第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

→是三才流言，→即言，吾生→即吾生言，吾发→即吾发言，天下一切言都是
吾言，每个吾说写的言都是吾言，因而，欲知吾言甚易。当你不知自己所说的
語言是吾言时，只需看“語”字的构成就知自己在说的語言即吾言，看“語”
字的构成极易，故曰“吾言甚易知”。吾言是吾生的三才流言，三才流言是“
驰骋天下之至坚”的→，每个三才流言都以光速驰骋天下，说明吾言“甚易
行”，故曰“吾言甚易知，甚易行”。虽然“吾言甚易知”，但人类都没能力
懂得组成語的吾言从哪来，故曰“天下莫能知”。恃→以生而不辞即恃吾的三
才流言以生而不辞，恃吾的三才流言以生而不辞即恃吾言以生而不辞，因而，
天下万物都不能离开吾的三才流言而生存，故曰“天下莫能知，莫能行”：行
必离开原地，故行表离，“莫能行”指莫能离。“天下莫能知，莫能行”由“
天下莫能知”和“天下莫能行”并成，“天下莫能知”的天下指人类，“天下
莫能行”的天下指天下万物。“天下莫能知”指人类都没能力懂得组成語的吾
言从哪来，“天下莫能行”指天下万物都不能离开吾生的三才流言而生存。

宗为示宀——示口——示○，示为六骑亅，六即“六亲不和”的四○——“吕
←口←吕”中的双吕，亅代表在赤道以上太空绕地盘旋的○——“吕←口←
吕”中间的口。故示是五○——吾，示○表示“示乃五○”——宗是“示乃五
○”的图画，宗是“吾乃○，○乃吾”的字画，宀是宇宙头，宗是“示乃宇宙
头”——“吾乃宇宙头”的字画。因吾靠辐射三才流言生化万物，万物恃三才
流言以生而不辞，言便表示吾是万物之宗，故“言有宗”是指天下一切流言、
立言都示“吾是万物之宗”。

事为亅串一口尹，尹口为君，“事有君”就指事字有君。君乃“君子居则贵
左”的君子——万物之君，故“事有君”告诉：万事都由“君子居则贵左”的
君子所做，一切文字都由“君子居则贵左”的君子所造，不知“事有君”的人
类造不了君事二字代表的汉字系统。

“夫唯无知”的无指→形无道，唯表因为，知表生，“夫唯无知”指只因无道
在生万物。我是吾又是↙↘，吾是大我，↙↘是小我。大我是五○，五○是五
个其大无外的大道，○是口，口是不，不便作表大的形容词，不便通丕，丕表
大，不表大，不作我的形容词时表示大我的吾。为表示万物都是大我生的小我
所生，便曰“夫唯无知，是以不我知”：“不我知”指大我在生万物，“夫唯
无知，是以不我知”意为：只因我以→形无道生化万物，→形无道生于大我的
五○，所以，其实是大我的五○在生化万物。换言之，“夫唯无知，是以不我
知”旨在表示：㈠生于小我的万物实为大我所生。㈡我有大我和小我的画义，
㈢汉字不是不知我画义的人类所造，而是“先天地生”的混成物。

“知我者希，则我者贵”是指人类认识大我的五○和小我的↙↘越少，大我小
我的我就越越尊贵。为达到“知我者希”的目标，大我的五○便不被五○中的
圣人发明，而是被五○中的圣人保持为●色，深藏在漆黑太空中，在漆黑太空
中摸黑着绕地盘旋，于是，圣人只好“被褐而怀玉”：褐指褐衣，褐衣指月
壳，因为月壳布满环形山和月海，高低起伏，凹凸不平，宏观上犹如粗麻织成
的粗布，粗布曰褐。月球●色，但月壳这块粗布在天文望远镜中呈黑黄色，黑
黄色曰褐，褐表月壳色。故褐一表月壳如粗布，二表月壳这块粗布在天文望远
镜中呈黑黄色。玉指○中白玉般的白色。“圣人被褐而怀玉”是指圣人居住在
○腔内壁，环居于○腔内壁的圣人集体如同怀玉者，但怀玉者包裹在○形的褐
色褐衣中，包裹在○形的褐色褐衣中曰被褐，故曰“是以圣人被褐而怀玉”。

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