道德经真解         吕柏林

第三十五章


执大象,天下往。往而不害,安平泰。

樂与餌,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不
足既。


象是四○——辐射→的四○,“执大象”即执辐射→的四○。生→的四○是至
高无上的天,○外即天下,○人驾驭着四○绕地盘旋、在绕地盘旋中辐射的→
都飞往天下→便曰“执大象,天下往”:“天下往”是“往天下”,“往天下
”即飞往天下,飞往天下者,→也。往表给予,给予物就是给天下万物恃之以
生而不辞的→。“往,之也”(《说文》),之即“太上,不知有之”的之
——之即绕地盘旋,往即绕地盘旋。“执大象,天下往”即四○人驾驭着四○
绕地盘旋、在绕地盘旋中辐射→。→虽是可破一切的利器,但它不直接伤害万
物,故曰“执大象,天下往。往而不害”。在四○绕地盘旋的轨道上无任何天
体或陨石或水材●或气材●,故绕地盘旋不止的四○绝对安全,故曰“执大
象,天下往。往而不害,安平泰”。

樂是生↙↘的吾,表示生↙↘的吾之五○都是极樂世界。万物恃→以生而不辞
的情况说明,→是万物的吞食之物,吞食曰餌,吾以→为餌送与万物便是至樂
世界送饵与万物,至樂世界送餌与万物便是“樂与餌”。万物吞食之餌在→的
止端——万物之心,止端在万物身外,餌在万物身外表示餌是万物之客,止递
送氵流予万物,递予曰过,止是过客。过客止步于→之止端、万物身外的情况
便曰“樂与餌,过客止”。“过客止”是→道的终端端口,是→道中的三才数
据释放神光处,因而是“道之出口”,从“道之出口”流出的三才数据有微弱
的味道、神光、声音,但味道淡到闻不出味道、神光弱到天目见不到、声音微
到天耳——天目听不到,故曰“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不
足闻”。“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻”不是无味、无
光、无声,而是人类的感觉器官感觉不到味光声。感觉不到的味光声生养人类
终生,故曰“用之不足既”,既表食尽,“用之不足既”表示出自道口的天食
在万物寿终前食之不尽。道又是其大无外的○,“道之出口”又指○道生的→
道出○之口,生→的○因时刻在辐射采化光气道“实其腹”而能长生→,故“
用之不足既”的“道之出口”又指生→的○有用不完的→。


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