第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

信为亻生言、亻生的言——信为亻生三才流言、亻生的三才流言，亻生的三才
流言曰信言。三才流言的言不可见，不可见者无美可言，故曰“信言不美”。
美是大王八蛋——最大的王八蛋，最大的王八蛋是吾五○，吾五○辐射的三才
流言曰美言，美言是不可见闻搏的通信道，不可见闻搏的通信道曰不信，故曰
“美言不信”。因人人都是不美信言的传声筒、言而无信之美言的传声筒，故
“信言不美，美言不信”也指言而有信之言不好听，动听美言不可信。

生化万物的→是善者，故善者是生→的○和○生的→，→是三才流言，言在
辯，但三才流言“听之不闻”，生→的○也因三才流言“听之不闻”而“听之
不闻”，“听之不闻”的三才流言之辯曰不辯，故曰“善者不辯”。三才流言
不是不辯，而是要经过亚心的转化——在亚心处发生转向万物天目的折流后才
化为万物之声、人类流言和立言，因人类的一切辬白、辬护、辬论都化自亚
心，亚心为恶，恶曰不善，故曰“辯者不善”：辯者是亚心，亚心为恶，恶曰
不善。

知是生，→生万物即→知万物；生万物的→是知万物的知者。虽然→浑身都是
三才流言——浑身都是知识，且是生化每一物的知识，因而，→应算知识渊博
的博士，但→只是十字架辐射的无数→之一，故→不是知识渊博的博者，故曰
“知者不博”。博为甫十生寸，甫是吾，甫十是吾的十字架，寸是心——万物
之心，博为吾的十字架生万物寸心，故真正的知识渊博者是生万物之心的五个
十字架。生万物之心的五个十字架以不道生化万物，故曰“博者不知”。对人
类而言，每条→就是每个人，故“知者不博”告诉，天下无博士。

“天长地久”告诉：圣人不能积→于○内。圣人对→“揣而锐之”告诉：圣人
不要积→于○内。→“视天地亦泡影”告诉：圣人无法积→于○内。可见，○
无法积→是圣人基于不能积→的原因而作不要积→的努力后研制成的作品，故
曰“圣人不积”：“圣人不积”即“圣人不积→”。“圣人不积→”既表达了
圣人不要积→的故意又表达了○腔无法积→的事实。

→是匕，匕为旣基，旣是生→形匕的○，“名亦旣有”告诉，旣是生月亮的月
球，生月亮的月球是生→的○，○是⊕，⊕心十字架在旡心，旡在旣，故生→
的○是旣。匕在以，以为匕人，“旣以”即“旣匕人”。旣是生→的○，旣匕
人是生→的○匕人。匕是→，生→的○匕人是在生→的○中生→的人，“旣
以”是在生→的○中生→的人。在生→的○中生→的人生→是为生→的○中人
而生，此情便曰“旣以为人”。○是月球，月球是己，故生→的○是旣也是
己。因“旣以为人”的旣藏有“深根固柢”的根柢，故“旣以为人”的结果是
旣得到辐射→的動力而继续辐射→——旣得以继续辐射→，旣得以继续辐射→
即旣愈有→，故曰“旣以为人己愈有”。在生→的○中生→的人生→旣为○人
安生于○腔、长生于○腔，也为生类似自己身貌的亿子亿孙，类似○人自己身
貌的亿子亿孙曰类人，类人曰人类，故在生→的○中生→的人所生的→主要是
送与人类的，此情便曰“旣以与人”。“旣以与人”的计划是无限轮回“生○
期→生物期”，无限轮回“生○期→生物期”的结果是每隔１５２５０年就在
河图上增加一个儿辈盘古○，增加一个儿辈盘古○就增加２８２亿的类人子
孙，故曰“旣以与人己愈多”。“旣以与人”的结果到底是不是旣拥有愈来愈
多的儿辈盘古○可见河图，因为河图给出了阴阳蛋——○●的组合规律、儿辈
盘古轨道的○●递增规律、平衡规律、儿辈盘古轨道的递增规律，这些规律可
见《天目报告》。

→生于至高无上之天而曰“天之道”，→是其利可破一切的利器，利器都会伤
害人物，但可破一切的→却不直接以其利伤害万物，故曰“天之道，利而不
害”。→生于圣人而曰“圣人之道”，→是不道，圣人以不道无所不为、争生
天下万物便曰“圣人之道，为而不争”：不争即以不道去争。
　

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