第七十二章

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
　　
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

“民不畏威”的威指专制权势、专政权势，“大威”即威的画义——吾，吾是
万物之母，万物之母即万物之主，万物之主专制万物、专政万物，“民不畏
威，则大威至”是指：当全人类都不畏专制权势、专政权势而强烈要求全民主
权时，即当全球只剩下几个摇摇欲坠的专制政权和专政政权的孤岛时，以→对
一方式专制一物、专政一人的万物之主就会亮出吾是主、吾才是万民之主的真
相。因此，“大威至”的结果便是：谁也别想作主，谁也别想当民主，人人皆
吾子。

吾是至高无上的天，吾子即天子，人人皆天子，天子只配享受“思衣得衣，思
食得食，思啥得啥，思哪到哪”的天子待遇。“大威至”的形式就是本文和《
天目报告》的发表和普及。

十字架是数据流、神气、神光的居所，但它们一合成三才数据后就飞出十字
架、飞出○外，三才数据不爱原居的表现曰“无狎其所居”：无表不，狎表亲
近，亲近是爱的表现，无狎表不爱。“无狎其所居”的三才数据虽然是被十字
架以光速喷出，但每个三才数据却被链成了三才数据流，因而，“无狎其所
居”而以光速飞出十字架、飞出○外的每个三才数据看起来却象靠后面三才数
据流的推动才能飞离其所居，此情便象“无狎其所居”的每个三才数据都希望
后面跟着一大串的连体弟弟——好象每个三才数据都希望十字架给它生一大串
的连体弟弟，三才数据的这种希望便曰“无厌其所生”：无表不，无厌即不
厌，不厌即希望。每个三才数据“无厌其所生”的希望正是○人的希望，因
为，○人全靠“无厌其所生”的三才数据产生的离心型重力得以在○中安生，
希望在○中永生的○人最希望十字架时刻满足三才数据“无厌其所生”的希
望，因三才数据流的希望正是○人的希望，○人便在十字架大顺民意，○人在
十字架大顺民意的说法便是“夫唯不厌，是以不厌”：只因三才数据不厌十字
架之所生，○人便在十字架大生每个三才数据的不厌以满足每个三才数据的不
厌。

十字架生氵流即○生→，○生→即口生矢，口生矢为知，圣人在十字架生→便
曰“圣人自知”，“圣人自知”的→只在终端发明，因而，圣人所居的○没被
→发明，没被→发明的○便保持●色，●便和漆黑太空同色，和漆黑太空同色
的●不能为天下人类所见，不能为天下人类所见的●是圣人不让→现●身于天
下的结果。→是圣人作品，圣人不让→现●身于天下便表示圣人不愿现●身于
天下，不愿现曰不现，生→即生万物，故圣人是万物王。隐王之现为见，隐王
之不现为不见，圣人不愿意现●身于天下便曰“圣人不自见”。王不自现的结
果是人类不得见，故见表现，圣人不自现体现的圣意是圣人不自见，故圣人不
现其居所的●于天下的情况便曰“不自见”，圣人既自知又不自见的情况便曰
“是以圣人自知不自见”。

圣人不厌十字架之所生是因为圣人要在本不可居的○中安生，要在本不可居的
○中安生是险地求生，求生是保命级的“自爱”，圣人自爱的结果万物遍天
下，遍天下的万物便让圣人成了高贵的万物之母，但圣人没让→荣耀其高贵的
门庭，而是让高贵的门庭抱朴于漆黑太空，以致人类见不到高贵的万物之母，
圣人让本应显贵的门庭抱朴于漆黑太空的行为是圣人不崇尚自己门庭、不重视
自己门庭的表现，崇尚曰贵、重视曰贵，圣人不崇尚自己门庭、不重视自己门
庭的表现就是圣人“不自贵”的表现。圣人自爱生命却不爱显贵的表现便曰“
自爱不自贵”。

去掉“是以圣人自知不自见；自爱不自贵”中否定的行为曰去彼，取“是以圣
人自知不自见；自爱不自贵”中肯定的行为曰取此。“去彼取此”的结果，就
是肯定“是以圣人自知不自见；自爱不自贵”中的自知和自爱，否定“是以圣
人自知不自见；自爱不自贵”中的自见和自贵。

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