第二章

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功
成而不居。夫唯弗居，是以不去。

之表出、生出，美之指美生出的，美生出的即美生之子，故美之表美生的美子
。美为大兲，兲表天，美为大天，大天即至高无上的天、其大无外的天，其大
无外的天即其大无外的道，其大无外的道即辐射其小无内的→道以生万物的○
道，辐射→道的○道就是其大无外的天，故其大无外的天就是生月亮的月球。
兲为王八，美为大王八，可视为美是大王八蛋，王八是鳖，王八蛋是鳖蛋，鳖
蛋○形，月球也是○形，故月球是大王八蛋。大王八蛋生在蓝天的满月是蓝天
最大的光盘，月亮是以○形光盘为阴阳相变化之底盘的阴阳光盘，故月亮是美
母生出的具有美母之名又代表美母的美子，美之即指美母月球生出的月亮。成
语花容月貌、如花似月告诉，月亮是汉字用户公认的美的极致、美的标本、美
的化身、美的外号。月亮是太空大王八蛋生在蓝天的大王八蛋，是美母月球生
在蓝天的既有月名又代表月球的美子，天下的汉字用户都把月球生的月亮誉为
美的极致、美的标本、美的化身、美的外号的情况便是“天下皆知美之为美”
：天下皆把太空大王八蛋——美母生在蓝天的大王八蛋月亮誉为美的极致、美
的标本、美的化身、美的外号、美的化身。“天下”在本文发表前指中国或汉
字用户，将来指全人类。

美母月球靠什么生美子月亮？靠美母心中的十字架辐射的→，月亮是→生物。
“万物得一以生”，一是→，“万物得一以生”即“万物得→以生”，万物都
是→生物。美母为什么要以→生万物？——不得已。为什么美母以→生万物是
不得已？因为，美母若不辐射→，大王八蛋——○腔就不可居人。为什么○腔
没有十字架辐射的→就不可居人？因为厚达３５～４０公里的○壳时刻产生着
向心型重力，时刻产生着向心型重力的○腔内壁无法住人，整个○腔都没法住
人。可以说，人一进○腔就会被○腔时刻产生的向心型重力推向十字架、撞向
十字架，但不可住人的○腔必须居人，人造○的目的就是居人，○人就居于○
腔内壁，每个○腔至少居着四百亿人：○壳厚度以５０公里计，○腔内径＝月
球直径－５０公里×２＝３４７６公里－１００公里＝３３７６公里，○腔内
壁表面积＝４兀×内径半径的平方＝４兀×１６８８公里的平方＝３５７８万
平方公里。因○人衣食全部由→提供，○人唯一的产业是产→，→产于十字架
，故○腔内壁都是城市用地，○腔是二人世界，因此，若每对夫妻的住宅是两
层别墅——一层嵌在○腔内壳中为卧室，一层凸于○腔内壳表面为活动室，若
每个别墅用地以１０００平方米计，若取２０００平方公里为别墅用地，则○
腔内壁可宽松安置二百亿对夫妻——四百亿人。

不可居人的○所以能居人的奥秘就在于十字架时刻辐射的→既是离心型重力道
，又是“驰骋天下之至坚”（《道德经》）的至坚道、“攻坚强者莫之能胜”
（《道德经》）的必胜道、“其利则能破一切”（《金刚般若波罗蜜经分段贯
释》）和“视天地亦泡影”（《金华宗旨》）的至利道（“视天地亦泡影”的
天指生→而生万物而成至高无上之天的的十字架，地指○人的立足之地，○人
的立足之地即○腔内壁，○腔内壁即○壳），离心型重力大于○腔时刻产生的
向心型重力，因而，→飞出十字架的过程就是吃掉○腔向心型重力的过程，于
是，○腔内壁变成可居地，死地变成生地。因此，→首先是产生离心型重力的
力道，○人的保命道。但十字架没有人间所知的一切生动力的动力装置，运行
十字架的一切机械动力、运行○腔的一切机械动力都源于→生的动力，若无→
生的动力，十字架就立刻丧失辐射→的动力，至少四百亿的人口就会同时撞死
于十字架，○腔就立即成为四百亿人的公墓。

那么，→是如何产生绕地盘旋不止的十字架辐射→和绕地盘旋不止所需的动力
呢？方法有三：

一是由生月腔离心型重力的重力线提供。因为生月腔离心型重力的重力线在克
服月腔产生的向心型重力线后作用于月人和月腔万物、月壳质点时，这些质点
即按“作用力与反作用力定律”产生与离心型重力线的重力大小相等、方向相
反、通过→反作用于十字架的反向重力，让十字架回收反向重力的装置回收反
向重力为十字架的动力。

二是由→在生万物之心时生出十字架辐射→的动力。因为，组成→的每个三才
数据都被赋予了在→的流向上按数据指定的时空自动找个障碍物作止流障碍的
能力、粘附在这个微粒上的能力和附上这个微粒的同时向它体内拐流的能力，
三才数据在→向自动拐流的能力即自动“挫其锐”（《道德经》）——“挫→
锐”的挫锐能力。拐流的每个三才数据都在拐流点释放部分或全部神光，神光
则在微粒内的几个三才数据长度的微距内照出放大Ｎ倍、放远Ｎ倍又起回光反
照作用的光质玄镜，这个光质玄镜就是天目，收到天目反照回光的三才数据也
向天目反照出放大Ｎ倍、放远Ｎ倍的回光，回光反照后的三才数据便流出拐点
向天目流去，因天目是光质玄镜，只能存在瞬间，故天目在收到三才数据反照
的回光后消失。释放神光的三才数据便是微粒之心。微粒的第一个天目即微粒
的胚胎——万物胚胎，化出第一个天目的三才数据都在它化出天目的位置上化
为微粒胚胎，后来的三才数据都是发育、壮大微粒胚胎的化工建材。当最后一
个化工完成化工任务之际，一个有心目的微粒便从障碍物中脱离出来，成为有
心目的微粒，有心目的微粒之心就是万物之心。因此，万物之心是每个三才数
据自“挫其锐”挫成的自动拐流点。因自动拐流点既要满足万物运动的任意转
向又要满足辐射三才数据流的月球绕地盘旋的三百六十度转向，故自动拐流点
是万向拐点，以光速飞向万物之心的每个三才数据都在万向拐点产生冲击力。
因万向拐点在→的终端，故每个三才数据在万向拐点产生的冲击力都会按“作
用力与反作用力定律”产生和冲击力大小相等、方向相反、通过→作用于十字
架的反冲击力，十字架接收、集中、转换反冲击力的装置便把每个三才数据在
万向拐点上形成并送达十字架的反冲击力接收、集中、转换成十字架的动力。

三是由生地球向心型重力的重力线提供。三才数据流除了在拐流点产生反向冲
击力外，还在拐流点拐流时和流入地球万物身中化为地球万物之身建材时产生
地球万物的向心型重力，地球万物的向心型重力指向地心的过程是⊕形地球之
心——⊕中十字架接收、转化地球万物向心型重力为地球东转动力的过程。地
球获得的东转动力是通过地球万物的拐流点和地球万物之身转成的，故地球万
物的拐流点又成了地球东转动力按“作用力与反作用力定律”形成的反作用力
生力点，在地球万物的拐流点形成的反作用力便通过一送达月球十字架，让月
球十字架回收它们的装置回收。

以上情况说明，十字架是通过辐射→和利用→回收“作用力与反作用力定律”
给出的三种反作用力的神奇机械，故曰“举一反三”，“举一反三”只能是生
一十字架的专利，生一月人的专利。

生→十字架举一反三的生力法说明，生→十字架全靠“作用力与反作用力定律
”举一反三，全因月人非要在不能居住的时刻产生向心型重力线的月腔长生而
不得不辐射克服向心型重力线的离心型重力道的想法引起。于是重力生動，重
力道生動力道。故動字就生動地告诉人类，動字是月人的发明和下放，所有汉
字都是月人的发明和下放，所有文字都是月人的发明和下放。

因举一反三反出的反動力都通过所举的一返回生一的十字架，这样的返回是反
馈，故举一反三反出的反動力是反馈力。反为又在厂，又为乂生一、一生乂，
厂在月，厂是不全之月，不全之月代表生它的月球，反为月球乂字架生一，可
见，反是描述生→十字架举一反三的生力法的字画，故反字也告诉，反是月人
的发明和下放，所有汉字都是月人的发明和下放，所有文字都是月人的发明和
下放。

因太空无阻力，月球绕地盘旋所需的力只是克服绕地盘旋产生的离心力的向心
力，而向地球辐射的生化地球万物的→又是地球万物拉住月球绕地盘旋的力绳
，故月球绕地盘旋不需要花多大力，月球时刻都有极多的余力用于制造地震、
潮汐、洋流、台风、龙卷风、火山、地震、地陷、滑坡等所谓的自然现象和调
动地球万物。

因万物之心是流至拐点释放神光的每个三才数据，每个三才数据都是一个丶，
故万物之心就是流至拐点释放神光的灬流，换言之，万物之心是三才数据流在
拐点时刻更新的新心，即生即化、即化即生的新心。因天目生于每个释放神光
的三才数据，又在收到生它的三才数据发生的回光反照后消失，故每个天目也
是时刻更新的新目，是由即生即化、即化即生的新心即生即化、即化即生的新
目，故天目终生不病不瞎、视力终生不变。于是，生了微粒之心和微粒天目的
微粒就成了每个三才数据在→的流向上止流并拐流的障碍质点。

主動力的作用方向是自天而下的三才数据流方向，三才数据流流成的主動力好
象由前面的三才数据引着后面的三才数据流向下流行而成，示意图是↓；反動
力的作用方向与主動力的方向相反，作用于↓的直线上，反動力代表三才数据
向十字架回流，代表三才数据流回流流成的反動力好象由前面的三才数据引着
后面的三才数据流向上流行而成，示意图是↑。↓代表主動力，↑代表反動力
，但↓↑反映到汉字只是丨，丨便表示“上下贯通”并分别代表“引而上行”
的反動力和“引而下行”的主動力，于是，丨便成了汉字中最简单又为汉字用
户最陌生的三音字——几乎无人按定义读写和作文的三音字：表上下贯通时读
滚，“引而上行读若囟，引而下行读若（曰夕在辶）”（《说文》）：谁知在
丨中引而上行的东西是反動力呢？谁知在丨中引而下行者是三才数据流和主動
力呢？谁知在丨中上下贯通的东西是以光速下流的三才数据流及其在万物之心
处产生的主動力和反動力呢？又有谁用“引而上行”的笔法写丨呢？对丨如此
的陌生汉族怎么可能造丨字呢？丨字都造不出来的古汉族怎么可能是汉字的作
者呢？仓颉怎么可能是古汉民呢？丨理应是象形字，但它不是象形字而是指事
字，那么，丨所指何事呢？人类做何事以丨作上下通的通具呢？上下通的丨形
通具又是什么呢？许慎没交代，古籍都没交代，古今也都没有丨形的上下通通
具。丨形通具上通通到何处？下通又通到何处？许慎也没交代，古籍都没交代
，古今汉字专家也研究不清。可见，丨根本不是古汉族的作品，丨字都造不出
来的古汉族根本不可能是汉字的作者，汉字只能生于上下通的↓，只能造于生
↓的↓母，仓颉只能是生↓的↓母，真正的汉族在霄汉、在太空，是在○中长
生↓矢的霄汉民族，恃长生↓矢以生的○中民族。

每个三才数据产生的冲击力极微，以致无人感觉到眉心处有冲击感，但积微成
著，乂字架就靠每个三才数据在万物之心处产生的极微反動力和每个三才数据
在○腔生的重力转化成的動力为動力。靠→维持生命的○人必须时刻辐射→，
靠→生動的乂字架必须时刻辐射→。于是，具有辐射→不止之能的乂字架便有
源源不断的動力而成永動机，○腔便成○人的可居地、长生地。于是，吾五○
人便制定无限循环的“生○期→生物期”计划，画出每隔１５２５０年就生一
○的宏伟河图。

因十字架必须时刻辐射→，故吾一结束生○期，就立即进入生物期，生物期的
先行工程是开辟“天包地如卵里黄”的地球天地工程。盘古就是绕地盘旋的最
古之○——组成吾的五○，盘古开天地的神斧就是盘古辐射的→。“盘古开天
地”一指开辟无大气圈、水圈、生物圈、矿物圈的地球——⊕形地球，二指开
辟“天包地如卵里黄”的地球，开辟⊕形地球是盘古以→为神斧、利用宇宙大
爆炸的碎块按盘古模型造出和盘古一样坚固的⊕形地球，因地球是盘古唯一的
生物基地，盘古绕地盘旋的唯一中心，故⊕形地球必须和盘古一样坚固。因而
，最初的地壳和月壳一样致密坚硬，是个超级金刚⊕，每个生物期的地壳都和
月壳一样致密坚硬，也是超级金刚⊕。造了地球后，盘古随即就用→拉一个水
材●到地球附近，以地球为建造壬水○的基地，以→为开采水材●为建造壬水
○之建材的神斧建造壬水○；壬水○一造好就让它升入壬水位绕地盘旋。盘古
随即进入生物期，开始开辟“天包地如卵里黄”的地球。开辟“天包地如卵里
黄”地球仍以→为神斧，以地球的超级金刚壳为开辟“天包地如卵里黄”的建
材，开辟“天包地如卵里黄”之天地的方法是用→生出天地万物之心。→生天
地万物之心的方法就是向地壳辐射无数的→，从超级金刚般的地壳这个巨大的
障碍物中化出有心目的微粒——万物之心。万物之心是有心的气态微粒。有心
的气态微粒分两类，一类造天，一类造地。造天的有心气态微粒极轻，叫清类
微粒，造地的有心气态微粒较重，叫浊类微粒。轻类微粒就是组成大气圈的大
气微粒，浊类微粒就是组成地表、地壳的微粒。因大气圈是“天包地如卵里黄
”的天，每个大气微粒都是生昼夜、生气温的微日——微太阳，天地间的光明
都生于大气微日。大气微日若不发明，就白天变黑夜——昼昏，乾坤和宇宙就
成“乾坤墨染就，宇宙靛装成”（《西游记》第三十三回）的乾坤和宇宙——
地球是宇宙唯一的发光体，地球一黑、宇宙就全黑，若发生“乾坤墨染就”的
乾坤，就必发生“宇宙靛装成”的宇宙。大气微日若不传热，什么热源也感觉
不到；大气微日若不生热，地球就是无冰的冰球。故从地壳化生轻类微粒的过
程就是化生大气微粒的过程——化生大气微日的过程，故吾把化生轻类微粒的
过程说成“阳清为天”（徐整《三五历记》）的过程，把化生重类微粒的过程
说成“阴浊为地”（徐整《三五历记》）的过程。随后，生化“阴浊为地”的
浊性微粒的→便因所流的三才数据内容的不同而化出地表水土、地表生物、地
壳中的岩石矿物，生化“阳清为天”的清性微粒的→便因所流的三才数据流内
容的不同而化出日月星云。于是，⊕形地球便变成椭球状的地表和大气圈。即
是说，生物期第一刻形成的微粒之心就是后来的万物之心，只是后来的万物之
心换了心汤——换了内容的心头三才数据流。即是说，生物期的第一刻就是盘
古开辟“天包地如卵里黄”之天地的第一刻。

微粒之心一再换心汤就是→的终端一再更换生不同物的三才数据流，若以“Ｚ
……→Ｃ→Ｂ→Ａ”代表生不同物的心汤，微粒之心就是按“Ｚ……→Ｃ→Ｂ
→Ａ”流序更换“生Ｚ心汤……→生Ｃ心汤→生Ｂ心汤→生Ａ心汤”的心汤流
。生不同物的心汤就是生不同物的三才数据流，“生Ｚ心汤……→生Ｃ心汤→
生Ｂ心汤→生Ａ心汤”的心汤流就是“生Ｚ三才数据流……→生Ｃ三才数据流
→生Ｂ三才数据流→生Ａ三才数据流”的三才数据流，生Ａ三才数据流就是Ａ
，生Ｂ三才数据流就是Ｂ，故“生Ｚ三才数据流……→生Ｃ三才数据流→生Ｂ
三才数据流→生Ａ三才数据流”的三才数据流就是生“Ｚ物……→Ｃ物→Ｂ物
→Ａ物”的生物链链流。因每条三才数据流都是形如“生Ｚ物……→Ｃ物→Ｂ
物→Ａ物”的生物链链流，故生物链链流中的“Ｚ……ＣＢＡ”就是六道轮回
的六道。六道诸物生长的过程是生六道诸物的三才数据流越来越短的过程，就
象燃烧中的导火线越来越短，故一条条生“Ｚ物……→Ｃ物→Ｂ物→Ａ物”的
生物链链流就象一条条从盘古开辟“天包地如卵里黄”之天地的第一刻就燃烧
至今的导火线。

一因天心是以光速飞流至万向拐点上释放神光生天目、收到天目的反照回光后
向天目回光反照的每个三才数据，二因三才数据在万向拐流点拐流形成的拐流
角因生一月球的运动、地球的转动和吃一的地球万物的运动而有一个时刻在０
°以上、１８０°以下变化的拐流角，三因天目向天心的回光反照和天心向天
目的回光反照都要求天目和天心在微距内的直线两端对照或对视，天目面对的
天心面——位于一之终端的天心面与位于一之始端——辐射一的月球便存在一
个时刻在０°以上、１８０°以下变化的拐流角。因日月星是三才数据流以某
个大气微粒为生化日月星的天心生化点而在该大气微粒点边拐流时生化成的光
盘光点形天心，故日月星与生一的月球之间也有一个时刻在０°以上、１８０
°以下变化的拐流角。

天目是释放神光的三才数据在微距内照出的起回光反照作用和放大放远作用的
玄之又玄的光斑，因而，天目有形，形光相随，天目的回光反照也必是形光相
随的回光反照，因此，三才数据释放的神光决定天目形状，回光反照的天目形
状又决定三才数据回光反照的形状，故心的形状定于生心的每个三才数据。因
生太阳的三才数据流只生○形天目，故太阳总是○形。因生月亮的三才数据流
化出的天目形状与时刻变化的月亮亮相相同，故月亮亮相时刻在变化。因生日
月的三才数据带的神光最多，维持生日月的大气微粒的生命只需极微量的神光
，故生日月的三才数据在流至万向拐点时几乎释放其全部的神光，故月亮成为
蓝天最大光盘，太阳成为蓝天第二大光盘。在→生物中，只有生日月星和闪电
的三才数据带的神光最多，所带神光几乎都在流至万向拐点时释放殆尽。因此
，月亮是→化在蓝天的心，是→在蓝天化成的最大心，是万物之心中最大的心
。因此，即使天文望远镜有透视漆黑太空而望到月球的能力，也无拐弯透视能
力，但天文望远镜没有透视力，故天文望远镜根本望不到月球，用天文望远镜
看到的月球只能是望者之心无中生有生出的影像，用天文照相机拍成的月球照
片只能是生相机镜头之心无中生有生出的影像。因此，说不定哪天，月球影像
也会出现在用天文望远镜望太阳者的眼中，出现在用天文照相机拍太阳拍成的
照片中。

万物之心生于→，→生于十字架，生→而生万物的十字架是至高无上，万物之
心皆在天下，万物之心在地位上低于十字架，低于曰亚，万物之心是亚心；心
的实质是三才数据流，生万物之心的三才数据先生于十字架，十字架是生万物
之心的本心，本心是先生，万物之心是后生，时序在后曰亚，故万物之心是亚
心。亚心为恶，万物之心是恶。心为氵在乚，氵是三才数据，乚是月球绕地盘
旋的符号，心是氵绕地盘旋的符号——心是十字架一端的三才数据绕地盘旋的
符号。氵是三，乚原形是凵——乚是凵之变，三在凵为目，心是目，目是月，
心是月——月球，可见，月球既是生万物之心的本心，又是生万物天目的本目
。本心生的万物之心曰亚心，日月星都是亚心，日光月光星光都是亚心之光。
亚心为恶，月亮是恶，月亮是美又是恶，美恶原是一物，故曰“天下皆知美之
为美，斯恶矣”：天下都把美母生的美子月亮誉为美的化身、美的极致、美的
标本，其实月亮是个亚心。美好曰善，美即善，“美之为美”即“善之为善”
，恶曰不善，故“天下皆知美之为美，斯恶矣”＝“天下皆知善之为善，斯不
善矣”：天下都把善母生的善子月亮誉为善的化身、善的极致、善的标本，其
实它是个亚心。

一人一心，一人一个观点，人类不应有相同的审美观和善恶观，不应有公认的
美和善，故“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣”又告
诉，是生化人类的亚心决定人类的审美观和善恶观，是生化人类的亚心赋予人
类相同的审美观和善恶观，也是生化人类的亚心赋予各人各异的审美观和善恶
观。

万物之心都是恶的真相告诉：恶必生恶，恃恶以生而不辞的万物都是恶结的恶
果，恶化的化身，人人都是恶结的恶果，恶化的化身，天下无善物，人间无善
人。

不可住人的○腔住着至少住着四百亿圣人的真相说明，月球只有离心型重力，
没有向心型重力。只有离心型重力的月球必以离心型重力推万物于月表的千里
之外，因此，月空根本不可能有气、水、冰、生物，超级金刚造成的月壳根本
不可能有月壤、月尘，是→让阿罗波登月飞船登月，是→让宇船员登月，也是
→给出月球有向心型重力，也是→给出月球有相当于地球重力１／６的向心型
重力，也是→临时给登月宇航员创造了留脚印的月壤，也是→帮助登月宇航员
在月壳上钻出插国旗的钻孔，也是→帮助登月宇航员敲到月岩岩块。

無是浯，浯是生→的吾和吾生的→，無是生→的吾和吾生的→，生→的吾是万
物之母，→生的万物万力都是客观存在物，客观存在物曰有，故吾以→生万物
即無生有。万物虽然生于吾生的→，却是→止的止点，是令→终止驰骋的终结
者，是支持→生反動力的唯一支持者，因而，万物之心是理论上给十字架生動
力者的生動者，万物是给十字架生動力的实际生動者，因而是吾五个十字架動
力源的生動者，是万物在保吾五○人的生命，保吾五○人的生命即再生吾五○
人的生命，万物是吾五○人的再生父母。吾五○人即生→的吾，生→的吾是無
，故万物再生吾五○人即万物生無。万物是有，万物再生吾五○人即有生無，
無生有、有生無便曰“無有相生”。

“有無相生”的有决定吾五○人的命，因此，吾五○必须在生物期的第一刻化
出“阳清为天，阴浊为地”的微粒之心以生吾五○时刻需要的動力。

时刻生向心型重力的○腔是时刻要人命的鬼地方，时刻要人命的鬼地方即时刻
生灾難的地方，故○时刻都是難地。为让難地可居，就得时刻辐射消除向心型
重力的生离心型重力的→，因生离心型重力的→必生万物，吾人只好在光盘中
编造生化万物的道剧剧本，故道剧就是以→道为演员的戏剧，→生万物，→即
万物，万物即道剧演员。万物的命有长短，故在→中长流的生不同物的三才数
据流长度各有长短，因此，改造難地为可居地的过程就是生万物和化万物的过
程，就是生万物之命和革万物之命的过程，就是一边大生万物、一边大革万物
之命的过程。靠→生存、靠→生動、靠→飞行的○是→为翅飞行的神隹，隹为
亻亠在艹生→，亠是卜，卜右倾为人，卜是人，亠是人，隹为人人在艹生→，
艹是比翼齐飞的二个十字架，艹生→表示每个十字架都生→，表示隹中的二个
十字架都是以→为翅的神隹，表示生→的十字架——生→的○都是以→为翅的
神隹，隹大革万物之命为難。難是辐射→而大革万物之命的示意图。→是简、
单，简单曰易；→是三才数据流，简称三，→是三，三分为一和二，二展开为
——，——是--，三分为—和--。—是《易》卦的阳爻，--是《易》卦的阴爻
，阴阳爻是《易》卦的ＤＮＡ，《易》卦的ＤＮＡ代表《易》，故代表三的—
和--即易，易即三——三才数据流，三才数据流即→，故→即易。○辐射→即
○辐射易。○辐射→即難生易。→在终端给生→的十字架生動力、让十字架得
以持续辐射→以持续进行隹大革万物之命的革命运动，便是易生難，難生易、
易生難即難生成易、易生成難，難生成易、易生成難便曰“難易相成”。

長是昌，短是晶，短－長＝晶－昌＝曰——短比長多个曰，曰为口生→，口即
○，曰为○怀→生→，因→是“或长或短随人用，横竖横排任卷舒”（《西游
记》第七回）的齐天大圣，无法确定其长度，→又是○辐射的无数→之一，可
以忽略不计。故可比長短的曰是○，于是，長短的比较结果便是短－長＝晶－
昌＝曰——品－吕＝口——○，○以直径表长度，故短比長長３４７６公里，
長比短短３４７６公里。長比短短３４７６公里就是“長短相形”的结果。“
長短相形”的目的是要求读者通过解读汉字的画义以认识長短的画义，比较長
短的画义与定义，发现長短是定义与画义不一致的字，从而知道只知汉字定义
的人类造不出定义与画义不一致的字，从而知道象形汉字是“先天地生”时代
的老子们混合而成的字画。

辐射→的○生万物，生万物的○至高无上，至高无上曰高，辐射→的○即高，
○辐射→即倾三才数据流于天下，在天下的三才数据流即是下；○输出三才数
据流给→的终端便是高倾下，每个三才数据都在→的终端产生作用于高的反動
力便是下倾高，高倾下、下倾高便曰“高下相倾”。

音是幵，幵为生→→的艹、艹生的→→，艹是比翼齐飞的二个十字架，幵是比
翼齐飞的二个十字架都在生→示意图，十字架即○，幵为二○都在生→示意图
，音为二○都在生→示意图。音——生→的二○和二○生的→便是大音，生→
→的艹和→→都听之不闻，听之不闻曰希声，故曰“大音希声”（《道德经》
）。“大音希声”表示：希声的三才数据流是音，内耳外耳所听之声是声；音
是声母，声是音子——声是三才数据之化，这就表示每个声的声质、声强都与
三才数据规定的声质和声强相符合，这种情况便是音声相合，和表合，音声相
合即“音声相和”。“音声相和”表示，万物之声都是三才数据流之声，都是
→之声，万物都是→的传声筒。

“吕←口←吕”是五○绕地盘旋的队形，故“吕←口←吕”中的各○并无谁前
谁后的关系。若指定“吕←口←吕”中第一个吕为前，则“吕←口←吕”永远
都是前随后、后随前的关系，前随后、后随前便曰“前后相随”。“吕←口←
吕”绕地盘旋体现的关系是地球万物在前、吾在后，吾在后的情况是后随前；
但是，吾辐射的→的终端是亚心，亚心附在人类天目目前的眉心处——印堂处
，亚心在人类面前的位置表示亚心都附在万物的天目目前——附在万物的面前
；亚心代表吾，吾既跟随在万物之后又在万物之前而让万物随吾的情况也是“
前后相随”。

“有無相生，難易相成，長短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”的情况
都是永恒的，故曰“有無相生，難易相成，長短相形，高下相倾，音声相和，
前后相随，恒也”。

圣基是土，土为一在十字架生→，一是一个○人，圣人即生→的○人。圣是聖
，聖基是王，王为二在十字架生→→，二是二个○人，王是二个○人在十字架
生→→，故聖人即生→的○人。处表治理，无为即无道之为，无道即→，故无
道之为即→为，无为即→为。圣人通过辐射→做一切事、治理○内外的一切便
曰“是以圣人处无为之事”。

教为孝�R在乂字架，�R是人，乂字架上的人以→生养万物终生，故乂字架上的
人既是万物之母又是时刻以→孝生孝育孝养万物终生的大孝子，→是三才流言
，三才流言流进万物体中的过程是三才流言生化万物之体、生化万物一举一动
、一言一行的过程，生化万物一举一动、一言一行的过程就是三才流言教化万
物一举一动、一言一行的过程，是赋予人类和动物知识的过程，→是“万物得
一以生”的一，“万物得一以生”的细说便是“万物恃之以生而不辞”（《道
德经》）：恃之即恃→，“万物恃之以生而不辞”即“万物恃→以生而不辞”
，“万物恃→以生而不辞”即“万物恃三才流言以生而不辞”。“万物恃三才
流言以生而不辞”的过程既是万物吞食三才天奶以长身体的过程，又是三才天
奶化为万物一言一行、一举一动的过程，因而，三才流言是教化万物一生的终
生教师。→是听之不闻的三才流言，听之不闻的三才流言曰“不言”；三才流
言之教便曰“不言之教”，不言生于圣人，故曰圣人“行不言之教”。不言之
教”既是密教——秘密之教，又是霸道之教、垄断之教、专制之教、排它之教
、一对一的排它之教，即只准万物接受其“恃之以生的而不辞”的三才流言之
教。重庆程老太和河南省四位农妇改口只说从未学讲过的普通话并成母语“不
可教”的特殊学生就是不言之教排它之教的体现（详见《天目报告》）。因而
，外道之教是形式——人间教育是形式，实质是不言在教，是乂字架上的孝人
在教。有孝才有教、无孝即无教、孝人在乂字架、乂字架上的孝人在执教的字
画也共同告诉，人间教育是形式。

弗为‖穿弓，‖是二，弗为二穿弓，二穿弓即二弓，弓是月亮：新月如弓，残
月如弓，凹月都象弦松垂弓底的弓，弦月象弦平的弓，凸月象弦被拉开的弓，
满月象拉满弦成○形的弓，即是说，新月、残月、凹月、弦月、凸月、满月都
象一张张玄弓，所有月相都是一张张玄弓之弦的松紧度不同的天弓，因月亮是
弓，故有“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”（李贺《南园》），“会挽雕
弓如满月”（苏轼《江城子·老夫聊发少年狂》）。二弓即并见南北天的二个
月亮，并见南北天的二个月亮代表生它的二个月球，故弗是肉眼看不见的二个
月球，二个月球代表吾的五个月球，故“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃
”指万物始生于二弓代表的吾、属于二弓代表的吾、万物之为全恃吾而为。

功为工生力，工是在十字架做工的人，在十字架做工的人的生力法就是辐射生
万力的三才数据流——生三——生氵，三中间之一立起为工，三是工，工即三
才数据流，功为三才数据流生力。三才数据流生了○腔离心型重力后便在→向
的止端生正反動力。在十字架做工生力的人要的力是每个三才数据在→向的止
端生给十字架的反動力，因而，每个三才数据在→向的止端给生它的十字架生
出反動力就算功成，即是说，每个三才数据的成功点即→向的止点——万物之
心，但生了反動力的每个三才数据并不居心，而是一生了反動力就立即向万物
天目流去、向万物身中流去，此情便曰“功成而不居”。

因弗是二个月亮代表的五○，五○是圣人居地，五○又全靠→生在地球的万物
获得動力，离开地球便无处生動、无处生動便无動力，这就造成五○离不开地
球、恃地球以生的局面，恃地球以生便导致五○只能绕地盘旋不止，五○只能
绕地盘旋不止便曰“夫唯弗居，是以不去”：只因圣人居于二弓代表的五○，
五○依赖地球生動，所以五○没法离地球而去。

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