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道德经真解 吕柏林 |
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有由冃合成，冃由冂＝合成，冂由厂亅合成，厂由一丨合成，＝由一一叠
成，有由一丨亅一一混合而成，故曰“有物混成”，“先天地生”的天地是
“天包地如卵里黄”之天地，天即地球大气圈，地即地球大气圈包裹的地球刚
体，大气圈为地球独有，天地即是地球。“有物混成，先天地生”告诉：㈠汉
字先生，地球后生，没有地球就没有人类和万物，就没有奎星可仰观，就没有
龟鸟兽、山川形貌和手掌指纹可俯看，故汉字不是仓颉“仰观奎星环曲走势，
俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹”的画作；㈡→是三才流言，
→生万物即三才流言生万物，没有三才流言就没万物，万物包括人类，没有三
才流言就没人类。三才流言是人类之母，人类只能是三才流言的收音机、传真
机，收音机、传真机无造字造言能力，㈢“万物得一以生”即“万物得→以
生”，“万物得→以生”即“万物得三才流言以生”，万物包括语言文字，语
言文字也是物，故人间的语言文字均生于三才流言。㈣没有文字就没有→——
就没有三才流言，故文字或数据先生，生地球万物的→后生；→中的流言输出
于生化地球万物的道剧光盘——道剧剧本，道剧剧本创作于字库或数据库之
后，即字库或数据库先生，道剧光盘后生；没有文字或数据就没有字库或数据
库，故文字或数据是最早的先生，造字或造数据工程是○人准备编造生地球和
万物的道剧剧本之前的第一个先行工程。㈤字架代表○，○也是各种建材造
成的混成物，故“有物混成，先天地生”又指月球是先生，地球是后生，月球
是各种建材的混成物。神农之世以来的汉字用户只知汉字定义、不知汉字画义
而读不懂《道德经》、《黄帝阴符经》等经文的史实也告诉，汉字不是人类所
造，造字仓颉不是人类而是神仙。
有由冃合成，和冃又由无数的物混合而成，“有物混成”又指“有”由
冃混合而成，和冃又由无数的物混合而成，“有物混成，先天地生”又指合
成有的冃——太空朋由无数的物混合而成，都先生于地球。可见，“有物混
成”的有即“有名，万物之母”的有。
但是，“先天地生”的天又指至高无上的天，地指至高无上的天所生的万物，
因为至高无上的天始生于各种建材混成的月球开始辐射→，而各种建材混成的
月球混成于宇球上，故“有物混成，先天地生”又指各种建材混成的月球先生
于至高无上的天和至高无上的天所生的万物，即指各种建材混成的月球先生于
宇球大爆炸前的宇球上。可见，“有物混成，先天地生”又是“象帝之先”的
异说。
寂表安静，寥表空虚、寂静，“寂兮寥兮”指太空空虚、寂静，“独立而不
改”指孤独的月球靠无数的↓而立、靠无数的不道——↓改变立场，月球绕地
盘旋即绕地画○，○是闭合曲线，闭合曲线曰周，绕地盘旋之行便曰周行，吾
五○因绕地盘旋不止而无危险的情况便曰“周行而不殆”。只因人类只看到生
月亮的月球在“寂兮寥兮”的太空“独立而不改，周行而不殆”，而万物之母
是吾五○，故“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”中的“
可以为天地母”是对生月亮的月球而言的，意为人类可以视生月亮的月球为天
地万物之母。
吾是辐射→的五○，辐射→的五○和五○辐射的→本无名字，故五○坦白“吾
不知其名”——吾不知自己的名字。但吾是人造、人居、人驾驶的五个绕地盘
旋的盘古飞舟，故吾人便对无名的吾和吾生的→取名。因吾是五●，没有可见
的取名形象，→不可见闻搏也无可见的取名形象，故对吾和→的取名曰“强
字”、“强为之名”，取名结果和理由是“强字之曰道，强为之名曰大，大曰
逝，逝曰遠，遠曰反”：道即生→的○和○生的→，大为字架生↘，因↘生
万物，拥有万物的字架又成了其大无外的大，字架即○，字架生↘即○
生↘。拥有万物的字架即拥有万物的○，拥有万物的○便是其大无外的大
道。↘生万物也是大，因此，道和大都是生→的○和→。逝为折在辶，辶是
字架绕地盘旋的符号，字架绕地盘旋的过程是绕地画○的过程，画○的过程
是时刻把前进方向折向地心的过程，故逝是字架为绕地画○而时刻把前进方
向折向地心、因时刻把前进方向折向地心而画成○的示意图。字架折向地心
的力就是字架向地球万物辐射出的三才数据流，因为，字架向地球万物辐
射出的每个三才数据一飞到万物之心就相当于字架向地球万物之心抛出→形
直棒的锚，因此，“大曰逝”指字架因向地球辐射↘而逝——绕地画○，故
“大曰逝”＝“大是逝”，“大曰逝”是说明字架在哪里成大的说明书。遠
为袁在辶，“袁，长衣貌”（《说文》），长衣就是字架辐射的无数→织成
的拖地○衣，无数→织成的○衣织成于字架绕地画○中，故遠是字架在绕
地画○中向地球辐射无数→织成○的拖地长衣的字画。遠是对逝的细述，实情
没变，故曰“逝曰遠”，“逝曰遠”＝“逝是遠”。字架在绕地画○中辐射
的每个三才数据都在→的终端生出反馈给生它的十字架的反馈力经↘道反回，
故“遠曰反”是说明字架生↘力又得↘之反馈之力的情况。字架生↘为
大、字架得↘反馈之力也为大，字架得↘之反馈之力的结果是字架成为
永動机，藏字架的○成为长生地。而字架生↘的同时又生万物、字架得
↘反馈之力的同时又得万物而成其大无外的大道，故“大曰逝，逝曰遠，遠曰
反”是说明字架为何要生↘为大、在哪里生↘为大，生↘为何能成大的说明
书。
道是生→的○和○生的→，→和生→的○都是大道。。→生万物，→和生→的
○都是万物之母，万物之母最大，故曰“道大”。天为字架生→↘，→↘生
万物，生→↘的字架便成至高无上的天，是○，故生→↘的○都是至高无
上的天，吾的每个○都是至高无上的天，至高无上的天最大，故曰“天大”。
地是生→的四○，生→的四○比天还大，故曰“地大”，地又指○人的立足之
地、安居之地——○腔内壁，○腔内壁的居民是○的全民，生→的○腔内壁的
居民是万物之母，万物之母最大，故“地大”又指○人安居地的○腔内壁。“
道大，天大，地大”全靠生→的人，故曰“人亦大”。“道大，天大，地大，
人亦大”就是吾大，吾是域，吾大即域大。但域表疆域、范围、领域，而域为
土生或，或是→，土生或即土生→，土生→即土号轨生→。生→的土号轨就是
域。虽然土号轨范围不大，但土号轨生的→其事好远、无远勿届，土号轨生的
→现在虽然只管一个地球、四个儿辈盘古、四个气材●，但土号轨将每隔１５
２５０年就增加一个儿辈盘古，土号轨所领之域将越来越大，直至扩展至全宇
宙。因而，域最大，域最大是因为域是吾五○集体生→以生地球万物、生壬水
○、生儿辈盘古的成果累积，是“道大，天大，地大，人亦大”生→以生地球
万物、生壬水○、生儿辈盘古的成果累积，故曰“域中有四大”——域中有“
道大，天大，地大，人亦大”。无人便无○→，故四大中，人是第一位，故曰
“域中有四大，而人居其一焉”。“人居其一”的意义有四：一是强调“人亦
大”，二指一人为大，三指“从事于道者，同于道”：人居其一即人居其→，
人的重力线、身体中线和生万物的→相同也是人居其→；→的反動力在送达十
字架过程中必穿过○人，这是第二种人居其→；四指人生→，因为，居表治
理、积储，“人居其一”——人居→既表示人治→，又表人积→，人治→即人
研制→；人积→指人提早准备了合成→的道剧光盘剧本和神光神气。
法为氵去，氵去即三才数据高速离去十字架、高速离去○。○人生高速离去的
氵于画义之地曰“人法地”：画义之地是生→的四○。画义之地生高速离去的
氵而成至高无上之天曰“地法天”。氵是→道，天心字架生高速离去的氵道
曰“天法道”，氵道按三才数据规定的法在万物之心处自动释放神光发明成万
物明心便曰“道法自然”。