第五十一章

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，
长而不宰，是谓玄德。

其大无外的○道生→即是“道生之”。畜为玄田，田是⊕，畜是玄⊕，玄表
黑，玄⊕即●，畜是●，●是○，○是“道生之”的道，能为“德畜之”的玄
田是“道生之”的道——能为“德畜之”的玄田之德是“道生之”的道，但“
德畜之”在“道生之”之后，道德不是同一物。那么，德畜之的畜是什么呢？
是万物心田，因为万物心田也是玄——黑，且是玄之又玄的黑心田。畜表饲
养，玄之又玄的田饲养的对象是万物，玄之又玄的田直接饲养万物的地方是万
物心田，万物心田又曰德，故“德畜之”指万物之心以三才数据流为乳汁哺养
万物。“物形之”的物就是“惟恍惟惚”的恍物，是恍物给出想象、忆象、梦
象，无恍物便无想象力、回忆力，就做不成梦；无想象力就无设计力、构图
力、创作力、创造力、发明力，无回忆力等于无记忆。人类若无设计力、构图
力、创作力、创造力、发明力，社会就只能一直在神农之世的水平上原地踏
步；人类若无记忆，就比永远只有２０秒记忆的莫莱森还惨（见《永远只有２
０秒记忆，世界最健忘男子离开人世》）。无记忆就回不了家，无记忆的人类
和动物将因回不了家而成无家可归的流浪动物，因为呆在一处会饿死，以食为
天的人类和动物只能为生存而流浪。因无记忆就干不了重复性的事，故无记忆
的人类又干不了所有重复性劳动，没有重复性劳动就没农业、家禽家畜、手工
业，没农业、家禽家畜和手工业的人类没法活。因为人类依赖农业、家禽家畜
生存，人类依赖农业、家禽家畜生存的原因是，人类依赖绝大多数的农作物产
品生存，绝大多数的农作物无野生能力，山野没有绝大多数的农作物种，而绝
大多数的家禽家畜也无野生能力，山野也无绝大多数的家禽家畜，但农耕离不
开畜力。而农耕所需的农具都是手工业品。可见，人类和动物的生存离不开记
忆，社会进步离不开想象力，忆象力、想象力生于恍物，是恍物给出的记忆之
形才有人类和动物，是恍物给出的想象之形才有社会的进步，因而，恍物的形
之物极为重要，故曰“物形之”，“物形之”就是恍物给出各种形象。

勢为埶生力。埶是俉，勢为俉生力。力是→，勢为俉生→。只因→是力，故万
物有各种力。其中，鸟、蝙蝠、飞行类昆虫全靠→飞行，因为它们振翅不能飞
行、只能在原地扑腾；鱼全靠→游行，因为鱼摇鳍不能游行，只能在原地摇头
摆尾；火箭全靠→升入太空，靠火箭升入太空的洲际导弹、人造地球卫星、载
人飞船、航天飞机、空间站、登月飞船、月球卫星都靠→飞上太空，都靠→在
太空游弋，因为火箭靠火箭的動力生于箭屁产生的反動力，箭屁产生反動力的
环境是大气，海拔越高、大气越稀薄，一到卡门线——蓝天与太空的分界线就
全无大气，卡门线以外是太空，太空即真空，月球周围是真空，因而，没有
→，火箭飞不出卡门线。为什么说人造地球卫星、载人飞船、航天飞机、空间
站、登月飞船、月球卫星还靠→在太空游弋？因为，宇航员在太空自由行走的
情况告诉，月地之间的太空无地球引力、月球引力，且无一切引力，没有地球
引力，人造地球卫星、载人飞船、航天飞机、空间站就没理由绕地盘旋，登月
飞船、月球卫星就没理由在登月过程中走出螺旋天路。因一切通信波都靠大气
传播，太空没法传播通信波，故太空飞行器与地面的通信波都是→在传播，通
信卫星收发的讯号都是→在收发；因卡门线的海拔高度在赤道不超过一百公
里，在两极不超过五十公里，故科学界宣称的位于海拔１５０—２５０公里和
２５０—５００公里空间的电离层根本不存在，因而靠电离层反射的短波都是
→波。这些情况表示，是→生之力在成全万物，是→生之力在成全人类的高科
技。→生之力即俉生之力，俉生之力即埶生之力，埶生力为勢，故曰“勢成
之”。“勢成之”即埶生之力在成全万物和人类的高科技。

以上情况说明，物勢是道德的异名，“道生之，德畜之，物形之，勢成之”完
全可以说成“道生之，道畜之，道形之，道成之”或“德生之，德畜之，德形
之，德成之”。生化万物的道德最贵，最应得到万物的尊敬，但恃道德以生而
不辞的万物并不知自己被“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，除了人类，
其它万物也不会尊道贵德，但老子却假设万物具有知欲能力和知贵知尊的能
力，故曰“是以万物莫不尊道而贵德”。

尊为酋是寸、寸是酋，酋表长，寸是心，尊为心是长、长是心——尊为心是
万物之长、万物之长是心。万物之长自然是万物之尊，故心即尊者。心在→道
末端，心由→道化成，故心即道，心之尊即道之尊。心是下德，心即德，故道
之尊即德之尊。尊曰贵，故道之尊即德之贵。知“道德尊贵”的知者是天目，
天目生于流至流出亚心处的三才数据自动释放的神光，三才数据在亚心处自动
释放神光发明三才数据为亚心、生出天目、回光反照给天目的过程是三才数据
的自然过程。自然是流至亚心处的每个三才数据的必然表现，因而，自然是流
至亚心处的每个三才数据的恒定表现，恒曰常，流至亚心处的每个三才数据都
自然便曰“常自然”。自然是自动发明，无人命令的发明，无人命令曰“莫之
命”，故曰“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。

万物都生于○生的→道，都在→德饲养下“长之育之；成之熟之”，故曰“故
道生之，德畜之；长之育之；成之熟之”。万物被“道生之，德畜之；长之育
之；成之熟之”的过程也是被“养之”的过程，不论万物被“养之”的时间有
多长，都要被断掉三才数据流而亡，被死亡曰“覆之”，→对万物先“养之”
后“覆之”曰“养之覆之”。“生之”的生者是不道，不道“生之”的万物归
不道所有，不道所有曰“不有”，故曰“生而不有”，氵是不道也是不德，不
德对万物“畜之；长之育之；成之熟之”的“养之”过程便是不德的“为之”
过程。不德即→，不德之为即→为，→为成的→生物由→持有便曰“为而不
恃”：恃表持，不恃即不道持有。“覆之”即宰之，万物长成后被不德“覆
之”便曰“长而不宰”。万物任由“道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；
养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰”的道德都是德，德即心，心黑，
黑曰玄，心生万物一生的过程更是玄之又玄，玄之又玄的心黑便曰“玄德”，
生心的→不可见闻搏也是玄之又玄的玄德；→生于太空的玄德，太空玄德即
吾，因为，德是吾，吾是五个玄●。五个玄●是玄德的德母，即是说，玄德是
生→的五●、是→、是心，生→的五●又是“道生之”的道，是生→的五●所
生的→、→化成的万物之心在对万物“道生之，德畜之；长之育之；成之熟
之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰”，故曰“是谓玄德”，谓表
因为，“是谓玄德”意为“是因为玄德”——是因为五●生的→、→化成的万
物之心这一系列的玄德。

“长而不宰”也意味着不道已宰的人类可能在“不见可欲”时代复活，也意味
着不道已宰成绝灭和珍稀的动植物将在“不见可欲”时代见于全球各地，意味
着不道已宰成绝灭和珍稀的猛兽将见于全球各地，并象见人就摇尾的狗一样与
人类和睦相处。

                    回 目 录