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道德经真解         吕柏林

第四十六章


天下有道,却走馬以粪。天下无道,戎馬生于郊。

祸莫大于不知足;咎莫大于慾得。故知足之足,常足矣。


月亮是天之道,天下有月亮即天下有“天之道”,天下有“天之道”便曰“天
下有道”。馬首是瞻——看馬应先看馬首,馬首是艹,艹是比翼齐飞的二个十
字架,比翼齐飞的二个十字架在太空——馬首在太空,馬在太空,天下无馬。
馬是生↓的○,生↓的五○中有一对比翼齐飞的○生并见南北天的二月。并见
南北天的二月生于↓,↓是三才数据流,三才数据流是天馬在绕地盘旋中边走
边拉的丶丶丶馬粪,月亮生于绕地奔走之天馬排放的丶丶丶馬粪,便曰“天下
有道,却走馬以粪”:天下有道却是绕地奔走的天馬用它的馬粪生成的“天之
道”。

戎为十生戈——十字架生戈,戈是↓,戎为十字架生↓。生↓的十字架就是天
馬,生↓即辐射↓,↓是“驰骋天下之至坚”和“攻坚强者莫之能胜”的无敌
兵器,辐射↓又持着↓的十字架是浑身披挂着无敌兵器的战馬,战馬曰戎馬。
辐射↓又持着↓的十字架即戎馬。因月亮是天之道,故天有月亮曰“天下有
道”,天无月亮便曰“天下无道”,但“天下无道”又是至高无上的天下流到
天下生万物的↓形无道,至高无上的天即戎馬,戎馬生↓形无道不止,因此,
天下无月亮时,戎馬仍在绕地奔驰中向地球辐射着↓形无道。万物食↓形无道
维生代表地球食↓形无道维生。↓是或,地球是食或之國:地球是⊕,忽略⊕
中十,地球是○——口,口食或为國,地球是食或之國。城市居民吃的菜来自
城郊、产自城郊,地球國居民所食的或只能来自地球國國郊、产自地球國國
郊,戎馬绕地奔驰的轨道就是地球國的國郊。因此,天下无月亮期间——天下
无“天之道”期间,在地球國國郊的○形跑道上奔驰的戎馬仍在不停地向天下
提供↓形无道——↓形食或的情况便曰“天下无道,戎馬生于郊”:天下无“
天之道”——天下无月亮期间,在地球國郊区的○形跑道上奔驰的戎馬仍在生
天下“万物恃之以生而不辞”的↓形无道。

万祸生于↓,↓又是吾绕地盘旋的足,知足即知↓,不知足即不知↓,人类充
分认识↓的各种特征和功能就不再有祸,因而,不知足是最大的祸,故曰“祸
莫大于不知足”。

慾是稼,咎是家,稼-家=禾——慾-咎=禾,可见,咎<慾。小于即莫大
于,咎<慾便曰“咎莫大于慾”。“咎莫大于慾”的实体是咎比慾少个生氵生
○,少个生氵的○就表示少得一个○生氵可得到的万物,因而,咎得万物少于
慾得万物,故曰“咎莫大于慾得”:“咎莫大于慾得”是“咎得莫大于慾得”
的省略。

“咎,灾也”(《说文》),“咎莫大于慾得”等于说“灾莫大于慾得”。万
咎皆生于三才数据流,三才数据流生万物一生,咎只是万物一生中的若干段不
幸插曲,即生万物之咎者只是→中的若干段三才数据流流段,故“咎莫大于慾
得”又指生咎的三才数据流流段总长短于慾——四○所生的生化万物一生的三
才数据流长度。

“祸莫大于不知足”告诉,人类知足的各种特征和功能便无祸,那么,人类何
处可知足呢?足是啥样呢?由于足是↓,↓的止端是人类知止的始端,止是⻊
之足,⻊是足,⻊之足即足之足,止是足之足,人类知“足之足”便是知足之
始,故曰“知足之足”。↓之止端和↓一样其小无内,并无“止”的形象,欲
“知足之足”的形象可见“常”之足的形象,“常”之足即常中巾、巾中丨的
末端,即“常”字最底下之丨的末端,故曰“故知足之足,常足矣”。为什么
用常足作足之足的形象代表呢?因为,常为高尚的十字架在生川,尚表上,常
为至高无上的十字架在生川,川是↓↓↓,↓↓↓代表十字架下流的无数↓,
常足的丨之末端代表至高无上的十字架下流的无数↓的末端;其次,常既表恒
又表周而复始的规律性行为,不知“足之足”而要“知足之足”以免祸的人类
只生于周而复始的生物期,人类“知足之足”属于周而复始的生物期生物的行
为,“故知足之足,常足矣”的常是指周而复始的生物期,“故知足之足,常
足矣”是指生物期的人类欲知“足之足”形象可见“常”足。

知表生,不知足又表不生↓,吾辈月人不生↓的后果是立即死亡,宇宙立即毁
灭,这是最大的祸,故“祸莫大于不知足”也指吾辈月人不生↓的后果。


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