第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌
兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之
心也哉！

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独悶悶。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。


唯是生→的四个十字架和四个十字架生的→，之表出，唯之即唯出的，唯出的
即四个十字架生出的→，→生万物即唯生万物。→中的每个三才数据在万物之
心处生给唯的反動力以万物为依托而属于万物所生，万物给唯生反動力是万物
生唯，唯以三才数据生万物、万物以三才数据生的反動力生唯是互生，是互相
依赖而生的互生，互相依赖而生的互生是休戚与共的共生，同舟共济的共生，
共生双方是一荣俱荣、一损俱损的双方，故共生双方是→根绳上的两只蚂蚱，
既是→根绳上的两只蚂蚱就表示共生双方没有差别和距离。因万物以反動力生
唯是以下奉上的奉承表现。奉承曰阿，奉承者是阿，阿是万物，万物是阿，唯
与万物在→的两端即唯与阿在→的两端，→的长度就是“唯之与阿，相去几
何？”的距离。→最短也有三十八四千多公里，故三十八四千多公里就是“唯
之与阿，相去几何？”的距离。唯与阿的距离虽远，但唯生的三才数据以光速
飞达万物之身只需１．２８秒，阿生的反動力也以光速送达唯身上，１．２８
秒的距离只是眨眼间的距离，眨眼间的距离等于零距离。故唯阿在时距上如同
零距离，如同零距离的时距也是“唯之与阿，相去几何？”的距离。故“唯之
与阿，相去几何？”的距离有时空两种距离：一是巨远的空间距离，二是如同
零距的时距。因唯阿在共生关系上是→根绳上的两只蚂蚱，故共生关系上，“
唯之与阿，相去无何”。

万物都是→的传声筒，万物之声都是→声，传声筒是→的延伸，→的延伸仍是
→，万物都是→。传声筒的特征是“應之速而无疑”，故曰“唯者，應之速而
无疑也”（刘淇《助字辨略》）：唯是“應之速而无疑”的传声筒。心在應，
應者是心。心生万物，心即万物，應者是万物，是万物在“應之速而无疑”，
故唯者是万物，万物是→，唯者是→。→不召自来，不召自来的→向万物无偿
提供“万物恃之以生而不辞”的→是阿谀奉承地球万物的表现，阿谀奉承曰
阿，→是阿——→是唯又是阿。→生于四个十字架，生→的四个十字架是阿。
生→的四个十字架又是唯，唯阿都是生→的四个十字架。生→的四个十字架以
地球为盘旋中心并在绕地盘旋中向万物无偿提供“万物恃之以生而不辞”的→，
是以地球万物为主而曲从地球万物、迎合地球万物的表现，是阿谀奉承地球万
物的表现，阿谀奉承曰阿。生→的四个十字架是唯也是阿。唯者也是阿者，唯
阿同出而异名。故在唯阿同出而异名方面，“唯之与阿，相去无何”。

可见，“唯之与阿，相去几何？”的答案有四：一是“唯之与阿”具有巨远的
空间距离，二是“唯之与阿”几无时距；三是“唯之与阿”是→根绳上的蚂蚱
——相去无何；四是“唯之与阿”原是同出而异名。

美是大王八蛋——○，美之是美出的，美出即○出的，○出的东西是→，美之
是○生的→，→必在终端化为亚心，→即亚心，亚心为恶，→即恶，美之是
恶，故“美之与恶，相去若何？”的答案是“美之与恶，原是一物”——都是
→。

“畏，恶也”（《广雅》），“人之所畏”即○人之所恶，○人之所恶就是以
辐射方式抛弃的→，→即恶，→生化万物一生即恶生化万物一生，万物对生自
己一生的恶不可不敬服，敬服曰畏，故曰“人之所畏，不可不畏”：第一个畏
表恶弃，第二个畏表敬服。“人之所畏”指○人对→的恶弃；“不可不畏”指
万物对○人恶弃的→所生的亚心不能不敬服。

漆黑太空无生物曰荒，未央表未尽，未尽即未止，未止即不止。月球在极荒的
太空绕地盘旋不止便曰“荒兮，其未央哉！”

○本是恒温的温室，生→的○则因→提供最适○人的气温而成舒适温和的温
室，每个生→的○形温室都是充满神气神光的洞天福地，无日月、无季节又长
着长青草木的长春世界，是至少四百亿人的长康长少长妙长乐长生的世界，这
样的世界曰“众人熙熙”：众表大家，众人指每个生→之○的○人全体；熙是
生→的吾，“熙，光也”（《尔雅》），“光，明也”，光即心，熙熙又表温
和欢乐的样子，故“众人熙熙”一指众人是生→的吾五○人，二指众人是生光
生明人，三指众人是生心人，四指吾五○人在○形温室中，过着欢天喜地的生
活。吾五○是宇宙最牢固又最大的大牢，最大曰太，宇宙最牢固又最大的大牢
曰太牢，吾五○是太牢。太牢囚犯个个都是至高无上之天的天人，都是万物之
君的君子，君子曰天子——生天下天子的天子，生天下天子的天子们餐餐享受
着品种繁多的仙肴仙果、玉液琼浆，在饮食品种的丰盛方面也是天下天子们举
办的天子宴会和祭祀宴会难以企及的，但天下天子举办的宴会和祭祀宴会已是
天下最丰盛的宴会，故生天下天子的天子们的生活只能以天下天子举办的宴会
和祭祀宴会作比较，故曰“众人熙熙，如享太牢”：太牢指古代天子的宴会和
祭祀宴会。○腔内壁的座座住宅座落在密布○腔内壁的经纬线交点上，这样的
经纬线网构成十字街网，每座住宅都是十字街头的花园，每个花园都长生着长
青的奇形妙状的草木，嬉戏着对对珍禽，双双异兽，每株草木都开放着奇花异
卉、万紫千红，怒放着奇香异馨，飞舞着彩蝶艳蜂，○腔处处莺歌燕舞，时时
春意盎然。虽然○腔的任一点都是凹点——○中的最低点，却因○人住宅一层
嵌在○腔内壳中为卧室，一层凸于○腔内壳表面为活动室，活动室是水晶般的
超级金刚材料为罩罩成的可透视屋外的水晶宫——整个○腔就象水晶宫，使得
每家活动室都是环视整个○腔的高台——观四方的高台：“台，观四方而高者
（《说文》），因而，○腔任一点都是赏春的高台，任一○人在任何地点、任
何时候的四望都象在“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤”中生活的人类在
春天的登高赏春，此情便曰“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。“如春登
台”既指如人类在春天登高赏春，又指如春天、春色、春意、春景自动登台，
但在“众人熙熙，如享太牢，如春登台”语境中，是指○中春天、春色、春
意、春景时刻都自动光临熙熙众人之家。○是生日月之日的真日又是不见日月
而无夜的永昼○形洞，“洞中方一日，世上已千年”的洞就是“众人熙熙，如
享太牢，如春登台”的○，“洞中方一日”指○腔形如日月之日、长明○腔又
如有日长照的永昼。

我是吾，我以“吕←口←吕”队形绕地盘旋，但各○距离极大，故各○实为独
自在太空漂泊，各○独自在太空漂泊等于我在太空漂泊，我在太空漂泊中辐射
的→都在蓝天以下化成万物，万物是我生的百姓，百姓曰兆，兆生于蓝天下，
不生于太空，故曰“我独泊兮，其未兆”：未兆指未生百姓。我五●黑色，黑
曰昏昧，昏昧曰沌沌，故我的面貌是“沌沌兮”。但我五○内腔充满的是生化
万物的元气，满腔元气充足的水平如同刚出生还未吭一声的婴儿，故曰“沌沌
兮，如婴儿之未孩”：“孩，始生小儿”（《广韵》），始生小儿以哭声表示
其活着，小儿始哭之声发自喉咙，发自喉咙的声音是咳声，故孩同咳，未孩即
未咳。小儿始咳表示其元气始泄，故未孩表示元气未泄，元气未泄便表示元气
充足。

我的每个○都是⊕，⊕是田。↓是糹，糹读糸，田生↓即田生糸，田生糸为
累。时刻都在辐射→的田便拖着无数的累，以累累表示无数的累，田绕地盘旋
不止表示田无家可归，故曰“累累兮，若无所归”。我辐射的→是五○居民吃
不完的余食，余食为餘，五○居民曰众人，故曰“众人皆有餘”。“众人皆有
餘”的餘食是“万物恃之以生而不辞”的天食，故→是众人馈赠万物的天食，
遗表馈赠，馈赠物是→，→是遗。→离○而去也曰遗：“遗，离也”（《释
言》）。→系在○中十字架随○绕地盘旋又表示→没被○遗弃，此情便曰若
遗。若遗者是十字架辐射的→，相邻两条→的形象是↙↘，↙是手，↘是戈，
手戈为我，↙↘是我，↙↘若遗即我若遗，故曰“众人皆有餘，而我独若
遗”。我是吾又是↙↘，↙↘便代表吾，吾是禺，↙↘生万物之心便是禺生万
物之心，禺心为愚，愚是我生万物之心的符号，愚的对象是人类。故曰“众人
皆有餘，而我独若遗。我愚人之心也哉”。

→是→形谷神，生→的○是○形谷神，生的→○腔居民人人都是生→形谷神
的人，谷人为俗，生→的○腔居民人人都是俗人，是俗人生天下“五里不同
风，十里不同俗”的风俗、习俗。生→形谷神的俗人生活在长明的○内，明曰
昭昭，故曰“俗人昭昭”，但○内明外黑，其形是●，我是五●，●色曰昏，
故我抱怨道“俗人昭昭，我独昏昏”，→形谷神条条生万物天目，→形谷神即
万物天目，生→形谷神即俗人的千里眼，俗人的千里眼长在万物身中，万物的
一举一动都在俗人的千里眼眼中，故曰“俗人察察”。俗人是编造道剧剧本的
编辑，生→形谷神即生道剧演员，道剧编辑根本不用看道剧演员的表演也清楚
道剧演员在任何时刻的表演情况，故“俗人察察”只是报告俗人生→形谷神即
生千里眼——万物天目。→形谷神是氵流，氵生万物之心，氵流即心流，辐射
氵的○腔密密飞流着的氵流即密密飞流着心流，心流密流于○中便是无数的心
密闭在○中，密闭曰悶，无数的心密闭于致密的○中是悶之又悶，悶之又悶曰
悶悶。悶为門生心持心，門由“↓曰曰↓”合成，“↓曰曰↓”为曰曰都在生
↓，曰为口生→持→——○生→持→，門为生↓→的二○，因↓→即心，故門
即悶，悶为生↓→而持心的比翼齐飞的二○，悶悶便表示二对比翼齐飞的○都
是生心的○。二对比翼齐飞的○代表吾，宇宙只有吾悶悶，吾是我，故我又抱
怨道：“俗人察察，我独悶悶”。

→是“驰骋天下之至坚”的狭长利刀，刀转身为匕，刀是匕。→是“驰骋天下
之至坚”的狭长利匕，→形长匕生于并系于万物元首——十字架，每个三才数
据都是在→向上生万物之心、在→向上刺中万物之心的利匕，万物之心在万物
之首的天目目前，故每个三才数据都是以→的流向击中万物之首的利匕，匕之
首生于并系于万物元首、匕之尾生出并长刺于万物之首便曰匕首，匕首即每个
三才数据，即三才数据流。→形长匕生于○中大众，为○中大众所有，○中大
众曰众人，人生匕、人有匕、匕为人有的符号是以，以是烙着○人商标的匕，
故以即→，○中大众生→持→即生以有以，故曰“众人皆有以”。我是“吕←
口→吕”，“吕←口→吕”中口象征元首，丷下放，首是頁，元頁为頑，“吕
←口→吕”中的吕吕的字画是啚，○“周行而不殆”的符号是阝，啚在“周行
而不殆”即啚在阝，啚在阝为鄙，即我可分成頑和鄙，故曰“众人皆有以，而
我独顽且鄙”。顽且鄙的我辐射的→是“万物恃之以生而不辞”的食母，故曰
“我独异于人，而貴食母”：“貴食母”是“貴为食母”之省。

                   回 目 录