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道德经真解 吕柏林 |
第十八章
大道废，有仁義；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；國家昏乱，有忠臣。
→生万物，故其小无内的→道也称大道，→的终止处即大道报废处，→形大道
报废于→的止端便曰“大道废”。仁曰亲，義为王八生我、我生王八，我是↙
↘，義为王八生↙↘、↙↘生王八，王八是○，義为○生↙↘、↙↘生○。↙
↘中流的每个三才数据在↙↘的终端生出的作用于○的反動力就是↙↘生○
——我生王八，↙↘生○既是每个三才数据与其生母相亲——相仁的表现，又
是反哺之情的表现，故義表情谊。○生↙↘、↙↘反哺○正是○和↙↘情谊极
深的体现，故曰“大道废，有仁義”。○生↙↘即○辐射↙↘，辐射↙↘即广
发↙↘，广发为废，○形大道辐射↙↘即○形“大道废”，○形“大道废”出
的↙↘“有仁義”也曰“大道废，有仁義”。
大道报废时正是三才数据化为各人智慧时，但人类并没有把三才数据流化给的
智慧归功于三才数据流，而是把三才数据流赋予的智慧当成自己的智慧，把三
才数据流的发现、发明、创造当成自己的发现、发明、创造，把三才数据流赋
予的技术当成自己发明的技术，把三才数据流写成的文章当成自己的作文，更
严重的是，人类把三才数据流赋予的智慧上升为知识产权法律。这种情况就象
全世界的收音机都把电台的知识产权称为自己的知识产权。三才数据流不可见
闻，不可见闻的三才数据流赋予人类的智慧可谓来路不明的智慧，把来路不明
的智慧宣称为己有智慧的行为是对人类的欺诈行为，诈曰伪：“诈，伪也”（
《尔雅》），因此，把来路不明的智慧诈称为己有智慧的行为是伪。即是说，
即使把三才数据流赋予的智慧视为来路不明的智慧，把三才数据流赋予的智慧
称为己有智慧的行为也是伪，全人类都把三才数据流赋予的智慧称为自己智慧
的行为便是大伪，故曰“智慧出，有大伪”。伪为人为，大伪即大人所为，故
“智慧出，有大伪”又表示：三才数据流赋予的智慧是大人为出的智慧——大
人赋予的智慧。大为字架生↘，大人即字架上的人生↘，大人为即在字
架生↘的人所为。
六为亠八，亠是二，六为二八，八是冫，冫是并见南北天的二个月亮和二个太
阳从东到西的经天轨迹，六是二对日月从东到西的经天轨迹，二对日月从东到
西的经天轨迹代表二对日月，二对日月生于太空的吕吕，二对日月从东到西的
经天轨迹代表太空二吕的绕地盘旋轨迹，太空二吕是亲兄弟，二吕是四○，四
○亲兄弟便成了六亲。二吕都在南北回归线以上的太空比翼齐飞，距离极大，
以致人类只能见到每对吕生在蓝天的一个月亮和一个太阳。二对比翼齐飞之○
的前后距离时近时远，最远时一对在东，一对在西——即望日的兔起乌沉，四
个生→的○隔着如此大的距离西行表示生→的四○不和，生→的四○不和即四
个亲兄弟不和，四个亲兄弟不和即“六亲不和”。虽然“六亲不和”，但每个
生→的○时刻都在享受万物孝敬的反動力，万物孝敬的反動力生于玄之又玄之
心，玄之又玄之心为慈，故曰“六亲不和，有孝慈”。
國是生→的○，生→的○又是圈养○人的家，故國即家。○是●，●色是黑
色，黑曰昏，●國是昏國，●家是昏家。吾五●不论是在生○期辐射的三种→
还是在生物期辐射的三种→，始端都系在十字架，终端都系着万物，因此，无
论是在生○期还是生物期，吾五●在绕地盘旋中辐射的无数→都相互穿切、交
织，从而交织出一张巨大的天网，巨大天网的每条网线都在移动，是动态的天
网，动态的天网看起来就是乱象，然而，→是“攻坚强者莫之能胜”的雄兵，
吾五●在绕地盘旋中辐射的无数→的相互穿切、交织如同无数雄兵的交战，千
军万马的交战，千军万马的交战时刻在进行，时刻进行中的千军万马的交战是
大乱。国家长期处于既昏又乱的状态便曰“國家昏乱”。國家虽然长期昏乱，
但国家生的万物都“惟→是从”，“惟→是从”即惟國家是从、惟國家是忠，
惟國家是忠的万物即國家忠臣，故曰“國家昏乱，有忠臣”。