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道德经真解 吕柏林 |
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬
淡为上。胜而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，则不可得志于天下
矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
时刻产生向心型重力的○腔时刻都是令人撞向十字架的凶地，因而是宇宙最凶
之地，能消灭○腔时刻产生的向心型重力的→是比向心型重力更凶的凶器。凶
曰不祥，因而，→是不祥之器，是消灭不祥的不祥之器，但→又是“攻坚强者
莫之能胜”的兵器，故曰“夫兵者，不祥之器”。不祥又指→是不可见闻搏的
祥器，是让○人长居于○内的祥器。只因→只能在终端化为亚心时才能产生十
字架辐射→所需的動力，故→只能被扔往天下生亚心，十字架辐射→即扔→于
○外，扔→于○外即恶→，扔者是十字架，十字架即牛勿——物，故曰“物或
恶之，故有道者不处”。此处的“物或恶之，故有道者不处”和第二十四章的
“物或恶之，故有道者不处”意义相同，不再赘述。
左为工在字架，工是三，三是三条→——三是“从事于道者，同于道”的三
个生道人，生道人即生→人，生→人即工人，工人在字架的唯一作用就是辐
射→，辐射→的结果是立生万物，立生万物者便立成万物之君，故左是○人当
万物之君必上字架做工的示意图，○人在字架做工相当于临时居于字
架，字架在左上。尚表上，工上字架又表示工崇尚字架，工崇尚字架
因为字架是工当万物之君的唯一去处，而万物之君最贵，故曰“君子居则贵
左”。当万物之君是○人的唯一吉事，故曰“吉事尚左”——○人干吉事崇尚
上左上的字架。→是“攻坚强者莫之能胜”之雄兵，生→并带着→绕地盘旋
的字架便是将军，只因字架偏居于左上，故曰“偏将军居左”。
○人在字架辐射→只是让○腔可居，因而○人在字架辐射→是为求生而做
的自救之事，为求生而做的事是不得已的事，只因○人使用“不祥之器”求生
的过程是“不祥之器”必生万物而让○人成太上老君的过程，故曰“兵者不祥
之器，非君子之器，不得已而用之”：非是“三‖三”，“三‖三”是↓↓都
含三才数据流的符号，故非的实质是↓↓，↓↓既是不祥之器的兵器，也是○
人成太上老君的君器，故“非君子之器”应读成“非，君子之器”，“兵者不
祥之器，非君子之器，不得已而用之”应读成“兵者不祥之器，非，君子之
器，不得已而用之”。既然○人在十字架辐射→是○人为求生而不得不为之
事，当万物之母就是○人求生时顺手牵来的羊群，顺手牵羊是偷窃行为，偷窃
行为不仅不是荣耀，且是必须掩盖的可耻罪行，要掩盖顺手牵羊的可耻罪行就
只能深藏太空、默不作声，故曰“恬淡为上”：“恬，静也”（《广雅》），
淡表无味，恬淡表示静而无味。因“恬淡为上”是吾根据能力制定的行为准
则，因此，吾和吾生的→一直活在恬淡中。
因→攻无不克、战无不胜又生化万物、统治万物，辐射→的吾便成万物王，“
胜者为王”王者胜，吾是胜者。胜者应为美者，但吾五●潜行于漆黑太空，无
色可见，无美可言，→不可见，也无美可言，故曰“胜而不美”。“胜而不
美”的五●都是生→的○，胜者即生→的五○，生→的○是宇宙最大的王八
蛋，大王八为美，胜者是五美。因大王八蛋有两种，一种是生→的大王八蛋，
生→的大王八蛋曰生→的美；一种是食→的大王八蛋，食→的大王八蛋即蓝天
王八蛋——月亮，食→的大王八蛋曰食→的美。生曰之，生→曰之→，生→的
美是之→的美，为区别生→的美和食→的美，便曰“美之者”，“美之者”是
指“食→的美和生→的美”两美中的之→者，“两美中的之→者”便曰“美之
者”。“胜而不美”之胜者是吾五○，故吾五○都是“美之者”。吾五○又是
极樂世界，樂又是生↙↘的吾，可见，吾即极樂世界。极曰杀，极樂曰“樂杀
人”。煞同杀，煞表极，故“樂杀人”即“樂煞人”。故曰“胜而不美，而美
之者，是樂杀人”。杀是生↙↘的二个十字架，↙↘是光速飞流的三才数据
流，十字架要生出光速飞流的三才数据流得用强力从微孔中挤出三才数据流，
故杀表挤出，十字架辐射三才数据流就是用强力从微孔中挤出光速飞行的三才
数据流，辐射三才数据流即辐射→，故杀即生→，“樂杀”又指吾生↙↘，吾
生的↙↘中相当数量用于生化人类，故“樂杀人”又指吾既以吾生的↙↘生化
人类又以吾生的↙↘杀人类。五○是五●，没有天文望远镜，人类就见不到一
●，没有天文照相机根本拍不到月球照片。但用天文望远镜望月亮望到的月球
是望者的亚心给出的月球影像，天文照相机拍到的月球照片是生化天文照相机
镜头的亚心给出的月球图像，可见，在地上的人类根本看不到月球、拍不到月
球照片，这就表示樂杀人的五●无标志示天下，樂杀人者无标志示天下便表示
樂杀人者不可得志于天下，故曰“夫樂杀人者，则不可得志于天下矣”：志表
标志。
右为字架在口上——○上，字架的对外功能是辐射“攻坚强者莫之能胜”
的→形奇兵，故字架是生→形奇兵、用→形奇兵处，生奇兵用奇兵的字架
在右上，上表贵，故曰“用兵则贵右”。生奇兵用奇兵的字架是将军，将军
居右上，右上的将军便曰上将军，上将军居“右”上首便曰“上将军居右”。
“兵者不祥之器”，不祥曰凶，生不袢之器便是干凶事，上字架必生“攻坚
强者莫之能胜”的→形奇兵，字架在右上，尚表上，故曰“凶事尚右”：干
凶事的○人崇尚上右上的字架。
并见南北天的二个月亮一个在赤道之左，一个在赤道之右。左右二个月亮生于
左右首的字架，故“偏将军居左，上将军居右”是在告诉人类：赤道以上的
太空两侧各有一个含有字架代表的月球在生并见南北天的二月。若用麻丝形
容字架辐射的→形奇兵，两个字架辐射的→交织而成的天衣就象两个字
架浑身披着拖地麻丝织成的麻衣，两个字架浑身披着拖地麻丝织成的麻衣简
称披麻；“万物恃之以生而不辞”的→形奇兵是孝生孝育孝养万物的孝子，→
形奇兵在终端化出的亚心就是→形孝子孝生孝育孝养万物的孝心，辐射并率领
→形奇兵绕地盘旋的字架就象浑身带着孝生孝育孝养万物之孝心的大孝子，
简称带孝；→在终端发明太阳和微日以发明白天，犹如字架穿着拖地孝衣，
故辐射并率领→形奇兵绕地盘旋的字架自古至今都是为地球万物披孝带孝的
大孝子。披孝带孝是汉族的最高级丧礼，代表汉字使用者的最高级丧礼，居左
偏将军和居右上将军自古至今既是“以奇用兵”干凶事的将军，又是自古至今
为地球万物披孝带孝的大孝子。大孝子——居左偏将军和居右上将军为悼念为
生化地球万物而牺牲的无数→形奇兵，也为表示它俩是地球万物的大孝子而继
续辐射→而让自己披麻带孝的表现便是“言以丧礼处之”的表现：言者就是三
才流言，故“言以丧礼处之”是三才流言自行的丧礼。
悲为非生万物之心，非是“三‖三”，“三‖三”是↓↓都含三才数据流的符
号，故非的实质是↓↓，悲为↓↓都生万物之心；哀为口生衣——口穿衣——
○穿衣，衣是月亮，哀是○生月亮、○穿月亮外衣，泣为立生氵——泣为立即
生氵，“以悲哀泣之”就是用↓↓生万物之心和月亮、立生氵的方式生出更多
人类供吾玩“生人→杀人→生人→杀人”的娱乐游戏的。“杀人之众”表示吾
战胜了人类大众，“以悲哀泣之”是表示继续辐射生人类和万物的→，继续辐
射生人类和万物之→的表现就是行“披麻带孝”之丧礼。“战胜以丧礼处之”
和“言以丧礼处之”的意思一样。