第十章

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？

爱國治民，能无为乎？天門开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

辐射↙↘的吾五○构成天車——車是辐射↙↘的吾，辐射↙↘的吾之四○生的
二对日月便是吾这部天車的的四个車轮。車在載，車的作用載物，天車至高无
上，至高无上的天車載物方式是覆載，覆載即吊載，天車吊載万物即天車腹載
万物，腹載万物之腹即其大无外的五个○形大腹，腹載的吊載工具即吾五○下
流的↙↘。其小无内的↙↘生的万物都比↙↘大，万物都是终生紧咬↙↘尾不
放的大尾，故万物都是终生紧咬→尾长大而不掉的大尾。紧咬→尾长大而不掉
的万物便曰尾大不掉，尾大不掉于↙↘的万物都是天車吊載物。万物天目在万
物身中而代表万物，万物天目是即生即化的新目，新目生于即生即化的新心，
新心是新目的至亲，新目回光反照于新心是亲其至亲的表现、新目见到新心的
回光反照是新目仰视至亲的表现，亲曰仁，至亲曰至仁，仰视至亲曰仰视至仁
，仰视至仁曰仰至仁；至亲的新心生于十字架，故至亲又代表生它的十字架，
新目仰视新心也等于仰视至高无上的至亲十字架。新心是明心，明心发明新目
和新目代表的万物，明心发明新目又等于明心发明万物，故仙诗曰：“覆载群
生仰至仁，发明万物皆成善”（《西游记》第一回）。心中无鬼就见不到鬼的
事实告诉，心即鬼。心是明心，明曰白，心白即鬼白，白鬼为魄，万物之心都
是魄，最大的白鬼之魄是二对日月。吾五○載着五○生的无数白鬼绕地盘旋便
曰“載营魄”：营表围绕。吾时刻辐射的↙↘在其生命期间都时刻系在十字架
上、插在吾五○上，其形如¤，五¤是吾怀→——抱→的形象，故曰“载营魄
抱一”。→是一出生就离○母而去的离子，离子化成的白鬼远离月球三十八万
多公里，故“载营魄抱一，能无离乎？”的答案是“载营魄抱一的→中三才数
据流必离吾五○而去”。

专门采化神气的一形道能从神气原料●采回神气原料，在○壳化成的神气，神
气一部分注入○腔供○人生活所需，一部分注入神气室，作为制造三才数据流
的神气。专门采化神气的一形道是采气专使，采气专使采回的神气叫专气。十
字架辐射三才数据流的形象之一是木，以光速辐射出去的三才数据流形如→形
矛，木生矛为柔，神气——专气染上数据流就叫专气致柔：致表送给。三才数
据流生化的婴儿元气很足，表示三才数据流中的神气就是元气，进而表示三才
数据流中的元气很足，因此有“专气致柔，能如婴儿乎？”的反问，答案只能
是“专气致柔，能如婴儿”。

月亮是夜天唯一的公用明镜、玉镜、冰镜、飞镜：“夜悬明镜青天上，独照长
门宫里人”（李白《长门怨》），“却将玉镜挂青天”（杨万里《月夜观雪》
）：“团团冰镜吐清辉”（孔平仲《八月十六日玩月》），“皎如飞镜临丹阙
，绿烟灭尽清辉发”（李白《把酒问月》），“一轮秋影转金波，飞镜又重磨
”（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》），“银河波曀，金颸送清，
孤圆上魄，飞镜流明”（甘子布《光赋》）。月亮这面明镜、玉镜、冰镜、飞
镜玄之又玄，谓之玄镜。月镜中的暗斑暗点可谓白璧微疵，镜曰鍳，玄镜曰玄
鍳。玄鉴生于三才数据流，玄鍳中的微疵也生于三才数据流，但三才数据流以
光速直冲月亮，好象要洗掉玄鍳中的微疵，显然，洗疵是假，生疵是真，故老
子利用以光速飞流的三才数据流直冲月亮的形象反问：“涤除玄鉴，能无疵乎
？”，答案当然是以光速飞流的三才数据流涤除玄鍳之疵是假象，生成玄鉴之
疵是真相，玄鉴不可能不长疵。

國为口藏或，口是○，或是→，國为○生→怀→。國是生→的○，○有或为國
，國缺或为○——國缺或便空空如○，可见，國不可缺或，取“國不可缺或”
的“不可缺或”并移缺于后便成成语不可或缺。可见，成语不可或缺是谜面，
谜底是國。因國是○生或而成，○若不生或，宇宙就无國，不仅宇宙无國，连
○人都不存在。因此，爱國是爱在○中生或。但是，○人爱國是不得已，因为
，不爱國就立即没命，故○人爱國即爱己爱命，爱己爱命必须爱國。爱國法就
是爱在○中十字架生或——生→。因→中的每个三才数据在万向拐点拐流的拐
角角度时刻在０°—１８０°之间变化。为表示每个三才数据都有个万向拐流
点、都在拐流点释放神光生万物天目，圣人便放大心目距离并选择万向拐角为
锐角，以ㄥ作→拐流生万物天目的流程路线，为表示万物之心和万物天目都生
于一个三才数据，便以丶代表一个三才数据，合ㄥ丶为厶，由厶表示每个三才
数据都在→的流向上有个化为万物之心的拐流点，都在拐流点向前化出万物天
目。即是说，厶是每个三才数据从十字架到万物天目的流程，是从十字架飞出
的每个三才数据生万物心目的流程，是万物之心既固定于十字架又固定于万物
天目目前的示意图。因厶勾万物之心，故厶为勾心。即是说，→即厶，○生→
即○生厶。○是口，口生厶为台。→是氵流，厶是氵流，氵台为治，治是口生
之厶乃氵流的说明图，即是说，治即台，台即○生→，○生→为國，因而，台
治國是○人爱國爱出的字画，也是爱己爱命爱出的字画。爱國即治國。治國即
治○，治○即在○中生或把治○腔为可居地，治果是○腔居民有了安生地，可
见，治○即安生○腔居民——安民，治即安，安民即治民。因治民是○生或，
爱國也是○生或，故爱國即治民，因爱國治民必生或，生或即有为，故反问句
“爱國治民，能无为乎？”的肯定式是“爱國治民，必有为”。

門在朋中，朋为二月，并出南北天的二月除了满月，都是成镜像反应的不全之
月，成镜像反应的二个不全之月便构成門。二个不全之月在蓝天，故門曰天
門，天門开于每月初三初夜，关于每月晦日前一天的早晨，天門开关是→在开
关，→生于太空朋，太空朋代表吾，吾时刻都在辐射→而成万物之母，雌表万
物之母，故“天門开阖，能为雌乎？”的答案是能为雌。

二对日月是四个明白光盘，四个明白光盘是四条→送达的三才数据流化成，四
条→生二对日月便曰“明白四达”，生日月的每条→分别生于一个○，○是口
，→是“驰骋天下之至坚”的飞矢，口生矢为知，知是口生→——○生→的示
意图，○生→的实质就是生——知表生。“明白四达”是四○生→的杰作，故
“明白四达，能无知乎？”的答案是“明白四达，必有知”。

因日月都是→生的光盘——都是不辐射光线和其它一切波的光盘，故曰“日月
原是一物”（《金华宗旨》）：“日月原是一物”即“日月原是→物”。→生
于月球，日月都是月人生物、月球生物，故○人又称日为月。因月亮以满月光
盘为底盘，满月光盘大于太阳光盘，故月亮曰大月，太阳曰小月，二个太阳并
见南北天和二个月亮并见南北天都是“二月并见”，二个大月与二个小月之和
便是四月，二对日月并出南北天便曰“四月并出”，故《吕氏春秋·季夏纪第
六·明理》告密：“有四月并出，有二月并见，有大月承小月，有小月承大月
”：承表追，“有大月承小月”指上半月有月亮追太阳游戏，“有小月承大月
”指下半月有太阳追月亮游戏。因日小月大，故有“日比月短，月比日长，日
在月怀，月在追日”的明字和以明为部首的奛奣琞盟曌萌橗擝。

望日又是“四月并出”于人类眼前之日，因为，望日的入夜时分是月望日、日
望月的日月对望时分，每个望日的入夜时分都是并见南北天的二对日月各自在
东西天对望的时分，因而，每个望日的入夜时分都是“四月并出”于人类眼前
的时分。“四月并见”人类于每个望日的入夜时分表示：在春分→秋分期间的
望日时分，一对太阳位于“∨”西的╲线上，一对月亮位于“∨”东的╱线上
；在秋分→春分期间的望日时分，一对太阳位于“∧”西的╱线上，一对月亮
位于“∧”东的╲线上。这是因为，春分→秋分期间的每天昼长从北极往南极
是越南越短，春分→秋分期间从北极至南极每天的昼带为∨字形——∨顶指向
北极的极昼、∨尖指向南极的极夜，一对太阳必须在望日的入夜时分现在“∨
”西的╲线上，一对满月必须现在“∨”东的╱线上；秋分→春分期间的每天
昼长从北极往南极是越南越长，秋分→春分期间从北极至南极每天的昼带为∧
字形——∧尖指向北极的极夜、∧底指向南极的极昼，一对太阳必须现在“
∧”西的╱线上，一对满月必须现在“∧”东的╲线上。因上半月都是月追日
期间，下半月都是日追月期间，每逢“初三新月见如期”（《陆游》），每逢
望日二对日月或在“∨”的东西线上或在“∧”的东西线上，每逢晦日早晨都
是太阳追上残月的时分，故在春分→秋分期间以“∨”队形比翼齐飞的二对日
月在初三至望日期间，一对太阳是“∨”队形中的╲形队员，一对月亮是“∨
”队形中的╱形队员；望日至晦日前，一对太阳是“∨”队形中的╱形队员，
一对月亮是“∨”队形中的╲形队员，一对太阳在晦日早晨追上月亮后的晦日
至望日期间又恢复为“∨”队形中的╲形队员，一对月亮也恢复为“∨”队形
中的╱形队员，可见，既望日——望日之次日是一对太阳改变在“∨”队形中
的前后位置并变╲形队员为╱形队员的日子，晦日是一对太阳改变在“∨”队
形中的前后位置并恢复为╲形队员的日子；既望日是一对月亮改变在“∨”队
形中的前后位置并变╱形队员为╲形队员的日子，晦日是一对月亮改变在“∨
”队形中的前后位置并恢复╱形队员的日子。这就表示，一对太阳都在春分→
秋分期间的一个月亮周期中变╲形队员为╱形队员再恢复为╲形队员一次，一
对月亮都在春分→秋分期间的一个月亮周期中变╱形队员为╲形队员再恢复为
╱形队员一次，这就表示比翼齐飞的二对日月在春分→秋分期间时刻都在变速
。同理，一对太阳都在秋分→春分期间的一个月亮周期中变╱形队员为╲形队
员再恢复为╱形队员一次，一对月亮都在秋分→春分期间的一个月亮周期中变
╲形队员为╱形队员再恢复为╲形队员一次，表示比翼齐飞的二对日月在秋分
→春分期间时刻都在变速。以上情况表示，比翼齐飞的二对日月以月亮周期为
改变╲形队员为╱形队员一次的周期、以二十四节气为时刻变速的周期。日月
跟着生它的月球飞，因此，二对日月的时刻变速表示太空吕吕时刻在变速，比
翼齐飞的二对日月以月亮周期为改变╲形队员为╱形队员一次的周期和以二十
四节气为时刻变速的周期表示比翼齐飞的太空吕吕以月亮周期为改变╲形队员
为╱形队员一次的周期和以二十四节气为时刻变速的周期。

∧是“吕←口←吕”中吕吕在秋分→春分期间的绕地西行队形，“吕←口←吕
”中央的口在赤道以上的太空绕地西行，以一表示，一夹于在∧中为Ａ，Ａ是
吾在春分→秋分期间的绕地西行队形，倒∧为∨，倒Ａ便成吾在春分→秋分期
间的绕地西行队形，故Ａ代表吾在绕地西行，是吾绕地西行的示意图。

春分→秋分期间从北极至南极每天的昼带为∨字形和秋分→春分期间从北极至
南极每天的昼带为∧字形告诉：∨昼带或∧形昼带远不及半个地球，科学界所
说的昼半球和夜半球根本不存在。

已知昼夜的制造者是大气微日，太阳只是默契配合大气微日显示昼长昼短的显
示者。太阳默契配合大气微日显示昼长昼短的显示法就是改变它俩在白天经天
纬地的轨迹长度，两个太阳在白天经天纬地的轨迹长度便成“日照长度”。因
春分→秋分期间从北极至南极的每天昼长带为“∨”字形，秋分→春分期间从
北极至南极的每天昼长带为“∧”字形，并见南北天的二个太阳不是“∨”队
形的╲形队员就是“∨”队形的╱形队员，不是“∧”字形的╱形队员就是“
∧”字形的╲形队员，因地球天地处处“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤
”，太阳要在⌒形天盖下改变其经天纬地轨迹长度的唯一办法是改变出没点。
因此，并见南北天的二个太阳默契配合大气微日显示昼长度——“日照长度”
的轨迹长短变化特征是：

◆在北回归线上的太阳在春分升起于东、没落于西，在春分→秋分期间，太阳
都东升，没落方位则一天天北移，至夏至日没落于西北。夏至后，太阳没落位
置又一天天往西回归，至秋分日回归至西。秋分→春分，太阳都没落于西，升
起方位则一天天自东向南移，至冬至日太阳升起于东南。冬至后的太阳升起方
位一天天北移，至春分时太阳升起方位回到东方。因夏至日的太阳轨迹最长，
冬至日的太阳轨迹最短，故北半球的夏至昼最长、冬至昼最短。因在秋分→春
分期间的北半球太阳升起方位在东和东南之间、行天轨迹在南天，故北半球的
房屋房间需要坐北朝南才能向阳暖和。因太阳只在春分至秋分期间升起于东，
故北半球只在春分至秋分期间可见“东方红，太阳升”。

◆在南回归线上的太阳在秋分（北半球秋分，本段节气名都是北半球节气名）
升起于东、没落于西，在秋分→春分期间，太阳都东升，没落方位则一天天南
移，至冬至日没落于西南。冬至后的太阳没落位置又一天天往西回归，至春分
日回归至西。春分→秋分，太阳都没落于西，升起方位则一天天自东向北移，
至夏至日太阳升起于东北。夏至后的太阳升起方位一天天南移、至春分时太阳
升起方位回到东方。因在春分→秋分期间的南半球太阳升起方位在东和东北之
间、行天轨迹在北天，故南半球的房屋房间需要坐南朝北才能向阳暖和。

◆太阳轨迹的长短体现日照的长短，短日照太阳的在天方位决定地面的向阳方
向。

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