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道德经真解         吕柏林

第八十一章


信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。


信为亻生言、亻生的言——信为亻生三才流言、亻生的三才流言,亻生的三才
流言曰信言。三才流言的言不可见,不可见者无美可言,故曰“信言不美”。
美是大王八蛋——最大的王八蛋,最大的王八蛋是吾五○,吾五○辐射的三才
流言曰美言,美言是不可见闻搏的通信道,不可见闻搏的通信道曰不信,故曰
“美言不信”。因人人都是不美信言的传声筒、言而无信之美言的传声筒,故
“信言不美,美言不信”也指言而有信之言不好听,动听美言不可信。

生化万物的→是善者,故善者是生→的○和○生的→,→是三才流言,言在
辯,但三才流言“听之不闻”,生→的○也因三才流言“听之不闻”而“听之
不闻”,“听之不闻”的三才流言之辯曰不辯,故曰“善者不辯”。三才流言
不是不辯,而是要经过亚心的转化——在亚心处发生转向万物天目的折流后才
化为万物之声、人类流言和立言,因人类的一切辬白、辬护、辬论都化自亚
心,亚心为恶,恶曰不善,故曰“辯者不善”:辯者是亚心,亚心为恶,恶曰
不善。

知是生,→生万物即→知万物;生万物的→是知万物的知者。虽然→浑身都是
三才流言——浑身都是知识,且是生化每一物的知识,因而,→应算知识渊博
的博士,但→只是十字架辐射的无数→之一,故→不是知识渊博的博者,故曰
“知者不博”。博为甫十生寸,甫是吾,甫十是吾的十字架,寸是心——万物
之心,博为吾的十字架生万物寸心,故真正的知识渊博者是生万物之心的五个
十字架。生万物之心的五个十字架以不道生化万物,故曰“博者不知”。对人
类而言,每条→就是每个人,故“知者不博”告诉,天下无博士。

“天长地久”告诉:圣人不能积→于○内。圣人对→“揣而锐之”告诉:圣人
不要积→于○内。→“视天地亦泡影”告诉:圣人无法积→于○内。可见,○
无法积→是圣人基于不能积→的原因而作不要积→的努力后研制成的作品,故
曰“圣人不积”:“圣人不积”即“圣人不积→”。“圣人不积→”既表达了
圣人不要积→的故意又表达了○腔无法积→的事实。

→是匕,匕为旣基,旣是生→形匕的○,“名亦旣有”告诉,旣是生月亮的月
球,生月亮的月球是生→的○,○是⊕,⊕心十字架在旡心,旡在旣,故生→
的○是旣。匕在以,以为匕人,“旣以”即“旣匕人”。旣是生→的○,旣匕
人是生→的○匕人。匕是→,生→的○匕人是在生→的○中生→的人,“旣
以”是在生→的○中生→的人。在生→的○中生→的人生→是为生→的○中人
而生,此情便曰“旣以为人”。○是月球,月球是己,故生→的○是旣也是
己。因“旣以为人”的旣藏有“深根固柢”的根柢,故“旣以为人”的结果是
旣得到辐射→的動力而继续辐射→——旣得以继续辐射→,旣得以继续辐射→
即旣愈有→,故曰“旣以为人己愈有”。在生→的○中生→的人生→旣为○人
安生于○腔、长生于○腔,也为生类似自己身貌的亿子亿孙,类似○人自己身
貌的亿子亿孙曰类人,类人曰人类,故在生→的○中生→的人所生的→主要是
送与人类的,此情便曰“旣以与人”。“旣以与人”的计划是无限轮回“生○
期→生物期”,无限轮回“生○期→生物期”的结果是每隔15250年就在
河图上增加一个儿辈盘古○,增加一个儿辈盘古○就增加282亿的类人子
孙,故曰“旣以与人己愈多”。“旣以与人”的结果到底是不是旣拥有愈来愈
多的儿辈盘古○可见河图,因为河图给出了阴阳蛋——○●的组合规律、儿辈
盘古轨道的○●递增规律、平衡规律、儿辈盘古轨道的递增规律,这些规律可
见《天目报告》。

→生于至高无上之天而曰“天之道”,→是其利可破一切的利器,利器都会伤
害人物,但可破一切的→却不直接以其利伤害万物,故曰“天之道,利而不
害”。→生于圣人而曰“圣人之道”,→是不道,圣人以不道无所不为、争生
天下万物便曰“圣人之道,为而不争”:不争即以不道去争。
 


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