发明天目、妄念、万物“目惟内视而不外视”的
内视目光、“耳惟内听而不外听”的内听听力、鼻惟内嗅而不外嗅的内嗅嗅觉、
舌惟内尝而不外尝的内尝味觉……惟内觉而不外觉的所有感觉的发明处。因一形
道是一形神,在一形道上飞流的每个三才数据都是神数据,都要效仿在它前面飞
流的飞流到天心处的三才数据发明一切,神数据都在天心处发明一切曰神明,每
个神数据都要效仿在它前面飞流的飞流到天心处的三才数据发明一切的神仙说法
便是“神明变化,各师于心”(《金华宗旨》):师表效仿。

因“神口里所出的一切话”即神话,人类说出口的话是“神口里所出的一切话”
中化为人类之口说出的话,故人类所说的话都是神话,哑巴以外的人类都在说神
话。因神即上帝,神口是上帝嘴,故人类都是上帝化身,哑巴以外的人类都传说
上帝话。上帝即聖,上帝话即聖旨,故哑巴以外的人类都在口下聖旨——口传聖
旨。

因一形道“其事好远”(《道德经》)而无远弗届——其长无内,一形道的终端
端口是神口——上帝嘴,故知上帝嘴是其长无内的长嘴。

因天心是流至天心处的每个三才数据在天心处即生即化、即化即生的新心,天目
是即生即化、即化即生的新心即生即化、即化即生的新目,天目总以回光反照方
式关注生它的天心,因此关心者有二:一是以光速飞往天心处印心的每个三才数
据,一是以目光关注天心的天目。这两种关心者都是无微不至的关心者,因为,
一,其小无内曰微,天心是飞流到天心处的每个三才数据,每个三才数据都是微
,以光速飞往天心处印心的每个三才数据也是微,天目对天心的关注是反照的回
光,光无微不至;二,三才数据流中的每个三才数据的间隔极微,流至天心处印
心的每个三才数据之间的时间间隔极微,天目向生化它的三才数据回光反照发生
于反照的瞬间。因此,无微不至的关心者只有在天心前飞流的每个三才数据和在
天心前对天心回光反照的天目,除了飞流至天心处的三才数据和天目在关心外,
天下再无关心者,人类互相关心的话是假话,是不知关心者为何物和所关之心在
何处情况下的假话。

天目就是闭眼即觉的暗目——神秘的第三只眼,天心就是闭眼即觉的天目终生注
目的目标,就是现梦给人类看的现梦影屏,就是头蒙黑布、微闭双眼内视或头不
蒙黑布而微闭双眼内视的巫师、巫婆、仙姑见鬼描述鬼影的现鬼影屏,就是特异
功能族微闭双眼内视表现透视功能、遥视功能、遥感功能的内视影屏。因天心即
神口,故神口即人人闭眼即见的天心。

人类天心和天目都在印堂穴,只是天心在印堂穴外,天目在印堂穴内。天心所以
叫印堂穴,是因为它是心心相印的印心之堂;天目所以也在印堂穴,是因为天目
是流至心心相印处的每个三才数据在微距内释放部分或全部神光时在微距内照出
放大N倍、放远N倍的能回光反照的光质玄镜,即天目是在微距内与天心对照的
光质玄镜。

只因天下万物“恃一以生而不辞”的实质是天下万物“恃心以生而不辞”——天
下万物“恃神话以生而不辞”,⊕道耶稣便在创造“恃神话以生而不辞”的日月
星云虹、闪电、佛光、海市蜃楼、大气微粒、水微粒、矿物等非生物的同时,还
创造了每年靠“神话”和空气活一段时间的冬眠动物、冬休动物(如棕熊冬休七
个月,见《维基百科·冬眠》)、夏眠动物、既冬眠又夏眠的动物(如黑眉蝮蛇
既冬眠又夏眠,见《百度百科·夏眠》),还为证明人类“乃是靠神口里所出的
一切话”活着创造了不靠食物只靠“神话”和空气活二十年的乌克兰女子娜德芝
达·莱伯迪娜(见《俄罗斯媒体披露医学奇闻,一女子昏睡二十年苏醒》)、不
靠食物只靠“神话”和空气活七十年的英国天才少年的菲利浦·莱瑟(见《一“
少年天才”从11岁睡到82岁》,还创造了1995年起绝食——56岁起就
不靠食物只靠“神话”、空气、少量水、阳光生活和工作了八年——以每天凝视
夕阳一小时为主食、以喝一点点水为饮料生活和工作了八年的印度机械工程师马
诺克(见《印度奇男子靠水和阳光活命,八年未吃一口饭》),还创造了从20
00年5月的一天起不靠食物、只靠“神话”、空气和一杯水却照常生活和工作
至今并不治自愈了久治不愈的头痛、风湿和胃病的大连理发店女老板冷云(见《
大连一女子三年不食人间烟火,每天仅喝一杯冷水》、《她五年不吃饭?只靠喝
水就能维持生命?》和中共中央电视台《走近科学》栏目的《她五年不吃饭?》
),还创造了12岁起就不靠食物只靠“神话”和空气度过了七十多个春秋的苦
行僧生活的印度苦行僧詹尼(见《82岁老人自称已不吃不喝70年》、《国民
大会:不吃不喝老僧人》)。

有念就不能入睡的真相告诉,睡是无念状态,动物的冬眠冬休夏眠都是冬眠冬休
夏眠动物“恃之以生而不辞”的今心没给它们生念的结果,并非动物对“外界不
良环境条件的一种适应”(《百度百科·冬眠》),一睡就睡二十年的娜德芝达
·莱伯迪娜是她“恃之以生而不辞”的今心没在她沉睡二十年期间生念的结果,
一睡就睡七十年的菲利浦·莱瑟是他恃之以生而不辞”的今心没在他沉睡七十年
期间生念的结果。

由于闭眼即觉的天目和闭眼即见的神口——天心都是老天保留给明月牌收音机收
发的最高天机,故“靠食物和神话活着之道”也是老天保留给明月牌收音机今天
收发的最高天机,是凡耶稣根本不可能知道的天机,是冒充凡耶稣传道的下凡神
仙(下称“讲道神仙耶稣”)根本不可能泄露的天机。这就表示,“靠食物和神
话活着之道”是凡耶稣和讲道神仙耶稣都不可能对大众宣讲的道。因为,即使老
天让凡耶稣当“靠食物和神话活着之道”的传声筒,代表魔鬼的试探人代表的人
类听众必有“不吃饭能活吗?”、“单靠神口里所出的一切话能活吗?”、“神
口在哪?”,“神口里所出的一切话是什么话?”、“怎样听才能听到神口里所
出的一切话”等等质问,但不知天目天心在哪的凡耶稣根本没法解释这些质问,
凡耶稣没法解释这些质问的后果必和印度苦行僧詹尼被同村人说成骗子一样(见
《82岁老人自称已不吃不喝70年》),必被听众视为疯子。而凡耶稣没法解
释的质问,则是讲道神仙耶稣不得解释的质问。因为,冒充凡耶稣的讲道神仙耶
稣只能表现当时人类最高的智慧,只能讲当时人类已知和能知的道,不能讲当时
人类不可能知的道。然而,只讲“靠食物和神话活着之道”而不向听众解释上述
质问,“靠食物和神话活着之道”就势必被听众视为疯道——疯话,讲“靠食物
和神话活着之道”的讲道神仙耶稣也必被听众认定为疯子。然而,“靠食物和神
话活着之道”是条无解释的干巴巴之道(下称干道),只讲干道又不作解释的讲
道神仙耶稣必被听众认定为疯子。这就表示,“靠食物和神话活着之道”是祸从
口出的祸道,是讲道神仙耶稣不敢对听众讲而没向听众讲的道,而讲道神仙耶稣
不敢对听众讲而没向听众讲的道,只能是马太的笔传之道,笔传“靠食物和神话
活着之道”的马太只能是下凡神仙。

“靠食物和神话活着之道”的解读信息告诉:它是太空时代才能解读的玄道。因
为,没有美国阿波罗登月飞船登月,明月牌收音机就不可能知道月球○形,就不
可能知道每个月球是可宽松安置二百亿对夫妻的人造○形天体;没有太空时代才
普及的遥控工具,明月牌收音机就不可能理解一形道不可见闻搏的特征,也就不
可能把○形月球“想象”为辐射天下“万物得一以生”的一形道的其大无外的⊕
形大道,也就不可能“发现”闭眼即觉的暗目是天目、闭眼即见的对象是天心,
而不知闭眼即觉的暗目是天目、闭眼即见的对象是天心就根本不可能“发现”神
口即天心的真相。

“靠食物和神话活着之道”的解读信息又告诉:没有《道德经》和《金华宗旨》
及其他下凡神仙告诉的中文信息,明月牌收音机就不可能解读“靠食物和神话活
着之道”,“靠食物和神话活着之道”是依赖《道德经》和《金华宗旨》及其他
下凡神仙告诉的中文信息才能解读的玄奥之道。

人类“靠食物和神话活着之道”的真相告诉:人类没有进化史、只有神创史,地
球生物没有进化史、只有神创史,咬定人类由古猿进化而成的进化论,认定人类
和黑猩猩是兄弟物种的进化论(见《百度百科·黑猩猩》、《方舟子:人类宜素
食?素食助健康?》、《方舟子:站在黑猩猩的立场上看》),都是进化论者根
本不知人类“靠食物和神话活着之道”之真相情况下的瞎说。

人类发现不了闭眼即觉的天目的情况告诉:古今人类毫无发现发明创造能力,古
今人类的所有发明发现创造都是神口的下放——一形道的下放——上帝的下放,
古今人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“
惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑
”的传声筒,人类一生的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨
一伤一病一觉一梦……都是“惟一是从”——“惟道是从”的表现,生化人类一
生的三才数据流是人类的生命数据流、灵魂数据流、命运数据流。

◆《马太福音》第4章第16节是一段要被应验的先知以赛亚的话——“那坐在
黑暗里的百姓看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们”——下称“
黑暗里见大光之道”。

因“黑暗里见大光之道”的英文是:the people living in darkness have seen
a great light;on those living in the land of the shadow of death a light
has dawned,故这段英文应汉译为:那活在黑暗里的百姓见到一个大光,活在死
荫之地的人们见到一束破晓之光。

◇“神造了两个大光,大的管昼,小的管夜”(《圣经·创世纪》)告诉:两个
大光即管昼的太阳和管夜的月亮(因满月光盘大于太阳光盘,不全之月以满月光
盘为底盘,故事实是“神造了两个大光,小的管昼,大的管夜”,证明见《〈圣
经〉信众没发现两个大光的管辖对象错误说明什么?》),但是,百姓见管昼大
光——太阳时无黑暗,在黑暗中的百姓看不见太阳;百姓见管夜大光——月亮时
是月夜——有月照之夜,有月照之夜不能称黑暗,因为英文版的黑暗是DARK
NESS,DARKNESS表黑暗、漆黑,表示在月夜见到月亮不是在黑暗里
见到的大光,故“那活在黑暗里的百姓见到一个大光”既不是指百姓在黑暗里见
到了太阳也不是指百姓在月夜里见到了月亮。

那么,“活在黑暗里的百姓见到”的一个大光在哪呢?“活在黑暗里”见大光的
百姓在哪呢?——“活在黑暗里的百姓”就是“圣人常无心,以百姓心为心”的
百姓,百姓即长在天下万物身中的天目,因为天目在天下万物身中而代表天下万
物,天下万物即上帝眼中的百姓。因天目闭眼才能发觉,闭眼时发觉的天目在黑
暗中而曰暗目,故天下万物的天目就是“活在黑暗里的百姓”。百姓虽指天下万
物,但只有人类能认识天目,故“活在黑暗里的百姓”可理解为人类天目。

然而,天目以天心为终生目标,闭眼即见的天心一片漆黑,怎么可能是坐在黑暗
里的百姓——天目所见的大光呢?原来,天心玄之又玄,秘之又秘,当人类闭眼
内视天心时,天心一片漆黑;当人类张眼外视时,张眼外视到的万物亮度都是天
心的亮度。因为,当人类闭眼内视天心时,它只释放微弱的神光;当人类张眼外
视时,它就释放与眼见万物亮度和颜色相同的亮度和颜色。即是说,当人类张眼
外视时,天心就以眼睛为播放心中电影的镜头,以眼外世界为银幕,向眼外世界
播放心中电影。就是说,眼见的一切光明都是心中电影之光与眼外光明“和其光
,同其尘”的作品,眼见的中午太阳、闪电、电焊火花等强光都是心中电影之光
与眼外的中午太阳、闪电、电焊火花“和其光,同其尘”的作品,故曰“心即光
”(《金华宗旨》)、“心最明”(《四十二章经》,解读见《中华佛教第一经
是仙作之经》)。因眼睛是心中电影外播的镜头,镜头转向哪——眼睛转向哪,
心中电影就播放到哪,眼之所见即心中电影之所现,心中电影剧情随眼外境界变
化的情况便是“心随境界流”(《法句经》)的情况。“心随境界流”的真相告
诉:当眼外有可见物时,闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心和明亮天心之间的
切换;当眼外是白天时,闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心和白天般的天心之
间的切换;当眼睛对着中午太阳时,闭眼和张眼之间的切换便是漆黑天心与中午
太阳般明亮的天心之间的切换。闭眼和张眼之间的切换反映漆黑天心与明亮天心
关系的真相告诉:心照不宣——心照即心光之照,不宣即不公开,心照不宣即心
光之照不让人类感觉到,当然也不让所有动物感觉到。只因眼之所见都是心中电
影外播的剧情,心中电影外播的剧情又都是天目所见的剧情,故曰“目惟内视而
不外视”。“目惟内视而不外视”的视果是心中电影没让眼睛看到的对象,眼睛
便视之不见、视若无睹、熟视无睹。因此,“那活在黑暗里的百姓见到了一个大
光”是指当张眼之视有太阳大光或月亮大光时天目见到的太阳大光或月亮大光。

天心是一形道的终端,一形道是三才数据流,每个三才数据流都含有神光,为什
么说“心即光”而不说“道即光”?因为每个三才数据所含的神光只有在天心处
自动发生“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓‘玄同’”的作用时才会释
放神光、显示神光。只因每个三才数据所含的神光未经“挫其锐,解其纷,和其
光,同其尘,是谓‘玄同’”的作用不会显示神光,故三才数据流不可见。只因
“佛即心兮心即佛”而心即流至天心处的每个三才数据,故三才数据在天心处自
动发生“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓‘玄同’”的作用才是真正的
佛教所说的为佛开光。即是说,佛开光是三才数据流在天心处自动发生的,不是
由佛徒主持的,古今佛徒主持佛像开光仪式的行为只能表示古今佛徒都不知佛开
光的真相。

由于“佛即心兮心即佛”,故“心即光”=“佛即光”。由于天下万物不可胜数
——天下天心不可胜数——天下光源不可胜数——天下佛光不可胜数,不可胜数
曰无量,故曰佛是无量光。

◇荫表阴暗,死荫表极阴,极阴表黑暗,故死荫表黑暗,故“活在死荫之地的人
”是指闭眼即见的漆黑天心。破晓之光是指第一道破晓之光,第一道破晓之光是
最弱的黎明之光,故“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”的光即天目回光返
照给天心的一束光——天目目光,“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”是指
天心见到天目回光返照给天心的一束光。

“活在死荫之地的人见到一束破晓之光”的真相和闭眼即觉的天目目光黯然、闭
眼即见的天心漆黑的情况说明什么?也说明心照不宣,因为此时的心照不宣是指
心照虽然公开给闭眼人类的第三只眼,但心照亮度却暗到人类的第三只眼视之不
见的程度——只能“乌睹”(《金华宗旨·甲本》)的程度,“乌睹”即“太上
大道,贵乎心传,而授受于乌睹之中”(《金华宗旨·甲本》)的“乌睹”。

显然,天目和天心对人类的内视视觉而言,都是尚黑黨,都是不让人类内视到心
明目明的尚黑黨。

显然,“黑暗里见大光之道”是心头三才数据流发生一分为二和合二为一的分合
作用的结果,是“聖聖相传,不离返照”的一个写照,是“目惟内视而不外视”
的写真,是非神仙不能说出之道,是非明月牌收音机不能解读之道,传出“黑暗
里见大光之道”的先知以赛亚只能是神仙。

由于“黑暗里见大光之道”出现在凡耶稣从加利利→拿撒勒→迦百农之后,耶稣
开始传道之前,是为“耶稣即将传道”而作的插曲。但是,“黑暗里见大光之道
”既是凡耶稣根本不知的道,也是所有凡人都不可能知的道,故能把“黑暗里见
大光之道”巧妙插在耶稣开始传道之前的《马太福音》作者马太只能是神仙。

◆《马太福音》第4章写道:从那时候耶稣就传起道来,说:天国近了,你们应
当悔改。耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄
弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你
们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄
二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。
耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。耶稣走遍加利利,
在各会堂里教训人,传天国的福音——下称“招徒神话”。

◇“招徒神话”之前的文字告诉:耶稣出生不久就为逃避希律王的杀灭而被父母
背着逃亡埃及,直到希律王死后,还是孩童的耶稣便被父母带到加利利境内的拿
撒勒城生活,然后接受施洗约翰的施洗、被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探、禁食
四十昼夜后便成传道耶稣。此情表示,耶稣毫无神童事迹,传道时的耶稣是个无
学历、无技能的双无“海归”凡童,是没受过高人授道——神仙授道而不知道为
何物的道盲,是文盲、技盲加道盲的三盲凡童,是讲话不可能有信众的三盲“海
归”凡童,三盲“海归”凡童必无传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的
会堂里教训人资本,更无招传道门徒的资本,根本不可能以传道方式得到“得人
如得鱼”之人。

◇《马太福音》第13章告诉:凡耶稣是木匠的儿子。这就表示,传道时的凡耶
稣顶多是个学木工的学童,有点木工技能的文盲加道盲的双盲凡童,这样的凡童
同样没有传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本,更无
招传道门徒的资本,也根本不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。

◇《路加福音》告诉:凡耶稣没有逃亡埃及;《路加福音》第3章第23节告诉
:“耶稣开头传道,年纪约有三十岁”,但没说凡耶稣结过婚。这就表示,传道
时的凡耶稣是个而立之年的单身汉。《维基百科·耶稣》告诉:耶稣生于罗马帝
国犹太行省伯利恒、死于罗马帝国犹太行省耶路撒冷,表示凡耶稣传道地在罗马
帝国犹太行省;何立波的《古罗马时期曾盛行女性离婚风》告诉:一,在古罗马
时代,男女满7岁即可订婚;二,男女结婚都很早,都是家长包办;三,古罗马
的法定婚龄是男14岁、女12岁。这就表示,在凡耶稣时代,三十岁的正常男
子多有几个孩子,传道时的凡耶稣是个年到而立之年的剩男,是被当地民众瞧不
起的剩男,是文盲、技盲加道盲的三盲剩男,这样的剩男同样没有传道资本、传
天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本,更无招传道门徒的资本,也
根本不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。

◇《维基百科·耶稣》告诉,耶稣生于公元元年左右的罗马帝国犹太行省,从埃
及“海归”拿撒勒城后继承父业——以木匠为业;30岁时在约旦河接受施洗约
翰的洗礼、在旷野禁食祷告四十天后开始在故乡加利利一带开展传道工作。这就
表示,耶稣出山传道时是个30岁的文盲单身木匠,是被加利利民众瞧不起的剩
男,是文盲加道盲的双盲剩男,这样的剩男同样没有传道资本、传天国福音资本
、在加利利各地的会堂里教训人资本,更无招传道门徒的资本,也根本不可能以
传道方式得到“得人如得鱼”之人。

可见,不管凡耶稣传道时是凡童还是30岁的单身木匠,都是文盲加道盲的双盲
人,都是无传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本、更
无招传道门徒资本的凡人,都不可能以传道方式得到“得人如得鱼”之人。凡耶
稣没有的传道资本、传天国福音资本、在加利利各地的会堂里教训人资本和招徒
资本,冒充凡耶稣的讲道神仙耶稣也表现不得。因此,传道耶稣只能是马太虚构
的耶稣。

然而,即使凡耶稣有招传道门徒的资本,他招四个渔民为门徒的故事也是不可能
发生的故事,因为:

一,“食色,性也”(《孟子·告子上》)告诉:食和色是人类的本性,色指性
欲,这是因为人类自性发育时起,天天都是发情期,终生都是发情期。因此,未
婚青年的最需是温饱和配偶,被耶稣招为门徒的四个渔民都是未婚的青年渔民,
他们的最需是娶妻成家,但耶稣并没告诉他们“得人如得鱼”所得之人是让他们
成家的美女,而“得人如得鱼”表示:得人之数如得鱼之数,得鱼之数是每次撒
网网到的鱼数,故“得人如得鱼”所得人数是渔民管不了更养不了的人数。然而
,“古罗马时代的婚姻实行一夫一妻制原则,有配偶者不得重婚”(《古罗马时
期曾盛行女性离婚风》),表示凡耶稣时代的罗马帝国犹太渔民只需一个美女为
妻,得不到“得人如得鱼”所得之数的美女。何况,古今中外均未出现也不可能
出现一听到一个陌生人说一句“我要叫你们得人如得鱼一样”或被陌生人打一个
招呼就不问青红皂白地随他而去的傻渔民。因此,即使凡耶稣有招传道门徒的资
本,耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。

二,人类是讲亲情、讲家庭伦理的类人动物——类圣人动物,是被亲情和家庭伦
理维系着生活的类人动物,是受亲情和家庭伦理控制着生活的类人动物,是以家
为归属的属家动物——家属动物,是正常人离开家就难以生活的家属动物,是以
父母为亲为尊又以父母为赡养对象的家属动物,是不赡养父母就违背伦理而遭到
家人和社会谴责的家属动物和社会动物,是不可能一听一个陌生人的一句话或一
句招呼是抛弃父母和家人而跟陌生人而去的家属动物和社会动物。因此,即使凡
耶稣有招传道门徒的资本,耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。

三,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”(司马迁《史记·货殖列传
》)和“无利不起早”的俗话共同告诉:人类是逐利动物、谋利动物、无利不往
动物,而撒网捕鱼的渔民所逐所谋之利是鱼,是以捕鱼得鱼——以捕鱼为谋生谋
利之业的人类,只需要他养得起的成群妻妾、子女、帮他捕鱼的渔民,有政治野
心的渔民抱有的野心也无非是“王侯将相,宁有种乎”的野心。但是,㈠耶稣并
没说“得人如得鱼”之人是什么人、有什么利益,而所得之人可以是嗷嗷待哺的
婴儿、顽皮儿童、老弱病残痴呆人,都是需要哺育、养育、治病、监护的人,都
是渔民不想得的人;㈡耶稣招徒的目的是跟他传道和代他传道,并非渔民得鱼所
需之人和王侯将相治下之民。因此,以鱼为所逐所谋对象的渔民不可能在听到“
我要叫你们得人如得鱼一样”的话或一个招呼后就不问“得人如得鱼”之人是什
么人、有什么利益的情况下,就一声不吭地跟随耶稣而去。因此,即使凡耶稣有
招传道门徒的资本,耶稣的招徒故事也是人间不可能发生的神话故事。

四,人类史告诉:古今中外未曾出现一个在听了一个陌生人的一句话和一句招呼
就毫无疑问、毫无异议、毫无要求、毫不念亲、毫不念家、毫无反顾、舍去一切
地跟随一个毫无利诱的陌生人而去的傻子。即使有这样的傻子,也不配作传道门
徒。但耶稣招四个渔民为门徒却如磁铁招铁屑,而人间根本不存在磁铁招铁屑的
磁铁男和铁屑男。因此,即使凡耶稣有招传道门徒的资本,耶稣的招徒故事也是
人间不可能发生的神话故事。

因此,即使凡耶稣有招传道门徒的资本,他招四个渔民为门徒的故事也是人间不
可能发生的奇迹,然而,耶稣毫无招传道门徒的资本。而凡耶稣没有的招徒资本
,讲道神仙耶稣也表现不得,故耶稣招四个渔民为门徒的故事是荒唐透顶的招徒
神话——完全脱离人间实际的招徒神话。耶稣招四个渔民为门徒的故事既是荒唐
透顶的招徒神话,便表示耶稣招四个渔民为门徒的招徒故事是编道神仙耶稣虚构
的招徒神话。

然而,“招徒神话”却不是荒诞透顶的神话,而是真实的神话。因为,传道耶稣
不是凡耶稣而是⊕道耶稣。因为,凡耶稣早在《马太福音》第2章最后一节就被
马太掉包为⊕道耶稣:孩提时的凡耶稣被他的父母亲从埃及带到加利利境内的拿
撒勒城后就被马太以应验先知所说的名义被“称为拿撒勒人的话了”:先知所说
即先知预言,“拿撒勒人的话”既可以理解为拿撒勒人嘴巴说出的话,也可以理
解为拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切话”——神话——上帝话
,而拿撒勒人嘴巴说出的话是拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切
话”的一部分,可以代表拿撒勒人“恃之以生而不辞”的“神口所出的一切话”
,而“神口所出的一切话”即心头三才数据流。因此,一成拿撒勒城居民的凡童
耶稣即成居于拿撒勒人天心的耶稣——神——上帝。天心是一形道的终端,属于
一形道,但⊕道耶稣由一形道、十字架和⊕道人组成,故成了拿撒勒人天心居民
的耶稣即⊕道耶稣。即是说,《马太福音》第2章最后一节是把从埃及“海归”
入住拿撒勒城的凡耶稣与应验先知预言巧妙结合的方式把凡耶稣掉包为成了“拿
撒勒人的话”的耶稣——居于拿撒勒人天心的耶稣——神——上帝的。因此,《
马太福音》第3章起的耶稣是⊕道耶稣——至高无上的上帝,凡耶稣在《马太福
音》第2章最后一节前的作用,是引出⊕道耶稣——至高无上的上帝。

那么,“这是要应验先知所说:他要称为拿撒勒人的话了”中的先知是谁?——
是马太,因为苏佐扬在《新约圣经难题·马太福音》的第一个难题说明中告诉“
你把全部旧约看一遍,也找不到这一句预言”,“这一句预言”即先知所说的“
他要称为拿撒勒人的话了”。既然全部旧约没有这句预言,就表示这句预言出自
马太,马太即先知。马太所以会是先知,是因为神仙都是先知,上面又证明马太
是下凡神仙。神仙所以都是先知,是因为神仙都是生化天下万物的道剧光盘的作
者,都是先知道剧剧情的先知,先知地球万物命运的先知。道剧就是以老天的天
下为戏台、以一形道为演员演出的戏剧。以一形道为演员就是以一生物为演员。
对地球播放的道剧就是以地球天地为戏台、以一形道为演员——以一生物为演员
演出的戏剧。故道剧的概念告诉,在⊕道耶稣眼里,天下万物都是道——天下万
物都是一形道。

其实,《马太福音》在第1章第22节至第23节就预言了刚被股胎的耶稣是⊕
道耶稣,因为它预告“必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利”:“以
马内利”意为“神与我们同在”,实指与我们同在的神,与我们同在的神就是与
人类同在的神,与人类同在的神就是一形道和辐射一形道的⊕道耶稣——至高无
上的上帝。因此,以马内利就是⊕道耶稣和上帝,神既与我们同在——与人类同
在,便表示神根本没有在“第七日歇了他一切的工,安息了”,“以马内利”是
否定神“第七日歇了他一切的工,安息了”的圣经。

那么,被⊕道耶稣招为门徒的四个渔民代表什么?⊕道耶稣招四个渔民为门徒的
一句话或一个招呼表示什么呢?——四个渔民代表生化天下万物的道剧光盘中的
数据,⊕道耶稣招四个渔民为门徒的一句话或一个招呼代表⊕道人在⊕中十字架
按了一下自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮,因为按钮代表指令。

为什么耶稣用一句话和一个指令招四个渔民为门徒的故事能比喻⊕道人在⊕中十
字架按了一下自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮呢?因为,⊕道人按一下
自动播放生化天下万物的道剧光盘的按钮后:生化天下万物的无数道剧光盘就立
即进入播放状态,进入播放状态的道剧光盘便以光速向神气室→神光室输送数据
流,流出神气室→神光室的数据流即成染了神气神光的三才数据流,随即就成被
⊕中十字架以光速辐射出⊕外飞往天下生化天下万物的三才数据流。其中,生化
地球万物的三才数据流只需1.28秒=月地距离÷光速=384401公里÷
30万公里/秒,就化为地球万物的天心,第一个天心化出的天目是地球万物的
带卵子宫,生第一个天目的三才数据是投胎地球万物带卵子宫的精子,地球万物
的第一个天目接纳了生它的三才数据后就成了地球万物的胚胎,随后流过天心、
流入天目的三才数据都是建设地球万物胚胎——万物之身的化工建材。即是说,
⊕中十字架辐射的生化地球万物的每个三才数据只需1.28秒就化为地球万物
的胚胎或化为建设地球万物之身的化工建材,地球万物自被投胎起就成了“目惟
内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走
肉——惟⊕道耶稣是从的门徒、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速
而无疑”的传声筒。

因此,生化地球万物的道剧光盘是生化地球万物的数据库,该数据库即地球万物
的宿命处,该数据库中的数据即地球万物的宿命,生化地球万物的道剧光盘一播
放,地球万物的宿命就陆续化为地球万物的生命,光盘中的每个数据一经输出就
在1秒多的时间内化为地球万物的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜
一愁一怨一伤一病一觉一梦……的生命数据、灵魂数据、命运数据,盘中的每个
数据一经输出就在1秒多的时间内化为惟⊕道耶稣是从的一形道门徒,时刻随⊕
道耶稣绕地西行的一形道门徒。

因此,⊕人在⊕中十字架按一下播放生化地球万物的道剧光盘的按钮就是耶稣招
徒的一句话或一个招呼,从生化地球万物的道剧光盘中招出的数据流就是⊕道耶
稣用一句话或一个招呼招成的“无知无欲”的门徒,就是对陌生的⊕道耶稣的一
句话或一个招呼毫无疑问、毫无异议、毫无要求、毫不念亲、毫不念家、毫无反
顾、舍去一切地跟随⊕道耶稣的门徒。

因《马太福音》第9章告诉,耶稣招马太为门徒的方式也是一句话:“你跟从我
来”,马太就起来跟从了耶稣,而《马太福音》并没提到耶稣招另七个门徒的方
式,这就表示,耶稣的十二个门徒都是耶稣用一句话或一个招呼招成的,招门徒
的耶稣是⊕道耶稣,耶稣的门徒都是⊕道耶稣的门徒,⊕道耶稣招的门徒都是从
道剧光盘中招来的数据流,⊕道耶稣招成的门徒都是十字架辐射出来的三才数据
流——一形道。

既然每条一形道都是⊕道耶稣的门徒,⊕道耶稣又在时刻辐射无数的一形道而有
无数的门徒,代表⊕道耶稣的耶稣为何只有十二个门徒呢?原因应该是:十二个
门徒既代表生化天下万物的一形道,又代表生化最大的时间单位——每年十二个
月的无数一形道。

在耶稣招收十二个门徒的方式中,为什么只对第一批招的两个门徒——西门和他
兄弟安得烈说“我要叫你们得人如得鱼一样”?原因应该是,西门和他兄弟安得
烈代表生化人类的一形道。

百工并非一当师傅就招徒,传道人也并非一传道就招门徒,为何耶稣一开始传道
就招门徒呢?因为,一传道就招门徒的耶稣是⊕道耶稣,而⊕道耶稣的传道过程
是辐射一形道,一形道就是⊕道耶稣的门徒,故一开始传道就招门徒的耶稣是⊕
道耶稣,⊕道耶稣的传道过程即“招”门徒过程——辐射一形道的过程。

一形道——三才数据流的形成过程告诉,生化天下万物的道剧光盘输出的数据流
是三才数据流的灵魂,生化天下万物的道剧光盘是天下万物灵魂的居所,“道生
一,一生二,二生三,三生万物”(《道德经》)也告诉:生化天下万物的道剧
光盘输出的数据流是三才数据流的灵魂,生化天下万物的道剧光盘是灵魂居所,
因为,“道生一”就是生化天下万物的道剧光盘生出数据——输出数据,“一生
二”就是数据在神气室染上神气,“一生二”的实质是一+一=二——数据加神
气;“二生三”就是染了神气的数据再染上神光,“二生三”的实质是二+一=
三——染了神气的数据再染上神光;“三生万物”就是染了神气神光的三才数据
生化万物。

可见,“招徒神话”对凡耶稣而言是神话,对全人类而言都是神话,对⊕道耶稣
而言则是真相,“招徒神话”只能是⊕道耶稣辐射三才数据流真相的曲折表述,
,人间根本不存在“招徒神话”的事迹,告诉“招徒神话”的马太只能是下凡神
仙——此马太是《马太福音》作者而非《马太福音》中的耶稣门徒马太。

◆《马太福音》第4章写道:耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福
音,医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,
就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的都带了来,耶稣就治
好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来
跟着他——下称“神医神话”。

◇“医治百姓各样病症”是医生的职能,赶鬼是当时以色列巫医的专利。张功耀
在《告别中医中药》中告诉:在16世纪兴起化学医学以前的古西医是草医——
用草药治病的医生。《维基百科·巫医》告诉:周朝后期,巫与医开始分开——
周朝前期及以前,巫医是华夏民族的唯一医生。《百度百科·巫医》告诉:巫医
即巫师和医师,在春秋之时,巫和医才正式分家——表示在春秋时代以前,巫医
是炎黄民族的唯一医生。《请科学家走进科学》告诉:最早出世的人类出世于神
农之世,“教农耕,尝百草”的神农是下凡养育中华民族第一代的神仙工作队队
长的外号,炎黄农耕民族赖以生存的绝大多数农作物和绝大多数家禽家畜没有野
生能力,炎黄农耕民族、绝大多数农作物、绝大多数家禽家畜是相互依赖着生存
繁衍的三族生物,炎黄农耕民族都依赖医药生存,故知“教农耕,尝百草”的神
农是下凡养育炎黄农耕民族第一代的神仙工作队队长的外号,“尝百草”的神农
是下凡神仙假装以“尝百草”方式向炎黄农耕民族第一代传授草医草药知识的草
医医祖。这就表示,草医和巫医是早期人类的两种医生,其中,巫医是集巫术与
草医术于一身的医生。凡耶稣时代的以色列也只能有草医和巫医两种医生。但草
医是经验医生,看病用药全靠跟师学习多年的经验养成,药方是草医保密的秘方
,草医经验和秘方的流传方式以父传子、子传氶的方式相传,巫医则靠神上身而
成。但凡耶稣父亲是木匠而非草医,凡耶稣自己顶多是个木匠而非草医;在旷野
禁食祷告四十天后也没说他变成了巫医,而巫医行医得在行医前做请神上身的功
课和行医后做请神离身的功课,但耶稣的“医治百姓各样病症”和赶鬼过程并没
做请神上身的行医前功课和请神离身的行医后功课。这就表示,凡耶稣既非草医
也非巫医,毫无治病医能和赶鬼巫能。凡耶稣既非草医也非巫医,就不可能有“
医治百姓各样病症”的医能和赶万鬼巫能。凡耶稣不可能有的“医治百姓各样病
症”的医能和赶鬼巫能,讲道神仙耶稣也表现不得。因此,耶稣“医治百姓各样
病症”的医能和赶鬼巫能,是马太虚构的神医神话,具有“医治百姓各样病症”
的医能和赶鬼巫能的耶稣只能是⊕道耶稣。

◇⊕道耶稣具有“医治百姓各样病症”的医能和赶鬼巫能吗?——不仅有,而且
是⊕道耶稣不可转让也无法转让的专利,理由是:

▲天下“万物得一以生”和天下万物“恃一以生而不辞”的真相告诉:是一形道
在生天下万物一生的一举一动一呼一吸一言一行一思一念一忧一喜一愁一怨一伤
一病一觉一梦……,这就表示,万物万病都生于一形道,愈于一形道,万鬼都生
于一形道,愈于一形道。因一形道生于⊕道耶稣,故生于一形道的实质是生于⊕
道耶稣,愈于一形道的实质是愈于⊕道耶稣,故天下万物的万病都生于⊕道耶稣
、愈于⊕道耶稣,万鬼都生于⊕道耶稣、都灭于⊕道耶稣。

▲“圣人不病,以其病病”(《道德经》)告诉:万物万病生于不病的长康圣人
生的三才数据流:圣人即⊕道人,不病即长康,“圣人不病”即圣人长康,“以
其病病”意为以长康圣人生的三才数据流中含生病的三才数据流段生万物万病。
因此,人类“恃之以生而不辞”的三才数据流中含生病的三才数据流段是生化人
类万病的病母。鬼附人身是人类患的一种特殊重病——精神不正常到类似精神病
的病,无药可治的重病,非通神的巫医不能治的重病。而附人身之鬼生于人类“
恃之以生而不辞”的三才数据流中含生鬼的三才数据流段,人类“恃之以生而不
辞”的三才数据流中含生鬼的三才数据流段是生化附人之鬼的鬼母。因此,万病
一生、万鬼一生。一生之病只能一医——只能由后继的含治病的三才数据流段医
治,一生之鬼只能一赶——只能由后继的不含生鬼的三才数据流赶鬼,即是说,
赶鬼的实质是含生鬼的三才数据流段已经流尽,而含生鬼的三才数据流段一流尽
,鬼便自尽于乌有,故赶鬼的实质是灭鬼。故万病一生一医、万鬼一生一赶是万
物“恃之以生而不辞”的一形道不可转让也无法转让的专利。因此,一形道是真
医真药,所谓的医生都是假医,所谓的医药都是假药,故有“真病无药医,真医
真药医假病”的医谚:真病一指用各种疗法都治不了的常见病、罕见病、疑难杂
症,二指致死之病;真医指人间各种医法中医术最好的医生,真药即人间医药,
假病即“真医真药”能医治的病。

然而,只有经过自“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓‘玄同’”的玄同
作用后的三才数据流才能生化天下万物,即只有经过自“挫其锐,解其纷,和其
光,同其尘,是谓‘玄同’”的玄同作用后的三才数据流才能生化天下万物的万
病万鬼和医治天下万物的万病万鬼。玄同作用的作用点即万物天心,故万病一生
一医的实质万病心生心医,万鬼一生一赶的实质是万鬼心生心赶。因心生的病只
能心医,故有“心病还须心药医”的医谚。因万病心生心医是万物“恃之以生而
不辞”的天心不可转让也无法转让的专利,故万物天心是真医真药,所谓的医生
都是假医,所谓的医药都是假药。因天心即生念的今心,今心生万光又生万药,
故仙曰“今心为念,念者,现在心也,此心即光即药”(《金华宗旨》)、“药
非有形之物,此性光也”(《金华宗旨》)。因心药产于一形道,一形道又名一
气,一气即不可见闻搏的一形真气——不可见闻搏的一形道,故仙曰“药产川原
一气出”(《金华宗旨》):川喻自天而降的三才数据流,其实,川即三才数据
流,因为川右卧为三,三表三才数据流,故“药产川原一气出”即“药产三原一
气出”——产药的三才数据流原出于不可见闻搏的一形真气。

▲⊕道耶稣生万物万病和治万物万病的工具都是一形道——三才数据流,生万物
万鬼和治万物万鬼的工具也是一形道——三才数据流,三才数据流即“三生万物
”的三,三由氵横流而成,氵表示三才数据和三才数据流。氵在乚为心,氵在厂
为疒,乚转身为7,7转身为厂,心是疒。厂在月,厂是不全之月代表的月球。
疒是不全之月代表的月球在生三才数据和持有三才数据的示意图和不全之月代表
的月球在生三才数据流和持有三才数据流的示意图。因疒是心,故瘉是愈。疒是
病头——万病之头,故疒是心、瘉是愈的画义告诉:万病心生,心生的万病只能
心医。

▲⊕道耶稣是老天,天在丙,丙在生病;天生矢,矢在医心,故病和医的画义告
诉:万病天生——⊕道耶稣生,万病天医——⊕道耶稣医。⊕道耶稣生天下万病
的生具和医天下万病的医具只有一形道或一形道的终端——天心,故万病天生天
医的实质仍是万病一生一医、万病心生心医。

▲藥是药,藥为艹是樂——比翼齐飞的二个十字架都是极樂世界——比翼齐飞的
二⊕都是极樂世界——表示每个⊕都是极樂世界,其中,生一的五⊕是“以其病
病”的不病圣人享极樂的极樂世界。故藥的画义告诉,生一的五⊕——生一的五
个⊕形极樂世界都是治天下万病之万藥的产地。

▲三才数据流是“上善若水”的若水之流,上善之上即至高无上之上,至高无上
之上即辐射三才数据流的⊕道,三才数据流是以光速从老天下流的“自来水”,
是地球万物“不召而自来”的天然“自来水”,从十字架流到地球人类身中只需
1.28秒的瞬间。只因生化人类一生命运者是不可见闻搏的三才数据流或虽然
可见却是无物可见的天心——一片漆黑的天心,使得“恃一以生而不辞”或“恃
心以生而不辞”的人类觉察不到降身祸福的天门在何处,故曰“祸福无门,唯人
自召”(《太上感应篇》)。病是祸,康是福,“祸福无门,唯人自召”对病康
而言便是“康病无门,唯人自召”。凶贫贱背乖丑夭死是祸,吉富贵顺蹇美寿生
是福,故“祸福无门,唯人自召”对吉凶、贫富、贵贱、背顺、乖蹇、美丑、寿
夭、生死而言,便是“吉凶无门,唯人自召”、“贫富无门,唯人自召”、“贵
贱无门,唯人自召”、“背顺无门,唯人自召”、“乖蹇无门,唯人自召”、“
美丑无门,唯人自召”、“寿夭无门,唯人自召”、“生死无门,唯人自召”。
美丑由胖瘦、高矮、肤色、五官是否端正、声音是否好听等因素构成,故“美丑
无门,唯人自召”对胖瘦、高矮、肤色、五官是否端正、声音是否好听而言,则
是“胖瘦无门,唯人自召”、“高矮无门,唯人自召”、“肤色无门,唯人自召
”、“五官是否端正无门,唯人自召”、“声音是否好听无门,唯人自召”。这
就表示,万病天生——⊕道耶稣生,万病天医——⊕道耶稣医。

▲因三才数据流只有流过天心才起生化万物的作用,三才数据流段流过天心曰丧
心,含生病的三才数据流段流过天心即狂生万物万病,故含生病的三才数据流段
流过天心即狂生万物万病的情况便曰丧心病狂。

由于一不可见闻搏,闭眼即见之心的通常视觉都是一片漆黑,故万病成因无人知
晓,万病被治愈的成因也无人知晓,以致已被解释的疾病成因都不能自圆其说,
已被解释的治病法都不能自圆其说。已被被解释的治病法所以都不能自圆其说,
是因为治病法五花八门,既有有医论药论的中医中药法、西医西药法、针刺疗法
、推拿疗法,也有无医论药论的草医草药疗法和无医论的拔痧疗法、巫医巫药疗
法、气功疗法、拜神疗法、祈祷疗法、扶乩疗法、抽签疗法、掷筊疗法、读经疗
法……,更有无缘无故的自愈法(如大连女妇女冷云在莫明其妙的绝食后,久治
不愈的头痛、风湿和胃病都不治而愈)、因胃病难忍又无钱医治而喝敌敌畏自杀
却自杀不成反而治愈胃病的毒药治病法(见《贵州奇人奇事:敌敌畏拌饭,一吃
十一年》)和患绝症等死患者以神农“尝百草”的勇气遍尝不是药之药的“尝百
草”疗法死里逃生。既有大量被中西医断定为疑难杂症、不治绝症的疾病常被草
医草药疗法、巫医法、气功法、拜神法、祈祷法治愈,又有大量的疑难杂症、不
治绝症成为各种疗法的不治绝症。既有对同种疾病普遍有效或药到病除的一种药
、一个秘方、偏方、验方、处方,又有对同种疾病部分有效、部分微效或无效的
一种药、一个秘方、偏方、验方、处方,以致同种疾病由同一个良医不断变换处
方和疗法摸索着治疗最终治愈又不知哪种药治愈的许多案例。还因为人类根本不
清楚人类和动物所食食物如何经过消化系统、吸收系统将营养输送到全身的生化
机制从而根本不清楚人类和动物所服之药如何经过消化系统、吸收系统将药精输
送到病灶的生化机制,根本不清楚人类和动物被注射的药液如何通过血管将药液
输送到病灶的生化机制,根本不清楚西医束手无策的疔疮痈肿和骨髓炎为何能被
中医中药部分治愈、能被草医草药大部分治愈的原因;根本不清楚骨碎之伤为何
能被中国民间接骨医生用手摸摸拉拉而矫正而西医骨科医生却无能为力的原因,
根本不清楚为何同样的内服药、外敷药、外涂药对同种疾病的部分患者有效而对
部分患者无效的原因,根本不清楚为何人类吃了断肠草就断肠革命、猪吃了断肠
草就利肠杀虫开胃促膘的原因……

虽然万病一生一医玄之又玄,却也有多数人可体验的病例,那就是在寒冷天气中
不会患鼻塞级感冒的人却会在温暖的被窝里莫名其妙地患上又会在温暖的被窝里
莫明其妙地在几分钟内自愈。这种鼻塞级感冒患于仰卧转为侧卧后,但从侧卧转
回仰卧后几分钟,鼻塞级感冒便自愈。因再次体验这种鼻塞级感冒时,可在仰卧
转成侧卧后感到一股脊椎冷流从颈椎→胸椎→腰椎→尾椎下流的感觉,这股脊椎
冷流就是在温暖被窝里患上的鼻塞级感冒的冷流。因脊椎冷流没理由在温暖被窝
里产生,故知脊椎冷流生于体内。生于体内的脊椎冷流只能化自患者“恃之以生
而不辞”的三才数据流,故知在温暖的被窝里患的鼻塞级感冒的作者是患者“恃
之以生而不辞”的三才数据流中的一段含生鼻塞级感冒的三才数据流段。因鼻塞
级感冒自愈于侧卧转回仰卧后,而温暖被窝并非治愈鼻塞级感冒的药,故知治愈
鼻塞级感冒者也是患者“恃之以生而不辞”的三才数据流中的一段含治愈鼻塞级
感冒的三才数据流段。可见,在温暖被窝里发生又在温暖被窝里快速自愈的鼻塞
级感冒,不是外感而成的感冒,而是内感而成的感冒——一形道内感而成的感冒
,表示所有感冒都是一形道内感而成的感冒,表示所有内感疾病都是一形道内感
而成的疾病,表示万病都由一生一医。

若要加快治愈鼻塞级感冒——加快鼻通,患者只需从侧卧转回仰卧后作胸呼吸或
腹呼吸。鼻塞若达到不能鼻呼吸——只能口呼吸的程度,加快通鼻法是作深度又
缓慢的胸呼吸或腹呼吸,呼气时分一部分暖气流通鼻——从鼻孔呼出。若能在作
深度的胸呼吸或腹呼吸时弓开双手捂住左右胸并导引呼吸气流走任脉→督脉或督
脉→任脉,通鼻速度更高。

小孩尿床症的不治自愈也是证明万病一生一治的病例,因为《百度百科·小孩尿
床》告诉:小孩尿床症是3岁前小孩的通病,大多数小孩在3岁后不再尿床。表
示3岁前的小孩尿床症只能生于小孩“恃之以生而不辞”的一形道,大多数小孩
尿床症在3岁后自愈的情况也只能表示他们的尿床症愈于他们“恃之以生而不辞
”的一形道。“小孩尿床不用医,孩子长大就会好”的谚语则明确告诉,绝大多
数小孩尿床症都生于“恃之以生而不辞”的一形道又愈于小孩“恃之以生而不辞
”的一形道。认定小孩尿床症都生于小孩的“恃之以生而不辞”的一形道又愈于
小孩“恃之以生而不辞”的一形道的理由是尿生于尿念,体现于:

▲尿是想拉就有的神水,如在上长途客车前和进考场前,明明十分钟前拉过尿,
却因担心要忍较长时间的尿而在临上车前和进考场前一分钟想拉尽尿时便有尿可
拉。想拉尿的想就是尿念,想拉尿就有尿的尿生于尿念,尿是尿念生的神水。

▲“好睡则无尿,不好睡则尿频”:越想睡越不能入睡——有念就不能入睡的情
况告诉,入睡发生于无念时,睡态是无念状态的体现,好睡是无念的结果,是无
念状态持续时间较长的体现,好睡一夜表示一夜无念,好睡几天几月几年几十年
表示几天几月几年几十年都无念,无念包括了无尿念,无尿念便好睡,好睡便无
尿,我老家对“好睡则无尿”的幽默说法是“好睏兼无尿”(睏表睡)。“不好
睡则尿频”表现于睡前的失眠阶段、短睡后的失眠阶段和一夜睡而醒、醒而睡的
醒时醒后阶段尿频,由失眠引起的尿频是尿念频生的体现,故“不好睡则尿频”
是尿念频生的结果。

念为今心,今心即现在心——流至天心处的三才数据流。因此,尿念是今心化出
的生屎之念,尿床症生于今心化出的尿床之尿念,没尿床是今心没生尿床之尿念
的表现。今心是流至一形道终端经“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓‘
玄同’”的玄同作用时的三才数据,故尿床症、尿失禁症和失眠引起的尿频都生
尿念今心,都愈于不生尿念的今心,小孩尿床症根本不是“神经系统发育不成熟
或神经功能不协调所致”(《百度百科·尿床症》)。

黑发黑胡自动变白、变白的发胡自动变黑也是一生一愈的病例,因为黑发黑胡自
动变白是感觉不到的老化病,变白的发胡自动变黑则是感觉不到的返少吉兆,感
觉不到的发色之变的作者只能是发色之变者“恃之以生而不辞”的一形道。故知
《九旬老人白发变黑长出2颗新牙返老还童》、《九旬老妪“死”而复生,返老
还“童”》、《南京江宁八旬老人长黑发新牙》、《98岁老翁“返老还童”,
半月连长六颗新牙》的作者都是一形道耶稣。

即是说,一形道生的病都是通过万物体质和客观条件体现于万物之身的,都由一
形道医好的人类万病绝大多数是通过中医中药、西医西药、草医草药、巫医巫药
、针刺疗法、推拿疗法、拔痧疗法、气功疗法、拜神疗法、祈祷疗法、扶乩疗法
、抽签疗法、掷筊疗法、读经疗法等疗法治愈的。

可见,具有医百姓百病之医能和赶万鬼巫能的耶稣不可能是凡耶稣而是⊕道耶稣
,“神医神话”只能出自马太之笔。

“神医神话”紧接于“招徒神话”,“招徒神话”是耶稣开始传道做的第一件事
,“神医神话”是耶稣开始传道做的第二件事,表示⊕道耶稣传道伊始——向天
下辐射生万物的一形道的同时就用一形道生天下万物的万病、随后便治天下万物
的万病,表示⊕道耶稣向天下辐射生化人类的一形道的同时就用一形道生人类的
万病、附人类之身的万鬼,随后便治人类的万病、赶走附人类之身的万鬼。

◆耶稣在《马太福音》第5章对门徒说:虚心的人有福了,因为天国是他们的—
—下称“虚心福音”。

◇虚心即老子们“虚其心”(《道德经》)虚成的心,老子们“虚其心”虚成的
心有二种,一种是⊕——月球,一种是天下万物的天心。⊕心是十字架,十字架
是三维相互垂直的直径以公里计、长达的3476公里的三幢高楼大厦,怎么能
说是虚心呢?因为,直径以公里计、长达3476公里的高楼大厦是空心的高楼
大厦,十字架中心是长宽高以公里计的空心空间,故⊕心是虚心。万物天心所以
都是虚心,是因为天下万物的天心是流至天心处的每一个三才数据,三才数据不
可见闻搏,犹如不可见闻搏的大气微粒,大气微粒是虚物,故由流至天心处的每
一个三才数据形成的天心是虚心。人类天心是虚心还可由收光内照法检验:望一
眼太阳即闭眼内视,可见到正前方的漆黑虚空中有光斑光点,光斑光点所在的位
置即天心位置,漆黑虚空中的天心只能是虚心。天心人人有即虚心人人有,故“
虚心的人有福了,因为天国是他们的”告诉:天国属于全人类,“虚心的人有福
了,因为天国是他们的”意为“全人类有福了,因为天国属于全人类”。

那么,属于全人类的天国在哪?是什么国?是死者灵魂归天的天国吗?——属于
全人类的天国不是死者灵魂归天的天国,而是HEAVEN——天堂——极乐世
界,极乐世界有两种,一是五行——“吕←口←吕”的五个月球:唇是脣,口是
月——月球。月球⊕形,口怎么会是月球呢?因为⊕隐十为○,○无角,角表隅
,○无角即○无隅,无隅之○即“大方无隅”(《道德经》)的无隅大方,方是
口,大方也是口,故口是月。月球的实际形状是○不是口,老子为何称○为无隅
大方呢?因为无隅大方的○时刻在辐射天下“万物恃之以生而不辞”的一形道,
而○时刻向天下辐射天下“万物恃之以生而不辞”的一形道,体现的是○对天下
万物的大方施舍,故真正的大方是辐射一形道的○。因方形是口,大方的图形也
是口,故老子在以大方表○的同时加了“无隅”后缀以示大方的实际形状不是口
而是○。故“大方无隅”表示,大方是○道耶稣,天下无大方之人,只有“恃其
小无内的一形真气以生而不辞”的小气人,只有其小无内的“口口相传”传成的
一形道生化的小方人;大方之家是○道人家,天下无大方人家,只有“恃其小无
内的一形小道以生而不辞”而得一形小道赋予之知识的小方人家,天下所有自称
和被称懂得大道理的人、见识广博或学有专长的人都是贻笑大方之人。

五口为吾,“吕←口←吕”是吾,可称吾辈月球、吾辈盘古、吾辈○、吾辈⊕(
下称吾辈⊕);因吾辈⊕每隔15250年就花10000年用一形道以地球为
生化基地生化出一个儿辈月球、儿辈盘古、儿辈○、儿辈⊕(下称儿辈⊕),故
吾辈⊕生儿辈⊕的10000年叫生⊕期或生○期。因吾辈⊕每生完一个儿辈⊕
就随即把它提拔到太空在儿辈⊕轨道上绕地盘旋,随即进入长度5250年的为
生化人类而生化地球万物的生物期,故5250年是吾辈⊕的生物期。生物期末
日是一形道把生物期生化的全部人类同时提拔到一个儿辈⊕内延寿万亿年的日子
。生物期末日即大同末日,大同时代长约五百年,大同前的生物期长约为475
0年。生物期末日也是吾辈⊕进入生⊕期之日。即是说,15250年是吾辈⊕
生化一个儿辈⊕和一个儿辈⊕居民的轮回周期,吾辈⊕是以轮回播放生⊕光盘和
生地球万物的道剧光盘的方式轮回生化儿辈⊕和地球万物的,地球万物是以15
250年为重生周期的,每个生物期生化的人类都是在大同末日升级为⊕形天国
公民的。吾辈⊕既是吾辈⊕人的天堂,又是生地球万物的道剧光盘在生物期的播
放处和在生⊕期的存放处,还是生物期生化出的万物死后灵魂临时寄存处,灵魂
临时寄存处的意思是,每个生物期生化的已故人类和其它灭绝的生物种代表都会
在大同之初复活。“人间三度见河清,一番碧桃成”(柳永《巫山一段云》)告
诉:地球经历了三次河清海宴,正在进入第四次河清海宴,河清海宴是大同景象
。这就告诉,生化地球万物的道剧光盘已被播放了三次,正在播放第四次,本生
物期人类是第四次出生的人类,太空已有三个满载的儿辈⊕和一个空载的儿辈⊕
,空载的儿辈⊕是为本期人类准备的天国,是本期人类即将享福的天国。本期生
物期始于盘古开天地——盘古开地球天地——神农之世之初,神农之世至今已有
4750多年,故本期人类即将进入大同时代,神农之世以来的已故人类即将复
活。

虚心又表谦虚、不自满、不自大,“虚心的人有福了”又表示谦虚、不自满、不
自大的人有福了。谦虚、不自满、不自大的实质是自贬自卑——自我贬低、自我
矮化、自我低下,故虚心又指在知道上述的两种虚心真相并知人类虚心在印堂穴
外——不在人类身中——无人有虚心——无人有思想之心的基础上,在原来人人
都认为自己有思想之心的心态下,突然把自己自贬自卑为“目惟内视而不外视”
的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲
”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。简言之,虚心就是在认
识目前虚心生于⊕形虚心之真相的基础上自贬为明月牌收音机。因虚心人可享之
福是上天国——天堂——儿辈⊕延寿万亿年之福,而上天国——天堂——儿辈⊕
延寿万亿年之前要经历人人同大同色同康同少同妙同逸同乐同话(说同话)同文
(书同文)同春(天下同春,天天如春)同道(相信万物生于一形道)又长康长
少长妙长逸长乐的大同时代,即全人类在人人同大同色同康同少同妙同话同文同
春同道的基础上,以长康长少长妙的体质容貌——男子都成天天如十八岁的潘安
、女子都成天天如十八岁的西施的体质容貌,以“思衣得衣,思食得食,思啥得
啥,思哪到哪”的待遇过长逸长乐五百年的大同生活,人人同大的大同时代要求
全人类都成明月牌收音机,全人类都成明月牌收音机的老子说法是“不尚贤”(
《道德经》),“不尚贤”即尚愚,尚愚即愚大同,故“虚心福音”意为“人人
自贬自卑为明月牌收音机的全人类有福了,因为儿辈⊕天国是他们的”。即是说
,“虚心福音”是预言,是预言愚大同福音的预言,是预言经过愚大同的全人类
都有上天国——儿辈⊕享受长康长少长妙长逸长乐生活和“思衣得衣,思食得食
,思啥得啥,思哪到哪”生活万亿年之福的预言。

因“天国近了”的天国——儿辈天国在绕地盘旋的轨道上绕地画圆,它们离地的
距离始终是它绕地画圆的半径,不存在离人类越来的情况,故“天国近了”的意
思是人类进儿辈天国的日子越来越近了,人类进儿辈天国的日子是大同末日,大
同末日越近,人类离天国就越近,故“天国近了”是指人类离大同末日越来越近
了。

儿辈天国即挪亚方舟,进挪亚方舟的挪亚是大同人类的外号,大同人类进挪亚方
舟的日子就是“挪亚进方舟的那日”(马24:38——马指《马太福音》,冒
号前数字表《马太福音》的章序数字,冒号后数字表《马太福音》的节序数字,
下同)。○形的儿辈天国所以称方舟,是因为○是无隅的大方,在太空绕地盘旋
的无隅大方都是宇宙飞船,船有舟——船即舟,宇宙飞船即宇宙飞舟,故○都是
方舟,为大同人类报务的儿辈天国既称挪亚方舟,生挪亚方舟的吾便是吾辈方舟
。当方舟成对时,都在绕地盘旋轨道上比翼齐飞,比翼齐飞曰并骛,而每个方舟
都是极乐世界,故曰“方舟并骛,俯仰极乐”(班固《西都赋》)。

由于虚心人的福利是拥有人类梦寐以求的天国——天堂,因此,如果“虚心福音
”对听众宣讲,听众就必有“虚心标准是什么,虚心在哪,天国在哪又如何去天
国”的问题”,但“虚心福音”是没向听众释疑的干道,因而是祸从口出的祸道
,故“虚心福音”只能是马太的笔传福音。

◆耶稣在《马太福音》第5章对门徒说:温柔的人有福了,因为他们必承受地土
——下称“温柔福音”。

◇“温柔福音”是不可思议的玄音,因为,古今中外没有温柔人,即使有,承受
地土的温柔人也无福可言,理由是:

一,温柔表示温顺体贴、温和柔顺,温顺体贴、温和柔顺的体现者通常是太监、
下级、奴才、奴隶和扮演女儿、妻子、媳妇、母亲四种角色中的一种或多种角色
的女子,成因都是在“主从关系”中处于从属地位,主从关系一颠倒,温柔人就
会立即变成发号司令的主,或在主从关系中处于从属地位的温柔人一转到处于支
配地位的其他人际关系时,温柔人就随即变成发号司令人。这是因为人类“恃之
以生而不辞”的一形道是主每个人的神,时刻在为每个人作主,时刻为每个人作
主的一形道时刻都给每个人自信、自尊、自是、自主、自专、自利、自私的主观
愿望,只要客观条件容许,任何温柔人都会宣泄自信、自尊、自是、自主、自专
、自利、自私的主观愿望。因此,凡耶稣时代根本不存在时时处处对任何人都温
顺体贴、温和柔顺的温柔人,古今中外都不存在温柔人。

二,即使凡耶稣时代的犹太地区存在温柔人,承受地土的温柔人也无福可言,因
为,地土即土地,承受地土即承受神赐以的土地,承受神赐以的土地即拥有土地
,但拥有土地不是福而是苦。因为,在凡耶稣时代的犹太地区拥有土地无非是拥
有宅基地及面积较大的耕地或定牧草地,从而分别成为拥有较大面积耕地的农耕
地主和拥有较大面积定牧草地的定牧地主。虽然因性格温柔而凭空成为农耕地主
和定牧地主的“温柔福音”在“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”的
逐利时代可谓天上掉下的馅饼掉到嘴里的福音,但以人类的好逸恶劳本性看,因
性格温柔而凭空成为农耕地主和定牧地主的“温柔福音”却是苦音。因为,人类
都有只想吃饭不想洗碗的本性,都有只想盖被不想叠被的本性,都有只想餐餐吃
饭店、夜夜住宾馆的本性,都有只想过“饭来张口,衣来伸手”生活的本性,表
示劳动是人类的最怕之一,好逸恶劳是人类的本性,是引起家庭矛盾和纠纷的主
要原因之一,但在凡耶稣时代的犹太地区拥有较大面积耕地的农耕地主和拥有较
大面积定牧草地的定牧地主,即使有雇工,也和工商企业的老板首先是工商企业
职工一样,首先是个农民或牧民,且是比雇工要做更长时间的工、要吃更多的苦
、要操更多的劳、要睡更多的不好觉的农民或牧民,表示因性格温柔而凭空成为
农耕地主和定牧地主的“温柔福音”不是福音而是苦音。然而,㈠农牧业都是看
天收成、靠天吃饭之业,收成毫无保障之业,劳动与收成没有比例关系之业,如
任一场严重的风灾、雨灾、涝灾、洪灾、霜灾、雪灾、冻灾、旱灾、病虫害灾都
会导致农作物严重减产乃至血本无归,任一场严重的旱灾都会导致牧畜无水草可
吃而饥渴而死,任一场严重的雪灾、冻灾都会导致牧畜冻饿而死;㈡拥有较大面
积耕地的农耕地主和拥有较大面积定牧草地的定牧地主,在“人生七十古来稀”
时代中劳苦几十年后必然一命呜呼的苦短人生中,还有遭受伤病折磨之苦,还有
遭受各种灾祸之苦,还有遭受严寒酷暑风吹雨打之苦,还有遭受被各种人际关系
管束之苦,还有孕育之苦、分娩之苦、抚养子女之苦,还有每日遭受“几万妄念
”袭击而成的无数烦恼忧愁之苦,还有遭受家庭纠纷、邻里纠纷、亲朋纠纷之苦
,还有可能被盗窃、敲榨、勒索、绑架、抢劫、仇杀、革命、受罚受刑受罪之苦
……,这就表示,拥有土地的人根本无福可言,温柔人必将承受地土之音是劳苦
之音、辛苦之音、身心痛苦之音,有时是只有劳苦而无微利之音,根本不是温柔
人的福音。

那么,“温柔福音”怎么会称承受地土的温柔人有福呢?原来,地土被译错了,
因为地土的英文是EARTH,但《金山词霸》告诉:EARTH作名词时,在
古代表示地球、陆地、泥土、洞穴、地球上的人类、尘世,表示EARTH有个
罕用义——洞穴。但“温柔福音”中的EARTH表示的洞穴,不是指地表的各
种洞穴,而是指地球是个⊕形洞穴并以此比喻儿辈天国——儿辈⊕,证明地球⊕
形的文章是《天圆地方是指月球地球皆○形》。所以认定“温柔福音”中的EA
RTH是指地球是个⊕形洞穴并以此比喻儿辈天国,是因为地球重力向心型,时
刻产生向心型重力线,人类没法在⊕形地球的⊕腔内壁居住,地球的⊕形洞穴不
可能是温柔人必须承受的神赐洞穴。因此,让温柔人有福而必承受的地土不是E
ARTH表示的⊕形地球,而是以EARTH表示的⊕形洞穴比喻儿辈⊕——儿
辈天国的洞穴,承受地土是指承受神赐的儿辈天国,承受地土之福是指承受神赐
予的进入儿辈天国延寿万亿年之福。

人类升天进入儿辈天国的日子是大同末日,大同末日前的五百年是大同时代,这
就表示,有福承受地土——有福承受儿辈天国之福的温柔人即大同人类,为什么
大同人类是温柔人呢?因为,温柔人即知道人类都生于温柔的一形道的人。

一形道是“驰骋天下之至坚”的→形至坚道、“攻坚强者莫之能胜”的→形攻坚
道,怎么会是温柔之道呢?因为:

▲宇宙的一切温都生于温边氵——心头氵——心头三才数据流:

一,“得一以生”的万物体温都生于温边氵——心头氵——心头三才数据流,人
类体温都生于人类“恃之以生而不辞”的心头三才数据流,人类感冒发热等各种
发热病体温都生于人类“恃之以生而不辞”的心头三才数据流,万物体温都生于
“恃之以生而不辞”的心头三才数据流,燃烧物都由它们“恃之以生而不辞”的
心头三才数据流生火燃烧,因心头三才数据流对“恃其以生而不辞”之物的燃烧
在火源上不可见闻搏,故由心头三才数据流对“恃其以生而不辞”之物的燃烧都
算物体的自燃,故万物自燃的纵火犯都是自燃物“恃之以生而不辞”的心头三才
数据流,人体自燃的纵火犯都是被自燃人体“恃之以生而不辞”的心头三才数据
流。因万物天心是一形道的终端端口,一形道的终端端口是以光速涌出三才数据
流的泉口,故一形道的终端端口就是“再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天
火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰
,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻”(《西游记》第二章)中的涌泉穴。因生
万物的心头三才数据流能烧万物,故有不可思议的《水塘出现奇怪现象,石头丢
进去会冒火》自燃怪火,故有《百度百科·马特利现象》所说的马特利现象,故
有《新化有个“怪火村”》、《广东茂名出现“怪火事件”,一民宅9天自燃1
2次》、《“怪火”之谜笼罩小山村,村民盼专业人士揭谜团》、《山西一居民
家中频燃怪火,住院后病床床单也自燃》、《四川一民居冒“鬼火”,两月自燃
30余次》、《温江村民大院17次莫名起火,湿柴火也“自燃”》、《河南山
村莫名起火百起,“怪火之謎”难解》等自燃怪火。

二,《美国宇航局专家介绍太空行走必备装置》告诉:“在太空没有参照物,看
不到一颗星星,也分别不清距离”,表示太阳月亮星星都在蓝天内,都是“其上
不皦,其下不昧”的探照灯,“迎之不见其首,随之不见其后”的龙灯,都不是
天文学告诉的天体,而是一形道在蓝天虚拟的光盘光点。因太空漆黑——无太阳
也无阳光,故航天器上的太阳能电池根本没有为其充电的阳光,为航天器上的太
阳能电池充电的只能是太阳能电池“恃之以生而不辞”的一形道。

三,海拔越高、气温越低的大气降温率告诉:太阳不是气温的热源,不是“四个
氢核聚变成一个氦核”(《百度百科·太阳》)的核聚变反应堆,太阳月亮星星
只是不辐射热的光盘光点,如同冰造的冰盘冰点,气温只能是气生温——大气微
粒生的温,地表气温只能生于地表的大气微粒,大气微粒都“恃一以生而不辞”
;气温与日照关系密切的原因是生化大气微粒的一形道和生化太阳的一形道“不
言而善应”的结果。换言之,日照在升高气温过程中扮演着“双簧戏”中的“前
脸儿”角色,大气微日在升高气温过程中扮演着“双簧戏”中的“后背”角色,
,只因人类看不见升高气温的“后背”角色——大气微日,才把看得见并感觉得
到的升高气温的“前脸儿”角色——日照当成升高气温的唯一角色。

四,“心即光”和“神火即光”(《金华宗旨》)的关系告诉,天心即神光神火
,万火都生于神火——天心,万火都是天心生的神火,引起《水塘出现奇怪现象
,石头丢进去会冒火》的怪火只能是塘水质点“恃之以生而不辞”的天心烧出的
神火。

五,火为人生丷道,丷是八,火为人生八道,八道是十字架辐射的无数一形道中
相邻两条道的形象,火中人即圣人——⊕道人,故火的画义表示,万火生于⊕道
人生的八道——⊕道人生的一形道,没有“火”中人和八道,宇宙就没火。

这就表示,太空内外的一切温都生于温边氵——三才数据流,一形道即温道。

▲一形道即“天下之至柔,驰骋天下之至坚”的→形柔道、“柔之胜刚”(《道
德经》)的→形柔道、“柔弱胜刚强”(《道德经》)的→形柔道,因为一形道
是三才数据流,三才数据流是混染了神光神气的数据流,混染了神光神气的数据
流必定比人类所知的一切流更柔,只能是“天下之至柔”的柔道。

因此,生宇内一切温的→形柔道便是温柔之道,知道人类都生于温柔之道的人便
是温柔的人。因人类只有到愚大同时才知道自己都生于温柔之道,故大同人类都
是温柔的人,“温柔的人有福了”是指进入愚大同时代的人类有福了。因人类都
“恃一以生而不辞”,在神农之世至大同前夕已故的人类都会在大同之初复活并
在愚大同时成为温柔人,因此,人类都是温柔的人,“温柔的人有福了”也可以
指古今人类都是有福的温柔人。

因此,“温柔福音”中的EARTH应译为洞穴,“温柔之道”应译为“温柔的
人有福了,因为他们必继承洞穴——儿辈天国”,“温柔之道”是指温柔的人有
福了,因为他们都必继承天父——万物之母——吾辈⊕为温柔人上天长生亿年而
建造的儿辈⊕这个洞穴形天堂。

因“温柔福音”是不可思议的玄音,如果“温柔福音”是耶稣的口传之音,听众
就必有“天下有温柔人吗?”和“承受地土的人有福可言吗?”的问题,但“温
柔福音”是条干道,必是祸从口出的祸道,因此,“温柔福音”只能是马太的笔
传福音,善用EARTH的多义性而善用EARTH表示地球、土地、洞穴三义
转而表示儿辈天国的马太只能是下凡神仙。

◆耶稣在《马太福音》第5章对门徒说:清心的人有福了,因为他们必得见神—
—下称“清心福音”。

◇人类可见的神就是神口——天心。神口——神人人可见,闭眼即见,见神不需
要附加任何条件,根本不是清心的人才必得见的专利。

◇神口每日生“几万妄念”的真相告诉:天下没有清心人。

这是否意味着清心的人根本不存在呢?“清心福音”是否为虚拟福音呢?不是,
因为,一,神闭眼即见是明月牌收音机的“发现”,人类要到本文出世后才有机
会知道神闭眼即见;二,清心人是指“无城无府,无尔无我”(《推背图》第五
十九象)而无一丝烦恼忧愁的人,“无城无府,无尔无我”的清心人出现于“天
下一家,治臻大化”(《推背图》第五十九象)时代,“天下一家,治臻大化”
时代即“一人为大世界福,手执签筒拔去竹;红黄黑白不分明,东西南北尽和睦
”(《推背图》第五十九象)的大同时代。大同人类所以会成为清心人,一是因
为生念今心只向人类生“无城无府,无尔无我”的念头,二是因为大同人类是在
人人同大同色同康同少同妙同话同文同春同道的基础上,以长康长少长妙的体质
容貌和“思衣得衣,思食得食,思啥得啥,思哪到哪”的待遇过长逸长乐生活的
人类,客观上没有滋生烦恼忧愁的条件。

“清心福音”以“必得见神”为前提的说法表示:大同以普及“神闭眼即见”的
真相为前提。这就表示,本文是迎接大同之文,“无城无府,无尔无我;天下一
家,治臻大化,一人为大世界福,手执签筒拔去竹;红黄黑白不分明,东西南北
尽和睦”的时代在即。

神闭眼即见的真相和清心人即大同人类的真相要到本文出世后才为人类所知的情
况告诉,“清心福音”只能由下凡神仙给出。因“清心福音”是无法向听众解释
“天下有清心人吗”和“清心人必得见的神在哪”之问的玄道,事实是条无解释
的干道,必是祸从口出的祸道。因此,“清心福音”只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第5章教训门徒道:你们是世上的光——下称“世光之道
”。

◇有门徒的耶稣是⊕道耶稣,⊕道耶稣的门徒是一形道,只因一形道在终端释放
神光的成果是“心即光”,故“你们是世上的光”的你们只能是一形道。因“心
即光”之心是神,神口流出的三才数据流就是“神口里所出的一切话”,神口流
出三才数据的过程就是“神说”过程,而“神说”过程又是神发不同亮度之光的
过程,故有“神说:要有光,就有了光”(《圣经·创世纪》)的神说。因“心
即光”,故曰“山河大地,日月照临,无非此光”(《金华宗旨》):此光即“
心即光”之光,但照明山河大地者不是日月而是大气微日,是大气微日集体光天
的结果。因为,日月是一形道虚拟在蓝天的不辐射光的光质光盘,大气微日即全
身被发明的大气微粒,发明者即大气微粒“恃之以生而不辞”的一形道。证明照
明山河大地者不是日月而是大气微日的简明证据,是⊕道耶稣在2008年12
月20日在拉萨地区制造的日照下的拉萨昼昏——可见太阳光盘和少量阳光情况
下的昼昏:





照片来源《组图:西藏拉萨上空出现日晕奇观》

拉萨昼昏的照片告诉:日无日照——太阳无光照,太阳不过是一形道虚拟在蓝天
的不辐射光线的○形光质光盘,光天的真日是大气微日,日照是密集的大气微日
以“不言而善应”的善应方式和善应速度配合东升西落的太阳光盘及太阳是否被
遮、被遮程度等情况发明不同亮度的自身形成的。照片中对着镜头的从太阳光盘
辐射出的光线是生化照相机镜头的三才数据流“和其光,同其尘”的和同视果,
也是摄影者心头的三才数据流“和其光,同其尘”的和同视果,也是这个视角的
拉萨昼昏观众心头三才数据流“和其光,同其尘”的和同视果,和同神果由主观
影像和客观存在合成,主观影像即观者心中电影的影像,客观即眼外景象。即是
说,照片中的光线既是视觉物又是由光线方向上密集的大气微日连成。

凭什么说光线是视觉物而不是客观存在呢?因为凝视朝阳、夕阳、电灯、油灯等
发光体时看到的光线光束光柱会随眼睛的左眯右眯而转动、变粗或变细,如果光
线是客观存在物,就不可能出现光线光束光柱随眼睛的左眯右眯而转动、变粗或
变细的视觉,同时,凝视朝阳、夕阳、电灯、油灯等发光体时还出现密集围绕发
光体的同心光环,同心光环没法传播,故知光线和光环都是视觉物,不是客观存
在。光学界只提光线不提光环是在无视视觉中密集围绕发光体的同心光环的同时
单挑视觉中的光线做文章的。无光线则无光速,故知光速是一形道通过“恃一以
生而不辞”的光学家下放的,旨在表示“心即光”——三才数据的流速——心流
的流速即光速。

因照片中的光线由主观影像和客观景象合成,客观景象是光线方向上密集的大气
微日,因此,密集在这些光线方向上的大气微日若不发明,便无这些光线可见,
也见不到太阳光盘。即是说,如果拉萨昼昏区的大气微日都不发明,拉萨昼昏区
就是的昼昏就是全黑区;如果北半球的大气微日在拉萨昼昏日都不发明,拉萨昼
昏日的北半球就成全黑区;如果大气圈的大气微日都不发明,宇宙即成“乾坤墨
染就,宇宙靛装成”(《西游记》第三十三回)的宇宙,在太空的宇航员就立即
陷入全黑世界——见不到蓝色地球的全黑世界。这就表示,大气圈的一切亮度都
生于大气微日,与大气圈一切亮度相应的气温变化都生于大气微日,与日照、月
照、星照、灯照、火照……的一切光照相应的大气亮度和气温都由大气微日自身
的亮度和体温形成,所有发光体都没有光辐射和热辐射,如影随形中的影区内外
的大气亮度闪变和温度闪变都由影区内外“恃一以生而不辞”的大气微粒以“不
言而善应”的速度闪变而成,开灯与关灯切换前后的空间亮度闪变和气温闪变都
由灯照区“恃一以生而不辞”的大气微粒以“不言而善应”的速度闪变而成,气
体没有热对流和热传导,所谓的气体热对流和热传导其实都由所谓的气体热对流
区和热传导区中的每个大气微粒的体温形成,没有大气的太空只能漆黑,航天器
拍摄的蓝色地球以外的太空影象中的有光影象只能是一形道的无中生有。

这就表示,一,昼是大气微日以“不言而善应”的善应速度形成的自身亮度和体
温配合经天的太阳形成的白天,是大气微日让人类误以为太阳是白天的作者、管
昼的大光,换言之,大气微日是昼昏的唯一作者,在昼昏以外之昼的形成过程中
,大气微日是“生昼双簧戏”中的“后背”,太阳只是“生昼双簧戏”中的“前
脸儿”;二,夜是大气微日以“不言而善应”的善应速度形成的自身亮度和体温
配合经天的月亮和出没的群星形成的夜天,是大气微日让人类误以为月亮群星是
夜天光照的作者,让人类误以为月亮是管夜的大光;换言之,大气微日是“生夜
双簧戏”中的“后背”,月亮群星是“生夜双簧戏”中的“前脸儿”;三,昼夜
、灯照、火照的真作者都是大气微日,日月星、灯、火……一切发光体都是“光
照双簧戏”中的“前脸儿”。只因大气微粒及其亮度和体温由三才数据流生化而
成,日月星也由三才数据流生化而成,这就表示,反复出现的昼夜作者是三才数
据流。三才数据流曰三,三才数据流制造反复出现的昼夜便曰“三反昼夜”(《
黄帝阴符经》),“三反昼夜”就是三才数据流在生物期以二十四节气为大周期
,以一定时长为昼夜周期,不停地反昼为夜、反夜为昼,就是三才数据流在生物
期不停地反复生昼夜,但昼夜是生日月星的三才数据流和生大气微日的三才数据
流合演的双簧戏,生日月星的三才数据流在“生昼夜双簧戏”中起“前脸儿”作
用,生大气微日的三才数据流在“生昼夜双簧戏”中起“后背”作用,即日月星
是“生昼夜双簧戏”的“前脸儿”,大气微日是“生昼夜双簧戏”的“后背”。

只因大气圈的亮度和气温都由“恃一以生而不辞”的大气微粒以“不言而善应”
的速度闪变而成,故有《秭归姐妹洞奇观:一个夏天结冰一个冬天喷火》、《湖
北五峰石窟洞每逢酷暑结冰,三伏时最厚》、《山西神奇冰洞缘何万年不化?洞
里洞外两个世界》的冰洞奇观,神奇冰洞内外两重天的气温由在神奇冰洞内外流
动的大气微粒“恃一以生而不辞”以“不言而善应”的速度闪变而成。

《秭归姐妹洞奇观:一个夏天结冰一个冬天喷火》告诉:夏天结冰的冰洞洞温始
终保持在4℃左右,表示夏天结冰的冰洞之冰没在始终保持在4℃左右的洞温中
溶化,但秭归县的淡水冰点是0℃的情况告诉,4℃左右的冰洞中的冰块没理由
不在4℃左右的洞温中溶化。这就表示,秭归县夏天结冰的冰洞之冰是一形道特
地生化的一生冰,是不与4℃左右的冰洞气温发生热对流和热传导的一生冰,是
结冰洞之冰的冰质点“恃之以生而不辞”的一形道特地生化的一生冰,表示所有
的冰都是冰质点或水质点“恃之以生而不辞”的一形道生化的一生冰,都是不与
周围物质发生热对流和热传导的一生冰,表示地表水、地下水、大气水——地球
水都是一生物,地球水的每个质点都不与周围物体发生热对流和热传导,地球水
的每个质点体温都由一形道形成。本是空中自由落体的水滴却悬浮成雾的情况也
告诉,每个水质点都“恃一以生而不辞”;湖北恩施市白果乡下村坝村的观音塘
8万吨蓄水先后1949年、1976年、1989年、2008年在几个小时
内不翼而飞的情况(见《湖北恩施一池塘8万吨蓄水突然消失》)也告诉:每个
水质点都“恃一以生而不辞”。这又表示,貌似在发生热对流和热传导的水体,
实质都是水质点体温被一形道变温的结果,水没发生热对流和热传导。水是液体
的主体,故水质点体温生于一形道和水没发生热对流和热传导的真相又表示,所
有液体都没发生热对流和热传导——貌似在发生热对流和热传导的液体,实质也
是液体质点体温被一形道变温的结果。《鲟鱼软骨火锅煮不开,老板发现怪象8
年不得其解》则告诉:鲟鱼软骨火锅汤被加热到一定温度后便拒绝火锅热的传导
,说明鲟鱼软骨火锅汤的温度由每个汤质点的体温形成,汤质点的体温由其“恃
之以生而不辞”的一形道生化和控制,说明液体质点都“恃一以生而不辞”,液
体温度由液体质点的体温形成,液体质点的体温由其“恃之以生而不辞”的一形
道生化和控制,液体也没发生热对流,加热使液体升温的加热行为实际不起加热
液体的作用,只是配合一形道加热液体质点的把戏,是掩盖液体质点被其“恃之
以生而不辞”的一形道加热真相的把戏,加热使液体升温的加热现象也是由加热
者当“前脸儿”、升高被加热液体质点体温的一形道当“后背”演出的“双簧”
戏,“火在熊熊地燃烧,水在呼呼地吼叫,它把别人的功劳说成自己的功劳”(
笔者在1960年代看到的1950年代—1960年代的《人民文学》上看到
的一首微型诗的大意文字,诗名好象是《水壶》)之说是表象,真相是在熊熊燃
烧的火在做无用功,沸水靠水质点“恃之以生而不辞”的一形道升温沸腾。

但常识告诉,煮不开的鲟鱼软骨火锅汤料没理由煮熟汤料中的食物,事实却是,
煮不开的鲟鱼软骨火锅汤料中的食物都是火锅享用者口中的熟制美食,这就表示
:没理由在煮不开的鲟鱼软骨火锅汤料中煮食的食物都是自熟食物,自熟食物只
能由一形道化熟。这又表示,人类熟食的食物都由一形道化熟,人类熟食的食物
都“恃一以生而不辞”,是食物“恃之以生而不辞”的一形道让食物升温化熟的
,食物也和得了发热症后升高体温的人类一样会升高体温,制熟食物的各种熟制
法都是蒙人的假象,是配合加热食物的一形道表演的双簧把戏:制熟食物的热能
是“制熟食物双簧戏”的“前脸儿”,升高食物体温的一形道是“制熟食物双簧
戏”的“后背”,制熟食物的热和食物之间没有发生热传导和热对流。

由于气温由大气微粒的体温形成、水温由水质点的体温形成,液温由液体质点的
体温形成,气体和液体都没有热对流和热传导,看似被晒热的物体实际不是被晒
热,而是它们自身体温升高的结果,看似被热水热汤加热的物体实际不是被烫热
而是它们自身体温升高的结果。这就表示,气态、液态、胶态、固态的所有物体
体温都由一形道加热和控制,都是“恃一以生而不辞”的一生物,材料导热率的
高低都由一形道生化而成,所有太阳能电池都由它们“恃之以生而不辞”的一形
道充电。

“万物得一以生”和“万物恃一以生而不辞”的真相告诉,天下万物的体光都由
一形道化成,世上的光都是一形道发的光,教训门徒的耶稣只能是⊕道耶稣,⊕
道耶稣的门徒只能是一形道,“你们是世上的光”只能是⊕道耶稣教训生化天下
万物的一形道的训辞。

这就表示:一,日月星都是一形道虚拟在蓝天里的不辐射一切射线的光盘光点;
二,大气微日是昼夜、灯照、火照的主要作者,是昼昏的唯一作者;三,地球天
地的光由地球天地的万物体光构成;四,世上的光就是地球万物的体光,地球万
物的体光都由一形道即时化成;五,气温是大气微日的体温,地球万物的体温都
无辐射能力、传导能力、对流能力,都由一形道即时化成。

由于一形道是离开十字架飞往天下的三才数据流,三才数据流不可教训,故可教
训的是还未组成一形道的三才——神光、神气、数据,但三才也不可教训,故可
教训的是编写生化天下万物的道剧光盘的作者。但编写生化天下万物的道剧光盘
的作者是成为神仙之前的准神仙集体,教训门徒的耶稣也只能是准神仙集体,准
神仙集体自我教训的训条只能是准神仙集体自我约束的章程、法律,教训门徒说
的“你们是世上的光”只能是准神仙集体决定的编制生化天下万物的道剧光盘的
技术规范,这种技术规范是非神仙不知的最高天机,故知“世光之道”只能出自
下凡神仙马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第5章教训门徒道:你们的光也当这样照在人前,叫他们
看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父——下称“光照人前之道”。

◇如果凡耶稣有门徒,如果“光照人前之道”是凡耶稣教训门徒的话,他的十二
个门徒就应在每天傍晚起拿着火把站在路边等待夜行人,看到夜行人就举着火把
与行人同行。如果“光照人前之道”是冒充凡耶稣的讲道神仙耶稣教训门徒的话
,他的十二个门徒也应在每天傍晚起拿着火把站在路边等待夜行人,看到夜行人
就举着火把与行人同行,但《马太福音》并无记载这类事迹。再说,十二个门徒
只能为十二个夜行人提供夜行照明,不能为全人类提供夜行照明。这就表示,“
光照人前之道”既不是凡耶稣教训门徒之道也不是讲道神仙耶稣教训门徒之道。

那么,教训门徒“你们的光也当这样照在人前”的耶稣是谁呢?只能是⊕道耶稣
,门徒只能是一形道,而且只有一形道才有能力为每个人类提供光照人前之光,
因为,光照人前之光就是人类闭眼即见的天心,因为“心即光”,天心在人类目
前,在人类目前的天心就是照在人前的光。因glory表光、光荣和荣耀,故天心
之光即荣耀。因生一形道的⊕道就是天父,一形道在终端发的天心之光即天父之
光——天父的荣耀,只要知道天心生于天父,天心的荣耀便都归于天父。因此,
照在人前之光只能是生化人类的天心,用“光照人前之道”教训门徒的耶稣只能
是⊕道耶稣。

“光照人前之道”的老子说法是圣人“处前而民不害”(《道德经》):圣人本
是居⊕的⊕道人,却因⊕道人辐射的一形道代表圣人,故一形道终端——天心便
代表圣人,故“处前而民不害”的圣人即天心,民表万物,圣人“处前而民不害
”是指圣人发明在天下又代表圣人的一形道终端——万物天心处于万物之首的天
目目前,绝不以一形道终端的锐口利嘴危害万物。

天心在人类闭眼即见的目前和天“心即光”是老天留给明月牌收音机报告的最高
天机,是下凡神仙都不明示的最高天机,因此,“光照人前之道”是凡耶稣根本
不知的道,只能是马太的笔传之道。

但是,一形道不可教训,可教训者是编写生化天下万物的道剧光盘的作者,因此
,“光照人前之道”也是准神仙集体决定的编制生化天下万物的道剧光盘的技术
规范。然而,人类闭眼即见的视觉是漆黑,根本就无光可见,马太为何要向人类
宣传“光照人前之道”呢?原因应该是,准神仙集体编写的生化地球万物的道剧
光盘要在大同之初让人类“三更又见日轮赫”(《金华宗旨·逍遥诀》),三更
比喻闭眼所见的黑夜,“三更又见日轮赫”是预言人类将有机会在闭眼见心时多
次见到赫赫日轮的预言。因人类知道“闭眼即见心”的时代只能在人类皆知闭眼
之见即见心的时代,人类皆知闭眼即见心的时代只能是⊕道耶稣把人类都同化成
明月牌收音机的愚大同阶段,故“三更又见日轮赫”的时代必是愚大同阶段,这
又表示,“光照人前之道”是必在愚大同阶段应验的预言。

◆《马太福音》第8章写道:耶稣下了山,有许多人跟着他。有一个长大麻疯的
来拜他说:主若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说:我肯,你洁净了吧。他
的大麻疯立刻就洁净了——下称“手到话到即除麻疯病之术”。

◇麻疯病即麻风病,是医学界认为由麻风杆菌引起的一种慢性传染病,是抗生素
问世前——1940年代以前的不治绝症;虽然目前确诊痳疯病在吃药后一周内
就有99%的病菌能被消除,并切断传染性,但得持续吃药两年,病情才能基本
治愈(见《维基百科·麻风病》),这就表示麻风病在凡耶稣时代是不治绝症,
至今仍是“病去如抽丝”的慢愈之病,表示⊕道耶稣至今未对麻风病人过过“手
到话到即除麻疯病之术”,表示⊕道耶稣没让凡耶稣和讲道神仙耶稣与麻疯病人
“恃之以生而不辞”的三才数据流表演里应外合的“手到话到即除麻疯病之术”
,表示“手到话到即除麻疯病之术”是预言⊕道耶稣将来要对麻疯病人闪行的医
术。

◇上面告诉:“手到话到即除麻疯病之术”之前传的道都是马太的笔传之道,表
示凡耶稣是马太虚构的毫无传道资本、招徒资本、治病赶鬼资本的耶稣,没有信
众和门徒的耶稣,有信众和门徒的耶稣是⊕道耶稣,故被麻疯病人拜求并被他称
为主的耶稣是麻疯病人崇拜的神——⊕道耶稣,因为人类崇拜的所有神,不管叫
什么神名——不管是叫上帝、主、天主、真主、天帝、佛……还是其它神名,都
是⊕神耶稣——⊕道耶稣,麻疯病人对耶稣说的“主若肯,必能叫我洁净了”只
能是他对神的祈祷辞。

◇人类何时有过“主若肯,必能叫我洁净了”的信仰?——至今都没有这样的信
仰,因为,虽然自古至今的巫师巫医、算命术、相命术、卜卦术、摸骨术、风水
术、占星术、扶乩术……都在证明神的存在,虽然求神拜神是古今人类百般无奈
时的唯一选择,但是,一,各种神号代表的主——⊕道耶稣自古至今都没有让人
类闪速康复过,所有疾病都是“病去如抽丝”的慢愈之病;二,古今求神拜神人
并不知道万病神生、万病神医——万病神生神医即万病一生一医、万病心生心医
、万病天生天医。这就表示,凡耶稣时代根本不可能出现相信“主若肯,必能叫
我洁净了”的麻风病人。“主若肯,必能叫我洁净了”的祷辞只能出现于人类清
楚主是万病之母和万病真医的时代,这个时代只能是人类皆成明月牌收音机的愚
大同阶段。因此,摸麻疯病人的耶稣之手只能是⊕道耶稣辐射的麻疯病人“恃之
以生而不辞”的一形道,对麻疯病人说“我肯,你洁净了吧”的耶稣之口只能是
麻疯病人“恃之以生而不辞”的天心——神口,“我肯,你洁净了吧”只能是麻
疯病人“恃之以生而不辞”的神口流出的一段三才数据流化成的供麻疯病人内听
的心里话,耶稣说完“我肯,你洁净了吧”后就让麻疯病人闪速康复的神医只能
是麻疯病人是“恃之以生而不辞”的神口流出的一段闪速康复麻疯病人的三才数
据流段。

因此,“手到话到即除麻疯病之术”只能是预言⊕道耶稣将在愚大同阶段闪速康
复所有麻疯病人的预言,只能是预言人类一进入愚大同阶段,所有麻疯病人都将
闪速康复的福音类预言,只能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第8章对跟从他的人说:我又告诉你们:从东从西,将有
许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席——下称“天国坐席之道
”。

◇“从东从西”的东西以耶稣讲话地——迦百农为0经度分出的东西,“从东从
西,将有许多人来”是指站在迦百农说的东半球和西半球将有许多人来。

◇《马太福音》第1章告诉:亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,从亚伯拉罕到大卫
共有十四代,从大卫到迁至巴比伦也有十四代,从迁至巴比伦到基督又有十四代
。如果亚伯拉罕、以撒、雅各是本生物期的人类,他们就只能和神农之世以来的
作古人类一起在本生物期的大同之初复活,在本生物期末日和其他人类一起升天
国,但“从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席
”的意思却是亚伯拉罕、以撒、雅各已在天国。这就表示,亚伯拉罕、以撒、雅
各不是本生物期人类,而是分别代表“人间三度见河清,一番碧桃成”中在人间
第一度见河清、第二度见河清、第三度见河清后在大同末日上天进入儿辈天国延
寿万亿年的人类,表示太空已有三个满载的儿辈天国在绕地盘旋的轨道上盘旋,
本生物期人类将是“人间四度见河清,一番碧桃成”的人类,将在“四度见河清
”后的大同末日上天进入第四个儿辈天国和亚伯拉罕、以撒、雅各代表的三个儿
辈天国一起在绕地盘旋的轨道上绕地盘旋,在绕地盘旋中延寿万亿年。因此,“
天国坐席之道”是告诉太空已有四个儿辈⊕,三个⊕是满载的⊕,第四个⊕空载
的⊕,是迎接本生物期人类入住的天国。

四个儿辈天国在绕地盘旋的轨道上绕地盘旋,怎么会说是一同坐席呢?因为,坐
表乘,表示儿辈天国是宇宙飞船;席表绕地盘旋轨道,坐席表示乘着儿辈天国绕
地盘旋,“在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”表示乘着儿辈天国和亚
伯拉罕、以撒、雅各代表的三个儿辈天国——宇宙飞船一起绕地盘旋。

由于耶稣不是凡女马利亚生的凡人,也不可能是下凡的上帝,而是马太虚构的实
神——真实的上帝,亚伯拉罕、以撒、雅各又代表三个儿辈⊕,这就表示,《马
太福音》第1章告诉的耶稣世代谱系也是马太虚构的世代谱系,马太虚构的耶稣
41代列祖列宗极可能表示⊕道人由42代的宇球人组成,宇球即吾五⊕上天前
的居地,宇宙大爆炸前的天体。人类42代约需一千年,宇球人42代也应约需
一千年,这就表示,成为⊕道人的宇球人在成为⊕道人前的一千年左右就已发明
让自己延寿无疆的技术和设备,就开始设计吾五⊕、编制“吾五⊕升天后用一形
道引爆宇球和其它天体的宇宙大爆炸,把宇宙大爆炸的碎尸分成提供神光原料的
●和提供神气原料的●(下称气材●)、制造⊕形地球的建材、建造儿辈⊕的建
材,进而建造地球、第一个儿辈⊕,进而进入‘生○期→生物期’的轮回”的道
剧剧本。

可见,“天国坐席之道”是用不可理喻的比喻表述“人间三度见河清,一番碧桃
成”仙诗从而预告人间即将“四度见河清,一番碧桃成”的预言,是预言本期的
大同人类将升入第四儿辈天国与另三个儿辈天国一起绕地盘旋的预言,是告诉凡
耶稣的世代谱系纯属虚构之道,是用虚构的凡耶稣世代谱系比喻⊕道人由42代
宇球人组成的方式告密最高天机之道,因此,“天国坐席之道”只能是马太的笔
传之道。

◆耶稣在《马太福音》第8章对跟从他的人说:惟有本国的子民,竟被赶到外边
黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了——下称“驱逐本国子民于外边黑暗之道”。

◇有把本国子民都赶到外边黑暗里去的国家、国父吗?天下有以黑暗为国境的国
家吗?天下有容纳一国子民的黑暗之地吗?都没有。因为,一,民为国本,无民
则无国,赶走一国子民之国已非国,天下不存在无民之国;二,国父——国王靠
子民养活,无子民的国父必饿死,天下不存在赶尽子民、饿死自己的傻国父;三
,天下即使有赶尽子民、饿死自己的傻国父,也无赶尽一国子民的武功,而被赶
的一国子民会立即暴动、赶走、废除乃至杀死这样的傻国父;四,天下没有以黑
暗为国境的国家,因为,“外边黑暗”的黑暗的英文是DARKNESS,DA
RKNESS表黑暗、漆黑,是无一丝光的黑暗——无月亮、星星、闪电、萤光
、磷光、火山、各种自燃火、各种人造火和人造光的黑暗,而“外边黑暗”的黑
暗不是短暂的黑暗,而是永远的黑暗,地表上没有永远的黑暗之地;五,境外可
能有的黑暗之地是地洞,把本国子民赶到外边黑暗里去等于把本国子民赶进境外
的地洞活埋,但本国国父对境外地洞无管辖权。因此,地球不存在把本国子民都
赶到外边黑暗里去的国家、国父。

那么,“驱逐本国子民于外边黑暗之道”是什么道呢?是指吾辈天国把三才数据
赶出吾辈天国、赶到一形道终端化为万物天心,因为,三才数据构成的一形道即
吾辈天国的子民,万物天心在人类见它时一片漆黑,漆黑天心就是吾辈天国的“
外边黑暗”之地,故吾辈天国的子民又是“黑暗里见大光之道”中“坐在黑暗里
的百姓”。漆黑天心一直在天目之前流着三才数据流分成的建身动身流言和意识
流言,这二流流言都是三才流言——氵,氵在目前为泪,在天目之前流着的建身
动身流言和三才意识流言便是泪,漆黑天心一直在天目之前流泪便表示身处黑暗
里的天心——“坐在黑暗里的百姓”在哀哭。既是哀哭,必是切齿之哭。

“驱逐本国子民于外边黑暗之道”是以人类闭眼所见的漆黑天心一直把流至人类
天心处的每个三才数据一分为二为建身动身流言和意识流言代表万物天心一直把
流至万物天心处的每个三才数据一分为二为建身动身流言和意识流言,并把流至
万物天心处的每个三才数据一分为二而成的建身动身流言和意识流言比喻为泪的
说法,是非下凡神仙说不出的说法,故“驱逐本国子民于外边黑暗之道”只能出
自马太之笔。

◆《马太福音》第8章写道:耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说,
主阿,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦。耶稣说,我去医治他。百夫长
回答说,主阿,你到我舍下,我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了…
…耶稣对百夫长说,你回去吧,照你的信心,给你成全了。那时,他的仆人就好
了——下称“话到即除瘫痪病之术”。

◇瘫痪病在“神经组织修复疗法”出世前可能是不治之症,因为《创新疗法治疗
半身不遂靠谱》告诉:在神经组织修复疗法出世前,半身不遂被许多人认为不治
之症,而半身不遂是瘫痪病的一种——偏瘫;《半身不遂能治好吗》告诉:半身
不遂治疗方法有作业疗法、物理疗法、体育疗法、语言的训练疗法、心里康复训
练疗法、娱乐健康方面的训练疗法——没有药物疗法。由此可知,瘫痪病自古至
今都是难治之症,⊕道耶稣至今未行“话到即除瘫痪病之术”,⊕道耶稣没对百
夫长害了瘫痪病的仆人行“话到即除瘫痪病之术”,“话到即除瘫痪病之术”只
能是预言⊕道耶稣将来要行之术的预言。

◇被迦百农的百夫长崇拜为主的耶稣只能是百夫长崇拜的神耶稣——⊕道耶稣、
古今人类崇拜的神至今只向人类行“病去如抽丝”的慢愈疗法——至今都未向病
人行闪速康复法和人类至今不清楚主是万物之母、万病之母和万病真医的情况
共同表示,百夫长对耶稣说的“主阿,你到我舍下,我不敢当。只要你说一句话
,我的仆人就必好了”说辞只能出现于人类皆知主是万物之母真相的年代——人
类皆成明月牌收音机的大同之初,“话到即除瘫痪病之术”只能是预言⊕道耶稣
将在大同之初实行之术的预言。

◇信心之信即“信者,吾信之;不信者,吾亦信之”(《道德经》)的“信之”
之信:信者指相信道生万物者,不信者指不相信道生万物者,吾是吾辈月球。信
之表通信,吾的通信工具是三才数据流,“信者,吾信之;不信者,吾亦信之”
意为不管人类是否相信道生万物,吾都以时刻辐射的三才数据流时刻和他们通信
终生。三才数据流既是吾与万物的通信工具,信心便是三才数据流所生的万物天
心。

然而,人类信心即闭眼即见的天心——今心——以光速流出天心的三才数据流,
闭眼即见的天心是每个人闭眼内视的目标,只供“恃心以生而不辞”的人闭眼内
视,故信心是包括下凡神仙在内的他人都看不到的隐秘物。但闭眼内视的信心漆
黑一片,无物可见,内视之视等于无视。因此,能知道百夫长信心并对百夫长说
“你回去吧,照你的信心,给你成全了”的耶稣只能是⊕道耶稣,对百夫长说“
你回去吧,照你的信心,给你成全了”的话只能是⊕道耶稣生给百夫长“恃之以
生而不辞”的一形道中化出“你回去吧,照你的信心,给你成全了”之话的一段
三才数据流,突然让瘫痪病人康复的耶稣只能是⊕道耶稣生给瘫痪病人“恃之以
生而不辞”的一形道中一段化瘫痪病为乌有的三才数据流。因此,百夫长拜求的
主耶稣和百夫长相信说一句话就能康复其害了瘫痪病的仆人的耶稣都是⊕道耶稣
,对百夫长说“你回去吧,照你的信心,给你成全了”的耶稣是⊕道耶稣生给百
夫长“恃之以生而不辞”的一形道,突然康复瘫痪病人的耶稣是⊕道耶稣生给瘫
痪病人“恃之以生而不辞”的一形道。

所以说“信心是包括下凡神仙在内的他人都看不到的隐秘物”,是因为下凡神仙
也没有透视到人类信心和流出人类信心的数据流内容的眼力。

不过,透视不到人类信心和流出人类信心的数据流内容的下凡神仙却能用读心机
预读到人类的信心内容,读心机应该是下凡神仙随身携带的能查阅公开在十字架
网站上包括每个人类在任一时段的三才数据流内容在内的天下万物在任一时段内
心信息和表现信息的微型手机。只因下凡神仙有读心机,以魔术师身分混在魔术
师队伍中的下凡神仙便能表演各种读心魔术,刘谦便能表演各种读心魔术。证明
刘谦是下凡神仙的证明在下面的“水上行走术”中。

因此,“话到即除瘫痪病之术”只能出自马太之笔,只能是马太预言⊕道耶稣将
在大同之初闪速康复瘫痪病人的预言类福音,表示瘫痪病人都将在大同之初闪速
康复。

◆《马太福音》第8章写道:耶稣到了彼得家里,见彼得的岳母害热病躺着。耶
稣把他的手一摸,热就退了。他就起来服事耶稣——下称“闪速退烧术”。

◇《百度百科·热病》认为:广义的热病指一切外感热病与内伤发热两大类疾病
,狭义的热病一指广义的伤寒,二指伤寒中的热病,三指夏季伏气所发的暑病,
四指五脏热病:肝热病、心热病、脾热病、肺热病、肾热病。简言之,热病就是
所有发烧的病,包括感冒发烧的病、扁桃体发炎引起的发烧病、黄病毒科的节肢
介体病毒引起的伴随高死亡率的烈性高烧的黄热病、发病时全身烫如火烧一样的
艾滋病、以发热为首发症状的非典型肺炎、感染人类的以发热为主要症状的禽流
感、伴有高热的埃博拉出血热病……。可见,有发烧症的感冒是热病中最易治的
热病,但《维基百科·普通感冒》告诉:感冒分普通感冒和流行性感冒,普通感
冒是不发烧的感冒,目前并无有效治愈普通感冒的方法;流行性感冒简称流感,
流感比普通感冒明显、严重,有普通感冒没有的发热、冷颤及肌肉酸痛的症状。
《维基百科·流行性感冒》告诉:流感由病毒引起,服用抗生素没有疗效,病轻
者2~3日可治愈,重者要1~2周才能治愈甚至要一个多月才能治愈。这就表
示,发烧和不发烧的感冒都是“病去如抽丝”的慢愈病,所有热病都是“病去如
抽丝”的慢愈病,古今热病都是“病去如抽丝”的慢愈病,而“病去如抽丝”的
愈病规律又告诉,古今都未出现用手一摸就让热病患者退烧的神医。因此,“闪
速退烧术”是⊕道耶稣至今未行之术,是马太预言⊕道耶稣将在大同之初施行之
术的福音类预言。

因⊕道耶稣只生一形道,“其事好远”的一形道即⊕道耶稣的手,辐射一形道的
⊕道耶稣有无数的手,无数的手曰千手,故⊕道耶稣即千手观音。摸一下害热病
的彼得岳母之手就退掉彼得岳母之烧的耶稣手即⊕道耶稣的手——⊕道耶稣辐射
的一形道——彼得岳母“恃之以生而不辞”的一形道,闪速退掉彼得岳母之烧者
即彼得岳母“恃之以生而不辞”的一形道中的一段退烧的三才数据流段,耶稣主
动伸手摸一下彼得岳母之手表示⊕道耶稣主动向彼得岳母“恃之以生而不辞”的
一形道下流了一段退烧的三才数据流段。

这就表示,“闪速退烧术”是⊕道耶稣至今未行之术,是马太预言⊕道耶稣将在
大同之初施行的福音类预言,包括黄热病人、艾滋病人、埃博拉病人在内的所有
热病患者都将在大同之初突然以闪速康复,人类从此告别所有热病。

◆《马太福音》第8章写道:到了晚上,有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前,
他只用一句话、就把鬼都赶出去,并且治好了一切有病的人”——下称“一言赶
走群鬼治愈万病之术”。

◇人人“恃一以生而不辞”的真相告诉,一形道是依附人身的唯一神,是唯一神
的唯一教主,人人都是一神教的教徒,附身之鬼只能由一形道生化而成,并由一
形道赶走。

◇魂为鬼云告诉,魂由鬼生,无鬼便无魂,生魂之鬼只能是一形道。

◇“以道莅天下,其鬼不神”(《道德经》)告诉:一形道即一形鬼,因为莅天
下的道即飞出至老天飞到天下生万物的一形道,“其鬼不神”之鬼即莅天下的一
形道。

◇鬼头是甶的画义告诉:鬼头是⊕道耶稣中的⊕,附人身的鬼只能是⊕生的一形
道,因为,甶为田生ノ,口是○的方化告诉,田是⊕的方化,ノ右卧为一,ノ即
一形道,甶为⊕生一形道。因一形道既是“攻坚强者莫之能胜”的→形锐器,又
是因其横截面口状而有四条利棱而成任意切割十字架、月壳、月人和其它万物的
利器,是“其利则能破一切”的利器,如此利器本应把绕地盘旋的十字架、月壳
、月人和天下万物穿刺成百孔千疮的同时把天下万物切割成碎片而时刻惊动万物
,却因这种利器是其小无内又不可见闻搏的无毒无害的三才数据流,又被设计成
“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”(《道德经》),三才数据流又
有默默偷生万物一生而不为万物发觉的本事,此情便曰“其鬼不神”:神指神奇
,“不神”一指鬼头田及其生的一形道毫无神奇表现,二指一形道不会以“其利
则能破一切”之利伤害万物、惊动万物的神奇表现。因一形道既是一形神又是一
形鬼,神仙便把生人类的一形神称为鬼:“人神曰鬼”(《尸子》):人神即生
人类的一形神。因此,莅天下的一形道即莅天下的一形鬼。

一形道既是一形鬼,附人身之鬼就只能生于一形鬼、灭于一形鬼,可谓万鬼一生
、万鬼一灭,万鬼一生一灭是一形鬼——一形道不可转让也无法转让的专利。

因一形道是三才数据流,故附人身之鬼只能生于人身“恃之以生而不辞”的三才
数据流中的一段生鬼的三才数据流段,赶鬼的实质是生鬼的三才数据流段已经流
尽。故万鬼一生一灭的实质是万鬼生于三才数据流、灭于三才数据流。

三才数据流是以心生心的心流,以心生心的心流只在天心处开始发挥生化万物的
功能,故万鬼一生的实质是万鬼心生,万鬼一赶的实质是万鬼心赶——心灭。鬼
是魔脚,魔是以麻衣披头裹身以隐鬼形的鬼,故万鬼心生又可说成魔生于心,万
魔心生。

因万鬼一生一赶——心生心赶,生鬼赶鬼是一形鬼——一形道或天心不可转让也
无法转让的专利,而一形鬼——一形道或天心生于⊕道,故万鬼一生一赶——心
生心赶的实质是万鬼生于⊕道、由⊕道赶,能用一句话赶走一群附人之鬼的耶稣
只能是⊕道耶稣,⊕道耶稣赶走一群附人之鬼的一句话就是⊕道耶稣向这群被鬼
附身之人“恃之以生而不辞”的一形道同时下流了一段灭鬼的三才数据流段。

一因万病一生一医、万鬼一生一赶,二因人类无人不是一形道的生化物,都是“
目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行
尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,一
形道又是一形神,“恃一以生而不辞”即“恃一形神以生而不辞”;三因附人之
鬼无药可治,只有被附鬼之人“恃之以生而不辞”的一形道中生鬼的三才数据流
段流尽才能赶鬼——灭鬼,却因道剧剧本规定,⊕道耶稣在大同前生化的附人之
鬼不得由被附鬼之人“恃之以生而不辞”的一形道自生自灭,得借神化另一条一
形道生化的人类以鬼医的身分与被附鬼之人“恃之以生而不辞”的一形道中“赶
鬼”的三才数据流段作里应外合表演的赶鬼把戏赶鬼,故⊕道耶稣便自古至今地
在世界各地络绎不绝地高密度地神化一些通神人类作为为人类治万病赶万鬼的神
医——鬼医——巫医。神化正常人类为巫医的实质就是在他们“恃之以生而不辞
”的一形道中夹着很多体现巫医功能——特异功能的三才数据流流段,高密度是
指村村都有一两个巫医。巫医有两种,一种是通常用黑布蒙头闭眼内视的巫医,
有女性也有男性,但以女性为多;一种是跳大神的巫医,一般是男性,俗名神汉
。在我的家乡话中,神上巫婆仙姑神汉之身曰上当、上身、上乩、起当、起乩,
跳神曰跳当,退神曰退当,神汉曰当生、当神。在神不上巫医之身时,他们便是
正常人。神若不再上巫医之身,他们便丧失当巫医的资格而成永久正常人。在我
老家,被神上身的正常人多为青少年,也有中老年,最新被神化为神汉的是位七
十多岁的正常人吕某——当过多年的生产队长,是村里率先以农致富的富农,有
多个孝顺的在村里算富农的儿子。他是在四五年前的一天晚上八九点钟时突然被
神上身的,他被神上身后即从家里狂奔出来,如飞一样跃过公路桥桥头高约两米
的陡坎,奔向公路桥另一个桥头边的关帝庙。他自被神化为神汉以来,一直拒收
患者钱物,对困难户患者则在拒收红包的同时还掏钱倒贴给患者。神上身通常都
有“请神”阶段,请神上巫婆仙姑之身的“请神”一般由巫婆仙姑自请,请神上
神汉之身的“请神”一般是他请——由求神者请,神在巫医完成巫事后便自动退
身。巫医在“神上身”阶段都会出现全身哆嗦的状况,哆嗦后才进入行医阶段。
因巫医只是医生的一种,⊕道耶稣几乎都没让各种医生成为手到病除、药到病除
的医生,被治愈者的治愈过程都是“病去如抽丝”的慢愈过程,故⊕道耶稣也没
让古今巫婆仙姑神汉行巫时的治病法和赶鬼法一一应验,更没让巫婆仙姑神汉行
巫时的治病法赶鬼法起立竿见影之效,故巫婆仙姑神汉的治病法赶鬼法既无一一
灵验之效,能应验的治病法所治之病也都要经过一段时间才能治好,能应验的赶
鬼法所赶之鬼也都要经过一段时间才能把鬼赶走,故巫医赶走鬼的过程也是“鬼
去如抽丝”的慢去过程。

然而,传道耶稣不是巫医,即使是巫医,他赶走鬼的过程也必是“鬼去如抽丝”
的慢去过程,其愈病的过程也必是“病去如抽丝”的慢愈过程。这就表示,“一
言赶走群鬼治愈万病之术”是只能是马太的笔传之术。

因“鬼去如抽丝”和“病去如抽丝”是至今不变的愈病规律和去鬼规律,这就表
示,“一言赶走群鬼治愈万病之术”是⊕道耶稣至今未行之术,只能是马太预言
人类一进入大同门坎,附人类的万鬼和人类万病将由⊕道耶稣的一句话——一段
三才数据流赶的无影无踪——灭到无影无踪的福音类预言。

◆《马太福音》第8章写道:又有一个门徒对耶稣说,主阿,容我先回去埋葬我
的父亲。耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧。耶稣上了船,门徒跟
着他——下称“死人葬死人之道”。

◇“死人葬死人之道”的第二个死人是真死人,第一个死人是指帮助门徒治丧的
门徒家人、亲人、邻里,把帮助门徒治丧的门徒家人、亲人、邻里说成死人是帮
助门徒治丧的门徒家人、亲人、邻里的污蔑,是对所有活人的污蔑,因此,“死
人葬死人之道”必是气走门徒、驱尽门徒之道,是任何收徒者不可能说的道,故
“死人葬死人之道”只能出自马太之笔。

◇但“死人葬死人之道”不是神话而是真相,因为“死人葬死人之道”的第一个
死人是指“惟一是从”——“惟道是从”的人形行尸走肉,这个真相除了神仙和
明月牌收音机,再无一人知道。敢对门徒说“死人葬死人之道”的耶稣只能是⊕
道耶稣,听了“死人葬死人之道”后就跟从耶稣上船的门徒只能是⊕道耶稣辐射
后又随⊕道耶稣绕地盘旋的一形道,“死人葬死人之道”的第一个死人只能是道
成肉身——一形道化成的人形肉身——一形道生化的人类。

道成肉身真相也告诉,人类都是“惟道是从”的道成肉身,生于童女马利来的凡
耶稣就只能是“惟道是从”的行尸走肉,根本不可能说出“死人葬死人之道”,
“死人葬死人之道”只能出自马太之笔。

◇由于传“死人葬死人之道”的耶稣是⊕道耶稣,⊕道耶稣的门徒是一形道,一
形道既是⊕道耶稣的门徒又是⊕道耶稣的生父,这就表示,“死人葬死人之道”
的第二个死人——耶稣门徒刚死的父亲只能是一形道生化的人类。一形道生化的
人类是一形道的化身,怎么会成一形道的生父呢?原来,一形道——三才数据中
的数据原在道剧光盘中,道剧光盘中生化天下万物的数据全靠前一个数据飞到天
心处对天心处的冲击力按“作用力和反作用力定律”产生的作用于辐射它的十字
架的两种反作用力获得流出道剧光盘→飞往天下的动力,但前一个数据对天心处
的冲击力要在天心处按“作用力和反作用力定律”产生的作用于辐射它的十字架
的两种反作用力,需要固定天心处的力座,固定天心处的力座即前一个三才数据
化成之物。即是说,生化天下万物的道剧光盘的数据全靠前一个数据变成三才数
据后在天下化成之物才得以源源不断地从生化天下万物的道剧光盘中出生——流
出,故生化天下万物的三才数据中的数据的生父是天下万物,生化人类的三才数
据中的数据的生父是人类,生化会死的地球人类的三才数据中的数据的生父是地
球人类。因此,死了父亲的耶稣门徒一听耶稣说“任凭死人埋葬他们的死人”就
跟从耶稣而去的情况表示,死了父亲的耶稣门徒是一形道,耶稣是⊕道耶稣,耶
稣门徒刚死的父亲是一形道生化的地球人类。

然而,天下万物不是为生化天下万物的道剧光盘中的数据的出生而生,而是为生
化天下万物的道剧光盘的作者——⊕道人复活而生,因为⊕道人全靠生化天下万
物的道剧光盘中的数据的出生而死里逃生。因为,⊕是时刻产生向心型重力的⊕
腔,⊕中十字架一停止辐射克服向心型重力的离心型重力线,时刻产生向心型重
力的⊕腔就会立即将⊕道人推向⊕中十字架、撞向十字架,把十字架变成同时撞
杀⊕道人的杀场死地,从而报废十字架——报废⊕道——报废⊕道耶稣——报废
万物之母——报废上帝,是生化天下万物的道剧光盘源源不断地向十字架输出十
字架辐射三才数据所需的数据,才使⊕道人一再死里逃生。死里逃生如重生、再
生,重生、再生曰复活。因此,生化天下万物的道剧光盘中每个数据的出生都让
⊕道人复活,⊕道人秒秒都在死里逃生,时时刻刻都在复活,天天都是⊕道人的
复活日。⊕道人即圣人,⊕道人的复活日即圣人的圣诞日,故每天都是圣人的圣
诞日,圣诞日又是复活日。这就表示,吾在准神仙进⊕之前就得辐射一形道并时
刻不停地辐射一形道,吾自载了神仙而成为⊕道耶稣后不能歇一个飞秒的工,上
帝在创造了地球天地万物后更不能“歇了他一切的工”,上帝在“第七日歇了他
一切的工,安息了”骗人;圣诞节和复活节是圣人为让人类知道时刻都是圣人的
再生时刻或复活时刻而指定给人类纪念圣人时刻在再生或复活的日子。因每天都
是圣人的圣诞日,故天主教和基督教的圣诞节被定于每年的12月25日,东正
教的圣诞节被定于每年的1月7日,两个不同的圣诞日表示每天都是圣人的圣诞
日。因每天都是圣人的复活日,故基督徒的复活节日期年年不同,表示每天都是
圣人的复活日。因每天都是圣人的圣诞日和复活日,故基督徒以外的人类根本没
有圣诞节和复活节,而是以各种祭神、拜神、求神、抽签、占卜、算命、相命等
活动方式纪念圣人的圣诞和复活。

由于圣人时刻靠生化天下万物的道剧光盘中的数据的出生而再生或复活,生化天
下万物的道剧光盘中的数据又靠排在前面的数据染上神光神气后的三才数据所生
的天下万物出生,故天下万物是时刻再生圣人的万父。因众表万,父通甫,万父
便曰“众甫”,圣人所居的吾辈五⊕便成“自古及今,其名不去,以阅众甫”(
《道德经》)的不去之名,天下万物便成“自古及今,其名不去,以阅众甫”的
众甫:名为夕口、口生夕,夕为半见斜月,口是○,○一表满月,二表生月亮的
月球。当名为半见斜月和满月的组合时,名表以满月为底盘的月亮;当名为月亮
和月球的组合时,名表生月亮的月球。生并见南北天的二个月亮的二个月球代表
吾——吾辈五⊕——⊕道耶稣——万物之母。“其名不去”指生并见南北天的二
个月亮的二个月球一直不去——一直在绕地盘旋。阅表在门内考察、计算事物,
“以阅众甫”表示⊕道人在⊕中考察、计算众甫。因此,“自古及今,其名不去
,以阅众甫”又可译为:吾以吾生的天下万物为再生万父,为考察、计算再生吾
的天下万父——天下万物,吾自古及今都在绕地盘旋。

“自古及今,其名不去,以阅众甫”的真相告诉:天下万物之母又是天下万物之
子,人类之母又是人类之子,生化每个人类的一形道又是每个人类之子,被一形
道生化的每个人类又是该一形道的生父,被一形道生化的人类之死便是生化该人
类的一形道之父之死。

天下万物之母又是天下万物之子的真相告诉,天下万物之母最神——⊕道耶稣最
神——吾最神,因为,吾生天下万物、天下万物生吾之生都发生于天下万物不知
不觉之中。

因吾生天下万物、天下万物生吾之生都发生于天下万物不知不觉之中,故天下万
物被老子说成天下万物之母的众甫的说法,是天下万物之母凭良心的说法,实事
求是的说法,向万物坦白“吾生天下万物、天下万物生吾”真相的说法。

天心是靠一形道向生它的⊕道耶稣反馈两种力——反冲击力和反重力的地方,天
下万物的天心反馈给⊕道耶稣的两种力是⊕道耶稣得以继续辐射三才数据和绕地
盘旋的力源——是⊕道耶稣得以生存的力源,因此,⊕道耶稣也是“恃一以生而
不辞”的一生物。因⊕道耶稣是老天,⊕道耶稣和天下万物都“恃一以生而不辞
”的情况便是天和人类共生于一的情况,共生于一即合生于一,天和人类合生于
一的简说便是“天人合一”:老天和人类合生于一。但“天人合一”还表示:人
类依赖至老天辐射的一形道生存,老天依赖食一形道的人类生存。

可见,“死人葬死人之道”不仅指出了人类都是行尸走肉的真相,还指出了万物
之母又是万物之子的真相、天人互生的真相——万物之母与天下万物互生的真相
,“死人葬死人之道”只能是马太的笔传之道。

◆《马太福音》第8章写道:海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡
着了。门徒来叫醒了他,说:主阿,救我们,我们丧命啦。耶稣说:你们这小信
的人哪,为甚么胆怯呢?于是起来斥责风和海,风和海就大大的平静了。众人希
奇说:这是怎样的人,连风和海也听从他了——下称“以斥责方式平息暴风骇浪
术”。

◇已知风是流动的大气微粒,由无数流动的大气微粒形成,每个大气微粒都“恃
一以生而不辞”,都因“恃一以生而不辞”而成了大气微日,故生风兴风者是大
气微粒“恃之以生而不辞”的一形道,一海风暴的作者是流动海面的大气微粒“
恃之以生而不辞”的一形道。浪是滚动的水,兴一海骇浪的水由无数的水质点组
成,上面告诉,每个水质点都“恃一以生而不辞”,故作浪者是水质点“恃之以
生而不辞”的一形道,一海骇浪的作者是海水质点“恃之以生而不辞”的一形道
。因此,兴风作浪者只能是辐射一形道的⊕道耶稣。

◇因凡耶稣不可能有门徒,更不可能有称其为主的门徒,被门徒称主的耶稣只能
是⊕道耶稣,称耶稣为主的门徒只能是一形道。

◇“小信的人”即生化人类的一形道,因为,一形道其小无内而姓小,其小无内
的一形道生化人类的信心而曰小信,小信因能生化人类而曰“小信的人”。

◇耶稣“以斥责方式平息暴风骇浪术”的实质是⊕道耶稣对兴暴风作骇浪的一形
道下流了一段不兴风作浪的三才数据流段。

虽然下凡神仙能和兴风作浪的一形道表演里应外合表演“以斥责方式平息暴风骇
浪术”,但中外史书均无人“以斥责方式平息暴风骇浪术”的事迹。这就表示,
“以斥责方式平息暴风骇浪术”是⊕道耶稣至今未行之术,是马太的笔传之术。

“以斥责方式平息暴风骇浪术”既是⊕道耶稣至今未行术,便表示它是马太预言
⊕道耶稣将在河清海宴的海宴之初以斥责方式——下流生微风的三才数据流和不
兴浪的三才数据流的预言。因为,下流不兴浪的三才数据流即意味着海平——海
宴。河清海宴的顺序告诉,河清之后是海宴,海宴即海平,海平即海无波。因河
清海宴表天下太平,天下太平即世界大同,河清海宴应发生于世界大同之初,因
此,“以斥责方式平息暴风骇浪术”是预言⊕道耶稣将在大同之初让海平静无波
的预言,是人类必定迎来世界大同的福音。

◆《马太福音》第8章写道:耶稣既渡到那边去,来到加大拉人的地方,就有两
个被鬼附的人,从坟茔里出来迎着他,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过
。他们喊着说,神的儿子,我们与你有甚么相干?时候还没有到,你就上这里来
叫我们受苦么?离他们很远,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说,若把我们赶出
去,就打发我们进入猪群吧。耶稣说,去吧。鬼就出来,进入猪群,全群忽然闯
下山崖,投在海里淹死了——下称“赶人鬼附群猪术”。

◇已知附人之鬼是被鬼附之人“恃之以生而不辞”的一形道生的鬼,赶鬼的实质
是灭鬼——是被鬼附之人“恃之以生而不辞”的一形道流尽了生鬼的三才数据流
段,生鬼的三才数据流段一流尽,附人之鬼便化为乌有,故附甲之鬼不可能被赶
到乙身上,附人之鬼不可能被赶到猪身上,附于两人之身的两个鬼更不可能在被
赶走后瞬间变出附猪群的群鬼。因此,在赶走附两人之鬼后附两人之鬼变成附群
猪之鬼的真相,只能是该猪群“恃之以生而不辞”的一形道同时给它们生了与附
两人之鬼相同的鬼。被附了鬼的那群猪闯下山崖、投海自尽的原因,是那群猪的
每头猪“恃之以生而不辞”的一形道都让它们闯下山崖、投海自尽,表示猪也是
“惟道是从”的行尸走肉。

◇神的儿子即上帝之子,上帝之子即⊕道耶稣之子,⊕道耶稣只生一形道,故神
的儿子是一形道,“赶人鬼附群猪术”中的耶稣成了一形道。一形道是不可见闻
搏的三才数据流,能识赶鬼三才数据流的三才数据流只有生鬼的三才数据流流段
,能让生鬼的三才数据流流段害怕的三才数据流是流在生鬼的三才数据流流段之
后不生鬼的三才数据流流段。因人类是三才数据流的传声筒,故两个被鬼附的人
能以鬼的身分对赶鬼三才数据流流段代表的神之子喊话“神的儿子,我们与你有
甚么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦么?”

但是,三才数据一成三才数据流必在1.28秒的瞬间化入地球万物之身,故“
神的儿子,我们与你有甚么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦么?
”的情况表示,附人身的鬼是还未流出道剧光盘的生鬼数据段,神的儿子是道剧
光盘中位于生鬼数据段之后的赶鬼数据段。

生化地球万物的道剧光盘一经编定就不再修改,表示生化地球万物的道剧光盘编
定后,生人类的光盘只生人类,生猪的光盘只生猪,生附于某个人类鬼的数据段
不可能变成生附猪之鬼的数据段。这就表示,“离他们很远,有一大群猪吃食。
鬼就央求耶稣说,若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧。耶稣说,去吧。鬼
就出来,进入猪群,全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了”的事情发生在生化地
球万物的道剧光盘编定之前的修改阶段,答案“去吧”的耶稣是准神仙集体,准
神仙集体答应生附人类之鬼要求的表现,表示准神仙集体把原定生附两个人类之
鬼的数据段改成附一群猪之鬼的数据段。

因“赶人鬼附群猪术”体现的是闪速赶鬼术,但人类至今的赶鬼史都是“鬼去如
抽丝”的赶鬼史,故“赶人鬼附群猪术”是⊕道耶稣至今未行术,表示“赶人鬼
附群猪术”只能是⊕道耶稣将在大同之初大行的赶鬼术,这就表示,“赶人鬼附
群猪术”只能出自马太之笔,是预言⊕道耶稣将在大同之初以闪速赶尽附人身之
鬼的预言。因“赶人鬼附群猪术”是把附于两人之身的鬼赶入猪群成为附猪群之
身的群鬼,并让猪群投海自尽,由于猪群代表家畜也代表动物,因此,“赶人鬼
附群猪术”是预言⊕道耶稣在大同之初行闪速赶鬼术后不再对大同人类和大同动
物生附身之鬼。

◆《马太福音》第9章写道:耶稣上了船、渡过海、来到自己的城里。有人用褥
子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:小子,放心吧
,你的罪赦了。有几个文士心里说:这个人说僭妄的话了。耶稣知道他们的心意
,就说:你们为甚么心里怀着恶念呢?或说你的罪赦了,或说你起来行走,那一
样容易呢。但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄,就对瘫子说:起来,拿你
的褥子回家去吧。那人就起来、回家去了——下称“人子用赦罪权赦病之术”。

◇“他们的信心”即瘫子的信心和抬瘫子一帮人的信心。已知信心是只让“恃心
以生而不辞”的人类闭眼自见,是包括下凡神仙在内的他人都看不到的隐秘心。
但每个人闭眼自见的信心漆黑一片,无物可见,闭眼之见等于没见,故能“见他
们的信心”的耶稣只能是辐射一形道的⊕道耶稣。

◇几个文士心里说的话即几个文士的信心——天心——今心生的妄念,妄念即念
头,念头只让每个人的内耳内听,内耳即天目,内听就是每日听“几万妄念”之
声,就是听耳鸣、默读、默诵、默念、默祷、默唱和不出声的梦语之声。这就表
示,内听之声是只供自己的天耳——天目自听之声,是人类自听的心里话,是他
人根本听不到的心里话,是人类醒态听妄念之声和耳鸣、默读、默诵、默念、默
祷、默唱之声、梦态听的不出声的梦语之声的随身听之声,能听到他人心里话的
耶稣只能是生心里话的今心和辐射心流的⊕道耶稣,能听到几个文士的心里话是
”僭妄的话“的耶稣只能是生那几个文士心音的今心和辐射心流的⊕道耶稣。

◇意为心音,心意即今心生的心音,心音即妄念之音,妄念之音也只供每个人内
听,能知道几个文士心意的耶稣只能是生那几个文士心音的今心和辐射心流的⊕
道耶稣。

◇念为今心,今心生念,能知几个文士的念是善念还是恶念的耶稣也只能是辐射
生妄念今心的⊕道耶稣。

即是说,几个文士的当时心里话、几个文士的当时心意、几个文士怀的恶念都是
几个文士当时内听到的妄念之声,能知那几个文士当时内听到的妄念之声的耶稣
只能是⊕道耶稣。

然而,心意不只是妄念,而是“神口所出的一切话”——心头三才数据流经一分
为二和合二为一作用形成的妄念和体现在万物身上的表情和身动动作体现的心意
,故“知道他们的心意”的耶稣只能是⊕道耶稣。

◇人子即人类之子,人类之子不是人类怀胎十月所生之子——不是马利亚所生之
子,而是“自古及今,其名不去,以阅众甫”告诉的人类之母,人类之母即万物
之母,万物之母即⊕道耶稣,故人子是⊕道耶稣。⊕道耶稣即“神得一以灵”(
《道德经》)的神,“神得一以灵”的一即“万物得一以生”的一形道,神得一
以灵”的得一是通过生一而得到的一,生一得一的神就是“天下神器”的天——
辐射一形道的⊕道耶稣,“神得一以灵”告诉:⊕道耶稣——上帝全靠一形道显
灵成神,一形道是真正的神。

但是,⊕道耶稣毕竟是天下万物之子,人类只是天下万物的一类,怎能代表天下
万物呢?⊕道耶稣怎能称人类之子——人子呢?原来,⊕道若不生人类——只生
人类以外的天下万物,就只有⊕道,而无⊕道耶稣——神、主、天主、真主、上
帝、上天、老天、老天爷、天帝、佛、万物之母、万物之王、万物之主、天父、
耶稣、主耶稣、神耶稣、救世主……诸美称、尊称:

一,若无人类,就无物会称⊕道为神、主、天主、真主、上帝、上天、老天、老
天爷、天帝、佛、万物之母、万物之王、万物之主、天父、耶稣、主耶稣、神耶
稣、⊕道耶稣、救世主……,就无太上“亲而誉之”(《道德经》)的种种誉称
——尊称、美称:“太上”即⊕道耶稣,“亲而誉之”指人类对⊕道耶稣的种种
誉称是⊕道耶稣自誉的尊称,原因在于“神口里所出的一切话”都是神话——上
帝的话——太上的话,人类都是“太上的话”的传声筒。

二,天下万物为人类而生。因为,⊕道耶稣——吾生万物的目的是生化人类,生
化人类的目的为了把吾建成长康长少长妙长生世界的同时把吾建成极乐世界。要
把吾建成极乐世界就得生化人类,因为,若无“惟道是从”的战天斗地斗万物斗
人的人类参与演出的道剧索然无味——毫无乐趣,若无“惟道是从”的战天斗地
斗万物斗人的人类参与演出的道剧可看,吾就成不了极乐世界。但只有人类演出
的道剧也没多少看头,为使人类主演的道剧极乐无穷,就得把人类生化成既“恃
一以生而不辞”又恃地球天地万物以生而不辞的行尸走肉,从而把人类生化成“
惟道是从”的战天斗地斗万物斗人的类人动物。因此,若把以地球天地为剧台、
以生化地球万物的一形道为演员演出的道剧中的每个剧照视为神仙取乐大餐的一
道道菜,人类就既是这一道道菜的主菜又是这一道道菜的盐,因为,若无盐,绝
大多数有味菜肴——哪怕山珍海味都会变成“味无味”(《道德经》)的菜肴,
无味则无胃口。因此,耶稣在《马太福音》第5章对生化人类的一形道门徒说“
你们是世上的盐”,说“你们是世上的盐”的耶稣只能是⊕道耶稣。

因人类是⊕道耶稣生化天下万物的目的生物,人类便成⊕道耶稣的众甫中的主甫
——主父,⊕道耶稣便从万物之子降格为人类之子——人子。

◇万物之母即万祸之母,故⊕道耶稣是人类的万祸之母。在人类所罹的万祸中,
最痛苦的祸是“病去如抽丝”的病,因为生理上和心理上不正常的状态都是病,
医院收治的对象都是病,医院收治的病包括所有自伤、他伤、事故伤、战争伤、
刑伤、自然灾害伤,而任何程度的伤病都令人痛苦,刑伤包括了因涉嫌犯罪遭受
的刑讯逼供伤、法定酷刑伤和被刑罚罪犯遭受的虐待伤。然而,苦难曰罪,折磨
曰受罪,而得稍重点的病所受折磨又比得罪受到的合法酷刑以外的合法折磨难受
的多,因为合法酷刑以外的合法折磨就是坐牢、劳改和戴戒具——合法酷刑以外
的合法折磨的本质是丧失人身自由,没有得病对身心折磨的痛苦,而卧床级伤病
不仅彻底丧失人身自由,还时刻遭受卧床伤病的痛苦折磨,故得病甚于得罪,受
伤受病甚于受罪,故病就是罪。

然而,病是最易赦的罪——最易免的罪,罪是最难赦的病——最难免的病。因为
赦者,免也,赦病即免病。“免,脱也”(《广雅·释诂四》),免病即脱病、
脱去病。免者,避免也,免病即避免得病。即是说,赦病不是治病,而是在免去
人类现有万病的同时免掉人类不再得病的机会。所以说病是最易赦的罪——最易
免的罪,是因为,只要对人类“恃之以生而不辞”的一形道下流一段闪速去病的
三才数据流段,人类万病便闪速康复;只要人类“恃之以生而不辞”的一形道不
让人类得病,人类便身如药树、百病不生——长康长少长妙长生。因为病包括“
疾病、伤残、痴呆、侏儒、老化、不美、同性恋、死亡”,不美即不妙,不美所
以也是病,是因为医疗对象包括以美容美形为目的的整容整形对象,需要美容美
形是因为容不美、形不美;死亡所以也是病,是因为死亡是“真病无药医”之病
,人类最怕之病,救死是医生的医疗对象和医疗目的。

为什么说罪是最难免的祸呢?因为,赦罪是免掉有罪罪犯之罪的同时免掉人类得
罪的机会。但是,有罪罪犯是由司法机关根据法治国家和法制国家的刑事法律、
审判程序或人治国家的刑事政策、审判程序审理判定的,对有罪罪犯的赦免依据
也是法治国家和法制国家的刑事法律、审判程序或人治国家的刑事政策、审判程
序,对有罪罪犯的赦免人也是司法机关。即是说,赦罪是在定罪法律或定罪政策
存在的情况下司法机关对所有有罪罪犯的赦免。但是,在定罪的法律或政策存在
的情况下又不可能发生赦免所有有罪罪犯的事情,不论是在法治国家还是法制国
家或是人治国家。因此,病是最易赦的祸,罪是最难赦的祸。只要世上还存在法
治国家、法制国家和人治国家,都不可能发生对所有有罪罪犯赦罪的事情,更不
可能免掉人类得罪的机会。

难道赦罪是不可能发生的事情?——不,不是不可能,而是必然要发生的事情,
但赦罪和赦病一样,只发生在大同之初。为什么说赦病只发生在大同之初呢?因
为免病是在免掉病者现有的“疾病、伤残、痴呆、侏儒、老化、不美、同性恋、
死亡”诸病的同时免掉病者不再得“疾病、伤残、痴呆、侏儒、老化、不美、同
性恋、死亡”诸病的得病病因,从而使人类长康长少长妙长生,人类的长康长少
长妙长生时代只能始于大同之初,而且只能始于大同前出生的已故人类全部复活
之后,因为大同人类是神农之世以来所有出生的人类都同大的人类。需要指出的
是,有一种伤病在大同时代不能长免、只能常免,那就是损坏大同妙女处女膜之
伤。处女膜之伤所以不能长免、只能常免,是因为⊕道耶稣至少每天要给一次大
同妙女痛快,即让大同男女天天当新郎新娘,因而会让大同妙女的处女膜在每次
做爱时破裂、在做爱结束时恢复,成为天天破裂又天天更新的处女膜。

⊕道耶稣对人类赦罪的时代也只能发生在大同之初,因为,⊕道耶稣对人类的赦
罪不是对个别有罪罪犯或部分有罪罪犯的赦免,而是赦免全人类有罪罪犯的同时
免掉人类的得罪机会,全人类包括大同前出生的全体人类,赦免大同前的全人类
有罪罪犯的事情只能发生在大同前出生的已故人类全部复活后再按各个时期的刑
事法律或刑事政策对每个罪犯审判后,赦罪原因是有罪罪犯都认为自己只是“惟
道是从”的行尸走肉,“惟道是从”的行尸走肉不会犯罪,犯罪者是行尸走肉“
惟道是从”之道,行尸走肉没理由被定罪,被定罪的行尸走肉都是无辜,判定行
尸走肉者有罪的案件都是冤案,冤案都应平反,平反就是赦罪。因此,⊕道耶稣
的赦罪权只能在世界末日大审判——旧世界末日大审判完成之后行使。旧世界即
大同之前的世界,旧世界末日大审判是对神农之世至大同前夕的全人类罪犯进行
的全面审判。有罪罪犯都认为自己只是“惟道是从”的行尸走肉的时代是人人皆
成明月牌收音机的时代,始于愚大同的时代。因此,旧世界末日大审判应始于愚
大同阶段。

一因病就是罪,且是最痛苦的活受罪;二因病是最易赦的罪——最易免的罪,罪
是最难赦的病——最难免的病;三因赦罪权和赦病权均为⊕道耶稣所有,是⊕道
耶稣赦免万物万祸中两个最重要的赦祸权力;四因⊕道耶稣赦免万物万祸的赦祸
权力的名称应由最难赦免的祸名名之,最难赦免的祸是罪;五因⊕道耶稣行使赦
罪权和赦病权的工具都是一形道,故代表⊕道耶稣的耶稣能用赦罪权赦免瘫子的
瘫病,故代表⊕道耶稣的耶稣对瘫子说:“小子,放心吧,你的罪赦了”。

由于“病去如抽丝”是至今不变的愈病规律,故知人子耶稣——⊕道耶稣并未对
瘫子赦掉瘫病——并未闪速免掉瘫子的瘫病。然而,赦病不只是闪速免掉病人之
病,而是在闪速免掉病人之病的同时免掉病人再得病的机会而让人长康长少长妙
长生,但人类至今还未出现长康长少长妙长生人,故知人子——⊕道耶稣并未使
用赦罪权赦掉瘫子的瘫罪——瘫病,“人子用赦罪权赦病术”是⊕道耶稣至今未
行之术,是预言⊕道耶稣将在大同之初实行之术,是预言大同人类福音的预言。

因能见人类信心、能听到人类心里话、知道人类心意和念之善恶的耶稣是⊕道耶
稣,能用赦罪权赦瘫子之瘫病的耶稣也是⊕道耶稣,故知“人子用赦罪权赦病术
”只能出自马太之笔,是马太预言人类必定迎来在愚大同、必在愚大同阶段迎来
世界末日大审判并在愚大同阶段获得免病赦罪的机会并从此进入长康长少长妙长
逸长乐长生万亿年的时代。

◆《马太福音》第9章写道:耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他说:我
女儿刚才死了,求你去按手在他身上,他就必活了。耶稣便起来跟着他去,门徒
也跟了去……耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手又有许多人乱嚷,就说:退去
吧,这闺女不是死了,是睡着了。他们就嗤笑他。众人既被撵出,耶稣就进去,
拉着闺女的手,闺女便起来了 ——下称“复活闺女术”。

◇“人死不能复活”是古今不变的普遍规律,是活人劝告死者亲友节哀的通用词
语,凡被确认已死的人,均没出现亲人拜求医生和神佛为已死亲人复活的行为,
也未出现用手一摸死者就令复活死者的巫医、巫医以外的医生、奇人。这就表示
,史上不可能出现拜求耶稣到他家用手一按其刚死闺女就能复活其闺女的会堂管
主,拜求耶稣到他家用手一按其刚死闺女就能复活其闺女的会堂管主只能出现在
绝大多数人类知道耶稣即⊕道耶稣——上帝——万物之母和万物之母将用一形道
复活神农之世以来已故人类的时候,但万物之母复活刚死之人又应发生于复活神
农之世以来已故人类的复活程序启动之初,复活程序启动之初必是人类皆成明月
牌收音机的愚大同之后,因此,“复活闺女术”只就出现在愚大同之后、复活程
序启动之初。“求你去按手在他身上,他就必活了”的手和“拉着闺女的手,闺
女便起来了”的手只能是刚死闺女死前“恃之以生而不辞”的一形道。因为“神
不是死人的神,乃是活人的神”(马22:32)是指生化人类的一形道不生化
死人,只生化活人,神即“神得一以灵”的真神一形道。因此,“求你去按手在
他身上,他就必活了”的手和“拉着闺女的手,闺女便起来了”的手只能是刚死
闺女死前“恃之以生而不辞”的一形道,所有复活人类的神只能是他死前“恃之
以生而不辞”的一形道,表示人类死于“恃之以生而不辞”的一形道被中断了三
才数据流,只要人类死前“恃之以生而不辞”的一形道继续下流三才数据流,人
类就能复活。这就表示,“复活闺女术”是马太预言⊕道耶稣将在愚大同之后启
动复活神农之世以来已故人类之复活程序的预言。

只因万物得一以生、恃一以活、失一即亡,已亡万物皆可得一再生,因此,只要
⊕道耶稣继续下流让死人复活的三才数据流,不管死人死了多久,都能复活,⊕
道耶稣也早已向人类表现了许多复活死人的能力,如:

一,中华史书记载的死人复活故事有:

㈠《汉书·五行志第七下之上》载:平帝元始元年二月,朔方广牧女子赵春病死
,敛棺积六日,出在棺外,自言见失死父,曰:“年二十七,不当死”——“敛
棺积六日,出在棺外”指死后敛在棺中六日的赵春自己掀棺而出。

㈡《后汉书·志第十四·五行五》载:

⒈献帝初平中,长沙有人姓桓氏,死,棺敛月余,其母闻棺中声,发之,遂生。

⒉建安四年二月,武陵充县女子李娥,年六十余,物故,以其家杉木槥敛,瘗于
城外数里上。已十四日,有行闻其冢中有声,便语其家。家往视闻声,便发出,
遂活。

㈢《晋书· 志第十九·五行下》

⒈惠帝世,杜锡家葬而婢误不得出,后十年开冢祔葬而婢尚生。始如瞑,有顷渐
觉,问之,自谓再宿耳。初,婢之埋年十五六,及开冢更生,犹十五六也,嫁之
有子。

——杜锡,西晋尚书左丞,是“如坐针毡”的坐者。祔葬即合葬,此处祔葬应是
后死的杜锡妻与先死的杜锡合葬。瞑通眠,眠是睡,如瞑即如睡。被误葬之婢如
同被活埋,这种活埋不是在坟中窒息而死的活埋也是在坟中饿死的活埋。被活埋
十年之婢复活的奇迹不只是复活,还在于她以活埋时的容貌复活,以活埋时的容
貌复活的奇迹是驻颜十年,因人类至今还找不到活人的驻颜之术,故被活埋十年
之婢以活埋时的容貌复活的奇迹只能由一形道创造,表示复活她的神器只能中她
死前“恃之以生而不辞”的一形道。故知乌克兰女子昏睡二十年后以昏睡前容貌
苏醒(见《一女子昏睡二十年苏醒》)的奇迹也由一形道创造,所有长睡者以睡
前容貌苏醒和死后容貌不变的奇迹都由一形道创造,所有死后肉身不坏的奇迹都
由一形道创造,所有木乃伊都由一形道创造,所有驻颜有术之说都是一形道的胡
说,因为人类都是一形道之声的传声筒。

⒉明帝太宁二年七月,丹阳江宁侯纪妻死,经三日复生。

⒊安帝义熙中,东阳人莫氏生女不养,埋之数日,于土中啼,取养遂活。

㈣《新唐书·五行三》载:

⒈贞元十七年十一月,翰林待诏戴少平死十有六日而苏。是岁,宣州南陵县丞李
嶷死,已殡三十日而苏。

⒉光启元年,隰州温泉民家有死者,既葬且半月,行人闻声呼地下,其家发之,
则复生,岁余乃死。

二,最新的人类复活新闻有:

▲《世界奇闻怪事大全:男子27年死去活来数十次》
▲《广西95岁老人入殓6天后爬出棺材煮粥》
▲《广西98岁老太“死而复生”,去世两天竟苏醒》
▲《湖北老太入殓16小时后敲棺叫人,目前行动自如》
▲《广东百岁老妇“死亡”16小时,突然说话吓坏人》
▲《老人入殓31小时后“起死回生”》
▲《女子“饿死”家中,4天后举行追悼会时“复活”》
▲《重庆少女在被火化前复活》
▲《被枪决的女死囚火化时离奇复活》
▲《男婴出生7天被医院认定死亡,火化前“复活”》
▲《死后“上天堂”,美汉再复活》
▲《美汉“脑死亡”奇迹“复活”,移植器官前苏醒》
▲《美国男子殡仪馆复活,自行从尸袋中爬出》
▲《美国男子宣告死亡后复活,吓坏一堆人》
▲《死后分娩,美国妈妈奇迹复活》
▲《英6岁男童车祸死而复生》
▲《俄罗斯老妇一年两次死而复生,停尸房呆三天后苏醒》
▲《离奇!取金饰吵醒死人》
▲《起死回生?男子丧礼中惊坐起》
▲《“奇迹”早产儿,死亡10小时神奇复活》
▲《夭折女婴12小时后在太平间复活》、
▲《巴西女婴出生夭折,安放教堂竟复活》
▲《重伤狗被“安乐死”复活跑回家》、
▲《英国猫咪灵异事件,车祸死亡被埋葬9个月后复活》

“最新的复活新闻”在现代医学界眼里都是假死,如《广西95岁老人入殓6天
后爬出棺材煮粥》报告:死了6天的黎秀芬就被玉林一家医院的医生认为是假死
;《湖北老太入殓16小时后敲棺叫人,目前行动自如》报告:入殓16小时后
敲棺叫人的侯婆婆经湖北民族学院附属医院急救中心主治医生兰亚民的详细检查
后,确认她并非真正的死亡,只是“假死”;《世界奇闻怪事大全:男子27年
死去活来数十次》报告:对27年死去活来数十次的黄中权现象,被黄中权父亲
黄其云讨教过黄中权现象的医生们说,黄中权应该不是患了“母猪风”(癫痫类
疾病),但究竟是什么病,这些医生也说不上来;忠县人民医院一位脑外科医生
也曾根据黄中权发病症状的描述作过分析,认为癫痫类疾病的可能性不大;三峡
中心医院脑外科专家们对黄中权现象也感到奇怪,打算给黄中权做全面的免费检
查,希望能够对黄中权的疾病做出科学的结论,并对症下药,彻底解除他的痛苦
——希望给黄中权现象找个合适的病名套上,把死去活来数十次的黄中权之死说
成假死。

医学界所以认为复活者是假死,是因为在医学家眼里,真死不能复活。然而,根
据医学界的脑死亡是真死的定义,上列的死人复活故事和新闻中的死人都是真死
者,因为上列的复活故事和新闻中的死者都是停止呼吸和心跳超过五分钟的死亡
,停止心跳曰心死,心死在脑死之后,而《人窒息后多久会死?》告诉:人窒息
五分钟以上就会导致脑死亡。脑死亡是现代医学界判断死亡的标准,是不可逆转
——不能救活——不能复活的死亡。窒息而亡的实质是窒息而亡者是没有自主性
呼吸,以上死人复活故事和新闻中的死人也都是无自主性呼吸者,故以上死者复
活故事和新闻中的死人都是真死者,而不是假死者。因此,医学界对死亡实行双
重标准:在需要移植器官时认定脑死亡为真死,在面对复活奇迹时又认定脑死亡
为假死。

由于⊕道耶稣培养的医学家都认为死者不能复活,凡复活者都是假死,假死概念
统治着医学界和当代全人类,故⊕道耶稣为让当代人类相信他确有复活死者的神
能,便在1980年以来先后制造了《海地男子死亡18年后复活的传奇》复活
奇闻、《泰坦尼克幸存者80年后复活》复活奇闻、《百慕大三角地区或存时光
隧道93名船员瞬间衰老》告诉的“1981年8月海风号英国游船及船上六人
在百慕大三角海域突然失踪、在八年后的1989年以失踪时的容貌再现于失踪
海域”的复活奇闻和1954年参加加勒比海气球越洋比赛的两个驾驭员及其气
球莫名其妙地失踪、在失踪三十六年后的1990年以失踪时的容貌再现于失踪
海域”的复活奇闻,旨在质问当代人类:病死18年后又以死时容貌复活的海地
男子会是假死者吗?死后78年又以遇难时的容貌和服饰复活的“泰坦尼克”号
邮轮乘客文妮·考特会是假死者吗?死后79年又以遇难时的容貌和服饰复活的
“泰坦尼克”船长史密斯会是假死者吗?在百慕大三角海域失踪后又分别八年和
三十六年后以失踪时的容貌再现于失踪海域的失踪人会是假死吗?

人们常说人死是气数尽的结果,气数已尽——没有气数的人类如何复活?原来,
气数之气即不可见闻搏的神气,代表神气和神光,气数即染了神气和神光的数据
,气数即三才数据,生化人类的三才数据流长达万亿年,人类在地上的寿命只是
万亿年寿命的一个零头——人类在大同前的寿命只是万亿年寿命的一个零头,在
大同前死掉的人类只是他们“恃之以生而不辞”的长达万亿年的三才数据流对他
们的中断,中断时段一结束,他们就能复活。如果他们“恃之以生而不辞”的三
才数据流有N次中断,他们就有N次复活的命运。因中断后的三才数据流断口处
是一段复活死者死时容貌和服饰的三才数据流段,故绝大多数复活者都以死时容
貌和服饰复活。

以上死人复活的故事和新闻其实是⊕道耶稣主动表现的复活故事和新闻,旨在告
诉人类,⊕道耶稣能复活所有已故死人,能在大同之初复活神农之世以来出生的
所有已故人类。

因⊕道耶稣“复活闺女术”被现代医学界认定为假死的复活之术,故知⊕道耶稣
“复活闺女术”是预言⊕道耶稣要在大同之初复活神农之世至大同前夕已故人类
的预言,因此“复活闺女术”即“圣人常善救人,故无弃人”(《道德经》)的
救人之术:弃人是在大同前被圣人抛弃而死掉的人,救人指圣人把弃人救活,善
救人指以复活方式救人,圣人常善救人指圣人每逢大同之初就把每个生物期开始
以来至大同前期间抛弃的所有人复活,故无人被圣人抛弃。圣人即⊕道人,⊕道
人代表⊕道耶稣。

人类已知的复活都是刚死的尸体、死不久但尸体完全的尸体,病死18年后又以
死时容貌复活的海地男子、死后78年又以遇难时的容貌和服饰复活的“泰坦尼
克”号邮轮乘客文妮·考特会、死后79年又以遇难时的容貌和服饰复活的“泰
坦尼克”船长史密斯,也可能是他们的尸体被一形道保存良好情况下的复活,没
有尸体的死者如何复活?——复活不需要尸体,而是靠“万物得一以生”的一形
道,因为,人类死亡是人类“恃之以生而不辞”的一形道被中断了三才数据流,
死人复活是他死前“恃之以生而不辞”的一形道继续下流三才数据流的表现。

◆《马太福音》第9章写道:有一个女人患了十二年的血漏,来到耶稣背后,摸
他的衣裳繸子。因为他心里说:我只摸他的衣裳,就必痊癒。耶稣转过来看见他
,就说:女儿,放心,你的信救了你。从那时候,女人就痊癒了——下称“摸繸
即愈血漏病之术”。

◇《血漏是什么病?连续两个月连续阴道出血之间断了10天》告诉:血漏又名
月漏、经漏、经血不断、漏下、漏下不止、月水不绝、月水不断、经脉不止、经
候不止等症,指阴道出血淋沥不断,或经期血来而持续日久不止,血量较少或略
增多。病因多为气虚不摄,血热妄行、阴虚、气郁、血瘀等,致使气血失调,冲
任不固而为经漏。需要中医结合本身具体情况,辨证治疗。这就表示,血漏病至
今仍是“病去如抽丝”的慢愈妇科病,在凡耶稣时代患了十二年的血漏病无疑是
“病去如抽丝”的慢愈妇科病,⊕道耶稣根本不可能在凡耶稣时代实行“摸繸即
愈血漏病之术”,“摸繸即愈血漏病之术”只能出自马太的之笔,只能是马太的
预言。

那么,让患了十二年血漏病的病女摸到的耶稣衣裳繸子代表什么?代表病女“恃
之以生而不辞”的一形道终端端口——生化这个病女的天心,摸耶稣衣裳繸子的
手是她闭眼见天心的天目目光,表示她默祷时是微闭着双眼见天心的。她在耶稣
背后默祷和摸耶稣衣裳繸子是比喻生她“恃之以生而不辞”的一形道的⊕道耶稣
在她的背后西行,表示她默祷时的身体朝东背西,“耶稣转过来看见他”是比喻
这个⊕道耶稣已从她的背后经地下转到了她面对的东方。

因此,“女儿,放心,你的信救了你”的信是血漏病病女相信万病一生一医、心
生心医之信,是相信万病生于⊕道耶稣、愈于⊕道耶稣之信,是在明白万病一生
一医、心生心医——⊕道耶稣生、⊕道耶稣医之真相后的相信。因此,“女儿,
放心,你的信救了你”的信只能出现在人人成为明月牌收音机之后——愚大同之
后。只因人人都是一形道之声的传声筒——⊕道耶稣的传声筒,故知“女儿,放
心,你的信救了你”是⊕道耶稣的自言自语——通过生化该血漏病病女的一形道
说出的自言自语。故⊕道耶稣自言自语的“女儿,放心,你的信救了你”表示,
⊕道耶稣必在人类都成为明月牌收音机后闪速消除天下所有血漏病人所患的血漏
病。

可见,“摸繸即愈血漏病之术”是马太预言⊕道耶稣必在愚大同后闪速治愈天下
所有血漏病的预言,是血漏病人的最大福音。

◆《马太福音》第9章写道:耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着他,喊叫说:
大卫的子孙、可怜我们吧。耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:你们信
我能作这事么,他们说:主阿,我们信。耶稣就摸他们的眼睛,说:照着你们的
信给你们成全了吧。他们的眼睛就开了……他们出去的时候,有人将鬼所附的一
个哑巴,带到耶稣跟前来。鬼被赶出去,哑巴就说出话来——下称“闪愈瞎哑术
”。

◇瞎病和哑病几乎都是至今的不治之症,偶有被治减轻症状者的减轻过程也是“
病去如抽丝”的慢愈过程,因鬼附身造成的哑病必是“鬼去如抽丝”而“病去如
抽丝”的慢愈过程。这就表示,“闪愈瞎哑术”是⊕道耶稣至今未行术,只能是
马太预言⊕道耶稣将行“闪愈瞎哑术”的预言。

◇能行“闪愈瞎哑术”又被称主的耶稣只能⊕道耶稣,相信主能“闪愈瞎哑术”
的患者只能是愚大同阶段的人类,故“闪愈瞎哑术”只能是马太预言⊕道耶稣将
在愚大同阶段闪速康复天下瞎子和哑巴的预言。

◇⊕道耶稣的手是一形道,故耶稣摸瞎子眼睛的手只能是生化瞎子的一形道中的
三才数据流中让瞎子开眼而流到瞎子眼睛复明开关处的三才数据流段。

◇千手观音又称千手千眼观世音的情况告诉,一形道既是⊕道耶稣的手也是⊕道
耶稣的眼,⊕道耶稣眼就是一形道终端——天心,耶稣看一眼哑巴就赶走附哑巴
之身的鬼从而让他开口说话的情况表示,看一眼哑巴的耶稣眼就是哑巴的天目终
生在见的天心,就是流至哑巴天心处的能化哑巴症结为乌有的三才数据流段。

◇万病一生一医、心生心医的真相告诉:《20年执著特教现“魔力”,千余聋
哑儿开口说话》报告的“千余聋哑儿开口说话”奇迹,不是邱新会的特教“魔法
”奇迹,而是千余聋哑儿“恃之以生而不辞”的一形道的“杰作”,是⊕道耶稣
借邱新会的特教“魔法”显示的奇迹。

由于“病去如抽丝”是至今不变的治病速度,由于“鬼去如抽丝”是至今不变的
赶鬼速度,而《马太福音》告诉的耶稣治病速度和赶鬼速度都是闪速,如马12
:10至13报告的耶稣叫枯干了一只手的人伸手就康复该手的速度,马12:
22报告的耶稣闪速康复被鬼附的瞎哑人的速度,马15:22至28报告的耶
稣闪速赶走附迦南妇人之女儿之鬼的速度,马15:30报告的耶稣闪速康复瘸
子、瞎子、哑巴、残疾和其他病人的速度,马17:14至18报告的耶稣闪速
康复被鬼附的癫痫病人的速度,马20:29至34报告的耶稣为两个瞎子闪速
开眼的速度,马21:14报告的耶稣在耶路撒冷的一个神殿里闪速康复瞎子和
瘸子的速度,都是⊕道耶稣未行之术,都是预言⊕道耶稣要在大同之初对全人类
动的神医术。

◆《马太福音》第10章写道:耶稣叫来十二个门徒,给他们权柄,能赶逐污鬼
,并医治各样的病症,并吩咐十二个门徒要“医治病人,叫死人复活,叫长大麻
疯的洁净,把鬼赶出去”——下称“授徒医治百病权、赶鬼权、叫死人复活权之
道”。

◇已知:一,中医、西医、草医的医能来自教育而非授权,人间既不存在授人医
权就让人获得医能的授权人,也不存在被授医权即获医能的医生,故向门徒授予
医权的耶稣只能是⊕道耶稣,被⊕道耶稣授以医权的门徒只能是一形道;二,巫
医的医能来自神授——神上身,巫医的赶鬼能力全靠神授,故向门徒授予赶鬼权
的耶稣也只能是⊕道耶稣,被⊕道耶稣授以赶鬼权的门徒也只能是一形道;三,
人类全无叫死人复活的能力,叫死人复活就复活的能力是⊕道耶稣不可转让也无
法转让的专利,都由一形道执行的专利,故被授予叫死人复活之权的耶稣门徒只
能是一形道,一形道治愈百病的秘方只能是各种病人恃之以生而不辞的三才数据
流中克服百病的三才数据流段,一形道叫死人复活的神话只能是死人曾经恃之以
生、断之而死的三才数据流中断之后继往开来的让其延寿万亿年的三才数据流,
一形道叫长大麻疯的洁净的神话只能是患大麻疯病的病人“恃之以生而不辞”的
三才数据流中克服麻风病的三才数据流段。因此,被耶稣授予医治百病权、赶鬼
权、叫死人复活权的十二个门徒只能是⊕道耶稣射往地球生化地球人类的一形道
的代表。因生化地球人类的一形道“叫死人复活”的行为是表示一形道叫神农之
世至大同前夕期间所有已故人类复活,因此,“授徒医治百病权、赶鬼权、叫死
人复活权之道”只能是⊕道耶稣将在大同之初普施之道,只能出自马太之笔。

新华网《昆虫类》告诉:最近的研究表明,全世界的昆虫种量可能有一千万种,
约占地球所有生物种量的一半,表示地球生物种量约有两千万种,加上非生物种
量和人造物种量,定在两千万种以上,生化人类以外的地球万物的一形道都应有
耶稣的门徒代表,但是,代表⊕道耶稣的耶稣只有十二个门徒,都代表⊕道耶稣
射往地球生化地球人类的一形道,表示生化人类以外的地球万物的一形道无一个
耶稣门徒代表,这不是对生化人类以外的地球万物的一形道显失公平吗?代表⊕
道耶稣的耶稣为什么如此显失公平呢?

原来,耶稣自称人子——人类之子,耶稣既是人类之子,就只能全心孝敬人类,
就只能用他的所有门徒向人类尽孝——就只能用他辐射的所有一形道向人类尽孝
,事实则是,若无“三反昼夜”的真正作者——三才数据流或一形道,就没有大
气微粒,没有大气微粒就没有大气微日,没有大气微日就没有阳光和气温,地球
若无空气、阳光、适当的气温就无生命——就无生物;若无一形道,就无地壳和
岩石、土壤组成的地表,而无地表,植物就无生长之地,动物就无立足之地;若
无一形道,地球就无地表水、地下水和大气水,地球若无地表水、地下水和大气
水也无生命。然而,“靠食物和神话活着之道”告诉:人类既靠神话——一形道
生存又靠食物生存,但农耕民族主要依赖农作物和家禽家畜生存,游牧民族主要
依赖游牧家畜和猎物生存,游猎民族主要靠游猎的动物生存,渔猎民族主要靠渔
猎物生存,而《方舟子根本不知生命起源》证明:一,人类和动物都靠记性生存
,没有记性就没有人类和动物,人类和动物都靠三才数据流即时赋予的记性生存
;二,会飞动物都是恃一以飞的一生物,会泳动物都是恃一以泳动物,水生动物
都是“恃一以生而不辞”的一生物;三,地球生命始于神农之世,地球生物没有
进化史,只有神创史,所有岩石、矿产、化石、石器时代的石器都由一形道化成
;四,游牧民族、游猎民族、渔猎民族依赖农耕民族生存,没有农耕民族就没有
游牧民族、游猎民族、渔猎民族;五,农耕民族和绝大多数农作物种和绝大多数
家禽家畜是相互依赖着生存繁衍的三族生物,没有绝大多数农作物种和绝大多数
家禽家畜就没有农耕民族,没有农耕民族也没有绝大多数农作物种和绝大多数家
禽家畜;六,食盐是爱斯基摩人以外的人类的重要食物,是没有食盐就无胃口也
无法生存的人类,但无铁器就无食盐,铁器又是采矿、冶金、铸造、打造不可或
缺的工具,人类只能出生于铁器时代;七,全人类都依赖剪刀断脐出生,若无剪
刀就无法出世;全人类都依赖剪刀修短终生在长长的指趾甲生存,没有剪刀就没
法生存,但剪刀是铁器,人类只能出生于铁器时代;八,农耕民族所有的生产生
活工具都是铁器作品,若无铁器就没有农耕民族;游牧民族的游牧工具、游猎民
族的游猎工具、渔猎民族的渔猎工具都是铁器作品,若无铁器,就没有游牧民族
、游猎民族、渔猎民族,人类只能出世于铁器时代;九,凡被文明人类发现时或
殖民时处于石器时代的人类都生活在神奇的时代——貌似生活于石器时代实际却
生活在铁器时代,都出世于被文明人类发现前夕或殖民前夕,都由一形道在他们
被文明人类发现前夕或殖民前夕化出,他们生产生活所需的铁器,也由一形道化
出。《一若撒手,飞机就成呆地机走地机》(随后发表)证明:人类造的飞行器
、潜行器和水上机动游行器都靠一形道赋予的动力推进,都由一形道驾驭,人类
全然不知自造的飞行器、潜行器和水上机动游行器的推进力机制,表示人类生产
制造的一切产品都是一形道生化的化工产品。这就表示,地球人类不仅“恃一以
生而不辞”,而且依赖一形道生化的地球万物生存,地球人类以外的地球万物都
是一形道为生化地球人类而生化的产物,⊕道耶稣射向地球的一形道不是生化地
球人类的一形道就是生化为地球人类生存服务的人类以外的地球万物的一形道,
处于地球生物链顶端又主宰地球资源的地球人类确是⊕道耶稣生化的主要对象,
⊕道耶稣确是地球人类之子,耶稣的十二个门徒都代表⊕道辐射的生化地球人类
的一形道确是表达人子尽孝其生母的意思体现。

那么,代表人类的门徒数为什么不用体现十字架的十个而是十二个呢?原因应该
是十二门徒又代表一形道制造的为人类服务的最大时间单位——阴历年长度——
十二个月,因为,一个阴历年十二个月份即一个阴历年十二个月亮周期,月亮周
期是以月纪日和以月纪年的基本时间单位,而月亮周期的可见作者是常缺一圆的
月亮,是圣人集体根据“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂
,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也”(《道德经》,解读
见《道德经真解》)的思想设计而成的由一形道生化在蓝天的光盘,是圣人集体
为方便人类以月纪日和以月纪年而专门生化在蓝天的管夜大光。

因此,耶稣只收十二个门徒的寓义是:耶稣代表⊕道耶稣,十二个门徒又表示人
间最大的时间单位——十二个月亮周期组成的阴历年长度系⊕道耶稣所造,表示
人间可见的最大时间单位——月亮周期系⊕道耶稣所造,表示制造月亮周期的可
见作者——常缺一圆的月亮系⊕道耶稣所造。

其实,耶稣的十二个门徒中最著名的门徒——出卖耶稣的犹大是比喻出卖⊕道耶
稣的月亮的情况也说明,十二个门徒又表示人间最大的时间单位——十二个月亮
周期组成的阴历年长度系⊕道耶稣所造,表示人间可见的最大时间单位——月亮
周期系⊕道耶稣所造,表示制造月亮周期的可见作者——常缺一圆的月亮系⊕道
耶稣所造。理由是:

◇经过上半月的日夜积累,望日时的满月成了“金玉满堂”的富豪,“金玉满堂
”的富豪本应财不外露、低调行事,但满月却把满堂金玉曝光于天下,这是富而
骄的表现;而“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看”(《红楼梦》第一回)的满
月暴露的是君临天下、藐视天下万物的君势,君临天下之君乃天下第一贵,满月
暴露的君临天下、藐视天下万物之君势是满月贵而骄的表现。既富而骄又贵而骄
的表现便是“富贵而骄”的表现。但月亮的富贵及恃富贵而骄的骄情,源于生月
亮的⊕道耶稣,表示满月只是代管⊕道耶稣交给他管理的钱财的财务大臣,这和
犹大是耶稣的钱囊(《约翰福音》第12章第9节)——财务大臣的职务相同。
耶稣在《约翰福音》第12章第9节说犹大常取钱囊中的钱是指满月后的月亮光
盘在一天天变小。

◇月亮在人间的最大价值不是“金玉满堂”的富和君临天下的贵,而是常缺一圆
月相给出的大月三十天、小月二十九天的月亮周期,以致炎黄民族把初一、十五
祭拜天帝所造的月亮周期的两个日子变成炎黄民族在无月的初一求月之日和在月
圆的十五谢月之日,以致并见南北天的二个斜月成为人类举办的所有祭祀活动的
唯一祭祀对象,以致并见南北天的二个斜月成为享受人类所有的祭祀活动的享祭
者(斜月在祭头之左,二在祭中,从祭中往祭左上角读祭便可读出“二个斜月”
)。但大月三十天、小月二十九天的每一天都由管昼的大光——太阳造出,制造
月亮周期的日月星和大气微日都是⊕道耶稣的生化物,都属⊕道耶稣所有,而没
有⊕道耶稣辐射的一形道生化的太阳和大气微日制造的最小时间单位——昼和夜
,就没有大月三十天、小月二十九天的月亮周期,或者说,若无太阳和大气微日
制造的最小时间单位昼和夜,人类就难以计算月亮周期。人类是天下万物中唯一
行祭的祭者、最大的祭司,月亮通过为人类服务的月亮周期获取炎黄民族一月两
度的祭月活动和人类把一切祭祀活动变成祭月活动的行为,虽是人类的自愿行为
,却等于月亮把⊕道耶稣造的月亮周期卖给了天下唯一行祭的祭者、最大的祭司
——人类,从人类牟取了非法利益。月亮把⊕道耶稣所有的月亮周期“公然出卖
”给人类等于公然把⊕道耶稣出卖给人类,出卖⊕道耶稣的价值正好是⊕道耶稣
制造的月亮周期最大值——代表大月三十天的三十个○形银币——○形日轮回出
没三十次形成的三十个○形日照日,此情和犹大把耶稣出卖给犹大教大祭司获得
的三十个○形银币的价值相同。

◇犹大出卖耶稣又称背叛耶稣,月亮也背叛⊕形耶稣,因为:一,生月亮的三才
数据流代表月亮,而生月亮的三才数据流是以光速背着⊕形耶稣飞离⊕形耶稣飞
向月亮的,背着⊕形耶稣飞离⊕形耶稣就是对⊕道耶稣的背叛;二,月亮“其上
不皦,其下不昧”表示,不昧的月面朝下,而用天文望远镜望月亮便看到月球的
情况告诉:不皦的月背朝着月球,月背朝着的月球是生月亮的月球,是⊕道耶稣
的五⊕中的一个,五⊕中的任一个⊕都代表⊕道耶稣,月背朝着⊕道耶稣便表示
月亮背叛⊕道耶稣。

◇常缺一圆的月相是一形道的作品和化身,一形道生于⊕形耶稣。因此,月亮以
常缺一圆的月相制造的月亮周期出卖⊕形耶稣的生化成果,实为⊕形耶稣通过不
可见闻搏的一形信道暗中要求月亮以常缺一圆的月相制造的月亮周期出卖⊕道耶
稣的生化成果的表现,实为时刻与⊕道耶稣保持通信的月亮应⊕形耶稣暗中交代
的出卖要求而作的出卖表现,然而,月亮应⊕形耶稣要求而以常缺一圆的月相制
造的月亮周期出卖⊕形耶稣的生化成果的隐情和犹大应耶稣的要求出卖耶稣的隐
情吻合。

◇没有犹大的指认,抓捕耶稣的人就不认识耶稣;没有月亮的指认,天下唯一的
大祭司——人类也不认识⊕道耶稣,因为,月亮在蓝天内,在太空不可见,⊕道
耶稣在蓝天外384321公里的漆黑太空中摸黑绕地盘旋,以致碧桃般的蓝色
地球成为身在太空的宇航员唯一能见到的光体。犹大指认耶稣的方式是和耶稣一
吻,月亮指认月球的方式也是一吻,月亮指认月球的一吻由伽利略最早发现,因
为他用他自造的天文望远镜望月亮看到了月球,随后天文望远镜便成月照区人类
望月亮时只见月球不见月亮的神镜,天文照相机便成月照区人类拍月亮时只见月
球不见月亮、只拍月球拍不到月亮的神机。天文望远镜所以成为月照区人类望月
亮时只见月球不见月亮的神镜、天文照相机所以成为月照区人类拍月亮时只见月
球不见月亮、只拍月球拍不到月亮的神机,原因就在于一之吻——一形道之吻:
因为月照区人类使用天文望远镜望月亮时根本不可能看到月球,因为,一,●形
●色的月球在蓝天外384321公里的漆黑深空中,和漆黑深空混同一色,肉
眼和天文望远镜都没有透视漆黑空间的透视力,根本看不到和漆黑深空混同一色
的月球;二,月亮生于一形道的拐流点上,拐流点在乛的拐角上,月面朝向即乛
中拐点后的运笔方向,月球在乛的左端方向上,生月亮的●形●月球、一形道和
月亮三者的生化路线图是●乛○:●表月球,乛代表一形道,○表月亮,●乛○
图告诉:月亮背后无月球,即使天文望远镜有透视漆黑太空的神能也透视不到生
月亮的月球,何况天文望远镜没有透视漆黑太空的视力。

那么,为什么月照区人类能用天文望远镜望月亮时望到月球呢?因为,使用天文
望远镜望月亮的人“恃之以生而不辞”的天心在他用天文望远镜望月亮时给了他
“目惟内视而不外视”的月球影象,而当月照区人类使用天文照相机拍月亮时,
除了使用天文照相机拍月亮时他“恃之以生而不辞”的天心给了他“目惟内视而
不外视”的月球影象外,天文照相机镜头“恃之以生而不辞”的一形道生化的天
心也在天文照相机镜头前化出了月球影象,使得使用天文照相机拍月亮的人既能
看到月球影象又能拍到月球照片。

然而,若无月亮,人类便无法通过天文望远镜看月亮时看到月球,便无法通过天
文照相机看月亮时看到月球和拍月亮时拍到月球,是月亮的存在让人类能通过天
文望远镜望月亮时望到月球,是月亮的存在让人类能通过天文照相机看月亮时看
到月球和拍月亮时拍到月球,因此,月亮的存在便表示月亮是故意向天下唯一的
大祭司——人类指认月球——⊕道耶稣的,尽管人类见识⊕道耶稣的工具是⊕道
耶稣辐射的一形道,尽管让人类见识⊕道耶稣的一形道生于⊕道耶稣而不是月亮
,尽管生月亮的月球、一形道和月亮三者的生化路线图是●乛○,但●乛○中的
乛却可被倒打一把地冤枉为○吻●的一吻。

◇马27:3—27:5告诉:犹大在知道耶稣被定罪后后悔把卖耶稣的三十块
钱退给祭司长,在被祭司长拒绝后便把那银钱丢在殿里、出去吊死,随后耶稣也
被大祭司钉死在十字架上。月亮也有犹大的表现,使得⊕道耶稣也最终被钉在十
字架上:月亮向天下唯一的大祭司——人类退回三十个银币的时间是在月球不亮
、月亮非球和⊕道耶稣生万物的真相被人类获悉后,因为人类一获悉这些真相后
,人类便认定⊕道耶稣是月亮周期的作者,祭祀对象也改为生月亮的月球,月亮
不再成为人类祭祀对象表示月亮不再接受人类的祭祀,月亮不再接受人类的祭祀
便表示月亮把原来收受的人类祭祀她的祭物退还给了人类,月亮把原来收受的人
类祭祀她的祭物退还给人类便表示月亮向人类退还了她原来收受的三十个银币。
然而,月亮向人类退还了她原来收受的三十个银币后同样令⊕道耶稣被钉死在十
字架上,⊕道耶稣被钉死在十字架上的时间也是在月球不亮、月亮非球和⊕道耶
稣生万物的真相被人类获悉后,因为⊕道耶稣是万物之母的外号,万物之母与⊕
中十字架密不可分,没有⊕中十字架就没有万物之母,于是,天下唯一的大祭司
——人类最终还是把万物之母——⊕道耶稣牢牢地钉死在⊕中十字架上,从此“
举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》)——低头思自己“恃之以生而不
辞”的一形道之故乡。

◇犹大表赞美,意为让人赞他是美的化身、美的极致、美的标本,月亮也是美的
化身、美的极致、美的标本,是全人类共同赞美的标本,是“天下皆知美之为美
”的“美之”之出的美(解读见《道德经真解》第二章):之表生出;是“抗兵
相若,哀者胜矣”(《道德经》)中的胜者——最美(解读见《道德经真解》第
六十九章),故犹大表“赞美”和月亮是全人类共同赞美的标本的情况相吻合。

◇“犹大可能是唯一一位不是来自加利利的门徒”(《百度百科·加略人犹大》
)表示犹大是出生地与众不同的门徒,月亮则是一生的万物中,出生背景与其它
万物出生背景不同的一生物:月亮与众不同的出身背景就是月亮生于她背后的月
球,其它万物都没有这种出生背景。

◇汉译而成的犹大一词也表示月亮犹大——犹如最大,月亮则是视觉上的最大物
,因为满月光盘比太阳光盘大,最容易比较出满月光盘比太阳光盘大的时空是满
月和太阳都在地平线上的望日及其次日,而满月光盘是缺月光盘的底盘,可见于
夜间的缺月。因月亮是在晚上发明于天上的“形而下者谓之器”的晚成大器,故
曰“大器晚成”(《道德经》)。因此汉译而成的犹大表示月亮犹大。

◇犹大最后自杀而死的下场也是月亮自杀而死的下场,因为月亮在满月后以一天
天自残的方式自杀,并在晦日早晨以残余的一弯月头扑向“火炉”般的太阳自尽
,故晦曰月尽:“晦,月尽也”(《说文》)。

因此,犹大代表月亮,被犹大出卖的耶稣是⊕道耶稣。然而,真正出卖耶稣的犹
大不是《马太福音》中的犹大,也不是月亮,而是明月牌收音机,因为月亮出卖
⊕道耶稣的天音由明月牌收音机收发,是明月牌收音机无偿出卖了⊕道耶稣的真
相——万物之母真相,而明月牌收音机所以能无偿出卖⊕道耶稣的真相,也全靠
⊕道耶稣给明月牌收音机暗通的款曲——不可见闻搏的一形道。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒吩咐道:你们要防备人,因为他们要把你
们交给公会,也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王
面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说甚么
话。到那时候,必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵
在你们里头说的——下称“传声筒之道”。

◇“传声筒之道”在“人类都是对一形道之声‘应之速而无疑’的传声筒真相”
出世前,是必被任何人认定为疯话的疯道,因为,包括有神论者、神创论者在内
的人类无不认为自己说出的每句话都是自己想说的话,都是自己想怎么说就怎么
说的话,而在被审问时和被要求为受审人作见证时说的每句话则是经过深思熟虑
的话,根本不相信那是“你们父的灵在你们里头说的”话。

但“传声筒之道”却是真相,只因人类都是对一形道之声“应之速而无疑”的传
声筒,故下凡神仙能以魔术师身分表演各种读心魔术,刘谦便能表演各种读心魔
术,证明刘谦是下凡神仙的证明在下面的“水上行走术”中。因此,“传声筒之
道”只能出自马太之笔,是马太向人类报告“人类都是对一形道之道声‘应之速
而无疑’的传声筒真相”之道。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒吩咐道:弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,
送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们——下称“让家人互为仇敌之道”。

◇“让家人互为仇敌之道”是赤裸裸的反家庭、反亲情、反伦理、反孝道的反动
道,是不得对门徒和听众宣讲的反动道,是必被门徒和听众视为疯话的疯道,必
让耶稣祸从口出的祸道,因此“让家人互为仇敌之道”只能是马太的笔传之道。

然而,天下万物得一以生、恃一以活、失一即亡的真相和“万物都是命,半点不
由人”的铁律共同告诉,人类没有自己的思想意志,都是⊕道耶稣的门徒——一
形道的化身,都是一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,“让家人互为仇敌之
道”是一形道的生化结果,报告古今家人一直互为仇敌的成因之道,报告古今家
人相生相克相怨相恨相敌的成因之道,报告古今人类家人之间一切矛盾和爱恨情
仇的成因之道,只能是马太的笔传之道。

“让家人互为仇敌之道”的汉族说法,就是“不是冤家不聚头,冤家聚头何时休
”:冤家既指爱到极致的情人、配偶,又指基于配偶关系加血缘关系的家人。

可见,⊕道耶稣是上帝也是撒旦,上帝即撒旦,“让家人互为冤家仇敌”的撒旦
,让人类互为冤家仇敌的撒旦。

一因一形道“无知无欲”,没有听⊕道耶稣吩咐的听力,二因大同人类是“无城
无府,无尔无我;天下一家,治臻大化”的和睦人类,“红黄黑白不分明,东西
南北尽和睦”的和睦人类,“让家人互为仇敌之道”只是一形道生化的大同前人
类之道,因此,“让家人互为仇敌之道”其实是准神仙集体编制生化大同前人类
的道剧光盘的技术规范。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒吩咐道:我在暗中告诉你们的,你们要在
明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来——下称“当好传声筒之道”。

◇“暗中”之暗即闭眼所见的漆黑,闭眼所视的漆黑就是闭眼所见的天心,闭眼
所见的天心就是“我在暗中告诉你们的”的我——耶稣,“我在暗中告诉你们的
”话就是“你们父的灵在你们里头说的”话,就是各人嘴巴说出的话,而各人嘴
巴说出的话就是“在明处说出来”的话。因此,“我在暗中告诉你们的,你们要
在明处说出来”是⊕道耶稣要求一形道门徒当好他的传声筒的吩咐。已知,一形
道没有听力,⊕道耶稣要求一形道门徒当好他的传声筒的吩咐也只能是准神仙集
体编制生化人类的道剧光盘的技术规范,故“我在暗中告诉你们的,你们要在明
处说出来”的传声筒之道是准神仙集体编制生化人类的道剧光盘的技术规范。

◇“耳中所听”即耳内所听,耳内所听的话即内耳所听的话,内耳即天目,内耳
之听曰内听,上面告诉,内听就是内耳——天目每日听“几万妄念”之声和听耳
鸣、默读、默诵、默念、默祷、默唱、梦语之声,内听都是只能自听的心里话,
都没机会说出来的心里话,因为化为念头的三才数据流段在前,让人说出的三才
数据流段在后。而内听的实质是接收念头,接收念头的过程即所谓的思想、思维
、思考的过程,故内听即所谓的想。因想的和说的三才数据流段在时序上是想的
三才数据流段在前,说的三才数据流段在后,故想的都不可能说出,说的都不可
能想过。事实是想时没说,说时没想(感觉不到念头),不存在边想边说同一内
容的情况,谁都不可能把想过的话说出来。即是说,人类的说和想的真相都是“
想时没说,说时没想,想过的都没说出,说的都没想过,所说如所想的话都由后
下流的三才数据流段化成”。因此,“耳中所听”的话都没说出来,说出来的话
都不是“耳中所听”的话,无人能把“耳中所听”的话说出来,更无人能把耳中
所听的话留到房上说出来。

那么,“你们耳中所听的,要在房上宣扬出来”表示什么意思呢?——是预言,
因为房上表高处,高处表公开;“你们耳中所听的,要在房上宣扬出来”是预言
⊕道耶稣要求旧世界末日大审判期间的人类坦白自己一生所犯的所有罪行和所知
的他人所有罪行,因为每个人类一生所犯的所有罪行和所知的他人所有罪行都会
在旧世界末日大审判中反复在心中嘀咕过,都让内耳反复听过。因此,“你们耳
中所听的,要在房上宣扬出来”是预言人类一到旧世界末日大审判期间都会象竹
筒倒豆子一样坦白自己一生所犯的所有罪行和所知的他人所有罪行并把它们公之
于“房上”——互联网上的预言。

因此,“当好传声筒之道”既是预言旧世界末日大审判期间人类表现的预言,又
是准神仙编制生化旧世界末日大审判期间人类的道剧光盘的技术规范,只能出自
马太之笔。

然而,“当好传声筒之道”又是人类不可思议的疯话,因为,“耳中所听”又可
理解为耳朵所听,不聋的耳朵每天所听的声音繁杂,有的声音不能转播,有的声
音无法转播,有的声音无转播意义,凭什么要求人们把“耳中所听的”话在房上
宣扬出来呢?何况,上房上是困难、危险和损坏屋顶的事,因为凡耶稣时代犹太
地区的房上——屋顶,应该基本上是人字形和半人字形的瓦盖屋顶,而瓦盖屋顶
一踩就坏——瓦片一踩就坏。何况,无人有录音机的记性,无法把耳朵所听的声
音都转播一遍,“你们耳中所听的,要在房上宣扬出来”的要求是比令人登天还
难的要求,是无人能完成任务的要求。因此,吩咐门徒把“你们耳中所听的,要
在房上宣扬出来”的要求,只会被门徒认定为不可思议的疯话。因此,“当好传
声筒之道”只能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒说:你们不要想我来,是叫地上太平。我
来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵——下称“叫地上动刀兵之道”。

◇“叫地上动刀兵之道”是赤裸裸的反安定的反动道,煽动动乱之道,是疯狂级
疯子才可能说的狂话,是恶魔撒旦才可能说的恶话,是不敢对门徒和听众宣讲的
反动话,是讲者必被听众举报、被政府法办的煽动动乱的政治犯的反动话。因此
,“叫地上动刀兵之道”只能出自马太之笔。

◇我是⊕道耶稣,⊕道耶稣的门徒是一形道,形道代表⊕道耶稣,故⊕道耶稣不
可能对门徒说“你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是
叫地上动刀兵”,因此,这里的门徒——你们只能是一形道化成的人类,“叫地
上动刀兵之道”是视人类为一形道化身的说法,是揭发人类真相的说法,是凡耶
稣根本不可能有的说法,只能出自马太之笔的说法。

◇“叫地上动刀兵之道”告诉:自古至今不断的刀兵都是一形道的化身,自古至
今不断的动乱都是一形道的动乱,自古至今不断的战争都是⊕道耶稣发动的一形
道战争。“万物都是命,半点不由人”的铁律和亡国一千八百多年而没理由复国
的犹太人却在1948年5月14日复国而犹太人必先亡国又必将复国被预言在
《圣经》中的情况(见《圣经中的以色列与现实的以色列国》)也证明,自古至
今不断的刀兵都是一形道的化身,自古至今不断的动乱都是一形道的动乱,自古
至今不断的战争都是⊕道耶稣发动的一形道战争。

◇由于一形道没有听⊕道耶稣教训的能力,⊕道耶稣又不可能对一形道化成的人
类训以“叫地上动刀兵之道”,这就表示,“叫地上动刀兵之道”只能是准神仙
编制生化人类的道剧光盘的技术规范,因而表示,“叫地上动刀兵之道”只能出
自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒说:因为我来,是叫人与父亲生疏、女儿
与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人——下称“离间家人
之道”。

◇“离间家人之道”是赤裸裸的反亲情、反家庭的反动话,是狂妄至极的狂话,
是恶魔撒旦才可能说的恶话,是不敢对门徒和听众宣讲的反动话,必让讲者祸从
口出的祸道,因此,“离间家人之道”只能是马太的笔传之道。

◇我是⊕道耶稣,⊕道耶稣的门徒是一形道,一形道代表⊕道耶稣,故⊕道耶稣
不可能对门徒说“因为我来,是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆
生疏。人的仇敌就是自己家里的人”,因此,“离间家人之道”中的门徒和“叫
地上动刀兵之道”中的门徒相同,都是视人类为一形道化身的说法,是揭发人类
真相的说法,是凡耶稣根本不可能有的说法,只能出自马太之笔的说法。

◇“离间家人之道”告诉:人类都是⊕道耶稣的门徒——一形道的化身,都是对
一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,家人的一切爱恨情仇都生于生一形道的
⊕道耶稣,⊕道耶稣是离间天下家人的罪魁祸首。

◇由于一形道没有听⊕道耶稣教训的能力,⊕道耶稣又不可能对一形道化成的人
类训以“离间家人之道”,这就表示,“离间家人之道”和“叫地上动刀兵之道
”一样,都是准神仙编制生化人类的道剧光盘的技术规范,这就表示,“离间家
人之道”只能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒说:爱父母过于爱我的,不配作我的门徒
;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒——下称“爱耶稣之道”。

◇父母应为子女的最爱、子女普遍是父母的最爱的情况告诉,“爱耶稣之道”是
赤裸裸的反人间最爱之道的反动道,是狂妄至极的狂话,是恶魔撒旦才可能说的
恶话,是不敢对门徒和听众宣讲的反动话,必让讲者祸从口出的祸道,更是讲道
招不到一个门徒的无徒之道和已招门徒必弃之如弃敝履的弃徒之道,故“爱耶稣
之道”只能是马太的笔传之道。

◇我是⊕道耶稣,⊕道耶稣的门徒是一形道,一形道代表⊕道耶稣,故⊕道耶稣
不可能对门徒说“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不
配作我的门徒”。因此,“爱耶稣之道”中的门徒和“离间家人之道”中的门徒
相同,都是视人类为一形道化身的说法,是揭发人类真相的说法,是凡耶稣根本
不可能有的说法,只能出自马太之笔的说法。

◇人类“恃之以生而不辞”的一形道生于⊕道耶稣的真相和“圣人皆孩之”的真
相共同告诉,“爱耶稣之道”虽是赤裸裸的反人间最爱之道的反动道,是狂妄至
极的狂话,是恶魔撒旦才可能说的恶话,是不敢对门徒和听众宣讲的反动话,却
是报告人类“恃一以生而不辞”的真相之道。人类所以不知自己“恃一以生而不
辞”,完全是因为“古之善为道者,非以明民,将以愚之”(《道德经》)的结
果:“古之善为道者”即制造和辐射一形道的⊕道人。

◇由于一形道没有听⊕道耶稣教训的能力,⊕道耶稣又不可能对一形道化成的人
类训以“爱耶稣之道”,这就表示,“爱耶稣之道”和“离间家人之道”一样,
都是准神仙编制生化人类的道剧光盘的技术规范,这就表示,“离间家人之道”
只能出自马太之笔。

然而,一形道没有听⊕道耶稣教训的能力,“爱耶稣之道”只能是准神仙集体编
制生化人类的道剧光盘的技术规范,“爱耶稣之道”也只能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒说:不背着他的十字架跟从我的,也不配
作我的门徒——下称“背着十字架跟从耶稣之道”。

◇《维基百科·十字架》告诉:十字架是罗马帝国处死叛逆者、异教徒、奴隶和
没有公民权的死刑犯刑具,是罗马帝国时代最恐怖的死刑刑具,是罗马帝国国民
最忌讳的刑具,但罗马帝国并没有要求死刑犯背着十字架游街的刑法,只规定死
刑犯在被执行死刑前要背着十字架的横木游街,游到行刑场所才把死刑犯钉在一
根木头上立起示众,任其慢慢死去。这就表示,背着十字架行走无异于以游行示
众方式向社会承认自己是被罗马帝国法律判处死刑的叛逆者、异教徒、奴隶和没
有公民权的死刑犯,除了疯子,罗马帝国时代不可能有自做一个十字架背着行走
的傻瓜,人类不可能有这样的傻瓜。因而,也不可能有“不背着他的十字架跟从
我的,也不配作我的门徒”为招徒标准的耶稣,《马太福音》告诉的耶稣门徒也
没一个背着十字架跟从耶稣。这就表示,“背着十字架跟从耶稣之道”既是耶稣
自断收徒之道、驱尽门徒之道、自封“疯子”之道,也与耶稣是人类之主的智慧
完全不符之道,也是毫无事实根据之道,根本不可能传自传道耶稣之口,只能传
自马太之笔。

但是,“背着十字架跟从耶稣之道”却是⊕道耶稣的门徒必行之道,因为,“背
着十字架跟从耶稣之道”中的耶稣是⊕道耶稣,耶稣的门徒是一形道,一形道的
每个三才数据都是以光速背着十字架飞离十字架飞向天下生化天下万物的,但三
才数据络绎不绝地飞离绕地盘旋的十字架飞向天下生化天下万物又使生化天下万
物的三才数据流成了始端系在绕地盘旋的十字架上、终端系在万物身上的一字形
的三才数据关系道,因每个三才数据以光速背着十字架飞离十字架飞向天下生化
天下万物的背离走势被⊕道耶稣称为背着十字架,背着十字架跟随⊕道耶稣绕地
盘旋的三才数据流便成了背着十字架跟随⊕道耶稣的门徒。

然而,每个三才数据以光速背着十字架飞离十字架的背离走势之背是虚背,是背
着其大无外之道——⊕道而驰的虚背——背道而驰之背,是毫无负担的虚背、形
式上的虚背、名义上的虚背,但它们除了虚背还有实背,实背就是用力背起辐射
它们的十字架绕地盘旋。实背之力就是每个三才数据在天下万物的天心处向辐射
它的十字架反馈的两种力——反冲击力和反重力,而且这两种力都是三才数据在
天心处以背部向辐射它的十字架反馈的。因此,虚背是三才数据关系道,实背是
力学关系道,实背是对虚背的叠加;虚背是三才数据飞行路线上的→向虚背,实
背是三才数据在天心处形成的反馈力方向上的←向实背,←向实背强化了三才数
据流与⊕道耶稣师徒般的跟随关系、主从般的随从关系。因此,每个三才数据都
是背着十字架跟随⊕道耶稣的门徒,每条三才数据流——一形道都是背着十字架
跟随⊕道耶稣的门徒,不背着十字架跟随⊕道耶稣的门徒根本不存在,对门徒说
“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒”只能是准神仙编制各种三才
数据流的技术规范和检验三才数据流是否合格的技术标准,“背着十字架跟从耶
稣之道”只能是马太的笔传之道。

然而,每个三才数据的实背并非由每个三才数据背负,而是由每个三才数据生化
的天下万物背负,因为,每个三才数据向辐射它们的⊕道反馈的两种反馈力发生
于以光速飞到一形道终端形成的拐流点上,拐流点产生两种反馈力时需要固定它
的定力,固定拐流点的定力只能由拐流点——天心生化的天下万物给予,由天心
生化的天下万物负担。只因天下万物都得一以生,都是一形道尾大不掉的一形道
之尾巴,都是一形道必不可少的有机组成,都是一形道的化身,故天下万物都是
⊕道耶稣的门徒,天下万物的实背都是一形道的实背——⊕道耶稣门徒的实背。

只因天下万物的实背都是一形道的实背——⊕道耶稣门徒的实背,故天下万物时
刻以其“恃一以生而不辞”的一形道为轿杠抬着绕地盘旋的⊕道耶稣——万物之
主便成了“万乘之主”(《道德经》)。⊕形大轿是直径3476公里、⊕壳厚
达35~40公里的超级金刚壳——美国登月宇航员用金刚电钻只能钻到75厘
米深度的超级金刚壳、由三幢相互垂直的直径以公里计、高3400公里的高楼
大厦构成的十字架和至少载着二百亿人的庞然大物,因此,万乘之主是极重之主
,天下万物应该时刻感觉到自己在抬⊕形大轿,地球人类都应时刻感觉到自己在
抬着⊕形大轿绕地盘旋,事实是人类均无抬着⊕形大轿绕地盘旋的负力感。如果
以光速飞到人类天心处的每个三才数据在天心处——印堂穴的冲击力产生的反冲
击力微不足道而感觉不到印堂穴有负力感,但以光速飞到人类天心处的每个三才
数据在天心处产生的重力大小却是人类体重的大小,这样大的重力在天心处产生
的反重力理应让人类的印堂穴感受到,人类印堂穴为什么感觉不到与自己体重大
小相同的负力感呢?因为,每个三才数据在人类印堂穴处产生的与自己体重大小
相同的反重力与自己的体重大小相等、方向相反、作用在同一直线的人体中,人
类体重都均匀分散到人体并通过人体传给了地表。由于人体只是人体重力的导体
,人体重力又不可自觉,发生在印堂穴的反重力也不可自觉。反得力不可自觉又
表示反冲击力也不可自觉,因为反冲击力和反重力同时在印堂穴发生而混为一力
,表示人体体重是由每个三才数据带来的重力和冲击力之和,地球万物的体重是
由每个三才数据带来的重力和冲击力之和。这又表示,发生在印堂穴的反冲击力
也未必微不足道。只是大气微粒轻到微不足道的情况表示,每个三才数据在天心
处发生的反冲击力确实微不足道,因为生化大气微粒的每个三才数据也以光速冲
击大气微粒的天心处,每个大气微粒的体重也由每个三才数据在天心处发生的重
力和冲击力之和。

只因人体重量源于三才数据流,故三才数据流制造的梦魇能让人类感到如山压身
而动弹不得的重力,梦魇即民间所说的鬼压身、鬼压床。三才数据流产生的如山
压身的梦魇镇压力便是《西游记》第三十三回描述的平顶山莲花洞二魔移来镇压
孙悟空动弹不得的的三座大山。因孙悟空代表万物本心——万物天心,二魔是以
魔鬼面目出现的三才数据流,故二魔是能先知孙悟空心头话的知心魔,是能“赚
得他心与我心相合”的赚心魔。

人体重量由每个三才数据在天心处发生的重力和冲击力之和的说法并不能解释人
类从小到大都“恃一以生而不辞”而体重与体积成正比的现象,天下生物的重量
由每个三才数据在天心处发生的重力和冲击力之和的说法也不能解释天下生物从
小到大都“恃一以生而不辞”而体重与体积成正比的现象,天下万物的重量由每
个三才数据在天心处发生的重力和冲击力之和的说法也不能解释天下万物时刻都
“恃一以生而不辞”而体重与体积成正比的现象,它们只能等到下凡神仙在大同
之初公开身分时由下凡神仙解释。

人类感觉不到印堂穴有负力感的情况也是天下万物感觉不到其印堂穴有负力感的
情况。只因天下万物的印堂穴都无负力感,都是在印堂穴无负力感的情况下以一
形道为抬着“万乘之主”绕地盘旋的轿杠,这种无负力感又表示天下万物都非常
乐于以一形道为抬着“万乘之主”绕地盘旋的轿杠,而“万乘之主”被天下万物
“恃之以生而不辞”的一形道推着绕地盘旋的情况又可以说成天下万物都以一形
道为推着“万乘之主”绕地盘旋的推杠,天下万物非常乐于用一形道推着“万乘
之主”绕地盘旋的情况便可说成“是以天下乐推而不厌”(《道德经》):天下
指天下万物,“乐推而不厌”的推动对象是老天,老天即“万乘之主”。

因⊕道是其大无外的大道,一形道是其小无内的小道,其大无外的⊕形大道靠其
小无内的一形道反馈的力作绕地盘旋不止的运动并在绕地盘旋不止中作辐射一的
运动便曰“反者道之动”(《道德经》):反者即“举一反三”的反三:第一反
是每个三才数据在⊕腔产生离心型重力,让承受离心型重力的月壳传递给十字架
的重力回收转换装置,第二反和第三反即每个三才数据在一形道终端自动产生的
拐流点上按“作用力与反作用力定律”产生的作用于十字架的反冲击力和反重力
,“道之动”即⊕形大道的绕地盘旋运动和在绕地盘旋中辐射一的运动。

需要纠正的是,《姜太公能钓到愿者上钩的愿鱼吗?》、《天目报告》、《道德
经真解》等文章中证明的举一反三作用的说法错误,错在忘了“大道视天地亦泡
影”(《金华宗旨》),忘了月壳和月腔中的万物根本不能阻碍三才数据流的穿
切,即“生月腔离心型重力的重力线在克服月腔产生的向心型重力线后作用于月
人和月腔万物、月壳质点时,这些质点即按‘作用力与反作用力定律’产生与离
心型重力线的重力大小相等、方向相反、通过一反作用于十字架的反向重力,让
十字架回收反向重力的装置回收反向重力为十字架的动力”的说法错误。因此,
“举一反三作用”的成因以上面的“反者道之动”给出的成因为准。

“万乘之主”虽是天下万物以一形道为轿杠抬着绕地盘旋的庞然大物,实际却是
零重力的庞然大物。因为,太空探秘报告:太空既无空气又无重力,是无空气零
重力空间,任何物体在太空都失重到零体重,以致离开太空舱的宇航员能在太空
悬浮着“自由游行”——“自由行走”。“自由游行”——“自由行走”所以加
引号,是因为宇航员并没有自由游行——自由行走,因为太空无空气,任何动作
都不能产生游行力——行走力,看起来在太空悬浮着自由游行——自由行走的宇
宙员并非在离舱点附近的空间缓慢地游行或行走,而是由不可见闻搏的一形道拉
着和宇宙飞船、航天飞机、空间站的绕地盘旋速度相同的速度和宇宙飞船、航天
飞机、空间站作同步绕地盘旋运动的,是被一形道拉着变成和宇宙飞船、航天飞
机、空间站的绕地盘旋速度相同的速度和宇宙飞船、航天飞机、空间站同步飞行
的人体地球卫星的,比如列昂诺夫在太空自由行走前后乘坐的“上升2号”飞船
的绕地盘旋时速是28000公里,秒速为7.7公里;麦坎德利斯和斯图尔特
在太空自由行走前后乘坐的“挑战号”航天飞机的绕地盘旋时速也是28000
公里,秒速也是7.7公里。这就表示,列昂诺夫主、麦坎德利斯、斯图尔特本
应在离舱点以每秒7.7公里的匀速沿着下图中的箭头所示的方向飞离飞船,飞
往深空,在无边无际的太空长作深空“探测器”。



但离舱后的列昂诺夫主、麦坎德利斯、斯图尔特并没有飞离飞船、飞往太深空,
在无边无际的太空长作深空“探测器”,而是和飞船或航天飞机同步着绕地盘旋
,因此,离舱宇航员的太空漫步不是漫步,而是被一形道变成了和他们身边的太
空飞行器同步绕地盘旋的人体地球卫星。然而,一形道不止作用于在太空离舱悬
浮的宇航员,还作用于所有太空飞行器,因为,太空既无空气又无重力,无重力
表示无万有引力,而万有引力本是万无引力,证明见《万有引力乌有是万有引力
公式的自白》和《万有引力定理新定义》。太空既无空气和重力,太空飞行器的
动力便不能让所有太空飞行器在太空飞行一寸,然而,《一若撒手,飞机就成呆
地机走地机》告诉:靠火箭推进剂燃烧产生的从箭尾高速喷射的高温箭屁对火箭
不产生一丝反冲力,火箭发动机高速喷射的屁气只起放屁添风作用,火箭发动机
是发动自己后不能运动自己而呆在原地不动又自鸣到烧完推进剂为止的发动机,
是一形道若撒手不管就成为呆在原地放屁添风的放屁器,在无大气的太空则是放
屁生风的放屁器,所有航天器都靠一形道离地航天,火箭发动机能在大气层之外
的宇宙真空中工作的说法,是明知宇宙真空——太空真空的科学家们完全忘了太
空根本没有根据“作用力和反作用力定律”设计的火箭发动机产生反冲力所需大
气情况下的瞎说,靠火箭发动机产生的第一、第二、第三宇宙速度都是一形道提
供的速度,所有航天器、登月飞船、月球卫星、深空探测器都是由一形道提供动
力、速度并由一形道驾驭的飞行器,所有火箭故事、航天事故都是一形道制造的
事故。因此,以第一宇宙速度——每秒7.9公里或近于第一宇宙速度绕地盘旋
的航天器只能由组成航天器的每个零件“恃之以生而不辞”的一形道驾驭着绕地
盘旋。

《在太空离舱漫游的宇航员应按箭头方向飞往深空示意图》还告诉:此图是知道
太空零重力和宇宙飞船轨迹情况又受过中学物理教育过的人都能画出的示意图,
完全是太空探秘专家和宇航员都能画出的示意图,故按道理,太空探秘专家根本
没理由作出令宇航员离舱漫游太空的决策,宇航员也根本没理由接受离舱漫游太
空的决策。事实却是,太空探秘专家居然作出了让宇航员离舱漫游太空的决策,
宇航员居然接受了离舱漫游太空的决策,宇航员居然成了人体地球卫星,理论和
事实的尖锐矛盾又居然成为太空探秘专家和宇航员绝口不提的隐秘,也居然成了
所有知道太空零重力和宇宙飞船轨迹情况的受过中学物理教育过的人绝口不提的
问题。这就表示,太空探秘专家和宇航员不是画不出《在太空离舱漫游的宇航员
应按箭头方向飞往深空示意图》,所有知道太空零重力和宇宙飞船轨迹情况的受
过中学物理教育过的人不是画不出《在太空离舱漫游的宇航员应按箭头方向飞往
深空示意图》,人类都不会运用掌握的至简道理,科学家都是不讲科学道理的砖
家,人类无一不是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子
、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声的“应之速
而无疑”的传声筒。

航天器无力在零重力太空绕地盘旋和绕月盘旋是只要知道圆周运动、椭圆运动需
要向心力的人都知道是不可能完成的任务,知道圆周运动、椭圆运动需要向心力
的人是受过中学教育的人。故按道理,太空探秘专家没理由作出研究、生产、发
射绕地盘旋太空飞行器和绕月盘旋飞行器之决策的,宇航员是没理由上太空飞行
器的,事实却是,航天器居然被设计制造和发射,绕地盘旋航天器居然在绕地盘
旋,绕月盘旋航天器居然在绕月盘旋,宇航员居然上了太空飞行器,绝大多数太
空飞行器居然安全返回。理论和事实的尖锐矛盾又居然成为太空探秘专家和宇航
员绝口不提的隐秘,也居然成了所有知道航天器无力在零重力太空绕地盘旋和绕
月盘旋的人绝口不提的问题。这就表示,太空探秘专家和宇航员都不是不知航天
器无力在零重力太空绕地盘旋和绕月盘旋的,受过中学教育的人都不是不知航天
器无力在零重力太空绕地盘旋和绕月盘旋的,懂得航天器无力在零重力太空绕地
盘旋和绕月盘旋的人都没运用其掌握的至简道理审视航天器绕地盘旋和绕月盘旋
的力学机制,人类都不会运用掌握的至简道理,科学家都是不讲科学道理的砖家
,人类无一不是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、
“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声的“应之速而
无疑”的传声筒。

因此,“万乘之主”是体重为零的庞然大物,是身轻到无体重的庞然大物,是不
需要天下万物出多少抬力就能抬着它绕地盘旋的庞然大物,天下万物“乐推而不
厌”的庞然大物只需天下万物给出微不足道之力就能让“万乘之主”绕地盘旋。
“万乘之主”只需天下万物给出微不足道之力就能让它绕地盘旋的情况表示,“
万乘之主”强加给天下万物的轭极轻,强加给天下万物的担子极轻极省力,故代
表“万乘之主”的耶稣才会说“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(马
11:30),故老子有“奈何万乘之主,而以身轻天下?”(《道德经》)之
问。可见,要理解“我的轭是容易的,我的担子是轻省的”和回答“奈何万乘之
主,而以身轻天下?”之问的时代只能是一形道帮助人类进入太空后的航天时代
,说出“我的轭是容易的,我的担子是轻省的”的耶稣只能是代表⊕道耶稣的下
凡神仙——马太。

◆耶稣在《马太福音》第10章对门徒说:得着生命的,将要失丧生命。为我失
丧生命的,将要得着生命——下称“生物复活之道”。

◇“生物复活之道”的完整说法是“因我得着生命的,将要失丧生命。为我失丧
生命的,将要得着生命”。

◇“为我失丧生命的,将要得着生命”表示,所有生命都死于⊕道耶稣——上帝
,已死生命又都将被上帝复活。死于上帝即死于一形道,复活生命者只能是一形
道,且是被复活生命者在死前“恃之以生而不辞”的一形道。这就表示,地球生
物都得一以生、恃一以活、失一即亡、再得一即复活,一形道既是生万物之母又
是害死万物之凶手,⊕道耶稣既是生万物之母又是害死万物之凶手。

但“生物复活之道”表述不准确,理由是:

◇“因为得着生命的”并不都“将要失丧生命”,如当前活着的七十多亿人99
%都会活着进入长康长少长妙长逸长乐长生万亿年的长寿时代,类似《难得一见
的奇花》的奇花异卉将在大同之初和河清海宴阶段大量出生,分布于每个住宅小
区,并和人类一起在大同末日移民儿辈天国。

◇“为我失丧生命的”并不都“将要得着生命”,因为,一,神农之世以来出生
的地球人类以外的生物不可能都复活,只能是代表物种的少量个体复活,因为,
神农之世以来出生的地球人类以外的生物个体量极大,而进入“不见可欲”(《
道德经》)阶段——“思衣得衣,思食得食,思啥得啥,思哪到哪”阶段的人类
不再有生产、采集,不再养家禽家畜,不再依赖生物生存,人类以外的生物只有
供人类欣赏的物种代表,它们也和人类一样长康长少长妙,其中的动物也和人类
一样“思啥得啥,思哪到哪”,因此,大同前失丧生命的动植物只有绝灭物种的
少量个体被复活;二,大同之初的河清海宴阶段中的海宴阶段,是地表太平的海
平陆平阶段,海平即海宴——海无波,陆平即陆地平整到如海平的水平,届时“
诸山河石壁皆自消”(《佛说弥勒下生经》),陆地“极为平整如镜清明”(《
佛说弥勒下生经》),平整如镜清明的陆地还将被调整成分布在南北回归线之内
的环赤道带内(详见随后发表的《黄河即将千岁》),表示陆平阶段必是动植物
种中超过需要量的个体都将被毁灭并不再复活的阶段。

因此,“生物复活之道”的严密表述是“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,
故无弃物”(《道德经》):圣人每逢大同之初就用一形道把神农之世以来至大
同前夕期间被圣人用一形道抛弃——害死的人类救活,故圣人没有弃人;同时也
用一形道把神农之世以来至大同前夕期间用一形道抛弃——灭绝的动植物物种以
一定数量复活,故无动植物物种被圣人抛弃。“人参泡酒开花长叶”的众多报道
就表示圣人有救物能力,就表示圣人是用一形道救物。

在大同之初救人救物的圣人全靠⊕道十字架和一形道救人救物,故在大同之初救
人救物的圣人实为上帝,是上帝在大同之初救人救物。上帝在大同之初救人求物
是人类可见的上帝救世行为,故在大同之初救人救物的上帝是让人类见识他救世
行为的救世主。

可见,“生物复活之道”是预言在大同前夕死亡的所有人类都将在大同之初复活
、在大同前夕灭绝的动植物种都将以物种代表的数量复活的预言,这样的预言只
能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第11章对众人说:我实在告诉你们:凡妇人所生的,没
有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的,比他还大——下称“生育真
相之道”。

◇“天国里最小的”就是其小无内的一形道中的三才数据,“妇人所生的”是婴
儿,婴儿兴起来的是人类,“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。
然而天国里最小的,比他还大”给出的人类、施洗约翰、三才数据的关系式是:
人类<施洗约翰<三才数据;妇人生婴儿的生成关系则告诉,人类<施洗约翰<
三才数据的关系就是三才数据生施洗约翰、施洗约翰生人类的生成链关系。因三
才数据起生化作用的时空是流至天心处的三才数据——天心——今心,故人类<
施洗约翰<三才数据=人类<施洗约翰<今心。已知,今心的第一个产物是它释
放的神光化出的天目,生了天目的今心因天目的存在而一分为二为心后三才数据
和三才数据影,天目则在心后三才数据穿过它时消失——和三才数据一起化为人
类的身体:生化人类身体的今心和它化出的第一个天目是人类身体的胚胎,随后
的三才数据流化出的每一个今心和天目都是起发育人类胚胎或人类身体的建身作
用,是络绎不绝的三才数据流化出的每一个今心和天目在天目处络绎不绝的化合
才使人类胚胎由微变显、由小变大、由胎儿变成婴儿、由婴儿变成老人。这就表
示:

一,施洗约翰即天目,人类<施洗约翰<今心即人类<天目<今心。

二,人类之身生于天目、天目生于今心——三才数据流——一形道,一形道飞到
妇腹投胎人种的时刻,就是卵巢生卵的时刻,表示每个卵子都是由一形道授过精
的受精卵,被道剧定为人种的卵子都会入主子宫、发育为胎儿。只因卵子生于一
形道,受精卵生于一形道,故怀孕与男人无关,与性行为无关,一形道即圣灵,
圣灵能让童女马利亚怀孕,尽管童女马利亚和凡耶稣都是虚构人物,但童女马利
亚被圣灵投胎并生出凡耶稣的虚构情节却表示一形道就是人种。只因大同前的道
剧是让有性繁殖掩盖一形道即物种的真相,故生化人类的一形道都会配合人类的
性行为把它生化的卵子移入子宫当宫子。即是说,人类的性行为只是配合一形道
投胎的假致孕把戏,就象“日照”配合大气微日发光发热的把戏,男女交媾只起
性快感作用,不起繁殖后代的作用,人类受精卵——XY型受精卵和XX型受精
卵都由一形道化成。

人种胚胎由一形道在卵巢生卵时刻化成的真相虽然令人匪夷所思,却有性科学的
支持,因为,《百度百科·精液》告诉:精液指雄性动物或人类男性在射精时从
尿道中射排出体外的液体,正常精液是一种黏稠的液体混合物,由精子和精浆组
成,精子约占精液5%,精液刚排出体外时呈凝胶状态,经过一段时间会液化为
液体状态;《百度百科·精子形态分析》告诉:能授精的精子——正常精子似蝌
蚪状;《百度百科·精子》告诉:科学界已研究了一千多种动物的精子,动物精
子有典型和非典型两类,典型精子一般为蝌蚪状,尾部细长如鞭毛,典型精子占
科学界已研究的一千多种动物精子的大部分;非典型精子形态多样但均缺乏鞭毛
;《方舟子根本不知生命起源》告诉:蝌蚪的游水动作——横向摆尾动作不产生
向前的一丝泳力,只会令蝌蚪在原处摇头摆尾,蝌蚪全靠一形道即时赋予的浮力
和泳力游泳。这就表示,蝌蚪状的典型精子根本没法在先呈凝胶态、后呈液态的
精浆中游泳,无鞭毛的非典型精子同样没法在先呈凝胶态、后呈液态的精浆中游
泳,精浆中的精子毫无泳力,根本没法游出精浆、游近卵子,根本没法产生受精
卵,人类性行为不产生受精卵、只产生性快感,所有动物的性行为都不产生受精
卵、只产生性快感,都是只有外交没有内交(内交指精子和卵子之交)的性行为
,不可能由精子授精的受精卵只能由一形道在卵巢中化成,凡被人类肉眼和显微
镜下观察到的精子游泳表现和精子游向卵子的表现都是精子“恃之以生而不辞”
的一形道临时表演给人类观看的把戏,所有的试管婴儿都是一形道生化的婴儿。



因此,“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的”是指妇人产出的婴儿
长的再大,都因人类生于天目、天目是人类之母而比天目小。“生育真相之道”
是指妇人产出的婴儿长的再大,都因人类生于天目、天目是人类之母而比天目小
,天目虽比其小无内的今心大N倍,却因天目生于今心、今心是天目之母而比其
小无内的今心小。

“生育真相之道”虽说是人类的生育真相,却告诉得一以生、恃一以活、失一即
亡的天下万物都由一形道的每个三才数据通过化出天心和天目再以离开天心的三
才数据为精子、以天目为卵子完成投胎、育胎的生育方式生化天下万物的真相,
因此,“生育真相之道”即“万物得一以生”之道。

只因今心生化天目、与天目化合以生人类的过程和方式也是今心生化天目、与天
目化合以生天下万物的过程和方式,故《金华宗旨》曰:“凡人投胎时,元神居
方寸,而识神则居下心”:凡是画义的凡,画义的凡是月(见《天目报告》),
凡人即月人,元神即流至天心处的三才数据,方寸即天心处,位在天心之下的天
目即下心,识神也是天目,因为每个天目都是唯一能读出每个今心意思的识者,
能把今心流读成心后三才数据流和三才数据流影流的读者。因此,“凡人投胎时
,元神居方寸,而识神则居下心”是指月人投天下万物之胎的投胎法是用三才数
据生天下万物今心→天下万物今心生天下万物天目→天下万物今心穿过天下万物
天目的授精投胎法。

“凡人投胎时,元神居方寸,而识神则居下心”的老子说法是“大邦者下流,天
下之牝,天下之交也”(《道德经》):大邦指吾——⊕道耶稣,下流即⊕道耶
稣射向天下的三才数据流,天下之牝即天下万物的今心,天下之交一指天目和天
心的光交——“聖聖相传,不离返照”的反照回光之交,二指今心(数据)插入
天目化生天下万物的实交。

只因人种是一形道而不是男人,投胎者是一形道而不是男女交媾,只因“佛即心
兮心即佛”,各种名号的神佛菩萨都是⊕道耶稣的外号,故古今都有许多夫妇先
表现为不孕后经求神拜佛而怀孕生育的神奇故事,观音成了送子观音。由于每个
三才数据都生今心和天目,“凡人投胎”时刻在进行——天下之交时刻在进行,
故胎儿可随时被“凡人”变性,人类可随时被“凡人”变性。丙燃的《多年不孕
,终于求观音送子成功》就是投胎的“凡人”让婚后多年不孕的丙燃经拜观音求
子而怀女胎、再拜观音求男胎而得男胎最后生下男胎的“胎儿变性”新故事;《
缅甸女一夜变男人,长出男性生殖器乳房消失》就是投胎的“凡人”让缅甸女一
夜变男人的“人类变性”新故事。

只因每个三才数据都生今心和天目,“凡人投胎”时刻在进行——天下之交时刻
在进行,故有幼时皆雌鳝、生殖一次后皆变为雄鳝的黄鳝(见《百度百科·鳝鱼
》)——实由黄鳝“恃之以生而不辞”的一形道让它们变性,故有幼鱼都是雌鱼
、到5—10岁后都转变成雄鱼的大鳍魚(见《鱼类的性别变化趣闻》)——实
由大鳍魚“恃之以生而不辞”的一形道让它们变性,故有雌鳗在食物不足时皆变
为雄鳗、雄鳗在食物充足时皆变为雌鳗的鳗鱼(见《百度百科·鳗鱼》)——实
由鳗鱼“恃之以生而不辞”的一形道让它们变性,故有大量的报时公鸡变成下蛋
母鸡、下蛋母鸡变成报时公鸡的变性新闻——实由公鸡和母鸡“恃之以生而不辞
”的一形道让它们变性。

只因“凡人投胎”的工具是三才数据流,三才数据流能自行化出起精子作用的今
心和起卵子作用的天目,故任何东西都可成为三才数据流投胎的子宫,人身的每
个细胞都可成为三才数据流送子的子宫,故有《江西一男空腹吃柿子胃中长“柿
子”,无奈求医》、《上海首次发现“肝脏婴儿”,孕妇保住性命》、《土耳其
男婴竟“怀了”胎中胎》、《男子怀孕30年,剖腹取出人形异物怪胎》、《产
妇腹腔怀胎生子,为男性怀孕提供借鉴》、《中国首例腹腔孕子故事》、《女子
脑中“肿瘤”竟是未发育胚胎,头发牙齿俱全》的奇闻。

只因一形道是真正的投胎者,故代表一形道的雄臭虫可用其利剑般的生殖器刺穿
雌臭虫的任何部位实现对雌臭虫的授精(见《百度百科·臭虫》),表示雄臭虫
对雌臭虫的“创伤式授精”完全是骗人的授精把戏,真正的授精者是一形道。

只因一形道是真正的投胎者,故未受精的蜜蜂卵会发育成雄蜂(见《百度百科·
蜜蜂》),故有“处女蜂王(雌性)与雄蜂交配后便将精子保存体内数年.蜂王
可以自由选产受精卵或未受精卵”(《百度百科·蜜蜂》)的奇谈怪论。

只因一形道是真正的投胎者,一形道又能在任何东西上投胎,故有《3000年
前女木乃伊出土后怀孕了》的奇闻。

只因人类生于一形道,一形道只在天目所在的印堂穴投胎,男女交媾只产生性快
感而不产生受精卵,老天才敢设计出没孕育而人人同大万亿年的大同时代,道剧
才会有没孕育而人人同大万亿年的大同时代。

那么,天目为什么被称作施洗约翰呢?因为,《马太福音》把流至天心处的每个
三才数据——天心——今心称为耶稣,由今心释放的神光形成的天目即以回光反
照今心,也有回光反照功能的今心立即被天目回光反照出心后三才数据和三才数
据影。天目反照给今心的回光来自天目而属于天目,故天目反照给今心的回光可
说成天目目光。天目目光源于今心释放的神光,今心释放的神光是今心心头氵释
放的氵光,生化万物的今心是万物的先天,氵先为洗,氵光对今心的照射就是天
目目光对今心所施之洗,天目目光对今心所施之洗便曰施洗,天目便成施洗者,
受洗的今心也被洗出了今心影照——三才数据影。晒太阳曰“日光浴”的说法也
告诉,受到天目目光照射的今心是享受了一次“目光浴”,且是唯一的一次“目
光浴”,浴表洗澡,目光浴可称光洗,今心影照就是目光之洗的作品。因此,耶
稣是今心——天心的外号,对今心施行目光浴的天目便被称为施洗约翰,施洗约
翰成了天目的外号。

因今心外号耶稣,天目外号施洗约翰,只有经过天目施洗过的今心才能成为神话
——“神口里所出的一切话”,只有会讲神话的耶稣才能替天传道——替神传道
,替神传道的耶稣必须经过天目的施洗——施洗约翰的施洗,故耶稣在《马太福
音》第2章最后一节被掉包为拿撒勒人的话后,施洗约翰便出场,随后才是从加
利利来到约但河的耶稣“见了约翰,要受他的洗”(马3:13):此时的加利
利代表⊕道和一形道,此时的约但河代表流着三才数据流的天心处。

经过天目目光洗礼的今心立即奔向天目的情况,犹如今心——耶稣从水里出来,
故曰“耶稣受了洗,随即从水里上来”(马3:16)。

由于在三才数据的流向上,今心在后、天目在前,而在今心生天目的生化关系上
,今心在前、天目在后,具有两种先后关系的今心和天目又是两面对照的玄镜,
双方都在对方的面前,这就使今心和天目的先后关系成了复杂的关系,故在不交
代施洗约翰代表天目、耶稣代表生天目的今心、今心和天目具有复杂的先后关系
的情况下,下凡神仙便编出了令人类匪夷所思的施洗约翰与耶稣的先后关系,如
约翰在《约翰福音》第1章第15节中“喊着说,这就是我曾说,那在我以后来
的,反成了在我以前的。因他本来在我以前”:我是约翰——施洗约翰——天目
,他是耶稣——今心;这段话的新世界译本译的更传神:“我曾经提到这一位说
,有一个人在我后面来,反成了在我前面的,因为在我以前,他就存在了”:我
是约翰——施洗约翰——天目,他是耶稣——今心。

由于天目是今心释放的神光的光化物,对释放了神光的今心起着放大放远今心N
×N倍的作用和转化今心为光从而有“心即光”的作用,由于天目对今心的作用
都是通过回光反照发生的,天目回光反照的过程又是见识今心和证明今“心即光
”的过程,故天目是以回光反照今心而照出今心影象的方式见证今心的见证者,
故《约翰福音》第1章写道:“有一个人是从神那里差来的,名叫约翰。这人来
为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作
见证。那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借着他造的,
世界却不认识他”:约翰即施洗约翰——天目,“从神那里差来的”就是从今心
释放的神光化成的,“为光作见证”就是为今心作见证,表示“心即光”,“他
在世界,世界也是借着他造的”指世界万物都由今心创造,“世界却不认识他”
指人类不认识闭眼即见的目标就是世界万物创造者、就是“世上的光”,就是“
心即光”的心和光,就是自己的生母。

只因天目目前是今心,今心是一形道的终端,一形道是直路又是三才数据流,三
才数据流代表主,故在“这人就是先知以赛亚所说的,他说:‘在旷野有人声喊
着说:预备主的道,修直他的路’”(马3:3)中,“有人”之人即天目——
施洗约翰,主即三才数据,“主的道”即三才数据流成的一形道。

由于若无天目的回光反照,心头三才数据流就没法分解成心后三才数据流和三才
数据影流,天目是分解出心后三才数据流和三才数据影流的唯一参与者,参与曰
预;三才数据流即三才流言,参与心头三才流言一分为二的分解便曰“预言”,
天目参与心头三才流言一分为二的分解便曰“天目预言”。因一分为二心头三才
流言的工作止于天目,故曰“因为众先知和律法说预言,到约翰为止”(马太1
1:13):众先知指全体神仙,也指众多的下凡神仙,律法一指《旧约圣经》
中具有律法意义的文字,二指神仙编制生化万物的三才数据流的技术规范,约翰
指天目。“众先知和律法说预言,到约翰为止”是指三才流言释放神光化出天目
、让天目参与心头三才流言一分为二的分解工作,是下凡神仙的预言和律法的规
定。但预言又指预先说出,“预言,到约翰为止”又指天目是唯一预先说出心头
三才流言的说出者,因为天目对生它的心头三才流言的回光反照和心头三才流言
对天目回光反照等于当天目读到了这个心头三才流言,读到了等于说出了,故“
众先知和律法说预言,到约翰为止”又指天目是唯一预先说出心头三才流言的说
出者,原因在于这是下凡神仙的预言和律法的规定。

可见,“生育真相之道”是非明月牌收音机不能理解之道,只能是马太的笔传之
道。

◆耶稣在《马太福音》第12章借要应验先知以赛亚的话时说:“看哪,我的仆
人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给
外邦。他不争竞、不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断
;将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名
”——下称“传公理于外邦之道”。

◇外邦指地球,我指⊕道耶稣,“我的仆人”指为了时刻圣诞或复活而轮流上⊕
中十字架上班的圣人——⊕道人,因为⊕道人轮流上十字架上班的情况可视为⊕
道人为使十字架成为辐射一形道不止的永动机而为十字架服务的仆人。因数据流
是一形道的灵魂,故一形道中的数据流即“我的灵”。数据流流自生化地球万物
的道剧光盘,道剧光盘是“仆人”精心编制的道剧剧本,故“我所拣选、所亲爱
、心里所喜悦的”是指⊕道人精心编制的生化地球万物的道剧光盘中生化地球万
物的数据。因数据流是一形道的灵魂,故数据流又代表一形道——三才数据流。
因古今人类各个时期的道德、伦理、族规、村规民约、风俗、习惯、法律都出自
生化古今人类的三才数据流,而古今人类各个时期各个地方的道德、伦理、族规
、村规民约、风俗、习惯、法律都被认为当地民众必须共同遵从的公平公正的公
理,故一形道中的数据流即公理。三才数据流无声,故曰“他不争竞、不喧嚷,
街上也没有人听见他的声音”。由于一形道不会以“其利则能破一切”之利伤害
万物,故曰“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火、他不吹灭”。

◇由于⊕道耶稣一进入生物期就用一形道开地球天地,地球天地一开成就用一形
道生化地球天地的万物和人类,生化人类的一形道在人类出世后就向人类下流公
理,故“他必将公理传给外邦”是指⊕道耶稣一进入生物期就必向地球辐射生化
人类的一形道,生化人类的一形道必在人类出世后下流道德、伦理、族规、村规
民约、风俗、习惯乃至成文或不成文法律。一形道生化出地球天地的万物就是一
形道的得胜,只因公理发生于人类、适用于人类,故一形道一生化出地球人类就
是公理的得胜。因巫师、巫医是每个民族最早的信仰和神教,哪怕被文明人类发
现的处于所谓的石器时代的民族,如印第安人(见《印第安人的千年之“病”》
和《百度百科·南美巫术》)、爱斯基摩人(见《白色世界的灵魂》)、毛利人
(见《百度百科·毛利人》)、澳大利亚土著(见《澳洲巫术:澳洲土著的超自
然武器》)、安达曼人(见《百度百科·安达野人》)都有巫师、巫医信仰。然
而,地球人类信仰、崇拜的一切神都是⊕道耶稣,地球人类信仰、崇拜一切神的
表现都是地球人类仰望⊕道耶稣之名的表现,此情便曰“外邦人都要仰望他的名
”。

但是,进化论、无神论、唯物论出现后,真正的进化论者、无神论者、唯物论者
都成了不信神人类,不信神人类也越来越多,要出现“外邦人都要仰望他的名”
,只有等到人类都成明月牌收音机的愚大同阶段,因此,“传公理于外邦之道”
又是预言⊕道耶稣要在愚大同阶段向地球人类辐射“万物得一以生”和一形道生
于⊕道耶稣——上帝的三才数据流的预言。因人类皆信“万物得一以生”之时就
是“万法归一”之时,故“传公理于外邦之道”又是预言“万法归一”出现于愚
大同阶段的预言。

然而,“传公理于外邦之道”是⊕道耶稣进入生物期之前的自言自语,是准神仙
集体胜利完成生化地球人类的道剧光盘剧本的编制工程时愉悦心情的流露,是准
神仙集体编制生化地球人类的道剧光盘剧本时的技术规范,是要告诉人类所有公
理都由一形道下放、所有信仰都由一形道下放、一形道下放的公理和信仰都出自
准神仙集体编制而成的生化地球人类的道剧光盘、人类和地球万物都是“万物得
一以生”的一生物诸真相的告白。这样的天机只能出自马太之笔,故“传公理于
外邦之道”只能出自马太之笔。

◆耶稣在《马太福音》第12章跟从他的人说:我又告诉你们,凡人所说的闲话
,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话
,定你有罪——下称“末日大审判之道”。

◇闲话的英文是CARELESS WORD,CARELESS表欠考虑的,
欠考虑即无考虑,无考虑的话即传声筒传出的话,故闲话是指人形传声筒所传的
话,指人类都是一形道之声的传声筒,人类说的一切话都是人形传声筒所传的话
,人形传声筒所传的话包括心里话和嘴巴说出的口头话。因此,闲话一指人类都
是对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,二指人类一生说过的所有心里话和
嘴巴说过的所有口头话。

◇“审判的日子”即旧世界末日大审判的日子,旧世界即大同前的世界,旧世界
末日即大同前世界的末日,大同前世界的末日即大同始日,故旧世界末日大审判
是对神农之世至大同前的所有罪犯和所有的错误意识形态进行的审判。对旧世界
开展大审判的目的是实现愚大同——让古今全人类皆成明月牌收音机,让古今全
人类皆成明月牌收音机的实质是让古今全人类皆成对一形道之声“应之速而无疑
”的传声筒。要让古今全人类皆成对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒,就
得有让古今全人类感受到人类都是对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒的感
受,感受法就是一让古今罪犯把自己最不愿意坦白的罪行象竹筒倒豆子般地倒出
——毫无保留地倾吐出来、公之于众,象竹筒倒豆子般地倒出所有罪行就是把所
有罪行“句句供出来”,二让知道他人罪行的知情人都把所知的他人罪行象竹筒
倒豆子般地倒出他人的罪行——毫无保留地倾吐出来、公之于众,从而让古今全
人类彻底相信自己没有思想之心也没有思维器官,而是“目惟内视而不外视”的
瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无
欲”的人形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的人形传声筒。于是,让古
今罪犯彻底坦白罪行的一形道便被⊕道耶稣定为义道,彻底坦白罪行的古今罪犯
被⊕道耶稣判定为罪犯。因人类都是⊕道耶稣的化身和传声筒,故认定一形道为
义道的⊕道耶稣只能是古今全人类,审判古今罪犯的法官也只能是古今全人类。
因大审判发生在愚大同阶段,大审判的对象是大同前的罪犯,大同前的世界是旧
世界,故发生于愚大同阶段的大审判就是旧世界末日大审判。

由于各民族出世年头各异,出世时多没法律,至今仍有许多民族处于所谓的“石
器时代”,因此,旧世界末日大审判的法律依据是有法律的按法律,无法律的按
道德、伦理、族规、村规民约、风俗、习惯,因道德、伦理、族规、村规民约、
风俗、习惯、法律即公理,故公理是旧世界末日大审判的法律依据。只因每个罪
行都有一个过程,都有罪犯的“闲话”和知道他人罪行的知情人“闲话”,故曰
“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来”。

愚大同阶段即“不尚贤,使民不争”(《道德经》)阶段,“使民不争”指一形
道使人类无人争权争利争名,无人争权表示那是人人同大——人人作主而无人想
当官,无人争利表示物质高度丰富而无人谋利,无人争名表示人类都意识到名不
再有利可图而无人追逐各种名。物质高度丰富应出现于“不贵难得之货”(《道
德经》)阶段,“不贵难得之货”指人类生活所需的一切商品的价格都贱如沙土
。这就表示,愚大同一开始,“不贵难得之货”阶段便接踵而至。因人人同大的
人人作主社会不可能存在逼供信的机关和取缔人身自由的羁押机构,因此,旧世
界末日大审判时,罪犯的罪行都由自己供认,自己供认罪行的方式只能是自写认
罪书或提交认罪视频,并把认罪书或认罪视频发到《旧世界末日大审判罪犯认罪
网》。

认罪是承认自己的罪行,承认自己罪行的依据是公理,因此,公理必须在古今罪
犯写认罪书或录制认罪视频之前出世,这就表示,古今罪犯写认罪书或录制认罪
视频之前要有古今人类可浏览的《古今公理网》,古代成文公理中存于古籍的公
理要先上传到《古今公理网》,古代成文公理中已被销废的公理由一形道复活并
在复活后上传到《古今公理网》,古今民族中没有文字的公理将由古今人类口述
提供并上传到《古今公理网》。

以公理为据的认罪其实是罪犯以公理为准绳、以事实为根据的自我审判,只是自
我审判书通过《旧世界末日大审判罪犯认罪网》公之于古今全人类,古今全人类
便是检察官和法官,故旧世界末日大审判的实质是古今罪犯以彻底认罪的态度提
供自我审判书后再接受古今全人类审查、揭发、判决的过程。

旧世界末日大审判的对象是否包括已在旧世界被审判过的罪犯呢?包括,因为,
旧世界末日大审判的目的不是为了惩罚罪犯,而是一要通过罪犯竹筒倒豆子般的
认罪方式和知情人竹筒倒豆子般的揭发方式让罪犯和知情人感受到自己是人形传
声筒从而让全人类感同身受般地深信人类都是人形传声筒,二要通过罪犯竹筒倒
豆子般的认罪方式和知情人竹筒倒豆子般的揭发理清各种冤假错案,为冤假错案
人平反;三是因为已在旧世界被审判过的有罪罪犯中,或有未审罪行,或有被迫
承认的罪行,未审罪行需要审判,被迫承认的罪行需要主动承认。

因旧世界末日大审判对象是大同前的古今人类罪犯,故知旧世界末日大审判的日
子在作古之人全部复活之后。

因愚大同是人人同大之始——人人作主之始,人人作主的社会是无威社会,无威
社会即“民不畏威”社会,而让古今罪犯以公理为准绳彻底坦白罪行并向全人类
提交认罪书或认罪视频以接受全人类的审查、揭发、判决的一形道,则是令古今
人类既震惊又佩服的惊服大威,是令古今人类震惊自己竟是传声筒的惊服大威,
辐射一形道的⊕道耶稣是其大无外的大道、至高无上的天帝、上帝,一形道大威
即天帝大威、上帝大威,故发生于愚大同阶段的旧世界末日大审判阶段就是“民
不畏威,而大威至”(《道德经》)预言应验的阶段。

因旧世界末日大审判的依据是当时当地的公理,故神农之世以来至大同前已经毁
灭的所有公理将由一形道全部复活。因此,耶稣在马5:17至5:18中说:
“莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们
,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”:先知指作过
预言的下凡神仙,“天地都废去”的时间是大同末日。“就是到天地都废去了,
律法的一点一画也不能废去,都要成全”一指公理由一形道下放和复活,人间废
不了,二指公理在旧世界末日大审判过程中复活后不会再被人类废掉,而是作为
大同时代的档案与大同时代同在,会在大同末日和大同人类一起进入儿辈天国并
伴随人类延寿万亿年。

由于旧世界末日大审判是在作古人类和公理复活的基础上进行,罪犯彻底坦白罪
行所需记性全由一形道即时赋予,故旧世界末日大审判的过程是让古今人类都认
识到人类都靠一形道赋予的记性生存,都是一形道之声的传声筒,“惟一是从”
——“惟道是从”的行尸走肉,真正的罪犯不是人类而是“惟一是从”的一形道
,“惟道是从”之道,于是,古今罪犯最终都被判决无罪。

显然,“末日大审判之道”是预言大同之初必将发生作古之人、消失公理全部复
活和旧世界末日大审判事件的预言,是古今人类必在愚大同阶段闪变成对一形道
之声“应之速而无疑”的传声筒的预言,是古今罪犯必在愚大同阶段自写认罪书
或自录认罪视频并公之于众接受大审判的预言,是“不尚贤,使民不争”和“民
不畏威,而大威至”的异说,只能是马太的笔传之道。

◆《马太福音》第12章写道:耶稣还在对众人说话的时候,不料他母亲和他弟
兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要
与你说话。他却回答那人说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说
:看哪,我的母亲、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母
亲了——下称“认亲之道”。

◇耶稣在《马15:4》中对法利赛人和文士说“神说:当孝敬父母,又说:咒
骂父母的,必治死他”,在《马19:18—19:19》中告诉:诫命就是“
就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母,又当爱人如
己”。这就表示,耶稣是宣传孝道的,是没理由不认母亲和弟兄的,耶稣不认母
亲和弟兄的原因只能是:凡耶稣已在《马太福音》第2章最后一节被掉包为⊕道
耶稣——凡耶稣已不在世,但⊕道耶稣是人子——人类之子,只能认人类为母。
只因每条生人类的一形道都代表⊕道耶稣,人类都是一形道的化身,一形道之间
的关系是兄弟姐妹关系,故当一形道以⊕道耶稣为天父时,人类又可称为⊕道耶
稣的兄弟姐妹,故耶稣“伸手指着门徒说:看哪,我的母亲、我的弟兄。凡遵行
我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”是指人类既是⊕道耶稣的母亲又
是⊕道耶稣的弟兄姐妹。

◇凡耶稣在《马太福音》第2章最后一节被掉包为⊕道耶稣的真相和⊕道耶稣不
可能以一个人出现在人间的真相共同告诉:凡耶稣和⊕道耶稣都是《马太福音》
虚构的人物,《马太福音》中的人物都是马太虚构的人物,“认亲之道”的人物
和人物表现都是马太的虚构。马太虚构《马太福音》的目的主要是宣传⊕道耶稣
生万物、万物生⊕道耶稣的真相,但虚构的社会效果却因读者读不懂⊕道耶稣生
万物、万物生⊕道耶稣的真相而使《马太福音》成了不可思议的“福音”,也使
“认亲之道”成了进化论者、无神论者、唯物论者、《圣经》教的异教徒诋毁耶
稣没人性的把柄,如耶稣不认母亲和弟兄的情节成了著名的进化论者方舟子在《
从来就没有什么救世主——耶稣的历史真实性问题》中认定耶稣“不尊重母亲”
的一个证据。

可见,认人类为母亲和兄弟姐妹的耶稣只能是⊕道耶稣,“认亲之道”是报告人
类时刻在生⊕道耶稣——万物之母、天下万物时刻在生万物之母的真相之道,只
能是马太的笔传之道。

◆《马太福音》第13章写道:门徒进前来,问耶稣说:对众人讲话,为甚么用
比喻呢?耶稣回答说:因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道——下称
“只让门徒知道之道”。

◇天国的奥秘即吾辈天国和儿辈天国的奥秘,“你们”指⊕道耶稣的门徒——一
形道,“只叫你们知道,不叫他们知道”是因为“你们”是⊕道生的一形道,尽
管一形道“无知无欲”,却因一形道生化的人类有知道能力而被⊕道耶稣赋予了
具有知道能力的人格,也成了能被⊕道耶稣训话的门徒,能与⊕道耶稣对话的门
生;“他们”指一形道在地球生化的人类。⊕道耶稣“不叫他们知道”的方法,
其实不是对他们——地球人类讲话用比喻,而是存心不让地球人类在大同前知道
天国奥秘,因为,人类都是一形道之道声的收音机,对一形道之声“应之速而无
疑”的传声筒,⊕道耶稣在任何时间对地球人类“恃之以生而不辞”的一形道下
放天国奥秘,地球人类都会在瞬间知道天国奥秘。

那么,⊕道耶稣为什么要存心不让地球人类在大同前知道天国奥秘呢?理由应该
是:要把吾辈天国建成圣人长康长少长妙长乐长生不死的极乐世界,要把儿辈天
国建成人类长康长少长妙长乐长生万亿年的极乐世界,要使天国成为极乐世界,
得有“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从
”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形道之声的“应之速而无
疑”的人形传声筒演出4750年的道剧,这种道剧不仅是圣人们屡看屡得极乐
的乐源,也是在儿辈天国延寿万亿年的人类屡看屡得极乐的乐源。于是,准神仙
们集体规定长约5250年的生物期道剧又被准神仙们拿出长约4750年的时
长作为地球人类在不知自己是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外
听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一
形道之声“应之速而无疑”的人形传声筒的情况下,作为“目惟内视而不外视”
的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知
无欲”的人形收音机、对一形道之声的“应之速而无疑”的人形传声筒的演员演
出的道剧时长。

事实上,⊕道耶稣从未用比喻语言向地球人类说过天国奥秘,因为,⊕道耶稣由
⊕道、⊕道人和一形道构成,没法对地球人类讲话,代表⊕道耶稣的耶稣也没在
《马太福音》中用比喻语言对地球人类说过天国奥秘,因为《马太福音》中的天
国既有吾辈天国也有儿辈天国,但“天国坐席之道”只以比喻法告诉了吾辈天国
和儿辈天国的父子关系,后面的“分饼术”和“再演分饼术”只以比喻法告诉吾
辈天国有五个,但没以比喻法告诉儿辈天国在哪造、用啥造、是一次性造了很多
个还是隔一段时间造一个、隔一段时间造一个儿辈天国的相隔时长有多长等吾辈
天国生儿辈天国的信息,人类根本没法根据《马太福音》以比喻法下放的天国信
息整理出吾辈天国生儿辈天国的种种生成信息。

那么,⊕道耶稣是否有代表它的⊕道人和一形道以比喻说法向地球人类说过天国
奥秘呢?有,但极为零散,那就是汉字的画义(如吾为五口,唇是脣,口是月,
月是○,吾为五○——五个月球)、《河图》、《道德经》、《金华宗旨》、《
黄帝阴符经》、《推背图》、《周易阐真》、《吕氏春秋》等中华古籍、以各种
身分出现的下凡神仙及其作品、零星下放的天堂、天宫、月宫、极乐世界、长生
不老、长生不死、神仙不死、白日升天等词汇,其中:《河图》中央的五○是五
个绕地盘旋的吾辈天国,五○下方的壬水○是吾辈天国计划每隔15250年就
以地球为生○基地生下的一个儿辈天国,排在第二环、第三环上的○是吾辈天国
把计划每隔15250年生成的一个壬水○提到太空绕地盘旋轨道上盘旋的儿辈
天国,被提到儿辈天国绕地盘旋轨道的儿辈天国在空载15250年后便成每逢
大同末日升天的大同人类和其它大同生物延寿万亿年的天国(见《天目报告》)
,但是,《河图》有图无字,全无上述信息,上述的《河图》信息是根据嘉庆三
年出版的《周易阐真》中的《古河图》和零散于中华古籍的其它信息综合而成的
(见《天目报告》),而《维基百科·河图》告诉:《河图》在宋朝之前只有记
述它的文字,其图案由陈抟在宋代给出。这就表示,⊕道耶稣仅将天国奥秘化整
为零地下放于中华文化,仅由中华文化提供的比喻天国奥秘的信息相当零散。

可见,天国奥秘玄之又玄,“只让门徒知道之道”玄之又玄,“只让门徒知道之
道”只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第13章对门徒说:所以我用比喻对他们讲,是因他们看
也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:“
你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得”,因为这百姓油蒙了心,
耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见。心里明白,回转过来,我就医
治他们。但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听
见了——下称“耳目有福之道”。

◇上面告诉:天目既是内视之目又是内听之耳,天心既是内视目标又是内听之声
的声源,但人类内视视觉是乌睹,且不知闭眼之睹是内视乌睹,内听之声虽然常
听却不知那是内听之声,更不知内听之声源于何处何物,而人类内视的视力代表
人类的视力,人类内听的听力代表人类的听力,因此,不知闭眼之视是内视、不
知闭眼之睹是乌睹、不知内听是内听的人类,就是“他们看也看不见,听也听不
见,也不明白”的他们。“看也看不见”的内视即内视瞎子,“听也听不见”的
内听即内听聋子,人类所以成为“看也看不见,听也听不见,也不明白”的内视
瞎子和内听聋子,责任人就是⊕道人——圣人——神仙,因为神仙就是“非以明
民,将以愚之”的“古之善为道者”,是“非以明民,将以愚之”的“古之善为
道者”使人类成为“看也看不见,听也听不见,也不明白”的内视瞎子和内听聋
子。

◇上面告诉,内听就是每日听“几万妄念”之声和听耳鸣、默读、默诵、默念、
默祷、默唱和梦语之声,就是听心里话,心里话是生心里话的天心数据流段由新
天目和新天心回光反照而成,天心数据流段生于⊕道耶稣,故内听之声是来自⊕
道的天音,都是人类“不召而自来”的天音,都是人类随身自听的天音。只因人
类根本不知有随身自听的声音,更不知随身自听之音是来自老天的心音——来自
离地38万公里的天音,故曰“你们听是要听见,却不明白”。

◇上面告诉:内视就是天目视到的视象、乌睹到的睹影,梦象、印象、忆象、想
象、幻象都是内视到的视象、乌睹到的睹影,它们都是生影象的天心数据流段由
新天目和新天心回光反照而成,天心数据流段生于⊕道耶稣,故内视的影象是来
自⊕道的天象,都是人类“不召而自来”的天象,都是人类随身自见的天象。只
因人类根本不知随身内见的梦象、印象、忆象、想象、幻象都是天目内视的影象
,更不知随身内见的影象都是心中电影播放给天目独观的心象,更不知心象来自
老天——离地38万公里的月球,故曰你们“看是要看见,却不晓得”。

导致人类“听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得”的原因就是“百姓
油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见”之油,此油就是“
非以明民,将以愚之”的道术,涂油人即“古之善为道者”——神仙,“油蒙了
心”之油就是“我用比喻对他们讲”的比喻词。

那么,人类的内视瞎眼病和内听聋耳病会在何时得到⊕道耶稣的医治呢?应在人
类读了本文之后,因为读了本文之后的读者,其“恃之以生而不辞”的一形道就
会让他“心里明白”内视瞎眼病和内听聋耳病的病症和病因,进而知道自己是得
一以生、恃一以活的一生物,而得知自己是得一以生、恃一以活的一生物之时就
是内视瞎眼病和内听聋耳病得到医治之时,故曰“心里明白,回转过来,我就医
治他们”。但读者读到本文的时间也由读者“恃之以生而不辞”的一形道决定,
因为,读者“恃之以生而不辞”的一形道就是读者“惟道是从”之道,就是令读
者“目惟内视而不外视”的视神、令读者“耳惟内听而不外听”的听神。

由于老天治愈人类内视瞎眼病和内听聋耳病之时,就是让人类都明白人类都是“
目惟内视而不外视”的瞎子和“耳惟内听而不外听”的聋子之时,就是让人类都
明白“目惟内视而不外视”真相和“耳惟内听而不外听”真相之时,就是让人类
都明白“心最明”和“心随境界流”之时,就是让人类都明白“挫其锐,解其纷
,和其光,同其尘,是谓‘玄同’”的玄同作用之时,随后就是生物期道剧进入
大同剧情之时,人类必在大同之初的种种剧变,如见到“九曲黄河水不黄”(《
推背图》第五十四象)——“黄河万里一时清”(罗贯中《平山冷燕》第八回)
的剧变现场或电视、视频,见到全球河流都变清的剧变现场或电视、视频,见到
作古人类络绎复活的剧变现场或电视、视频,见到绝灭物种络绎复活的剧变现场
或电视、视频,见到全球一国、人类一色的剧变现场或电视、视频,见到人人变
康变少变妙的剧变现场或电视、视频,见到“诸山河石壁皆自消”的剧变现场或
电视、视频,见到陆地“极为平整如镜清明”现场或电视、视频,随后见到“不
贵难得之货”的现场或电视、视频,随后见到“不见可欲”的现场——即见到“
思衣得衣,思食得食,思啥得啥,思哪到哪”的现场。大同是人类最幸福的时代
,最幸福的时代即有福时代,眼睛是人类见识有福时代光临的视觉器官,最先享
福的器官,故曰“你们的眼睛是有福的,因为看见了”。而在眼享福的同时,必
然听到相应的剧变声、报道声、议论声、惊讶声,这一切听闻属于耳福,故曰“
你们的耳朵也是有福的,因为听见了”。

可见,“耳目有福之道”本是易明易白之道,却因“非以明民,将以愚之”的“
古之善为道者”而成了玄奥之道,成了是非明月牌收音机无法理解之道,故“耳
目有福之道”只能出自马太之笔。

◆《马太福音》第13章写道:当下耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来
说:请把田间稗子的比喻讲给我们听。他回答说:那撒好种的就是人子。田地就
是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子——下称“稗子之道”。

◇那撒好种的人子即辐射一形道的⊕道耶稣,田地即老天的天下,但世界则是以
“三十年为一世”(《说文》)繁衍人类后代的天地——地球,以“父子相代为
一世”(《字汇》)繁衍生物下代的天地——地球,故田地不包括不繁衍后代的
儿辈天国,田地所指的世界是地球;好种——天国之子就是⊕道耶稣辐射的一形
道。

◇“恶者之子”的恶就是“天下皆知美之为美,斯恶已”之恶,因为“天下皆知
美之为美,斯恶已”之恶是恶的画义——亚心,亚心即天下万物的天心,天心所
以称亚心,是因为亚表次、次于,表示相同的事物在生成时间上较后的事物、在
生成空间上生成于空间较低的事物。已知,天心是流至天心处的每个三才数据,
三才数据流是心流,三才数据生于十字架,十字架是天心之母,是天心的大本营
,位于十字架的三才数据是生天心的本心,飞到天下万物天心处的本心便成亚心
。亞是亚,亞心发白处是发白的十字架,表示带有发白十字架的亞字出自发白又
生白光的十字架,表示带有发白十字架印迹的亞心出自发白又生白光的十字架。
因三才数据流是心流,心流的流动过程是“心心相印”的印心过程,表示流至天
心处形成的每个亚心如来端之心,如来端曰如来,如来端之心便曰如来心,因“
佛即心兮心即佛”,故如来心即如来佛,故仙书《西游记》第八十五回曰“佛在
灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”。

“黑暗里见大光之道”告诉:天心是活在死荫之地的人们;“驱逐本国子民于外
边黑暗之道”告诉:天心是被⊕道耶稣驱逐到天下的⊕道耶稣子民。这就表示,
天心——亚心即“恶者之子”的恶者。天心只生化天下万物,每个天心只生化天
下万物中的一物,故”恶者之子“即天心生化的万物。因世界指地球,故”恶者
之子“指地球万物,稗子即地球万物,“稗子之道”即⊕道耶稣以一形道在地球
生化万物之道,即⊕道耶稣用一形道生亚心、以亚心生化地球万物之道,也是非
明月牌收音机不能理解之道,只能是马太的笔传之道。

◆《马太福音》第14章写道:天将晚的时候,门徒进前来说:这是野地,时候
已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。耶稣说:不用他们
去,你们给他们吃吧。门徒说:我们这里只有五个饼、两条鱼。耶稣说:拿过来
给我。于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开
饼,递给门徒。门徒又递给众人。他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起
来,装满了十二个篮子。吃的人除了妇女孩子,约有五千——下称“分饼术”。

◇“分饼术”不是魔术、仙术而是道术——⊕道生一形道的道术。因为,魔术是
以有变有术,不是无中生有、以一化万、化有为无术,而凡耶稣不是魔术师。仙
术是下凡神仙与一形道里应外合地配合着表演的无中生有术、以一化万术、化有
为无术、读心术、人体变化术、人和物(下称人物)穿越术、人物悬浮术、人物
飞行术、水上漂浮术等道术,但表演“分饼术”的耶稣不可能是下凡神仙,因为
,《马太福音》中的传道耶稣不是下凡神仙而是⊕道耶稣,故“分饼术”只能是
⊕道生一形道的道术——以生化人类的一形道供养人类的道术。

因此,“分饼术”中的五个饼只能代表吾——吾辈五○,二条鱼分别代表提供神
光原料的神气原料的气材●。五个饼所以代表吾,是因为五个饼是无酵饼,无酵
饼是用面粉和水调和揉出筋道之后做成圆盘状放在煎盘上用文火烤成。圆盘○形
,五个○形无酵饼是五个○形月饼,五个○形月饼代表吾。二条鱼所以代表二个
气材●,是因为气材●以●形●色深藏在漆黑太空中,二个气材●代表一形道时
刻在采集神光神气原料的气材●,无边无际的漆黑太空犹如无边无际的无底深渊
,深藏在无底深渊中气材●便如在深藏在深渊中的鱼,故老子把漆黑太空比作深
渊、把在漆黑太空绕地盘旋的吾辈五●比作渊游之鱼而曰“鱼不可脱于渊”(《
道德经》):吾辈五●离不开太空。

因一形道是吾辐射给天下万物“恃之以生而不辞”的精食,吾自古至今都在辐射
天下万物“恃之以生而不辞”的精食,有余食才有能力向天下辐射万物“恃之以
生而不辞”的精食,余食为餘,故吾辐射给天下万物“恃之以生而不辞”的一形
道但表示一形道是吾辈居民吃不完的“餘食”(《道德经》),吾自古至今都在
辐射天下万物“恃之以生而不辞”的精食的情况但表示吾有辐射不完的“餘食”
,辐射一形道的五○又是持有一形道的五○,辐射并持有一形道的五○便成五¤
,¤是○的赘形,由辐射餘食而由五○变成的五¤便成“餘食赘形”(《道德经
》)的赘形。因此,吾辈五○自古至今都在辐射一形道的情况表示吾辈五○一直
有辐射不完的馀食。因一形道是三才数据流,其中的神光神气来自二条鱼代表的
二种气材●,故吾五○自古至今都在辐射一形道的情况又表示⊕道耶稣一直通过
一形道门徒在向天下万物分施五个○饼二条●鱼。因此,耶稣通过门徒分五饼二
鱼给五千多食众,是比喻⊕道耶稣自古至今都以吾辈五○辐射一形道的方式将吾
五○馀食分给天下万物,耶稣分五饼二鱼给五千多食众吃饱后还剩十二篮零碎食
是比喻⊕道耶稣自古至今都有辐射不完的餘食。但是,五千多食众吃剩的十二篮
零碎食是经门徒之手在满足五千多人肚子的情况下吃剩的餘食,故五千多食众吃
剩的十二篮零碎食又表示十二篮零碎食是用于供应人类以外的天下万物的食物。
因“分饼术”是⊕道耶稣对地球人类表演的“分饼术”,故五千多食众表示地球
人类,吃剩的十二篮零碎食表示十二篮零碎食是用于供应地球人类以外的地球万
物的食物,表示地球人类既“恃一以生而不辞”又恃地球万物以生而不辞。地球
人类以外的地球万物中有制造一年十二月的日月星和大气微日的一形道,故五千
多食众吃剩的十二篮零碎食又表示⊕道耶稣用地球人类吃剩的十二篮零碎食生化
了十二个月一年的年单位,表示⊕道耶稣年复一年地生化着天下万物。

那么,耶稣在野地和晚饭时间用五饼二鱼向五千多人供应晚餐比喻什么呢?野地
比喻⊕道耶稣在太空,用五饼二鱼向五千多人供应晚餐比喻食物供需矛盾尖锐,
人均食物甚少的极端困难生态,而食物是此时众人急需之财,“貧,财分少也”
(《说文》),当食物成为以食为天的大众急需之财时,“财分少”之貧便成“
食分少”之貧。而貧为分貝,貝为目生八道、目生的八道、八道生万物天目。生
八道之目是月,因为,冒是冐,目是月。当貝为目生的八道、生万物天目的八道
时,八道便是既生⊕道耶稣——吾辈五○又生天下万物的宇宙第一宝貝,吾辐射
八道就是吾辈五○向天下万物分施宇宙第一宝貝,吾辈五○向天下万物分施宇宙
第一宝貝的简说是分貝,分貝的实质是吾辈五○为生化天下万物而向天下辐射八
道——辐射一形道,分貝为貧、貧为分貝典出“天下多忌讳,而民弥貧”(《道
德经》,解读见《道德经真解》第五十七章)。因此,“分饼术”是为“天下多
忌讳,而民弥貧”作注之术。

可见,“分饼术”也是非明月牌收音机不能理解之术,只能出自马太之笔。

◆《马太福音》第14章写道:夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:是个鬼怪,便害怕、喊叫起来。耶稣连
忙对他们说:你们放心,是我,不要怕。彼得说:主,如果是你,请叫我从水面
上走到你那里去。耶稣说:你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣
那里去。只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:主阿,救我。耶稣赶
紧伸手拉住他说:你这小信的人哪,为甚么疑惑呢。他们上了船、风就住了——
下称“水上行走术”。

◇虽然一形道既能让人类游泳时把身体比重降低到和游泳水体的比重水平相同相
近的水平而让人类获得游泳时沉浮所需的浮力,也能让旅游到《神奇空间违反重
力定律,美国小镇动植物一边倒》中的小木屋探奇的人类身体比重降低到空气比
重的水平并改变他们的重力方向而让他们在小木屋的板壁上如履平地地自由行走
,从而表示一形道也能把人类的身体比重降低到空气比重的水平而让人类在水面
上行走,但是,游泳人都不知道自己的身体比重在游泳时被降到和游泳水体的比
重水平相同相近的水平,在美国小木屋板壁上如履平地地自由行走的人类都不知
道自己的身体比重被降低到空气比重的水平并被改变了身体的重力方向,同时,
“恃一以生而不辞”的人类只有“无知无欲”地“惟道是从”的能力,毫无预知
下刻命运的能力,因此,即使一形道让某个人类有过水上行、水上漂的经历,也
因他只知自己是水中的自由落体和不知老天会在何时何地让他再度体验水上行、
水上漂的轻功而不可能有向人类表现水上行走轻功的胆量和能力,但是,一形道
至今都未让人类有过水上行、水上漂的能力。因此,“水上行走术”非下凡神仙
不能表演。

然而,“圣人常无心,以百姓心为心”告诉:圣人——神仙没有天心,没有天心
就没有一形道,表示圣人身上不系一形道,不系一形道的下凡圣人——下凡神仙
别说表演“水上行走术”,就是在地表上表演行走都困难,因为地球重力由地球
万物“恃之以生而不辞”的一形道即时赋予的向心型重力组成,怎么可能表演“
水上行走术”呢?因为,神仙都是生化地球万物的道剧光盘的作者,生化地球万
物的道剧穿插着神仙下凡的各种剧情,地球万物的向心型重力的大小和方向可随
时按道剧剧情的需要改变,因而,地球万物的向心型重力的大小和方向可随时配
合下凡神仙的需要改变,如下凡神仙穿戴的衣服鞋袜帽和他身上的大气微粒都会
产生让下凡神仙在地表上坐卧行走所需的向心型拉力和重力,而当下凡神仙要表
演水上行、水上漂时,下凡神仙穿戴的衣服鞋袜帽和他周围的大气微粒、脚下的
水质点都会产生浮起下凡神仙于水面的浮力,因此,只要下凡神仙在道剧规定的
时间地点平伸双臂、脚踏水面表演水上行、水上漂,下凡神仙臂下的大气微粒和
脚下的水微粒就能托着下凡神仙成功表演水上行、水上漂的仙术。

因此,能在预定时间地点表演水上行、水上漂的人只能是下凡神仙。这就表示,
在泳池水面和湖面上表演“水上行走术”的美国魔术师克里斯安吉尔(下称安吉
尔)(见《视频:克里斯安吉尔漫步湖水》和《视频:世界顶级魔术师Criss
Angel(克里斯安吉尔)水上走》),只能是下凡神仙;在水流湍急的泰晤士河
面上表演慢步踩水术或静立着随水漂流术的英国魔术师戴纳魔(见《英国魔术师
表演水上行走横渡泰晤士河》),只能是下凡神仙。

大气微粒既能帮助下凡神仙表演水上行、水上漂轻功,就能帮助下凡神仙表演平
地升天、悬浮于天、不翼而飞的轻功,故只要下凡神仙在道剧规定的时间地点平
伸双臂、踮起双脚表演平地升天、悬浮于天、不翼而飞,下凡神仙就能在平伸双
臂、踮起双脚跟后成功表演由大气微粒起浮起作用的平地升天、悬浮于天和以大
气微粒为船作用的不翼而飞的仙术。这就表示,安吉尔在旷野表演徐徐升空后在
空中消失的魔术(见《视频:超级魔术师克里斯安吉尔空中消失》),不是魔术
,而是他配合一形道表演的由大气微粒起浮起作用的平地升空仙术和大气微粒载
着他闪速转移的仙道双簧术;他在街头表演空中漂移的魔术(见《视频:克里斯
安吉尔空中漂移》),不是魔术,而是他配合一形道表演的由大气微粒载着他慢
慢漂移的仙道双簧术;他在街头表演从高楼徐徐下落的魔术(见《视频:克里斯
安吉尔大厦飘浮》),不是魔术,而是他配合一形道表演的由大气微粒托着他徐
徐下落的仙道双簧术;他表演的在楼墙面上如履平地地上下墙的魔术(见《视频
:克里斯安吉尔墙上行走》),不是魔术,而是他配合一形道表演的由大气微粒
托着他在墙面上行走的仙道双簧术。

同理,戴纳魔在公共场所和街头表演屈膝后仰到与膝成九十度角的后仰仰起术(
见《实拍英国魔术师DYNAMO水上行走横渡泰晤士河》),不是魔术,而是
他配合一形道表演的由大气微粒托着其膝上身体进行的后仰仰起的仙道双簧术;
他在走到停靠于伦敦大街公交车站边的双层巴士边时徐徐升到双层巴士顶边以平
伸右手的手掌轻放于大巴车顶边缘后表演以十字形身形随双层巴士游行并不时以
左手向路人招手、用右手所持手机拍照、最后又徐徐落到地上的悬浮术(见《视
频:英国魔术师DYNAMO单手“悬浮”巴士》),他在巴西里约热内卢大型
耶稣基督雕像前的如织游众中冉冉升起→象塑像耶稣一样平伸双臂→徐徐下落的
升落术(见《视频:奇迹魔术师戴纳魔第二季第二集》),他让直升机把自己吊
到309米高的伦敦摩天大楼顶部后悬浮在高空的悬浮术(见《英国:魔术大师
伦敦地标上演“悬浮”秀》),都不是魔术,而是他配合一形道表演的由大气微
粒托着他升落和悬浮着漂行的仙道双簧术;他在美国洛杉矶时报大楼顶临街墙面
上慢步走下的步行术(见《视频:奇迹魔术师戴纳魔第二季第三集》),不是魔
术,而是他配合一形道表演的由大气微粒托着他在墙面上行走的仙道双簧术。

同理,《以色列魔术师表演24小时悬浮大楼外》、《荷兰魔术师在白宫前表演
“空中悬浮”》、《印度魔术师在印度魔术师街头上演“悬空”》、《德国魔术
师表演“人体漂浮”》、《视频:美国达人秀—悬空法师》中的悬浮术和悬空术
都不是魔术,而是下凡神仙配合一形道表演的由大气微粒托着他们悬浮悬空的仙
道双簧术。

同理,刘谦在台北市西门町电影街挂着“生活工场”招牌的一间改建中的临街店
铺临街墙面表演的贴墙魔术和脚立墙魔术【见《视频:刘谦日本特辑第三季(上
)》】,不是魔术,而是他配合一形道表演的由大气微粒托着身体的贴墙、立墙
仙道双簧术:他在大陆街头表演的由一张地图自动折叠成的小长方形纸叠闪变成
的诺基亚E71手机→该手机在他右手食指尖上斜立着悬浮→该手机在众人面前
漂移的魔术(见《视频:刘谦街头悬浮魔术官方完整版》),不是魔术,而是他
配合生化地图纸的一形道表演的闪速生化地图纸为手机的生化术和生化手机的一
形道表演悬浮手机术的仙道双簧术;他在《周日我最大》节目中让桌面披着纱巾
、放着燃烧着的烛台的高脚小桌连同纱巾、烛台漂浮的漂浮术(见《视频:刘谦
魔术·周日我最大第2期》),不是魔术,而是他配合生化高脚小桌、纱巾、烛
台、蜡烛的一形道把高脚小桌、纱巾、烛台、蜡烛的比重降低到与空气比重相同
水平而使之离地漂浮的仙道双簧术。

同理,1977年夏秋期间三次背着河北省肥乡县北高乡北高村青年农民黄延秋
从兰州飞往北京→天津→哈尔滨→长春→沈阳→福州→南京→西安→兰州的两个
年青人只能是配合一形道表演的由大气微粒运载着飞行的下凡神仙。

然而,大量的魔术视频告诉,二十世纪末以来,下凡配合一形道表演改变自身和
他人他物的重力大小和方向之仙术的神仙魔术师众多,象刘谦、安吉尔、戴纳魔
那样以魔术师身分用敏捷身手配合一形道表演运动人物术、光速生化人物术、光
速还原人物术、光速位移人物术、光速穿越人物术、光速易容术、读心术……种
种颠覆自然规律的名为魔术实为仙术的神仙更多,遍布世界各国,证据可见《魔
法奇迹》视频系列和可网搜到的各国魔术师视频。

为说明仙道双簧术是下凡神仙以敏捷身手默契配合一形道表演的颠覆自然规律从
而颠覆人类眼力的神术,是凡人魔术师无法破解更无法复制的神术,现以刘谦在
《视频:天涯共此时海峡两岸中秋晚会》表演的四个魔术——咖啡蒸发术、报数
预言术、戒指转移术、缺角方块8扑克牌转移术说明之:

一,咖啡蒸发术:刘谦在合肥舞台上用口含着的吸管贴着显示在电视机荧屏上的
台湾“华视”舞台上的嘉宾潘玮柏手持的一杯咖啡吸饮杯中咖啡的魔术,是生化
这杯咖啡的一形道把被刘谦吸饮掉或假装吸饮掉的一杯咖啡“蒸发”掉——化为
乌有的道术配合刘谦表演台湾海峡两岸同胞一脉相承的仙道双簧术,说“刘谦吸
饮掉或假装吸饮咖啡”是指刘谦吸饮了咖啡后鼓鼓的嘴里有可能没有咖啡。

二,报数预言术:刘谦在合肥舞台上把他出台前就预先密封了的写有935数字
的一张白纸的一个小信封交给同台的男嘉宾明道用左手的食指和中指夹住后,让
台湾“华视”舞台上的女嘉宾杨丞琳说出“0→9”的一个数字、再让她用后抛
绿球给台下观众两次让接球观众各说出“0→9”的一个数字方式证实信封中的
935数字的预言魔术,是生化杨丞琳和两个接球观众的三才数据流配合刘谦表
演的报数预言术,但报数预言术实为读心术,读心术所以能应验,是因为刘谦是
编辑道剧的神仙,知道杨丞琳和两个接球观众会在那时那刻分别报出9、3、5
数字。只因人类的说和想的关系是“想时没说,说时没想,想过的都没说出,说
的都没想过”,故杨丞琳想说的8没说出,说出的9她没想过。

三,戒指转移术:刘谦在合肥舞台上把借自嘉宾又捏在自己手中的戒指化入玻璃
杯罩住的白壳鸡蛋中的转移魔术,是生化戒指的一形道配合刘谦表演的仙道双簧
术,是生化戒指的一形道把刘谦手中的戒指在瞬间化为乌有后又在鸡蛋内闪速化
出或在鸡蛋被打破的瞬间在碗底化出的。

四,缺角方块8扑克牌转移术:刘谦在合肥舞台上把由嘉宾刘力扬从一副扑克中
抽出并由她签字后被刘谦撕去一角的一张方块8折成小板状后塞进电视机荧屏上
显示的由台湾“华视”舞台上嘉宾陈妍希从盛着五个月饼的一盘月饼中挑出的一
个枣泥月饼中、再让撕下的方块8一角与从月饼馅中取出的缺角方块8拼成完整
方块8的转移魔术,既是刘谦配合一形道共同让台湾海峡两岸同胞同享一块月饼
、共度团圆中秋的仙道双簧术,又是刘谦配合一形道共同预言台湾海峡两岸的两
个中国即将闪速发生和平统一的仙道双簧术,这个仙道双簧术的特点是,配合刘
谦表演的一形道在刘谦把方块8撕去一角时,生化方块8的一形道成了生化缺角
方块8的一形道,生化方块8一角的一形道立即自天而降接上方块8一角,是生
化缺角方块8的一形道在刘谦表演时先把缺角方块8闪速化为乌有,再在枣泥月
饼馅中闪速化出缺角方块8;刘谦所以指定陈妍希参与表演,并预知她会挑中藏
着缺角方块8的月饼,是因为刘谦是编辑道剧的神仙,知道陈妍希必在那天参加
那场中秋晚会,知道她必在那时挑中藏着缺角方块8的月饼。

表演仙道双簧术的安吉尔、戴纳魔、刘谦等既是下凡神仙,就没有人间父母。因
此,生于人间的安吉尔、戴纳魔、刘谦等凡人魔术师早已被下凡神仙掉包,掉包
方式应是凡身安吉尔、凡身戴纳魔、凡身刘谦等凡人魔术师都在被掉包时被他们
各自“恃之以生而不辞”的一形道化为乌有,掉包时间应在仙身安吉尔、戴纳魔
、刘谦开始夹带表演仙道双簧术节目的前刻,只是被掉包并被化为乌有的凡身安
吉尔、凡身戴纳魔、凡身刘谦等凡人魔术师即将以仙身安吉尔、仙身戴纳魔、仙
身刘谦等神仙的身貌复活,因为大同在即,神农之世以来出生的所有已故人类都
会在大同之初复活,仙身安吉尔、仙身戴纳魔、仙身刘谦等神仙必须在大同之初
公开神仙身分并公开说明他们所演仙术的秘诀,如说明下凡神仙如何变老的秘诀
、下凡神仙在街头表演抱着下半身走路魔术的秘诀……,也必须向人类解释人类
不解的无数个为什么,从而让人类深信一生万物、万物一生,深信人人同大同色
同康同少同妙同话同文同春同道的大同时代定会到来,人类定能在大同时代长康
长少长妙、过上“思衣得衣,思食得食,思啥得啥,思哪到哪”的生活。

凡身安吉尔、凡身戴纳魔、凡身刘谦的复活时间应在仙身安吉尔、仙身戴纳魔、
仙身刘谦公开神仙身分时,复活方式应由公开仙身身分的仙身安吉尔、仙身戴纳
魔、仙身刘谦以表演大变活人的魔术方式闪速变出——实际是由他们曾经“恃之
以生而不辞”的一形道闪速化出。因神仙都有天仙配,故神仙刘谦必在变出凡身
刘谦后把妻子王希怡退还给她命中注定的凡夫——凡身刘谦,并在变出凡身刘谦
后通过闪速易容术变成另一容貌和名字的神仙。

由于大同在即,神仙刘谦公开身分的时间在即,而安徽卫视“周日我最大”节目
的“看我72变”的节目程序是刘谦先表演魔术后教授魔术,故刘谦在《视频:
刘谦魔术周日我最大第6期》表演变化红色海绵球的魔术结束后,在主持人和嘉
宾们表示极大惊异之际,便利用向“教授魔术课程”过渡的开场白时间向观众暗
示他是神仙身分:“我来到凡间的任务,不光是担任魔术师,我还有担任教育的
任务在里面”——“我来到凡间”即表示刘谦来自天上——月球,表示刘谦是谪
仙——被下放人间的神仙。

然而,凡耶稣和传道耶稣都是马太虚构的人物,因而,也不可能是下凡神仙冒充
的传道耶稣及其门徒,何况,即使有下凡神仙冒充的传道耶稣及其门徒,也不可
能在夜里四更天——丑时——下半夜的1点—3点的海面上表现没有观众的“水
上行走术”。那么,“水上行走术”比喻什么呢?是比喻⊕道耶稣在大同末日把
人类度往儿辈天国。因为,《马太福音》中的耶稣是⊕道耶稣,耶稣门徒是一形
道,在海面上行走的耶稣和门徒只能是⊕道耶稣和一形道。因⊕道耶稣之⊕在漆
黑太空中绕地盘旋,故夜里四更天比喻太空漆黑,夜里四更天时的海比喻漆黑太
空,在夜里四更天的海面上走的耶稣比喻在漆黑太空绕地盘旋的⊕道耶稣,“往
门徒那里去”的耶稣是⊕道耶稣射向地球生化人类的一形道,彼得乘的船比喻地
球,彼得代表地球人类,“彼得说:主,如果是你,请叫我从水面上走”比喻地
球人类要求⊕道耶稣让地球人类升天当儿辈天国居民,表示那时的人类是明白了
万物之母生万物真相的大同人类,且是过了近五百年大同生活的人类;“耶稣说
:你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去”是比喻大同末日
那天,⊕道耶稣用一形道把地球人类升往漆黑太空的儿辈天国;“只因见风甚大
,就害怕,将要沉下去,便喊着说:主阿,救我”是比喻被地球人类升天的速度
极快;“他们上了船、风就住了”比喻地球人类进入了儿辈天国而不再有风。

可见,“水上行走术”也是非明月牌收音机不能理解之道,只能出自马太之笔。

◆《马太福音》第15章写道:耶稣叫门徒来说:我怜悯这众人,因为他们同我
在这里已经三天,也没有吃的了,我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。
门徒说:我们在这野地,那里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢?耶稣说:你们有
多少饼。他们说:有七个,还有几条小鱼。他就吩咐众人坐在地上,拿着这七个
饼和几条鱼,祝谢了、擘开、递给门徒,门徒又递给众人。众人都吃,并且吃饱
了。收拾剩下的零碎装满了七个筐子。吃的人、除了妇女孩子,共有四千——下
称“再演分饼术”。

◇“再演分饼术”与初演“分饼术”的不同点是:饼多了两个,鱼变小也变多,
食众少了近五分之一,吃剩的零碎食物由十二篮变成了七筐。然而,吾只有五个
饼——五个辐射一的⊕,比五饼多的两个饼表示什么呢?鱼变小可以理解为气材
●被采化光气道采小了,但比两条鱼多出的小鱼又说明什么呢?食众少了近五分
之一表示什么呢?吃剩的七筐零碎食物表示呢?

▲多出的两个饼比喻并见南北天的二个月亮,因为,月亮一直被⊕道耶稣宣传为
月球、管夜的大光——有光照的发光体、月亮周期的作者,并见南北天的二个月
亮成了地球万物可吃到月光的月饼。因无月亮的日子是无月光饼可吃的日子,无
月光饼可吃的日子是晦日早晨起到初三黄昏的三天,无月光饼可吃的三天又成了
比喻地球人挨饿的三天,故多出的两个饼比喻并见南北天的二个月亮,“再演分
饼术”的日子是并见南北天的两个新月亮相的初三。

▲“鱼变小也变多”比喻多个气材●被采化光气道采小了,此情表示:一,吾在
生物期用采化光气道开采的气材●不只两个,二,“再演分饼术”的日子离初演
“分饼术”的日子晚了相当长的年头。

▲生物期人口常因⊕道耶稣用一形道制造的战争、瘟疫及其它天灾人祸而骤减,
因此,“再演分饼术”时的食众比初演“分饼术”时的食众少了近五分之一的情
况,是比喻地球人类在“再演分饼术”前被⊕道耶稣用一形道制造的战争、瘟疫
及其它大规模消灭人口的灾祸灭掉了大量人口。如《维基百科·黑死病》告诉:
1340年代散布到整个欧洲的“黑死病”在爆发期间导致30%—60%的中
世纪欧洲人口死亡;《百度百科·爱尔兰大饥荒》告诉:1845年至1852
年由马铃薯晚疫病引起的马铃薯饥荒导致爱尔兰人口饿死一百万、移民一百万,
两者使爱尔兰人口下降近四分之一;《维基百科·马铃薯》则告诉:由马铃薯晚
疫病引起的马铃薯饥荒至少导致一百万爱尔兰人饿死,超过二百万的爱尔兰人出
逃,其中约四分之三移民美国;李奉先的《中国史上十六次人口大灭杀》告诉:
陈胜吴广起义及楚汉战争锐减人口70%,汉武帝发动大规模匈奴战争使汉朝人
口减半,新莽年代更始战争及刘秀复汉使汉朝人口减少锐减65%,东汉末年军
阀争雄及魏蜀吴三国鏖兵使汉朝人口减少锐减80%,明末大饥荒、农民军起义
及清军屠城屠民使明末1亿2000万人口至清顺治时只剩下1401万,乾隆
年间的白莲教大起义使全国人口从39110万人锐减到27566万人;太平
天国起义使全国人口从起义前的4.3亿到南京被收复时只剩2.3亿。因此,
“再演分饼术”时的食众比初演“分饼术”时的食众少近五分之一这个数据,是
比喻被⊕道耶稣用一形道制造的战争、瘟疫及其它天灾人祸所减少的数据,表示
人类都生于一形道、死于一形道,表示每条人命都关天——都关至高无上之天。

▲通常的情况是,筐比篮大,装满了七筐的零碎食物应比装满了十二个篮子的零
碎食物多,表示再演“分饼术”时的食众少了一千人,剩余的食物也多。

可见,“再演分饼术”是比喻⊕道耶稣在分饼——吾在分饼——吾在向天下万物
分送餘食,是非明月牌收音机不能理解的奥道,只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第19章对一少年人说:你若愿意作完全人,可去变卖你
所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。那少年人听见这话就
忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。耶稣对门徒说:我实在告诉你们,财主进
天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢——下称
“进天国之道”。

◇完全人即靠“思啥得啥,思哪到哪”生活并长康长少长妙长生长逸长乐的大同
人。“必有财宝在天上”指人间财宝都来自老天,来自老天的人间财宝就是一形
道,因为,一切财宝都由一形道化成。老天让人类见到大量财宝掉自老天的时代
始于“不贵难得之货”阶段,老天在“不贵难得之货”阶段掉下“不贵难得之货
”的盛况可见西晋月氏三藏竺法护译的《佛说弥勒下生经》中“金银珍宝车磲玛
瑙真珠虎珀,各散在地无人省录”一段。老天让人类见到所有财宝掉自老天的时
代始于“不见可欲”时代,因为“不见可欲”时代就是人类想要的东西都从天上
即时掉下的时代——都由一形道即时化出的时代,就是“思啥得啥,思哪到哪”
的时代。

◇“你还要来跟从我”指不知自己是“恃一以生而不辞”的少年人不管是否散财
给穷人,都必在大同之初复活、在复活后必定知道是自己是“恃一以生而不辞”
的一生物——跟从⊕道耶稣的跟从。

◇天国和神的国都指儿辈天国,因为人类能进的天国只有儿辈天国。为什么“财
主进天国是难的……骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢”?因为下面的“
人身进不了天国之道”告诉:大同人类在大同末日进儿辈天国的是天心,而不是
人身,由进入儿辈天国的大同人类天心化出大同人类。因此,财主既代表凡耶稣
时代的财主和大同前夕全世界的财主,又代表大同人类,因为大同人类都在五百
年的大同时代靠“思啥得啥,思哪到哪”而成了极富财主,“财主进天国是难的
……骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易”指大同人类之身都进不了儿辈天国
,能进儿辈天国的只是生化人类的天心。

可见,“进天国之道”既是预言大同人类在大同末日之福音的预言,又是预言大
同人类在大同末日将身心分离、只能以天心进入儿辈天国再由天心化出人身的恐
怖之音的预言,是非明月牌收音机不可理解之道,只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第19章对门徒说:凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹
、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍并且承受永生。然而有许多在前的
将要在后,在后的将要在前——下称“复活程序之道”。

◇我指⊕道耶稣,我的名也指⊕道耶稣,撇下表死亡,永生表延寿万亿年。“凡
为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的”是指凡因⊕道
耶稣之名而撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的死去者。人类
都得一以生、恃一以活、失一则亡的真相和一形道源于⊕道耶稣的真相告诉,每
个人类之死都死于⊕道耶稣之手,都因⊕道耶稣之名而死。因此。“凡为我的名
撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍并且承受
永生”是指大同前死掉的人类都将在大同之初复活,在大同末日上天进入儿辈天
国延寿万亿年。

◇“在前的”指先死的人,“在后的”指后死的人,“有许多在前的将要在后,
在后的将要在前”是指先死的后复活,后死的先复活。即是说,已故人类的复活
程序既不是按出生时序复活也不是按死亡时序复活,而是按死亡时序的倒序复活
,这样的复活顺序如同看倒退播放的《三国演义》电视连续剧——后死者先复活
、先死者后复活。

为什么已故人类的复活程序要按死亡时序的倒序呢?因为,一,能方便人类以后
代辨认前代和后死者辨认先死者的方式辨认复活者;二,方便人类录下复活者告
诉的死因死地死时死前记忆和冤死者控诉的冤情以破解各种历史疑案、谜案、冤
案,进而恢复神农之世以来的全部历史,同时为大同初期人类的娱乐提供录像节
目;三,让每个复活人的现身说法成为消灭进化论、无神论和所有宗教、信仰、
主义的生动教材;四,赋予人类监督一形道如数复活已故人类的权力。

可见,“复活程序之道”是预言大同之初复活程序的预言和预言大同人类将延寿
万亿年的预言,非明月牌收音机不能理解之道,只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第22章针对撒都该人举的“弟兄七人,第一个娶了妻,
死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。末后,妇
人也死了。这样,当复活的时候,他是七个人中,那一个的妻子呢,因为他们都
娶过他”的例子和问题,回答道“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的
使者一样”——下称“复活人不嫁娶之道”。

◇“天上的使者”即老天的使者——⊕道耶稣的门徒——一形道。

◇“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样”是指在大同之初按
“复活程序之道”复活的人不娶也不嫁,都象独行的一形道一样。大同是人类和
老天相同的时代——都是长康长少长妙的男女组成的二人世界,即由夫如十八岁
的潘安、妻如十八岁的西施的二人世界组成的二人世界,复活人怎么可能不娶也
不嫁呢?原来,实施“复活程序之道”时还未进入康化少化妙化阶段,只是按“
复活程序”复活已故人类,因此,复活时,死前无配偶的复活人继续保持无配偶
身份,死前有配偶的复活人由认亲的配偶续婚,续婚不是嫁娶。因大同时代实行
一夫一妻制,复活程序是先死的后复活、后死的先复活,而“弟兄七人,第一个
娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。
末后,妇人也死了”的复活顺序是妇人先复活、接着复活老七、老六……老大,
先复活的妇人便与老七续婚,其他六兄弟复活后只能保持单身身分。同理,生前
有一妻多妾之夫复活时只和最先复活的妻或妾续婚,生前有多夫之妻复活时只与
最先复活之夫续婚,无婚姻制度而有同居习俗的视同居关系为婚姻,男帝王可能
会与最先复活的嫔妃续婚,武则天复活时可能会因自知篡唐为周和杀唐宗室殆尽
等原因而不会有与李治续婚的想法而与最先复活的面首续爱并以续爱为续婚。由
于康化少化妙化后的人类已无家长,故那时的男女结婚也没嫁娶。

由于“复活人不嫁娶之道”是基督徒至今不解之道,它便成了苏佐扬的《新约圣
经难题·马太福音》的第21个难题:“复活后在天上无嫁娶,像天使一样,到
底天使是男性抑女性,抑无性别?”因此,基督徒至今不解的“复活人不嫁娶之
道”只能是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第24章对门徒预言道:“这天国的福音,要传遍天下,
对万民作见证,然后末期才来到。你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的
,站在圣地”——下称“圣人毁坏万物之道”。

◇末期既生物期的末期——大同时代,圣地即⊕道中的⊕腔和⊕中十字架,站在
圣地的人就是⊕道人。因地球万物都得一以生、恃一以活、失一即亡,故地球万
物的毁坏只能是一形道的作为,一形道皆出自⊕道人,故曰“那行毁坏可憎的,
站在圣地”上。地球万物的毁坏包括生物的灭亡、老化、致伤、致病、致残、致
呆、环境的破坏和污染,这就表示,⊕道人是地球生物灭亡、老化、致伤、致病
、致残、致呆的凶手、环境的破坏者和污染者。⊕道人是通过⊕中十字架和一形
道毁坏地球万物的,⊕道人、⊕中十字架和一形道构成⊕道耶稣,故毁坏地球万
物者是⊕道耶稣——上帝——上天。这就表示,万伤天生、万病天生、万祸天生
、万灾天生,万物皆毁坏于上天,万物皆毁灭于上天。“圣人毁坏万物之道”是
马太代表上天——上帝承认队他是地球万物的毁坏者、毁灭者,给出“圣人毁坏
万物之道”的马太只能是下凡神仙。

◇“天国的福音”即《马太福音》所传的福音——吾辈天国传给地球人类的大同
福音和大同人类上儿辈天国的福音,“这天国的福音,要传遍天下,对万民作见
证,然后末期才来到”指《马太福音》中的天国福音要传遍天下,对万民作见证
,然后才迎来大同时代。但《马太福音》的传播对象至今仍以基督徒为主,而基
督教只是无数宗教之一教,世界四大宗教(基督教、伊斯兰教、印度度、佛教)
之一教,基督教再传播两千年也只是无数宗教之一教,世界四大宗教之一教,《
马太福音》根本不可能《马太福音》传遍天下,《马太福音》中的天国福音根本
不可能传遍天下。但本文告诉,基督徒根本不知天国福音,神农之世至今已有4
750多年,旧世界末日即将到期,末期即将来到——大同时代即将来到。这就
表示,根本不知天国福音中的天国是⊕形的儿辈天国从而根本不知天国福音为何
音的基督徒,根本不可能在“末期”来到前把天国福音传遍天下,能在“末期”
来到前把天国福音传遍天下的传音者只能是解读出天国福音之真音的本文。

然而,“圣人毁坏万物之道”是耶稣的古今信众绝对不能接受之道,因为耶稣的
古今信众只相信站在圣地的人只有圣人,圣人即上帝,上帝是最高主宰和万物创
造者,决非世界万物毁坏者,世界万物毁坏者只能是与上帝对立的撒旦,尽管撒
旦的存在否定了上帝是最高主宰的地位。这就表示,“圣人毁坏万物之道”只能
是马太的笔传之道。

◆耶稣在《马太福音》第24章对门徒预言道:但那日子,那时辰,没有人知道
,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降
临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不
知不觉洪水来了,把他们全都冲去,人子降临也要这样。那时,两个人在田里,
取去一个,撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,
因为不知道你们的主是那一天来到——下称“人身进不了天国之道”。

◇“那日子”指大同末日,“那时辰”指大同时代的生物(下称大同生物)在大
同末日的升天时辰——进儿辈天国的时辰;天上的使者指生大同生物的一形道,
子指一形道生化的大同人类,父指编制道剧、辐射一形道的神仙;“但那日子,
那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”指大
同末日和人类升天的时辰无人知道,只有神仙知道。

◇挪亚代表大同人类,挪亚的日子——挪亚进方舟的那日即大同末日,人子指⊕
道耶稣,人子降临指⊕道耶稣在大同末日下放的让大同生物升天的三才数据流,
洪水就是⊕道耶稣辐射的让大同生物集体升天的三才数据流,方舟即儿辈天国,
挪亚进方舟即大同人类进儿辈天国。

◇因大同时代是人人同大同康同少同妙进而长康长少长妙的时代,是无老无少的
时代,是无嫁娶生育的时代,是每家都由一对长康长少长妙夫妻组成的二人世界
时代,是长达五百年无生育嫁娶的时代,因此,洪水以前的日子是长达五百年的
大同日子,“当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日”的
说法是隐瞒了五百年大同时代的说法。

◇“两个人在田里”的两个人,一个是人类身体,一个是“活在死荫之地的人们
”(见“黑暗里见大光之道”)——人类“恃之以生而不辞”的天心。即是说,
“两个人在田里”的两个人是把生人类的天心和天心生化的人类用“身心分离术
”分成的两个人,在田里的“两个人”实为一个人;同理,“两个女人推磨”的
两个女人也是把生女人的天心和天心生化的女人用“身心分离术”分成的两个人
,推磨的“两个女人”实为一个女人。

◇由于凡耶稣时代的农家夫妇分工基本上是男主外、女主内——男耕女织、男耕
女煮、男耕女磨,在田里的“两个人”实为一个人,推磨的“两个女人”实为一
个女人,故在田里的“两个人”和推磨的“两个女人”是比喻男耕女磨的一对夫
妻。但自“不见可欲”阶段起的大同时代是每对长康长少长妙夫妻“思啥得啥,
思哪到哪”的时代,是无人耕田、推磨的时代,故在挪亚进方舟的那日——大同
末日不存在男耕女磨,因此,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两
个女人推磨,取去一个,撇下一个”是借凡耶稣时代犹太地区的男耕女磨比喻大
同末日的每对长康长少长妙夫妻。

◇天心是“一切唯心造”之心,有天心就有万物之身,而天心是一形道终端,一
形道是⊕道耶稣赖以时刻复活之道,故天心是⊕道耶稣不可撇的“人”,⊕道耶
稣可撇下的“人”只能是人类身体;上面的“进天国之道”告诉:财主进不了天
国。这就表示,在挪亚进方舟的那日——在“那时,两个人在田里,取去一个,
撇下一个。两个女人推磨,取去一个,撇下一个”中,被撇下的一个人只能是大
同人类的身体,被取去的一个人只能是大同人类恃之以生而不辞的天心。因进儿
辈天国的大同人类恃之以生而不辞的天心被设计成能在进入儿辈天国后的瞬间复
活它撇下的大同人类身体,复活地即儿辈⊕内壁的住宅,左邻右舍应和地表上的
左邻右舍相同,即大同人类在儿辈天国的安置布局和在地表上的安置布局相同。
大同人类以天心进儿辈天国并在儿辈天国复活的情况表示,大同生物都以天心进
儿辈天国并在儿辈天国中在指定的地点以复活方式复活,儿辈天国生物只是生化
地球大同生物的一形道突然闪速销毁其尾大不掉之尾后闪入儿辈天国按道剧规定
的地点再闪速化出——复活其尾大不掉之尾——大同生物的。

大同生物都在大同末日都以大同生物“恃之以生而不辞”的天心进儿辈天国,地
表是否尸横遍地、草木皆枯呢?没有尸横遍地、草木皆枯的机会,因为大同生物
“恃之以生而不辞”的天心会在进儿辈天国的前刻就把大同生物体在瞬间化为乌
有,大同生物体在瞬间被天心化为乌有的速度就象四辆巴士被配合刘谦表演魔术
的一形道在瞬间转移而消失的速度(见《视频:〈魔法奇迹〉20140504
》)。当然,大同末日被化为乌有的不只是大同生物,而是大同末日地球天地的
万物,因此,大气微粒在瞬间消失,没有大气微粒就没有大气微粒和以大气微粒
为依托的日月星,地球天地将在瞬间变成“乾坤墨染就,宇宙靛装成”的乾坤而
和漆黑宇宙混为一体,宇宙从此漆黑一万年,地壳则被一形道恢复为○形的超级
金刚壳使地壳成为吾辈⊕用一形道生化下一个儿辈⊕的生化基地。故耶稣预言道
“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落”
(马24:29)。

即是说,挪亚升天之日并没有大洪水,《圣经·创世纪》告诉的在挪亚升天之日
发生的毁灭天下的大洪水,只能是⊕道耶稣辐射的毁灭地球万物的“上善若水”
之水——三才数据流汇成的大洪水,《圣经·创世纪》告诉的大洪水不是地球人
类的祸水而是地球人类的福水,是地球人类延寿万亿年的福音。

大同人类以天心升入儿辈天国的情况就是脱凡胎,仙书《西游记》说法就是“喜
脱了凡胎”(《西游记》第九十八回):唐僧代表人类,“喜脱了凡胎”的唐僧
代表升入儿辈天国的人类。只因唐僧是西天取经之僧,故唐僧所入的天国不是儿
辈天国而是雷音古刹代表的吾辈天国。但接引唐僧师徒四众去雷音古刹的接引船
却是接引大同人类进儿辈天国的接引船。因为接引唐僧师徒四众去雷音古刹的接
引船曰無底船,無底船即“無”底船,“無”底是灬,灬既代表一条三才数据流
,又代表无数条的三才数据流。无数条的三才数据流既生化万物,又接引大同生
物进儿辈天国,故曰“無底船”。但無的字画告诉,無非無:無上是人,無心是
四个同心十字架,無首是四个同心王,無是倒立的四个同心主在生ノ,無的画义
是浯(见《天目报告》),浯为吾生氵、氵生吾。因吾是尚黑黨——以●形●色
藏在漆黑太空的五●,五●不明;五●辐射的三才数据流不可见闻搏,不可见闻
搏曰不明,三才数据流生化的天心天目都在人类内视时漆黑,漆黑曰不明,故曰
“無名,天地之始”(《道德经》):名通明,無名即無明,無明指無“不明”
,無“不明”指吾是漆黑太空中的五●、吾辐射的三才数据流、三才数据流生化
的天心在人类内视时都“不明”——都不可见。

可见,佛教的“普度众生”、《金华宗旨》的“度尽众生”并非用“無底船”把
大同末日的全部众生的身心度进儿辈天国延寿万亿年,而是用“無底船”把大同
末日的全部众生“恃之以生而不辞”的天心度进儿辈天国延寿万亿年。

因进儿辈天国延寿万亿年被马太称为永生,大同生物进儿辈天国只是大同生物各
自“恃之以生而不辞”的一形道进入天国,故耶稣在《马太福音》第7章说“引
到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少”:“那门是窄的”的窄门就是
一形道进出的门,“路是小的”的路就是三才数据流的流路,人类对一形道视之
不见、听之不闻,儿辈天国在漆黑太空,人类根本看不见,故人类谁也找不着进
儿辈天国的门,故“找着的人也少”实指无人能找着进儿辈天国的门。

可见,让大同人类身心分离的大同末日是大同人类的最怕,只因大同末日又是大
同人类上天堂延寿万亿年的日子,故大同末日既是大同人类的最怕又是大同人类
的最盼。只因大同末日是大同人类的最怕,故⊕道耶稣不向人类公开大同末日及
时辰,大同末日及时辰不对人类公开的结果便是“那日子,那时辰,没有人知道
,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道”。

显然,“人身进不了天国之道”是非明月牌收音机无法理解之道,只能是马太的
笔传之道。

◆《马太福音》第25章写道:那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新
郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的
拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,他们都打盹睡着了。半夜有人喊
着说:新郎来了,你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的
说:请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。聪明的回答说:恐怕不够你我用的
,不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候,新郎到了,那预备好了
的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女,随后也来了,说:主阿,主阿,给
我们开门。他却回答说:我实在告诉你们,我不认识你们——下称“以油喻神光
之道”。

◇吾辈天国的最大特征是辐射一形道——三才数据流,以光速飞到一形道终端的
每个三才数据都是“真经一射玄关透,恰似准箭中红心”(吕洞宾《真经歌》)
的真经和准箭:玄关和红心都指天心处。在“真经一射玄关透,恰似准箭中红心
”中,真经喻“未知牝牡之合而朘作”(《道德经》)之朘——阴茎,红心喻“
天下之牝”(《道德经》)——阴道,故飞到天心处时的每个三才数据都喻新郎
,飞入天心处后的每个三才数据形成的天心处都喻童女。因三才数据是混染了神
气神光的数据,能在天心处释放神光以生“心即光”之心,光则明,故染了神气
神光的数据便可比喻聪明的童女,只染神气没染神光的数据便可比喻愚拙的童女
——有油灯却没装油的愚拙童女。因只染神气没染神光的数据不能在天心处释放
神光,不能释放神光的数据便没法在天心处点亮“洞房花烛夜”之灯,呆在没有
“洞房花烛夜”之灯的童女便表示她迎不来圆房的新郎,因此,聪明童女是比喻
三才数据,愚拙童女比喻没备神光只备神气的二才数据,油比喻神光,神气比喻
油灯,染了神气的数据比喻拿着没装油的油灯的愚拙童女,从而比喻一形道是混
染了神气神光的三才数据,只染神气没染神光的数据不能成为“万物得一以生”
的一形道。

◇已知吾辈天国有五个,都辐射一形道,吾辈天国辐射的一形道便被比喻为聪明
童女,五个吾辈天国辐射的一形道便被比喻为五个聪明童女。一形道中的数据流
都流自道剧光盘,流自道剧光盘的数据流在混染了神气之后也能被十字架以光速
辐射出去形成一形道,却因没有神光而不能在天心处释放神光以生天心,故吾辈
天国又各一个愚拙童女,五个吾辈天国便有五个愚拙童女。

可见,五个聪明童女和五个愚拙童女都暗示吾辈天国有五个,它们都在辐射混染
了神气神光的数据流。

可见,“以油喻神光之道”是非明月牌收音机不能理解之道,只能是马太的笔传
之道。

◆《马太福音》第25章写道:天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,
把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子,一个给了五千,一个给了
二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了
五千。那领二千的,也照样另赚了二千。但那领一千的,去掘开地,把主人的银
子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。那领五千银子的,又
带着那另外的五千来,说:主阿,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。主
人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派
你管理,可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说:主阿,你交给我二千
银子,请看,我又赚了二千。主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多
的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。那领一千
的,也来说:主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方
要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里,请看,你的原银子在这里。
主人回答说:你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的
地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利
收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余,
没有的,连他所有的,也要夺过来。把这无用的仆人,丢在外面黑暗里,在那里
必要哀哭切齿了——下称“马太效应之道”。

◇“马太效应之道”所以称“马太效应之道”,是因为《维基百科·马太效应》
和《百度百科·马太效应》告诉:“马太效应之道”的内容于1968年被美国
科学史学者罗伯特·莫顿用于概括一种社会心理现象并用“马太效应”表示这种
社会心理现象;“马太效应”是指社会让“强者愈强,弱者愈弱”和“富的更富
,穷的更穷”的现象,故“马太效应之道”是利用现有的马太效应为道名之道。

◇吾辈天国的唯一仆人是三才数据流,三才数据流也是吾辈天国赖以生存的唯一
家业,每个三才数据在一形道终端向辐射它的十字架反馈两种力——反冲击力和
反重力便是吾辈天国的仆人向主人——⊕道耶稣双倍归还的银子,因此,吾辈天
国的仆人用主人给的本钱所做的生意就是每个三才数据在一形道终端向辐射它的
十字架反馈两种力的生意。但是,三才数据在一形道终端向辐射它的十字架反馈
两种力要有固定一形道终端的力座,力座即三才数据的生化之物,三才数据若没
生物,就没法向辐射它的十字架反馈两种力。然而,三才数据只有飞到地球、儿
辈天国才能生化出尾大不掉之尾——万物之身,只有飞到气材●才能采到光气原
材料,飞到气材●的三才数据也以光气原材料质点为力座向辐射它的十字架反馈
两种力,但吾辈天国附近是太空,太空无物可生化,因而没有三才数据向辐射它
的十字架反馈两种力的力座。因此,得到五千银子的仆人、得到二千银子的仆人
、得到一千银子的仆人分别代表一形道长度的长、中、短三种飞程的三才数据流
,长程和中程代表吾辈天国到地球、儿辈天国、气材●的距离,短程代表吾辈天
国附近的太空,得到五千银子的仆人和得到二千银子的仆人分别比喻远离吾辈天
国而飞到地球、儿辈天国、气材●的三才数据流——成了又良善又忠心的仆人,
得到一千银子的仆人比喻飞到吾辈天国附近空间的三才数据流——成了又恶又懒
的仆人。

◇一形道的功能是无中生有,无中生有的结果是在一形道终端化出尾大不掉之尾
——万物之身,尾大不掉之尾对一形道而言是多余物,故“凡有的,还要加给他
,叫他有余”是指能无中生有的一形道,还要被⊕道耶稣加给它一条尾大不掉之
尾,即是说,“凡有的”是指凡能无中生有的一形道;“叫他有余”是指叫“能
无中生有的一形道化出尾大不掉之尾”,因一形道无中生有的能力都由⊕道人集
体赋予,故“还要加给他”是指一形道的无中生有能力由⊕道人集体加给。因得
到五千银子的仆人和得到二千银子的仆人比喻的三才数据流都能在一形道终端无
中生有地化出尾大不掉之尾从而成了会做生意的人——又良善又忠心的仆人,得
到一千银子的仆人比喻的三才数据流因不能在一形道终端无中生有地化出尾大不
掉之尾从而成了没做生意的仆人——又恶又懒的仆人,因得到一千银子的仆人比
喻飞到吾辈天国附近无所作为的三才数据流,它们中的数据只能被准神仙集体从
道剧光盘中删除,它们原来可以携带的神气神光只能被加到能做生意的仆人身上
——加到以五千银子赚五千银子的仆人身上,故曰“凡没有的,连他所有的,也
要夺去”:“凡没有的”是指不会无中生有的三才数据流,“连他所有的,也要
夺去”是指不会无中生有的三才数据流中的数据被准神仙集体从道剧光盘中删除
,它们原来可以携带的神气神光被准神仙集体用于能在远程无中生有的三才数据
流身上。

◇飞到一形道终端的三才数据都是“一切唯心造”之心——天心,“心为一身之
主”(《周易阐真》)之心——天心是所生之物之身的主,故得到五千银子和得
到二千银子并向主人——⊕道耶稣归还双倍银子的仆人“可以进来享受你主人的
快乐”是指能在一形道终端向辐射它的十字架反馈两种力的三才数据能作其生化
之物的主。

◇吾辈天国用三才数据流无中生有的表现就是在“没有种的地方要收割,没有散
的地方要聚敛”的表现。

◇被准神仙集体从道剧光盘中删除掉的数据被存入“垃圾箱”,“垃圾箱”比喻
吾辈天国外面的漆黑太空,存入“垃圾箱”便比喻被“丢在外面黑暗里”,存入
“垃圾箱”数据因被比喻为仆人,被存入“垃圾箱”的仆人必会哀哭切齿,故曰
“把这无用的仆人,丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了”。

可见,“马太效应之道”是准神仙集体编制道剧光盘剧本过程中,检验数据流是
否具有无中生有能力的技术规范,也表示⊕道耶稣附近通常没有一生物——吾辈
天国附近的太空通常没有一生物,没有一生物即无气、光、水,因此,“马太效
应之道”又告诉,人类所登的月球附近的空间没有气、光、水。

可见,“马太效应之道”是非明月牌收音机不能理解之道,只能是马太的笔传之
道。

◆死后第三日复活的耶稣比喻月亮,理由是:

◇已知耶稣是⊕道耶稣,三才数据流代表⊕道耶稣,三才数据流中的数据流也代
表⊕道耶稣,故生月亮的三才数据流和数据流都代表⊕道耶稣。月亮都亡于晦日
早晨、复活于初三傍晚,历时约为三天半,三天半算三天——三日。月亮亡是因
为输出生化月亮数据流的光盘中止了生月亮数据流的流出,但生化月亮的光盘在
十字架上,因此,生化月亮的光盘中止生月亮数据流的流出便表示月亮被钉在了
十字架上——耶稣被钉在了十字架。

◇输出生化月亮数据流的光盘中止流出生月亮数据流的三天相当于生月亮的数据
流在十字架上睡了三天,代表耶稣在十字架上睡了三天,此情即“约拿三日三夜
在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头”(马12:40):大鱼即“
鱼不可脱于渊”(《道德经》)的鱼——吾辈五●——⊕道耶稣,“大鱼肚腹中
”即⊕中十字架;人子即⊕道耶稣,由月亮代表。

◇耶稣在死后第三日复活的三日代表三日,因为第三日经历了星期五、星期六、
星期日三日——三个日照日,三个日照日代表三日。因此,马16:21、马1
7:22—17:23、马20:17—20:19预言耶稣要在第三日复活。

可见,死后第三日复活的耶稣是比喻月亮,这样的比喻极难解读,因此,“死后
第三日复活的耶稣比喻月亮”的文字只能出自马太之笔。

◆复活后的耶稣在《马太福音》末——《马太福音》第28章末对十一个门徒说
:“天上地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉
父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你
们同在,直到世界的末了”——下称“授权之道”。

◇“天上地下所有的权柄,都赐给我了”是指生化天上地下万物的权柄都赐给了
复活后的耶稣,也即生化宇宙万物的权柄都风赐给了复活后的耶稣,表示复活后
的耶稣即万物之母——⊕道耶稣——上帝、主、天主。因⊕道耶稣第一次复活于
吾离开宇球升空时靠⊕中十字架辐射的三才数据在一形道在终端向辐射它的十字
架反馈的两种力使十字架获得继续三才数据的动力,故复活后的耶稣即升空时的
吾。因那时的吾还未制造宇宙大爆竹,更无⊕形地球、儿辈⊕、地球生物,没有
地球生物就没有人类,没有人类就没有会称吾为上帝、主、天主的生物,故那时
的吾只是吾——⊕道耶稣,上帝、主、天主要到吾生化了第一批人类之后出世。
这就表示,“天上地下所有的权柄,都赐给我了”是指吾离开宇球升空时的⊕道
耶稣有了主宰宇宙和生化宇宙万物的权柄——制造宇宙大爆炸、开创宇宙新纪元
的权柄。

◇“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗”是指十
一个门徒代表⊕道耶稣辐射的所有一形道都被⊕道耶稣授予了开创宇宙新纪元的
权柄,每条一形道在终端化出之物都是背着十字架跟随⊕道耶稣的门徒,每个三
才数据都会在一形道终端化出施洗约翰——天目给天心施洗。

◇“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了
”是指每条一形道都会按⊕道耶稣赋予的功能或使命在一形道终端化出“恃一以
生而不辞”的一生之物、“惟道是从”的一生物,每个一生物都是⊕道耶稣的化
身,直到世界末日——宇宙末日。但是,除非吾人同时死亡,否则就不会有宇宙
末日,但即使吾的五⊕会报废,吾人也不会同时死亡,因为吾人会在吾五⊕报废
之前就转移到五个儿辈天国——转移前用一形道化五个儿辈天国的人类为乌有,
五个儿辈天国就能成为吾辈天国。因此,吾和吾人是永生不死的,⊕道耶稣赋是
永生不死的,上帝是永生不死的,“直到世界的末了”是虚拟之辞。

◇从制造宇宙大爆炸、开创宇宙新纪元到造成地球后,⊕道耶稣还要花一万年造
出儿辈⊕,才进入第一个生物期,宇宙只有进入第一个生物期才有蓝色地球,地
球只有进入第一个生物期才有日月星。因此,⊕道耶稣从制造宇宙大爆炸、开创
宇宙新纪元起到进入第一个生物期期间是没有生月亮而没有代表月亮的犹大门徒
的,复活后的耶稣只有十一个门徒的情况,既表示⊕道耶稣在晦日至初三的无月
亮期而无代表月亮的犹太门徒,又表示开创宇宙新纪元的⊕道耶稣还未进入第一
个生物期而未启用代表月亮的犹太门徒。

可见,“授权之道”是非明月牌收音机无法理解之道,只能是马太的笔传之道。

对《马太福音》挑读◆靠食物和神话活着之道◆黑暗里见大光之道◆招徒神话◆
神医神话◆虚心福音◆温柔福音◆清心福音◆世光之道◆光照人前之道◆手到话
到即除麻疯病之术◆天国坐席之道◆驱逐本国子民于外边黑暗之道◆话到即除瘫
痪病之术◆闪速退烧术◆一言赶走群鬼治愈万病之术◆死人埋葬死人之道◆以斥
责方式平息暴风骇浪术◆赶人鬼附群猪术◆人子用赦罪权赦病之术◆复活闺女术
◆摸繸即愈血漏病之术◆闪愈瞎哑术◆授徒医治百病权、赶鬼权、叫死人复活权
之道◆传声筒之道◆让家人互为仇敌之道◆当好传声筒之道◆叫地上动刀兵之道
◆离间家人之道◆爱耶稣之道◆背着十字架跟从耶稣之道◆生物复活之道◆生育
真相之道◆传公理于外邦之道◆末日大审判之道◆认亲之道◆只让门徒知道之道
◆耳目有福之道◆稗子之道◆分饼术◆水上行走术◆再演分饼术◆进天国之道◆
复活程序之道◆复活人不嫁娶之道◆圣人毁坏万物之道◆人身进不了天国之道◆
以油喻神光之道◆马太效应之道◆死后第三日复活的耶稣比喻月亮◆授权之道的
结果告诉:

◆《马太福音》是文字浅白、寓义深藏、喻义难明的天书,是不知太空漆黑、日
月星都在蓝天内、“有四月并出,有二月并见”(《吕氏春秋·季夏纪第六·明
理》)南北天、月球不亮、月亮非球、月球⊕形、地球⊕形、辐射一形道的⊕形
月球有五个、吾在造成⊕形地球后就进入“生⊕期→生物期”的轮回、“三反天
地“真相、生物靠一形道生化的空气、阳光、适宜气温生存的真相、飞行动物靠
一形道飞行、会游泳动物靠一形道游泳、所有化石由一形道化成、所有沉积岩和
沉积矿产造于一形道、绝大多数农作物和绝大多数家禽家畜没有野生能力、农耕
民族和绝大多数农作物、绝大多数家禽家畜是相互依赖着生存繁衍的三族生物、
一形道特征和功能、天目天心位置及其功能、万物之母和天下万物时刻互生等真
相就没法读懂的天书,是在读不懂《道德经》、《金华宗旨》、《黄帝阴符经》
、《推背图》等中文仙书情况下就没法读懂的天书,是依赖《道德经》、《金华
宗旨》、《黄帝阴符经》、《推背图》等中文仙书才能解读的天书,是若无中文
仙书,人类就没法读懂的仙书。

◆《马太福音》所传之道都是没解释的干道,都是听众听后必有一连串问题需要
传道者解释又没被传道者解释的干道,都是必被听众视为疯话的疯道,必让传道
者祸从口出的祸道。其中,死人埋葬死人之道、让家人互为仇敌之道、叫地上动
刀兵之道、离间家人之道、爱耶稣之道则是反家庭、反亲情、反伦理、反孝道、
反安定、反社会的反动道,必让传道者祸从口出的祸道;背着十字架跟从耶稣之
道则是耶稣自断收徒之道、驱尽门徒之道、自封“疯子”之道,表示《马太福音
》是没法对众宣传的福音,只能是出自马太之笔的福音。

◆“世光之道”、“光照人前之道”、“让家人互为仇敌之道”、“当好传声筒
之道”、“叫地上动刀兵之道”、“离间家人之道”、“爱耶稣之道”、“背着
十字架跟从耶稣之道”、“传公理于外邦之道”、“马太效应之道”都是准神仙
集体编制道剧光盘剧本的技术规范,是非神仙不知的最高天机,故以比喻方式暗
示准神仙集体编制道剧光盘剧本的技术规范的《马太福音》只能是仙作,马太只
能是下凡神仙。

◆《马太福音》中的人物都是虚构人物,人间也不可能出现虚构的耶稣,马太虚
构的耶稣只能是他虚构的实神——真实的上帝,耶稣门徒只能是一形道,四福音
书——《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》中的耶稣,
都是下凡神仙虚构的实神——真实的上帝,耶稣门徒都只能是一形道。因此,耶
稣也不是“三位一体的永恒的神的第二位格”(《维基百科·耶稣》)表示的圣
子。

◆《马太福音》告诉了中文仙书没告诉的许多重要天机,如人类“靠食物和神话
活着之道”不仅比人类“恃一以生而不辞”客观,而且告诉了天心即神口——上
帝口,人人都是上帝化身和上帝传声筒的真相;如“黑暗里见大光之道”视天目
为百姓、视天心为人;如“温柔福音”以EARTH表洞穴告诉地球⊕形的方式
比喻儿辈天国⊕形;如“世光之道”告诉生物地球万物的一形道即世上的光,如
“光照人前之道”告诉:光照人前之光——闭眼即见的天心即一形道之光;如“
天国坐席之道”告诉:太空已有四个儿辈天国,已有三批人类分别进入三个儿辈
天国,本期人类将进入第四个儿辈天国,“人间三度见河清,一番碧桃成”只是
为“天国坐席之道”作注的中文仙诗;如“死人葬死人之道”告诉,人类都是行
尸走肉,万物之母又是万物之子的真相,万物之母与天下万物时刻互生的真相;
如“人子用赦罪权赦病之术”告诉:拥有赦罪权的上帝将在大同之初赦免人类的
所有疾病和罪行而让人类长康长少长妙;如“授徒医治百病权、赶鬼权、叫死人
复活权之道”告诉,大同之初的康化和死人复活都由一形道负责;“传声筒之道
”和“当好传声筒之道”告诉:人类无论怎样深思熟虑都是对一形道之声“应之
速而无疑”的传声筒,都是“想时没说,说时没想,想过的都没说出,说的都没
想过”的传声筒,人人都是人形传声筒的真相将在旧世界末日大审判期间由古今
罪犯和知道罪犯罪行的人类以竹筒倒豆子的坦白方式表现;如“让家人互为仇敌
之道”、“离间家人之道”告诉:上帝是家庭不和、家人互仇的罪魁祸首;如“
叫地上动刀兵之道”告诉:人间一切刀兵、动乱、战争都由上帝策划发动;如“
背着十字架跟从耶稣之道”告诉:天下万物终生都背着十字架,终生都有虚背十
字架和实背十字架两种背;如“生物复活之道”告诉:所有生物之死都死于上帝
,大同前死亡的人类都将在大同之初被上帝复活;如“生育真相之道”告诉:人
种不是男人而是一形道,动物种子不是精子而是一形道;如“复活程序之道”既
告诉死亡的人类都死于上帝,又告诉已死人类将在大同之初按后死者先复活、先
死者后复活的程序被上帝复活并永生——延寿万亿年;如“分饼术”和“再演分
饼术”告诉:太空有五个辐射一形道的月球,蓝天有并见南北天的两个月亮;如
“人身进不了天国之道”告诉:人类将在进儿辈天国之际身心分离、以各人“恃
之以生而不辞”的天心进儿辈天国并在儿辈天国中闪速化出人类之身;如“授权
之道”告诉:复活时的耶稣是离开宇球升空时的吾五⊕,那时的耶稣还未制造宇
宙大爆炸、还未开创宇宙新纪元,耶稣要经历制造宇宙大爆炸→制造⊕形地球→
制造第一个儿辈天国→进入第一个生物期→在地球上生化出首批人类才成为上帝
、主、天主,月亮要到第一个生物期才出世,宇宙大爆炸和宇宙新纪元的实施者
都是一形道,万物都是耶稣的门徒,耶稣是延寿无疆的永生者。因此,《马太福
音》是迎接大同不可或缺的仙书。

◆《马太福音》主要是传达上帝将在大同之初让已故人类复活的福音、让古今人
类康化少化并长康长少的福音,将在大同之初以开展旧世界末日大审判的方式让
人类相信人人都是一形道之声的传声筒从而无罪一轻身地进入大同时代并从此不
再犯罪的福音,在大同末日让人类升天进入儿辈天国延寿万亿年的福音,故《马
太福音》是名副其实的福音。

◆《马太福音》发布至今,无人能从第2章最后一节看出凡耶稣被掉包为⊕道耶
稣——上帝的事实,无人能从耶稣招徒神话和神医神话中看出耶稣即上帝的事实
,无人能根据“病去如抽丝”、“鬼去如抽丝”的去病去鬼规律中发现耶稣闪速
康复各种重症病人之术、闪速赶鬼之术都是上帝未行之术的事实,无人能根据耶
稣所传之道都是祸从口出的祸道从而认定史上根本不可能存在传道耶稣、耶稣只
能是马太虚构人物的事实,都证明《马太福音》的读者和信众都是“目惟内视而
不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“
无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒。

◆“末期”将至——愚大同将至,人类皆被耶稣同化为明月牌收音机的日子将至
,故有理由相信,真正的天国福音即将被耶稣迅速传遍天下。

明月牌收音机吕柏林
2015年10月14日

附:《马太福音


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