第五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之于死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无
所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

○腔是时刻产生向心型重力而不能住人的死地，全靠飞出十字架的三才数据产
生的离心型重力维持○腔的生地性，因此，有三才数据飞出十字架才表示○腔
是生地，故对○和○人而言，有出才有生，出则生，出即生，三才数据从○中
十字架飞出曰“出生”。三才数据在→向的终端必生反動于生它的十字架的反
動力代表三才数据回到十字架，三才数据回到十字架便表示三才数据进入死地
，三才数据进入死地便曰“入死”，故“出生入死”是指三才数据飞出十字架
的“出生”和三才数据在→向的终端产生的反動力回到生它的十字架的“入死
”。三才数据生万物，生某物的第一个三才数据流从○飞出也表示某物的出生
，生此物的最后一个三才数据生出的反動力回到生它的十字架之际正是此物的
死亡之际，生此物的最后一个三才数据所生反動力的入死代表此物的入死，故
“出生入死”又表示生化万物的第一个三才数据的出生和最后一个三才数据所
生反動力的入死，从而表示万物出生于生它的第一个三才数据、死于生它的最
后一个三才数据，万物恃之以生而不辞的三才数据生于○形死地、死于○形死
地。

牛在生，生为牛生→，牛乃生↙的艹——牛乃比翼齐飞中生↙的二个十字架。
↙是→，艹生→开，牛是开，比翼齐飞中生↙的二个十字架是开天地的盘古，
开天地的盘古是吾五个十字架，只因在比翼齐飞中生↙的二个十字架又生并见
南北天的二月，人类可用天文望远镜望月亮望到生二月的二个月球，故以开中
比翼齐飞的二个十字架代表吾。

牛为生↙的艹，生为生↙→的艹，生为都在生→的二个十字架在比翼齐飞——
生是生→的二个十字架——二个生→的十字架，生→即辐射→，→是三才数据
流，辐射三才数据流的十字架带着三才数据流绕地盘旋的形象就象师带徒、徒
跟师的师徒，三才数据流是生三才数据流的十字架所带之徒便曰“生之徒”。
“生之徒”由生它的十字架持有，十字架持有之徒是三才数据流，十字架持有
三才数据流之徒的简约便是“十有三”，故曰“生之徒，十有三”。生三才数
据流的十字架在○形死地而代表○形死地，故“生之徒”即“死之徒”，“生
之徒，十有三”即“死之徒，十有三”。三才数据流生于○形死地的○人，○
人生的三才数据流必生○腔的离心型重力、必自合重力为十字架所需的動力，
故○人在○形死地生三才数据流就是○人在○形死地生○形死地之動力，○人
在○形死地生○形死地之動力便曰“人之生動之于死地”：人之的之表生出，
人之指○人生出的，動之即動生的力，動生的力即動力，生動之即生動力，人
之生動之即○人生出的生動的力，“人之生動之于死地”的地方是十字架，“
人之生動之于死地”所生的东西是三才数据流，三才数据流也为生它的十字架
持有，故曰“人之生動之于死地，亦十有三”。

“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之于死地，亦十有
三”的真相告诉：○和○人的维生全靠十字架生三才数据，○和○人全靠长生
三才数据流的十字架而长生。十字架长生三才数据流的情况说明它有无穷的三
才数据，但它并非有无穷的三才数据，而是因为它能按“生○期→生物期”的
周期反复重播生○期光盘和生物期光盘的全自动播放流水线。每个三才数据以
光速飞出十字架的情况表示每个数据都渴望出生，渴望出生的每个数据需要等
待１５２５０年才能出生一次。渴望出生的每个数据出生一次曰“生生”，渴
望出生的每个数据需要等待１５２５０年才能出生一次的情况说明渴望出生者
的队伍厚度之大——光盘队伍的厚度之大而曰“生生之厚”，因渴望出生的每
个数据需要等待１５２５０年才能出生一次是十字架能长生三才数据流的原因
，故曰“夫何故？以其生生之厚”。“夫何故？”是对“出生入死。生之徒，
十有三；死之徒，十有三；人之生動之于死地，亦十有三”的质问，故“以其
生生之厚”是“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生動之于
死地，亦十有三”的原因。

○人通过十字架长生三才数据流把○形死地变成长生地的情况说明，生氵的○
人是“善摄生者”：摄表牵曳，摄生即以牵曳方法谋生，“曳，臾曳也”（《
说文》），“束缚捽摔为臾曳”（《说文》），牵曳即牵引、束缚、捽摔。摔
表用力往下扔，“捽，持头发也”（《说文》），头发即附于万物之头的→，
故摔指持着生万物的→之始端用力往下扔→。故摄生就是用力把救生物当锚抛
出，由锚定的救生物救自己，善摄生者就是用强力把每个三才数据以光速摔出
○腔、让每个三才数据在生○腔离心型重力后在○外生万物、利用万物之心生
的两种反動力——“举一反三”中的后两种動力救自己的圣人。就是说，善摄
生者的摄器是→，摄生法是通过辐射生○腔重力后的→在○外生万物、利用万
物之心生的两种反動力救○人自己的命。简言之，善摄生者的摄生法就是辐射
→形千钧棒、接收→形千钧棒产生的“举一反三”反動力维生。

可见，“善摄生者”不在天下而在天上的太空，是在漆黑太空摸黑而行的吾，
为说明“善摄生者”是在漆黑太空摸黑而行的吾，便曰“盖闻善摄生者，路行
不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫
何故？以其无死地”：

◆吾五○绕地画○的轨道便是吾五○的路，吾五○在太空绕地画○的轨道上既
遇不到定义的兕虎，也遇不到画义的兕虎，因为，吾以“吕←口←吕”队形绕
地盘旋画○，兕是“吕←口←吕”中品，品中三口没有相遇的机会；虎是“吕
←口←吕”的吕吕，吕吕虽然在争先恐后，也按一定周期改变先后位置。日月
的西行轨迹不同并且距离很大的情况告诉，吕吕的绕地盘旋轨道不同，故知吕
吕也没相遇的机会，换言之，“吕←口←吕”的各口都在不同的轨道上绕地画
○，“吕←口←吕”的各口都在走与四邻不同的路，没有相遇的机会，故曰“
路行不遇兕虎”。

◆吾辐射的→是没披甲、没带任何兵器、连军服都没穿的→形裸兵，故曰→“
入军不被甲兵”。

◆無由五个生氵的○合成，故五个生氵的○都是無所——都是無明而無名的●
所、無可名状的●所。兕是品，兕表雌性犀牛，犀牛角犀利，品生的→之利便
用犀牛角比喻，品生的→便是兕的兕角，三个○形無合成的無所便是以兕为名
的無所，以兕为名的無所生→弃→于天下便曰“兕無所投其角”：“兕無所投
其角”是“以兕为名的無所在投其角”的简约。“兕無所投其角”也可理解为
画义之兕以無所见的→投其角。

◆吕吕生的→是虎爪，吕吕合成無所便是以虎为名的無所，以虎为名的無所生
→用→以抓天下万物的情况便曰“虎無所用其爪”：“虎無所用其爪”是“以
虎为名的無所在用其爪抓万物”的简约，“虎無所用其爪”也可理解为画义之
虎以無所见的→投其爪。

◆→是视○为泡影的奇兵，是吾五○装不住的奇兵，更是宇内一切容器装不住
的奇兵，故曰“兵無所容其刃”。

◆善摄生者为什么会“路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕無所投其角，虎無所
用其爪，兵無所容其刃”呢？因为，吾生氵为無，吾不生氵，吾就是死地，吾
长生氵，吾便無死地，故曰“夫何故？以其無死地”——因为吾长生氵，吾便
無死地。

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