的地方鸭种，有六大特点：一，雌雄羽色皆纯白；二，体型大；三，不抱窝，是
具有从下蛋日起以“下蛋→换羽”为生命节奏生活的蛋鸭特征，是７２周龄可下
蛋３５１个、蛋重１０３克的蛋鸭；四，常规在早晨或傍晚在广阔的水面交配的
水禽，也可在人工旱养条件下交配的旱禽。这就表示，北京鸭既是在羽色和体型
上无野亲的蛋鸭种，又是常规在水面交配也可在人工旱养条件下在旱地交配的两
生蛋鸭新种，完全没有野亲的蛋鸭新种，与绿头野鸭完全扯不上血缘关系的蛋鸭
新种，“绿头野鸭是除番鸭以外的所有家鸭的祖先或来源”的驯化论，是驯化论
者完全无视北京鸭“既是在羽色和体型上无野亲的蛋鸭种，又是常规在水面交配
也可在人工旱养条件下在旱地交配的两生蛋鸭种，完全没有野亲的蛋鸭种，与绿
头野鸭根本扯不上血缘关系的蛋鸭种”情况下的瞎说。
然而，“飞不如鸟”是家禽的共同特征，北京鸭也是飞不如鸟的飞禽，也是恃一
飞行的飞禽，这就表示，“绿头野鸭是除番鸭以外的所有家鸭的祖先或来源”的
驯化论，是驯化论者根本不知北京鸭是恃一飞行的一生物情况下的瞎说。
然而，北京鸭和蛋鸭一样也是水中的自由落体，北京鸭“鸭掌拨清波”也不产生
一丝泳力，这就表示，北京鸭也是恃一游泳的一生物，“绿头野鸭是除番鸭以外
的所有家鸭的祖先或来源”的驯化论，是驯化论者根本不知北京鸭是恃一游泳的
一生物情况下的瞎说。
然而，北京鸭在常规条件下必须“在早晨或傍晚在广阔的水面交配”的情况告诉
，北京鸭是恃一游泳、觅食、觅偶、交配繁殖的一生物，“绿头野鸭是除番鸭以
外的所有家鸭的祖先或来源”的驯化论，是驯化论者根本不知北京鸭“鸭掌拨清
波”根本不产生一丝浮力和泳力及在常规养殖条件下必须“在早晨或傍晚在广阔
的水面交配”情况下的瞎说。
然而，由于北京鸭既是在羽色和体型上根本找不到野亲的蛋鸭新种，又是常规在
水面交配也可在人工旱养条件下在旱地交配的两生的蛋鸭新种，由于古籍没有一
字记载北京鸭的来历，驯化论者又非要给北京鸭贴上“驯化”标签，于是，北京
鸭便有了至少四个语焉不详、神话连连的驯养神话：
◇驯化论者为北京鸭起源胡编语焉不详、神话连连的驯养神话的第一个证据是只
有１３１个字介绍北京鸭的《维基百科·北京鸭》（截图见下），因为它告诉：
一身白羽的北京鸭由中国南京运河野生的绿头鸭驯化而成，绿头野鸭原本体形较
小，羽毛黑色。后由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子粮食大增，随着时间
的推移，鸭子慢慢体形增长并生出白色羽毛。五代时已被中国农民驯养。
事实上，《维基百科·北京鸭》是语焉不详、错误连连、神话连连的驯养神话，
因为：
▲它语焉不详，表现在：它一无北京鸭详细性状，只有羽白、体型大的北京鸭
外貌特征；二无北京鸭产地；三没告诉驯养绿头野鸭为北京鸭的中国农民是何地
农民，令不知五代时南京无运河和北京鸭产于北京玉泉山的读者认为北京鸭应叫
南京鸭，因为驯养野生于中国南京运河的绿头鸭的驯养者应是南京农民。
▲它错误连连，表现在：
一，五代时南京无运河，因北京玉泉山在中国南北大运河——隋唐大运河北端的
北京段，故可认为“中国南京运河”是“中国南北运河”的笔误。
二，中国古今都没有留鸟型绿头野鸭的记载和报道，只有夏天在北极冻原地带繁
殖、冬天在南方越冬的季节性迁徙型候鸟的报道，因而，中国南北运河不可能有
留鸟型绿头野鸭，只有在南北迁徙途中暂栖中国南北运河两个来月的的候鸟型绿
头野鸭，如《首批两万候鸟飞到北京》告诉，北京延庆野鸭湖是候鸟南北迁飞的
中转站，２０１３年１１月初因南迁而暂栖于北京延庆野鸭湖的候鸟群中有绿头
野鸭，它们在北京野鸭湖的暂住期只是两个月。
三，绿头野鸭雌雄均无一身黑羽的品种。
四，运粮船所运粮食都应该用麻袋装，不可能出现沿途溢出谷物的运粮船，只可
能在装卸粮食的码头出现因装卸不慎掉落一些粮食的情况；即使有直接用船舱装
运粮食的运粮船沿途溢出谷物，沿途溢出的谷物也迅速沉入河床，绿头野鸭既看
不到也吃不到，因而根本不存在“由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子粮食
大增”的情况。
▲它神话连连，表现在：
一，食物充足不可能令飞禽增大体形、改变羽色。如笼养历史悠久的鹦鹉、八哥
、信鸽的食物多是充足的，它们都没有因食物充足而增大体型、改变羽色；正在
被养殖的绿头野鸭的食物是肯定充足的，它们也没因食物充足而增大体型、改变
羽色；历史悠久的所有蛋鸭的食物多是充足的，它们都没增大体型；历史悠久的
莆田黑鸭、龙胜翠鸭的食物多是充足的，它们并没有增大体型、黑羽变白羽。因
此，即使五代时隋唐大运河野生着体形较小、羽毛黑色的特种绿头野鸭，即使有
“由于水运频繁，运船上溢出的谷物令鸭子粮食大增”的情况，也不可能令野生
于隋唐大运河的特种绿头野鸭增大体形、变黑羽为白羽。体形较小、羽毛黑色的
特种绿头野鸭因食物充足而增大体形、羽色由黑变白的说法，是作者根本不知食
物充足根本不可能令飞禽增大体形、改变羽色情况下胡编出的神话，令中国农民
笑掉牙的胡编神话。体形较小、羽毛黑色的特种绿头野鸭“由于水运频繁，运船
上溢出的谷物令鸭子粮食大增”而增大体型、羽色由黑变白的说法，是作者一不
知绿头野鸭无一身黑羽品种、二不知中国境内没有留鸟型绿头野鸭、三不知五代
时在隋唐大运河不可能长期出现沿途溢出谷物的运粮船、四不知在隋唐大运河运
行的运粮船溢出的谷物必迅速沉底、五不知食物充足不可能令飞禽增大体形、改
变羽色情况下胡编的神话。
二，上面告诉，中国蛋鸭和会抱窝麻鸭早在神农之世就出世，分布于黄河中下游
流域及以南的水稻区。因此，五代时生活在隋唐大运河流域的农民根本不可能在
有有高产蛋鸭和会抱窝麻鸭可养殖的情况下，在绿头野鸭美味可用弓箭射猎获得
或花钱购得的情况下，出现为稳定获得绿头野鸭肉蛋而活捉、笼养绿头野鸭的愚
不可及行为。因此，即使五代时的隋唐大运河流域野生着体型大、一身羽白的绿
头野鸭，也不可能有为稳定获得绿头野鸭肉蛋企图活捉、笼养它们的农民，五代
时野生于隋唐大运河流域的绿头野鸭被中国农民驯养的驯化说，是驯化论者根本
不知五代时生活在隋唐大运河流域的农民已有蛋鸭和会抱窝麻鸭可养殖情况下向
壁虚构而成的驯养神话，是把五代时生活在隋唐大运河流域的农民视为“石器时
代人类”而向壁虚构的驯养神话。
三，上面告诉：绿头野鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一生物，可养
不可驯、可转化不可驯化的一生物，因此，即使五代时隋唐大运河野生着体形较
小、羽毛黑色的特种绿头野鸭，即使五代时生活在隋唐大运河流域的农民中有为
稳定获得绿头野鸭肉蛋而活抓、笼养野生于隋唐大运河流域的体型大、一身白羽
的绿头野鸭的农民也会被嘲笑为傻瓜而放弃笼养企图。即使傻瓜们坚持不放弃笼
养它们的企图，这样的傻瓜农民也不可能有活捉到它们的本事。即使这样的傻瓜
农民能想出诱捕法、陷阱法、捕鸟大网法捕捉绿头野鸭，也居然活捉到了有雌雄
配的绿头野鸭而笼养它们，也永远是“羁禽思故栖”的羁禽。因此，五代时生活
在隋唐大运河流域的农民把由体型小的黑羽绿头野鸭突变成的大体型和白羽的绿
头野鸭笼养成不抱窝北京鸭的驯化说，是根本不知“绿头野鸭是恃一飞行、游行
、觅食、觅偶、交配的一生物，是可养不可驯、可转化不可驯化的一生物”和以
上“即使”不可能存在的情况下，把五代时隋唐大运河流域的农民当神仙胡编而
成的神话。
可见，《维基百科·北京鸭》作者是在找不到北京鸭野亲又急于找到北京鸭野亲
和根本不知北京鸭来历的情况下，为圆“绿头野鸭是除番鸭以外的所有家鸭的祖
先”的驯化论而胡编的语焉不详、错误连连、神话连连的驯养神话。
◇驯化论者为北京鸭起源胡编语焉不详、神话连连的驯养神话的第二个证据是《
百度百科·北京烤鸭》、《百度百科·焖炉烤鸭》、《百度百科·北京烤鸭》、
《互动百科·烤鸭》、《北京美食网·北京烤鸭》、《美味难档北京烤鸭》、《
北京特色美食全聚德烤鸭》等，因为它们都写道：北京鸭约起于千年前左右，是
因辽金元之历代帝王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养，一直延续下来，
才得此优良纯种，并培育成今之名贵的肉食鸭种。
然而，北京鸭由“辽金元之历代帝王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养”
而成的驯化说也是语焉不详、神话连连的驯养神话，因为：
▲《中文百科在线·野鸭》告诉：野鸟有十余个种类；《百度百科·野鸭》告诉
：中国野鸭只有十一种，无一种野鸭白羽。如果辽金元时代有纯白野鸭，就决无
绝种的可能。这就表示，辽金元之历代帝王游猎，偶获的纯白野鸭种是作者虚构
的野鸭种。
▲“辽金元之历代帝王游猎，偶获此纯白野鸭种”是作者为虚构北京鸭来源又不
敢明指辽金元三朝哪个帝王游猎偶获作者虚构的纯白野鸭种情况下，把辽金元之
历代帝王都拉来当虎皮糊弄读者的说法。
▲《百度百科·游猎》告诉：游猎指出游打猎、驰逐打猎、粗略地游览，辽金元
之历代帝王的游猎，只能是出游打猎、驰逐打猎，既是出游打猎、驰逐打猎，打
猎场所就是山野，打猎对象就只能是野生于山野的野生动物。打猎对象既是野生
于山野的野生动物，就只能“为游猎而养”于山野，但山野是野鸭的自由天地，
偶获的纯白野鸭只能笼养，根本不可能“为游猎而养”于山野。然而，若把偶获
的纯白野鸭笼养于皇宫皇笼中，又不可能成为游猎的猎击对象。因此，即使辽金
元时代有纯白野鸭，被辽金元之历代帝王偶获的纯白野鸭也根本不可能成为辽金
元之历代帝王“为游猎而养”于山野或皇宫中。“辽金元之历代帝王游猎，偶获
此纯白野鸭种，后为游猎而养”之说，是作者根本不懂“游猎”词义的瞎说。
▲如果被辽金元之历代帝王偶获的纯白野鸭被辽金元之历代帝王笼养在皇宫皇笼
中，它们就必和鹦鹉，百灵、画眉一样，代代都是“羁禽思故栖”的羁禽，代代
都是需要笼养的羁禽，根本不可能被笼养成可以自由放养的北京鸭。因此，“辽
金元之历代帝王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养”是作者根本不知“羁
禽思故栖”规律情况下的瞎说。
▲飞行和游行是野鸭的共同特征，都是得一以生、恃一飞行、游行、觅食、觅偶
、交配的一生物，可养不可驯、可转化不可驯化的一生物。因此，即使辽金元时
代有纯白野鸭，它们也是得一以生、恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一生
物，可养不可驯、可转化不可驯化的一生物。“辽金元之历代帝王游猎，偶获此
纯白野鸭种，后为游猎而养”是作者根本不知野鸭“都是必一以生、恃一飞行、
游行、觅食、觅偶、交配的一生物，可养不可驯、可转化不可驯化的一生物”情
况下的瞎说。
可见，北京鸭由“辽金元之历代帝王游猎，偶获此纯白野鸭种，后为游猎而养”
而成之说，是作者在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着要为北京鸭由野鸭
驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，在根本不知野鸭没有纯白野鸭种的情况下
，在根本不敢明指辽金元三朝哪个帝王游猎偶获作者虚构的纯白野鸭种情况下，
在根本不懂“游猎”词义的情况下，在根本不知“羁禽思故栖”规律的情况下，
在根本不知“所有野鸭都是得一以生、恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一
生物，可养不可驯、可转化不可驯化的一生物”情况下，把山野当仙笼、把皇宫
当仙宫胡编而成的驯养神话。
◇驯化论者为北京鸭起源胡编语焉不详、神话连连的驯养神话的第三个证据是王
英发表在《农村养殖技术》２００８年第３期的《北京鸭的历史》，因为它告诉
了北京鸭的两种由来：
▲据说由辽国帝王在北京地区游猎时捕获的野生于北京东郊潮白河一带的小白眼
鸭——俗称的“白河蒲鸭”、“白蒲鸭”在园林湖泽间放养而成。
网查“小白眼鸭”的结果是只有白眼鸭。《百度百科·白眼鸭》告诉：白眼鸭的
特征是眼白，上腹和尾下覆羽白色，翼镜和翼下覆羽亦为白色，其它羽色为暗栗
色、暗褐色、红褐色，在水中时只眼部和屁股为白色。小白眼鸭特征应和白眼鸭
特征相似。而“小白眼鸭”的名字告诉，它的特征是眼白，其它不白。常识告诉
，野鸭必须笼养，园林湖泽根本不可能成为放养野鸭的地方。因此，北京鸭由辽
国帝王在北京地区游猎时捕获的野生于北京东郊潮白河一带的小白眼鸭在园林湖
泽间放养而成的驯化说，是作者在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着为北
京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，在根本不知“小白眼鸭”并非
白羽的情况下，在根本不知“小白眼鸭”不能放养于园林湖泽间的情况下，为圆
驯化论而胡编的放养式驯养神话。
▲据说由“公元１５世纪，明成祖从南京迁都北京之后，通过运河从南方往北方
大批运送大米，每年漕运的数量达数百万石。在运送过程中，大量粮米洒落在河
中和码头上。最初，运粮官吏利用职权把这些洒落的粮食作为饲料，经营养鸭业
，并规定不准邻近的农民饲养。后来，由于洒落粮食过广，无法完全控制，于是
运河沿岸的农民也养起鸭来，种鸭主要来源就是小白眼鸭。此后，宫廷的达官显
贵们为了享用方便，指令将小白眼鸭迁到北京西郊所谓‘京西御地’玉泉山一带
放养”。
显然，北京鸭由小白眼鸭在“京西御地”玉泉山一带放养而成的驯化说，是以上
荒唐神话的集大成，因为：
一，作者根本不知漕运大米都用麻袋装运而不可能发生“大量粮米洒落在河中和
码头上”的事情。
二，作者根本不知即使有洒落于运河和漕运码头水中的大米，也必立沉河底而为
野鸭看不到、吃不到。
三，作者根本不知洒落漕运码头地上的大米必为漕运码头管理人、搬运工人或附
近百姓扫取，根本不可能留在地上任人践踏或留给鸟吃。
四，作者根本不知射猎小白眼鸭在明代是官民的自由权利，即使有到漕运码头捡
食大米的野鸭，其命运不是“鸟为食亡”之鸟，就是惊弓之鸟，敢到漕运码头找
食的小白眼鸭没多少。
五，作者根本不知公元１５世纪的京杭大运河流域农民有各种蛋鸭可养殖和野鸭
可射猎、购买的情况下，根本不可能有想活捉、笼养小白眼鸭的农民和为垄断活
捉笼养小白眼鸭而禁止农民活捉笼养小白眼鸭的官吏。
六，作者根本不知小白眼鸭只能笼养而不能放养。
因此，北京鸭由小白眼鸭在“京西御地”玉泉山一带放养而成的驯化说，是作者
在认定北京鸭与绿头野鸭无野亲关系又急着为北京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找
个野亲的情况下，根本不知以上六个“根本不知”和“小白眼鸭”并非白羽情况
下胡编的驯养神话。
◇驯化论者为北京鸭胡编语焉不详、神话连连的驯养神话的第四个证据是《北京
烤鸭的由来》，因为它给出了北京鸭的三种由来：其中的两种由来即《北京鸭的
历史》讲的两个由来，第三种由来是“当时来往于运河的船工从南方带来一种白
色‘湖鸭’，经过风土驯化，在运河一带繁殖起来，成为今天北京鸭的祖先”。
北京鸭由南方的白色湖鸭经运河一带的风土驯化而成的驯化论，是最新颖最神奇
的驯化论，因为它告诉，运河一带的风土具有驯化产于南方的白色湖鸭为北京鸭
的驯化功能，是最新颖神奇的驯化论，是作者独创的驯化论——风土驯化论，是
把野生动物当人类、对野生动物套用入乡随俗论推出的新版驯化论，说风土驯化
论是新版驯化论，是因为正统的驯化论定义是指“改变野生动物的栖息环境、遗
传基因，使其成为家禽、家畜的过程”，而在正统的驯化定义中，驯化主体是人
类而不是风土——风俗习惯与地理环境，驯化过程是通过养殖改变野生动物的遗
传基因——尽管殖根本不能改变野生动物的遗传基因，而不是通过改变野生动物
生活地的人类风俗习惯去改变野生动物的遗传基因。因此，根据风土驯化论，只
要把野生动物迁移到与它们原野生地的风俗习惯不同的地方笼养起来，它们就会
变成家禽家畜家蛇家虫。然而，风土驯化论荒唐无稽，因为，动物园就是笼养着
各种野生动物的场所，并未出现野生动物变种性变异的任何迹象，其中，建成于
１７５２年的维也纳美泉宫动物园、开馆于１８２８年的伦敦动物园笼养的各种
野生动物至今未出现任何的变种性变异迹象。这就表示，北京鸭由南方的白色湖
鸭经运河一带的风土驯化而成的驯化论，是驯化论者在认定北京鸭与绿头野鸭无
野亲关系又急着为北京鸭由野鸭驯化而成的驯化论找个野亲的情况下，为圆驯化
论而向壁虚构的最新颖最神奇的驯化神话。
然而，这个最新颖最神奇的驯化神话又以虚构的白色湖鸭为基础，因为《百度百
科·野鸭》告诉：中国的十一种野鸭中没有白色湖鸭。
以上情况说明，产于北京玉泉山的北京鸭是来历不明的神秘家鸭，无古籍记载其
来历的神秘家鸭，是古今都无人知道其来历的神秘家鸭。如果北京鸭在“五代时
已被中国农民驯养”属实，北京鸭则是虽有千年被养史却无人知道其来历的神秘
家鸭，是长期“身居闹市无人知”其来历的神秘家鸭——是长期身居辽朝陪都、
金朝中都、元朝首都、明朝首都、清朝首都、中华民国北洋政府首都、中华人民
共和国首都而无人知其来历的神秘家鸭，只因１８７０年代被传到美国、英国繁
殖才有“北京鸭”名称（见《百度百科·樱桃谷鸭》）的神秘家鸭，是因为被烤
成“北京烤鸭”后才名声鹊起的神秘家鸭，是中国生物学界无力挖掘其来历、只
好纷纷向壁虚构其起源的神秘家鸭。
“北京鸭”来历不明的情况说明什么？至少说明：一，人类都是“目惟内视而不
外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、
“无知无欲”的人形收音机、对道声“应之速而无疑”的人形传声筒，一形道不
让人类关注的人事物，人类便熟视无睹、充耳不闻；二，北京鸭不可能出世于一
千多年前的五代、辽代和五百多年前的明代，只可能出世于“全聚德”出世前不
久的年代，因为，北京鸭若出世于明代及以前的朝代，就是当时朝廷新增的家禽
品种，必有地方志和正史《食货志》志之；若前朝的地方志和正史《食货志》缺
志，也应为后朝的地方志和正史《食货志》补志，不可能没有一个朝代的地方志
和正史《食货志》都缺志。以焖炉烤鸭闻名的便宜坊，虽然创建于明代，但现在
的便宜坊创建于公元１８５５年（见《维基百科·便宜坊》），创建公元１８５
５年的便宜坊创建时是否有烤北京鸭仍是求知数；以挂炉烤鸭闻名的全聚德创建
于公元１８６４年（见《百度百科·全聚德挂炉烤鸭技艺》），而全聚德创建时
既可能有挂炉烤北京鸭也可能没有挂炉烤北京鸭，只是以挂炉烤鸭方式和焖炉烤
鸭的便宜坊竞争的烤鸭店。就算全聚德创建时可能有挂炉烤鸭，也是和焖炉烤鸭
的便宜坊竞争的烤鸭店，说明便宜坊焖炉烤北京鸭的时间不长。因此，北京烤鸭
出世时间应在公元１８５５年前后，北京鸭应在公元１８００年以后出世。
那么，北京鸭究竟是怎么出世的呢？只能由一形道在“北京烤鸭”出世前不久的
玉泉山农家悄悄化出，化出过程大致为：一形道在玉泉山某个农户养殖某种不抱
窝麻鸭过程中，让其中的几只有雌有雄的麻鸭雏在长出正羽过程中长出白羽并让
绒羽变成白色，然后让这个农户对白羽麻鸭进行选育繁殖，在他的选育繁殖过程
中逐渐增大白羽麻鸭体形，逐渐变出一身白羽的不抱窝北京鸭。只因不抱窝北京
鸭长速快、体形大和蛋大的特点而更受市场欢迎，不抱窝北京鸭便在玉泉山一带
逐渐占领蛋鸭市场。只因不抱窝北京鸭具有番鸭的可肥育性，又成了北京独产的
不抱窝只下蛋型“番鸭”，于是又有了著名的“北京烤鸭”。只因人类都是“目
惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子、“惟道是从”的人形
行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的人形
传声筒，一形道不让人类关注北京鸭的来历，代表一形道培育出北京鸭的农户们
便黙默无闻，记载玉泉山一带食货的各级地方志和清宫档案便无北京鸭来历的档
案和记载。
只因“动物精子毫无泳力，所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，
都是只有外交没有内交的性行为，受精卵只能由一形道在卵巢中化出”，故北京
鸭在旱养条件下的旱地交配和土番以外的家鸭在水面上的交配一样，都是假交配
、假授精，北京鸭在旱养条件下的旱地交配所下的种蛋都是一形道在北京鸭母的
卵巢中投胎而成，所有在旱养条件下生种蛋的鸭所下的种蛋都由一形道在其卵巢
投胎而成。
由于一形道——三才数据流是天下万物“得之以生”的真血和时刻“恃之以生而
不辞”的真血，故三才数据流内容一换，万物就会立即变色、变腔、变胃口、变
貌、变形、变性、变种。三才数据流以光速下流，故万物变色、变腔、变胃口、
变貌、变形、变性、变种的变速既可以潜移默化的慢速发生，也可以闪变变成。
如由不抱窝麻鸭转化成北京鸭之变是被一形道以潜移默化的慢速变成，北京鸭可
以旱养则是被一形道以较快的速度变成，络绎不绝发生于世界各地的公鸡下蛋、
母鸡变公鸡之变、山东济阳县回河镇村民的一只母鸡变成两个屁股和一次可下两
个蛋之变也应是被一形道以较快的速度变成，２００５年２１岁的缅甸姑娘辛桑
达在当年农历５月１５日的月圆日也是当年的夏至日（公历６月２１日）早晨醒
来时突然发现自己变成男人的变性（见《缅甸女一夜变男人，长出男性生殖器乳
房消失》），则是被一形道在一夜变成；公鸡、母鸡变成善泳之变应是被一形道
以闪速变成，１９９０年时年３５岁的贵州省织金县猫场镇新寨村新寨二组村民
张永朝因突然感觉肚子疼痛难忍而喝敌敌畏自杀不成反而治愈肚疼后，几乎每顿
饭都要用“敌敌畏”当酱油制成辣椒水吃的胃口之变（见《贵州奇人奇事：敌敌
畏拌饭，一吃十一年》），应是被一形道以闪速变成；２０００年４９岁的大连
瓦房店市理发店老板冷云在当年５月的一天突然恶食从此绝食的胃口之变（见《
大连一女子三年不食人间烟火，每天仅喝一杯冷水》），也应是被一形道以闪速
变成；２００８年３７岁的新乡市农妇李兰在年底的一天带着７岁儿子上街到一
家熟悉商店购物时突然说出从未说过的汉语普通话、从此再也学不会家乡话的变
话也是被一形道以闪速变成，金代女真、明末清初女真突然改说东北话——汉语
普通话也是被一形道以闪速变成。
可见，以科普论文宣传始祖鸟的方舟子，以科普论文推出方氏进化论的方舟子，
根本不知北京鸭是独立物种。但根本不知北京鸭是独立物种的实质是根本不知北
京鸭的生命起源，而根本不知北京鸭生命起源的实质是：
◇根本不知北京鸭是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一生物的无知表现。
◇根本不知所有野鸭都是恃一飞行、游行、觅食、觅偶、交配的一生物而一生物
只可转化不可驯养的无知表现。
◇根本不知中国南北大运河没有留鸟型绿头野鸭的无知表现。
◇根本不知在中国南北大运河运行的古代运粮船不可能发生沿途溢出谷物和即使
溢出谷物也不可能浮在河面上喂绿头野鸭或小白眼鸭的无知表现。
◇根本不知绿头野鸭根本不可能因食物充足而增大体型、改变羽色的无知表现。
◇根本不知中国南北大运河流域的农民根本不可能在有蛋鸭可养而包括绿头野鸭
在内的各种野鸭可获于射猎、购买情况下发生活捉、笼养野鸭行为的无知表现。
◇根本不知中国野鸭没有纯白野鸭、白色湖鸭的无知表现。
◇根本不知笼养的所有野鸭代代都是“羁禽思故栖”之羁禽的无知表现。
◇根本不知辽金元之历代帝王根本不可能“为游猎而养”纯白野鸭的无知表现。
◇根本不知辽国帝王根本不可能把捕获的小白眼鸭放养于园林湖泽的无知表现。
◇根本不知明朝宫廷的达官显贵们根本不可能把捕获的小白眼鸭放养于“京西御
地”玉泉山一带的无知表现。
◇根本不知风土驯化不了所谓的白色湖鸭及一切野鸭的无知表现。
◇根本不知北京鸭是在羽色和体型上无野亲的无知表现。
◇根本不知北京鸭若出世于五代至明代期间就根本不可能没有史记的无知表现。
◇根本不知北京鸭应由某种不抱窝麻鸭被其“恃之以生而不辞”的一形道转化而
成的无知表现。
◇根本不知“动物精子毫无泳力，根本没法游出精浆、游近卵子，根本没法产生
受精卵，所有动物的性行为都不产生受精卵、只产生性快感，都是只有外交没有
内交的性行为，发育为北京鸭的受精卵只能由一形道在其母亲的卵巢中化出，最
初的北京鸭只能由一形道凭空化出，北京鸭在旱养条件下的旱地交配所下的种蛋
都是一形道在北京鸭母的卵巢中投胎而成，所有在旱养条件下生种蛋的鸭所下的
种蛋都由一形道在其卵巢投胎而成”的无知表现。
◇根本不知“三才数据流是天下万物“得之以生”的真血和时刻“恃之以生而不
辞”的真血，三才数据流内容一换，万物就会立即变色、变腔、变胃口、变貌、
变形、变性、变种”的无知表现。
◇根本不知人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋
子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形道之声
“应之速而无疑”的人形传声筒因而没有记载北京鸭身世之文字的无知表现。
◇根本不知北京鸭是来历不明的最新家鸭种的无知表现。
◇根本不知北京鸭只能由一形道转化不抱窝麻鸭而成的无知表现。
◇根本不知天下万物既“得一以生”又时刻“恃一以生而不辞”而根本不知宇宙
有万物之母的无知表现。
◇根本不知上帝即万物之母、万物之母时刻在生化万物而根本不可能在“第七日
歇了他一切的工，安息了”的无知表现。
◇根本不知古今人类都是“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”
的聋子、“惟道是从”的人形行尸走肉、“无知无欲”的人形收音机、对一形道
之声“应之速而无疑”的人形传声筒的无知表现。
故根本不知北京鸭生命起源的方舟子是对与北京鸭生命起源关系密切的上述诸方
面具有以上二十三个根本不知的进化论卫道士、生物学博士后科学家和科普作家。
