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道德经真解         吕柏林

第十八章


大道废,有仁義;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;國家昏乱,有忠臣。

→生万物,故其小无内的→道也称大道,→的终止处即大道报废处,→形大道
报废于→的止端便曰“大道废”。仁曰亲,義为王八生我、我生王八,我是↙
↘,義为王八生↙↘、↙↘生王八,王八是○,義为○生↙↘、↙↘生○。↙
↘中流的每个三才数据在↙↘的终端生出的作用于○的反動力就是↙↘生○
——我生王八,↙↘生○既是每个三才数据与其生母相亲——相仁的表现,又
是反哺之情的表现,故義表情谊。○生↙↘、↙↘反哺○正是○和↙↘情谊极
深的体现,故曰“大道废,有仁義”。○生↙↘即○辐射↙↘,辐射↙↘即广
发↙↘,广发为废,○形大道辐射↙↘即○形“大道废”,○形“大道废”出
的↙↘“有仁義”也曰“大道废,有仁義”。

大道报废时正是三才数据化为各人智慧时,但人类并没有把三才数据流化给的
智慧归功于三才数据流,而是把三才数据流赋予的智慧当成自己的智慧,把三
才数据流的发现、发明、创造当成自己的发现、发明、创造,把三才数据流赋
予的技术当成自己发明的技术,把三才数据流写成的文章当成自己的作文,更
严重的是,人类把三才数据流赋予的智慧上升为知识产权法律。这种情况就象
全世界的收音机都把电台的知识产权称为自己的知识产权。三才数据流不可见
闻,不可见闻的三才数据流赋予人类的智慧可谓来路不明的智慧,把来路不明
的智慧宣称为己有智慧的行为是对人类的欺诈行为,诈曰伪:“诈,伪也”(
《尔雅》),因此,把来路不明的智慧诈称为己有智慧的行为是伪。即是说,
即使把三才数据流赋予的智慧视为来路不明的智慧,把三才数据流赋予的智慧
称为己有智慧的行为也是伪,全人类都把三才数据流赋予的智慧称为自己智慧
的行为便是大伪,故曰“智慧出,有大伪”。伪为人为,大伪即大人所为,故
“智慧出,有大伪”又表示:三才数据流赋予的智慧是大人为出的智慧——大
人赋予的智慧。大为字架生↘,大人即字架上的人生↘,大人为即在字
架生↘的人所为。

六为亠八,亠是二,六为二八,八是冫,冫是并见南北天的二个月亮和二个太
阳从东到西的经天轨迹,六是二对日月从东到西的经天轨迹,二对日月从东到
西的经天轨迹代表二对日月,二对日月生于太空的吕吕,二对日月从东到西的
经天轨迹代表太空二吕的绕地盘旋轨迹,太空二吕是亲兄弟,二吕是四○,四
○亲兄弟便成了六亲。二吕都在南北回归线以上的太空比翼齐飞,距离极大,
以致人类只能见到每对吕生在蓝天的一个月亮和一个太阳。二对比翼齐飞之○
的前后距离时近时远,最远时一对在东,一对在西——即望日的兔起乌沉,四
个生→的○隔着如此大的距离西行表示生→的四○不和,生→的四○不和即四
个亲兄弟不和,四个亲兄弟不和即“六亲不和”。虽然“六亲不和”,但每个
生→的○时刻都在享受万物孝敬的反動力,万物孝敬的反動力生于玄之又玄之
心,玄之又玄之心为慈,故曰“六亲不和,有孝慈”。

國是生→的○,生→的○又是圈养○人的家,故國即家。○是●,●色是黑
色,黑曰昏,●國是昏國,●家是昏家。吾五●不论是在生○期辐射的三种→
还是在生物期辐射的三种→,始端都系在十字架,终端都系着万物,因此,无
论是在生○期还是生物期,吾五●在绕地盘旋中辐射的无数→都相互穿切、交
织,从而交织出一张巨大的天网,巨大天网的每条网线都在移动,是动态的天
网,动态的天网看起来就是乱象,然而,→是“攻坚强者莫之能胜”的雄兵,
吾五●在绕地盘旋中辐射的无数→的相互穿切、交织如同无数雄兵的交战,千
军万马的交战,千军万马的交战时刻在进行,时刻进行中的千军万马的交战是
大乱。国家长期处于既昏又乱的状态便曰“國家昏乱”。國家虽然长期昏乱,
但国家生的万物都“惟→是从”,“惟→是从”即惟國家是从、惟國家是忠,
惟國家是忠的万物即國家忠臣,故曰“國家昏乱,有忠臣”。


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