第十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知
常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

不可见闻搏的→曰虚，生→的十字架便是虚之极，十字架在○中，○是太虚，
太虚之中的十字架也是虚之极，虚之极曰虚极。→在终端产生的反動力达于十
字架便是“致虚极”。守表坚持，静为无声，笃表专一，专一者，→也。○人
在虚极的十字架坚持生无声的→曰“守静笃”。虽然三才数据是先生反動力后
生万物，但三才数据生反動力以万物的存在为依据而属万物所生，万物生的反
動力是○内各种机器的動力和○绕地盘旋的動力，万物是否生反動力，都时刻
体现在○内各种机器是否在运转和○绕地盘旋的速度表上，这些都是反動力的
可见表现，故曰“万物并作，吾以观复”：复表回，观复就是观→生的回到吾
五个十字架的反作用力。“万物并作，吾以观复”是说，吾五个十字架时刻辐
射的三才数据流都让万物时刻产生回到吾五个十字架的反動力，万物时刻产生
的回到吾五个十字架的反動力是可以在○中看到的。

十字架是万物的根，万物并作出的反動力作用于吾五个十字架便表示万物归
根，故曰“夫物芸芸，各复归其根”：芸芸表众多，夫物芸芸表万物。十字架
即○，○无声曰静，归根即归静，故曰“归根曰静”：“归根曰静”是“归根
曰归静”的简约。十字架是万物的命根，是万物的命，故归根、归静即是归
命，复表归，故曰“静曰复命”。复命是流至亚心口的每个三才数据必定发生
的动作，故复命是每个三才数据的恒定表现，“恒，常也”（《说文》）：恒
定曰常，故曰“复命曰常”，复命者是万物之心，因“复命曰常”，故常又指
万物之心，万物之心除了大明的日月星、闪电外，都是微明，微明体现于天目
之视，因为，视的行为就表示视的对象是明，故曰“视曰明”（《书·洪
范》）。“视曰明”的根据在于，每个天目都生于每个三才数据释放的神光，
天目所见的光是三才数据对天目回光的回光。只因闭眼即觉的天目只见漆黑，
天目所见的漆黑属于不宣心照，不宣心照曰微明，微明也是明，故万物之心都
是明，一切明都是心发之明，故明是心的外号——明即心。因知是生，常是
心，心是明，故曰“知常曰明”。“光，明也”（《说文》），心即光即明，
故曰“心即光”（《金华宗旨》）。因心即光，光体现于视觉，故视觉中的光
线、光束和光环都是视觉物。只因光线、光束和光环都是视觉物，故凝视光源
和强光源的镜像（下面统称光源）时，既看到射向眼睛的喇叭状散射出的光线
和光束又看到环绕光源的无数密集的光环，射向眼睛喇叭状光线是分布不均、
长短不一、粗细不一的光线和光束；但一眨眼或皱眉，分布不均、长短不一、
粗细不一的光线和光束就发生转动，有的光线和光束变成弧形；对光源眨左眼
的光线和光束转向和眨右眼的光线和光束转向相反；眼眨的越小，光线和光束
就越长。已知，客观存在物都没理由在眨眼或皱眉中改变长短、粗细、方向、
曲度，都没理由在凝视中产生光环，故知光线、光束、光环都不是客观存在，
而是视觉物，视觉物只能生于心光，只能是心光的无中生有物。

因常表心，不知心即不知常；而心时刻都是新心，时刻都是当前的新心，当前
的新心即今心，今心为念，念的特征有三：一是内容不定，跳来跳去，乱七八
糟，故曰杂念；乱曰妄，故杂念又名妄念；二是有头无尾，只给出某种内容的
一个句头就没了下文，故曰念头；三是念头来去极速，一闪而过，来时无影、
去时无踪，来去都令人莫明其妙、不可捉摸，故曰：“吾人动念至速，霎顷起
一妄念，即一呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相应。一日有几万息，
即有几万妄念”（《金华宗旨》）：“吾人动念至速”即○人生念至速。今心
之念是氵流，至速动念就是至速的氵流——光速下流的氵流。不知今心的后果
就是任妄念继续行凶，妄念行凶曰“妄作凶”，故曰“不知常，妄作凶”。

月亮是名，生名的月球是万物之母，因而，月亮是万物之母见天下的仪容，万
物之母见天下的仪容见于“常有”期，万物之母在“常有”期见天下的仪容便
曰“常容”。“常容”生于→，→生于○，○生→为知，○生→、→生“常
容”便曰“知常容”。并见南北天的二个月亮以冫形轨迹西行，冫便代表并见
南北天的二个月亮。冫是八，八生于→，→是厶，八生于→即八生于厶，八生
于厶为公，公是八——二个月亮——二个常容生于厶的示意图，故曰“容乃
公”：公又表示公道公平，“容乃公”的公道公平体现于八在绕地盘旋，全球
人类都可在“常有”期见到一个一天一个样的常容，全人类曰全，故曰“公乃
全”。全为人王——人类之王，王是天，人类之王是至高无上的天，故曰“全
乃天”。天是生月亮的○，○是其大无外的道，故曰“天乃道”。○是口，口
是久，○又是月人的长生居所，月人的长生居所必永久，故曰“道乃久”。月
亮没身，月球无危，无危曰不殆，月球是○形大道，月球不殆即○形大道不
殆，故曰“道乃久，没身不殆”。

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