第五章

天地不仁，以万物为芻狗；圣人不仁，以百姓为芻狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，動而愈出。多言数穷，不如守中。

天是木，地是馬，天地是榪，榪是浯，天地是浯。浯是生→的吾和吾生的→，
天地是生→的吾和吾生的→。→是不道，吾生→即吾生不道。吾以不道时刻亲
生万物就是天地以不道时刻亲生万物，“仁，亲也”（《说文》）：天地以不
道时刻亲生万物即天地以不道时刻仁生万物，天地以不道时刻仁生万物便曰“
天地不仁”。吾是芻，吾以→饲养万物也曰芻：芻表饲养。万物以反動力反哺
吾又使吾成为吃吐食的被芻动物，因而，吾既是时刻芻万物的饲养员又是时刻
吃吐食的被芻动物，万物既是芻生物又是芻吾的饲养员，吾和万物都是芻者和
芻生物，是互生互饲的互芻生物。→是吾和万物时刻互芻的芻具和芻料，→即
芻。天是木，木是生↙↘持↙↘的十字架，天是犬——天既是画义的犬，又是
以地球万物为主而跟随地球绕地盘旋的犬——以→忠于地球万物的走犬、惟→
是从、惟→是忠的走犬，→的终端是万物，惟→是忠即惟万物是忠，天是惟万
物是忠的走犬，吾五○都是以地球万物为主、以→忠于地球万物的走犬、惟→
是从、惟→是忠——惟万物是忠的走犬；地球万物也是惟→是从、惟→是忠的
走犬，→的始端是生→的吾，地球万物惟→是忠即惟吾是忠，地球万物是惟吾
是忠的走犬。故吾和地球万物既是以吾所生的→时刻互生互饲的走犬又是通过
吾所生的→时刻互忠的犬主。犬是狗，忠主的著名动物也是狗，故吾和地球万
物是既是以吾所生的→时刻互生互饲的走狗又是通过吾所生的→时刻互忠的狗
主。→是芻，→之狗即芻之狗，芻之狗曰芻狗，生→者是吾也是天地，故吾和
地球万物是既以吾所生的→时刻互生互饲的走狗又是通过吾所生的→时刻互忠
的狗主的情况便曰“天地不仁，以万物为芻狗”。吾生→即吾人生→，吾人皆
圣人，天地之生即圣人之生，圣人所生万物曰百姓，因为，“姓，人所生也”
（《说文》），人所生即圣人所生，圣人所生即万物，故万物即百姓，故“天
地不仁，以万物为芻狗”即“圣人不仁，以百姓为芻狗”。

因天地和圣人都是吾，百姓是万物，故“天地不仁，以万物为芻狗；圣人不仁
，以百姓为芻狗”可简化为“吾不仁，以万物为芻狗”；因芻表养和吾，故“
吾不仁，以万物为芻狗”意为：吾以不道时刻亲生的万物为吾养之忠狗和养吾
为忠狗的狗主。

“天地之间”的天是至高无上的天——生→的○，“天地之间”的地指○形地
球，橐龠是古代风箱的名称，拉风箱的动作是一推一拉。因辐射→不止的○以
→生的重力推動地球东转是天推地转，食→不止的地球万物以→生的反動力推
動生→的○绕地盘旋是地推天旋，故天推地转、地推天旋的情况就象→以力道
在天地之间一推一拉地拉风箱，天地之间的永恒互動便象天地互動的力既以→
为天地互動的力又→以风箱在拉风箱不止。故“天地之间”的互動就象拉橐龠
，反问句的答案是去掉问号和疑问字，反问句“天地之间，其犹橐龠乎？”的
答案是“天地之间，其犹橐龠”。谁在“天地之间”拉风箱？是“虚而不屈”
的→，因为→是至虚的不可见闻搏的三才数据流，又是“驰骋天下之至坚”的
→，“驰骋天下之至坚”曰不屈，既虚又不屈的→便曰“虚而不屈”。

那么，“虚而不屈”的→是哪里拉“天地之间”的风箱呢？就在→的终端——
万物之心，因为，万物之心是生主動力和反動力的生動处，反動力作用于生→
的○，主動力作用于地球万物。只因每个三才数据产生的冲击力极微，以致无
人感觉到眉心处有冲击感。但→是重力道，每个三才数据冲向万物天目、冲入
万物之身的过程就是每个三才数据生万物重力和万物体重的过程。万物体重由
地壳承受，故人类既感觉不到眉心处有冲击力，又感觉不到三才数据流对身体
产生了重力，反觉得指向地心的体重很自然。因地球⊕形，地壳承受的重力全
部汇向地心十字架，地心十字架便把万物产生的向心型重力集合为地球转動的
動力并由转動机制转成地球东转的動力。即是说，地球動力源于地球万物产生
的重力。只因三才数据流散入万物身中成了建设万物之身的化工，三才数据流
产生的万物重力均匀地散为万物全身的每个细胞，故万物只感觉到向下的重力
而感觉不到三才数据流产生的重力。因万物都要向地心提供与体重相应的重力
，万物向地心传送与体重相应的重力的方式是一物传一物，故大气圈的大气微
粒必须密集相挨，因此，大气圈并非海拔越高，大气密度越稀，而是海拔越高
，大气微粒越微小。因重力→生，→又靠其生化物生地球重力，而卡门线是大
气圈与太空的分界线，故卡门线外一无大气，二无重力。

于是，辐射→不止的○便以无数的→推動地球东转、食→不止的地球便以→的
反動力推動生→的○绕地盘旋。天地之间的永恒互動便象→一直在拉风箱。

万物之心生于生→的月球，生→的月球由俞表示：俞由亼月刂合成，亼是三，
三即三个月人，亼表集，故亼表月人集体；刂是↓↓，俞为月人集体在月球生
↓↓的示意图，因月球是盘古飞舟，↓↓是“上善若水”的神水，故曰“俞为
从亼、从舟、从刂、刂水也”（《说文》）。因俞是月人集体在月球生↓↓的
示意图，而↓↓必生万物之心，俞生万物之心为愈，生重力的→在万物之心处
合重力为動，因動由生月腔离心型重力的→带来，重力为動，故→是動源；但
動源只在俞生之心生出主動力和反動力，主動力和反動力都是動力，動力简称
動，故→在俞生之心生出動即動源在俞生之心生出動，動既表動源又表俞生之
心生出的動果，故動字既是生動果的動源又是動源生的動果，動果由愈生出，
故曰“動而愈出”：動一表動源，二表愈出的動果，因此，愈出是“愈出的動
果”的省略，“動而愈出”是“動而愈出動果”的省略，故在“動而愈出”
中，動和愈出互为递进关系，“動而愈出”中的而表示互为递进关系。“動和
愈出”的互为递进关系又表示了月球和地球的互動关系，于是，→拉“天地之
间”的风箱的画面跃然而出。

即是说，“虚而不屈”是说明拉“天地之间”风箱的拉者，“動而愈出”是说
明拉“天地之间”风箱的拉者位置、拉力性质、拉力成因。

動为重力，生重力的→又生地球万物重力、地球動力和地球万物的真相告诉：
→生一切重力、動力和万物，→是生物道又是生力道。因力也是物，只是看不
见的物，故→生万物包括→生万力，→是万物之母也是万力之母。→能同时生
万物和万物的動力，→同时生万物和万物動力的常见典型是飞行类动物和游行
类动物。飞行类动物有飞鸟、蝙蝠和会飞的昆虫，它们都靠振翅飞行，但振翅
只能在原地扑腾；游行类动物就是鱼类，鱼靠摇尾鳍游行，但鱼摇尾鳍只能在
原地摇头摆尾。因而，飞行类动物全靠→飞行，游行类动物全靠→游行。人造
物靠→飞行的著名物是火箭，因为火箭靠箭屁冲击大气产生的反動力作推进力
和制动力，箭屁在无大气的太空不产生反動力，因此，上太空的火箭全靠→提
供飞行力，返回地球的太空飞行器全靠→送回地球。宇航员在太空浮游漫步的
情况告诉，无大气的太空是无重力，无重力即无地心引力，在无地心引力的太
空中，物体无法作椭圆运动，故知在太空绕地盘旋的太空飞船、人造地球卫
星、空间站全靠→作椭圆运动。

“天地之间”互動的机制就这么简单，说明书只需“天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，動而愈出”十七个字，多说一个字就成画蛇添足的足，以至要多说
一个字都找不到恰当的字，而讀者阅讀这十七字时，实为讀者心中的数据流在
讀，即讀者不是讀者，而是賣言者：讀为賣言，讀者为賣言者，賣言者是辐射
三才数据流的十字架。是在十字架辐射三才数据流的○人，故曰“多言数
穷”：多言指多说，指对天地之间”互動的机制多说一个字。数即三才数据，
数穷即三才数据穷尽，“多言数穷”意为，即使要对“天地之间”互動的机制
多说一字，让讀者多看一个说明文字，却因讀者恃之以生而不辞的三才数据流
中，关于“天地之间”互動机制说明文的原文就这十七个字，帮助讀者理解这
十七个字的三才数据流也没多一个三才数据。帮助讀者理解这十七个字的三才
数据流没多一个三才数据便表示帮助讀者理解这十七个字的三才数据流穷——
“数穷”。虽然说明“天地之间”互動机制的说明文字只有十七个字而“多言
数穷”，但“動而愈出”告诉，“天地之间”互動的動点就在俞生之心，俞生
之心就是讀者闭眼所见之心，讀者常见闭眼所见之心对于理解“天地之间，其
犹橐龠乎？虚而不屈，動而愈出”有莫大的帮助，讀者见闭眼所见之心法曰“
守中”：守表防守，中表心，守中即防守心头三才数据流的进攻，防守心头三
才数据流进攻法就是有意识地以天目目光反照心头三才数据流，把三才数据流
射往天目的“激光”反射回去。守中法就是闭眼见心，故曰“多言数穷，不如
守中”。
　

                    回 目 录