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道德经真解 吕柏林 |
第四十六章
天下有道，却走馬以粪。天下无道，戎馬生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于慾得。故知足之足，常足矣。
月亮是天之道，天下有月亮即天下有“天之道”，天下有“天之道”便曰“天
下有道”。馬首是瞻——看馬应先看馬首，馬首是艹，艹是比翼齐飞的二个十
字架，比翼齐飞的二个十字架在太空——馬首在太空，馬在太空，天下无馬。
馬是生↓的○，生↓的五○中有一对比翼齐飞的○生并见南北天的二月。并见
南北天的二月生于↓，↓是三才数据流，三才数据流是天馬在绕地盘旋中边走
边拉的丶丶丶馬粪，月亮生于绕地奔走之天馬排放的丶丶丶馬粪，便曰“天下
有道，却走馬以粪”：天下有道却是绕地奔走的天馬用它的馬粪生成的“天之
道”。
戎为十生戈——十字架生戈，戈是↓，戎为十字架生↓。生↓的十字架就是天
馬，生↓即辐射↓，↓是“驰骋天下之至坚”和“攻坚强者莫之能胜”的无敌
兵器，辐射↓又持着↓的十字架是浑身披挂着无敌兵器的战馬，战馬曰戎馬。
辐射↓又持着↓的十字架即戎馬。因月亮是天之道，故天有月亮曰“天下有
道”，天无月亮便曰“天下无道”，但“天下无道”又是至高无上的天下流到
天下生万物的↓形无道，至高无上的天即戎馬，戎馬生↓形无道不止，因此，
天下无月亮时，戎馬仍在绕地奔驰中向地球辐射着↓形无道。万物食↓形无道
维生代表地球食↓形无道维生。↓是或，地球是食或之國：地球是⊕，忽略⊕
中十，地球是○——口，口食或为國，地球是食或之國。城市居民吃的菜来自
城郊、产自城郊，地球國居民所食的或只能来自地球國國郊、产自地球國國
郊，戎馬绕地奔驰的轨道就是地球國的國郊。因此，天下无月亮期间——天下
无“天之道”期间，在地球國國郊的○形跑道上奔驰的戎馬仍在不停地向天下
提供↓形无道——↓形食或的情况便曰“天下无道，戎馬生于郊”：天下无“
天之道”——天下无月亮期间，在地球國郊区的○形跑道上奔驰的戎馬仍在生
天下“万物恃之以生而不辞”的↓形无道。
万祸生于↓，↓又是吾绕地盘旋的足，知足即知↓，不知足即不知↓，人类充
分认识↓的各种特征和功能就不再有祸，因而，不知足是最大的祸，故曰“祸
莫大于不知足”。
慾是稼，咎是家，稼－家＝禾——慾－咎＝禾，可见，咎＜慾。小于即莫大
于，咎＜慾便曰“咎莫大于慾”。“咎莫大于慾”的实体是咎比慾少个生氵生
○，少个生氵的○就表示少得一个○生氵可得到的万物，因而，咎得万物少于
慾得万物，故曰“咎莫大于慾得”：“咎莫大于慾得”是“咎得莫大于慾得”
的省略。
“咎，灾也”（《说文》），“咎莫大于慾得”等于说“灾莫大于慾得”。万
咎皆生于三才数据流，三才数据流生万物一生，咎只是万物一生中的若干段不
幸插曲，即生万物之咎者只是→中的若干段三才数据流流段，故“咎莫大于慾
得”又指生咎的三才数据流流段总长短于慾——四○所生的生化万物一生的三
才数据流长度。
“祸莫大于不知足”告诉，人类知足的各种特征和功能便无祸，那么，人类何
处可知足呢？足是啥样呢？由于足是↓，↓的止端是人类知止的始端，止是⻊
之足，⻊是足，⻊之足即足之足，止是足之足，人类知“足之足”便是知足之
始，故曰“知足之足”。↓之止端和↓一样其小无内，并无“止”的形象，欲
“知足之足”的形象可见“常”之足的形象，“常”之足即常中巾、巾中丨的
末端，即“常”字最底下之丨的末端，故曰“故知足之足，常足矣”。为什么
用常足作足之足的形象代表呢？因为，常为高尚的十字架在生川，尚表上，常
为至高无上的十字架在生川，川是↓↓↓，↓↓↓代表十字架下流的无数↓，
常足的丨之末端代表至高无上的十字架下流的无数↓的末端；其次，常既表恒
又表周而复始的规律性行为，不知“足之足”而要“知足之足”以免祸的人类
只生于周而复始的生物期，人类“知足之足”属于周而复始的生物期生物的行
为，“故知足之足，常足矣”的常是指周而复始的生物期，“故知足之足，常
足矣”是指生物期的人类欲知“足之足”形象可见“常”足。
知表生，不知足又表不生↓，吾辈月人不生↓的后果是立即死亡，宇宙立即毁
灭，这是最大的祸，故“祸莫大于不知足”也指吾辈月人不生↓的后果。