第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘
，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之
状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今
之有。能知古始，是谓道纪。

→是三才数据链成的三才数据流，三才数据由神气、神光、数据三者合成，神
气视之不见、神光听之不闻、数据搏之不得，三者合成的→便具有视之不见、
听之不闻、搏之不得的特点，夷是老子对“视之不见”取的名字，希是老子对
“听之不闻”取的名字，微是老子对“搏之不得”取的名字。神气、神光、数
据是组成三才数据的三个根本元素，根本元素无法再追究，无法再追究即不可
再追究，不可再追究表示已经追究到底，故曰“此三者不可致诘”：致表尽，
诘表追究，致诘表追究到底。把不可致诘的三个根本元素混合再链成→流的三
才数据流便曰“混而为一”。“混而为一”即混合三才数据为→流。→藏三才
数据流曰“三藏”，三藏在万物之心，人人具有，故人人都是唐三藏。

↓只在终端发明为万物之心，且发明万物之心于三才数据流的拐流点，故万物
之心都是“其上不皦，其下不昧”的玄灯，“其上不皦，其下不昧”的↓生物
典型是日月星，故“其上不皦，其下不昧”主要指日月星是只下照不上照、只
内照不外照的蓝天探照灯，只见于地上、不见于太空的蓝天探照灯。→是三才
数据流，三才数据流是接连不断的三才数据，绳绳表示接连不断。三才数据流
不可见闻搏，因而，不可能用言语来形容它，不可能用言语来形容它便曰不可
名状，不可名状的简约便是不可名，故曰“绳绳兮不可名”。因绳是三才数据
流，数据是字，字是文，三才数据流是流动的文，故有“绳文”一词。因三才
数据流是每个人的行为法则，又生人间一切法律、道德、风俗，故绳表准则、
法度。

“绳绳兮不可名”的三才数据流在亚心处发生的反作用力都回到十字架，十字
架是○，每个○都是最牛的月，最牛的月是月球，月是勿，牛勿为物，○是物
——牛在物中是形容勿的形容词。“绳绳兮不可名”的三才数据流在亚心处发
生的反作用力都回到十字架相当于三才数据流回流到十字架——回到○——回
到物，故曰“绳绳兮不可名，复归于物”。氵流无状无象，但无状就是状，无
象就是象，故曰“是谓无状之状，无物之象”

三才数据流是三才数据链成的流，三才数据之间的链虽染着神气神光，但链不
是数据，不是数据就不会亚心处释放神光，不会在亚心处释放神光的三才数据
链便无光。三才数据即三才，三才曰三，三是氵，氵是忄，三才数据会发光，
忄光为恍；三才数据链也是三才，是染着神气神光的三才链，三才链也是忄，
三才数据链和三才数据一起急速流动，急速曰忽，忄忽为惚。因而，三才数据
流过亚心处的顺序是“恍惚”的反复再现。因恍是三才数据、惚是三才链，故
三才数据流就是“恍惚流”，→即“恍惚流”。故曰“绳绳兮不可名，复归于
物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。

天目所见即亚心，望一眼太阳后闭眼所见的光斑就是亚心放出的光斑和亚心的
位置，因亚心生于三才数据流的万向拐点，故天目只能见到亚心发出的光斑，
见不到生亚心之光的十字架，十字架是心光之首，故天目看不到十字架的情况
便是“迎之不见其首”。梦是亚心放给天目看的电影，但天目只能见到梦影而
见不到生梦的十字架。当甲的天目看到亚心处的光斑时，在甲对面的乙却看不
到甲心放出的光斑，在甲对面的乙看不到甲心放出的光斑便是“随之不见其后
”。“迎之不见其首，随之不见其后”的典型是日月星：因为，日月星是载人
宇航员在地上用肉眼“迎之不见其首”——见不到日月星的首——月球，而在
太空却“随之不见其后”——航天员虽想跟随在日月星之后看个究竟，却无论
以什么轨道绕地盘旋都找不到日月星的影子。航天员对日月星“迎之不见其首
，随之不见其后”的原因有二：一是→只在止端发明，二是生→的月球和吃→
的日月星之间存在一个时刻在０°以上、１８０°以下变化的万向拐流角。

十是口，古是吕，吕是二○，执住二○生的→便是“执古之道”，古又指开天
地的盘古，开天地的盘古是五○，故“执古之道”又指执住开天地的盘古生的
→。开天地的盘古生的→生着天下万物，天下万物都是今天的有，今天的有都
系在开天地的盘古十字架上，执住盘古生的→就是驾驭、控制、利用今天的有
，而执住盘古生的→的目的也是驾驭、控制、利用今天的有，故曰“执古之道
，以御今之有”：御表驾驭、控制、利用。“执古之道，以御今之有”意为圣
人执住古生的→，是为了驾驭、控制、利用今天的有。

盘古开天地既是古远的事也是今天的事，因为盘古开天地就是○生↓，就是○
以↓开地球天地，○若不生↓，地球万物就立亡，大气微日就立即不发光，日
月星就立即消失，蓝天就立即变黑天，乾坤和宇宙就立成“乾坤墨染就，宇宙
靛装成”的乾坤和宇宙。↓生人类，↓即人类，人类写的历史即↓写的历史，
是↓让人类写史，是↓让人类知道↓始于盘古，是↓让人类知道盘古先开地球
原始天地——⊕形地球，是↓让人类知道盘古每逢生物期第一刻就开辟“天包
地如卵里黄”的天地，是↓让人类知道盘古时刻在开辟“天包地如卵里黄”的
天地，而盘古即生↓的○、○生的↓，生↓的○和○生的↓又是道紀，故曰“
能知古始，是谓道紀”：谓表因为，“能知古始，是谓道紀”意为人类能知盘
古开天地之始的古史和盘古开今天天地之始的↓的真相，是因为道紀。道即其
大无外的○和其小无内的↓，故道是生↓的○、○生的↓；紀为己糹、己生的
糹，糹为幺有氵，幺表数目中的一，一即丨，丨是↓，↓有氵即幺有氵，幺有
氵为糹，↓即糹。↓生于○、执于○、为○效力，是○为把自己变成可居地而
不得不生的↓，己生糹为紀；○是月——月球，月是己，○生糹也是己生糹。
紀表記，記为己言，己言即己生的言，己生的言即三才流言，三才流言即↓，
己言即○生↓、○生的↓，故記也是紀，人间史記是○生的↓所記。

盘古开天地的神话传说于中国、記载于中国古籍，盘古开天地的神话既传说了
盘古开辟原始天地——漆黑宇宙中的●形地球，又传说了盘古开辟“天包地如
卵里黄”的天地。而盘古开辟“天包地如卵里黄”的天地又包括了盘古时刻在
开辟的今天天地。盘古开辟“天包地如卵里黄”的天地之初即每个轮回的神农
之世，本轮回的神农之世至今的历史也惟中国有文字記载，且有最丰富的文字
記载，因为，中国的主体民族——汉族从官方到民间都在不断記史、修史，是
个多层次的、互动的写史民族，如中央政府修正史，地方政府修地方志，民间
修传、修野史、秘史、杂记、笔记，家族修百家姓族谱，因此，中国有《春秋
》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、中华二十四书、各
地地方志、各种野史、秘史、杂记、笔记和百家姓族谱等丰富的史記。这些丰
富的史記资料就是人类“能知古始”的丰富史料。中国所以有这么丰富的让人
类“能知古始”的史料，一是因为早在盘古开本轮回的“天包地如卵里黄”的
天地之初——神农之世——炎黄之世就创置史官制度，最著名的史官就是盘古
人——生道人——生紀人——造字仓颉，二是因为生人类的↓只让汉族爱知史
、爱传史而爱写史修史，此处的汉族不是定义的汉族，而是使用汉字的民族。
因此，“能知古始”在人类“能知古代之始”的意义上，也是“能知古始，是
谓道紀”。
　

                    回 目 录