第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

⊕的骨架是十字架，十字架和○构成的⊕是骨肉相依的一体。⊕中的十字架是
⊕中天，⊕中天以○为立足之地，故⊕中天地是骨肉相依的一体。十字架靠居
于⊕腔内壁的⊕人生↙↘，若无⊕人轮流上十字架做工，十字架就生不了↙
↘。⊕人以⊕腔为居地，若⊕腔内壁不能居人就无⊕人，无⊕人的十字架就生
不了↙↘，生不了↙↘的十字架就可能分崩离析或等于十字架已亡。因此，十
字架与⊕人、⊕人与⊕腔内壁的可居性是三位一体的共生体。十字架能否让⊕
腔内壁可居决定于十字架能否生↙↘，十字架能否生↙↘决定于十字架生的↙
↘长不长，因为，↙↘若不长，就飞不到天下。↙↘飞不到天下就生不了万
物，↙↘生不了万物就不能给十字架生動力。无↙↘生動力，十字架就没法
動。十字架没法動就生不了↙↘，十字架生不了↙↘，⊕人就会立亡。⊕人立
亡，⊕就报废，十字架也随之报废。因十字架生的↙↘“驰骋天下之至坚”而
无远勿届，因而，↙↘能生万物，能生万物的↙↘既给十字架生動力，又让十
字架成了至高无上的天。天生无远勿届的长↙↘曰“天长”，天能生无远勿届
的长↙↘而长生↙↘也曰“天长”。天能长生无远勿届的长↙↘，地便能久，
故曰“天长地久”。即是说，天长一指天生之↙↘可无限长，二指天可无限长
生无限长的↙↘；天长是因，地久是果，有天长才有地久。

↙↘是不道，不道自动在○腔生离心型重力、在终端自动生万物之心、万物之
心自动生反動力和万物曰“不自生”，天地全靠“不自生的不道而长久的情况
便曰“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。

圣人即生→的○人，生→的○人即吾五○人，五○绕地盘旋表示五○跟着地球
走，跟着地球走表示五○在地球万物后面，五○人生的万物之心代表圣人，生
人类的亚心在眉心处的身前，身前即身外，生人类的亚心在人类身外的情况表
示生万物的亚心都在万物身外，故曰“是以圣人后其身而身先，外其身而身
存”。万物之心公开在万物目前的身外，生万物之心的→公开在天地间，此情
表示圣人对→和→生的亚心毫无隐藏，毫无隐藏是因为毫无秘密，秘密曰私，
毫无秘密曰无私，故老子反问道：“非以其无私邪？”：这不是因为圣人无私
的表现吗？然而，事实却是圣人把→和万物之心隐藏到不可见闻搏的地步，这
就表示圣人不是无私，而是有私、有大私、有极私，表示圣人一直在从事绝秘
级的走私活动。只因圣人的走私活动全由不可见闻搏的→从事，才使圣人的走
私活动没有败露过，故曰“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无
私邪？故能成其私”（《道德经》），“故能成其私”即“故能成其藏”。

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