道德经真解 吕柏林 |
第十九章
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼無有。
此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝學無忧。
→是圣人作品而代表圣人并简称圣,→凝聚着圣人的最高智慧而代表圣人的最
高智慧而简称智,→即圣即智,抛弃→便曰“绝圣弃智”:绝表落,绝圣就是
落下→,弃智就是抛弃→。吾的五○即吾的五民,○形民“绝圣弃智”的第一
利是○获得重力,使○腔成为可居地,第二利是令○有動的能力,第三利是吾
人得以长生,第四利是吾人成了万物之母、万物之主、万物之长、万物之君、
太上老君、上天上帝、天皇天帝、佛陀菩萨,第五利是吾人可以观看→化万物
的生动道剧,看生动道剧的刺激性超过人类玩的电子游戏万倍,从而令长生的
○人获得长乐,令○成了极乐世界……,而→的成本微不足道,故曰“绝圣弃
智,民利百倍”。
→是○人的亲生子,辐射→便是绝仁;→产生反作用力给生母,如同具有反哺
之义的鸦,故→是吾的义子,辐射→便是抛弃义子,故吾五○抛弃→的行为又
是“绝仁弃义”行为。吾五○抛弃→的行为从未间断过,但生○期抛弃的→是
生壬水○,壬水○不是生物、不是人类,不会感恩、不认识吾是万物的孝子,
不知道吾时刻都在生玄之又玄之心,故只有在生物期抛弃的→才有认识吾是万
物孝子和知道吾时刻都在生玄之又玄之心的人类,故曰“绝仁弃义,民复孝
慈”:民是生→的吾五○,复表再,孝慈与“六亲不和,有孝慈”的孝慈同
义。民复孝慈指吾一到生物期就再次成为万物孝子、再次大生玄之又玄之孝心
的孝子。
→采化光气、生化万物万力、建造壬水○的功能说明→是“大巧若拙”的大
巧,大巧曰巧,→是可破一切的至利利器,是使吾五○○腔成为可居地、永動
机、极乐世界的生利器,故吾抛弃→的行为又是“绝巧弃利”(《道德经》)
行为。盗贼→生,→生盗贼即吾生盗贼,吾生的盗贼归吾所有;→是氵,吾生
→即吾生氵,吾生氵为浯,归吾所有即归浯所有;浯是無,归浯所有即归無所
有,故曰“绝巧弃利,盗贼無有”(《道德经》):“盗贼無有”指天下盗贼
都归無有——生氵的吾有,無有表示無生,故“盗贼無有”又指天下盗贼因無
生而归無有。
太空漆黑是未加修饰的黑,因而,漆黑太空是朴,吾藏在漆黑太空曰“抱
朴”:抱表藏。吾辐射的→生日月星、蓝天、白天曰现白,白曰素,现白即现
素,见表现,现素即见素,故曰“见素抱朴”。寡是吾,寡欲即吾欲,辐射→
不止的吾欲无穷即寡欲无穷。→孤独、孤单,孤独、孤单曰寡,故寡既是吾又
是→。寡欲又指→欲。→其小无内,→生的心田除了日月星,都其小无内,心
田为思,其小无内的小心田曰小思,少表小,故其小无内的心田曰少思;少思
反映的是万物心田都在→道上,除了日月星都和→一样其小无内,而这正是→
之欲——寡之欲——吾之欲,故曰“少思寡欲”。
學头是爻生亮相互相对照又亮相不全的两个月亮,爻由乂乂叠成,爻是比翼齐
飞的二个乂字架,學头是比翼齐飞的二个乂字架在生亮相互相对照又亮相不全
的两个月亮,學是比翼齐飞的二个乂字架既生亮相互相对照又亮相不全的两个
月亮又在冖下——蓝天下生子民的示意图,因此,學非學习,而是學问的源
泉,教子民终生學问的教父,故曰“學,教也”(《广雅》)。學头爻代表
吾,吾是教子民终生學问的教父。吾生的→既是万物恃之以生而不辞的天食,
又是对万物“行不言之教”的不言之师,万物恃→以生而不辞的过程是以虚心
好學不言之师所教知识的过程,是以虚心全盘吸食不言之师的过程,不言之师
化为万物的过程就是万物吸收不言之师之所教的过程,因而,万物是全盘吸收
不言之师之學问的學生,不漏學漏用一个三才数据的學生,边學边用、學以致
用最好的學生,时刻进行边學边用、學以致用的學生,时刻进行边活边學、边
學边活的學生,活到老、學到老的學生,活多久就學多久的學生。简言之,→
就是知识、就是學问,圣人弃→即绝學,绝圣、绝仁、绝巧就是绝學。因圣人
完全靠绝學换得在○腔安居长生,只有绝學才能在○腔中无忧无虑地长生,故
曰“绝學無忧”。“绝學無忧”又指人间“绝學無忧”——人间没有學校、没
有學生时,人类就将过上無事無故、無伤無病、無夭無残、無幼無老、無偷無
盗、無灾無祸、無贫無困、無痴無呆、無贪無腐、無帝無官、無上無下、無仇
無恨、無怒無敌、無惧無恐、無愁無患、無城無府、無名無利、無劳無产的無
忧無虑生活。
“见素抱朴,少思寡欲,绝學無忧”是对“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,
民复孝慈;绝巧弃利,盗贼無有”的补充指令,故曰“绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼無有。此三者以为文,不足。故令有所
属:见素抱朴,少思寡欲,绝學無忧”。显然,“绝圣弃智,民利百倍;绝仁
弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼無有”的指令和“见素抱朴,少思寡欲,绝
學無忧”的补充指令都是下给吾人的指令。但“绝學無忧”又是预告“圣人将
在大同时代对人类执行绝學令”,届时所有學校都将解散,天下将是无學校的
天下。