第七十五章

民之饑，以其上食税之多，是以饑。民之難治，以其上之有为，是以難治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯無以生为者，是賢于貴生。

“民”之上是口，口是○，○是饑肠辘辘的形象，故曰“民之饑”。○形饑民
时刻辐射、长期辐射的→是万物恃之以生而不辞的天食，“众人皆有餘”的餘
食，“众人皆有餘”的餘食即○人的餘食，○人的餘食取自○人，取自○人的
餘食是收自○人的税，收自○人的税是食物，食物税曰“食税”，因收自○人
的“食税”多到必须以时刻辐射、长期辐射的形式抛弃于○外的地步，便曰“
食税之多”。因“食税之多”的口在“民”上，便曰“民之饑，以其上食税之
多”。治疗“民之饑，以其上食税之多”之民生难题的唯一疗法是饑餓疗法，
饑餓疗法就是让饑肠辘辘的○形饑民更加饑肠辘辘，让○形饑民更加饑肠辘辘
的办法是让仙隹催吐，催到○形饑民一吐再吐、长吐“食税”不止，于是，○
形饑民以时刻辐射、长期辐射“食税”的形式长吐“食税”于○外，“食税”
是→，○形民时刻辐射、长期辐射“食税”就是时刻辐射、长期辐射→，→是
幺，→是戈，○是大，○辐射→即大生幺幺之戈，大生幺幺之戈为幾，大生的
幺幺之戈是○人的食税，幾是食税，食幾为饑，大生幺幺之戈为幾即大生幺幺
之戈为饑。用“大生幺幺之戈”之法解决“民之饑，以其上食税之多”的民生
难题便曰“是以饑”：“是以饑”即用上述的饑餓疗法，故曰“民之饑，以其
上食税之多，是以饑”。

食税是→，→生万物、→即万物，长期辐射→的过程就是一边大生万物、一边
大革万物之命的过程，○形民是靠→飞行的神隹，只体现神隹大革万物之命的
示意图是難，以隹大革万物之命的方法治○形民便曰“難治”，難治法专用于
○形民，属于○形民的专利。此情便曰“民之難治”，“民之難治”又表示○
形民難治到非→不能治、唯→可治的地步。○形民即○形隹，○形隹大革万物
之命的革命者是○中十字架，十字架是“民”心，十字架在“民”上，“民”
上十字架即大革万物之命的革命者——“民之難治”的作为者，此情便曰“民
之難治，以其上之有为”。由于“民”上十字架播放一遍道剧光盘需历时５２
５０年，故十字架播放道剧光盘的过程即一边大生万物之命、一边大革万物之
命的过程，突出十字架大革万物之命以治○形民为○人安生地的说法便是“是
以難治”，故曰“民之難治，以其上之有为，是以難治”。

○形民一边大生万物、一边大革万物之命的过程体现的“民”意便是“民之轻
死”。轻死即轻视万物的死亡。“民之轻死”的原因是五个轻死之民的○形
大肚都怀着无数的强烈要求生为地球之物的道剧演员，每个道剧演员都缩身于
道剧光盘中，缩身于道剧光盘中的每个道剧演员都要在十字架上宿命１５２５
０年才能出生一回，缩身之苦、宿命期之长都是难以想象的，因而，缩身于道
剧光盘中的每个道剧演员都强烈要求生为地球之物的情况是可以理解的。因强
烈要求生为地球之物的每个道剧演员都缩身于道剧光盘，压缩着道剧演员之身
的光盘都在十字架的播放光盘流水线上排队等候出生，播放光盘流水线的长度
约为十字架三维长度之和，播放道剧光盘的流水线长度既是道剧光盘队伍的长
度又应为十字架三维长度之和，因此，道剧光盘队伍的长度只能以十字架三维
长度之和为厚度形容之，求生为地球之物的求生者队伍也只能用“求生之厚”
形容之。因○形民生一遍求生为地球之物的求生者需要５２５０年，○形民的
产期也只有５２５０年，因此，○形民只能以轻死每个道剧演员的方法轻生每
个道剧演员，故曰“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。

民为倒立之古在生↓↘，古是吕，民为生↓↘的吕，“吕←口←吕”即“民
←口←民”，此情与二对日月只对应太空吕吕的情况相结合，这就可能给人类
一个错觉，吾只有二民在轻↓↘之死。↓↘是氵流，二民在轻死即二吕生氵，
二吕即二艹，二艹为井。井生氵为汫，汫是貴，貴即生氵的四个十字架，生氵
的四个十字架又因生光照天下的二对日月而高貴，故生氵的四个十字架生万物
即貴生万物。氵是→，生氵的四个十字架即生→的四个十字架。貴即生→的四
个十字架，貴生万物即生→的四个十字架生万物，但生万物者是五个十字架。
为表示赤道上空还有一个十字架在生万物，从而表示吾五个十字架都在生万
物，便曰“夫唯無以生为者，是賢于貴生”：無是生→的吾，生→的吾是賢，
無生万物即賢生万物，生→的吾比生→的井多个十字架，故賢比貴多个十字
架，賢又表胜过，“賢于貴生”是“賢賢于貴生”之省：第一个賢是画义之
賢，第二个賢是表胜过，“賢賢于貴生”意为：画义之賢生万物胜过画义之貴
生万物；以表凭借，故“夫唯無以生为者，是賢于貴生”意为：只因無是凭吾
五○为生化万物的施为者，生→的吾又是賢，賢生万物胜于貴生万物。
　

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