第六十章

治大國，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不
伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

國为○生或——○生→，生→的○至少长生着四百亿的圣人，故生→的○都是
大國。治这样的大國就是把原不可居住的○治成可居之○，故○生→就是治大
國。→是三才数据流，○生→即辐射三才数据流。只因三才数据流在生○的离
心型重力的同时必生万物万力或壬水○，故→治大國的同时又生万物万力或壬
水○。壬水○由特殊的万物构成，特殊的万物也是万物，故万物构成的壬水○
也是万物。每个三才数据都在笔直的→道上以光速飞流、直奔万物，每个三才
数据都在笔直的→道上以光速飞流、直奔万物曰通达，通达曰亨，灬表示三才
数据流，灬亨为烹，烹是每个三才数据都在笔直的→道上以光速飞流、直奔万
物的示意图。三才数据流是“上善若水”的神水，恃三才数据流以生而不辞即
恃神水以生而不辞，恃水以生而不辞的著名动物是鱼，故万物就象恃神水以生
而不辞的鱼；三才数据流是→，恃三才数据流以生而不辞即恃→以而不辞，恃
→以而不辞的形象是终生以→的终端为奶嘴而终生含着→形奶嘴，需要奶嘴的
动物是哺乳期的哺乳动物，恃→以生而不辞的万物终生都是哺乳期的哺乳动
物，被赋予吉祥意义的羊便被视为哺乳动物的代表。故○生→又象圣人在生鱼
养鱼、生羊养羊，鱼羊为鲜，鲜即→，鲜是圣人以似水非水、似奶非奶的三才
数据流饲养万物的示意图。→其小无内而曰小，→小而鲜曰小鲜，故曰“治大
國，若烹小鲜”。

鬼是生↙↘的四○和四○生的↙↘。↙↘在天下生化万物，生化即治理，生↙
↘的四○以其所生的↙↘飞到天下生化万物等于“鬼以↙↘莅天下”，莅表到
和治理，↙↘是道，“鬼以↙↘莅天下”即“鬼以道莅天下”。生万物的↙↘
是神，故↙↘是道也是神。但其利无比的↙↘既不可见闻搏又不直接伤害人而
不为人类知觉，神不为人类知觉便不神，故曰“鬼以道莅天下，其鬼不神”，
因↙↘生于生↙↘的四○而代表生↙↘的四○。生↙↘的四○是鬼，“鬼以道
莅天下，其鬼不神”中的第一个鬼可省略，故“鬼以道莅天下，其鬼不神”便
成“以道莅天下，其鬼不神”。

“其神不伤人”神是生氵的四○和四○生的氵，氵是→，神是生→的四○和四
○生的→，生→即辐射→，辐射→和生↙↘无异，而生↙↘的四○和四○生的
↙↘是鬼，故神即鬼。鬼不伤人即神不伤人，其鬼不神即其神不神。连说鬼神
的表现便曰“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人”。→生于圣
人而代表圣人，故曰“圣人亦不伤人”，连说鬼神和圣人的表现便曰“以道莅
天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤
人”。

因神鬼都是不伤人类又生化人类知觉不到的↙↘，便曰“神不知鬼不觉”。只
因人人都是↙↘形鬼神的化身、↙↘形鬼神尾大不掉的尾，故形迹隐秘的人类
秘密行动，也曰“神不知鬼不觉”。因人人都是↙↘形鬼尾大不掉的鬼尾，故
人类有烟鬼、酒鬼、色鬼、赌鬼、馋鬼、穷鬼、病鬼、恶鬼、饿鬼、小鬼、老
鬼、小气鬼、淘气鬼、胆小鬼、机灵鬼、精明鬼等外号。

→既不直接伤害人类，也不直接伤害圣人，表现于→“视天地亦泡影”的过程
就是→时刻穿刺切割圣人的过程，→在终端产生的反冲击力也时刻如→穿刺切
割圣人，但双向穿刺切割圣人的→都没伤到圣人。→的正反冲击力都不伤人曰
“夫两不相伤”。→是德，→的终端是亚心，→中的三才数据在亚心处把冲击
力交给亚心的同时又把冲击力转换出返回十字架的反冲击力便曰“德交归”，
“交，易也”（《小尔雅》），交表易，易表换，归表回，“德交归”指→德
交冲击力给亚心的同时又把冲击力转换出返回十字架的反冲击力，“德交归”
是解释→德必生的“两不相伤”之双向力的位置和反向力的去向，故曰“夫两
不相伤，故德交归焉”。

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