方舟子根本不知家鸡都是独立物种

独立物种是指与任何生物没有遗传关系——血缘关系的物种，都是由一形道在卵
巢中投胎下种而生的物种，都是得一以生、恃一以活、失一即亡的一生物种，都
没有生物学所称的亲本，都不是进化物种。因一生物得一以生、恃一以活、失一
即亡，一形道即一生物的种，故一生物种的种只有分类学的意义，没有遗传学的
意义——没有传宗接代的意义，一生物种即一生物。因一生物得一以生、恃一以
活、失一即亡，故一生物或一生物种与上代和下代都无遗传关系或血缘关系。

一形道生于五⊕中的十字架，终端是天下万物的天心，十字架即至高无上之天，
生于至高无上之天、终于天下万物天心的一形道即丨形道，丨形道即顶天立地、
通天接地、与天齐高的齐天大道——齐天大圣，故一生物都是顶天立地的丨形道
生物。因丨形道的形象是顶天立地的形象，故一生物——丨生物又是形象上的独
立物，丨生物种又是形象上的独立物种。因一形道生于万物之母——上帝——神
，故一生物即神生物，一生物种即神生物种。

《维基百科·驯化》和《百度百科·驯化》告诉：驯化是野生动植物经人类种养
变成农作物和家禽家畜的进化途径；《金山词霸》告诉：对野生动物的驯化就是
改变野生动物的栖息环境、遗传基因，使其成为家禽家畜的过程，故对野生动物
的驯化就是野生动物在被养条件下的进化，家禽家畜就是野生动物在被养条件下
的进化成果，驯化论就进化论，就是野生物在被种养条件下的进化论。因天下生
物都生于一形道——起源于一形道，故知道家禽家畜都是独立物种的实质就是知
道家禽家畜的生命起源，根本不知家禽家畜都是独立物种的实质就是根本不知家
禽家畜的生命起源，故下面以独立物种表示该物种及其个体起源于一形道，根本
不知某个物种是独立物种就等于根本不知该物种的生命起源。

《百度百科·家鸡》告诉：一，家鸡由原鸡长期驯化而成；二，一般认为家鸡祖
先是叫声和羽色与家鸡相似的红原鸡；三，达尔文在《动物和植物在家养下的变
异》中说：“在印度，鸡的家养是在《玛奴法典》完成的时候，大约在公元前１
２００年前，不过也有人认为只在公元前８００年”；四，根据考古、甲骨文、
诗经、战国时期设的“鸡人官”认定，中国驯化原鸡至少已有３０００年历史，
因而认定中国鸡不是从印度传入的，而是由中国本土的红原鸡被中国古人驯化而
成；《百度百科·原鸡》告诉：原鸡是家鸡的野生祖先；《维基百科·鸡》告诉
：一，家鸡的祖先是产于东南亚的原鸡；二，驯化原鸡为家鸡的最初目的是获得
蛋、肉等食品；三，达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中提出，家鸡起源
于公元前２０００年的印度大峡谷中的原鸡；四，中国著名鸟类学家郑作新、薄
吾成等人根据中华人民共和国成立后一系列考古发现和大量出土文物资料认为，
中国家鸡有自己的起源地，驯化时间远远早于印度。《维基百科·原鸡》告诉：
原鸡又名红原鸡、茶花鸡、烛夜，现代家鸡源于古代被驯化的原鸡。《维基百科
·驯养》告诉：人类最初驯养野鸡的年代是公元前６０００年，人类最初驯养野
鸡的地区是印度和东南亚。这就表示，家鸡起源于茶花鸡，由茶花鸡驯化而成。
家鸡既由茶花鸡驯化而成，就与茶花鸡有血缘关系，就不是独立物种，怎能说家
鸡都是独立物种呢？因为，家鸡根本不可能由茶花鸡驯化而成，而是“恃一以生
而不辞”的一生物，理由是：

◇“家鸡翼大，飞不如鸟”（吕蒙正《破窑赋》）和“飞者非鸟”的真相共同告
诉：“飞者非鸡”——“飞不如鸟”的家鸡是恃一以飞的飞禽，是在飞行时比重
被一形道降低到和空气比重相同的飞禽。家鸡既是恃一以飞的飞禽，便表示家鸡
是“恃一以生而不辞”的一生物和一生物种，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论，
是驯化论者根本不知飞不如鸟的家鸡飞行特征即一生物特征情况下的瞎说。

◇《公鸡失足落水，从此学会游泳》、《羨慕鸭子会游泳？母鸡也下水》、《母
鸡“跨界”下河游泳，网友：这是要逆天的节奏》、《梧州：会游泳的鸡》等视
频、《躲避猫头鹰，永泰县清凉镇土鸡练成“游泳健将”》、《原来母鸡也是会
游泳的》等图文新闻及大量的鸡游泳图片共同告诉：家鸡是天生的游泳健将。但
是，家鸡和鸬鹚、企鹅一样，都是水中的自由落体，根本没理由以头部背部浮于
水面，表示落水游泳时的家鸡比重被一形道降低到和水比重相同相近的地步。然
而，“鸡爪拨清波”的动作是一前一后的钟摆动作，钟摆动作不产生一丝的前行
力，事实则是，无蹼之鸡的泳速不亚于鸭。这就表示，家鸡游泳所需的浮力和泳
力都由一形道赋予，家鸡是既恃一以浮又恃一以游的一生物，是“恃一以生而不
辞”的一生物，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者根本不知家鸡既恃
一以浮又恃一以游真相情况下的瞎说。

◇家“鸡，知时兽”（《说文》）的知时报时特征告诉，每天报时五次的家公鸡
是一生物：

▲不论阴晴雨雪雹雾霾和昼昏——不论什么天气，分布全球的每只家公鸡都在每
天向人类报时五次：自“丑则鸡鸣”（《西游记》第一回）起——自丑时起至天
亮前报时三次，半上午时刻和半下午时刻各报时一次，而在二十四节气周期内，
地表任一点的每天天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻都在递变，故每只公鸡都
是天天知道居地天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时神兽，都是天天
知道居地天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时生物闹钟，都是能知居
地与日递变的天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻而天天调整自己生物钟的知时
报时生物闹钟。

因每只家公鸡都在半上午时刻、半下午时刻报时一次，故我家乡的童谣唱道：“
鸡昂啼，半导时；鸡昂哭，半下导”：鸡昂即伸脖昂首发出“喔——喔——”报
时声的鸡夫——鸡公——公鸡，导指午，半导时指半午时——半上午；下导指下
午，半下导指半下午；“鸡昂啼，半导时；鸡昂哭，半下导”即“鸡昂啼，半上
午；鸡昂哭，半下午”，鸡昂啼、鸡昂哭指公鸡在半上午和半下午的报时声。

▲“天包地如卵里黄”的天地整体形象和“天如覆盖，地如覆盆，地中高而四隤
”（《宋书·志第十三》）的地表任一点的局部天地形象告诉：地表任一点都是
“中高而四隤”的制高点，都是“地如覆盆”的盆顶，对应的天顶都是“天如覆
盖”的盖顶，地表上的任意两点都不共戴天——不共戴一个“天如覆盖”的天顶
，而在二十四节气周期内，地表上以米为单位划出的每条经线上的每一点的天亮
时刻、半上午时刻、半下午时刻都在二十四节气周期内递变。因为，在春分秋分
时刻，全球昼夜平分，北极到南极的昼区形状是Ⅱ（Ⅱ代表＝的立起，＝是昼夜
平分的示意图），夏至时刻北极到南极的地表昼区形状示意图是∨，冬至时刻北
极到南极的地表昼区形状示意图是∧，在春分→夏至→秋分→冬至→春分的二十
四节气周期内，北极至南极的地表昼区形状的递变示意图是Ⅱ→∨→Ⅱ→∧→Ⅱ
。但北极至南极的地表昼区形状的递变示意图“Ⅱ→∨→Ⅱ→∧→Ⅱ”告诉：地
表上以米为单位划出的每条经线上的每一点的天亮时刻、半上午时刻、半下午时
刻都在二十四节气周期内递变；除了春秋两分，北极到南极通过地表以米为单位
划出的每条经线上的每一点的每天天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻都不同。
这就表示，地表各点都是独一无二的时区，分布全球又每天向人类报时五次的每
只家公鸡都是天下唯一的知时报时神兽——天下唯一的知时报时生物神钟，都是
唯一的天天知道居地天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时神兽，都是
唯一的天天知道居地天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时生物闹钟，
都是唯一的能知居地与日递变的天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻而天天调整
自己生物钟的知时报时生物闹钟。

然而，每只都是天下唯一的知时报时神兽——天下唯一的知时报时生物神钟的家
公鸡，又都是能自动调整时区的生物闹钟，因为，家公鸡被买卖、赠送到新家后
，都按新家时区天天向人类报时五次，表示每只家公鸡都能在微分的不同时区自
动调整报时时间。

家公鸡每天五次的报时能力体现的是家公鸡的知时能力，而自以为是天下最智慧
动物的人类却无知时能力，毫无在夜间和阴晴雨雪雹雾霾和昼昏天气中的知时能
力，以致古人类要靠家公鸡报时，要靠水钟（铜壶滴漏）、沙钟（沙漏）、香钟
（焚香计时）加打更、撞钟、擂鼓、放炮报时而知时，现代人类要靠钟表、手机
、电脑、收音机、电视机等报时而知时。然而，人类不仅没有知时能力，也无知
日能力，因为，若无常缺一圆的月亮周而复始地给出２９．５天的亮相周期和以
月亮周期为基础给出的日历和近代以来反映格林尼治标准时间的广播电台、电视
台、钟表、电脑、手机等，人类便夜夜不知“今夕何夕”，日日不知“今日何日
”。这就表示，家公鸡的知时能力远远高于人类。若知时能力是最高智慧的体现
，家公鸡就是在知时方面的智慧远高于人类的最高智慧动物，是天下知时智慧最
高的动物。

难道每只家公鸡真的都是知时神兽？——不是，它们一形道报时声的传声筒，因
为，上面告诉，一，家鸡是一生物，二，人类和动物都无思想之心和记性，无思
想之心和记性就无知能，更无知时能。即是说，家公鸡也是“目惟内视而不外视
”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无
欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，家公鸡的报时能力只
能由它们“恃之以生而不辞”的三才数据流即时赋予，它们只是它们“恃之以生
而不辞”的三才数据流给出的报时声的传声筒，它们的报时声只是它们“恃之以
生而不辞”的三才数据流经公鸡牌传声筒放大的报时声。换言之，每只家公鸡在
天亮前的三次报时声都是它们沉睡中的梦话，每只家公鸡在半上午时刻和半下午
时刻的报时声都是它们在行尸走肉状态中作白日梦游时说的白日梦话。

可见，每天报时五次的家公鸡是一生物。虽然每只家公鸡都是“恃一以生而不辞
”的一生物，但一形道不可见闻搏，人类可见的现象却是每只家公鸡都由家母鸡
下的蛋孵化而成，表示因每天报时五次而被认为知时的家公鸡都生于知时的家母
鸡，故曰“鸡，知时兽也”（《说文》）。家公鸡既是一生物，生家公鸡的家母
鸡自然也是一生物。而且，上面告诉，家母鸡都有“飞不如鸟”的飞行特征和会
游泳特征，而家鸡“飞不如鸟”的飞行特征和会游泳特征都是一生物特征。这就
表示，家鸡都是一生物，家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者一不知每
天报时五次的每只家公鸡都是天下唯一的报时生物闹钟、二不知每只家公鸡都能
在换家时自动调整时区的报时生物闹钟、三不知家公鸡毫无知时能力、四不知每
只家公鸡都是其“恃之以生而不辞”的一形道报时声之传声筒的瞎说。

公鸡自丑时起至天亮前报时三次都是公鸡梦话的真相告诉：鸡鸣狗盗——孟尝君
过函谷关的真相——孟尝君的“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣”（《史记
·孟尝君列传》）的真相，并不是孟尝君的善口技门客模仿公鸡报晓声引起函谷
关里的公鸡齐鸣，而是一形道让函谷关里睡梦中的公鸡齐鸣。其实，中国农村出
生的人都知道：公鸡不是“一犬吠形，百犬吠声”的犬，根本没有“一鸡报晓，
百鸡和鸣”的响应表现，孟尝君的善口技门客模仿的公鸡报晓声根本不可能引起
函谷关里睡梦中的公鸡齐鸣之响应声，孟尝君的善口技门客模仿的公鸡报晓声引
起的函谷关里的公鸡齐鸣声只能是一形道让函谷关里的公鸡发出的梦话声，只能
是一形道为孟尝君过函谷关安排的道剧剧情。

公鸡自丑时起至天亮前报时三次都是公鸡梦话的真相又告诉：《高玉宝》第九章
《半夜鸡叫》的故事荒唐透顶。因为：

▲公鸡只在丑时起说“梦话”——报晓，根本不会在半夜说“梦话”。

▲和沉睡人类对如雷灌耳声充耳不闻一样，沉睡中的公鸡对其它公鸡的“梦话”
也充耳不闻，根本不可能对模仿的公鸡报时声有任何反应——根本不可能引起梦
中公鸡的唱和，根本不可能让“笼里鸡叫唤起来”。何况富农周春富只是农民而
非口技者，根本模仿不出逼真的公鸡报时声。换言之，周春富若有逼真模仿公鸡
叫声的口技，必成卖口技的轻松卖艺赚钱人，根本不可能守在辽宁黑土地上当“
面朝黑土背朝天”的劳苦农民。

▲公鸡是按自己所在地的报时时间表发布报时声的，而不是听了其它公鸡的报时
声后才发声响应的，是不会对其它公鸡的报时声发出响应声的，也即公鸡不是“
一犬吠形，百犬吠声”的犬，根本不会出现“一鸡报晓，百鸡和鸣”的情况。因
此，在半上午和半下午的公鸡报时时间以外的白天时间里，任何人在公鸡旁边模
仿公鸡叫声，都不会偿还起公鸡的唱和。因此，即使周春富模仿的公鸡报时声逼
真而引起“笼里鸡叫唤起来”，也不可能引起“全屯的鸡也都叫唤起来”。

▲夜里根本干不了庄稼活，而无月之夜，连开荒、翻地的活也没法干，周春富根
本没理由在“晚上又没有月亮，也看不见脸面”的半夜去学鸡叫。

▲满州国是和民国同时代的国度，也是和民国一样很有现代法治精神的国度，满
州国的雇工，不管是长工还是短工，都不可能是雇主的奴隶，而是把雇主家当自
家、把自己当作雇主家成员从而把雇主家畜当作自家家畜的特殊的雇主家人的人
，以致拉肚子的高玉宝在拉完肚子后还会“到牛圈去看牛槽有没有草，想再给牛
添点草就快点回去睡觉”，更是与雇主具有平等的劳动合同关系的乙方，雇主若
违反劳动合同约定的条件，雇工都有权向雇主提出请雇主改正，雇主若不改正，
雇工至少可以随时炒雇主的鱿鱼。周富春若待长短工苛刻，他的长短工完全可以
卷铺盖走人，并让周富春从此找不到长短工而成自耕农。因此，周富春的长短工
也根本不可能傻到天天为周富春干农活干到晚上十来点才摸黑回家又在吃了晚饭
刚躺下的半夜时分听见鸡叫就起来为周富春上山干农活的地步，更不可能傻到被
周富春拿着棍打还不卷铺盖走人的地步。事实上，除了罕见的“不眠之人”（见
《不眠的人们》），人类都靠睡眠恢复精神精力，根本不存在能天天被周富春连
骗带逼到没法睡觉而能为周富春干农活的长短工。可见，《半夜鸡叫》在抹黑旧
社会的满州国法治制度、社会制度和满州国农业雇工的同时把满州国农业雇工神
话成了“不眠之人”。然而，《半夜鸡叫》不只是在抹黑满州国法治制度、社会
制度和满州国农业雇工的同时把满州国农业雇工神话成了“不眠之人”，还在抹
黑清末到满州国期间的法律制度、社会制度、农业雇工的同时又把清末闯关东、
清后下关东的关内农民和原在辽宁地区的农业雇工都神话成了“不眠之人”，因
为《半夜鸡叫》还写道：“这个学鸡叫，是他们老周家起家的法宝呀。从周扒皮
的老祖太爷子起，就有人说周家有这一手，一直传到周扒皮这一辈”。当然，高
玉宝也在把自己抹黑成上述傻瓜的同时把自己神话成了“不眠之人”。

那么，神在何时生出最早的家鸡呢？——在神农之世之初，和炎黄农耕民族同时
出世，和神农之世之初出世的所有农耕民族同时出世。因为，炎黄农耕民族的作
息规律是“日出而作，日落而息”（《击壤歌》），神农“教农耕”的作息规律
也只能是“日出而作，日落而息”，无知时能力又要按“日出而作，日落而息”
作息规律作息的炎黄农耕民族不能没有知时报时的知时兽，故家鸡必须和炎黄农
耕民族同时出世。因神农之世之初即盘古开天地之时，故和炎黄农耕民族同时出
世的家鸡品种都是盘古开天地时就有的家禽品种。

这就表示，出世于盘古开天地的家鸡根本不可能由茶花鸡驯化而成，家鸡由茶花
鸡驯化而成的驯化论，是驯化论者根本不知家鸡是知时兽、根本不知每只家公鸡
都是天下唯一的知时报时神兽——都是天下唯一的知时报时生物神钟、都能自动
调整时区的生物闹钟、实际都是一形道传声筒情况下的瞎说，都是不知家鸡必须
和炎黄农耕民族同时出世于盘古开天地之时——神农之世之初情况下的瞎说，都
是不知地史只有神创史、没有进化史情况下的瞎说。

◇中华古籍告诉：中国在公元前１２００年前就有家鸡，印度在公元前８００年
驯养茶花鸡的驯化论无据。因为《周礼·春官·鸡人》告诉：建立于公元前十一
世纪的周朝在建朝之时就有“报时以警夜”的鸡人，表示知时报时的家公鸡在周
朝以前就存在，早晨放窝、傍晚收窝的家鸡在周朝以前就存在很久。因为，若无
天亮前“鸡叫三遍”的家公鸡，就不可能把“报时以警夜”的报时人称为鸡人，
表示家公鸡在周朝以前已存在很久，至少表示中国在公元前１２００年前就有家
鸡。而在公元前１２００年前的中印两国不可能有交往，中国家鸡不可能来自印
度，而是中国自产。这就表示，家鸡起源于公元前８００年—公元前１２００年
印度驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知中国在公元前１２００年
前就有家鸡和公元前８００年—公元前１２００年期间中印两国不可能有交往情
况下的瞎说。

◇神创史告诉：公元前６０００年是地球无生物的第四生⊕期。因为神仙柳永在
《巫山一段云》告诉：“人间三度见河清，一番碧桃成”：表示人间基础——地
球经历了三次河清海宴，正在迎接第四次河清海宴；表示上帝已经完成了三轮的
“生⊕期→生物期”，也完成了第四轮“生⊕期→生物期”中的生⊕期，正在进
行“生⊕期→生物期”中的生物期；表示太空已有四个儿辈⊕：三个为满载的儿
辈⊕，一个是为本生物期的人类准备的空载儿辈⊕；表示地球已有６０５００岁
＝（生⊕期＋生物期）×３＋第四生⊕期＋神农之世以来的时长＝（１００００
年＋５２５０年）×３＋１００００年＋４７５０年。因６０５００岁＋５００
岁＝６１０００岁＝６１０００年，６１０００年是上帝完成四轮“生⊕期→生
物期”所需的时长，故神文《四川峨眉山珠明洞，观音新降七岁孩童借口传言》
（下称《观音传言》）号召“齐心努力人心善，唐朝六万一千年”：“人心善”
即“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化”（《推背图》第五十九象）的
大同人类的人心，“齐心努力人心善”指齐心努力迎接“无城无府，无尔无我；
天下一家，治臻大化”的大同时代，唐表大，唐朝表大朝——其大无外的大朝，
其大无外的大朝即其大无外之道建立的大朝，其大无外之道即辐射一形道的五⊕
，其大无外之道建立的大朝即五⊕建立的天朝——上帝建立的天朝。因神农之世
至今约为４７５０年，公元前约２７５０年至公元前约１２７５０年是第四生⊕
期，故公元前６０００年是全无生物的第四生⊕期，人类在公元前６０００年前
驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知神创史情况下的瞎说。

◇人类和动物都靠一形道即时赋予的记性生存的真相告诉：人类只有神创史，没
有进化史；家鸡只有神创史，没有进化史和驯化史；家鸡由茶花鸡驯化而成的驯
化论，是驯化论者根本不知人类和家鸡都靠一形道即时赋予的记性生存情况下的
瞎说。

◇“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生受精卵，
所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有内交的性
行为，受精卵只能由一形道在卵巢中化出”的真相告诉：发育为家鸡和茶花鸡的
受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，最初的各种家鸡和茶花鸡只能由一
形道凭空化出，根本不存在家鸡由茶花鸡驯化而成的事，家鸡由茶花鸡驯化而成
的驯化论，是驯化论者根本不知“动物精子毫无授精力，发育为家鸡和茶花鸡的
受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，最初的各种家鸡和茶花鸡只能由一
形道凭空化出”真相情况下的瞎说。

由于发育为家鸡的受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，由于一形道既决
定动物的生育方式又可随时改变动物的生育方式，故有《斯里兰卡母鸡直接生出
小鸡》的奇迹。

◇地球生物依赖一形道生化的水、空气、阳光、适宜气温、反复轮回的昼夜生存
的真相告诉：没有一形道就没有地球生物，地球生物都是一生物，地史只有神创
史、没有进化史和驯化史，家鸡由石器时代的人类驯养茶花鸡而成的驯化论，是
驯化论者根本不知地球生物依赖一形道生化的水、空气、阳光、适宜气温、反复
轮回的昼夜生存真相、地球生物都是一生物真相和地史只有神创史、没有进化史
真相和驯化史真相情况下的瞎说。

◇进化史告诉，公元前１２００年是甲骨文时代，甲骨文时代是石器时代晚期，
公元前１２００年—公元前６０００年都是石器时代。但上面告诉，甲骨文时代
和石器时代子虚乌有，家鸡由石器时代的人类驯养茶花鸡而成的驯化论，是驯化
论者根本不知甲骨文时代和石器时代子虚乌有情况下的瞎说。

◇茶花鸡是“取食于地面但飞行能力强、夜栖树上”（《百度百科·茶花鸡》）
的热带森林鸟和“飞者非鸟”的真相告诉：茶花鸡是恃一飞行、觅食、觅偶、交
配繁殖的一生物，“恃一以生而不辞”的一生物，而“恃一以生而不辞”的一生
物都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是
从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传
声筒，因此，一生物都是可养而不可驯、可转化而不可驯化的生物。“可转化”
即可由一形道转化，如羽毛无防水功能、落水必成落汤鸡和水中自由落体的家鸡
——从来都无游泳表现的“尖嘴旱鸭”，突然变成善泳“水鸡”之变就是一形道
转化的结果，山东济阳县回河镇村民的一只母鸡突变成两个屁股、一次可下两个
蛋之变（见《山东村民家中现“神鸡”，长俩屁股一次下两个蛋》），也是一形
道转化的结果；公鸡变母鸡、母鸡变公鸡之变也都是一形道转化的结果。茶花鸡
既是可养而不可驯、可转化而不可驯化的一生物，家鸡由公元前６０００年前的
石器时代人类驯养茶花鸡而成的驯化论，是驯化论者根本不知茶花鸡是一生物、
一生物不可驯养情况下的的瞎说。不可能由茶花鸡驯化而成的家鸡只能由它们恃
之游泳的一形道生化而成。

◇由于地球造于６０５００年前，第一个生⊕期无生物，地球生物始生于第一个
生物期，故地球生物始生５０５００年前（下称五万年前）。这就表示，即使上
帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳力而具
有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有进化史，也让古猿有
下树直立试行的兄弟们，下树直立试行的古猿们也必将在试行之初就被非洲豹、
蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等赶回树上。因为，下树直立试行的古猿们
一下树就成在密密匝匝的原始森林中跑速最慢而逃避非洲豹、蛇等动物猎食能力
最低的森林动物，是一遇非洲豹、蛇不爬树就没命的弱势群体，又是在密密匝匝
的原始森林采食必然遭遇非洲豹、蛇和触碰蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫而遭
遇非洲豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫危害的森林动物，是森林动物中
生存能力最弱的弱势群体。因此，下树直立试行的古猿们必将在试行之初就被豹
、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等赶回树上。这就表示，下树直立的古猿
根本不可能生存，地史根本不可能有石器时代，“石器时代人类”（加引号的石
器时代人类表示虚构的人类，下同）在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的
驯化论，是驯化论者根本不知即使有进化史也不可能存在向石器时代人类过渡的
直立古猿情况下的瞎说。

◇即使上帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有
泳力而具有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有进化史，也
让下树直立试行的古猿很快发现山洞是躲蔽风雨雪霜雹雾侵身的夏凉冬暖好栖所
而栖于山洞，山洞也不是下树直立试行的古猿们逃避非洲豹、蛇猎食的避难所，
因为下树直立试行的古猿们能做的山洞门板，只能以捡到的长短不一、粗细不一
的木棍竹杆或用折断法折自直径３公分以下的树木、树枝，按山洞洞口的大小，
用折断法、打断法把它们截齐密排后用藤或野麻搓成的麻绳捆绑作可挪动的封洞
口柴扉（篾条篾绳是钢制利刀的产品，但石器时代没有钢制利刀，野麻可用石头
互砸而成的锋利石片慢慢割断），放在居洞洞口，但这样的柴扉根本挡不住非洲
豹、蛇猎食它们的脚步。因此，即使下树直立试行的古猿们很快发现山洞是躲蔽
风雨雪霜雹雾侵身的夏凉冬暖好栖所而栖于山洞，也必在入栖山洞之初就被非洲
豹、蛇赶回树上。这就表示，即使下树直立试行的古猿很快就栖于山洞也不可能
生存，地史根本不可能有石器时代，“石器时代人类”在公元前６０００年前驯
养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知即使有进化史也不可能存在向石
器时代人类过渡的直立古猿情况下的瞎说。

◇即使上帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有
泳力而具有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有进化史，也
让下树直立试行的古猿们很快住进山洞，也让它们放在洞口的柴扉令豹、蛇望而
却步而让山洞成为它们的栖所，也让它们因直立创造双手而成洞居人类，也让他
们懂得用石头互砸方式得到锋利石片而成旧石器时代的人类，他们也永远是旧石
器时代的人类，也永远是逃避豹、蛇猎食能力不如黑猩猩的旧石器时代人类，也
永远是逃避豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等危害能力不如黑猩猩的旧
石器时代人类，也永远是采食能力不如黑猩猩的旧石器时代人类，也永远是和黑
猩猩一样没有隔夜粮的日光族，根本不可能养鸟意识。因为：

一，《谁能仿造祖先遗物——石器？》证明：考古界考证的新石器时代石器——
所谓的磨制而成的石器时代石刀、石匕首，都是现代人类使用任何工具都仿造不
出的石器，都是鬼斧神工的杰作——一形道的无中生有物。因此，即使上帝在五
万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有泳力而具有授精
能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有进化史和由下树直立的古猿
进化而成的洞居人类，也永远是生活在原始森林中的旧石器时代洞居人类。他们
最先进的防身武器永远都是木棍、竹棍、竹片、竹枝、随地捡的大小石头、石头
互砸得到的锋利石片，但它们根本不能抗击会上树、会伏击、会腾空的偷袭王子
——非洲豹（见《视频：藏獒３死５伤，“一獒战三虎”下“以一杀八”的杀手
金钱豹》）、蟒的猎食和蟒以外的蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫等的危害
，也根本猎杀不到原始森林中的飞禽走兽，也根本不能增加素食采食量，因而，
他们逃避豹、蟒猎食的能力和逃避蟒以外的蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫
等危害的能力及采食能力都不如黑猩猩，是一天到晚要为生存以“前怕蛇，后怕
豹”的警惕心态回避豹、蛇、蝎、蜂、虻、蝇、蚊和有毒毛虫的危害和荆棘伤身
而一手拄着木棍、竹棍、竹片或持着竹枝、一手握着小石头或锋利石片在密密匝
匝的原始森林中小心翼翼地畏荆避棘、钻丛穿林的森林动物，是谋食方式和谋食
种类与黑猩猩相同但谋食能力不如黑猩猩的森林动物，只能和黑猩猩一样以即采
即食的野果野菜野花野菇树叶和即猎即食的小动物充饥维生的野生动物，是吃了
上顿愁下顿的愁吃动物，经常挨饿的动物，一患大病一受重伤就必定挨饿乃至饿
死的动物，永无隔夜粮的日光族动物，遇到豹蛇必须爬树保命的森林动物。

然而，考古发掘的新石器时代石器是进化论者推出新石器时代的依据，新石器时
代是进化论者推出旧石器时代的依据。若无新石器时代，进化论者就没理由推出
旧石器时代。而无新旧石器时代，就没有石器时代。因此，认识现代人类使用任
何工具都仿造不出新石器时代石器的意义是认识石器时代子虚乌有、甲骨文时代
乌有的捷径。

㈡《山野为何没有绝大多数的农作物种？》证明：山野没有五谷、绝大多数蔬菜
瓜果和绝大多数果树——山野没有绝大多数农作物种，绝大多数农作物种没有野
生能力，完全依赖人类传宗接代。《请科学家走近科学》告诉：农耕人类依赖绝
大多数农作物产品生存，依赖人类传宗接代的绝大多数农作物种必须和炎黄农耕
民族同时出世于神农“教农耕”的神农之世之初。这就表示，在山野没有绝大多
数农作物产品可采收的情况下，在原始森林中谋生的旧石器时代洞居人类能采到
的食物和黑猩猩相同，都是即采即食、即猎即食的日光族动物，没有隔夜食的日
光族动物，而无隔夜食的旧石器时代洞居人类根本不可能养鸟意识。

这就表示，“石器时代人类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论
，是驯化论者为自己想象出来的石器时代人类臆造出来的行为，是根本不知新石
器时代的石器是现代人类使用任何工具都仿造不出的一形道作品因而不存在石器
时代情况下的瞎说，是根本不知绝大多数农作物种都无野生能力、山野没有绝大
多数农作物产品可采情况下的瞎说，是根本不知即使有旧石器时代，旧石器时代
人类也是原始森林中防身能力、采食能力最低的森林动物情况下的瞎说，是根本
不知即使有旧石器时代，旧石器时代人类也是和黑猩猩一样的日光族动物而不可
能有养鸟意识情况下的瞎说。

◇即使上帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让动物精子具有
泳力而具有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有进化史，也
让下树直立试行的古猿们很快住进山洞，也让它们放在居洞洞口的柴扉令豹蛇望
而却步而让山洞成为它们的栖所，也让它们因直立创造双手而成洞居人类，也让
他们懂得用石头互砸方式得到锋利石片而成旧石器时代的人类，也让他们在不时
爬树掏鸟窝的采食劳动中突发笼养鸟雏以获鸟肉鸟蛋的奇想，也让他们有养鸟余
食，也没机会见到茶花鸡。因为《中国百科网·茶花鸡》和《维基百科·原鸡》
告诉：茶花鸡只分布在中国云南、广西、广东、海南、东南亚、印度西北部。《
百度百科·原鸡》告诉：茶花鸡分布于分布于孟加拉国、不丹、柬埔寨、中国、
印度、印尼、老挝、马来西亚、缅甸、尼泊尔、巴基斯坦、菲律宾、新加坡、泰
国、东帝汶、越南。网查告诉：茶花鸡最著名的产地是位于云南省南极的西双版
纳，西双版纳位于北纬２１°８′—２２°３６′——在北回归线以南，广西广
东都有北回归线以南的地区，表示茶花鸡分布在北回归线以南、巴基斯坦以东的
亚洲南部，表示北回归线以南、巴基斯坦以东的亚洲南部森林是茶花鸡原产地。
但进化史告诉：人类起源于非洲原始森林下树直立的古猿，方舟子则在《方舟子
：人类宜素食？素食助健康？》中认定“黑猩猩是人类最亲的亲戚”，在《站在
黑猩猩的立场上看》中认定：人类和黑猩猩是同一个属的兄弟物种。这就表示，
黑猩猩的现在分布区就是进化史中下树直立古猿的分布区。然而，《维基百科·
黑猩猩》和《百度百科·黑猩猩》告诉，黑猩猩只分布在非洲西部及中部，表示
下树直立的古猿也分布在非洲西部及中部的原始森林中，是和黑猩猩一样过即采
即食、即猎即食而无余食日子的直立古猿，他们只能一直和黑猩猩一起囿在非
洲西部及中部的原始森林中过即采即食、即猎即食的无余食日子。即使让它们进
化成石器时代人类，也因无隔日余食而无法离开非洲西部及中部的原始森林一步
，根本没有穿越非洲北部大沙漠迁往亚洲南部的能力。何况，一离开非洲西部及
中部的原始森林北上，又必遭遇生存于原始森林与非洲北部大沙漠之间的草原地
带的非洲狮、非洲鬣狗的猎食。因此，即使让下树直立的古猿进化成石器时代人
类，也永远囿于非洲西部及中部的原始森林，根本看不到藏身于北回归线以南、
巴基斯坦以东的亚洲南部原始森林的茶花鸡。

这就表示，一，即使上帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工，安息了”并让
动物精子具有泳力而具有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而
有进化史，也让下树直立试行的古猿们进化成旧石器时代人类，也永远囿于非洲
西部及中部的原始森林中，根本不可能有非洲西部及中部的原始森林区以外的猿
人，元谋猿人、北京猿人等非洲西部及中部森林区以外发现的猿人化石都是一形
道的无中生有物；二，“石器时代人类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家
鸡的驯化论，是驯化论者根本不知“石器时代人类”囿于非洲西部及中部的原始
森林中而见不到茶花鸡情况下的瞎说。

◇即使赋予囿于非洲西部及中部的原始森林洞居的石器时代人类以“飞者非鸟”
的神翅而让他们飞到既有茶花鸡又有石洞可居的亚洲原始森林中，他们也没法生
存，因为茶花鸡产地生存着华南虎、华南豹、亚洲狮、山地狼、亚洲蟒和其它陆
地蛇，他们能制作的遮洞口柴扉根本挡不住虎豹狮狼蛇的猎食脚步。

这就表示，即使把茶花鸡产地改作黑猩猩产地，也不可能有下树直立的古猿和石
器时代人类；“石器时代人类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化
论，是驯化论者根本不知即使把茶花鸡产地改作黑猩猩产地、也不可能有下树直
立的古猿和石器时代人类情况下的瞎说。

◇即使赋予囿于非洲西部及中部的原始森林洞居的石器时代人类以“飞者非鸟”
的神翅而让他们飞到既有茶花鸡又有石洞可居的亚洲原始森林中，也让他们制作
的遮洞口柴扉令虎豹狮狼蛇望而却步而有在茶花鸡产地生存的能力，他们也看不
到茶花鸡。

因为《互动百科·茶花鸡》告诉：茶花鸡机灵胆小，能飞善跑，见人就遁，西双
版纳猎人得靠“当鸡”才能引诱茶花鸡上当现身，然后猎杀之。“当鸡”就是把
从森林捡到的茶花鸡蛋混到抱窝家母鸡的窝中孵化，孵化后的茶花鸡雏由家母鸡
带领一段时间后用竹笼笼养，养到茶花公鸡会发“茶花朵朵”啼叫声时，带着笼
养的茶花公鸡上山入林，利用笼中茶花公鸡发出的“茶花朵朵”啼叫声诱引藏身
于密林中的茶花鸡闻声现身而上当，然后猎杀之。由于飞迁到茶花鸡产地的“石
器时代人类”只能裸着身子一手拄着木棍、一手握着小石头或锋利石片在密密匝
匝的原始森林中小心翼翼地畏荆避棘、钻丛穿林，因此，他们只有听“茶花朵朵
”之声的份，没有见茶花鸡之影的福，活捉茶花鸡只能是他们的梦；即使让捡到
了茶花鸡蛋，也只能用于祭牙，因为那时没有孵化它们的母鸡。可见，即使把黑
猩猩的出生地改为茶花鸡故乡，下树直立的古猿也进化成了石器时代人类，也看
不到茶花鸡。

这就表示，“石器时代人类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论
，是驯化论者根本不知即使让石器时代人类飞到茶花鸡产地并让他们能在那里生
存也见不到茶花鸡情况下的瞎说。

◇即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时代人类有安全的森林山洞可居，也让他们有
意外捉到一窝茶花鸡雏的机会，也让他们对茶花鸡雏有茹毛饮血的胃口，也让他
们有养殖茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次意外捉到一窝茶花鸡雏
的机会，也让他们有编造笼养它们之笼的能力，也让他们有笼养它们的余食，他
们也没处养它们。因为，若笼养茶花鸡雏于人居洞外，不管是把笼养茶花鸡雏的
笼子固定在地上还是挂在树上，都必在笼养之初的几天内就被肉食野兽和蛇吃光
，因为会猎食茶花鸡的蛇、黄鼠狼等肉食和杂食动物既能钻进笼子又能上树，体
型大点的肉食走兽则会轻易踩破、拱破笼子把茶花鸡雏吃掉。若笼养茶花鸡雏于
人居洞内，即使让上述的柴扉可令虎豹狮豺狼蛇望而却步，也因几乎所有山洞洞
口凹凸不平，无法用上述的柴扉密封洞口，仍有许多茶花鸡的天敌——蛇、黄鼠
狼等肉食和杂食动物进出自如的空隙，山洞洞口周围又普遍分布着蛇和黄鼠狼等
肉食、杂食动物能够进出自如的岩隙，故人居洞内也不能安全笼养茶花鸡雏。

这就表示，“石器时代人类”根本没有笼养茶花鸡的场地，“石器时代人类”在
公元前６０００年前驯养茶花鸡家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知石器时代人
类无处笼养茶花鸡情况下的瞎说。

◇即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时代人类有安全的森林山洞可居，也让他们有
意外捉到一窝茶花鸡雏的机会，也让他们对茶花鸡雏有茹毛饮血的胃口，也让他
们有养殖茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次意外捉到一窝茶花鸡雏
的机会，也让他们有编造笼养它们之笼的能力，也让他们有笼养它们的余食，也
让能自由进出人居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在山洞内安全笼养
茶花鸡，他们也只能在人居洞浅处笼养茶花鸡，但在人居洞浅处笼养的茶花鸡也
是代代只能笼养的茶花鸡。因为：

▲茶花鸡只能笼养在能见天光的人居洞浅处，而人居洞浅处的生态环境和洞外环
境相同，没有茶花鸡发生变种性变异的环境条件，笼养于人居洞浅处的茶花鸡只
能按“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞”的遗传规律发生代代相传的传种性遗
传。

凭什么说“石器时代人类”只能把茶花鸡笼养在人居洞浅处呢？因为人居洞深处
暗无天日，没有火把进不了，而石器时代没有野火，没有野火就无火种，“石器
时代人类”又无力发明生火技术，根本没有进入山洞深处所需的火把，根本没法
在人居洞深处笼养茶花鸡，只能在人居洞浅处笼养茶花鸡。

凭什么说“石器时代”没有野火？因为，一，《耶稣是马太虚构的实神——真实
的上帝》告诉：火皆神火，神火即光，光即心——光即天心——光生于天心，若
无天心，天下便无火。天心是一形道终端，若无一形道，天下就无火。一形道生
于上帝，若无上帝，天下就无火。但“石器时代”是无上帝的时代，故“石器时
代无野火”。

二，辐射一形道的十字架在田中，田在生雷电，田是⊕的方化，田生雷电的实质
是十字架辐射的一形道生雷电，没有一形道就没有雷电，故“石器时代”不可能
有雷电和雷电引发的原始森林火灾。

其实，雷电危害生物的危害程度各异的神奇性就表示，雷电不是进化物而是一生
物。因为，《百度知道·闪电过程电压有多大？》的答案和《百度百科·雷闪放
电》告诉：每条闪电的瞬间电压都达上亿伏特、瞬间电流都高达几万至几十万安
培、放电通道的温度都高达１５０００℃～２００００℃，被雷电击到的生物都
应成炭，事实却是，雷电既可让不易燃的树木起火（可见《南昌县千年古樟遭雷
击主干烧焦》），让不易燃的大树烧出大树洞（可见《福泉市黄丝镇乐邦村的古
银杏树洞》），让不易燃的树林在雷雨中发生火灾（可见《炸雷一声响，引燃一
片林，２００多棵杉树被烧毁》），也可把大树在树头处辟断而无烧痕（可见《
雷电也喜欢城市了，温州九山河畔一棵构树被雷击》），也可把大树辟成两半而
无烧痕（可见《大树被雷劈成两半，旁边老楼躲过一劫》）。既可把飞行中的飞
机击落坠毁（如《印尼一飞机遭闪电击中坠毁，４人被烧焦》），也可把降落中
的波音７３７—７００型飞机击成三段（如《哥伦比亚客机遭雷击坠毁，１３０
人生还仅１人遇难》），也可让降落中的Ａ３１９—１１１空客飞机平安无事（
如《英一廉价航空飞机被雷击中，改道降落乘客受惊》），还可让刚飞上天的飞
机若无其事地继续飞行（如《飞机起飞的瞬间被雷击中》），还可让飞行中的客
机和乘员有惊无险、安然无恙（见《美一架载５０人客机被闪电击中，乘客闻到
烧焦味道》、《英国一架客机空中遭雷击，差７秒坠入北海》、《冰岛客机被雷
击穿，仍飞８小时》）。既可让在外景直播节目的主持人在雷击中瞬间灰飞烟灭
（见《视频：恐怖～主持人外景直播被雷击中，瞬间灰飞烟灭》），也可把人全
身烧焦（见《滑大女生树下避雨遭雷击全身烧焦，年仅１８岁》和《一男子被雷
击中，全身烧焦》）、大面积烧焦（见《５１岁妇女睡梦中遭雷劈，重度烧伤等
待植皮手术》）、局部烧焦（见《疑播种机惹祸，汪清男冒雨播种遭雷击牛死人
伤》、《男子遭３０万伏闪电击中全身起火奇迹生还》），还可让绝大多数遭到
雷击而死伤的人畜没有任何烧痕，还可在遭到雷击的少数人身上留下有烧痕的字
画或怪异的闪电纹身（见《那些在雷击中存活的人，都无意间做了同一件事》中
的照片、《被闪电打中后留下怪异纹身》中的照片、《男子遭雷击身上留“象形
字”，专家：雷电波侵入》中的照片，也可用“怪异的闪电纹身”搜索），还可
让同床夫妻不同命（见《丈夫被穿墙惊雷击中夺命，同床妻子毫发无损》和《男
子遭雷击身上留“象形字”，专家：雷电波侵入》），还可开恩爱夫妻的玩笑—
—以雷电置换情电（见《妻子被雷声惊吓，丈夫以吻安慰夫妇双双遭雷击伤》）
，还可让赖账者在发毒誓后闪速应验毒誓（见《男子赖账发誓欠钱挨雷劈，一分
钟后被雷电击伤》），还可跟踪追击一家三代人（见《雷电长眼？美国一家三代
遭雷电“追杀”》），还可让连遭两次雷击倒地的人安然无恙（见《男子被雷击
两次安然无恙，网友笑称“最牛倒霉蛋”》），还可让遭到雷击的人只烧掉脚毛
和靴子而人安然无恙（见《超幸运！美国男被雷击脚毛烧焦靴子冒烟人没事》）
，还可复活被杀害而死了两天的妇女并让凶手落网（见《视频：女子遭人灭口两
天后被雷电击活》）。

雷电凭什么对生物和飞机的危害力度、深度、广度作选择性危害？原因只能是雷
电生于一形道、其危害生物和飞机的力度、深度、广度都受一形道的控制，受一
形道控制危害生物和飞机的力度、深度、广度的雷电只能是一生物，被雷电危害
的生物和飞机只能都是一生物。这就表示，一形道就是“万般都是命，半点不由
人”的命和“万般天注定，半点不由人”的天，“万般都是命，半点不由人”即
“万般都是一，半点不由人”，“万般天注定，半点不由人”即“万般一注定，
半点不由人”。“万般天注定”的天是万物之母——至高无上之天，怎么会是一
形道呢？因为，一形道生于至高无上之天而代表至高无上之天。

一形道为什么能让它生化的雷电对生物和飞机的危害力度、深度、广度作选择性
危害呢？因为，一形道是以每个三才数据为生化单位、以光速为生化速度生化万
物、危害万物的神道，生雷电的每个三才数据在危害万物时都是在危害方式、方
向、路线、位置、角度、速度、力度、深度、广度等方面的精制导弹，每条生雷
电的一形道危害万物的方式、方向、路线、位置、角度、速度、力度、深度、广
度都由每个三才数据控制。生雷电的每个三才数据所以要控制其危害万物的方式
、方向、路线、位置、角度、速度、力度、深度、广度，是因为天下万物都得一
以生、恃一以活，天下万物都是道剧的演员，每个道剧演员的生死时刻和一生命
运都有定数，不能由雷电以相同的危害力度、深度、广度危害之。

《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》告诉：万病一生一医。只因雷电生于
一形道，而故雷电又可成为闪速治愈心脏病的神医，证据是《塞尔维亚妇人被雷
打到，心脏病不药而愈》。

可见：一，火是神火，雷是神雷，闪电是神电，它们都是一生物，每个雷电都是
按道剧安排的时间发生的，每个雷电危害地球万物的方式、方向、路线、位置、
角度、速度、力度、深度、广度都是按道剧安排发生的，不可能存在的石器时代
根本不可能有雷电、火山、森林野火及其它野火；二，元谋猿人及其遗址中的炭
屑、烧焦的骨头（见《百度百科·元谋人遗址》）和北京猿人及其遗址中的大量
灰层（见《百度百科·北京猿人》）都是一形道的无中生有。

然而，即使上帝让不可能存在的石器时代有森林野火，森林野火产生的火种也不
可能被“石器时代人类”以薪火相传方式相传。因为，森林野火若发生在人居洞
所在山头的一带，只有跑得快的洞居人类才能保命，逃离火灾区又没被野兽吃掉
的洞居人类因要找食和不知何处可找到的可居新洞而不可能跑回火后无食可采的
原居洞，逃回原居洞保命的洞居人类虽然有可能发现火灾之火可作洞内照明，却
因原居洞周围的森林被烧而无处采食，必须急着离洞去找采食区和可居洞，因而
不可能在不知哪里有可居洞的新采食区的情况下带几根还在燃烧的木棍离开火灾
区，然而，即使让他们带走几根燃烧的木棍，它们也会很快熄灭。而在洞居人类
采食半径以外发生的森林野火灾，则为洞居人类见不到。

然而，即使上帝让“石器时代”的原始森林野火发生在与人居洞山头隔河相望的
对岸森林，也让“石器时代”的洞居人类发现火灾之火可用于洞内照明而在火灾
过后过河去采火种，并在采火种过程中侥幸遇到烧死动物，吃后感觉熟肉好吃而
强化采火种意识，从而把还在燃烧的木棍——薪火带回人居洞，该薪火也续传不
了多久。因为，“石器时代”的洞居人类个个都要在白天离洞采食，而要在山洞
里续传薪火，他们就得至少在早晚各续一次干柴，就得天天捡大量的枯枝枯木枯
草回洞。然而，茶花鸡产地——北回归线以南、巴基斯坦以西的亚洲南部气候属
于亚热带和热带的多雨潮湿气候，表示茶花鸡产地的原始森林是旱季不旱、干季
不干的潮湿气候，表示阳光只能穿过遮天蔽日的参天古木的参天树冠的叶缝穿进
茶花鸡产地的原始森林，表示茶花鸡产地的原始森林终年都是阴森潮湿地，表示
茶花鸡产地的原始森林中的枯枝枯木枯草终年潮湿，表示茶花鸡产地的原始森林
几乎全年都捡不到干柴火，表示森林野火灾不论是发生在雨季还是旱季或干季，
“石器时代人类”所引薪火都会在雨季熄灭，表示薪火相传根本不可能在“石器
时代”的茶花鸡产地出现。

如果“石器时代人类”呆在非洲西部及中部的原始森林中，上帝也让那里发生的
“石器时代”的原始森林野火发生在与人居洞山头隔河相望的对岸森林，“石器
时代人类”是否会有薪火相传之火呢？也没有，因为台湾人的网页《非洲气候》
告诉，非洲西部及中部气候是：在赤道一带的气候是热带雨林气候——终年高温
多雨、降雨量古沛；赤道两侧地区的气候是热带莽原气候——雨量较雨林区少、
干湿季分明，表示非洲西部及中部的原始森林是参天古木遮天蔽日阴森潮湿地，
居于其中的“石器时代人类”所引薪火必在雨季中熄灭，薪火相传根本不可能在
“石器时代”的非洲西部及中部的原始森林出现。

那么，“石器时代人类”能否击石生火、钻木生火呢？根本不可能。因为，上面
告诉，火是神火，击石生火只能是一形道赋予现代人的想象，燧人氏的钻木取火
只能是一形道造的谣言，现代人发明的钻木生火技术和钻木取火技术只能是一形
道赋予现代人发明的技术。所以说击石生火只能是一形道赋予现代人的想象，是
因为击石击出的火花极难引燃干燥的枯草枯叶和用石刀砍出、刮出干燥的木屑。
钻木生火艰难程度可用“钻木取火”“野外求生”搜索视频看到，值得一看的视
频有《视频：最重要的生存技能：没有刀，没有绳子如何钻木取火》、《野外求
生夫妻档：亚马逊丛林》）。所以说燧人氏的钻木取火只能是一形道造的谣言，
是因为最早出世的炎黄民族只能出世于“教农耕”的神农之世，三皇和黄帝只能
同时下凡——只能是同时下凡教养由一形道化出的炎黄民族的众多神仙工作队中
的神仙工作队队长，三皇之一的燧人氏只能是在神农之世之初下凡的一个神仙工
作队队长，而“教农耕”的神农之世只能是铁器时代、熟食时代（证明见《请科
学家走近科学》），是炎黄民族全民拥有原始打火机——由火镰、火石和火引构
成的原始打火机时代。火镰是百炼成钢的钢片，火石是小石英块或含石英的小石
块。其中，炎黄农耕民族的原始打火机中的火引应是草纸折成的火摺子。只因：
㈠炎黄民族一出世就是熟食民族，教会一形道化出的炎黄民族使用原始打火机生
火技术虽是每个神仙工作队队员微不足道的使命，却是开天辟地的大事，标志着
炎黄民族一出世就是熟食民族；㈡道剧要向炎黄民族隐瞒第一代炎黄民族由一形
道化的真相和炎黄民族一出世就是熟食民族的真相，㈢道剧要在拉马克和达尔文
先后出世后推出进化论，故一形道编造了燧人氏发明钻木取火的发明故事。所以
说钻木生火和钻木取火只能是一形道赋予现代人发明的技术，是因为人类毫无发
明能力，人类毫无发明能力是因为人类毫无记性——人类记性全由一形道即时赋
予。

凭什么说燧人氏是在神农之世之初下凡教养由一形道化出的炎黄民族的众多神仙
工作队中的一个神仙工作队队长呢？因为，依赖绝大多数农作物产品和食盐生存
的炎黄农耕民族只能和绝大多数农作物种同时出生于“教农耕”的神农之世之初
，三皇之一的燧人氏只能是和神农同时下凡抚养由一形道化出的炎黄农耕民族的
众多神仙工作队的一个队长。因无铁器就无法制造农耕农具、收获、加工农作物
产品的工具和产盐者的产盐工具和装盐容具、挑盐者的挑具、商户和用户的盛盐
容具，故神农之世之初就是铁器时代。没有生火技术就没有铁器，生火技术是铁
器工业的最基础技术，故神农之世之初即是最低档生火技术和生火工具普及于神
农天下的时代。炎黄农耕民族既出生于铁器时代，便表示炎黄农耕民族出生于熟
食时代。因燧人氏钻木取火的传说是在告诉炎黄农耕民族一出世就是熟食民族，
故炎黄农耕民族自始就把表示熟食的柴摆在“柴米油盐”的首位。

炎黄农耕民族出世后至火柴出世前都用火镰、火石、草纸折成的火摺子生火的真
相不是等于说神农之世之初就有造草纸技术了？是的，如果造纸技术包括造草纸
技术，造纸发明人就不是蔡伦，而是神农之世之初下凡神州的神仙，蔡伦只是文
具纸“发明”人。

草纸和炎黄农耕民族同时出世于神农之世之初，不只是熟食的需要，还是妇女生
存不可或缺的必需品和神农以神立天下、治天下的必需品，因为，草纸是最经济
最低档又不可或缺的月经纸，是拜天拜神祭祖治丧扫墓不可或缺的纸钱——冥币
，而神农之世是以神立天下、治天下之世的，如炎帝又号神农，伏羲创造不可思
议的神奇八卦，神农之世的医生主要是密布神农天下每个村庄的神医，神医即通
鬼神的巫师，巫师即通常用黑布蒙头的巫男巫女和跳大神的神汉，当时的巫医密
度应和现在的巫医密度相同——每个村庄至少有两三个巫医。巫医遍天下的实质
就是以神立天下、治天下，但神农之世之初以神立天下、治天下的另一方式是在
各部落设置负责祭祀、卜巫的巫祝职位。即是说，商代的巫祝制度应传自神农之
世。巫医行医时要烧纸钱请神赶鬼，按巫医告诉之法赶鬼也要烧纸钱，纸钱是巫
医通鬼神的通货——冥币，若无纸钱，神州巫医没法显神通，神州就没有巫医。
因此，草纸和炎黄农耕民族必须同时出世于神农之世之初。

——《百度百科·火镰》介绍的火引——上世纪五、六十年代陕北地区还在使用
的火引——火绒，不是草纸而是凉干或阴干后用手揉成絮状艾蒿的嫩叶，但上世
纪五、六十年代陕北地区的火绒不能代表炎黄农耕区的火绒，而是陕北地区缺乏
毛竹、稻草、麦杆等造草纸原料的缘故。只是陕北地区长期用火绒做火引的情况
极可能代表无造纸工业的北方游牧民族、渔猎民族长期用火绒做火引的情况。

——《百度百科·火折子》介绍的着火物——用白（红）薯蔓浸水中泡浓，取出
捶扁，再泡加棉花、芦苇缨子再捶，晒干，加硝、硫磺、松香、樟脑等易燃物质
和多种香料制成，是明代嘉庆以后的事，因为薯蔓应是番薯藤，而《百度百科·
陈振龙》告诉：番薯是福建长乐人陈振龙在１５９３年５月从菲律宾以偷带可做
苗的番薯藤回老家的方式引进的。

茶花鸡在人居洞浅处的生活环境和洞外生活环境几乎无异，这样的生活环境根本
不可能发生变种性变异，故笼养于人居洞浅处的茶花鸡只能按“龙生龙，凤生凤
，老鼠生子打地洞”的遗传规律发生代代相传的传种性遗传。

二，笼养茶花鸡的过程不是基因改造过程，不可能发生基因的变种性变异。换言
之，除非自由茶花鸡变异成具有家鸡性状的野鸡，否则，笼养在人居洞浅处的茶
花鸡就不可能在笼子中变异成家鸡，事实是，自由茶花鸡没有变异，因为，山野
除了茶花鸡，再无比茶花鸡更似家鸡的野鸡。故笼养在人居洞浅处的茶花鸡根本
不可能变种成家鸡。

笼养茶花鸡的过程既不是基因改造过程，笼养茶花鸡又不可能发生变成家鸡的变
种性变异，决定它们叫声、羽色、飞功、野生习性的基因就代代相传，就代代都
是“羁禽思故栖”（孟郊《鸦路溪行呈陆中丞诗》）的羁禽，代代羁禽必和笼养
了三千年却离笼即与野生鹦鹉混同难辨的笼养鹦鹉一样，成为离笼即成与野生茶
花鸡混同难辨的茶花鸡。

——鹦鹉被笼养三千年的依据是《百度百科·中国观赏鸟》，因为它告诉，周代
已开始笼养鹦鹉。因笼养鹦鹉必在笼中不断繁殖，而在笼中繁殖鹦鹉比捕捉野生
鹦鹉容易，因此相信，如果笼养鹦鹉始于周代，就必有周代笼养的鹦鹉在笼中繁
殖至今的鹦鹉。

——被笼养了三千年的鹦鹉离笼即与野生鹦鹉混同难辨的飞功与基因无关，只关
“飞者非鸟”的一形道。因此，“家鸡仍保留着许多适于飞行的特征，比如骨头
中空，体内还有１３个气囊，使身体轻巧”（《鸡：餐桌之外的生活》）的说法
是根本不知“飞者非鸟”真相的瞎说，是无视飞鱼、鲤鱼和其它鱼跃出水面不翼
而飞情况下的瞎说。

——“羁禽思故栖”的羁禽指家鸽、鸬鹚、海东青以外的猎鹰和下面讲到的一经
当代人类养殖就成家禽般的绿头野鸭以外的羁禽，因为，被人类羁养的家鸽、鸬
鹚和海东青以外的猎鹰是一形道为特殊人类提供特殊服务而让它们不思故栖的飞
鸟，被人类羁养的绿头野鸭是一形道为驯化论提供飞鸟可驯化为家禽提供新证据
而让它们不思故栖的飞鸟。

然而，家鸡是可以放养的家禽，是有大量逃往山野的机会却无跑往山野野生兴趣
的家禽，具有在傍晚自回鸡窝的以饲主为主以人家为家的家生性，还有可被饲主
召呼前来的亲主应召性，还有被养主或他人用粮食召唤前来的亲食应召性（亲主
应召性和亲食应召性下称亲主亲食应召性）；茶花鸡公的叫声是“茶花朵朵”，
家公鸡的报时声却是拉长腔的“喔——喔——”声；茶花鸡公鸡头部两侧各有一
块形似耳朵的白羽斑，但家公鸡没有这种白羽斑（见碧声《鸡：餐桌之外的生活
》），这就表示，家鸡是在叫声和外貌上无野亲的家禽。

然而，家鸡不仅毫无野生兴趣，而且毫无野生能力，因为家鸡毫无逃避天敌的能
力，遇到老鹰、黄鼠狼、狐狸、蛇、狼等猛禽猛兽长虫时只有六神无主、呆以待
食的份，以致山野没有会报时的野生鸡。

这就表示，即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始
森林洞居的“石器时代人类”可在山洞内笼养茶花鸡，他们也只能在人居洞浅处
笼养茶花鸡，而在人居洞浅处笼养的茶花鸡代代都是茶花鸡，“石器时代人类”
在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知笼养茶
花鸡代代都是“羁禽思故栖”的羁禽而家鸡具有可以放养、毫无野生兴趣和能力
、以饲主为主以人家为家的家生性、亲主亲食应召性、家公鸡独有的报时声等特
征情况下的瞎说。

◇即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始森林洞居
的“石器时代人类”可在人居洞浅处笼养茶花鸡，他们也驯不了茶花鸡。

因为《百度百科·野鸡》告诉：包括茶花鸡在内的野鸡胆怯机警，如有动静，迅
速逃窜，在笼养条件下，易受人或动物的惊吓和易受嘈杂噪音刺激而使野鸡群惊
飞乱撞，发生撞伤到头破血流乃至死亡的地步。这就表示茶花鸡可养不可驯。笼
养茶花鸡既不可驯，就没法象教训笼养的鹦鹉学舌一样教训笼养茶花鸡模仿啼叫
其它声音，而在没有家鸡的情况下，则无法教训只会发“茶花朵朵”声的茶花鸡
公学发家公鸡的“喔——喔——”报时声。然而，鹦鹉学舌学到的本领是后天学
来的，不是先天固有的，是不能遗传的，以致会学舌的鹦鹉下代都得在出生后重
新学舌，以致所有耕牛后代都得经过驯耙驯犁的驯练才能成耕牛，以致所有家马
都要经过驯练才能成坐骑，这就表示，所有驯练都没有写入遗传基因，即使笼养
茶花鸡被笼养人意外教会了发“喔——喔——”之声，也不能遗传给下代。因此
，笼养茶花鸡无法被驯出会发“喔——喔——”之声的可遗传基因。

这就表示，茶花鸡可养不可驯，即使可驯也不可遗传，茶花鸡根本不可能被笼养
成家鸡，家鸡由茶花鸡驯养而成的驯化论，是驯化论者根本不知茶花鸡可养不可
驯、即使可驯也不可遗传其挨驯获得的知识和技能情况下的瞎说。

“可驯也不可遗传”是后天获得的性状不可遗传的观点，后天获得的性状不可遗
传的观点正是主流进化论的观点，正是主流进化论学派极力反对、否定“获得性
遗传”的进化论观点，方舟子的《产婆蟾的“黑色指垫”》和《新拉马克主义的
盛衰》就是主流进化论者和主流进化论卫道士的方舟子极力反对、否定“获得性
遗传”进化论的证据，怎么能把主流进化论学派极力否定、反对“获得性遗传”
进化论的观点强加给主流进化论学派呢？

因为，反对、否定“获得性遗传”进化论的主流进化论者不仅从未反对、否定家
禽家畜由野生动物驯化而成的驯化论，而且是他们坚决捍卫的进化论，如方舟子
在《方舟子推特合集（２４）》中写道：“狼当然可以驯化，不能驯化哪来的狗
？”，但驯化论的实质是驯养论，驯养论的重心是驯，是对野生动物的驯才把野
生动物驯成家禽家畜的，而驯的实质就是认为被养的野生动物能够遗传其后天获
得的驯知驯能，否则，家鸡就不可能被主流进化论者认为由茶花鸡驯化而成，狗
就不可能被主流进化论者认为由狼驯化而成，家禽家畜就不可能被主流进化论者
认为由野生动物驯化而成。

◇即使……即使……即使……即使让飞迁到栖有茶花鸡的亚洲南部原始森林洞居
的“石器时代人类”可在人居洞浅处笼养茶花鸡，也让他们活捉到茶花鸡的全部
品种——五种茶花鸡（见《百度百科·茶花鸡》）并笼养之，也让笼养在人居洞
浅处的五种茶花鸡发生向家鸡方向变异的变种性变异而使茶花鸡变种为家鸡，也
只能笼养出与五个茶花鸡品种的性状相似的分布在茶花鸡产地一带的五个家鸡地
方品种。但《全国畜禽遗传资源保护和利用“十二五”规划》告诉：中国家鸡的
地方品种有１０９个。而地方品种是起源古老、特征独特、原产于一个地方、全
球唯一的品种，经常以原产地地名为品种名称前缀的全球唯一品种。

然而，让石器时代人类把五个茶花鸡品种都笼养成家鸡品种是建立在一系列“即
使”而成的虚拟条件之上的，都是根本不可能发生的虚拟条件。这就表示，中国
拥有的１０９个家鸡地方品种都是原产于１０９个地方而与茶花鸡故乡无关的家
鸡品种，旧大陆——欧亚非大陆所有的家鸡品种都是原产于原产地而与茶花鸡故
乡无关的家鸡品种，都与茶花鸡毫无血缘关系的鸡种，都是家鸡恃之游泳的一形
道在每个地方品种原产地生化的鸡种。“石器时代人类”在公元前６０００年前
驯养茶花鸡为家鸡的驯化论，是驯化论者根本不知即使让“石器时代人类”把五
种茶花鸡都笼养成家鸡也只有五个家鸡品种而中国却有１０９个家鸡地方品种情
况下的瞎说。

然而，以上“即使”都是为证明“一，石器时代根本不可能存在；二，即使存在
石器时代，石器时代人类也根本不可能有笼养茶花鸡的意识和条件；三，即使存
在石器时代，也让石器时代人类具有笼养茶花鸡的意识和条件，笼养的茶花鸡也
根本不可能被笼养成家鸡”提供丰富的雄辩证据而虚拟的雄辩证据，都是不可能
发生的假设，因为，“飞者非鸟”和“潜者非鱼”真相、“动物精子毫无泳力”
真相、地球生物依赖一形道生化的水、空气、阳光、适宜气温、反复轮回的昼夜
生存的真相……都告诉，上帝根本没法在五万年前的“第七日歇了他一切的工，
安息了”，因而，生物根本没有进化史，人类根本不可能有石器时代，家鸡根本
不可能由茶花鸡笼养而成，所有的家鸡地方品种只能由它们恃之飞行、游行的一
形道生化而成，“石器时代人类”在公元前６０００年前驯养茶花鸡为家鸡的驯
化论，是驯化论者根本不知上帝根本不可能在五万年前的“第七日歇了他一切的
工，安息了”和家鸡、茶花鸡都是一生物情况下的瞎说。

可见，家鸡起源于公元前２０００年的印度大峡谷中的原鸡的达尔文进化说，是
毫无依据的假说、荒诞无稽的瞎说，人类在公元前６０００年驯养茶花鸡为家鸡
的驯化说是毫无依据的假说、荒诞无稽的瞎说，所有家鸡由原鸡驯化而成的驯化
说都是毫无依据的假说、荒诞无稽的瞎说，都是根本不知家鸡和茶花鸡都是一生
物情况下的瞎说性假说，都是即使让上帝在五万年前的“第七日歇了他一切的工
，安息了”而有石器时代，石器时代人类也因囿于非洲西部及中部原始森林而根
本见不到产于北回归线以南、巴基斯坦以东的亚洲南部的茶花鸡情况下的瞎说性
假说，都是根本不知即使给“石器时代人类”插上“飞者非鸟”的神翅安家于茶
花鸡产地也见不到茶花鸡基础上的瞎说性假说，都是根本不知笼养茶花鸡根本不
可能发生变种性变异和即使发生变种性变异也变不出“知时兽”基础上的瞎说性
假说，都是把虚构的石器时代人类想象成超人的瞎说性假说，都是在根本不知每
只家公鸡都是天下唯一的“知时兽”基础上的瞎说性假说，都是不会用变种性变
异要求的条件检验笼养条件能否发生变种性变异基础上的瞎说性假说，都是经不
起用进化论要求的变种性变异条件检验的瞎说性假说，都是既不知神创论真相又
不知进化论灵魂的瞎说性假说。生物学家把茶花鸡命名为原鸡、红原鸡的行为荒
诞无稽。

——进化论灵魂就是变种性变异，因为没有变种性变异，就没有变种性遗传；没
有变种性遗传就没有新物种，没有变种性变异就没有生物多样性；没有变种性变
异就没有从单细胞到多细胞、从简单到复杂、从低级到高级、从海生到陆生的多
样性生物世界。因此，变种性变异就是进化论灵魂。

由于笼养条件不可能出现变种性变异的条件和笼养动物的基因不可能发生变种性
变异的真相说明，被驯养的野生动物都不可能变成家禽家畜，因此，证明笼养环
境不可能出现变种性变异的条件和笼养动物的基因不可能发生变种性变异的方法
，就是以进化论灵魂证明进化论错误的方法，而以进化论灵魂证明进化论错误的
方法就是“以毒制毒”（《推背图》第五十七象）法，说明进化论是不能联系实
际、解释实际的无根之论，一联系实际就谬误百出的谬论，完全不能较真——一
触即破的泡沫理论，欺世愚民的诈骗论和愚民论，是暗藏“以毒制毒”之消毒剂
的自毒自杀论——可以进化论制服进化论的怪论——可以进化论粉碎进化论的奇
论。因变种性变异既是进化论的灵魂又是化解进化论全部毒素的以毒化毒的毒精
，因此，以“笼养茶花鸡不可能发生变种性变异”证明家鸡不可能由笼养茶花鸡
驯化而成的方法就是“以毒制毒”法的一个方法。

可见，达尔文和证明进化论成立者、进化论坚信者和捍卫者都是不会根据茶花鸡
的特点、石器时代人类的生存条件和生存能力思考“石器时代人类”能否见到茶
花鸡、有无活捉、笼养、驯化茶花鸡能力的清谈家，都是不会根据“石器时代人
类”笼养茶花鸡的条件证明茶花鸡能否进化为家鸡的清谈家，都是不会根据“石
器时代人类”笼养茶花鸡的条件检验是否满足进化论灵魂——变种性变异条件而
大谈家鸡由茶花鸡驯化而成的清谈家，实质都是“目惟内视而不外视”的瞎子、
“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的
人形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的人形传声筒。

可见，在云霄县城听着公鸡报时声长大的方舟子，在中学时代用鸡蛋做过空蛋标
本的方舟子（见《方舟子成长路上不为人知的事情》），以推特和推特合集宣传
“狼当然可以驯化，不能驯化哪来的狗？”以支持驯化论的方舟子，以科普论文
宣传始祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，认黑猩猩为人类的
兄弟物种的方舟子，根本不知家鸡都是独立物种。但根本不知家鸡都是独立物种
的实质是根本不知家鸡的生命起源，而根本不知家鸡生命起源的实质是：

◇根本不知“飞不如鸟”的家鸡恃一以飞的无知表现。

◇根本不知家鸡既恃一以浮又恃一以泳的无知表现。

◇根本不知家鸡是“知时兽”——根本不知每只家公鸡都是天下唯一的天天知道
居地与日递变的天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时生物闹钟的无知
表现。

◇根本不知每只家公鸡都有随居地改变而在新居地自动调整知时报时时区以成天
天知道新居地与日递变的天亮时刻、半上午时刻、半下午时刻的知时报时生物闹
钟之能力的无知表现。

◇根本不知每只家公鸡都不是“知时兽”而是一形道传声筒的无知表现。

◇根本不知公鸡不是“一犬吠形，百犬吠声”的犬、根本没有“一鸡报晓，百鸡
和鸣”之响应表现的无知表现。

◇根本不知“孟尝君的善口技门客模仿的公鸡报晓声根本不可能引起函谷关里睡
梦中的公鸡齐鸣，孟尝君的善口技门客模仿的公鸡报晓声引起的函谷关里的公鸡
齐鸣声只能是一形道让函谷关里的公鸡发出的梦话声，只能是一形道为孟尝君过
函谷关安排的道剧剧情”的无知表现。

◇根本不知“公鸡只在丑时起说‘梦话’——报晓，根本不会在半夜说‘梦话’
，更不会响应其它公鸡的‘梦话’，更不会响应模仿公鸡‘梦话’的‘梦话’”
的无知表现。

◇根本不知“在半上午和半下午的公鸡报时时间以外的白天时间里，任何人在公
鸡旁边模仿公鸡叫声，都不会引起公鸡的唱和”之特征的无知表现。

◇根本不知“夜里根本干不了庄稼活，而无月之夜，连开荒、翻地的活也没法干
，周春富根本没理由在‘晚上又没有月亮，也看不见脸面’的半夜去学鸡叫”的
无知表现。

◇根本不知“‘不眠的人们’以外的人类都靠睡眠恢复精神精力，根本不存在能
天天被周富春连骗带逼到没法睡觉而能为周富春干农活的长短工”的无知表现。

◇根本不知满州国是和民国同时代的农业雇工具有与雇主平等的劳动合同关系和
随时炒雇主鱿鱼的权力的无知表现。

◇根本不知周春富从老祖太爷子起传至周春富的几代人若有逼真模仿公鸡叫声的
口技，就势必代代成为卖口技的轻松卖艺赚钱人，根本不可能守在辽宁黑土地上
当‘面朝黑土背朝天’的劳苦农民的无知表现。

◇根本不知家鸡必须和无知时能力又需要知时的炎黄农耕民族同时出世于神农之
世之初的无知表现。

◇根本不知中国在周初就有“鸡人”的无知表现。

◇根本不知靠一形道即时赋予的记性生存的人类不可能有进化史、靠一形道即时
赋予的记性生存的家鸡不可能有进化史和驯化史的无知表现。

◇根本不知“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生
受精卵，所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有
内交的性行为，发育为家鸡和茶花鸡的受精卵只能由一形道在卵巢中化出，最初
的各种家鸡和茶花鸡只能由一形道凭空化出”的无知表现。

◇根本不知地球生物依赖一形道生化的水、空气、阳光、适宜气温、反复轮回的
昼夜生存的真相和地史只有神创史、没有进化史和驯化史真相的无知表现。

◇根本不知茶花鸡是“恃一飞行、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物，‘恃一以生
而不辞’的一生物，可养而不可驯、可转化而不可驯化的一生物”的无知表现。

◇根本不知“即使上帝在五万年前的‘第七日歇了他一切的工，安息了’并让动
物精子具有泳力而具有授精能力而让他创造的天地万物自生自灭、自由演化而有
进化史，也不可能存在向“石器时代人类”过渡的直立古猿”的无知表现。

◇根本不知“即使让下树直立的古猿进化成居洞人类，也永远是旧石器时代人类
”的无知表现。

◇根本不知“新石器时代”的石器都是现代人类使用任何工具都仿造不出的石器
而根本不知石器时代乌有、甲骨文时代乌有的无知表现。

◇根本不知绝大多数农作物种都无野生能力、山野没有绝大多数农作物种、绝大
多数农作物种依赖农耕人类传宗接代、农耕人类依赖绝大多数农作物产品生存的
无知表现。

◇根本不知“即使有石器时代人类，他们也是和黑猩猩一样的日光族而不可能有
养鸟意识”的无知表现。

◇根本不知“即使有石器时代人类，其分布区即黑猩猩分布区，他们必和黑猩猩
一起囿于非洲西部及中部原始森林，根本见不到产于北回归线以南、巴基斯坦以
东的亚洲南部森林的茶花鸡”的无知表现。

◇根本不知“即使有石器时代人类，也让他们飞往既有茶花鸡又有山洞可居的原
始森林，他们也无法在那里生存”的无知表现。

◇根本不知“即使有石器时代人类，也让他们飞往既有茶花鸡又有山洞可居的原
始森林，也让他们能安全居于山洞，他们也见不到‘机灵胆小，能飞善跑，见人
就遁’茶花鸡”的无知表现。

◇根本不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时代人类能在那里安全洞居，也让
他们有意外捉到茶花鸡雏的机会，也让他们有养殖它们以获茶花鸡蛋肉的想法，
也让他们有编造笼养它们之笼的能力，也让他们有笼养它们的余食，他们也没处
养它们”的无知表现。

◇根本不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时代人类能在那里安全洞居，也让
他们有意外捉到一窝茶花鸡雏的机会，也让他们对茶花鸡雏有茹毛饮血的胃口，
也让他们有养殖茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次意外捉到一窝茶
花鸡雏的机会，也让他们有编造笼养它们之笼的能力，也让他们有笼养它们的余
食，也让能自由进出人居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在山洞内笼
养茶花鸡，他们也只能在人居洞浅处笼养茶花鸡，但人居洞浅处没有笼养茶花鸡
发生变种性变异条件，笼养茶花鸡过程也不是基因改造过程，笼养茶花鸡繁殖的
后代也代代是‘羁禽思故栖’之羁禽——茶花鸡”的无知表现。

◇根本不知“没有一形道就没有火，没有上帝就没有火，石器时代不可能有火山
、雷电、森林野火，石器时代人类不可能有击石生火、钻木生火、薪火相传能力
和熟食能力，元谋猿人及其遗址中的炭屑、烧焦的骨头和北京猿人及其遗址中的
大量灰层都是一形道的无中生有”的无知表现。

◇根本不知茶花鸡机灵胆小、能飞善跑、见人就遁特征和笼养茶花鸡不可驯特征
的无知表现。

◇根本不知家鸡由茶花鸡驯化而成的驯化论、家禽家畜由野生动物驯化而成的驯
化论就是主流进化论者极力否定、反对的“获得性遗传”进化论运用于家禽家畜
起源理论的无知表现。

◇根本不知“即使让飞迁到茶花鸡产地的石器时代人类能在那里安全洞居，也让
他们有意外捉到一窝茶花鸡雏的机会，也让他们对茶花鸡雏有茹毛饮血的胃口，
也让他们有养殖茶花鸡以获茶花鸡蛋肉的想法，也让他们有再次意外捉到一窝茶
花鸡雏的机会，也让他们有编造笼养它们之笼的能力，也让他们有笼养它们的余
食，也让能自由进出人居洞猎食茶花鸡的动物们望洞生畏而让他们可在山洞内笼
养茶花鸡，也让他们捉到茶花鸡的全部品种——五个茶花鸡品种，也让他们把五
种茶花鸡都笼养成家鸡，他们也只能在茶花鸡产地养出五个家鸡品种，但中国有
１０９个家鸡地方品种”的无知表现。

◇根本不知家鸡是在叫声和外貌上无野亲之家禽的无知表现。

◇根本不知家鸡是毫无野生兴趣和能力和以饲主为主以人家为家之特征的无知表
现。

◇根本不知天下万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根本不知宇宙
有万物之母的无知表现。

◇根本不知上帝即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根本不可能在“第七日
歇了他一切的工，安息了”的无知表现。

◇根本不知古今人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”
的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形道
之声“应之速而无疑”的人形传声筒的无知表现。

故根本不知家鸡生命起源的方舟子是对与家鸡生命起源关系密切的上述诸方面具
有以上三十八个根本不知的进化论卫道士、生物学博士后科学家和科普作家。

【回首页】【月亮探密】【中国问题和解题钥匙】【石器时代子虚乌有，神话传说传神传真】【乾坤再造在中华】