第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；猶兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷
兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？
动之徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不而新成。

“古之善为道者”的古是开天地的盘古，开天地的盘古是生→的○，生→的○
是其大无外的道，故“古之善为道者”指善在○生→的人。→“微妙玄通，深
不可识”，○也“微妙玄通，深不可识”。因生→的吾五○和吾五○生的→都
深不可识，为让人类认识生→的吾、吾生的→、便曰“夫唯不可识，故强为之
容”以形容之：

◆豫为象予，“予，与也”（《广雅》），豫为象与，象是四●，四●可与的
物是→，故豫是生→、与→的四●。生→、与→的四●即生→、与→的每个
●，生→、与→的●有五个，故豫是生→、与→的吾。每个●都是其大无外的
象，故生→、与→的●都是以→与万物的大象。→是氵——神水，生→、与→
而辐射→不止的五●象在辐射瀑布，若有慧眼，则在任何方向遥看辐射→的五
●都象“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白《望庐
山瀑布》）的太空瀑布，遥看辐射→的五●的绕地盘旋速度并不快，故以慧眼
遥看绕地盘旋中辐射→的五●情形便是“豫兮若冬涉川”：涉为步步生氵——
时刻生氵，氵是→，三→为三，三是川，无数→也是川，涉川即步步生氵为
川。“豫兮若冬涉川”又表示生→大象步履谨慎不快。

◆吾以“吕←口←吕”队形绕地盘旋，“吕←口←吕”中各○以→生养地球万
物又以→缠着地球万物绕地盘旋是以地球万物为主、以己为忠犭的表现，而以
→生养地球万物的各○又是地球万物的酋长，犭酋为猶。生→的各○以→生养
地球万物、以→缠着地球万物绕地盘旋又是以→为手取万物为己有、以→为绕
地盘旋之足的形象，以→为手取万物为己有和以→为绕地盘旋之足的形象，是
猿善于攀援采摘的形象，是猿时刻向地球献果的表现和猿时刻在地球摘果的表
现，故猶又表猿。“吕←口←吕”中各○相距甚远，五○中的四○都是另一○
的四邻。○生的→都是秘密生万物之心以生万物的小偷，生→的○便是大偷，
偷者都心虚怕见人，都在鬼鬼祟祟中行动，行动中疑神疑鬼，疑神疑鬼的○又
以黑蒙○身为●身，藏●身于漆黑太空，在漆黑太空摸黑行事，以致生→的各
●不仅在行动上疑神疑鬼，在形象上也极象大偷。偷者皆怕人见，皆怕邻居告
发，故绕地盘旋中的各个●形大偷便表现出“猶兮若畏四邻”的形象；猶既表
犭酋形象又表猿的形象且表踌躇疑惧的偷者形象，四邻即吾中各●的另四●，
“畏四邻”表示吾的各●距离甚远。

◆“吕←口←吕”绕地盘旋表示，地球万物是主，五●是客。五客规规矩矩地
绕地盘旋表示对主的恭敬，俨表恭敬，故曰“俨兮其若客”。五●辐射的→的
终端是万物之心，万物之心总是规规矩矩地附在天目目前的身外，→的终端总
是规规矩矩地附在天目目前的身外表示万物是主，万物之心是恭敬万物的客，
故“俨兮其若客”之客一指吾五●，二指→。

◆→密布天空又不影响天空的透明度的情况说明，→无色透明，它在黑暗中呈
黑色、在明处则呈明色，故→和无色透明的冰相似，冰曰凌，故→若凌，五●
辐射→的情况便曰“涣兮其若凌释”：涣表流散，释表分解，“涣兮其若凌
释”指十字架辐射→就象流散→，流散→就象散→形冰丝。

◆生→的●满腔都是“万物恃之以生而不辞”的天食，因而生→的●是万物的
食器，敦表食器；生→的●自古至今都在时刻生→，●自古至今时刻都在生→
的情况说明●极勤勉，敦表勤勉，●黑色，●的黑色是未加修饰之色，未加修
饰曰朴，未加修饰的●色是朴，故曰“敦兮其若朴”：自古至今都勤勉向万物
提供天食的○形食器其色是黑，外观形色是●。

◆混为昆生氵，昆是生→的品，→是氵，混为品生氵、氵合而为→示意图。品
代表吾，因此，混指吾把神光、神气和数据流合成→，→既是三才混合物，就
是浊物，故曰“混兮其若浊”。混三才为浊的合成过程是全自动的过程，没有
一个月人能中止、阻止、停止混三才为浊的合成过程，故“孰能浊以止？”的
反问答案是无人能中止、阻止、停止混三才为浊的合成过程。止又表终止，浊
又表三才数据流，故“孰能浊以止？”又是问“谁能让浊流——三才数据流在
→的方向上固定其终止点呢？答案是没人。因为，三才数据流在→的方向上的
终止点是人类观止、止观的止处——亚心，亚心随人类运动，这就表示→是“
或长或短随人用，横竖横排任卷舒”（《西游记》第七回）的神道——齐天大
圣，表示→是始端固定于十字架、终端固定于万物，中间可在→的方向上随万
物运动而随时随意伸缩的神棒。那么，谁能让三才混成的浊流以光速散流天下
时无声透明呢？当然只有圣人，故老子连着反问“孰能浊以止？静之徐
清？”：静指无声，徐指散开，清指清明，清明表示透明。

◆吾的每个○自古至今都在辐射→的情况说明，吾的每个○都有辐射不完的三
才流言，这就表示吾的每个○都有说不完的话，是储话生话的话海，说不完的
话表示话多，话多曰詹，说不完的话以氵流流出，氵詹为澹，吾的每个○都是
澹，澹又表水波摇动的样子，吾的每个○时刻都在溢出氵波，○溢出氵波表示
氵充满○又被摇出，而每个○都是比地球海洋体积大不知多少倍的海，故曰“
澹兮其若海”。

◆動由重力合成、動由重力生成，重力→生，→生于十字架，十字架辐射→即
生○腔离心型重力。徐表散，散即散射，散射曰辐射，之表出，“動之徐生”
指動出于徐之生——散之生——散射中的→生。因而，“動之徐生”指十字架
辐射生○腔离心型重力的→。十字架一辐射生○腔离心型重力的→，既使○腔
可安居，又使十字架获得辐射→的動力，从而便十字架能长久辐射生○腔离心
型重力的→，使○腔成为○人长久的安生地，以表凭，久是口——○，又指定
义的久——长久，故“孰能安以久？動之徐生？”是问：谁能凭○长居久安？
孰能辐射生离心型重力和十字架動力的→？答案显然是，生→的圣人。

◆月亮的特征是在周而复始的月亮周期中只有一天的满月，满月曰盈。月亮在
望日前不盈、一过望日，满月就越亏越大的情况表示，生月亮的圣人不要月亮
常盈，不要常盈的月亮只能常缺。月亮是天之道，故“保此道者，不欲盈”是
指圣人不要月亮常盈。月亮不常盈的好处是，能天天变出一个新月，故曰“夫
唯不盈，故能蔽不而新成”：“蔽不”指蔽掉不要的亮相。

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