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道德经真解 吕柏林 |
第五十九章
治人事天，莫若嗇。
夫为嗇，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则無不克；無不克则莫知其极；
莫知其极，可以有國；有國之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
治为台生氵，台为口生厶，口是○，厶是→，台为○生→。→是氵，治是表示
○生的厶是氵流的示意图，故治即台，台即○生→，治即○生→。○生→即○
辐射→。○是十字架，○辐射→即十字架辐射→。“从事于道者，同于道”告
诉：→是道也是○人，→与○人重力线相同，十字架辐射的→穿○人而出，→
穿○人而出的实质是→以重力治服○人于○腔内壁和○腔的一切立足之地，因
此，十字架辐射→即十字架以→生的重力治服○人于○腔内壁和○腔的一切立
足之地，即十字架以→安置○人于○腔，因治的结果是安，故大治曰大安。大
治即大头字架以辐射↘的方式治○人。十字架以→生的重力治服○人于○腔
内壁和○腔的一切立足之地曰“治人”。治○人的结果又让○人成了至高无上
的天，故○生→既是治人又是生天事天，生→即治人、生天、事天，但→治人
在先、事天在后，故曰“治人事天”。→生于治人者——在十字架生→的○
人、故“治人事天”实为○人的自治和自事。十字架是乂字架，生→即辐射
→，乂字架辐射→即乂字架生正，人在乂字架生正为政，可见，政即治，政是
比治多现了一个人的字画，治是比政少现了一个人的字画。
→由微不足道的数据流、神气、神光合成三者合成，三者成本都其低无下，因
而→的成本其低无下，→先生○的重力、次生→的推動力、再次生亚心、万物
和反動力，反動力的作用点是十字架，等于从十字架飞出的→又回到了十字
架，如同圣人在扔飞去又飞来的“飞去來器”。扔“飞去來器”是一毛不拔的
表现，一毛不拔曰小气，小气曰嗇，圣人连成本其低无下的→都→毛不拔，足
见圣人是宇内最小气的人。嗇有來头无來尾，嗇为來尾变←回，象形向○外万
物飞來的→又变成往來头十字架回飞的←，故→就是嗇、嗇就是→。因“治人
事天”的→就是嗇，故曰“治人事天，莫若嗇”。
因→是嗇，生→即生嗇，作→即作嗇，作曰为，故“为嗇”即作→。夫为↘在
艹生↘——夫为↘在比翼齐飞的二个十字架生↘；二个十字架生的↘是嗇，故
“夫为嗇”指在比翼齐飞的二个十字架上的↘生↘。服表从事、使用，早服指
很早就从事、使用，“夫为嗇，是谓早服”指在比翼齐飞的二个十字架上生↘
的人很早就从事→的研制和使用。在比翼齐飞的二个十字架上生↘的人代表吾
人。故“夫为嗇，是谓早服”指吾人很早就从事→的研制和使用。“吾不知谁
之子，象帝之先”告诉，吾人早在宇球大爆炸前相当长的历史阶段中就开始从
事→的研制，在宇球大爆炸前就编造好了生万物的道剧剧本和光盘，吾人是在
十字架辐射→后才入住吾五○的，吾五○是靠→升空的，也是靠→引爆宇球和
所有天体的，故“夫为嗇，是谓早服”要报告的真相就是生化地球万物的→准
备于宇球大爆炸前相当长的一段历史时期间，吾五○人始用→的时间在吾五○
人入住吾五○之前。
德为彳在十字架辐射生万物心罒的→，罒是目，彳是三，三表“从事于道者，
同于道”的三个生→道的○人，德是三个“从事于道者，同于道”的○人在十
字架辐射生万物心目的→的示意图。三个生→道的○人代表全体○人，德为全
体○人在十字架辐射生万物心目的→的示意图。准备好十字架和生万物心目的
→就是积德，重视积德曰重积德，重视积德的原因是吾人时刻都恃德以生——
时刻都靠德生存。提早重积德就是早服，故曰“早服谓之重积德”，吾早服于
宇球大爆炸前相当长的一段历史时期，故知吾重积德于宇球大爆炸前相当长的
一段历史时期。因积德即造生→的十字架和准备道剧剧本、采集加工神气神光
的技术、合成→的技术工艺。→“攻坚强者莫之能胜”曰“無不克”，故曰“
重积德则無不克”。
無是生氵的吾，氵是不道，“無不克”又指生氵的吾以不道生万物而制伏万
物。因生不道的吾●色，●色的吾五●又隐在漆黑太空中，不道又不可见闻
搏，不道生的万物之心也不可见闻搏——漆黑一片，故万物都不知生不道的吾
在哪，吾至高无上，至高无上曰极，吾是极，万物不知生無不克之不道的吾在
哪便曰“無不克则莫知其极”。
○生或为國，或是→，→是不道，或是不道。國为○生不道，生不道的○是
极，万物“莫知其极”，生→的○就安全——生或的○就安全——國就安全，
故曰“莫知其极，可以有國”。“有”國之是“有”國之月的生母——字
架是月亮之母，月亮之母代表吾，吾是万物之母，故月亮之母是万物之母。以
无限轮回“生○期→生物期”的计划和每隔１５２５０年造一个壬水○的宏伟
河图看，吾是能长久的，但字架出故障的意外也可能发生，字架一出故
障，吾就会没命，吾没命即“有國之母”没命，虽然“有國之母”出故障的机
率极低，也难说没有万一，故对“有國之母”的长久性留有余地的说法便是“
有國之母，可以长久”。
吾凭什么成为万物之母？又凭什么无限轮回“生○期→生物期”？就凭吾有生
万物的道剧光盘和生○光盘，生万物的道剧光盘是万物的根本，“柢，本也”
（《尔雅·释言》），生万物的道剧光盘是万物的根柢，生壬水○的光盘是壬
水○的根柢。“圣人常善救人，故无棄人；常善救物，故无棄物”告诉，神农
之世以来生化在地球的人类和绝大多数万物都将在生物期末日迁居壬水○延寿
万亿年，故知壬水○也是人类和万物叶落归根的根柢，生壬水○的光盘也是人
类和万物根柢的根柢。生万物的道剧光盘和生壬水○的生○光盘全部在字架
中，字架是○的骨架，○的强梁，建造○的强梁者“不得其死”，○的强梁
也“不得其死”，足见字架的牢固。字架和○是不可分割的一体，字架
牢固便表示○和字架同样牢固，字架“不得其死”，○也“不得其死”。
字架深藏在○中、牢固在○中便表示，万物和壬水○的根柢都深藏在○中、
牢固在○中，万物和壬水○的根柢深藏在○中、牢固在○中便曰“深根固
柢”。因字架是自动按“生○期→生物期”轮回播放生物期光盘和生○期光
盘的流水线，故字架能永远辐射→，永远辐射→即长生→，生→的过程又是
处理→的过程，长生→的过程又是长处理→的过程，长曰久，处理曰视，故长
生→的过程又是久视→的过程，→是其小无内的小道，生→的字架便是其大
无外的大道，长生久视→道的大道，长生久视→道的大道便曰“长生久视之
道”。“长生久视之道”的原因在于字架是自动按“生○期→生物期”轮回
播放生物期光盘和生○期光盘的流水线，字架能自动按“生○期→生物期”
轮回播放生物期光盘和生○期光盘的轮回物是万物和壬水○的根柢，因此“有
國之母，可以长久”，故曰“有國之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视
之道”。谓表因为，因为表原因，“深根固柢”是“有國之母，可以长久”的
第一个原因，“长生久视之道”是“有國之母，可以长久”的第二个原因，或
者说，“长生久视之道”是“有國之母，可以长久”的表面原因，“深根固
柢”是“有國之母，可以长久”的根本原因。