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乾坤再造在中华新西兰华人 吕柏林著

《释名》颠倒的望日望时日月方位由香港青年陈少静发现说明什么?



望日即月亮圆满之日,望时即望日黄昏前满月在东地平线上和夕阳在西地平线上
对照互望的时刻,虽然很多中国人没见过望日望时满月和夕阳在东西地平线上对
照互望的景象——即上面的图②或图③的景象,但满月在黄昏前从东天徐升的见
识,却是有视力的懂事后的每个中国人都有的经常性见识。因此,中国知识分子
没理由把望日望时的日月写成“日在东,月在西”,即使有人把望日望时的日月
写成“日在东,月在西”,也会被读者轻易发现并对写者指正或嘲笑。

然而,用谷哥搜索“日在东,月在西,遥在望也”或“日在西,月在东,遥在望
也”,结果满屏都是“日在东,月在西,遥在望也”,包括《维基百科·望日》
、《百度百科·望》、《当知百科·望》、《互动百科·望》、《Wikiwand·望
日》。在《汉典》、《词典网》、《汉语大字典》等网中的《康熙字典》查“望
”的结果则是“日在东,月在西,遥在望也”。本以为《康熙字典》抄错了【释
名】对望的解释文字,便找在线《释名》核实,结果在《中文百科在线》→《中
国古代字书-字典》→《釋名·釋天》中找到的《释名·释天》给出的结果也颠
倒了望日望时的日月所在方位:“望……日在东,月在西,遥相望也”。

——《释名·释天》的“望”字条文字是“望,月满之名也。月大十六日,小十
五日。日在东,月在西,遥相望也”,《康熙字典》的“望”字条文字是“《释
名》月满之名也。月大十六日,小十五日。日在东,月在西,遥在望也”,只有
维基百科·望日》和《Wikiwand·望日》在引用《释名·释天》释“望日”的
文字是“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西,遥在望也”
,表示只有《维基百科·望日》和《Wikiwand·望日》在引用《释名·释天》释
“望日”的文字没缺字,即《释名·释天》和《康熙字典》的“小十五日”之前
都少了个“月小十五日”的“月”字。

照说,能把“望”解释成“月满之名”、能把“望日”解释为“月大十六日,月
小十五日”的《释名》作者刘熙是清楚望日望时的日月方位而把望日望时的日月
方位写成“日在西,月在东,遥在望也”的,因为,满月只在望日黄昏时分徐升
于东山或东方地平线上,也只在望日黄昏前后才会出现“天上一轮才捧出,人间
万姓仰头看”(《《红楼梦》第一回》)的一轮满月,满“月上柳梢头”(欧阳
修《生查子·元夕》)是在“人约黄昏后”(欧阳修《生查子·元夕》),因为
黄昏是指日落以后天黑以前的时段。即是说,在“日在东”的望日早晨是没有满
月可见的,在望日能见到“日月同辉”于天的时间是在望日黄昏前,故望日望时
——望日黄昏前的日月所在方位分别是“日在西,月在东”,故望日望时——望
日黄昏前,是○形玉光盘的满月和○形玉光盘的夕阳分别在东方地平线上和西方
地平线上的天上互相遥望共写“琞”头之明的宝贵时刻,故望日一指月满之日,
二指满月在东方地平线上遥望在西方地平线上徐落之日。因此,刘熙没理由在《
释名·释天》解释“望”字的文字中犯下“日在东,月在西,遥相望也”的低级
错误,原作应该是“望,月满之名也。月大十六日,月小十五日。日在西,月在
东,遥相望也”的,是后来的出版人把“日在西,月在东”出版成“日在东,月
在西”的。

然而,即使《释名·释天》原作是“望,月满之名也。月大十六日,月小十五日
。日在东,月在西,遥相望也”,后人也没理由不能根据常识发现其中的“日在
东,月在西”颠倒了望日望时的日月所在方位,起码应被为将《释名》与《尔雅
》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻成《五雅全书》而将《释名》改为《
逸雅》的明代学者郎奎金、《康熙字典》的三十多位国学大师级的编纂学者、《
释名疏证》作者毕沅、《释名疏证补》作者王先谦(见《百度百科·释名》)发
现“日在东,月在西”颠倒了望日望时的日月所在方位并予以改正,更应被《释
名》研究者、出版者和一版再版《康熙字典》的出版社编辑部发现“日在东,月
在西”颠倒了望日望时的日月所在方位并予以改正。然而,事实却是,颠倒望日
望时的日月所在方位的“日在东,月在西”仍然被当作经典而一成不变地出版和
应用。

为什么需要国学学者才能发现《康熙字典》中的两万多条错误(见《〈现代汉语
词典〉主编:〈康熙字典〉错误有2万条》)的国学学者发现不了“望”字条下
的低级错误?答案只能是,国学学者都是“目惟内视而不外视”(《金华宗旨》
)的瞎子、“耳惟内听而不外听”(《金华宗旨》)的聋子、“惟道是从”(《
道德经》)的行尸走肉、“无知无欲”(《道德经》)的收音机、对一形道之声
“应之速而无疑”的传声筒、“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,只
要国学学者“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道不下流发现“望,月满
之名也。月大十六日,月小十五日。日在东,月在西,遥相望也”或“【释名】
月满之名也。月大十六日,月小十五日。日在东,月在西,遥在望也”中的低级
错误的三才数据流流段(一形道即三才数据流),国学学者就永远发现不了上述
的低级错误。

为什么识汉字者都能发现“望,月满之名也。月大十六日,月小十五日。日在东
,月在西,遥相望也”和“【释名】月满之名也。月大十六日,月小十五日。日
在东,月在西,遥在望也”颠倒了日月所在方位,而“望,月满之名也。月大十
六日,月小十五日。日在东,月在西,遥相望也”和“【释名】月满之名也。月
大十六日,月小十五日。日在东,月在西,遥在望也”的所有读者都发现不了其
中的“日在东,月在西”颠倒了日月所在方位?答案只能是:识汉字者都是“目
惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸
走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒、“得
一以生”并“恃一以生而不辞”的一生物,只要识汉字者“得一以生”并“恃一
以生而不辞”的一形道不下流发现“望,月满之名也。月大十六日,月小十五日
。日在东,月在西,遥相望也”或“【释名】月满之名也。月大十六日,月小十
五日。日在东,月在西,遥在望也”中的低级错误的三才数据流流段,识汉字者
就永远发现不了上述的低级错误。

天文专家为何会把两点一线看成三点一线?》倒数第五段最后一句——“《释
名》对望的释义——‘月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西
,遥在望也’也可能是指○形的日月光盘在地平线的东西两端上互相遥望”,明
明是在肯定“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西,遥在望
也”,表示你明月牌收音机在三天前发表《天文专家为何会把两点一线看成三点
一线?》时也没发现“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西
,遥在望也”颠倒了日月所在方位,你明月牌收音机在上面的批评不也包括你自
己?难道你是在发表《天文专家为何会把两点一线看成三点一线?》之后才突然
发现“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西,遥在望也”颠
倒了日月所在方位?

上面的批评当然包括明月牌收音机吕柏林自己,发现“月满之名也。月大十六日
,月小十五日,日在东,月在西,遥在望也”颠倒了日月所在方位的人也不是明
月牌收音机吕柏林,而是第二台明月牌收音机——香港青年陈少静,是他在审读
《天文专家为何会把两点一线看成三点一线?》后,根据其常识认定该文倒数第
五段最后一句——“《释名》对望的释义——‘月满之名也。月大十六日,月小
十五日,日在东,月在西,遥在望也’也可能是指○形的日月光盘在地平线的东
西两端上互相遥望”中的“日在东,月在西”错误,明月牌收音机吕柏林是在收
阅了他发给我的Q文后才知道《释名》对望的释义中的“日在东,月在西”颠倒
了日月所在的方位。陈少静发给我的Q文截图是:



截图告诉,陈少静只是在其姓名前缀以收音机,并没有在姓名前缀以明月牌收音
机,怎能说他是第二台明月牌收音机呢?因为,他是在读了【明月网站】报告“
万物得一以生”的系列真相文章近三年后才在用电子邮件和我联系时给自己姓名
冠上收音机并从此以收音机陈少静为Q名公诸于众的,表示他通过阅读【明月网
站】报告“万物得一以生”的系列真相文章,认识到了自己和全人类都是“无知
无欲”的人形收音机,有这样认识的人形收音机自然是明月牌收音机。因他是我
所知道的第一个通过阅读【明月网站】报告“万物得一以生”的系列真相文章后
认识到自己和全人类都是“无知无欲”的人形收音机并以收音机为姓名前缀作为
和我通电子邮件的通信名和与他的Q友即时通讯的Q名的网民,故我认为陈少静
是第二台明月牌收音机。他的Q名所以没冠以明月牌收音机前缀,原因只能是他
“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道还未允许他自称“明月牌收音机陈
少静”。

即是说,陈少静发现“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西
,遥在望也”中的“日在东,月在西”错误的发现权,不属于陈少静,而是属于
他“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一形道,是老天——万物之母在编制道
剧时就安排给他的发现权。

陈少静简介:1984年生于福建南安,1997年移居香港,是福建华侨大学
国际经济与贸易专业2007年本科毕业生,现在香港工作。2013年起对明
月牌收音机收发的“万物得一以生”真相文章感兴趣,并于2016年5月以收
音机陈少静和我通电子信并从此以收音机陈少静为Q名公诸于众。

说明:《天文专家为何会把两点一线看成三点一线?》倒数第五段最后一句已在
“月满之名也。月大十六日,月小十五日,日在东,月在西,遥在望也”后以插
入【(“日在东,月在西”应为“日在西,月在东”)】的方式纠正。

明月牌收音机吕柏林
2017年2月22日

 


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