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道德经真解         吕柏林

第六十九章


用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺”。是谓行无行;攘无
臂;扔无敌;执无兵。

禍莫大于轻敵,轻敵幾丧吾宝。

故抗兵相若,哀者胜矣。


→是“攻坚强者莫之能胜”的奇兵,生→的吾便是生兵用兵的兵家,吾的话便
是兵家之言。吾绕地盘旋是吾以地球为主的表现:地球是主,吾是客,故“用
兵有言:‘吾不敢为主,而为客’”。吾是客,吾辐射的→也是客,→客不敢
为主的表现是→的终端——万物之心附在万物天目目前的身外,附在万物天目
目前的身外就是不敢进入万物之身作主的体现。心曰寸田、寸心、方寸,简称
寸,→止于寸曰“不敢进寸”,“不敢进寸”的每个三才数据便以其所生的反
動力回到它的故乡表示它退回了故乡,三才数据的故乡是生它的十字架,十字
架生↙↘为木,木是尺,尺是三才数据的故乡,“不敢进寸”的每个三才数据
以其所生的反動力回到它的故乡表示它退回了故乡便曰“退尺”,连起来说便
是“用兵有言:‘吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺’”。

万物之心发生的退尺之力生于不可见闻搏的无道,无道之行曰无行,吾靠无道
产生的動力之行便曰“行无行”。“攘无臂”即“攘臂而扔之”的攘臂,只因
臂姓无而曰无臂,“扔无敌”之扔即“攘臂而扔之”的扔,只因→形无臂是无
敌奇兵,需要扔到天下生万物之心才产生反動力,故把无敌奇兵扔到○外便曰
“扔无敌”。无敌奇兵虽被十字架扔出○外,其始端却牢系在十字架上,无敌
奇兵的始端牢系于十字架是圣人牢执无敌奇兵的表现,无敌奇兵姓无,圣人牢
执姓无的无敌奇兵于十字架便曰“执无兵”。

敵是生↙↘的吾和吾生的↙↘。身轻如燕、身轻如飞燕的成语告诉,在太空绕
地飞行的吾极轻,↙↘是神气神光和数据混成的三才数据流,三才数据流极
轻,↙↘又其小无内,每个三才数据都以光速飞行,故↙↘更是身轻如飞燕的
轻燕,生↙↘的吾和吾生的↙↘都是轻敵。“敵,仇也”(《说文解字》):
敵是仇人。生↙↘的吾和吾生的↙↘以谁为仇?万物也,↙↘生万物,生↙↘
的吾和吾生的↙↘是万物之母,万物之母怎会以万物为仇呢?须知,万物的命
穴是万物之心,以万物之心为打击目标就是以万物为仇、以万物为敵、时刻在
要万物生命的表现,每个三才数据都以万物之心为射击目标并有的放矢、百发
百中地射击万物之心就是以万物之仇、以万物为敵、时刻在要万物生命的表
现。三才数据即无字真经——见不到字的有字真经,“真经一射玄关透,恰似
准箭中红心”(吕洞宾《真经歌》)的情况也告诉:三才数据时刻都以万物为
仇、以万物为敵、时刻在要万物生命。因此,万物之母又是万物之敵,万物之
母是万物的真正天敵,生↙↘的吾和吾生的↙↘是万物的轻敵。敵是噪,禍是
喿,敵-禍=噪-喿=口——○,本算式告诉,禍比敵少个○,禍小于敵,少
于即不大于,不大于即莫大于,故禍小于敵即禍莫大于敵。每个○都是轻,“
禍莫大于敵”即“轻禍莫大于轻敵”,省略轻禍之轻,“轻禍莫大于轻敵”便
成“禍莫大于轻敵”,故“禍莫大于轻敵”是指画义的禍莫大于画义的敵。

但禍又指定义的禍,定义的禍生于三才数据,三才数据即轻敵,万物一生的禍
都生于轻敵,而生万物一生之禍的三才数据流长度短于生万物一生的三才数据
流长度,此情便曰“禍莫大于轻敵”。

轻敵又指轻视敵手而不认真对待,故“禍莫大于轻敵”又指人类轻视真正的敵
手——生↙↘的吾和吾生的↙↘,就禍不绝于身,人类要绝万禍就得重视真正
的天敵,重视真正的天敵的方法就是认识真正的天敵,即是说,人类要过无禍
的生活就得认识生↙↘的吾和吾生的↙↘。

因此,“禍莫大于轻敵”一指画义的禍莫于于画义的敵,二指定义的禍莫大于
画义的轻敵,三指人类灾禍连连的原因是不认识画义之敵。告诉“禍莫大于轻
敵”的目的是劝告要过无禍生活的人类赶紧认识画义之敵。

吾是五○共和國,吾的每个○都是五○共和國的成员國,吾宝即五○共和國的
成员國國宝,五○共和國的成员國國宝就是“國之利器不可以示人”的利器,
國不可以示人的利器是國中戈,國生的戈和生戈的國都是吾宝,戈是→,生戈
的國即生→的字架,生→的字架和字架生的戈都是吾宝。→是↘,字
架生↘为大,大戈藏于幾下,幾为大生幺幺之戈,幺表一,幺幺为二,大生幺
幺之戈=大生二之戈,戈是→,一连→为一→,一→仍是→,大生二之戈即大
生→→,→→是↙↘,大生→→即大生↙↘,大生幺幺之戈即大生↙↘。大生
↙↘即大头字架生↙↘、大头字架生的↙↘、生↙↘的大头字架。生↙
↘的五个大头字架和五个大头字架生的↙↘即生↙↘的吾和吾生的↙↘,
生↙↘的吾和吾生的↙↘即轻敵,轻敵是吾宝。只因轻敵和吾宝都化整为零重
新组合为幾,粗心的读者不易发现幾下藏着大戈,也没在意幾头幺幺表示什
么,只有对幾解体才能看出幾乃大生幺幺之戈的混成字画,只有查字典才知幺
表一,只有晓得戈是→、方知大生幺幺之戈的真实意图。但幾的解体就是幾的
丧身,幾丧身曰幾丧;只因幾丧方知幾乃大生幺幺之戈的混成字画,而大生幺
幺之戈即是轻敵和吾宝,故曰“轻敵幾丧吾宝”。就是说,“轻敵幾丧吾宝”
是既以轻敵、幾、吾宝的画义为谜面又以轻敵、幾、吾宝的画义为谜底制成的
谜语。

抗表刚正不阿,刚正不阿者→也,每条→都是“攻坚强者莫之能胜”的神兵胜
兵,在“攻坚强”方面都是势均力敌的坚兵强兵,若表同、相当,→在“攻坚
强”方面相同的情况便曰“抗兵相若”。在→生的万物中,何物是天下公认的
最美?天下公认的最美在天上,只有天上的→生物才为天下共见,只有天下共
见的→生物才有资格参选天下最美小姐。天下共见的→生物只有日月,只有日
月有资格参选天下最美小姐。美必须耐看,最美必须最耐看,看一眼就不想看
或不敢看的对象不是美而是丑,太阳是人类看一眼顶多再看几眼就不想继续看
也不敢继续看的丑妞,故太阳没资格参选天下最美小姐。丑在羞,丑必羞,羞
必有丑,人类看一眼顶多再看几眼就不想继续看也不敢继续看的太阳,也是太
阳自知容貌丑陋而羞于见人因而无意参选天下最美小姐的表现。于是,月亮便
自动成为唯一有资格参选天下最美小姐的参赛者。那么,月亮是不是最美小姐
呢?是否有参选天下最美小姐的愿望呢?答案是肯定的,因为月亮既特别耐看
又特别让看,也一直在积极参加天下最美小姐的参赛表演,积极表现有四:一
是并见南北天的二个月亮以相同的竞赛表演速度作环球竞美表演,这是她俩以
蓝天为献美舞台,开足马力作环球竞美表演,以环球观众为评美委员,向全体
评美委员秀美,争取比美最高分的积极表现;二是并见南北天的二个月亮时刻
都以互相对照的亮相比美,旨在显示你美我更美、你美我也美的姿容笑貌于环
球,三是并见南北天的二个月亮不仅长看不厌——耐看,还不怕被看——特别
让看——毫无羞答象,四是以天天易容的方式吸引天下看她,希望天下观众百
看不厌,选她当天下最美小姐。可见,月亮既是唯一有资格参选天下最美小姐
的参赛者又是积极参加天下最美小姐赛美表演的参赛者,她的耐看又证明它是
天下最美小姐,她确实是天下共见又公认的天下最美小姐。但月亮之美不只这
些,因为月亮又是天下共见的大王八蛋,大王八为美,不是大王八蛋不是美
——不是月亮不算美,只有月亮这个天下共见的大王八是天下公认的最美小
姐,名副其实的最美小姐。只因月亮是名副其实的最美小姐,故自知容貌丑陋
而羞于见人的太阳一直羞于与月亮为伍而独往独来,这是太阳有自知之明的表
现,故“羞与为伍”专指太阳。月亮是月球的外衣,月球穿月亮外衣即○穿
衣,○穿衣即口穿衣,口穿衣为哀,哀是月球穿月亮外衣的示意图,月亮是
美,哀是月球穿月亮美衣、美衣生于月球的示意图。月亮这个最美小姐称号是
通过竞选天下最美小姐活动而胜出的最美小姐,故胜表美,美者是哀者,胜者
是哀者,哀者是胜者,哀者是胜者曰哀者胜,故曰“故抗兵相若,哀者胜
矣”:→生物中,天下最美小姐是○生的外衣、○穿的外衣——月球生的外
衣、月球穿的外衣,但外衣不是小姐而是小姐的外衣,穿美衣的○才是最美小
姐,故“哀者胜”实指生月亮的大王八蛋——月球才是最美小姐,差答答躲在
月亮后面的月球才是最美小姐:她既怀着至少四百亿的妙男妙女又怀孕着生月
亮的根和至少可生141亿对潘安和西施的根——道剧光盘。

就是说,天下最美小姐是可用天文望远镜看它就看到●的月亮。可见,“故抗
兵相若,哀者胜矣”是“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善
矣”的异说,但“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣”说
的是美母生的亚心决定各人的审美观、善恶观从而皆知“美之为美”、“善之
为善”,“故抗兵相若,哀者胜矣”则是哀心口让亚心生化的人类自由选美选
出的最美为“美之为美”,结果发现最美不是美子月亮而是美母月球。

嫦娥是月亮外号,月亮即嫦娥,嫦娥是最美小姐,最美得分是十分,嫦娥是十
分美丽的小姐人才,是天下十分满意的美丽人才,十分又表十字架分生分射→
和十字架分生分射的→生物。一个嫦娥是十分人才,二个嫦娥便是二十分人
才,因人类只能见到一个嫦娥,并见南北天的二个嫦娥的花容月貌只能由一个
嫦娥体现,体现二个嫦娥之美的嫦娥便有二十分人才,有二十分人才的嫦娥名
曰万圣公主:“因我万圣老龍生了一个女儿,就唤做万圣公主。那公主花容月
貌,有二十分人才”(《西游记》第六十二回):龍是生↙↘的吾,生↙↘的
吾就是万圣老龍。并见南北天的二个嫦娥就是万圣老龍的女儿。月亮的配偶是
生她的字架,字架在乚为九,九又是月亮的头,生月亮的字架便曰九
头。生月亮的字架是神通广大的太空天馬,月亮是在蓝天独往独来的行空天
馬,神通广大的太空天馬附在蓝天独行的行空天馬后面当配偶便成九头驸馬,
驸馬又是帝王女婿的专称,万圣老龍是上天帝王,上天帝王是至尊九五——由
五个九头组成,附有蓝天馬的二个九头便成至尊九五的驸馬——万圣老龍的驸
馬,故曰“因我万圣老龙生了一个女儿,就唤做万圣公主。那公主花容月貌,
有二十分人才,招得一个驸馬,唤做九头驸馬,神通广大”(《西游记》第六
十二回)。

月亮是亚心,嫦娥是亚心,万圣公主是亚心,是万圣老龍生的人类亚心让人类
公认蓝天的最大亚心为天下最美小姐,是万圣老龍生的人类亚心让人类迷恋嫦
娥、迷恋万圣公主。

一个嫦娥生于一个十字架,二个嫦娥生于比翼齐飞的二个十字架,比翼齐飞的
二个十字架是卄,表示二个十字架比翼齐飞的字画是羿,羿躲在二个嫦娥后面
便曰后羿,在太空比翼齐飞生蓝天二个嫦娥的后羿便成嫦娥之夫。

后异射日的真相是后羿生日,后异射日的神箭就是后羿生日的→。因为射为身
生寸,射为十字架在以无穷身液生万物寸心的示意图,射为“貴以身为天下,
若可寄天下;愛以身为天下,若可托天下”的身在以无穷身液生万物寸心的示
意图,后羿既是比翼齐飞于太空生二个嫦娥的二个十字架,又是比翼齐飞于太
空生并见南北天之二日的二个十字架,在太空生→的五个十字架都是后羿。后
羿生日法,一是以二条→长生并见南北的二日,二是以无数的→生大气微日,
九表无数,无数的大气微日曰九日,无数的大气微日不可见就是九日不可见,
因而,后羿生日是长生二个○形日和无数的大气微日。人类只见一个○形日的
原因有二,一是后羿生的地球天地处处处“天如覆盖,地如覆盆,地中高而四
隤”,覆盖⌒形,覆盆⌒形,⌒形天盖盖底的底面是⌒形天盖盖底在⌒形地盆
盆顶的水平面上盖出的平面,故在“东西南北我居中”(《简易道德经》)的
水平视野中,⌒形天盖盖底的底面很小,最大的底天在一望无际的海面,但⌒
形天盖盖底在海面的水平视半径不超过十公里,在平原地区的水平视半径小于
海面上的水平视半径,在山区的水平视半径小于平原地区的水平视半径。而日
月在南北回归线以上的天空,海拔高度不超过一百公里,南北半球的居民只能
见到一日一月;二因→生的亚心只让人类见到一日一月,故即使赤道上的人类
也只能见到一日一月。因人类只能见到一个○形日,而真正发明白天、发明昼
夜的九日不可见,故曰后羿射九日留一日。

证明大气微日是真正发明白天、发明昼夜之九日的证据就是古今不时出现的昼
昏,就是2007年以来中国大陆高频出现的昼昏,而最能证明大气微日是真
正发明白天、发明昼夜之九日的昼昏则是2008年12月20日发生于拉萨
地区日照下的昼昏,拉萨昼昏的照片就是《西藏拉萨上空出现日晕奇观》的日
晕照片。拉萨昼昏的照片报告:是无数的大气微日的发明才使太阳可见,无数
的大气微日的发热才使并见南北天的二日之日照有热感。要是大气微日不发
明,乾坤和宇宙就成“乾坤墨染就,宇宙靛装成”的乾坤和宇宙。


黑天黑地日独白的拉萨昼昏告诉:太阳不阳,太阳只是○形光盘,不辐射光线
的○形光盘


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