过镜面在镜中得到正立、等大、对称影像的光学反应。
科学界解释的镜像反应原理是：来自物体的光经平面镜反射后，反射光线的反向
延长线会形成物体的虚像，示意图是：
《百度百科·平面镜成像》告诉：平面镜成像的原理是光的反射定律。因光的反
射实为光线的反射，故光的反射定律实为光线的反射定律。
可见，镜像反应的必要条件是光线，有光而无光线就无法发生镜像反应。
起镜像反应作用的平面镜，人类自古以来最普遍的用途是用来以自己的眼睛看清
自己面目长相和梳头、化妆、“正衣冠”的工具。即是说，自古以来起镜像反应
作用的平面镜，也是自古以来人类用来看清自己面目长相的对照镜，了解自己是
否变美变丑变老变形的显形镜，但是，近年却有三个平面镜在使用过程中突然中
断镜像反应而秒变成出妖镜：
◆２０１７年２月３日上网的视频：
该视频告诉：整个人身的镜像突然消失了
◆２０１８年８月１２日上网的视频：
该视频告诉：小孩头转动了，镜像中的小孩头居然不随之转动
◆２０１８年８月２５日上网的视频：
该视频告诉：小孩的镜像先于小孩转身离开镜子
以上三个视频告诉，三个平面镜突然中断镜像反应而秒变成出妖镜前后的光照条
件没变。而光照条件没变，光线就依然存在。光线既依然存在，光线的反射定律
就没理由中断。光线的反射定律没理由中断，镜像反应也没理由中断，平面镜就
没理由秒变成出妖镜。
事实却是光照条件没变而镜像反应中断，镜像反应中断是否意味着光线的反射定
律中断呢？然而，光线的反射定律是自然发生的，只要有光线和反射条件，光线
的反射定律就必然发生。那么，光线的反射定律为什么会中断呢？
原来，光线子虚乌有——根本不存在，人们看到的光线只是视觉物，客观上根本
不存在。证明光线根本不存在的证据是：
◆乍看朝阳，它光芒四射，凝视一会儿，朝阳便出现密密匝匝的光环，四射的光
芒便变成光线、光束、光柱，但光束和光柱也不象光束和光柱，因为它们呈头大
尾尖——离朝阳越远而越尖。然而，常识告诉，如果光环是客观存在的，就没理
由在凝视条件下出现；如果光芒是客观存在的，就没理由在凝视时分化成光线、
光束、光柱，光束和光柱也没理由变成离朝阳越远而越尖的形象。
◆科学界告诉，光线是直线，且是直线传播的，但凝视一会儿后，光线、光束、
光柱都向眼睛射来，并在近眼处呈明显的曲线状，表示光线不是直线而是曲线，
也不是直线传播而是曲线传播，且只向眼睛传播。然而，常识告诉，如果光线是
客观存在，就没理由在凝视一会儿后由直线变成曲线。
◆凝视一会儿后眨眼，光线、光束、光柱都会绕着朝阳位移一定的角度，且不再
均匀分布，而是空着各种不同的角度稀稀落落地射出。然而，常识告诉，客观存
在物是没理由在凝视后变粗、变细、变形和位移的。
这就表示，乍看朝阳看到的四射光芒不是客观存在物，而是视觉物。若视光芒为
光线，便表示光线不是客观存在物，而是视觉物。
看朝阳的视觉也是看夕阳的视觉。以朝阳和夕阳说事，是因为其它时间的太阳及
其“辐射”的光芒刺眼，只能扫一眼而不能凝视。
看朝阳的视觉也是看所有看起来在“辐射”光芒的发光体和反光体的视觉。
光线既不存在，科学界告诉的光线的直线传播和光速、反射现象、折射现象、散
射现象、衍射现象就不存在，就是科学界的无稽瞎说，光线的反射定律就是无稽
定律，镜像反应就是无稽反应，平面镜中的镜像就不是光线的作品，而是和光芒
、光环、光线、光束、光柱一样的视觉物。同样的理由，曲面镜和凹凸透镜所成
的镜像也是视觉物。
然而，视觉物不止于光芒、光环、光线、光束、光柱和各种镜像，连日月的形象
也是视觉物。证据和理由是：
◆太阳光盘和满月光盘在地平线上最大和在中天最小的视觉证明太阳光盘和满月
光盘的大小是与客观严重不符的视觉物。太阳光盘在东地平线上最大、在中天最
小的古老说法是：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”（列子《两小儿辩日》
）。其中，太阳从东地平线升到中天的过程是大如车盖逐渐变小到小如盘盂的过
程，从中天降到西地平线的过程是小如盘盂逐渐变大到大如车盖的过程。太阳光
盘在地平线上最大、在中天最小的视觉也是满月光盘在地平线上最大、在中天最
小的视觉。但太阳光盘和满月光盘在地平线上最大和在中天最小的视觉表示，离
日月的视距越大，视像也越大，视像大小与视距大小成正比，完全违反看太阳和
满月以外物体的视觉规律，因为看太阳和满月以外物体的视觉规律是：视距越大
，视像就越小，视像大小与视距大小成反比。
凭什么说“太阳光盘和满月光盘在地平线上最大和在中天最小的视觉表示，离日
月的视距越大，视像越大，视像大小与视距大小成正比”呢？因为，当太阳光盘
和满月光盘在正东方地平线上出现时，设它俩在中天的视距为Ｈ，它俩在正东方
地平线上的视距则为Ｈ加视者所在的纬环半径，如在赤道看太阳光盘和满月光盘
在正东方地平线上出现时的视距是Ｈ＋６３７８公里，因为在正东方地平线上的
太阳光盘或满月光盘，也位于当地的中天上。
但是，看太阳光盘和满月光盘的视距越大、视像越大的规律只在一定范围内适用
，因为太阳光盘和满月光盘在任何方位的地平线上升落时的光盘同大，但它俩在
不同方位的地平线上升落产生的视距却各不相同，如在北回归线上的春分和秋分
两天，太阳升于东、落于西，太阳光盘在东西地平线上最大、在中天最小，但春
分到秋分期间，朝阳升起方位都是东，夕阳下落方位则在春分到夏至期间逐日北
移，至夏至日移至西北，使得太阳的经天轨迹逐日延长而使白天逐日延长，至夏
至日白天最长。下落方位逐日北移的结果便使看太阳的视距逐日延长，但延长的
视距并没有让夕阳西落于地平线时的视像变大——每天的夕阳都“大如车盖”；
在秋分至春分期间，太阳下落的方位都是西，但在秋分至冬至期间，太阳升起方
位逐日南移，至冬至日移至东南，使得太阳的经天轨迹逐日缩短而使白天逐日缩
短，至冬至日白天最短。升起方位逐日南移的结果也使看太阳的视距逐日延长，
但延长的视距也没有让朝阳的视像变大，而是每天都“日初出大如车盖”。
如在北回归线上的满月升起方位通常是东，落入地平线时的方位通常是西北，看
落入西北地平线时的满月光盘大小和升起于东的满月光盘的大小却是一样的。
南半球太阳的升落方位与经天轨迹因季节与北半球的季节相反而呈不对称的八字
形。若赋予南半球二十四节气，则在南回归线的春分和秋分两天，太阳也升于东
而落于西，在春分至秋分期间，朝阳升起方位都是东；但在春分至夏至期间，太
阳下落方位逐日南移，至夏至日移至西南，使得在夏至日看太阳的视距最大而太
阳视像大小没变；在秋分至春分期间，太阳下落方位都是西，但在秋分至冬至期
间，太阳升起方位逐日北移，至冬至日移至东北，使得在冬至日看太阳升起的视
距最大而太阳视像大小没变。
在南回归线上的满月升起方位通常是东，落入地平线时的方位则通常是西南，看
落入西南地平线时的满月光盘大小和升起于东的满月光盘大小却是一样的。
“在北回归线上的满月升起方位通常是东，落入地平线时的方位通常是西北”和
“在南回归线上的满月升起方位通常是东，落入地平线时的方位则通常是西南”
的情况告诉：南北天——南北半球的天上，满月的经天轨迹也是八字形。其实，
南北天的弦月的经天轨迹都呈八字形，如北半球的初三新月亮相于西南天，下落
于西，而南半球的初三新月亮相于西北天，下落于西，南北天的新月经天轨迹呈
八字形。
南北天的日月经天轨迹都呈八字形的情况告诉：南北天各有一对日月。地球天空
有两对日月的情况只能表示，日月不是天文学告诉的日月，而是“万物得一以生
”的一形道生化的光盘。地外太空只有漆黑而无三明日月星（《引力波是上帝忽
悠人类的无中生有物》的真相则告诉，三明日月星都在蓝天内，日月星不是天文
告诉的日月星，而是一形道在蓝天内生化的光膜级光盘光点，不辐射光线、热和
其它射线的光盘光点。只因太阳不辐射热，故有海拔越高，气温越低——海拔每
升高１公里，气温就下降６．５℃的对流层降温率。
其实，下凡神仙早就告诉了南北天各有一对日月的真相，如《周易·坤卦》告诉
“西南得朋，东北丧朋”是指南北天各有一个月亮：在北半球的每月初三傍晚，
新月亮相于西南方，但在西南方的南方还有一个新月在南半球的西北方同时亮相
，二月为朋，故“西南得朋”是指每月初三，北半球人类都能在西南方得朋——
两个新月；而在南半球的每个晦日早晨，残月会在太阳出来前亮相于东北天际，
在太阳出来后被阳光淹没消失，但在东北方的北方还有一个残月在北半球的东南
方同时被阳光淹没消失，二月为朋，二个残月消失曰丧朋，故“东北丧朋”是指
每月晦日早晨，南半球人类都会在东北天际丧朋。一月追一日、一日追一月的情
况告诉，有两个月亮就必有两个太阳，故“西南得朋，东北丧朋”虽然只告诉南
北天各有一个月亮，实为告诉了南北天各有一对日月。又如《吕氏春秋·明理》
告诉：“有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”：四月是把
两个太阳当月看，因为太阳也是⊕形月球辐射的一形道在蓝天生化的光膜级光盘
，它们都是月球之子而可称为月；“有四月并出”是指在有月亮的日子里，两对
日月是在蓝天并出；“有二月并见”是指南北天的二个太阳和两个月亮分别并见
于南北天；“有小月承大月”是指下半月太阳追月亮的情况，小月指太阳，大月
指月亮，因为满月光盘比太阳光盘大一圈，满月代表弦月，因为满月由上半月的
弦月长成，下半月的弦月由满月损成，表示弦月的基本光盘是满月。“有大月承
小月”是指上半月月亮追太阳的情况。“西南得朋，东北丧朋”和“有四月并出
，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月”是神仙才能知道的天机，故这两
句话只能出自下凡神仙之手。
◆满月后的弦月，除了晦日的弦月只在北半球日出前的东南天际和南半球日出前
的东北天际亮相外，其它日子的北半球弦月基本上都升起于东、落于西北，其它
日子的南半球弦月基本上都升起于东、落于西南。但南北半球满月后在东西天运
行的弦月都有一个不可思议的视觉形象，即弦月之弦在西天的朝向与在东天的朝
向相反。所以说这种视觉形象不可思议，是因为看从东天飞往西天的飞机时，其
北翼始终在机身北边，其南翼始终在机身南边，弦月之弦在西天的朝向根本没理
由与在东天的朝向相反。这就表示，弦月之弦的朝向不是客观朝向，而是视觉朝
向。同理，上半月只在西天亮相的弦月之弦朝向、晦日只亮相于东南天际的北半
球残月之弦朝向和只亮相于东北天际的南半球残月之弦朝向，都是视觉朝向。
可见，人类看到的日月大小和形象都是视觉形象，人类根本无法看到日月的客观
真面目。
为什么人类看到的光芒、光环、光线、光束、光柱和各种镜像都是视觉物？为什
么人类看到的日月都是视觉形象而不是日月的客观真面目？
原来，人类眼睛没有视力，只是心中电影的播放窗口，此心不是心脏，而是天心
，天心即“万物得一以生”（《道德经》）的一形道终端，一形道即以光速飞流
的三才数据流流成的一字形道，三才数据即混染了神气神光的数据，三才数据流
的飞流特性是“其事好远”（《道德经》）而无远弗届，但每个三才数据都能按
自带的密码在生化某物的时空“挫其锐”而拐流，拐流点即成一形道终端——天
心。天心就是三才数据流化出心中电影处。三才数据流所以能在天心处化出心中
电影，是因为流至天心处的每个三才数据都会释放部分或全部神光，释放的神光
都会在微距内向前照出能放大放远Ｎ倍又能向释放神光的三才数据回光返照的光
质玄镜，光质玄镜即天目（闭眼时看到一片漆黑的那只神秘之眼——暗目就是天
目）。向三才数据回光返照的天目之光都能在三才数据身上照出该三才数据要释
放的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、热觉、冷觉、痛觉、痒觉、累觉……等一
切感觉、念头或无念头的“影像”，该三才数据向天目回光返照的“影像”传到
天目时，便是天目看到的“影像”。因天目和天心都代表圣人——“古之善为道
者”（《道德经》）——在⊕形月球腔内壁长康长少长妙地长生并轮流上⊕中十
字架上班辐射一形道的月人而称圣，故《金华宗旨》曰：“圣圣相传，不离返照
”：返照即回光返照。“圣圣相传，不离返照”的结果是流过天心处的三才数据
流会一分为二出释放了部分神光的三才数据流和“影像流”或释放了全部神光的
两才数据流和“影像流”。
当一段流至天心处的三才数据流释放的“影像流”成为人类感觉到是天目在看的
视觉影像时，这段“影子流”便是想象、印象、忆象、幻象、梦或者为巫婆仙姑
蒙眼时见鬼说鬼话的鬼影流。当一段流至天心处的三才数据流释放的“影像流”
是让眼睛看到的视觉影像时，便是人类张眼看到的一切。由于人类张眼时，心中
电影是经过天目看过后再透过天目→眼睛的视觉通道向眼外播放的，故眼睛是心
中电影的播放窗口。因心中电影是天目参与制作、过目审查放行的电影，故天目
是心中电影的第一观众。因眼睛看到的东西和天目看到的东西相同——都是心中
电影，故《金华宗旨》曰：“目惟内视而不外视”：内视即闭眼之视，闭眼之视
即天目之视，外视即张眼之视，“目惟内视而不外视”是指张眼所见的东西即内
视的东西——天目所见的东西——心中电影，眼睛并无视力，不过是心中电影外
放的窗口。
“万物得一以生”告诉，万物之光都是一形道之光，而一形道之光即三才数据流
之光，三才数据流之光是通过天心的心化作用后由物体体现，人类眼睛之所见又
都是心中电影的外放，表示眼睛所见的一切光均由天心化出，故《金华宗旨》曰
：“此心即光”：此心即天心。
“万物得一以生”实为万物一生、万物一造。由于一形道只有通过天心处的心化
作用才能生化万物，故“万物得一以生”又可说成“一切唯心造”（《华严经·
夜摩宫中偈赞品》）。
因此，人类看到客观上根本不存在的光芒、光环、光线、光束、光柱的真相，是
心中电影叠加在光强较强的发光体或反光体身上的。
问题是，心中电影的光芒、光环、光线、光束、光柱怎会刚好叠加在光强较强的
发光体或反光体身上而让人类眼睛看到呢？答案只能是圣人编制的道剧严丝合缝
，圣人辐射的生化万物的一形道都能在不同时空“不言而善应”（《道德经》）
——道剧是以地球天地为剧台、以生化地球万物的一形道为演员演出的戏剧，《
道德经》的说法是“和其光，同其尘”：和表相应，和者是心光——心中电影，
“其光”指眼外万物的体光，“和其光”指心中电影能和眼外万物的体光相应，
即心中电影的外放之光必和眼睛所见的一切光体的光形光色光度相应，眼睛所见
的一切光体的光形光色光度都得与心中电影现示物的光形光色光度相应。如果心
中电影的外放之光不能和眼外的一切光体的光形光色光度相应，则以心中电影的
外放之光屏蔽之，让眼睛只见到心中电影的外放之光。故“和其光”表示，心中
有太阳，眼睛才能看到太阳；心中有鬼，肉眼才能看到鬼。同表相合，同者是心
中电影，尘表微小，比喻其小无内的三才数据在天心处化成的天心。只因万物都
是天心的生化物，天心的生化物又是天心的化身，故尘又比喻万物之身，“其尘
”指眼睛所见的一切物体，“同其尘”是指心中电影必和眼睛所见的一切物体形
象相合，外视之眼所见的万物都由其小无内的天心生化而成，眼睛所见物体的形
象都得与心中电影现示物的形象相合，眼睛所见物体的形象都是心中电影显示物
的形象对眼睛所见物体的形象同化后的视觉效果。如果心中电影显示物的形象不
能和眼外物体相合，则以心中电影显示物屏蔽之，让眼睛只见到心中电影显示物。
故“和其光，同其尘”告诉：人类看到的客观上根本不存在的光芒、光环、光线
、光束、光柱，确是心中电影叠加在光强较强的发光体或反光体身上的，太阳和
满月在“初出大如车盖，及到中天则如盘盂”的视距越大，视像也越大的视觉规
律，以及弦月之弦在西天的朝向与在东天的朝向相反的视觉规律，都是心中电影
屏蔽客观的日月光盘的视觉结果，人类永远无法知道日月光盘的客观大小和形状。
那么，平面镜中的镜像是否也是心中电影的屏蔽平面镜后给出的影像呢？——是
的，也是一形道在平面镜上化出影像的同时即被心中电影“和其光，同其尘”后
的影像。同理，三个平面镜在照出镜像反应的镜像后突然秒变成出妖镜的妖像，
也是一形道在平面镜上化出妖像的同时即被心中电影“和其光，同其尘”后的影
像。
由于圣人集体——月人集体是道剧的编制者，由于万物都由月人集体编制和辐射
的一形道化出，平面镜中的镜像也由一形道化出并经视者的心中电影叠加或屏蔽
，故熟知一形道会在何时化出异常镜像和何时让蛋糕变色的下凡月人——下凡神
仙刘谦，便能和生化镜像和蛋糕的一形道密切配合，在平面镜前表演先让蛋糕的
镜像变色再让蛋糕变色的魔术：
刘谦先让手中蛋糕的镜像变色再让手中的蛋糕变色的魔术
同理，刘谦把一颗骰子放在平面镜上表演六面骰子镜像的骰孔颜色与骰子的骰孔
颜色不同的魔术并将镜像变成实物的魔术，也是他和生化骰子镜像并将骰子镜像
化为骰子实体的一形道密切配合的作品：
由于光线根本不存在，云中也没理由存在小水珠（理由见《西安的蛙云遮日是啥
兆头？》），“由散布于空中的小水珠经折射和反射阳光而形成”的彩虹和由太
阳和月球照射云中冰晶反射至人类眼睛而成的日晕和月晕（见《维基百科·晕》
），都是心中电影“和其光，同其尘”的视觉影像。
光线既不存在，“天文学对此有合理解释，即大气层温度差异造成气体密度不同
，从而引起光线在传播过程中弯曲”（踏并语）的光线弯曲说便是无稽之说。
由于光线根本不存在，光照下的影子便失去产生的根据，从而知道影子是由通过
影子圈（下称影圈）的大气微粒造出，影圈内比影圈外低的气温也由大气微粒的
体温构成，大气微粒所以能造影子和形成影圈内比影圈外低的气温，是因为每颗
大气微粒都由一形道生化并被一形道生化成了发光发热的大气微日。只因影子是
由一形道生化中的大气微日所造，故一形道能让个别人突然丧失影子，如“一个
女老师因为从家里回学校晚了，天快黑了，从桥上走过的时候说自己影子突然不
见了，后来没几天就死了”（《人间恶：龙上枷、打生桩、活人祭》），又如《
诡！监视器２度跳格、走路无影，老妇消失追３疑点》。
由于大气微粒是一形道时刻生化着的大气微日，它们可以随时发光，故一形道能
让于溟在２０１８年底在沈阳陆军总医院大门前让人拍照片留影时被拍出履盖其
伸直的食指的通天接地之光柱的照片：
照片取自于溟推文《一阳指！很奇特的照片》
由此可知，佛光、佛像光环、菩萨光环，海市蜃楼都是大气微日的作品。
眼睛是人类观察万物、发现万物、认识万物的器官，但真相却是“目惟内视而不
外视”，眼睛毫无视力，不过是心中电影的外播窗口，人类观察万物、发现万物
、认识万物的能力完全由心中电影控制。然而，人类不仅“目惟内视而不外视”
，而是一切感觉、一切念头、一切知识都由心中电影赋予和控制，因为流过天心
处的每个三才数据都会在天目的作用下“圣圣相传”出视觉、听觉、味觉、嗅觉
、触觉、热觉、冷觉、痛觉、痒觉、累觉……等一切感觉、念头或无念头的“影
像”。只因视觉、听觉和念头最重要，故《金华宗旨》才泄露“目惟内视而不外
视”、“耳惟内听而不外听”、“今心为念，念者，现在心也”：现在心即刚刚
出现的天心，即刚刚流至天心处发生“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（《
道德经》）作用的三才数据，故“今心为念”的画义实为“今心生念”，“念为
今心”的画义实为“念生于今心”。即是说，一切感觉都由天心赋予，一切念头
都由天心赋予，一切知识都由天心赋予。这就表示，人类只能是“惟道是从”（
《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）的收音机、对一形道之
声“应之速而无疑”的传声筒。
以上论证证明：
一，光芒、光环、光线、光束、光柱是客观上根本不存在的视觉物，平面镜、曲
面镜和凹凸透镜所成的镜像都只能由一形道化出，镜像反应中断后出现的妖像也
只能由一形道化出，形影不离、如影随形的所有影子都只能由大气微日给出。
二，光速只能是一形道下放的光速，一形道下放的光速只能是“此心即光”的光
速。因为，此心即天心，天心是流至天心处发生“挫其锐，解其纷，和其光，同
其尘”（《道德经》）作用的每个三才数据，故光速只能是三才数据流的流速。
三，“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”是列子时代传播至今的名言，是中文
教育了两千多年而无人异议的名言，表示两千多年来受过“日初出大如车盖，及
日中则如盘盂”教育的知识分子都是“目惟内视而不外视”的一形道生化物，进
而表示汉族和受过“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”教育的其它民族都是一
形道生化物。而汉字是天下既有定义又有画义的最神最简练文字，汉字汉语又是
大同人类书同文、说同话的文字和语言，表示识汉字的人类代表全人类，表示全
人类都是“目惟内视而不外视”的一形道生化物。
四，南北半球的天上各有一对日月，地球天上只有一日一月的天文学是天文学界
“目惟内视而不外视”的视觉。
明月牌收音机吕柏林
２０２０年７月６日
