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道德经真解 吕柏林 |
第四十八章
为學日益，为道日損。損之又損，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
學的画义告诉：學非學习，而是學问的源泉，教子民终生學问的教父。“绝學
无忧”告诉：万物恃之以生而不辞的→时刻都是万物的不言之师，万物恃→以
生而不辞的过程是以虚心好學不言之师所教知识的过程，是以虚心全盘吸食不
言之师的过程，不言之师化为万物的过程就是万物吸收不言之师之所教的过
程，因而，万物是全盘吸收不言之师之學问的學生，不漏學漏用一个三才数据
的學生，边學边用、學以致用最好的學生，时刻进行边學边用、學以致用的學
生，时刻进行边活边學、边學边活的學生，活到老、學到老的學生，活多久就
學多久的學生。因而，万物长身体的过程就是长知识的过程。一因月亮既是→
的最大子民又是“不言之师”的學生中个头最大的學生，二因人类看不到“不
言之师”而不知自己时刻都是“不言之师”的學生，老子便以上半月日益长大
的月亮形象为例，说明万物时刻都在“为學日益”。月亮是天之道，天之道在
下半月天天亏損便曰“为道日損”。日損的天之道被一損再損、直到損光而无
法为天下照明的情况便曰“損之又損，以至于无为”。
“为道日損”是以下半月的月亮形象说明辐射→的○形大道的日損情况的，“
以至于无为”是以月亮被損光而无法为天下照明的形象以说明月亮消失、月球
还在、月球仍在辐射“无为而无不为”之无道的情况的。因此，“以至于无
为”旨在表示月亮不是月球、是月球在生“无为而无不为”的无道。
无道做事曰“无事”，生月亮的月球只在生物期生化天下万物而取天下万物，
常表周而复始的规律性行为，故“取天下常以无事”指圣人在生物期用无道取
天下万物。
有为字架生月——生月亮，天下无月亮，有就剩下，代表的月球不仅肉
眼看不见，用天文望远镜也看不见，故月亮消失如同“有”消失，“有”消失
就是“有”出事——“有”有事，“有”有事的简说是“有事”，“有事”只
是“有”中月消失，“有”中仍在，故“有事”是指有天下的月亮消失之
事。因月亮不是月球，生月亮的字架——生月亮的月球辐射的不道足以取天
下万物，故曰“及其有事，不足以取天下”。